如此，那般给天性假日
道令先生听了这番叙述，确实深受感动；因为他虽然是一个代讼师，这
种职业却没绝灭了他的人性世情。实在说起来，我们对于某种职业存有偏
见，因而对从事这种职业者的私生活，也以这种偏见看待，我们对一个人的
职业有看法，因而也用这种看法看待这个人，这是再也没有更不公道的了。
固然不错，既然从事某种职业，就无法不作其业之中令人生畏的行动，而习
惯能减轻其中那可怕之点，而且结果使之成为第二天性；但是在不从事本业
一切别的情况下，人类的天性对从事一切职业的人，都起同样的作用；不但
如此，那般给天性假日（这是比喻）的人，在他们只从事日常事务的时
候，天性对他们起的作用也许还要更大。一个屠户，我毫不怀疑，对于宰了
一匹良马，一定要觉得万箭攒心；一个外科医生，虽然在截去肢体的时候，
丝毫不感痛惜，但是我曾见过，他对一个发了一阵痛风的病人，却动了恻隐
之心。一个执行公职的绞刑吏，不定把几百人的脖颈抻长了，而他在头一颗
脑袋上施行其技术的时候，我们知道，却曾发过颤抖、打过哆嗦；那些专以
杀人流血为务的凶猛斗士，在从事战争中所屠杀的人，动辄成千成万，不但
是他们的同行同业，而且还往往是妇人孺子，都毫无顾借之心；即使是这样
的人，我说，在和平时期，当战鼓和军号都放在一边的时候，也往往把他们
一切凶相杀气收敛起来，而在文人平民的社会中，变得文质彬彬。在同样的
情况下，一个代讼师，也可以感到他同胞的一切苦恼和困厄，如果他碰巧没
和这种人站在对面打官司。
琼斯自己，像读者们晓得的那样，还不完全知道，他在奥维资先生面
前，都怎样叫人抹得一身黑。至于别的情况，他并没在那些方面说得于自己
最为不利；因为，他虽然决不想对他从前的益友兼恩人，加以任何贬抑，然
而他却也不愿意把太多的过失都揽到自己头上。道令因此观察到，而且观察
得决非无理，一定有人给他使了极为恶毒的奸计来陷害他。“因为，这位乡
绅，”他喊道，“决不会只因为你犯了几点任何年轻绅士都可能犯的错误，
就把你的继承权一古脑儿取消了。当然，我说取消继承权，是不恰当的；因
为，一点儿不错，按照法律，你无权要求作继承人。这是毫无疑问的；关于
这一点，谁也用不着跑到律师咨询团那儿去问才能明白。但是，一位绅士，
既然可以不管怎么说，把你在当日的情况下，当作了自己的孩子抱养了，那
你虽然不能指望得到全部家产，也可以盼望得到很大的一部分；不但如此，
如果你盼望得到全部，我也不能说你不对；因为毫无疑问，所有的人，就没
有一个人不愿意得的越多越好的。你不能因为那样，就说他们不对。”
“你一点儿不错冤枉了我了，”琼斯说；“我能得到一点点儿就很满意
了；我从来没对奥维资先生的家产打过主意；不但这样，我相信我还可以确
实不错地说，我从来没考虑过，他能够给我什么，或者可以给我什么。我现
在庄严地宣布，假使他的安排偏向我而损及他外甥，那我要把那种安排全部
取消。我宁愿自适其适，心神泰然，也不要以得到别人的家产为快。一个
人，住的是高楼大厦，深宅大院，使的是车马人夫，结队成群，吃的是山珍
海味，盛筵华宴，加上财产所能给的其他一切排场阔气，外观体面；另一个
人就琢磨考虑一件慷慨义侠、道高德重、峥嵘巍峨的慈行善举，因而在一颗
善良的心里，感到温暖切实的自足、膨胀洋溢的满意，魂飞魄散的极乐、活
①假日不工作，而是优游豫逸，行欢作乐，更易见天真自然。给天性假日，即使天性处于这种情况之中。
比较本书第7卷第1章关于西批欧和利利厄斯注。
跃沸腾的至欢：把这两个人比一下，那前面那个人的骄傲有多可怜？那怎么
能跟后面这个人相比？我对于卜利福将来有望得到财富并不羡慕；即使他真
得到这份儿财富，我也不羡慕。我要是因为要和他交换地位而得自认即便是
半个钟头的恶徒，我都决不肯干。我相信，卜利福先生一点儿不错，疑心我
怀有你说的那种看法儿；我认为，就是这种疑心，因为本是出之于他自己卑
鄙下作的胸怀，才使他对我使出卑鄙下作的手段来。不过，谢天谢地，我知
道，我感觉到，我感觉到我清白无辜，天真无邪，我的朋友；你即便把全世
界都给了我，来换我那种感觉，我也决不干。因为只要我知道我从来没伤害
过任何人，也从来没打算过要伤害任何人，那你..
跃沸腾的至欢：把这两个人比一下，那前面那个人的骄傲有多可怜？那怎么
能跟后面这个人相比？我对于卜利福将来有望得到财富并不羡慕；即使他真
得到这份儿财富，我也不羡慕。我要是因为要和他交换地位而得自认即便是
半个钟头的恶徒，我都决不肯干。我相信，卜利福先生一点儿不错，疑心我
怀有你说的那种看法儿；我认为，就是这种疑心，因为本是出之于他自己卑
鄙下作的胸怀，才使他对我使出卑鄙下作的手段来。不过，谢天谢地，我知
道，我感觉到，我感觉到我清白无辜，天真无邪，我的朋友；你即便把全世
界都给了我，来换我那种感觉，我也决不干。因为只要我知道我从来没伤害
过任何人，也从来没打算过要伤害任何人，那你..
s
Arbor aestiva recreatur aura，
Quod latus mundi neblae，malusque
Jupiter urget．
Pone，sub curru nimium propinqui
Solis in Terra dominibus negata；
Dulce ridentem Lalagen amabo，
Dulce loquentem．”.. ①
他于是斟了满满的一杯葡萄酒，为他那亲爱的莱勒玑祝寿而干杯；又同
样把道令的酒杯斟得满满，非叫他也替她祝寿而干杯不可。“那么，我这儿
为莱勒玑小姐衷心祝寿，”道令喊道。“我可以庄重不苟地说，我常常听到
有人为她饮酒祝寿，虽然我从来没见过她的面儿；不过他们都说她美貌无
双。”
在这一番话里，虽然他不十二分了解的，并非只限于那几行拉丁诗，但
是那里面却有一些地方，给了他深刻的印象。并且虽然他眨眼、点头、撇
嘴、龇牙，以图把他得的印象对琼斯掩饰（因为我们有时会因为所想者正确
而害羞，和所想者错误而害羞一样），但是他却确实是暗中对琼斯的思想感
情，按照他所了解的，赞成嘉许，并且确实为他觉得一阵一阵的体恤怜悯。
不过我们也许可能另有机会，把这一点评论一下，特别是如果我们碰到在这
部史书里有再遇见道令先生的时候。在现在这一次，我们要模仿琼斯一下，
有些突然把道令先生撂开；因为琼斯一听派崔济告诉他，说马已备好，马上
就把账付清，向他的酒友道了一声晚安，骑马上路，往考文垂进发，虽然夜
色昏沉，而且恰在那时，下起大雨来。..
①原书英译，“你尽可把我发落到一个地方，没有和风，吹融冻土，拂开群芳；云翳漫漫，阴霾沉沉，天
日无光；天帝赫然，使惨淡的岁月改样；或者发落到骄阳如焚的去处，白昼御车，双轮滚滚，电掣风
驰；锺情女仙，甜美微笑，甜美解语，仍旧要使我把凄苦化为欢娱。”——弗朗西斯先生这八行拉丁文的
诗，引自贺拉斯的《歌咏诗集》第1卷第22首第17 —24行。原英译为自由译法，离原文稍远，兹按拉丁文
重译如下：“把我放到一片广野旷芜，无复和风，能把树木吹绿，把我放到世上一块地域，一片寒雾弥
漫，云近天低，把我放到并非人居之处，骄阳火轮，炎炎逼近大地，莱勒玑呵，笑声琅琅，语声呖呖，仍
独占我心，使艰苦雪融冰澌。”莱勒玑，原于希腊文，本为获自由之女奴最常叫的名字。此处当然是意中
人。希腊罗马神话，日神御轮而行，一日周天一遍。
第十一章琼斯在去考文垂的路上遇到的灾难，派崔济圣哲的谈话。
第十一章琼斯在去考文垂的路上遇到的灾难，派崔济圣哲的谈话。
琼斯、派崔济，还有那个向导，从前都没走过那条路，但是要不是由于前章
末尾说的那两种原因，他们几乎决不能有迷失路途的危险。
但是既然不幸碰到那两种原因横栏竖阻，我们这几个旅人可就误入歧
途，走上一条人迹罕到的岔道小径去了；因此他们骑着马走了足有六英里之
遥，仍旧还没走到那个尖阁参天的考文垂①，仍旧还在一条冲水带泥的篱路
上蹀躞，看不出有行近任何大城市郊区的迹象。
琼斯现在公开宣称，他们毫无问题是迷了路了；但是那个向导却硬说，
那是不可能的；这个词儿，在普通的谈话里，往往不但用来表示不可能出现
的事物，而且用来表示非常可能出现的事物，甚至于表示毫无疑问已经出现
了的事物；这种荒诞夸大，跟常常奉送给“无限”和“永久”这两个词儿的
意义很像；前面那个词儿，平常用来表示半码远的距离，后面那个词儿，平
常就用来表示五分钟的时间。在同样情况下，现在他们明明实在已经迷路，
而却说不可能迷路，这也不过是通常所有之事。这种情况，实在就是他们现
在所处的境地；因为，尽管那个小伙子满怀信心、斩钉截铁他说不可能，他
们却毫无疑问，觉得不是通往考文垂的正路，也就像行骗作假、抽筋剥皮、
狼心狗肺、满口仁义道德、满肚子男盗女娼的吝啬鬼、守财奴所走的，不是
通往天堂的正路一样。
一位读者，如果从来没经验过这种处境，也许不容易想得出来，一个
人，夜间失路迷途、黑暗昏沉、狂风暴雨，都能在他的脑子里给他装上什么
样的恐惧惊怖；怎样由于没有温暖炉火、干爽衣服以及其它解乏济困之物这
类令人欢悦的前景在望，他因而精神萎靡，心意沮丧，没法儿和恶劣严厉的
天气作斗争。但是，即便这种恐惧惊怖不完全的概念，也足以说明派崔济现
在脑子里所装的那些奇怪的想法儿，这些想法儿我们马上就不能不公开表
出。
琼斯现在越来越坚决相信他们迷失路途，那个小伙子自己也到底承认
了，他相信他们所走的并非通往考文垂的正路；虽然同时，他却又坚决地
说，他们竟会走错了路，应该是不可能的；但是派崔济却另有所见。他说，
“他们刚一上路的时候，他就想到了，会有不定什么祸事，这个那个的，就
要发生。您没看见吗，先生，”他对琼斯说，“您刚要踏镫上马的时候，门
口站着一个老太婆？我真心地后悔，您没送她点儿小意思；因为她那时说
过，您要因为这个后悔的；恰恰在那一会儿，天就下起雨来，而且从那时以
后，风就一直越刮越大。不管别人怎么想，反正我可认为，毫无疑问，女巫
有随时任意呼风唤雨的法力。我当年遇见过这种事，可就太多太多了。要是
说，我这一辈子里还碰见过女巫，毫无问题，那个老太婆就是一个。我在那
个时候，就这么想来着；我当时要是兜儿里有半便士什么的，那我一定会给
她几枚；因为要避免可能发生什么事儿，一点儿不错，对这种人应当作好行
善；不知道有多少人，就是因为舍不得一枚半便士，把他的牛丢失了。”
琼斯虽然正因为这一迷路，他的旅程一定得受耽误，心里特别烦躁不
①考文垂有三个教堂，都有尖阁：（1）圣麦克勒教堂，为垂直式建筑，其尖阁高312英尺；（2）三一教
堂，亦垂直式，其尖阁237英尺；⑶行乞僧寺的尖阁。总称为“三高尖阁”。
宁，但是听到他的朋友这样的迷信，却也不由得哂然一笑；而现在刚好发生
了一样意外，更大大肯定了派崔济的意见。原来派崔济从马上倒栽下来了，
不过他并没因此受到别的损伤，只是衣服叫泥泞弄脏了而已。
宁，但是听到他的朋友这样的迷信，却也不由得哂然一笑；而现在刚好发生
了一样意外，更大大肯定了派崔济的意见。原来派崔济从马上倒栽下来了，
不过他并没因此受到别的损伤，只是衣服叫泥泞弄脏了而已。
“对于这种身有法力、能呼风唤雨的人，开玩笑可不是好玩儿的，”派
崔济喊道；“因为她们的心往往非常狠毒。我记得，有一个钉马掌的铁匠
①，问一个女巫，说她跟魔鬼订的契约②，多会就满期了，这句话可把她惹翻
了；从他问她这句话那天起，还没过三个月，他一条顶肥实的母牛就淹死
了。这她还不满足；又过了不多的时候，他又损失了一桶上好的酒，因为这
个老女巫，把酒桶的龙头拔掉了，让酒流得满地窨子都是，他就是那天晚上
刚开的桶，和几个邻居一块儿欢饮来着。一句话，他从那时以后，不论什么
事儿，就没有一样舒心顺利的；因为这个女巫把这个可怜的人搅闹得没有办
法，就喝上了酒；在一两年里面，他的家伙①都叫人没收了，现在他自己和
他家里的人，只得都靠区上对贫民的救济。”
这个向导，也许还有他的马，都同样只顾听他讲这个故事了，因此，或
者出于自己疏忽失慎，或者出于女巫成心使坏，他们两个，一齐趴在烂泥
里。
派崔济把这回马倒人坠，也和把他自己刚才马倒人坠一样，完全归之于
同样的原因。他对琼斯说，“下一次准轮到你。”他诚意诚心地求琼斯，
“勒转马头，回到旧地，找到那个老太婆，安抚安抚她。咱们很快就会回到
那个客店的。”他找补了一句说，“因为，虽然咱们好像往前走了老远，我
可敢保，咱们还是没离开一个钟头以前咱们所在的地方；我敢起誓说，要是
白天的话，咱们这会儿就能看见咱们出发的那个客店。”
琼斯并没对这个圣哲之言置以可否，他一心只关切那个小伙子遇到的不
幸，不过那小伙子和刚才派崔济一样，也没受到别的伤害，只把衣服弄脏
了；这本是他的衣服所最易承受的，因为多年以来，他的衣服早已习惯于被
泥垢污染了。他一会儿就又重跨偏鞍，他对坐骑满嘴狠狠咒骂，一手狠狠鞭
打，一会儿就让琼斯看来是没受伤的样子，他才打消了担心的念头。
①在英国17 —18世纪时，这种铁匠，兼营兽医业。..
②从前英国人相信，巫与魔鬼结为盟友，魔鬼给巫者以超自然的力量。还有把灵魂卖与魔鬼之说，都与订
契约有关。..
①英国作家马克姆（J．MarKham）在1622年出版的《五十年战争书札》第5卷第11章里说，“一个优秀钉
马掌的铁匠，要永备马蹄铁、马蹄钉和内用、外用的药物。”这儿的家伙，应指这类东西而言。前面的
牛，指他自己养一条牛喝奶方便而言，非养牛为业。
第十二章草叙说琼斯不顾派崔济之忠告，继续往前赶路，并及路上所
遇之异事。
第十二章草叙说琼斯不顾派崔济之忠告，继续往前赶路，并及路上所
遇之异事。
悦，但派崔济却起了不小的惊惶，一口咬定，硬说自己受祟、着魔，那道亮
光是一道鬼火，甚至是更于人有害的不定什么东西。
但是在他们越走近这一道火光（或者说数道火光，像现在所出现的那
样）的时候，派崔济的惊怖恐惧更增大加甚，因为他们听到人声嘈杂，众口
沸腾；有的唱歌，有的嬉笑，有的吆喝，还有的离奇古怪，好像一些乐器发
出来的，却几乎不容给以音乐的尊称！说实在的，如果派崔济的看法儿可以
得到些许同意，那很可以叫作是受祟着魔的音乐。
派崔济现在所表现的恐慌畏惧，大得没法儿想象；这种情况的传染性，
传播到那个小驿卒身上，因为派崔济所说的那些光景，他耸起两耳，听到了
好些。所以他现在也和派崔济一同求告琼斯，叫他勒马回身；口称他坚决相
信派崔济刚说的那句话，这几匹马，虽然看样子好像往前行进，实在却至少
在半个钟头以内，一步也没挪动。
琼斯一方面心烦意乱，另一方面却又对这两个可怜的家伙那样害怕，而
不能不轻笑微哂。“要么咱们这是越走越靠近那几道亮光，”他说，“要么
就是亮光越来越靠近咱们；因为咱们现在离那几道亮光，已经很近了；但是
那不过是一帮人，好像在那儿行欢作乐，那你们两个又何必害怕呢？”
“行欢作乐，先生！”派崔济喊道；“有什么人，会这样三更半夜，在
这样一个地方，又在这样一种天气，行欢作乐？他们不会是别的，一定是些
鬼魂，再不就是巫觋，再不就是精灵妖魔什么的，那是毫无疑问的。”
“我不管他们到底是什么，”琼斯喊道，“反正我是打定了主意，要到
他们跟前去打听一下，往考文垂去的路怎么走。并不是所有的女巫，都像咱
们刚才不幸碰见的那个丑老婆子那样，净是坏心眼儿。”
“哎呀，我的老天啊！”派崔济喊道，“先生，您没法能知道她们是什
么脾气；一点儿不错，老对他们客气有礼是顶好的办法；但是如果咱们碰到
的是比女巫更坏的，是妖怪精灵，那怎么办哪？——我求告您，先生，听我
一句好话吧；我求告您，先生，千万听我一句好话吧。要是您像我这样，曾
在书上看见过那么多这类可怕的故事，那您就不会这么天不怕地不怕地顽梗
倔强了。——只有上帝才能知道，咱们这都是到了什么地方，或者咱们要往
哪儿去；因为，毫无疑问，在这个世界上，从来就没有像这阵儿这样黑的，
我还怀疑，是不是在另一个世界①里能比这个还黑。”
琼斯不顾所有这种明指暗示，提醒警告，只是能怎么快就怎么快打马前
进；而可怜的派崔济没有法子，只得紧紧在后相随；因为虽然他几乎一点几
也不敢再往前进，他更不敢一个人留在后面。
后来他们到底来到那几道亮光和那各种声音发出的地点了。琼斯一看，
那地方不是别的，只是一个仓房，在那儿聚了一大群男男女女，显然正在那
儿极兴尽致地行欢作乐。
琼斯刚一来到那个仓房正敞着的大门外面，仓房里面就发出一种粗犷的
男性嗓音，审问来的是什么人——琼斯对这种审问，温文轻柔地答道，一个..
①地狱。
朋友，跟着马上问起往考文垂去的路来。
朋友，跟着马上问起往考文垂去的路来。
“你真是乐善助人，”琼斯回答说；“我接受你的帮助，只待几分钟，
雨住了就走；我这儿还有两个同伴，也同样请你赏脸，照顾一下。”允许照
顾，比接受照顾，来得更热诚；因为派崔济宁愿忍受天气最严酷地施虐行
暴，而不敢相信他惧以为是精灵妖魔会施善行义；那个可怜的驿卒，现在也
受了同样恐怖的传染；但是他们没有别的办法，只能学琼斯的样子亦步亦
趋；他们所以这样，一个因为不敢把马撒手撂开，另一个就因为害怕单独留
在后面。
如果我这部史书是在迷信盛行的年头里写的，那我就得对读者特别怜
悯，决不能使他心旌摇摇，为时长久，不知道别西卜①或者撒旦，是否带领
着他那群鬼卒魔隶，真正亲临人世；不过，在现在这个时代里，这些迷信的
说法儿，都已经不走运了，即便有人相信，也只为数极少，所以我并没感
到，这样一类妖魔鬼怪，能带来任何恐惧。说实在的，冥国地狱全套货色，
都早已叫剧院的老板包占独揽①，他们近来好像把这类东西当作垃圾撂在一
边，只供打动高层楼座的观众之用；那是我们的读者之中极少有人坐的地
方。
不过，虽然我们并不疑心，我们这次会引起任何惊恐畏惧，但是我们却
很有理由，害怕读者之中，会引起另外一些惊怕，这是我们决不会怀有恶
意，成心把他们引入其中的。我的意思是说，咱们要一同到神仙之乡、精灵
之国，去旅游一次，把一群灵物仙客，引进我们这部史书里。关于这群灵物
仙客，几乎没有一个人，幼稚得相信他们，虽然却有好些人，愚蠢到足以耗
时费力，描写阅览他们的奇遇异事。
因此，为了要避免任何这类疑心（这对一个历史学家的征实取信，非常
不利，因为一个历史学家，号称只从自然中提取素材），那我们就得进而告
诉读者，这些人到底是什么人；因为他们突然出现，既然叫派崔济那样大起
恐惧，把那个驿车夫也不止吓得有一半像派崔济那样，连琼斯也都有些觉得
诧异。
既然这样，那我就得说，聚在这个仓房里的那些人，并非别个，乃是一
群伊吉浦辛②，或者，像一般人叫他们那样，吉浦遂，他们那时正在那儿庆
①别西卜，鬼王之意，几同撒旦，屡见《新约》，如《马太福音》第10章第25节等处。同书第12章第24节
曾说，“别西卜，群鬼之王。”..
①默剧演出家瑞赤，能运用机关之巧，使百物颠倒，使自然上下翻个儿，使偶像人用头跳舞。他能把人变
为猴子、羊角车或者不论什么他喜欢的东西。他还喜欢使地狱的光景出现，使魔鬼在台上跳舞。见《约
瑟·安德鲁传》第1卷第7章及《考芬特园》双周刊等处。此处所说“地狱全套货色为剧院老板独揽，即指
“使地狱..出现..”而言。菲尔丁认为这套玩艺儿，都使舞台降低身价。..
②此为埃及人的英语叫法。吉卜赛人，英语谓之为吉浦遂，与伊吉浦辛几相同。此处皆以英语之叫法译
之。吉卜赛人于16世纪初到英国，到东欧则至少还早二百年。究竟来自何处，曾有异说，后来人种学家认
为，来自印度某一种人。但在从前，各国人都有自己的看法和说法，各自不同，此处只说英国人以为来
自埃及（＝伊吉浦特），故名之为吉浦遂。
贺他们那个社会成员之一的婚礼。
贺他们那个社会成员之一的婚礼。
丰盛富饶，在别的地方一概看不到的，也同样在这个仓房里展示出来。
这儿固然确实没有精调细作、珍馐美味，他们那些胃口很好的客人也不需要
任何这类东西。这儿有的是丰富的咸肉、羊肉和鸡鸭，而每位与宴共席的客
人都自己带着更好的提味佐料，比手艺最好、态度最佳的法国厨师预备的还
好。
伊尼以斯被描写在朱诺庙里怎样惊异，
Dum stupet obtutuque haeret defixus in uno＇.. ③
但是我们这个男主角站在仓房里，所看到的，其惊异也不下于伊尼以斯。在
他正带着诧异的神色往身外四周到处看的时候，一位庄肃尊严、令人起敬的
人，走近前来，备极友好地问候招呼，他这种问候招呼，与其说彬彬有礼，
不如说热烈诚恳。这个人并非别个，就是吉浦遂的君王自己。他在衣饰方
面，和他的臣民并没有什么分别，他也没有勋徽纹章之类的装饰，以显示其
位高爵尊。但是他的神情态度之中，却有（像琼斯说的那样）一种气概，表
示威仪俨然，令人望而肃然起敬畏之心、庄然生尊崇之感，虽然所有这种情
况，也许只不过是出于琼斯的想象；实际的情况也许只是因为，这类概念是
与权力俱来的附属物，权力几乎和它们不能分开。
琼斯开朗豁达的面容和礼貌周全的举动，再加上人品的秀美俊逸，一开
始就让看到他的人无不同声赞扬。他刚一知道了吉浦遂的君王那种尊显的地
位，马上就对之致以很高的敬礼，他这样一来，使他这些方面，在现在这一
次，更增光添彩。而这番敬礼，使吉浦遂的君王更觉得甜美，因为他除了从
他自己的臣民那里而外，没受到别人这样的敬礼。
君王吩咐，在一张桌子上，把他们最精美的食物摆得满满的，来招待琼
斯；他自己在琼斯右面坐下；于是君王陛下以下面这种样子，开始对我们这
个男主角发表了一通讲话：
“我①毫不怀疑，先生，认为你一定斯（时）当（常）看到我们一些
人，你们叫我们斯（是）别东（种）异都（族）；因为他们到处都斯
（是）；不过我可认为，你想不到，我们的人会叠（这）样多；也许你听..
③拉丁文，意为“他非常惊异站在那里，像胶着一样注目而视”。引自维吉尔《伊尼以得》第1卷第495
行。在那里，维吉尔描写伊尼以斯来到迎太基城中的朱诺（天后）庙，见庙内殿壁上所画特洛伊之战各幕
情景。建筑精巧，绘画工细，伊尼以斯为艺术所感，又引起忆旧之情，故大为惊异，注目而视。..
①此处吉卜赛人的君王所讲的英语，很不地道，其不同于正常英语者略叙为两点，(1)语法，(2)语音。语
法部分主要以受事者（me）代主格（I）。无法译出〔因汉语虽古代有人说有主格及受事者之分，如《庄
子》里的“今者吾丧我，‘吾’为主格，‘我’为受事者，”但白话中（除有的方言外）则无之。〕故文
法部分，只能从略。其语音部分，主要为（d3）变为（d），译时亦以（d）或（t）译（d3）或（t∫）。
而在每个误读字后附以正字。
说，吉浦遂人也跟世界上别的人民，一样地很守地（秩）序、善受告（教）
化，我很用（荣）幸，像我所说，作他们的敦（君）王，没有别的堵（主）
公能夸当（奖），说他们有比对我更尽地（职）的臣民，对我更亲爱的臣
民。我多么应受他们的爱戴，我贴（且）不必说；但斯（是）叠（这）一点
我却可以说，我一心不想别的，第（只）想给他们作好地（事）。关于叠
（这）一点，我也不必夸当（张）：因为叠（这）些人，定（成）天噶
（价）奔波刀（操）劳，可永远东（从）他们得到的东西里挑顶好的来献给
我，对于叠（这）样可怜的人，我提（除）去老为他们作好事倒（着）想而
外，还能干什么别的？所以他们爱我丁（敬）我，因为我丁（敬）爱他们、
保护他们；叠（这）丢（就）斯（是）一切，我不低（知）道还有别的。
说，吉浦遂人也跟世界上别的人民，一样地很守地（秩）序、善受告（教）
化，我很用（荣）幸，像我所说，作他们的敦（君）王，没有别的堵（主）
公能夸当（奖），说他们有比对我更尽地（职）的臣民，对我更亲爱的臣
民。我多么应受他们的爱戴，我贴（且）不必说；但斯（是）叠（这）一点
我却可以说，我一心不想别的，第（只）想给他们作好地（事）。关于叠
（这）一点，我也不必夸当（张）：因为叠（这）些人，定（成）天噶
（价）奔波刀（操）劳，可永远东（从）他们得到的东西里挑顶好的来献给
我，对于叠（这）样可怜的人，我提（除）去老为他们作好事倒（着）想而
外，还能干什么别的？所以他们爱我丁（敬）我，因为我丁（敬）爱他们、
保护他们；叠（这）丢（就）斯（是）一切，我不低（知）道还有别的。
君王于是进而表示，说他有些纳闷儿，不明白为什么在别的政府里，都
没有用使人感到耻辱作为惩罚的。琼斯一听这话，对他保证说，并非如此；
因为，英国的法律，对许多犯罪行为，也就是以耻辱为惩罚的，并且耻辱也
是一切惩罚必有的结果之一。“叠（这）可得说斯（是）恩（很）怪啦，”
