说起来，各种知识，莫不皆然。不论医药，也不论法律，实际都不是仅靠书
本，就能学到的。不单医药、法律，就是种地植树、栽花莳草、也都得在书
本里学到的那点初步知识之外，再加上实际经验，这一方面的技术才能完
备。那位精巧的米勒先生，
要。就是因为这样，所以没有任何人，能比完全在学院里面和书本中间过日
子的那种所谓有学问的书呆子，再不懂世事人情的了。因为，不管作家对于
人性刻画得多么精细，真正实际的系统知识，却只能在人世中间求得。实在
说起来，各种知识，莫不皆然。不论医药，也不论法律，实际都不是仅靠书
本，就能学到的。不单医药、法律，就是种地植树、栽花莳草、也都得在书
本里学到的那点初步知识之外，再加上实际经验，这一方面的技术才能完
备。那位精巧的米勒先生，尽管能把植物描写得非常精确，但是他还是要
他的门徒到园子里去看一下。固然莎士比亚、章孙、威彻利、奥特维②能用
顶细腻精致的笔触写成剧本，但是仍旧有些天然的轻颦微笑、色授魂与，决
不是从剧本上能捉摸得到的，而得靠盖立克、息柏，或者克莱弗③细腻精工
的表演，才能传达出来；这是我们一定都看得出来的：因此，一个人物，在
剧院的舞台上，比在书本的描写里，显得更明显清楚。那些大师自己根据人
生作出来的精细、生动描写，尚且如此，那么那般不是根据人生，而是只根
据书本写书的人，更应该证明这个话正确了。他们笔下的人物，只是模糊隐
约的摹本之摹本，既没有原本那样正确，更谈不到原本那样传神。
我们这般历史学家，在与人物目睹身受方面，必须广泛普遍，这就是
说，必须遍于各色人等，不论高低贵贱，全都亲身交
会死乞白赖模仿别人的演员所永远赶不上的。”英国戏剧及其演员之演
出，数经沧桑，但到王政复辟时代，演员之地位以渐提高。至18世纪，盖立
克以其演出天才及文化程度，更提高演员之身份。
往。因为一个人，懂得了所谓的上流社会生活，并不能也懂得下等社会生
活；反过来说，他只和下等社会的人熟悉，也不能就懂得上流人的举动。尽
管也许有人认为，一个人，如果了解了一个社会，就可以把他所熟悉的那个
社会描写出来。而实际却不然；因为他即使了解了一个社会，他的知识，离
完备还是相差很远，本来，每一个社会里的愚昧，只有和另一个社会里的愚
昧互相对照，才能相得益彰。举例来说：上等社会的矫揉造作，让下等社会
的单纯质朴一比，才更加明显，更加可笑。再说，下等社会的粗俗野蛮，让
流行于上等社会的文雅一衬托、一对照，才显得更令人觉得荒谬。不但如
此，说实在的，我们的历史学家对于两种社会，都得亲眼看过，亲身接触
过，那他所写的人物形象，才能恰到好处；因为在下等社会里，他很容易就
能我到纯朴、老实、厚道的榜样，在上等社会里，他可以看到优雅、文静、
胸襟开朗、举止大方种种品性，而这类品性，我自己很少在出于寒门、缺乏
①米勒（Philip Miiler，1691 —1771），英国著名植物学家，曾为医药行会在切勒西植物园之管理员，
编有《园丁辞典》（1731 —1734）。他在辞典的序言里说，“因此我得向每一位栽种新品种水果者建议，
在广种博播以前，先试验之，勿信人言以为根据。”..
②章孙（BenJonsonl572 —1637）；威彻利（WilliamWycherley， 164O —1716）；奥特维
（ThomasOtway，1652 —1685）：都是英国戏剧家。均见前。..
③盖立克已见前注。息柏（SusannahOlbber，1714 —1766）；克莱弗（KittyClive，1711 —1785），都是
英国著名女演员。菲尔丁关于这三个人原注说：“我在这儿提出这位伟大的演员和这两位誉有应得的女演
员来，是非常适宜的。因为他们都是不模仿他们的前人，而完全从自然中学成，所以他们才能超过所有他
们以前的人；这是那般只
教养的人身上看到。教养的人身上看到。
但是我们的历史学家，即使有了我前面说的一切资格，而缺乏普通所说
的善良心肠，不会体物善感，那这些资格于他还是无补。贺拉斯说过，一个
作家要让我哭，总得他自己先哭才成。②实在说起来，如果一个人形容一种
痛苦的时候，自己并不感到那种痛苦，那他是形容不好的。我断然肯定他
说，最引人心伤泪落的光景，都是作者含着眼泪写出来的。滑稽的光景也是
一样。我坚定地相信，我要是不先读者而笑，读者就决不会笑：除非像有的
时候那样，他不是同我笑人，而是径自笑我。在这一章里也许有的段落，就
会惹他这样。我既想到这一点，就把这一章写到这儿为止。
①比较英国作家约翰·托玛斯·斯米斯（John Thomas Smith，1766 —1833）在他的雕刻家约翰·呶勒钦
兹（John Nollekens，1734 —1823）的传记《呶勒钦兹与其时代》第1卷里说的，“菲尔了喜欢用自然灿
烂、光明的色彩情调，以渲染他的人生画图。他用的是和各种地位、各种职业的人接触交往的办法：这是
我的一位老姑奶奶赫绥太太时常对我说的。她和菲尔丁很亲密。我曾听她说过，菲尔丁永远也不让他那生
动活跃的谈话能力，有一分钟陈腐的时候。他的态度永远是文质彬彬的，即使对最低的阶层，也时常不惜
移尊就教，闲谈畅叙，他很少有超越应有的适度界限。”..
②见贺拉斯《诗艺》第102 —103行。
第二章包括琼斯和山中人一同散步时，所遇到的一件实在今人惊异的
奇事。
第二章包括琼斯和山中人一同散步时，所遇到的一件实在今人惊异的
奇事。
①第一次启牖开窗了，用一看就懂的语言说，那也就是，
东方发亮，天色破晓；这时候，琼斯和那位素不相识的人一同步行走来，攀
上了玛札得山②；他们刚一来到山巅，世界上一片最雄伟壮丽的景色之一，
马上在他们的眼底出现。我们本来也要使这片景色出现于读者的眼底的，但
是出于两种缘由，因而中止；这两种缘由的第一种是：我们绝对无望，能使
见过这片景色的人欣赏我们的描写；第二种是：我们非常怀疑，没见过这片
景色的人能了解这片景色。
有好几分钟的工夫，琼斯用一种一动不动的姿势，站在那儿，而且眼光
所注，一直朝着南方。那个老绅士，见了这样，就开口问道，他这样聚精会
神，看的是什么？“哎呀，老先生啊，”他叹息了一声回答说，“我这是尽
力要把我到这儿来的一路行迹，追踪一下。哎呀我的天！格劳斯特离我们有
多远啊！现在我这个人和我的家园中间隔着多么广大的一片土地啊！”
“唉，唉，年轻的绅士，”那另一位喊道，“从您的叹息里，就可以知道，
不但您这个人和您的家园，离得很远，您还和您爱得比家园更厉害的什么，
离得很远哪，要不是这样，那就是我猜错了。我可以看得出来，现在您心里
所琢磨的，并不是您的眼睛所看见的，但是我可想得出来，您往那方面看，
自有您的愉快。”琼斯微笑着答道，“我看了出来，您这位年长的前辈，您
还没把您年轻那时候的激情烈性，消耗净尽哪。我承认，我的心思正用在您
猜度的事情上。”
他们现在走到那座山的另一部分，那是走向西北的，下面俯临一片宽
阔、广大的树林子。他们刚一走到那儿，就听见远处一个妇女尖叫猛喊的声
音，从山下的树林子里发了出来。琼斯听了一下，跟着就连对他的同伴招呼
一声都没来得及（因为当时的情势，确实很够急迫的），就跑下山去，或者
无宁说，滑下山去了；对于自己的安全，一点儿也没顾及，或者说一点儿也
没考虑，就一直朝着喊声发出来的那片密集的树丛奔去。
他还没跑到树林子的深处，就老远看见一幅真正最令人惊心的光景。原
来一个妇人，上身儿的衣服被剥得一丝不挂，在一个恶徒手里挣扎；那个恶
徒，把他的袜带套在那个妇人的脖子上，正使劲想要把她拽到一棵树跟前，
琼斯在这一刹那间，二话没说，马上冲上前去，用坚实可靠的橡木棍子，朝
着恶徒打了个着实，所以还没等到那个恶徒得工夫采取自卫，实在说起来，
还几乎并役看到有人打他，就一下长身仰卧地上了。琼斯打个不停，一直等
到那个妇人自己求告他，说不要再打了，他已经打得够瞧的了。
那位可怜的落难之人，于是在琼斯面前，双膝跪下，千恩万谢，感激他
相救之恩。他马上把她扶起来，同时对她说，他真正高兴，能来到这儿，从
危难中把她救出；因为这是一场令人想不到的意外，在那个地方，十有八
①希腊神话，奥娄拉为曙光之神。..
②这就是第8卷第10章开始处琼斯和派崔济所到之山。菲尔了叫它玛札得山。但英国并无叫这个名字的
山，山名是假的，然有所本。按书中的描写，有两种推测：一种说它指的是乌斯特烽火台，为冒勒芬山系
中最高峰，高1394英尺，另一种说它是中夏山，在冒勒芬山系的南部。冒勒芬山系在伍斯待郡及赫里福特
郡交界处。
九，她是遇不到任何人前来搭救的；他又找补了一句说，这好像是老天有
意，适当其会，打发他来作她的保护人。“岂止这样，”她回答说，“我简
直地可以认为，您就是一个保护世人的天使；我实对您说吧，您在我眼里，
并不只像人，而更像天使。”而且一点儿不错，他也的确是一个令人神魂颠
倒人物；如果一副堂堂的仪表、矫健的身躯、清新的气概、整齐的容貌、如
画的眉目，再加上焕发的青春、雄壮的精魂、勃发的英姿、温蔼的天性，衬
托起来，能使一个人仿佛天使，类似神灵，那琼斯毫无疑问，确实有那种类
似之处。
九，她是遇不到任何人前来搭救的；他又找补了一句说，这好像是老天有
意，适当其会，打发他来作她的保护人。“岂止这样，”她回答说，“我简
直地可以认为，您就是一个保护世人的天使；我实对您说吧，您在我眼里，
并不只像人，而更像天使。”而且一点儿不错，他也的确是一个令人神魂颠
倒人物；如果一副堂堂的仪表、矫健的身躯、清新的气概、整齐的容貌、如
画的眉目，再加上焕发的青春、雄壮的精魂、勃发的英姿、温蔼的天性，衬
托起来，能使一个人仿佛天使，类似神灵，那琼斯毫无疑问，确实有那种类
似之处。
琼斯把呶参屯扶起站直，于是把眼光盯在他身上，说，“我想，老兄，
你一定认为，在这个世界上，你是不会再碰见我的了；我也承认，跟你一
样，也决设想到会在这儿碰见你。不过，我看，这是老天爷，连一点儿也没
经我知道，就把咱们又一次撮弄到一块儿，好给我机会，来报你把我打伤了
那一次的仇。”
“抄人后路，背面伤人，就算是你胜我败啦？”呶参屯回答说，“那可
就真像个英雄好汉啦。要真一决胜负，①我现在还办不到，因为我身上并没
带刀；不过你要是敢作一个男子汉、大丈夫，那咱们一块儿去到我能找到有
刀可用的地方，我也作一回男子汉、大丈夫，和你拼一下。”
“像你这样一个恶徒，自称男子汉、大丈夫，”琼斯喊道，“你配吗？
你不怕玷污了男子汉、大丈夫的名声吗？不过我不想跟你磨牙斗口，枉费唇
舌。现在有法律要求令行禁止，而且法律还一定能做到令行禁止。”于是他
转到那个妇人那一面，问她离家是不是近：要是离家不近，那她是否有熟人
住在这方近左右；她在熟人家里，可以得到体面的服装，穿好了，预备到治
安法官跟前去。
她回答说，她在世界上这块地方，完全是一个生人。琼斯想了一下，跟
着说，他有一个朋友，就近在眼前，那个朋友可以出出主意；实在说起来，
他还正纳闷儿，不明白他这位朋友，怎么没跟他前来。不过，事实的真相
是：这位善良的山中人，在我们这位男主角往山下跑的时候，坐在一个崖头
上！他在那儿，虽然手里拿着枪，却安定平静，行所无事地，看着这一出戏
的收场。
琼斯于是走出树林子，看到他的朋友像我们说的那样坐在那儿，马上用
尽了他的矫健轻捷，以令人惊异的速度来到山上。
①原文togivesatislartion，即“与敌决斗”。
那位老人给琼斯出了个主意，叫琼斯把那个妇人带到厄普屯。那位老人给琼斯出了个主意，叫琼斯把那个妇人带到厄普屯。他说，
这是一处离这儿最近的市镇，他在那儿，毫无疑问，可以给她弄到一切适合
备用之物。琼斯跟他问明了往哪儿去的方向，向山中人告了别，同时，嘱咐
那个老人，叫他告诉派崔济，往同一地方去的路途，就匆匆地又回到了树林
子里。
我们这位男主角，在他去跟朋友打听探询的时候，也考虑过，说这个恶
徒既然背剪上绑，那他就决没办法儿对这个可怜的妇人，再转任何念头，对
她行恶。除此而外，他知道他去的地方，一定是在这个妇人喊声所及的范围
以内，如果发生任何受伤被害的行为，他一定能回来，赶得上解救。他还对
那个恶徒宣称，如果他再作稍为无礼的企图，那琼斯自己就马上作报复的执
行者。但是不幸，琼斯却忘了，呶参屯的手虽然绑着，他的腿却能自由活
动；他也没对那个俘虏宣布任何告诫，说不许他随意使用他那两条腿，因此
呶参屯，没经任何誓言或者保证，就认为，他要是跑掉了，并不算有损任何
荣誉；因为他想，不论按什么规矩，都没有必要，非等有正式释放的命令再
走不可。因此他就抬起腿来（腿是自由的），穿过树林子，往树林予深处走
去（深林是利于他逃脱隐藏的）；至于那个妇人，她大概是把眼睛老远盯在
救她那个人的身上了，所以一点儿也没想到恶徒会跑；他跑的时候，也毫不
关心，或者极为惮烦，所以没去拦挡。
因此，琼斯又回到树林子里的时候，一看只有那个妇人自己在那儿。他
本来打算费点儿工夫，搜索呶参屯一番，但是那个妇人却不让他那样作；她
只恳切地求他陪伴着她，到他们经那个老人指示的地方去。“至于说，那个
家伙跑掉了，”她说，“倒没使我有什么忐忑不安：因为不但哲学，而且基
督教，都是宣扬不念旧恶、以德报怨的：不过关于您，先生，我可真正不过
意，因为我给了您这么些麻烦。不但这样，我这样赤身露体，真叫我没脸儿
和您觌面相对；再说，我要不是因为想要得到您的保护，那我倒很想单人独
马去走一趟。”
琼斯自动要把他的上衣脱给她穿，不过她却不管琼斯怎么诚恳地求她，
都死劲地拒绝不纳。至于出于什么原因，我就不得而知了。于是琼斯请她把
她闹得于心不安的那两种原因，一概不要再往心里去。“关于第一种，”他
说，“我没有别的，只不过是尽我应该保护你的职份就是了；至于第二种，
我有个办法，可以完全解决问题，那就是，我一路都在你前面走好啦；因为
我决不叫我的眼睛看你，免得叫你难为情，同时，我也决难保证，说我能控
制自己，叫我抵抗这样的美那种动人的力量。”
这样一来，我们这位男主角和那位难中得救的女人，就像古代奥付斯和
游丽狄茜①那样，一前一后，一路走去；但是虽然我不便相信，说他这位脂
粉队中的伴侣，成心故意诱惑勾引琼斯，叫他回视环顾，然而她既然有时需
要他帮助，才能迈过篱阶，②同时还有多次失足摔了跟头，还有别的意外，
①厄普屯在英国有好几个，此处所说为格劳斯特北面稍偏西约十英里的一个村镇。普通叫赛芬河上的厄普
屯，以别于其他。..
①希腊神话，奥付斯（已见前），在维吉尔的《田园诗》第4卷第454 —527行及奥维得之《变形记》第10
卷第1行，都把其妻之死归于蟒蛇之咬。他以其音乐之美，得冥王之怜，使其妻复归人世，但有一条件，
须其妻至人间，他才能回顾。恰将到人间，奥付斯情不自禁，回头视其妻，其妻遂没入于冥间。..
②在树篱边上，设立的阶形之物，人可得过，而牲畜则不能，以免走栅栏门之劳。
所以他时常不能不来个向后转。不过琼斯却比可怜的奥付斯所有的运气好得
多，因为他把他那结伴同行的人，或者勿宁说紧紧后随的人，平平安安地带
到那个颇有名气的厄普屯。
第三章琼斯先生和与其同伴之妇人来到客店；兼及厄普屯之战的详细
描绘。
第三章琼斯先生和与其同伴之妇人来到客店；兼及厄普屯之战的详细
描绘。
琼斯先生和他那位脂粉队里的同伴刚一来到市镇，他们就一直地进了一
家在他们眼里门面最华丽优美的客店①。在店里，琼斯吩咐一个店伙，给他
们在楼上找一个房间，跟着就往楼上走。这时候，那位披头散发的脂粉队中
人，忙忙跟在后面，让店主东一把抓住了。只听他喊道，”哦嗬，你这个乞
讨婆要往哪儿去？就在楼底下待着好啦，听见没有？”但是琼斯在那一会儿
的工夫里，却从楼上咆哮如雷地喊道，“让这位女士上来，”喊的口气如传
圣旨，因此那位善良的店主东马上把手放开，而那位女士就急忙乘机跑到房
间里。
在房间里，琼斯先生先给那位女士道喜，说他平安到达此地，跟着起身
离去，据他说，是要去找店主妇，叫她送几件衣服到搂上来。这个可怜的女
士对他这一切帮助，诚恳地表示了感谢，并且说，她希望，她一会儿就能看
到他，好再向他表示千恩万谢。他们在这短短的谈话里，她用两臂，尽其所
能，把白生生的胸膛遮掩，因为琼斯不胜诱惑，不免瞅空乘隙偷着看他一眼
两眼，不过他用一切想得出来的小心谨慎，以免使她感到唐突冒犯。
我们这两位旅客所寄寓的这个逆旅，碰巧是一家有口皆碑的客店，爱尔
兰闺范贞洁的淑女贤妇，还有许多英国北方同样闺范贞洁的姣娃好女，要往
巴斯去的，中途都经常投奔这家客店。因为这样，所以店主妇在她的店房之
内，绝对不许随便胡来、鬼混，以致损坏名誉。因为这类行径，实在全部又
骚又臭，传染性强，把进行这种勾当的清净场所也都玷污熏染了，使所有容
忍这类坏事进行的旅舍，全都加上恶劣不堪的客店或者有伤风化的旅舍这类
恶名。
我并不是要说，在一个人来人往的旅馆里，能够保守维持像在威斯塔庙
②里那样一丝不苟的贞节操守。我这位善良的店主妇并不希望她能有这样大
的福气；我所说的那般闺秀淑女，一点儿不错，还有另外那些特别以最严格
贞操著称的妇女，也都没有指望或者坚持任何这类情况的。但是拒下流无耻
的浪花浮蕊或者挡衣服褴褛的游娼野妓于店门之外，却是每个人都力所能及
的。这是我这位店主妇恪遵严守的一点，也是她那些品德贞洁而即便在行旅
中也衣帽齐整的客人们，很有道理对她所希冀的。
现在不用过于苛求的挑剔，就可以看得出来，琼斯先生和他这位衣裳破
裂的女伴，一定在他们的打算中有某种目的，才来到店里。这种目的，虽然
在某些信基督教的国家里，是还可允许的，在另一些国家里，就装作视而不
见，在所有的国家里都真正实际付之实行；但是在所有这些国家普遍所信的
①这个店是白狮客店。..
②威斯塔庙（TempleofVesta）：威斯塔为古罗马灶神或火神。原始时代，得火甚难，故必有一火，使之
不灭。此风直到后世，仍保存之，故有火伸庙，使庙中之火永远不熄。（见奥维得《节日记》第6卷第691
行。）罗马人选大家名门处女若干人为女祭司以奉祀之。女祭司犯不贞者，受活埋之罚。
宗教里，却像杀人害命或者其他同样可怕的罪恶一样，明明白自地严行禁
止。
宗教里，却像杀人害命或者其他同样可怕的罪恶一样，明明白自地严行禁
止。因此，这位店主妇，刚一听说有两个前面说过那样的人进了店里，马
上就琢磨起来，得用什么顶快当麻利的办法，把他们驱逐出去。为了要达到
这种目的，她把一件长度很大并可致人于死的用具抄在手里，这种用具，在
和平时期，本是内室女侍们老用来消除辛勤的蜘蛛所费的劳力的。用通俗的
说法儿说，她抄起一把扫帚，正要从厨房里冲出门去，恰好碰到琼斯迎面而
来，开口和她搭话，跟她要一件长饱和别的衣服，以便给楼上那位半掩半露
的女士盖身遮体。我们对某些人，本来就已经怒不可遏了，现在反倒有人向
我们替这种人讨情求援，帮忙行好，这是最能叫人发脾气、动肝火，或者对
人类的基本道德②——忍耐——招惹刺激的。就是由于这种原因，莎士比亚
才编造出黛丝蒂娼娜替凯西欧向她丈夫求情的情节来，③这种办法，不但能
使他的嫉妒——而且能使他的愤怒，发展到最大无限的疯狂程度；所以我们
看到了那个不幸的摩尔人，在这种情况下，比他看到他给他太太的宝贵礼物
拿在他假定的情敌手里，还要更按捺不住，怒气大发。实在说起来，我们认
为这样的努力请求，是对我们的理智加给的侮辱，是人类的骄傲很难使之容
忍的。
我这位店主妇，虽然是个性情很和蔼的女人，然而我想，却在天性中有
些这种骄傲成份；因为琼斯跟她要衣服的话几乎还没说完，她就用一件武
器，冲着他使出。这件武器，虽然也不长，也不尖，也不硬，而且只看样
子，也实在并不能使人受伤或者致人于死，但是却是许多哲人智士深所畏
俱，极为厌恨的；不但哲人智士，连许多武夫勇士，莫不皆然。其可怕之程
度，至于极点，有的人敢向装好了炮弹的大炮炮口里探头伸脑，却不敢向挥
动这种武器的人口里探头伸脑；他们宁愿在他们所有的熟人眼里，以最可怜
巴巴、溜溜湫湫的形象，夹着尾巴，溜之大吉，也不肯冒受这种武器攻击的
危险。①
要据实以谈，我想琼斯恐怕就是这类人中之一；因为他虽然叫前面说过
的那件武器像风扫残云一样，冲着他一味进攻，他却一点儿也没能因此受激
而奋起，采取抵抗的行动；他只用一副摇尾乞怜的样子，说了许多好话，求
他的敌手不要再追击不已；用明白简单的话说，他只用极尽诚恳的态度，求
她赏脸，听一听他要说的话。但是还没等到他得到她的允诺，我这位店主东
就来到阵前，参加战斗，他所站的那一边儿，其实一点儿也用不着新兵增
援。
有人认为，有一类英雄，遇到敌人，在决定还是交手，还是敛手的时
①摩西十诫之一：不要犯奸淫。至男女奸淫、男嫖妓、女卖淫，皆在禁戒之列。..
②欧洲中古经院哲学，认为至善或基本的道德有七种：自然之德四，公正、谨慎、节制、坚忍；神学之德
三，信心、希望、仁爱。“忍耐力一种道德”，为英国格言，始见载于乔叟，但不属于基本道德。..
③黛丝蒂媢娜为凯西欧说情，奥赛罗有妒意。见《奥赛罗》第3卷第3场。第4场又提醒奥赛罗。第4幕第1
场，奥赛罗因妒而犯羊痫疯，醒后决心杀黛丝蒂媢娜。..
①比较希腊格言诗人浮绥理狄斯（PhocyIides，活动于公元前6世纪）的《思想录》第124条，“舌之为武
器，比剑更锋利”。又英国编纂家傅勒（ThomaFuller，1654 —1734）的《格言警语集》第18O条，“一个
巧舌是一种武器。”又英国警句家兼戏剧家黑乌得（JohnHeywood，1497？—1580？）的《格言集》第1部
第10章，“舌本无刃之器，但能扎能刺。”又英国诗人赫波特（George Herbert，1593 —1633）的《智慧
利器》“舌非钢铁，但能刺人。”
候，看敌人的性格和行动行事。这种人，人都称之为英雄识英雄，至于琼
斯，那我相信，他只是英雄识英雌；因为，他虽然刚才对待店主妇那样缩头
敛颈，但是他一见她丈夫也赤膊上阵，他的愤火就马上燃烧起来，叫这个丈
夫老实点儿：否则他要受到重罚，其罚之重，我想，不亚于要把他变为他自
己炉火中的燃料。
候，看敌人的性格和行动行事。这种人，人都称之为英雄识英雄，至于琼
斯，那我相信，他只是英雄识英雌；因为，他虽然刚才对待店主妇那样缩头
敛颈，但是他一见她丈夫也赤膊上阵，他的愤火就马上燃烧起来，叫这个丈
夫老实点儿：否则他要受到重罚，其罚之重，我想，不亚于要把他变为他自
己炉火中的燃料。
还是店主东，还是店主妇，对这一击还手更快，是一个问题。我这位店
主东既然是赤手空拳，就用拳头交起手来，同时他那位善良的太太就举起扫
帚，朝着琼斯的脑袋，就要打去，如果真打上了，那马上就会把这场战斗结
束了，或者把琼斯的性命结果了；但是还役等到扫帚落下，就受到拦阻，拦
阻的并不是异教天神奇迹般的干涉，而是一件自然而然但却幸运的意外，那
也就是说，派崔济的来到：他刚好在那一刹那间进了屋里（因为他一心害
怕，所以一直从山上跟到这儿），看到了威胁他主人或者伴侣（二者任凭你
随意叫）的危险，在店主妇正把扫帚高高挥在空中的时候，一把抓住了她的
胳膊，才消灭这场横祸飞灾。
店主妇不用多久就看到，拦阻地不让她下手的是什么人。她既然无法把
胳膊从派崔济手里脱开，就撒开手让扫帚落到地上；于是她把琼斯撂给她丈
夫，让她丈夫教训他，自己便极端凶猛地朝着那个可怜的派崔济扑去；派崔
济已经早就把自己的身份透露出来了，因为他喊道，“我的老天，难道你们
打算把我的朋友打死吗？
派崔济虽然对于打架斗殴并没有瘾，却不能眼看着他的朋友挨打而垂
手旁观；他对他所要应战的那一部分战事，也没感到不悦！因此他刚一受到
店主妇的攻击，马上就还手相报；于是这场战斗，各方面都顽固坚强，相持
不下，连命运之神向着哪面，都没法儿说。这时候，那位身上半遮半露的女
士，原先在楼梯上听到战前的叫骂，突然来到楼下，也不管二对一是否公平..
①，朝着正在和派崔济一来一往斗拳的那个可怜的女人动起手来；而那位仗
义的侠士，看到新的援军来致，不但没停止攻势，反倒打得加倍地凶猛。
现在胜利眼看就要落到旅客那一方面了（因为最勇敢的部队，也照样寡
不抵众），如果内室女侍苏珊没幸而来到，对她的女主人挥拳相助的话。这
个苏珊是个虎背熊腰（像俗语说的那样）的妞儿，和全国不论谁都敢比一
下，而且，我相信，能把那个著名的莎莱丝崔丝②自己或者她手下的任何女
勇士都打败了；因为她的身子雄壮健强，和男子汉一样，而且不论那方面，
都生来就是干这种冲锋陷阵的材料。她的两手和两臂，既是生来就打起敌人
来能给他大亏吃，她的脸也同样长得可以受到攻击而无伤于己。因为她的鼻
子自来就和脸一样地扁平；她的嘴唇又特别大，所以即便肿了，也看不出..
①英国谚语，“二对一，不合理。”也见另注。..
②希腊神话，有女儿国，国人皆女，谓艾玛怎。其女王莎莱丝崔丝，还有别的名字的女王。但在英国18世
纪，莎莱丝崔丝所以独著，因其人其事见于法作家拉·卡勒布拉内得莎的《卡桑得拉》（1642 —1645），
书出后不久就译为英语，而其书为18世纪最受欢迎的浪漫故事。
来，又特别硬，在上面重挨一拳，都留不下任何痕迹。最后，她那两个颧骨
又特别高起突出，好像自然安排好了，要叫它们作两个棱堡一样，以便在她
最特别适合作的冲锋陷阵中，并且以最惊人的程度喜欢作的交锋对垒里，保
护她那两只眼睛。
来，又特别硬，在上面重挨一拳，都留不下任何痕迹。最后，她那两个颧骨
又特别高起突出，好像自然安排好了，要叫它们作两个棱堡一样，以便在她
最特别适合作的冲锋陷阵中，并且以最惊人的程度喜欢作的交锋对垒里，保
护她那两只眼睛。
现在，战争之犬已经放出，①舔它们血淋淋的嘴唇；现在，胜利之神展
开它的金翅，在空中翱翔；现在，命运之神，从阁架上取下她的天平，把琼
斯、他那位女伴和派崔济的命运放在一个天平盘儿上，把店主东、店主妇和
他们那个女侍的放在另一个天平盘儿上，开始称起来：一切还都恰好相平；
于是一柱喜作和事老的意外，使这场血战突然结束；但是参战的人，早已有
一半都饱餍了鲜血淋漓的美味了。这桩意外原来是，一辆四马高车恰好来到
店前；店主东和店主妇一听高车之声，立刻就停止了战斗，并且经他们的要
求，敌人也同样赏光罢手。但是苏珊却不能那么容易就饶了派崔济；因为那
