个女儿国的女战士早已把敌人打翻在地，骑在他身上，现在正用两个拳头，
尽力地饱捶不止，虽然敌人要求停止战斗，并且大喊救命，她也绝不一顾。
但是，琼斯刚一和店主东拆开，就飞奔到他那位吃了败仗的伙伴跟前；
去搭救他；他费了好大劲，才好不容易把那个怒气冲天的女侍拽开：但是派
崔济却并没马上就感觉到他已得救，因为他仍旧长身仰卧地上，把两手紧紧
捂在脸上；他的吼声也没停止，一直到琼斯强使他睁开两眼，看到战事已经
结束。
店主东看不出受了什么伤，店主妇就把脸上抓烂了的血道子用手巾捂起
来，他们两个一齐急忙跑到门口，接应车辆。从这辆车上，走下一位年轻的
女士和她的女仆。店主妇把这两位女客马上带到琼斯原先权作金屋以贮其奋
勇所得之娇娆奖品的房间里，因为那是这个客店里最好的房间。她们往那个
房间里去的时候，途中不得不从刚才的战场上穿行，她们用快得不能再快的
脚步从那儿走过，同时用手绢把脸遮住，好像要躲开任何人的视线一样。实
在说起来，她们这样谨慎从事，确无必要；因为引起这场你死我活的血战那
个可怜不幸的海伦，①一心只顾把自己的脸遮掩起来，而琼斯呢，则同样一
心只顾把派崔济从苏珊的凶猛暴烈中解救出来；幸而解救成功，那个可怜的
家伙马上就跑到水泵那儿，把脸洗净、把苏珊将他打得滔滔不绝的鼻衄止
住。
①莎上比亚的《尤利斯·恺撒》第3幕第1场第273行，“使战争之犬开始其逐猎，”意即开始战斗。现此
语在19 —20世纪已成陈词滥调。..
①海伦：古希腊最美的妇人，本为斯巴达国王门尼雷厄斯之后，受特洛伊王子派锐斯之诱拐而随之奔特洛
伊，遂引起希腊攻打特洛伊之战。
第四章在本章中，一位战士来到，使敌忾最后结束，使各方面都建立
起坚固而持久的和平。
第四章在本章中，一位战士来到，使敌忾最后结束，使各方面都建立
起坚固而持久的和平。
中士一进门，马上就打听这个镇上的主要治安法官是谁。店主东告诉他，店
主东自己就是身任此职的人。中士于是要店主东发了驻扎队伍的分配令①
同时要了一大杯啤酒，抱怨天气寒冷，然后在厨房的火炉前面，伸腿舒臂，(，)
以驱寒取煖。
琼斯在这时候，正安慰那个可怜、受罪的女士；她坐在厨房里一张桌子
旁边，以首枕臂，正为自己的不幸伤心愁苦。不过，我的闺中读者，也许会
因为某种特殊情况而觉得难以为情，所以我认为我应该在这儿对她们说明一
下。原来这位不幸的女士、在离开楼上的房间以前，早已把在那儿找到的垫
枕枕套儿②，严紧地裹在自己身上了，因此厨房里现在虽然来了这么多的男
人，而她的羞恶之心，体面之感，却一点儿也没受到侵犯。
兵士之中有一个，现在来到中士跟前，和他低声咬了咬耳朵，中士一
听，便拿眼死盯着那位女士，他这样看了她几乎有一分钟的工夫，才走到她
前面，对她说道，“对不起，太太，不过我可确实知道，我并没认错了人：
您不会是别人，一定是洼特上尉的太太吧？”
这个可怜的妇人，在她现在这种苦难中，哪有心思看屋里任何人的面
目？但是现在一看那个中土，却马上就认出他来，指着他的名字回答道，
“她一点儿也不错，就正是他认为的那个人；”不过却找补了一句说，“我
真没想到我这阵儿这副装扮，还会有人认出我来。”中士一听这话就回答
说，“他看到上尉太太这样装扮，大吃一惊；他恐怕，太太一定是遇上什么
意外了。”“一点儿不错，我正遇到了一件意外，”她说，“我真万分感激
这位绅士，”（一面指着琼斯）“因为他，这件意外才没变成致命之局，我
才能还活着说这个话。”“不论这位绅士帮了什么忙，我都敢保，上尉都会
报答他的；我有什么能效劳的地方，太太，您尽管吩咐我好啦，我要是能给
太太您尽力，那我只有高兴；别的人不论谁，能为您效劳，也都要高兴，因
为我知道，上尉都要重赏他们。”
店主妇在楼梯上，听到了中士和洼特太太两人之间的全部谈话，连忙来
到楼下，一直跑到洼特太太跟前，开始口称，刚才对洼特太太开罪，请求宽
恕。他求告说，“所有的事儿，都可以归到我不知道洼特太太的身分这一点
上；因为，我的老天爷！我怎么会想到，太太，像您这样有身份的人，可会
那样穿戴打扮？我敢起誓，太太，要是我有一丁点儿疑心，认为太太您原来
是这样一位太太，那我豁着把我的舌头拉掉了，③也不肯对太太您说那样的
话。我只盼着，太太您肯赏脸，先穿一下一件长袍，穿到您能得到自己的衣
服那时候。”
①英国从前，军队无营房，随时征用民房，特别是客店，以驻扎军队，以地方官之分配令指拨分配房舍。
有了长期营房以后，行军时驻扎问题，由军需处管理。除驻帐篷或露营外，需用民房者，亦以分配令行
之。已部分见前注。..
②这种枕头，垫于普通枕头之下，其长与床同宽，故其枕套可围于身上。..
③英国从前有“戕贼之刑”，对某种罪犯，特别与叛国有关者，施以割舌、或割耳、或割鼻、或割手之
刑。在法律上，这种刑罚存留至1870年，但在17世纪后，实际上已废而不用。
“我请你，你这个婆子，”洼特太太说，“不要再这样不知进退，多嘴
多舌的啦。你怎么会想到，凭我这样一个人，会跟像你这样卑贱下作的东西
计较，怪你嘴里喷出来的粪？不过，我觉得很奇怪，你怎么就能这样有把
握，认为经过了这一场以后，我肯不惜身分，穿你的破衣烂裳？我要叫你知
道知道，你这个下贱东西，我是个有志气的，不能那样下作。”
“我请你，你这个婆子，”洼特太太说，“不要再这样不知进退，多嘴
多舌的啦。你怎么会想到，凭我这样一个人，会跟像你这样卑贱下作的东西
计较，怪你嘴里喷出来的粪？不过，我觉得很奇怪，你怎么就能这样有把
握，认为经过了这一场以后，我肯不惜身分，穿你的破衣烂裳？我要叫你知
道知道，你这个下贱东西，我是个有志气的，不能那样下作。”
“不错，我敢起誓说，正是这样，”她说：“这位绅士说的话，真像一
位绅士，这是我明明白白地看得出来一点儿不错的。我这个店，大家没有不
知道的，是这条路上名气很好的，跟哪个店都敢比一下。我不客气地说，常
到这儿来住店的，都是最上等的绅士、女士，有爱尔兰人，也有英国人。我
敢跟不管什么人挑战，看谁敢给这个店脸上抹黑。①再说，我不是刚才还提
过了吗，要是我早就知道太太您是这样一位太太，那我豁出去把我的手烧烂
了，也不敢把它伸出去冒犯太太您。不过，一点儿不错，只要绅士们到这儿
来花钱住店，我决不肯叫一群衣服破破烂烂祸害人的东西，惊了他们的驾；
因为这种东西，不论走到哪儿，临去的时候，撂下的虱子老比钱多。这种人
从来没有引起我怜悯的时候，因为一点儿不错，对这种人怜悯就是犯傻；要
是咱们的法官，都按他们应该办的办，就得拿鞭子把这种人都赶出英国去；
①因为说实在的，这样对待他们，是最应当应份的。但是说到太太您，我因
为您遭到意外，打心眼里替您难过。太太您要是赏脸，肯穿我的衣服，穿到
您自己能拿到自己的衣报那时候，那一点儿不错，我要把我顶好的衣服献出
来，给太太您用。”
还是寒冷，还是体面，还是琼斯的劝说，力量最大，使洼特太太委屈求
全，我不必说得太死了；但是她听了店主妇这番话，却把气儿消了，而和那
个善良的妇人一块儿退去了，为的是可以装扮一下，不至于再现眼丢丑。
我这位店主东也同样正要开口，对琼斯发表一通演说，但是却马上让那
位豁达开朗的青年堵回去了；他和店主东热烈地握手，对他保证，他完全宽
恕了他，“你要是没什么说的，我的好朋友，那我敢说，我就更没有什么说
的了。”而且实在说起来，从某一种意义上讲，店主东更应该认为没的可
说；因为他被打得鳞伤遍体，真够呛的，而琼斯却几乎连一拳一掌都没挨
上。
派崔济在这个期间，一直在水泵那儿洗他那流血的鼻子，现在回到厨房
里，正碰上他的主人和店主东互相握手那一会儿。他既然本是性情平和的
人，所以一见这种大家都表现了言归于好的模样，就不胜欢喜；虽然他脸上
带着苏珊的拳头留下的手印子，并且更多地带着她的爪子留下的血口子，他
①意译。原文“defyanybodytosayblack in myeye，”由“nobody cansayblackinmyeye ”而来。由15到19
世纪，为谚语式成语，见于斯维夫特的《场面应酬语·第1对话》：“奈弗奥特：‘哎呀，小姐呀！我听
到关于您令人惆怅的闲话。’小姐，‘我敢跟你挑战，..没人能说我的眼睛是黑的。’”意即“没人能
说我有错”，或“合情合理地谴责我作了错事”，或“挑我的毛病”。这句话也常见于16 —18世纪的剧本
中。..
①英国从前有“无业游民法”，区上可把无业游民赶出区外。已见另注。赶出英国，当然是夸大的说法。
倒宁愿在这场战斗里认命服输，也不想引起另一场战斗来报仇雪恨。
倒宁愿在这场战斗里认命服输，也不想引起另一场战斗来报仇雪恨。
一场闹哄，就这样完全归于平静；那个中士对于这一点，大加赏赞，虽
然这好像和他从事的那种职业，原则上大相抵触。“你们瞧，现在这不是大
家都和和气气的啦？”他说，“妈的，两个人吵了架以后，还你仇我恨的，
我就是讨厌这样的人。朋友要是争吵起来，惟一的办法，就是让争吵以友谊
的方式公平地解决，像我们对这种事儿说的那样，或者用拳头，或者用刀
剑，或者用手枪，都无不可，那随他们自己的便。解决完了，把它忘得一干
二净，就是万事大吉；我自己哪，我顶喜欢朋友的时候，就是我和他打架的
时候，要不是这样，那你们就骂我一顿好啦！永远记仇怀恨，那不像英国人
干的，那更像法国人干的。”
于是他提议，用酒浇奠，是一切签订这类条约仪式中的必要部分。读者
看到这儿，也许会认为，这位中士一定熟悉古代历史；①但是这一点，虽然
十有八九是可能的，可他既然并没引经据典，给这种风俗找出根源来，所以
我也就不便以十分有把握的样子，说这一点确是如此。也许十有八九，他确
实熟悉古史，他的意见，是根据确凿有力的权威而来的，因为他用了那么多
的剧烈咒语誓言，来确定那种风俗。
琼斯刚一听到这个建议，马上就表示同意那位学识渊博的中士。他叫酒
保拿来一大碗、或者说一大杯子，为这种仪式使用的琼浆玉醴，跟着自己开
始举行起仪式来。他把他的右手放在店主东的右手里，左手拿着那一碗琼浆
玉醴，说了通常习用的字眼，于是把酒浇奠。在这以后，所有在场的人，都
接着举行了同样的仪式。实在说起来，全部仪式，用不着详细描写，因为这
次的仪式，也跟古代著作家和现代传抄者所作过那么多的记载，并没有任何
不同。所不同的，主要只有两点；因为，第一，现在在场的这些人，只把这
种琼浆玉醴往他们的咽喉里浇灌；第二，那位中士，像祭司一样，主持这场
仪式，是最后一个饮者；不过，我相信，他保持了古代形式，喝下的一口，
比在场所有的人都多，并且除了主持仪式，以助奠酒仪式之完成，算是他尽
了人力以外，在所有的人里面，惟有他一个人不必尽财力。
这些善良的人们现在都围炉而坐，在那儿，欢笑成了惟一的统治气氛；
派崔济不但一点儿也不记得现在战败的耻辱，反倒化腹饥为口渴，一会儿就
谈笑风生，诙谐百出。但是我们却不得不暂时离开这群和睦欢笑、聚在一起
的人们，而同琼斯一块儿到洼特太太的房间里去一下。在那儿，琼斯叫来的
正餐正摆在桌子上。实在说起来，这顿正餐并不需要多长的时间烹饪调制，
因为三天以前，早已作好，现在不劳厨师再费任何事，只把它再回回锅就成
了。
①祭祀时，奠酒为礼，是古代的风俗。
第五章为一切英雄中之老饕进一解，并作花营柳阵中弯弓鸣镝之描
绘。
第五章为一切英雄中之老饕进一解，并作花营柳阵中弯弓鸣镝之描
绘。
①从哲学尊严崇高的角度来看，都
认为卑不足道，贱而可鄙。但是世界之上，最尊贵的帝王，最勇敢的英雄，
最明智的哲士，却也都得对于此道，或多或少，一致从事，无日或间；不但
此也，有的时候，自然夫人还特别会寻开心、工戏谑，对那般身显位尊的大
人先生，比对低级社会的贱民群氓，在这种机能方面，更特别硬勒强逼，提
高而增长之。②
实在说起来，既然寄生于这个地球之上那般为人所知的居民，都没有真
正超凡入圣的，那就不论谁，都不必为了要屈从人类所必不可少的要求而引
以为耻。不过，要是我刚说的那些大人先生，不惜纡尊降贵，一心想要把这
种卑鄙的要求私占独霸——比如他们囤积粮食或者暴殄天物，因而看来好像
是他们不愿意别人果腹充肠——那他们就一点儿不错，变得非常猥陋、极端
卑鄙了。
现在，我们这样把事实先约略述叙了以后，再说我们这位男主角这次怎
样饥不择食，左抄右抓，尽量往嘴里扒拉，那就不算糟蹋、毁谤了。实在说
起来，据那部讲到馔食的《奥德赛》里说，
③尤利西斯好像在那些众英雄中
胃口最好（这是顺便提到的），但是我们却可以怀疑，他是否有那么一次，
像琼斯这样狼吞虎咽过。至少有三磅肉，本来是一头公牛整个身躯赖以组成
的一部分，现在却受到宠遇，变成琼斯这样个体的一部分了。
这种细节，我们认为，我们不能不表而出之，因为只有这个可以说明，
我们这位男主角为什么一时之间，不顾得留神注意他那位脂粉裙钗的伴侣；
他那位伴侣，吃得非常少，实在正聚精会神，把心思用在另外一种性质的考
虑上；这种情况，琼斯完全失去察觉，一直等到他把饿了二十四小时所激起
的食欲完全满足了的时候。但是他的正餐刚一吃完，他对其他事项的注意力
马上就恢复了；因此我们要进而把这些事项，对读者交待明白。
我们在这以前，很少谈到琼斯的仪表怎样齐整；他的确得说是世界上最
漂亮的青年之一。他的面目，除了是一幅生气勃勃的画图而外，还显然带有
视之最为可爱、望之极为可亲的喜容笑靥。这种种品质，在他的面部表情
上，突出显著，因此，虽然他那双眼睛神光犀利，感受明敏，决逃不出观察
①像苏格拉底就说过，“别人为食而生，我则为生而食。”见代奥珍尼斯·雷厄提厄斯《苏格拉底》第2
卷第34节。另外一个说法是：“坏人之所以活着，就为了要饮与食，而好人之所以饮与食，则为了要活
着。”见浦露塔克《青年应如何听吟诗》。西塞罗则说，“汝应为生而食，不应为食而生。”见其《关于
修辞学》第2卷第7节。..
②比较英国主教兼宗教作家退勒（Jeremy Taylor，1613 —1667），在他《讲道词》里说，“我曾听见一
个很有名气的政治家说过，绝大多数的大人物，都是死于吃得太多。”..
③《奥德赛》一开始就讲到众求婚人的宴会，其后又说到许多别的宴会，其叙说故事，也在艾勒辛诺厄斯
国王的宴会上，至于坡里夫末斯等吃人，更无论矣。
精细那种人的视线，却可能为不能那样分析毫芒的人所忽略，但是他那性情
的温柔，如画一般表现在笑靥上，却极强烈，所以所有看见他的人，都几乎
不能视而不见。
精细那种人的视线，却可能为不能那样分析毫芒的人所忽略，但是他那性情
的温柔，如画一般表现在笑靥上，却极强烈，所以所有看见他的人，都几乎
不能视而不见。
①一般。除此而外，他还具有
活泼生动，温文尔雅，欢乐嘻笑和柔和的性格；同时天生的爽朗畅快，自然
流露，有他在场，就能使谈话逸趣横生，妙绪泉涌。
如果读者把所有这些都集中到我们男主角一人身上的种种，迷人之点，
都适当地考虑一下，同时再想一想，洼特太太怎样新近刚刚受到他那样的见
义勇为，奋力相助，他要是还因为洼特太太对琼斯怀有好感，而就对她抱有
恶感，那就表示他这个人，太古板做作，而不豁达畅朗，大方不拘了。
不过，不管读者有任何贬辞加于其身，反正我得尽我的职责，根据实
况，秉笔直书。实在说起来，洼特太太对我们这位男主角，不但怀有好感，
而且怀有深情。我们干脆一下痛痛快快地说了出来好啦，她爱上他了；这个
所谓的爱，就是按照这个字现在普遍接受的讲法儿而言，那也就是说，对于
心之所喜、口之所嗜、意之所好，不分青红皂白，一概以这个爱字表之，并
且据一般了解，对于某种食物，嗜之过于另一种食物，也都叫作是爱。
但是爱施之于这种种事物，也许可能导源异流，万殊同归，然而我们却
一定得承认，它的运用都各各绝不相似；因为，不管我们对一块味美的牛里
脊，或者一瓶勃艮第，或者一颗玳茉丝珂玫瑰花，①或者一把克锐牟纳小提
琴，②多么爱好喜欢，然而我们却永远不会轻颦微笑、飞眼流盼、倩装丽
饰、奉承阿谀，或者尽力运用任何其它献媚讨好的手腕、伎俩，以求对前面
所说的牛里脊等等，动其情好，傅其欢心。我们固然不错，有的时候会发出
一声叹息，但是一般总是那些心之所爱的东西，不在我们面前，而不是在我
们面前才有的行动。不然的话，那我们很可以抱怨它们，说它们有心忘恩负
义，或者故意装聋作哑，像帕绥菲伊对她那条公牛③一样，漫不讲理，绝不
通情，搔首弄姿，尽心用力，把她在客厅里对待更懂风月、更识情趣的时髦
士绅非常成功的那一套，完全施展出来。
在俱属同类而各属异性的两人之间所进行的那种情好，则异于是。在异
性两人之间，我们一旦发生爱情，那我们就刻不容缓，一心一意，把精神主
要用在如何取我们所爱之人的欢心上。不然的话，那我们为什么要教给我们
①希腊神话，赫邱里兹为古代最勇的武士，其武功勇事见神话中。阿都尼为最美的少年。莎士比亚的《维
纳斯与阿都尼》里，维纳斯说阿都尼，“..你比我还美好几倍，地上百卉你为魁，芬芳清逸绝无对。仙
子比你失颜色，壮男比你空雄伟。你洁白胜过白鸽子，娇红胜过红玫瑰。”赫邱里兹，译英语Hercules，
另一叫法为Heracles，读赫拉克勒斯，阿都尼译英语Adonis。..
①玳茉丝珂玫瑰（Damaskrose），以产地得玛斯克斯（Damascus）得名，本为粉色，传入西欧，经栽培、
多变种，如下卷所说。玫瑰露香水，即以此花制成。..
②克锐牟纳，意大利北部一城市，除以产丝绸著名外，还以制大小提琴著，有阿玛提、斯特拉底洼锐无斯
等家族，从16世纪至18世纪，皆以善制提琴，享有盛名。..
③帕绥斐伊（Pasiphae）：希腊神话，克锐特国王麦呶斯（Minos）之王后。以麦呶斯见罪海王神，海王
神使帕绥斐伊热烈爱上了一头白牛，以为惩罚，遂生人头牛身或牛头人身之曼纳陶（Minotaur）。
的年轻人，使他们学会了讨人喜欢的全套技巧？如果不是专为替爱情助势增
强，那我很怀疑，任何以装饰仪表、显摆姿容为业的人，还能谋生苟活。不
但此也，有些专以修饰仪容为务的富家巨子，曾被人认为，就是教导我们所
以自别于牲畜禽兽的主要之点的，如果不是为了帮助爱情成功，那一点儿不
错，这样的人，甚至于连舞蹈师也包括在内，也许在社会上就无立足之地。
总而言之，那些绮年玉貌的闺秀和韶年美容的士子，所有从别人那儿学来的
雍容尔雅、温存谦恭，以及他们自己，借重明镜之助，加上去的唇间一点，
颊上三毫，实在都是奥维得时常说到的那些spicula et faces amoris；..
的年轻人，使他们学会了讨人喜欢的全套技巧？如果不是专为替爱情助势增
强，那我很怀疑，任何以装饰仪表、显摆姿容为业的人，还能谋生苟活。不
但此也，有些专以修饰仪容为务的富家巨子，曾被人认为，就是教导我们所
以自别于牲畜禽兽的主要之点的，如果不是为了帮助爱情成功，那一点儿不
错，这样的人，甚至于连舞蹈师也包括在内，也许在社会上就无立足之地。
总而言之，那些绮年玉貌的闺秀和韶年美容的士子，所有从别人那儿学来的
雍容尔雅、温存谦恭，以及他们自己，借重明镜之助，加上去的唇间一点，
颊上三毫，实在都是奥维得时常说到的那些spicula et faces amoris；.. 或
者，像他们自己所常用的语言说的那样，花营柳阵里的全套枪法剑术。
现在洼特太太和我们这个男主角刚刚一同坐下，洼特太太就对琼斯掉起
枪花来。不过，在这儿，既然我们企图描绘的，是以前不论在散文或韵文里
都从来没人试过的，因此我们认为，应该召唤某些空灵缥缈的神人仙子，来
助我们一臂之力；我们毫不怀疑，她们要趁此机会慨然相助。
“我请汝辈告我，专事赋人以仪容之美的女神①呵！汝等具赛拉芙娜之
仙姿佚貌，永居九霄之琼楼玉宇②；因汝辈诚为天上之女神，永在赛拉芙娜
之面前，熟知一切取媚施迷之妙术；我请汝辈告我，所用以降伏琼斯之心
者，果为何等武器？
“首先，一双美目，碧如秋水，圆珠晶莹，清光闪烁，倏忽来去，有似
电波，现在就从这样一双美目中射出两股情思，穿入胸臆，沁人心脾，俗称
‘飞眼儿’，诗谓之灵犀。不过我们的男主角颇为侥幸，这两道光波只射到
一大块他正往盘子里放的牛肉上，因而子弹落空，并没造成伤害。这位女战
士看到所射未中，马上从她那酥胸中发出一声夺人魂魄的长叹。这一声长
叹，无人听了能不感动，而且足以使一打风流浪子为之倾倒；因为那一声长
叹，柔和之极，温存之极，甜美之极，本来这番氤氲袅绕之气，可standing
解，意义始贯。但countenance一字这类意义，在菲尔丁时已废而不用矣。
至ye Graces，后面紧跟you，则可如下解释之：ye本属主格，you则属宾..
①拉丁文，意为爱之箭与焰。spicula，由拉丁文spiculam变来，本意为“箭枪、标枪等之尖”，在诗中
即用作“箭”等意。爱神丘比特手执弓箭，射人中之，其人即发生爱情。faces由拉丁文fax变来，为“火
把”之意。亦为丘比特所执。爱情热烈如火，故发生爱情者，亦即为丘比特之火把燃起的火。此句并非奥
维得诗中之词，而是spicuJa和faces散见于各诗中。如《爱之艺术》第2卷第519 —520行有“爱之痛苦甚
为剧烈，因伤我们的利箭，深浸于毒药中。”又《咏爱》第1卷第7 —8行，有“..如果敏纳娃燃起爱情
的火把”。又《变形记》第1卷第461行以下，说到丘比特有箭两种，一种驱爱使去，箭头钝，为铅所制；
一种燃爱使旺，箭头利，为金所制。..
①希腊神话，仪容之美的女神三，单数为χáριs，复数为χ.. áριτεs，等于英语之Charis及
Charites，罗马人谓之曰Gratiae，英语等于Graces。其神为仪容优雅、形貌美丽之化身，专以优雅温
文，提高天上、人间，甚至下界生活之欢乐。在《伊利亚得》中，以charis为煅神之妻，而在《奥德赛》
中，又似以爱芙萝黛荑为煅神之妻。说者谓，后人不能以charis与爱芙萝黛荑为一人，而应了解她们有许
多相同的属性。..
②此处意译，是在mansions后加一逗号，使ofseraphinacountenance属于you，这样意义才贯通。因
seraphina既为菲尔丁自造之字（已见本书第1卷第8章及注），且在第8章以其笑容与维纳斯比美，而
countenance之用法，以之属于人者更多于以之属于物者，故采取这儿这种解释及译注，以表明菲尔丁以
希腊女神与基督教天使相联合之意。但亦可不加逗号，使仍属于mansions，如此，则countenance作
aspect， Jook或position，
格。但这种分别，虽保存于《圣经》中，而伊丽莎白第一时代作家，已不加
分别。ye一般只用于疑问句、乞求句及藻饰呼吁句中。
格。但这种分别，虽保存于《圣经》中，而伊丽莎白第一时代作家，已不加
分别。ye一般只用于疑问句、乞求句及藻饰呼吁句中。
①而现在琼斯所以得以安然无恙，只是出于自然的情势；因
为恋爱的人，往往可以废餐忘食，所以饥饿在某些情况下，也许可能保护我
们，使我们屏欲忘情。
“这位美人，既屡遭失望，情急意恼，决定暂时息战。在此期间，她把
一切用于花营柳阵上的枪刀剑朝都准备妥当，以便在正餐吃完之后，重新开
始大举。
“桌布刚一撤走，她刻不容缓，马上就又开始她的战役。最初，她把她
那明眸善睐的右眼斜着瞄准了琼斯，从眼角里射出一股直透入骨的一瞥，这
一瞥虽然大部分的眼光，中途已成强弩之末，但却并非完全没生效果。这种
情况，这位美人看得分分明明，所以她现在急忙把眼光敛回，向下俯射，好
像她正因自己刚才所作，觉得深为忸怩似的；但是她所以采取这种战术，只
是打算让琼斯撤去警卫，而且实在欲其张目相视，因为她就打算通过他的眼
睛，以动如脱兔的手段，袭击他的内心。现在，她把那双眸柔转慢睇，它们
已经引起可怜的琼斯注意了，于是她全部脸上显出微笑，从这番微笑中，媚
姿柔态，横逸旁出，像一发一发的子弹，一齐放射。这种微笑并非表示欢
娱，也不是表示喜乐；而是表示情好，这是绝大多数的妇女们呼之即来，挥
之即去的随身法宝，而且是她们一下就能祭起，以表现出来她们那温柔的性
格，迷人的酒窝，白玉般的瓠犀。
“这一笑我们这位男主角完全看在眼里，而且一下就为其媚力所击中，
因而打了个趔趄。他于是才开始看到对方的心计，并且实在感到心计的成
功。现在他们双方，一刀一枪，有来有往，虽然灵犀已通，尚未色授魂与；
在这个期间，那位精于战术的美人，用暗箭齐发之术，人鬼难觉之秘，进行
攻击，因此在她第二次采取公开敌对行动的时候，她早已几乎把我们这个男
主角的一颗心稳稳擒拿了。要把实情都承认了，我恐怕琼斯只采取了荷兰式
的防守战术，①并没把他对美丽的苏菲娅应该怎样纳款效忠，仔细忖量，就
已背信弃义，卖身投放，守卫尽撤了。一句话，眉目传情的交互往来刚告终..
