中文简体版序言
胡因梦
大卫.博姆诞生于美国宾州的一个犹太家庭。他的父亲拥有一间家具行，余暇时也充当附近犹太教拉比（神职人员）的助手。博姆1939年从宾州大学毕业之后，便前往加州科技学院进修一年，随后又在物理学家奥本海默指导下，转入理论物理学的研究，并且在柏克莱大学获得了博士学位。
除了深入于物理学研究之外，博姆当时也是一位信仰社会主义的大学生；他参与过被FBI冠上共产组织头衔的青年激进团体。从这些阅历我们可以看出博姆早期思想的前卫倾向。
第二次世界大战期间，曼哈顿计划策动了柏克莱大学投入物理方面的研究，而制造出世上第一颗原子弹。当时奥本海默曾要求博姆一同进行原子弹的研发工作，但博姆的政治背景遭到当局质疑而未通过安全检查。于是他决定留在柏克莱大学继续教物理，直到1943年完成博士论文时发生了一件令他啼笑皆非的事。这个事件令他间接地促成了1945年的广岛原子弹轰炸行动，因为他在质子与重氢子撞击上的计算方式，被证实有利于曼哈顿计划，但美国政府却将他的论文列为国家机密文件，甚至连博姆本人都无权拥有它。
“二战”结束后，博姆变成了普林斯顿大学的副教授，与爱因斯坦密切地合作进行研究。1945年5月麦卡锡主义当道，博姆被美国政府威胁，要他提供当年参与共产主义组织的其他成员名单，被他一口拒绝了。在种种因缘际会之下，博姆最后搬到英国伦敦，成为比尔贝克学院（Birkbeck College）的理论物理教授。
1959年，博姆的妻子莎拉向他推荐了在英国图书馆里发现的一本书，作者就是克里希纳穆提（J.Krishnamurti）。博姆察觉克的思想，或者说他在终极实相上的体悟，竟然和自己在量子物理上的发现完全吻合，于是和妻子共同去探访克氏，结果两人不但成为长达二十五年的知心朋友，而且也将彼此脑力激荡出来的智慧，结集成书藉、录音带和电子数据。这本《超越时空》（The Ending of Time）,就是这两个超级心智交会出来的智慧结晶。
有关克氏的生平简介，读者可以参阅内地已出版的其他克氏的著作。这位已澈见实相的悟道智者，仍然需要许多“当机说法”的朋友从旁协助。博姆可以说是克氏一生中最为旗鼓相当的“当机者”。
《超越时间》借由审慎仔细的逻辑推演，一步步地揭露了心理冲突的根由，以及转化的关键方法。并且深入地探索了突破自我中心活动的重要性，以及如何让四分五裂的思想及个人烦恼止息下来。
温表
此书译成中文在中国台湾出版，是近二十年前的事。如今转成简体字在大陆出版，又是一场启蒙运动的开端。短短的几年时间，已经可以在内地机场的书店里看到克氏的译作，我感到十分欣慰。受克氏洞见影响的中国人越多，国家就越能避免走上西方开辟出来的歧路，一条空洞而缺乏意义的物化途径。科技再进步，物质文明再发展，也不能承诺幸福和快乐；我们已经从博姆，这位科学界举足轻重的理论家的言谈中，领略了科学和唯物主义的瓶颈。
2009年5月于台北
中文繁体版序言
胡因梦
《超载时空》是克里希那穆提与大卫.博姆的对谈录。两位都是20世纪最具影响力的超级心智。克氏的简介及精神内涵读者可以从《人生中不可不想的事》、《从已知中解脱》和《般若之旅》中略知一二。而大卫.博姆的背景资料,台湾的读者可能知道的可能更为有限,以下就是他的简介。要特别一提的是，简介中有一首博姆心爱的心爱的小诗，应该是他生命哲学的浓缩。我的译诗能力不够，只得向余光中先生求救，结果他在几天之内就寄来了回信，这首小诗才能以最完美的面貌呈现在读者面前。在这里要郑重感谢余先生的协助。
大卫.博姆是奥本海默（J.Robert Oppenheimer）的弟子、爱因斯坦的同事，又是克里希那穆提的对谈伙伴。他不只是举足轻重的科学家，同时也是20世纪主要的哲人。他的代表著作分别是：《量子力学》、《现代物理学的因果法则与或然率》、《相对论的特殊理论》、《秩序与创造力》、《整体性、暗含的秩序以及科学》。他的理论涵盖了科学、哲学、宗教、艺术以及语言学等各种领域。
以下是著名科学家及“新时代”刊物对他的评语：
诺贝尔奖得主贝尔（J.S.Bell）--“博姆在1950年发表的量子力学论文，曾经带给我很大的启示。”
诺贝尔奖得主普里戈金（Llya Prigogine）--“科学界的人早已熟知大卫.博姆对于现代理论物理学的贡献。其实他在认识论上的深入研究更为独树一帜。”
“大泛杂志”（Omni Magazine）--“1950年博姆发表的量子力学著作，是大部分物理学家心目中的范本。很讽刺的是，博姆本人却从未真正接受过这个理论。他这份质疑后来逐渐演变成了完全不同的观点，为实相的观察带来了崭新的视野。”
“新时代月刊”（New Age Journal）-- “博姆关注的焦点已经转向社会问题。他透过整体性的小组讨论，发展了一套革命性的解决社会冲突的方法，他称这种方法为对谈。”
现代物理学的经典之作《物理之舞》（The Dancing Wu Li Master）-- “当大部分的物理学家对博姆的理论仍然质疑时，我们的文化里却有数以千计的人立即接受了他。这些人因为要追寻宰相的终极本质，已经开始脱离科学。如果博姆的物理学或类似的物理学未来会异军突起，成为物理学的主力，那么东西方的舞蹈将融合得十分协调。21世纪的物理学课程可能还包括静坐冥想。”
从旁观者的口中我们已经对大卫.博姆有了一些认识。现在应该听听他自己的心声了：“我在小学四年级时，教师给了我一本有关天文学的书，书里谈都是地球、太阳及各种星球的事。它使我觉得除了我居住的那个狭隘混乱的小镇之外，还有一个更为超越的世界存在。这本书对我的影响之深，它促使我步上了科学研究的道路。书中第一页就是法兰西斯.布尔迪荣的一首小诗：
黑夜有一千只眼睛， The night has a thousand eyes,
白昼啊只有一只； And the day but one;
但亮丽世界的光辉 Yet the light of the bright world dies
随日落而消逝。 With the dying sun.
头脑有一千只眼睛， The mind has a thousand eyes,
心灵啊只有一只； And the heart but one;
但整个生命的光辉 Yet the light of a whole life dies
随情尽而消逝。 When love is done.
这首诗像是预警，提醒着我们不该再过度强调知识的重要，因为它可能只是微弱的星光而已。这个观点当时看起来有点扫兴，多年以后我才真正发现，无论我们在科学或其他领域里多么努力，如果不能建立生命之间更深刻的情谊，这些努力都将是白费的。”
20世纪最卓越的心灵导师与最具影响力的顶尖物理学家对话
超越时空
The Ending of Time
[印度]克里希那穆提 J.Krishnamruti
著
[美]大卫.博姆 David Joseph Bohn
胡茵梦 译
克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895-1986)
印度著名哲学家,20世纪最爱推崇的心灵导师,是与20世纪60年代开始的"新时代运动"(New Age Movement,又称"东西文化合流运动")紧密相关的思想大师,在西方有非常大的影响。他主张真理纯属个人了悟,一定要用自己的思考来照亮自己。他经常教导学生:只有洞察这充斥着暴力和冲突的外部世界,才能真正懂得自己;只有脱离尘世的法则,才能不为世俗生活所累.他一生都在帮助人类从恐惧中彻底解脱,体会生活的真正乐趣。他的四十余本著作,全部由演讲和谈话集结而成,目前已被译成47种文字出版,在欧美、印度及澳洲产生了广泛而深远的影响。国内已经翻译引进过他的多部作品。
大卫.博姆（David Joseph Bohm 1917-1992）
研究量子力学的物理学家，奥本海默（J.Robert Oppenheimer）的弟子，爱因斯坦的同事，克里希那穆提的对谈伙伴。他不只是举足轻重的科学家，同时也是20世纪重要的哲人。他的代表著作有：《量子力学》《现代物理学的因果法则与或然率》《相对论的特殊理论》《秩序与创造力》《整体性、暗含的秩序以及科学》。他的理论涵盖了科学、哲学、宗教、艺术以及语言学等各种领域。
世界著名科学家及《新时代》月刊对他的评语：
博姆在1950年发表的量子力学论文，曾经带给我很大的启示。--诺贝尔奖得主贝尔（J.S.Bell）
科学界的人早已熟知大卫.博姆对于现代理论物理学的贡献。其实他在认识论上的深入研究更为独树一帜。
--诺贝尔奖得主普里戈金（Llya Prigogine）
博姆关怀的焦点已经转向社会问题。他发展了一套革命性的解决社会冲突的方法，他称这种方法为对谈。
--《新时代》月刊（New Age Journal）
这是一首大卫.博姆心爱的小诗，应该是他生命哲学的浓缩。
黑夜有一千只眼睛， The night has a thousand eyes,
白昼啊只有一只； And the day but one;
但亮丽世界的光辉 Yet the light of the bright world dies
随日落而消逝。 With the dying sun.
头脑有一千只眼睛， The mind has a thousand eyes,
心灵啊只有一只； And the heart but one;
但整个生命的光辉 Yet the light of a whole life dies
随情尽而消逝。 When love is done.
(余光中 译)
这道诗像是预警，提醒着我们不该再过度强调知识的重要，因为它可能只是微弱的星光而已。这个观点当时看起来有点扫兴，多年以后我才真正发现，无论我们在科学或其它领域多么努力，如果不能建立生命之间更深刻的情谊，这些努力都将白费。
--大卫.博姆
目录
中文简体版序言 /胡因梦
中文繁体版序言 /胡因梦
1、心理冲突的根由
心理一产生时间感，我们就会希望自己“变得”更完美，人类如果不渴望“变成”什么，宗教就不会那么受欢迎了。
2、清除心中的陈迹
如果所有的努力都只是想找到一个超越自我的东西，那么这份努力以及获得的境界，仍然局限在“我”的范围之内。如 果心仍在追寻或摸索着某个不可解的东西，它就仍然卡在时间的范畴之内。
3、人类为何视思想为至宝？
人们起初利用思想去描述真相，久而久之就成为知识。然后知识逐渐使人们的思想概略化、僵化，于是就看不到真相了 思想因此而变成了最重要的东西。
4、打破自我中心的活动模式
人类只要能“无我”，就有可能拥有完整的洞悉力，因为“我”就是时间。
我在知识的路上已经走了几千年了，于是我现在告诉自己，也许我应该从完全不同的方向来看问题，我应该把所有累积 的知识都放下。
5、存在的背景和人类的心智
我们都太聪明了，我们全都沉溺于辩证、争论和知识之中，根本看不见简单的真相了，因为我们拒绝看到真相。因此我 们只能做一件事，那就是认清我们所有的努力都是白费。你知道，认清这点并不会令人沮丧，反而像凤凰从灰烬中重生 般的美妙。
6、洞悉力能否使脑细胞产生质变？
洞悉力之中没有时间感，它不是时间的产物，因为时间之中只有陈旧的记忆。洞悉力之中也没有意念的活动，因为意念 全是一些记忆、经验、知识之类的时间活动。
7、死亡的意义不大
我们的心智活动能不能和它一样？因为它不受制于时间制约，所以也就不受制于死亡了。一旦领悟了没有界分这件事， 死亡就没有任意义了。
8、他人的洞悉力能否觉醒？
整体人类都见到实相，才能造成真正的改变。
“把过去的一切都放弃，你将会有更好的未来。”他们也许觉得自己并不执着于过去，而比较期待未来，而未来也是过 去的一部分。
9、老化与脑细胞的关系
脑子总是陷在各种烦恼和执着里面，它通常都处在心神不宁的状态，这也许就是最主要的退化因素。
10、宇宙秩序
冥想必须完全无为的，不刻意强求的。整个宇宙都处在冥想的状态中，这种境界已经没有任何界分和对立。日出日落， 这是星球之间的秩序。整个宇宙都处在完美的秩序中。人类建立的秩序，就是要去除所有的冲突。
11、心理知识的断除
为什么人类无论多么博学、多么富有哲理及宗教训练，最终还是会落入窠（白）？那些想获得解脱的人，其实知识就是 他们最大的障碍。因为心理上累积的知识变成了偏见，于是就造成了界分与对立，种种问题也跟着产生了。
12、宇宙心
“宇宙心”指的就是超越个人的心。我们必须从所有的反应、思想的局限和时间感之中彻底解脱出来，否则我们就无法 真的领会空寂的心以及宇宙秩序。
13、个人的烦恼能否解除？
人类之所以不能改变，就是因为他们缺乏深入观察的能力。只要能够全观，问题就能解决；精神一涣散，问题就出现了 。
你必须全心全意，甚至以全生命来从事这顶探索。从人类共通的本质往内心更深的地方探索，那里也许就有最纯净的爱 、慈悲及智慧了。
1.心理冲突的根由
克(1):我们该如何开始讨论?首先我想提出一个问题:人类是否已经误入歧途?
博姆:歧途?很显然是的,而且早就走错了。
克：这也是我的感觉。但为什么会如此？以我看来，人类一直都想“变成”理想中的什么，因此才出了问题。
博姆：很可能。有一回我读到一篇东西，非常令我震惊。文章上说，五六千年以前，当人类刚刚懂得掠夺和奴役其他生命的时候，就已经误入歧途了。从此以后人类的生存目的就变成了剥削和掠夺。
克：除此之外，还有一种心理的“变成”需求。
博姆：人类在剥削和掠夺之下到底会“变成”什么？人类发明了许多技术和工具，本来应该用在建设性的方向，为什么会转而走上掠夺邻人的捷径。他们到底想“变成”什么？
克：这一切的根由都来自于冲突。
博姆：哪些冲突？如果我们设身处地地为先民着想，你认为会是哪些冲突？
克：冲突的根由是什么？不只是外在的，也包括人类内心的巨大冲突。
博姆：冲突似乎是由相互矛盾的欲望引起的。
克：不。所有的宗教信仰都鼓励人们“变成”什么，或“达成”什么，对不对？
博姆：什么原因使他们产生这种渴求？他们为何不满意自己的现状？你知道，人类如果不渴望“变成”什么，宗教就不会那么受欢迎了。
克：是不是因为他们想逃避自我、不能面对现实，才转而渴求更多的东西？
博姆：你认为人们不能面对的是哪些现实？
克：就是基督徒所谓的“原罪”。
博姆：但是歧途是在更早以前就步上的。
克：没错，是更早以前的事了。印度教徒早已相信轮回之说，然而这种信仰的起源又是什么？
博姆：我们已经说过了，因为人类无法面对现实。不论现实是什么，他们总幻想情况能变好。
克：没错，他们总想“变得”更好。
博姆：我们可以这么说，他们一旦有能力把东西制造得更好，就推而广之地要求自己：“我也需要变得更好。”
克：对，在心理上要求自己变得更好。
博姆：我们大家都必须变得更好。
克：很正确。那么这一切的根由是什么？
博姆：我认为思想很自然地总要投射出更高的目标。也就是说，思想的本质里就有这种成分。
克：是不是由外在转变成了内在的渴求？
博姆：如果外在的一切都能变得更好，我的内心为什么不能变得更好？
克：这就是冲突的原因吗？
博姆：有点接近了。
克：逐渐接近了？时间？时间是不是因素之一？我们总是说：“我需要更多的时间来完成这个或那个。”同样的原则是不是也用在心理上了？时间是不是主因？
博姆：我看不出时间本就是唯一的因素。
克：不，我不是这个意思。我是说：“变成”之中就暗示着时间的成分。
博姆：没错，但是我看不出时间能造成什么问题。至少它在心外并没有造成什么困扰。
克：它还是造成了某些困扰。不过我们现在要讨论的是内心的时间感。
博姆：我们必须先弄明白心理上的时间为什么会具有破坏性。
克：因为我们总想“变成”什么。
博姆：没错，但是大部分人都会说这是很自然的事。你必须解释清楚“变成”有什么不对。
克：我一旦想变成什么，就会产生内心的冲突和永不休止的交战。
博姆：好，让我们再深入一点：它为什么会造成内心永不休止的交战？我在改善自己的社会地位时，并没有引起内心的交战啊！
克：外在还不成什么问题，相同的原则一旦用在内心，就会造成矛盾。
博姆：矛盾何在？
克：“本来的面目”和“应有的面目”之间就存在着矛盾。
博姆：它为什么只会造成内在而非外在的矛盾？
克：因为内心里它会制造出一个自我中心，不是吗？
博姆：没错，但是我们能否找出它会制造自我中心的理由？时间也会在心外制造同样的问题吗？似乎没有这个必要。
克：确实没有这个必要。
博姆：如果我们的内心一产生时间感，就会强迫自己改头换面。
克：正是如此。人的脑子是否已经习惯于冲突，因此一概拒绝其他方式的生活？
博姆：人为什么要认定冲突是不可避免的？
克：冲突的根源到底是什么？
博姆：我们已经讨论过了，我们本来是一种面目，心里又想变成另一种面目。当两种需求并存时，冲突就产生了，对不对？
克：我了解你的意思。但是我要找出的是所有的不幸、困惑、冲突及挣扎的起源，所以一开头提出了人类是否误入歧途的问题。“我非我”是否就是问题的起源？
博姆：我认为现在又更接近答案了。
克：没错，就是它了。为什么人类会制造一个“我”？只要有“我”，就一定会产生冲突，只要有“我”和“你”，“我”比“你”更好......等等,问题就产生了。
博姆：我想这是人类在远古以前就犯下的错误，我们一旦懂得分别外在的事物，就已经步入歧途了。其中并没有恶意，只是无知而已。
克：的确如此。
博姆：看不清自己在做什么。
克：这是否就是所有冲突的起源？
博姆：我不太能确定，你的感觉呢？
克：我的观察告诉我，真正的起源是自我感，“我”。
博姆：是的。
克：假如没有自我感，什么问题都没了，冲突也没了，时间感没了，也不会有“变成”什么或“不变成”什么的问题了。
博姆：但是我们很可能又会重蹈覆辙。
克：等一等，有没有这样的可能？巨大无边的能量被窄化于心智的范围内，由于脑子无法承受这么巨大的能量，因此也缩小了？你了解我的意思吗？
博姆；我了解。
克：于是脑子就逐渐缩成了“我”。
博姆：我不太明白这点。我知道有这个现象，但是我不明白其中的步骤。你是说脑子确实无法承受这么巨大的能量，还是脑子决定自己无法承受这么巨大的能量？
克：脑子确实无法承受这么巨大的能量。
博姆：如果它真的无法承受，那么人类就没有出路了。
克：等一等，让我们慢慢讨论。我想再深入一点来探讨。为什么脑子里的思想创造出一个有自我感的“我”，为什么？
博姆：我们需要一个赖以运作的身份。
克：是的，为了运作。
博姆：为了得到归属感。
克：就是这些外在活动造成了“我”吗？我认同我的家，我的房子、我的职业，于是这些逐渐都变成了“我”。
博姆：我认为你所说的“大能”也进入了自我的范围。
克：没错，我们等一下会谈到。
博姆：你说得很对，自我感是逐渐强大的。但是只凭这一点，仍然无法说明它后来为何变成如此壮大。“自我”若想形成完全的主控者，必须成为“大能”的焦点，所有的能量都集中它身上，才会造成这种情况。
克：脑子是不是无法承受这么巨大的能量？
博姆：脑子似乎很想让这股能量循规蹈距。
克：能量不可能循规蹈矩。
博姆：但是，脑子如果觉得自己可能失控，它就会努力使自己循规蹈矩。
克：我的脑子、你的脑子、她的脑子、大家都有的这个脑子，并不是一个新产生的东西，它已经非常、非常老了。
博姆：你说的“老”是什么意思？
克：我指的是它的进化程度。
博姆：从动物开始进化。我们可以说整个进化过程都包含在脑子里了。
克：我对进化论存疑。当然，从牛车到喷射机的进化是可以理解的。
博姆：在你质疑之前，我们应该先考虑一下人类在发展过程中留下的证据，这些你总不该质疑了吧？你能吗？
克：不，当然不能。
博姆：我的意思是，人类的肉体在某些方面确实是进化了。
克：没错，肉体确实是进化了。
博姆：脑子也变得更大、更复杂了。不过你不可能会怀疑心智进化的价值。
克：你知道，我其实是想革除心理上的时间感。你了解吗？
博姆：是的，我了解。
克：对我而言，它就是我们的敌人。它就是人类所有不幸的肇因？
博姆：人类必须透过时间来作息，然而时间也因此被误用了。
克：我了解。如果我要学一种语言，就必须花些时间来学。
博姆：可是时间一误用到心理层面......
克:心理层面，这就是我要讨论的。心理一产生时间感，我们就会希望自己“变得”更完美，进化得更好、更有爱心等等。你明白我的意思吗？
博姆：我明白你的意思。很显然的，如果我们把这种想法完全去除，人类的整个结构就会全盘瓦解。
克：一点没错。
博姆：我不知道还有没有其它原因了？
克：等一等，我想再深入探讨一下。我说的并不是个人的主观想法，对我而言，无论内在或外在的时间活动都不存在。换言之，心理上的“明天”是不存在的。
博姆：你是指心理上的时间感？
克：没错，心理上的以及外在的时间感。如果心理上的时间感不存在，冲突就会消失，“我”和“你”之间的对立感也就不见了。不过人类在科技上确实是进化了。
博姆：肉体的结构也进化了。
克：然而在心理上，我们也外向化了。
博姆：我们把生存的焦点都集中于外在了，这是不是你的意思？
克：是的，我们把所有能力都向外发挥了，而且把外在的活动延伸到了内心。如果我们没有心理上的时间活动，不想变得更好或更完美，那么时间感就停止了。你知道，外在的活动就是内心的活动。
