目 录
前言
上篇：故事与传奇
第一部（1） （2）
第二部（1）（2）（3）（4）
中篇：作品与赏析
作品与赏析(一)
作品与赏析(二)
作品与赏析(三)
作品与赏析(四)
作品与赏析(五)
作品与赏析(六)
作品与赏析(七)
作品与赏析(八)
作品与赏析(九)
下篇：综述与评价
琼瑶小说创作年表
·关于本书
□ 作者：覃贤茂
前言
一
琼瑶和她的小说，已经被人们谈论得很多了，以致于当我要来动笔写一本介绍琼瑶和她的小说的书时，竟无从选择最为恰如其分的参考资料。尘世间太多的喧嚣，使我们陷入无边的晕眩和自弃。
我不止一次地提到，被当代中国文学的正统所轻贱的那些"非主流文学"，诸如武侠小说、言情小说等，其实却在孤独而顽强地茁壮生长，进行着不可遏止的激情焚烧，显示了真正的奇迹和异数。
异数。一个"异"字，道出了仁慈的怜悯和博大的宽容所拥抱的真谛。
斯·茨威格在《异端的权力》中慷慨陈辞道：
"试图把神圣的多样化的生存状态退化到一个共同的标准上，把人类专横地分为黑的和白的，好的和坏的，绵羊（指驯服者）和山羊（指胡闹者），真实信数和异端，忠诚者和背叛者，这是何等的愚蠢，何等的枉费心机。"
琼瑶和她的小说，六七十年代就在台湾取得了巨大的成功，八十年代又席卷祖国大陆，征服了无数的善良的读者，九十年代依然保持着强劲的势头，在世界其他华人旅居地，如东南亚，琼瑶的小说同样掀起一次次的热潮。正如大陆花城版《琼瑶全集》所作的广告词"关于琼瑶"所言：
"备受全世界华人瞩目的知名作家，著有四十多部脸炙人口的小说，五部部都经改编拍成凄美的电影或电视剧，荡气回肠，精彩绝伦，赚尽亿万中国人的爱与泪。"
琼瑶所创造的奇迹尽管是空前的和毋庸置疑的，但她却在台湾和祖国大陆两方面的正统文学界，没得到应有的赞誉和荣耀，相反听到的多半是批评和轻贱的声音。
如我向来敬佩的对武侠小说研究有素的台湾淡江大学教授龚鹏程先生就公开说过："三毛、琼瑶，这些人在批评界是从来没有人讨论过的，几乎不成为文学研究的对象。"
据说，台湾文化界、教育界甚至一度视琼瑶小说为"社会公害"，大有灭此朝食的围剿之心。
大陆的批评界，虽然因其改革开放大背景的宽容和降低姿态，但其平和的背后显而易见的是对其不屑和轻视。虽然在"琼瑶热"到来之时，报章杂志出现大量介绍和评论琼瑶的文章，但更多的是应景之作，或者是蜻蜓点水，浅尝辄止，泛泛之谈，不关痛痒。
评论琼瑶的文章，不外乎两种类型，一种是轻飘飘的赞美，谈其"新女性文学"，"纯情浪漫"，"艺术唯美"，"爱情唯美"，"艺术和意境上的美"，"语言艺术上的独特"等等，但又总忘不了用"局限性"来留一个尾巴。
另一种批评的文章，则是不假思索，想当然，印象式的批评，诸如"肤浅虚伪"，"病态人生"，"风花雪月"，"蝴蝶鸳鸯"，"花呀草呀云呀天呀水呀风呀"，总是摆出一副冷静超然的大彻大悟的智者姿态，颇有不食人间烟火的道学风范。
我曾撰文谈论其他通俗文学作家时指出，在文学领域中，奇迹和异数的出现，必然有深刻的时代背景，必然代表了时代的某一种特质，必然有一种或许我们一时难以认识的重要价值。对于奇迹，给予适当的敬意，是公正、谦虚、含有仁慈和怜悯的博大宽容的胸怀。
对于琼瑶和她的小说，我们必须有耐心，给予天才和奇迹应有的荣耀和敬意。
二
认识琼瑶和她的小说，我自己也有一个较为漫长的转变过程。
我最早接触到琼瑶的小说，是在八十年代初期大学生活的日子。那时我正青春年少，有着无穷无尽的精力和无休止的求知欲，有着大把大把的似乎是用不完的时间。那时，我的读书生活，大概只能用一个囫囵吞枣的"吞"字来形容，只要能找到手的书，都是不用"嚼"，一"吞"了之。那时"吞"哲学，"吞"外国文学，甚至"吞"武侠小说。后来看见女同学们发狂地热爱琼瑶的小说，仅仅是因为好奇，我也顺手拿来"吞"了一回。
说实话，很长一段时间，我根本没有把琼瑶的小说当一回事。从骨子里，从书生的意气里，对于通俗文学，我可以"狂来说剑"而全盘接纳武侠小说，而绝对不可能去留意风花雪月爱得要死要活的言情小说的。
我曾研究和推崇不已的台湾著名作家李敖，他有过对琼瑶和其作品的尖锐而幽默的批评，其实很合拍于我当时的粗放和骄傲的感觉。
李敖在《没有窗，哪有"窗外'》一文中道：
"琼瑶应该走出她的小世界，洗面革心，重新努力去做一个小世界外的写作者。她应该知道，这个世界，除了花草月亮和胆怯的爱情以外，还有煤矿中的苦工，有冤狱中的死囚，有整年没有床睡的三轮车夫，和整年睡在床上的要动手术才能接客的小雏妓。……她该知道，这些大众的生活与题材，是今日从事文学写作者所应发展的新方向。从事这种题材的写作，它的意义，比一部个人的爱情小故事要大得多。一部斯多威的《黑奴吁天录》，可以引起一个南北战争；一部屠格涅夫的《猎人日记》，可以诱发一次农奴解放。真正伟大的文学作品，一定在动脉深处，流动着群众的血液。在思想上，它不代表改革，也会代表反叛。
"大堆人中，甲和乙没有什么意见上的不同，丙和丁又没有什么观点上的两样，大学是那么样的相似，相似得没有奇思、没有个性、没有不爱老顽固压榨过的思想。我们手执笔杆的人，面对这些软巴巴的风气，我们怎么能够也随波逐流呢？我们一定要站起来，告诉青年人，什么生活才该是他们应过的生活，什么感情才该是他们应有的感情。我们要敲打出一种声音，然后从他们身上，得到这种声音的回响；我们不该附和着他们，与他们的错误'灵犀一点通'，用做'共鸣'式的二重奏！
"在这些博大的原则底下，在这些遥远的方向底下，做为新时代的中国知识分子，我们必须向一切陈腐的、落伍的、八股的、神怪的、闺秀的混乱思想宣战，我们不再容忍它们来毒化青年少年的思想，蛊惑这些清白小朋友的心灵。"
阳刚，笑脸和活力，是我青春所渴慕的无上境界，所以我之所以不能欣赏琼瑶和她的小说，是理所当然。我想，这应该是一个典型的例子。仅仅是因为骄傲和一些先入为主的观念占据了我们的思想，就不由分说地排斥那些我们并没有深入的事物，这是残忍和不公正的。
基于这样的方法论，我的文学生活的倾惭性便不言而喻了。
我的转变，大约是五年多以前的事。
那时我已发表过长篇武侠小说，并且因为研究武侠小说的机缘，动手写作研究新派武侠小说大师古龙的一本专著。
是我妻子的固执影响了我。她说：
"同样是通俗文学，你怎么可以把古龙看得那样高，而对琼瑶却不置一词呢？这不公平！"
随后，她找出许多琼瑶的作品，要我平心静气看一看，并不厌其烦地要和我谈琼瑶的小说，谈读后感，她还拿出了自已的笔记本，读书心得，和我讨论。
那时，我已而立之年，心境与少年时节不同，我已经能心平气和地听取不同意见了。
就这样，我有了机会，也有了耐心，静下心来读一读琼瑶的小说。
就这样，当我不怀偏见之时，找到了感觉，改变了观感。
就这样，五年之后，有了我介绍琼瑶和她的作品的这本书。
三
"那么虚构等于谎言吗？"
"不，虚构是凝结，转变为本质。文学则相反地是分解，是使无意识的，毫无价值的生活变为轻松的享乐手段。"
"那么诗歌呢？"
"诗歌恰恰相反，诗歌是启示。"
"我不会这样说，但在祈祷里肯定如此。"
这是雅努赫什夫卡谈话录》中的一段对话。在谈到琼瑶和琼瑶的小说之前，先引用这段对话，我认为是恰如其时的。
用卡夫卡的语言来谈论琼瑶，我想这是第一次，我也相信会有一些搞纯文学的评论家感到有些别扭。
从最本质的角度来看，琼瑶完全是一个真正的文学家，真正的诗人，她像所有激情焚烧的伟大作家一样，有着最为深切的生命的隐痛和秘密体验。这种情况，在卡夫卡身上有过，在我曾研究过的金圣叹、古龙、李敖、柏杨等当代文学大师身上有过，只不过表现形式不同而已。
对于卡夫卡来说，祈祷是深深扎根在他身上的主题，"写作，好比是祈祷的形式"。
对于琼瑶来说，写作便是她灵魂上的呼吸，早已融入了她的血液和生命之中，是她的生命必须达到的完成的形式。
读完琼瑶的小说，了解琼瑶的身世，我想到的是《红楼梦》中那首著名的五言诗：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
写作对于琼瑶来说不是虚构，而是基于她惨痛的生命体验中更高的现实和真实。
要想读懂和理解琼瑶，必须理解琼瑶和我们那时共处的文化和生活背景，不是将其作为故事的虚构，而是与其分享生命的痛苦和迷醉，所赋予生命的快乐和意义，将阅读过程的解构和整合有机地统一起来。
正如尼采所言："不管现象如何变化，属于事物之基础的生命始终是坚不可摧和充满欢乐的。"
琼瑶的小说正是这样，表面的言情，表面的大悲大喜的爱情故事，而其本质，却是对于生命永恒荣耀的歌颁，是对生命的丰富和实现的赞美，琼瑶小说的这种境界，正是她征服了亿万读者的秘密所在。
福克纳说："人是不朽的，并非是生物中惟独人留有绵延不绝的声音，而是人有灵魂，有能够怜悯、牺牲和耐劳的精神。诗人和作家的职责就在于写出这些东西，振奋人心，提醒人们记住勇气、荣誉、希望、自豪、同情。"
琼瑶的小说构造了一个特殊的世界，正如苛刻的评论家所言，那是不真实的"诗意的毁灭"，是"说梦和造梦"。
然而问题恰恰就在这里，据我所知，真正热爱和欣赏琼瑶小说的人们，没有人不知道那是"说梦和造梦"，没有人会将其当作报告文学来读。
琼瑶的小说基于一种最为深刻的生命体验，"使无意识的，毫无价值的生活变得轻松"，突破了生活的限制，使人们从高超精妙的整容术中看到了一种更高的现实的存在。
事件的真实和小说的真实完全是两回事，琼瑶往往容易被人们误解和误解的地方，便是总以为琼瑶的小说要表达什么，说教什么，批判什么，建议什么。
一旦陷入这样的怪圈，不仅是琼瑶，任何一个伟大的作家都将要受到永远无法解释清楚的永恒的责难。
文学即是人学，风格即是人。
无论如何，琼瑶是独一无二的，内在的本质是无法模仿的，许之为天才，奇迹，异数，是一点也不过分的。
四
荣格在《心理学与文学》中谈到：
"艺术家的生活不可能不充满矛盾和冲突，因为他身上有两种力量在相互斗争，一方面是普通人对于幸福、满足和安定生活的渴望，另一方面则是残酷无情的，甚至可能发展到践踏一切个人欲望的创作激情。艺术家的生活即使不说是悲剧性的，至少也是高度不幸的。这倒不是因为他们不幸的天命，而是因为他们在个人生活方面的低能。一个人必须为创作激情的神圣天赋付出巨大的代价，这一规律几乎很少有例外。"
我之所以一再地推许琼瑶为真正的天才作家和诗人，正可与上面一段话相对应。
一个真正的作家，总是焚烧着生命中不可遏止的激情，在心灵的血泪史中亲历最为深刻和本质的秘密人生，用内心惨烈的巨痛来浇灌养育艺术之花。
我曾在关于威廉·毛姆的传记中读到他对写作发表的论述：
"一个作家，仅仅懂得了些写作的技巧，还远远不够。一个作家，不仅仅坐在桌前才算写作。思考，阅读，做事情，这一切都是在写作。当他做着这一切的时候，他应该把自己所感觉到的每一件事物，所遇见的每一个人都深深地印在脑子里。它们要花费一个人毕生的精力和时间。"
毛姆认为，一个从事创作的人若想获得成功，就必须放弃其他一切，甚至包括把自己的灵魂都贡献出去。
琼瑶的人生正是这样有着真正艺术家的心灵传奇。她的作品其实是她内心永无休止的自我反省，而我们通过她的作品，与她的心灵会合，感悟着她传递给我们的生命的信息。
琼瑶的每一部作品及记叙、回忆，都是她完成与生命和世界沟通联系的客观载体，这种交流和沟通带给了我们以巨大的收获和更为深远的意义。
写作是琼瑶呼吸的需要，只有写作才能给她带来平静的安宁。
琼瑶说过：
"我常想，我这一生已经把人家几辈子都过过了，我的生活。爱情及婚姻上遭遇了这么多，我才会有这么多可写。人有一种潜意识发泄心理，有人用写日记来发泄，我却发泄在写作上。"
琼瑶的表述很浅近，那是她的风格。浅近和深远，有时就是两个极端，很容易向对立的方面转化。如果有人仅仅因为琼瑶表述的浅近而认为她肤浅的话，那太愚蠢了！这个能够赚尽亿万中国人眼泪的女人，她的内心怎么可能没有千岩万壑呢？！
琼瑶作品全集中有一部《我的故事》，便是她的传奇人生的回忆录。在此书的"缘起"中，琼瑶写道：
"过去的我是怎样的？当前尘往事，在我脑中一一涌现，我真不相信自己已走过这么长久的岁月，历经了这么多的狂风暴雨，目睹过生老病死，体验过爱恨别离。至于人人皆有的喜怒哀乐，在我的生命中也来得特别强烈！我的过去，原来堆积着这么多的汗水和泪水，这么多的痛苦和狂欢，这么多的相聚和别离，这么多的寂寞和挣扎，这么多的矛盾和探索，这么多的错误和抉择……还有，这么多的'故事'和'传奇'！我细细整理，前尘如梦！"
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□ 作者：覃贤茂
上篇：故事与传奇（第一部）
1．美感与意味
日常生活的本身充满着偶然、无序、无意义的状态，而回忆和讲述却通过文字的金手指将其重新安排和修饰，使心理上的困厄、失重和迷茫重新找到适当的位置，找到价值、意义和理想的所在。这正如尼采所说的，人生是没有意义的，而人却可以赋予她价值和意义。
这就是琼瑶小说的话语系统获得成功的关键。
对于人生、社会，琼瑶有着本质和直觉的高度悟性，有着一种独特的切人角度。琼瑶小说的话语系统，不过是她自己独到的世界观、方法论的感性的阐述和解释、这也就使琼瑶所有的作品：小说、散文、诗歌、回忆录，都具有了一种高度的统一性。重复性、强迫性、深入性。
有一些文论家，将通俗小说的标性，界定为可归纳和复制的话语模式。这样的批评，一方面是切中要害的，一方面又是掉以轻心和偏执的。
一个真正的文学艺术家，他的成功所在，必然是找到了一种符合于他内在性格的成功，有效而独特的话语模式，他通过这一种话语模式，秘密地操练着波德莱尔所谓的"怪癖的剑术"，去解释和发现人生，社会的价值和意义。
仅对我所着重研究过的一些卓异优秀的文学家来说，金圣叹、李蛰、金庸、古龙、柏杨、李敖、高阳等等，他们的成功，无一例外的都是建立了一套在自我意义上可以重复的话语模式，并且通过它去认识世界和人生。
这样的重复，是文学艺术家生命的手印和指纹，可以自我重复，却是他人所绝不可能去模仿的。
如果仅仅因为琼瑶的几十部作品表面上的简明和一致性、重叠性而轻视琼瑶内在的深刻性，无疑是没有经过深思熟虑的，是鹦鹉学舌和人云亦云的。
我已经太多次地在不同的场合中，特别是在一些文学修养极为优异的诗人和作家那里，不止一次地听到对琼瑶小说作出的"肤浅"的盲目批评。所以我在这里必须再一次严肃地强调，琼瑶所具有的内在和本质的深刻，对人生和世界充满灵性和高度智慧的洞察，是我们必须给予正确认识的。
对于一种深思熟虑的世界观、方法论，因其时代和背景的差异，你可以不认同，但你不可以轻视其高度智慧的价值上的意义。
琼瑶通过她在其作品中建立的话语模式来熟练地把握人生和世界，在她的小说式的回忆录《我的故事》中，她当然要按照自己的哲学来重组人生，重点的凸出，重点的简化，一切困形式的美感而富有意味。
在《我的故事·后记》中、琼瑶作出了坦白而真诚的说明：
真实人生中的我，就是这样的。
回顾我的一生，我的所作所为，有对有错。我的遭遇和经历，有的是天意，有的是人为，不管怎样，都充满了戏剧化，使我至今深信，"人生如戏"。我生命里的每个人物，都有他们不同的个性，不同的背景，在我生命中，扮演不同的角色。我写这本书，不可避免地要写我生命里的人，我尽量求真，记载一些真正发生过的事。由于发生过的事实在太多太多，我必然作过删减和选择。我想说明的一点是，在我写的时候，我笔端心底，满溢着爱。但愿我生命中的每一个人：爱过我的，不再爱我的，关心过我的，不再关心我的，仍在我身边的，已远离我而去的……都能怀着一颗宽容的心，原谅我的"错"，包涵我的"真实"！
以上引文中，琼瑶在错与真实两词上都加上了引号，这正是琼瑶认识上的深刻所在。
而事实上，不仅是琼瑶，任何一个作家的回忆录，或任何一位传记作家的传记，以及任何一位历史学家眼中的历史，都具有这相同的情况。那就是，必须通过自己的独特话语系统来重组。阐释事件和材料。如果没有一个有效的深刻的话语系统（或符号系统），那么就算是真实的材料和事件，都会是零乱和缺乏意义的。
同样，就读者而言，他们所关心的也并不真的是事件物理学上的真实，而是事件构成的意义、价值和可以理解的内在逻辑关系。
琼瑶的小说，写的是大悲大喜的诗意人生，而其源头活水，正是琼瑶自己对人生大悲大喜的诗意的深刻体验。
琼瑶坦言道：
"我真不相信自己已走过这么长久的岁月，历经了这么多的狂风暴雨，目睹过生老病死，体验过爱恨别离。至于人人皆有的喜怒哀乐，在我的生命中也来得特别强烈！我的过去，原来堆积着这么多的汗水和泪水，这么多的痛苦和狂欢，这么多的相聚和别离，这么多的寂寞和挣扎，这么多的矛盾和探索，这么多的错误和抉择……还有，这么多的"故事'和'传奇'！"
就这样，我们看到了琼瑶的小说和她的生命之间本质的血肉联系，看到了生命在某一种独特切人角度上惊心动魄的深刻。
2．血缘和浪漫
在琼瑶传奇的生命之旅中，她的血缘和先天的禀赋中，就已经可以找到浪漫的诗意。
首先在琼瑶父母的结合上，就传奇浪漫，有如一部琼瑶写的小说。
那是三十年代充满怀旧气息的北平，在一个叫"两吉女中"的学校里，有一个美丽、高贵、聪明和富有个性的20岁的女生，还有一个客居独处的才华横溢、仪容如玉的27岁的青年男教师。他们在教室、操场、美丽的风景中不知不觉地双双坠入爱河。女生是一个富家小姐，身处名门望族，当然这个来历不明没有根基的男教师不能被女生的家庭接受。远在湖南的男教师的父亲，就写了一封长信给女生的父亲，代子求婚。女生父亲一读此文采斐然、气韵不凡的长信，立时慨然许诺了这门婚事。
这位男教师便是琼瑶的父亲，叫陈致平，祖籍湖南衡阳。
这位女生便是琼瑶的母亲，叫袁行恕，祖籍江苏武进。
这里要特别指出的是，琼瑶的母亲是一个非常特别的母亲，琼瑶的性格，琼瑶的气质，琼瑶的天才，与她母亲的所赐有很大的关系。
琼瑶回忆她母亲的故事：
"年轻时代的母亲，非常好胜，非常要强，学习力也非常旺盛。结婚后，她仍然不想放弃学业，所以进入北平艺专，开始学画。事实上，琴棋书画，诗词歌赋，是母亲自幼不曾间断的家庭课程，她对于绘画和诗词，爱之如命。
"在我出生前后的许多事，我都只能用'据说'两个字来开始。据说，母亲和父亲结婚时，就有个附带条件：婚可以结，学业不能停！所以，母亲一点也不想当"母亲'，她还要继续念书。可是，母亲的愿望被破坏了，她结婚后没多久，就发现她怀孕了（那并不是我）！据说，母亲当时非常恼怒，一心想要拿掉孩子。但，在那个年代，如此'不道德'的行为和思想，简直是荒唐的，决不允许的。母亲怀着她的第一胎休学了，心里实在不甘心，也实在不开心。"
琼瑶的母亲是一个非常特异的超越了时代的开明知识女性。她的血液中有着高傲、不拘、叛逆、天马行空般独来独往的诗人的秉赋。
她和琼瑶的父亲从相识、恋爱到结婚，确实是一个浪漫有趣传奇的事件，这个事件对于琼瑶来说，就更具有不平凡的意义。
可以想象，千里来风始于青萍之末，冰冻三尺非一日之寒，这一个事件对琼瑶来说有着深刻而长远的内在影响，这个故事从小就在琼瑶的心灵深处生根发芽，甚至侵人了她潜意识中最深的层次。
琼瑶父母的传奇浪漫的故事还远没有结束，随后琼瑶还亲历戏中扮演角色，这个故事进一步地影响和塑造琼瑶的生命。
3．不平凡的母亲
琼瑶的母亲聪明而富有个性，由浪漫之恋而结婚。20岁年青的妻子，没有当母亲的准备，她甚至还有强烈的读书愿望，但随即而来意外的怀孕，带来小夫妻之间的冲突和矛盾，继而是剧烈争吵，动了胎气，意外地将一个五个月的成型男胎给流产掉了，生活急剧地失衡。
这很像我们在琼瑶小说中所看到的故事，在这里我们必须要指出的是，琼瑶在父母事件中，是如何地留下了深刻的印象，内心是如何地受到剧烈震荡和秘密的创伤，以致在后来的生命之旅中不能摆脱它的阴影。
琼瑶对于父母之间的传奇浪漫事件，从小就已耳熟能详，这样的推论，可以从琼瑶的回忆中看到。
比如琼瑶在谈母亲第一胎流产时说：
"提一提我这位早夭的哥哥，只因为，他在我们家庭的传说中，似乎是永远存在的。"
琼瑶在回忆中经常使用"传说"和"据说"之类的词，这可以看到，琼瑶所着眼的，不是事件静止的真实，而是事件动态的解释意义。
分析一下琼瑶父母的性格，无疑会发现琼瑶在性格上继承了母亲的禀赋，而在智力上继承了父亲的才情。
琼瑶的母亲，其性格形象也很像琼瑶的那些小说中经常描写的人物。
琼瑶的母亲是一个性格上很不平凡的人，比如在三十年代的北平，就敢于发生"师生恋"的女性，确实要具有相当的个性、勇气和气质。
无疑，琼瑶母亲的性格是善感和激烈的，追求幻美和激情的。她甚至敢于在第一次怀孕时一怒之下就要离家出走，后来再度怀孕时又要去医院要求堕胎。在三十年代的北平，这样的女性，真是难以想象的！
后来琼瑶已经成名，因其小说《窗外》拍成电影的缘故，她的母亲绝食了六天。琼瑶母亲性格上激烈的程度，由此可以想见！
不平凡的女性，造就和影响了另一个不平凡的女性！母亲的性格具有激情焚烧的独裁和毁灭的美学，那是琼瑶潜意识中的荣耀和隐痛。
琼瑶的父亲是一个富有才华的正直、善良、有着高度责任感的好人，他更为忍耐和勤奋，追求理想的光荣而又时刻顺应现实的处境，脚踏实地。琼瑶母亲第一胎流产的那天，他"在祖母的遗像前掉了一夜的眼泪"。父亲的形象栩栩如生。
4．听来的故事
琼瑶的出生地在四川，那是"七·七事变"之后，琼瑶的父母为避战乱，迁移到成都旅居。
这一次，琼瑶的母亲虽然仍没有做好当"母亲"的准备，但当医生告知，她怀了一对双胞胎时，她所有的母性在瞬间觉醒，她开始全心全意地准备当双胞胎的母亲了。
就是这样，琼瑶的母亲还是与众不同的。那时普遍的心理都是想生个儿子传宗接代，她却偏偏反其道而行之，一定想要女儿，而且固执地将所有的婴儿用品都准备成女婴的。
那时候，琼瑶的外祖父母都留在北京，而琼瑶的一些舅舅和阿姨和琼瑶的父母一样，为避战乱已纷纷移居四川。琼瑶的父母和琼瑶的五舅及三姨，在成都暑袜街布袋巷中租了一幢房子合住。
听说琼瑶的母亲怀了一对双胞胎，琼瑶的舅母和姨妈们，都帮着母亲准备双胞胎的衣物——都是粉红色的，而且全是女孩子的用品。
因为，琼瑶的母亲坚持说：
"女孩子才好玩，我要一对女儿，不要一对儿子！所以，我'一定'会生一对女儿！"
琼瑶的母亲个性那么强，自信心又那么重，谁都不敢提醒她，生儿子的可能性也很大。至于琼瑶的父亲呢？
琼瑶在《我的故事》中回忆说：
"我们后来一致猜想，他大概是希望生儿子的。一来，他尚有传统的思想，二来，他对前面失去的那个儿子，余痛犹存。可是，当母亲强烈地表示，她要生一对女儿时，父亲可不敢说什么，就怕扫了母亲的兴，又去卧室搬箱子！"
1938年4月20日凌晨一点多钟，这一对双胞胎中，琼瑶先出世了，两个小时后，琼瑶的弟弟也出世了。琼瑶和她的弟弟都是早产，所以体质很差，医生甚至差点认为琼瑶活不了了。
双胞胎儿女的出世，当然令父母欢喜之极，父亲又开始卖弄才情了，因他们夫妻相识于"两吉女中"，所以就给琼瑶取名为"吉吉"，给弟弟取名为"王玉"，随后，又给琼瑶取了乳名叫"凤凰"，给弟弟取乳名为"麒麟"。
琼瑶的父亲在此踌躇满志，又写了一首打油诗以资纪念。
一男一女同时生，喜煞小生陈致平。
待到男婚女嫁后，一声阿丈一声翁！
这首诗，"至今还被我们全家津津乐道"。这些"传说"的回忆，很早就潜在地影响着琼瑶的内心生活。
琼瑶在谈到她4岁之前在成都时说：
"这段童稚的年龄，我几乎没有任何记忆了。所有的事，都是我'听'来的，小时的我，是个安静的、依人的、喜欢听大人谈话的孩子。据父母说，小时的我很"乖'，但是，非常害羞，怕见生人，家中一来客，我就会把自己藏起来。"
5．挫折和创伤
听来的"传说"很多很多，琼瑶对4岁之前在成都的回忆，只有亲爱的奶妈和门前那一片金黄色的给人以无穷遐想的油菜花。
琼瑶出生后从医院抱回家，先是母亲和奶妈轮流一个月地哺奶，也许是奶妈爱琼瑶如命的关系，也许是其他偶然原因，六个月后琼瑶只认奶妈哺奶了，所以琼瑶是由奶妈喂大的。琼瑶4岁的时候，由于四川成了抗战大后方，到成都避难的人越来越多，引起了物价飞涨，琼瑶的父亲决定带全家去湖南老家，这样，琼瑶就必须和奶妈分手。
离别之际，奶妈抱着琼瑶哭得天翻地覆，琼瑶也哭得上气不接下气，不放奶妈走，但奶妈终于离开了，琼瑶为此哭了好几天，而且接下来的许多日子里，琼瑶半夜哭醒，都摸索着找奶妈，这是琼瑶童年中最早的回忆。
许多心理学家都指出，童年时生活遭受的挫折感和内心的创伤，那将是最为致命的，必将严重地影响一个人性格的发展，甚至造成其终生性格上的严重缺陷。
对于天赋异禀的琼瑶来说，这次童年的心灵创伤，无疑留下了深刻印象。
弗洛伊德认为，艺术创作的奥秘，在于满足艺术家一个人得不到满足的欲望，艺术作品本身是这些未能满足的愿望的"代用品"，而艺术家得不到满足的愿望主要来自童年时期的经验。
尽管对这样的看法，还有许多争议，但无论如何，童年的经验对于艺术家的成长是有着极为重要的意义的。
琼瑶童年的这次心灵创伤，是值得重视和分析的。当时奶妈和琼瑶之间的亲密关系，可谓是琼瑶的另一个母亲，而且是关系更为紧密的母亲。
失去奶妈几乎是失去一次母爱，自恋、怀疑、不安全、敌意………等等影响性格的重要因素，都必将可怕地深入，沉淀到琼瑶的潜意识中去。甚至更进一步地说，后来琼瑶的爱情危机及与家庭之间的对抗，都必将在潜意识中与童年的心灵创伤相联系。
6．丑个鸭的自卑
琼瑶童年生活中对性格影响严重的第二件事，是她自卑感的形成，这对于一个作家的成长，也是有着致命意义的。
琼瑶坦诚自己的自卑感：
"谈起'自卑感'，我觉得这三个字，一直到现在，还常常缠绕着我。我常常会莫名其妙就犯起"自卑感'来，此症一发作，总觉得自己一无是处，做什么都错！"
自卑感当然不是与生俱来的，而是来自外界的挫折。
琼瑶童年时就知道自己不漂亮，这当然是别人告诉她的，她从别人的无意识的谈话中，知道了自己"眼睛不够大，鼻子不够挺"，而就是"五官中勉强只有嘴巴合格"，也在母亲的夸张中变了味，变成了嘲讽和怀疑的一句话：
"你们相信吗？凤凰的嘴，小得连奶头都放不进去！"
更让琼瑶丧失自信的，是在她面颊的右上方，有一块面积颇大的胎记，琼瑶的那些口无遮拦的姨妈或舅母甚至还要反复刺激童年的琼瑶说：
"糟糕，脸上有块胎记，将来一定嫁不出去！"
琼瑶6岁时，摔了一个大交，从此她的鼻子上又多了一道疤痕。这更是雪上加霜，因为那些有口无心的亲友又开始对琼瑶大表同情了：
"糟糕，糟糕，脸上有胎记，鼻子上有疤痕，将来一定没人要，一定嫁不出去了！"
"嫁不出去"，这对于一个小女孩来说，是多么可怕和严重的事！从此自卑感深深地铸人了琼瑶的性格中，使她忧郁、悲哀。多愁善感，使她自我隐藏，使她内倾而习惯去过一种内心的精神生活。
琼瑶后来的恋爱、婚姻，都将不可避免地受到了这种自卑感的误导。
其实，女大十八变，长大后的琼瑶，已不再是丑小鸭，依然具有正常女人特有的风度。只不过真正意识到这一点时，她已经为之付出了巨大的代价。
琼瑶鼻子上的疤痕，长大后已经完全不留痕迹了，而脸上的胎记，虽然一度还是令她烦恼，但二十多岁时，她已学会用化妆技巧来淡化它了。
7．天才特异的神话
琼瑶说自己体验过比别人更多的生老病死，狂风暴雨，爱恨离别，这并不是夸张。她的童年确实是苦难多欢乐少，流离多安定少。
痛别奶妈，琼瑶跟着父亲和全家人来到湖南老家衡阳县渣江镇的祖屋"兰芝堂"，度过了她童年时期比较幸福的两年。
琼瑶的祖父陈墨西，算得上是一个颇有名气的乡绅，他曾跟随孙中山先生留学日本，参加北伐，见过大世面，有着丰富的传奇人生，是有来历的人。
琼瑶两岁时，家里又添了一个弟弟，因其生日为阴历七月初十，正好是七巧后的3天，所以小名取为"巧三"。那时抗战已进行了4年，全国上下渴望胜利，所以琼瑶的祖父写信来，代巧三取名为"兆胜"。
这一次回到湖南老家，便是全家五口了。
对一个孙女两个孙子，琼瑶的祖父是喜极爱极，特别是琼瑶，虽然是女孩子，祖父却视为掌上明珠，至于琼瑶脸上胎记什么的，祖父认为根本不损琼瑶的容貌。这一点尤为重要，总算给了童年琼瑶以自信。
在湖南的两年，琼瑶一家在"兰芝堂"只住了很短的时间，父亲跟随祖父去南华中学教书，母亲也在南华中学教国文，琼瑶一家五口和祖父都搬进了学校宿舍。
南华中学在衡山的山坳里，优美的风景带给了琼瑶美好的回忆，在松林中捡松果，在竹林里摘竹叶，在草丛中玩狗尾巴草，还有找鸟窝、放风筝，跟着祖父和父母认方块字……
琼瑶在文学方面的天赋，这时开始崭露出来了。
据说琼瑶九个月就会说话，会喊爸爸妈妈，两岁半时就会认"国文"两个字。天才的童年总会有一些特异的神话。
两年的快乐童年，很快就被当时的战火硝烟所吞没。1944年，日寇的铁蹄继续在中国大地上恣肆和逞威。湖南开始告急，琼瑶虽然不懂，但从大人们忧愁紧张的脸上，看出了危机的来临。
童年的那一段惊心动魄的逃亡生活，琼瑶不可能记得十分清楚和准确，但是父母的那一种"回忆"的习惯，却使那些惊涛骇浪的日子铭心刻骨地记在琼瑶的脑海中：
那些日子，父母总是不厌其烦地说，说到伤心处，说的人掉泪，听的人也掉泪。我总是坐在人群中，听父母一遍一遍地说，我就一遍又一遍地重温这段惊涛骇浪、悲欢离合的岁月。所以，虽然当年我才6岁，这些往事已深深地铭刻在我内心深处。
8．逃亡开始
战火终于烧进了父母开始一直认为是安全的湖南，学校解散了，琼瑶全家几度迁移，东藏西躲。
一天夜里，琼瑶从熟睡中被炮火惊醒，她看到祖父和父母都聚在窗边，凝望着衡阳城的方向，那儿是一片血色之光，夜空已被大火映成惨红。
逃难的日子就这样开始了。
第二天夜里，琼瑶又被人声、炮声、脚步声、鸡鸭犬吠之声所惊醒，日本鬼子点火烧着了琼瑶一家居住的农庄。祖父和父母拉着三个孩子匆忙摸黑逃出居所，跌跌撞撞向山里奔去。琼瑶虽然不完全明白，但是那种骇人的气氛，已经深深地留在了她的内心。
日本鬼子一把火把农庄烧为平地，也烧掉了琼瑶一家没能带走的行李。琼瑶特别伤心的是，那里面还有她童年欢乐象征的一面最心爱的小锦旗，从此也就永远失去了。
苦难就这样开始了。日本鬼子大量涌入乡间，掳掠、杀人放火无恶不作。
有一段时间，琼瑶一家和祖父6人，整天躲在山沟里，不敢出来。
然后是继续逃亡。
逃亡之路充满艰辛、曲折、苦难，甚至是绝望。这段家庭的历史完全像是一部充满传奇的小说，而且在琼瑶以后的回忆、传说和讲述中，琼瑶又用大量的篇幅去复述这段故事。
这段故事，铸造着琼瑶的性格和灵魂，使她具有了一个先验的深刻和丰富，使她在后来所写作的爱情故事境界得以潜移默化的提高。
9．父母内在浪漫气质的影响
关于小时4岁到6岁的那一段传奇惊险的逃亡生活，琼瑶在《我的故事》中已经写得非常详尽和丰富了。
童年的经验对于一个艺术家的成长来说，的确是致命的和具有决定性意义的。
琼瑶在回首前尘时，一再地强调，她"历经了这么多的狂风暴雨，目睹过生老病死，体验过爱恨别离……"，这当然不是她有意的夸张或是制造天才艺术家的神话。
最起码来说，她的心灵的确体验到了这些风暴的肆虐。
这一段童年的历险，对于当时还只有6岁的琼瑶来说，当然不可能全盘理解其含义，甚至其中的大部分细节，都超越了一个六龄童所能理解的。
但是可以肯定，这两年的童年经历，却盘桓了她整个的童年，远远超过了时间的局限。
琼瑶的父母，尤其是琼瑶的母亲，无异具有内在本质的艺术家敏感的气质，正是父母的这种诗人般浪漫的气质，从小就影响了琼瑶，潜移默化地造就着琼瑶的特异善感的艺术家的天才。
关于琼瑶6岁左右的这一大段传奇历险故事，我们不需要在本书中去复述。本书所要谈的，只是这一段经历中有关于琼瑶性格的发展，心灵的铸造方面的几件事。
10．童年的教育来自战争
琼瑶的爱国主义、民族观念的建立，当然与童年那一段惊心动魄的记忆有关。
有一次琼瑶全家在山沟中躲藏，不料还是遭遇了日本鬼子，在几乎是绝望的关头，一个日本军官站出来，制止了手下的暴行，使琼瑶一家奇迹般地躲过大难，这件传奇有利于琼瑶对人性的理解，对知识分子的尊重。琼瑶在《我的故事》中回忆说：
我们惊魂未定，实在不相信就这样度过了一场大难。我那时还不能了解，即使是日军，也有妻儿，也有子女，在他们残杀无辜的当儿，也会有几个无法全然泯灭"人性"的军人。这个戴眼镜的日本军官，想必也是个知识分子吧！
在另一次全家逃亡的路上，数次遭遇日本鬼子的盘查都侥幸通过，最后却栽在一个伪装老农的汉奸特务手上。在全家绝望的关头，那汉奸特务却良心发现，放过了琼瑶一家。这件事使幼小的琼瑶困惑和思考：
我总是迷惘的想着，那"农夫"是好人还是坏人？是没天良的"汉奸"？
还是个有人性的"中国人"？他为何在最后关头放了我们？而且指示我们正确的方向？
于是，我知道，即使一个"坏人"，也有一刹那的"良知"，即使是"汉奸"，也不见得完全忘了自己是"中国人"。
我的国家民族观念，就在这枪口下建立起来的。所以我常说，别的人童年的教育来自学校，我童年的教育，却来自战争。
琼瑶一再承认这段记忆对于自己的意义，完全不在当时，而在于后来成长后的反思：
那时，在我们童稚的心灵里，只觉得日军是一群令人恐怖的劫掠者。但，对于父母们那种受异族迫害的耻辱及愤怒却无法深深体会。（直到我长大后，童年点点滴滴的回忆，才带给我更深的感受。）
还有一次，琼瑶全家和她表叔一家及其他的乡亲藏在柴房中躲避日本鬼子的搜捕，为了不被发现，琼瑶的表叔竟不得已要憋死自己那啼哭的幼儿。这一骇人听闻的故事，在其他战争小说中多次出现过的情节，琼瑶却真的亲历过了，这种对她幼小心灵的撞击和惊悸，可以想象是多么的严重！还算万幸的是：
又一次厄运被逃过了，又一次灾难被避免了！我太小，还不能了解那种死里逃生的滋味。但是，当表叔知道危机已过，立刻就抱住表婶，不顾一切地，疯狂般地吻她，又抱过那差点死去的儿子，含着泪，满头满脸的乱吻时，我才第一次体会到，人类的"爱"，是多么复杂，多么珍贵的东西！
生与死的交锋，在一个五六岁的幼童面前，上演着残酷的悲喜剧，可以想象，这样的经历将怎样地影响到琼瑶心灵的成长。生与死、爱和恨，过早地在琼瑶幼小的内心反复演练，给予了她宝贵的人生体验，给予了她其他任何言情作家所不能具有的内在的觉悟和深刻。
11．第一次体会生离死别
琼瑶一家最初的逃难只能是夜行晓宿，以避免遭遇当时已在湖南农村中肆虐的日本鬼子。父母雇了挑夫，用箩筐挑着琼瑶和她的弟弟，坐箩筐旅行，留给了幼小的琼瑶奇特的记忆。
这一次告别了最亲爱的祖父，幼小的琼瑶才"蓦然兜上一股难解的酸楚，第一次体会到那种'生离死别'的滋味"。
琼瑶一家计划的逃难路线是，先雇挑夫把他们送到广西境内，再在广西搭难民火车到桂林，再乘湘桂黔铁路的火车，越过广西，穿过贵州，这一条路琼瑶一家整整走了一年之久！当他们在一年之后终于抵达重庆时，已是抗战胜利的时候。
琼瑶从小就是一个感情丰富的孩子。在最初的逃难旅行中，琼瑶的父母曾捡到一个叫"小娟"的战争孤女，小娟飘零的身世当时就让琼瑶感动得忘记了他们一家的艰难处境，琼瑶乞求父母把小娟一起带走。可是，身处内忧外患的琼瑶的父母，已没有能力和精力再负担一个孩子去逃亡了，琼瑶的父母把小娟留在了农村，留了钱给一户认识小娟舅舅的农人，托付他们把小娟送回她的亲人家里。没能留下可怜的小娟，琼瑶哭了很久，她很长一段时间，都在为小娟的悲惨命运担心。
"战争中，生死聚散，原是那样不由自主的事！"
当琼瑶一家逃亡已过日本鬼子的封锁线，遇到了国民党部队时，他们才喘了一口气。就在这时，琼瑶人生经历中特别值得一提的，给琼瑶以很大影响的人物出现了。
这就是"曾连长"。
12．一生难忘的人物
"曾连长，那是我一生难忘的人物！"
曾连长叫曾彪，是第二十七团辎重连的连长，他"方面大耳，浓眉大眼，身材高大，肩膀宽阔"，"雄赳赳，气昂昂，一个典型的，粗壮的军人"！
这是一个侠骨柔肠的传奇人物，他的出现改变了琼瑶一家逃难的处境，他那粗犷的男子汉的魅力和风度，给幼小的琼瑶留下深刻难忘的印象，使幼小的琼瑶欣赏到了男子汉阳刚的美感。这样粗犷的男子汉野性的美感，后来多次在琼瑶的小说中出现。
那时，日本鬼子正沿着湘桂铁路打来，国民党部队奉命保全实力尽量撤向广西避免作战。琼瑶一家就夹在迅速撤退的国民党军队中间逃亡，处境难难，经常弄得进退无路。
素昧平生的曾连长注意到了琼瑶一家，又了解到他们是逃难的知识分子，很同情他们的遭遇，便主动提出来保护琼瑶一家，让他们跟着自己的部队向广西撤退，这样，琼瑶一家真是绝处逢生，成了曾连长保护下的老百姓，跟着他的军队走，"吃他的军粮，喝他水壶里的水"，甚至曾连长把自己的坐骑也让给琼瑶的母亲，又给琼瑶的父亲找了一匹马，而小琼瑶呢？曾连长让她和自己同骑一匹马，保护着她。
"在我童年的印象中，这位曾连长是个使我又敬又畏的人物，他威武而神勇，粗犷而凶猛……""在我当时的心目中，他像个神"。
琼瑶对这个奇异的男性留下了深刻的印象，她体会到了与她那书生的父亲完全不同的另一类男人的魅力和美感。这对于一个小说家琼瑶的成长来说，无疑是重要的和宝贵的。
琼瑶后来把曾连长这个传奇人物，写进了自己的小说，那就是《六个梦》中的一篇《流亡曲》。
琼瑶后来回忆说：
曾连长，这奇怪的军官，给了我太深刻的印象。以后，有好长一段时间，我所崇拜的男子汉，都是曾连长这种人物。若干若干年后，我写《六个梦》，其中有一篇《流亡曲》，就以曾连长为范本来写的。
13．惨痛的记机和惊悸
在曾连长保护下继续向广西进发，"大风坳"这座山的名字，在琼瑶的记忆中，"留下极深刻，极惨痛的印象"。
深刻的印象是广西那奇异的风景：
这"大风坳"一山之隔，竟是两个世界。山下，一望无际的平地上，布满了一座座的石峰。那些石峰形状怪异，嵯峨耸立，有的陡峭尖利，有的圆秃光润，一座又一座，全散布在平坦的、绿草如茵的大草地上，真怪极了，也真美极了。
惨痛的印象却是，琼瑶的两个弟弟"麒麟"和"小弟"竟走散失踪了。因为行军之时，琼瑶被曾连长抱着同骑一匹马，琼瑶的父母各骑一匹马，两个弟弟和行李却是两个挑夫用箩筐挑着前前后后混杂在队伍里，不一定随时在琼瑶父母的视线以内，那时琼瑶的父母对挑夫已很信任，又觉得有军队保护，不怕他们开小差，但是不可思议的事情发生了：挑夫、行李、箩筐、两个弟弟，一起都不见了。
这一件事，给琼瑶幼小的心灵留下惨痛的记忆和惊悸。造物主似乎有意要反复锤炼琼瑶那善感和深刻的内心，要给予琼瑶以人间大悲大喜来铸造艺术家的灵魂，这是琼瑶的幸运还是不幸？！
琼瑶的父母急得快要疯了。
那天夜里，琼瑶和父母都整夜没有合眼，母亲急着一边哭一边自怨自艾没有看好两个弟弟，父亲红着眼眶忍住悲痛还要不住去安慰母亲，琼瑶则是默默祈祷着天快点亮，天亮就一定能找到弟弟们。
这真是惨绝让人流泪的一幕！那时才6岁的小琼瑶是怎样承担着生命不可承受之重负！
然而接下来的第二天还是不见两个弟弟的踪迹，而部队却必须奉命开拔了，曾连长抱起琼瑶就出发，想迫使琼瑶的父母和他一起继续前行。小琼瑶在马背上回头，看到她那可怜的爸爸妈妈呆呆地坐在路边像两根木桩一样一动不动。一种生命毁灭般的激情埂上心头，让她急、让她疼，她竞嘴里狂叫一声："妈妈呀！"就从马上挣扎着跳下来。曾连长没来得及拉住她，琼瑶早已摔了下来，战马一声长嘶，早已绝尘而去。
真是奇迹，小琼瑶这样摔下来，不仅没有被马踩死，而且也没有断腿或胳膊什么的，她从地上爬起来，跌跌撞撞地爬到母亲身边。
生命的悲喜剧继续在揪心地上演，让人不忍去想、去看！
曾连长走了，两个弟弟失踪了，生命的欢乐和希望都已随风而去，绝望已经伸出魔手，狰狞地扑了上来，紧紧扼住琼瑶和她父母的喉咙。
生既无欢，死亦何憾！死亡，死的阴影巨大地压了过来。
当母亲默默走向河边之时，父亲也仰天长叹："好吧，要死，三个人就死在一起吧！"
母亲俯下身来问琼瑶："凤凰，你要不要跟爸爸妈妈一起死？"
死？对于才6岁的小琼瑶，她能明白这个字的意义吗？
小琼瑶一片茫然，哭着说："好。"
琼瑶和父母三个人抱头痛哭，然后他们真地走向了河水深处！
这真是不忍读不忍写不忍看不忍想的惨痛场面！
琼瑶的内心，有着多少生命痛苦的秘密体验，有着多少爱和恨的酿造和发酵。不懂得琼瑶的人生，又怎么可能读得懂琼瑶小说中博大的仁慈和怜悯呢！
14．造化弄人
琼瑶和父母的这次自杀，当然没有最后完成。
那是在河水的深处，琼瑶的恐惧、惊吓和悲痛本能地使她哭着呼叫爸爸妈妈。正是小琼瑶的呼喊唤醒了父母的理智。
"不能死，我们死了，凤凰怎么办？"
从河水深处湿透了又走上了岸，琼瑶的父母决定不死了，他们紧紧拥抱在一起。
接下来的日子，父母把全部的爱给了琼瑶，常常把琼瑶背在背上。
琼瑶后来回忆说："我对亲情的感受从没有那时来得深厚。"
巨大的痛苦，巨大的爱，巨大的悲，巨大的喜，使幼小的琼瑶惊悸和晕眩，使她深刻地切人生命的本质和秘密。
然后是巨大的觉悟。
"事实上，以后许多年，父母都常谈起这次'死后重生'，认为那是一生中最"海阔天空'的一刹那，对生与死，得与失，都置之脑后了。"
奇异的人生造就着琼瑶奇特的家庭环境，也造就着琼瑶的奇特的天才。
"在我那强烈的、对弟弟的想念中，更深切地体会到对日军的恐怖和痛恨！"
"我暗中发过不止一千一万次誓，如果我今生再能和弟弟们相聚，我将永远让他们，爱他们，宠他们……"
生命不可承受之重，在琼瑶才6岁的时候，就已经加在了她身上，使她早熟，使她的思想早已超越了年龄的界线。
琼瑶和父母继续着逃亡生活，终于搭上了去桂林的难民火车。那又是一段艰苦、恶劣的日子，难民火车的环境之差，有如人间地狱。
在火车上，他们坐在那儿想弟弟，想来想去，挨着日子。母亲常常啜泣，琼瑶用手紧紧地环抱母亲，父亲再用手紧紧地环着母女两人。他们知道，他们已再也不能分散。在那搭难民火车的日子，琼瑶一家三人形影不离，下车时三个人一起下，上车也是三个人一起上，他们生怕再有一个意外把他们分开。
奇迹终于出现了！
在快到桂林之时，他们在火车上遇到了一个曾连长部下的伤兵，他告诉琼瑶的父母，两个弟弟已经被曾连长找到了，现正在桂林等他们！
大悲大喜！造化是在怎样地弄人！
父母在狂喜之余，立时带着琼瑶跑下如蜗牛一般爬行的难民火车，徒步向桂林狂奔。
从早上跑到中午，他们终于到了桂林城，找到了曾连长后，琼瑶的父亲和他紧拥在一起，热泪如雨下。
琼瑶回忆说：
"没有言语可以说出我们对曾连长的感激。我那时虽如此稚龄，却也能体会到父母那刻骨铭心的感谢和激动。"
亲人相聚的那一刻，正如亲人失散之时一样让人激动得痛哭流泪！琼瑶一家人拥抱着，哭成一团，抱得好紧好紧。
琼瑶继续在感受，在成长，在用生命的大悲大喜来灌溉着天才的灵性种子。
"什么叫'喜极而泣'？什么叫'悲欢离合"？我在那一瞬间全了解了。"
人生为什么有那么多的传奇，那么多的偶然和巧合，那么多难以置信的事情。
琼瑶回忆说：
"我们和弟弟，前后整整分散了7天。在一个大战乱里，分散7天而又重聚，像个传奇，像个神话，像个难以置信的故事！后来和曾连长谈起来，我们才知道，曾连长是当天才到桂林的，如果我们早到桂林一天，碰不到曾连长，晚来一天，弟弟们已被送到遥远的地方去了！
"是谁安排我和父母遇到那热心的老连长？在那小镇莫名其妙地逗留了三天？为什么是三天而不是四天？是淮安排我哭醒父母，从河中爬起来继续求生？是谁安排我们搭上那班难民火车？刚好遇到连长的部下？人生的事，差之毫厘，就谬以千里！从此，我虽是无神论者，却相信'命运'二字！我和弟弟们的故事，我只能说，'命运'太神奇！
"所以我常说，人生的故事，是由许多'偶然'造成的，信不信？"
这就是琼瑶小说的世界观和方法论！
有这样传奇的人生的体现，琼瑶后来怎么不能写"偶然"，写"邂逅"，写"巧遇"，写"缘分"？真真幻幻，虚虚实实，造化弄人，谁又能以自己的经验去代替和否定其他的经验？
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□ 作者：覃贤茂
上篇：故事与传奇(第一部)
15．灭亡是那么的真实
人生的旅痕正如平淡的生活只是一些过渡，而那些重要的苦难或欢乐，才是叙述中真正的命运主题。
琼瑶6岁左右跟随父母的逃亡生活，在琼瑶的一生中所占的比例并不大，然而却意义深远。
琼瑶回忆说：
"我对曾连长，却已有那份孺慕之情，总记得跟着他骑马翻越大风坳的日子，总记得喝他水壶中的水的情景，总记得他把我失去的弟弟们带口给我们的那种奇迹！可是，我们终于离开了曾连长！"
生离死别，6岁的琼瑶似乎就已司空见惯，她只是在内心默默地酝酿和发酵，将那些奇异的生命体验，升华为文学的天才。
琼瑶和弟弟们都已经三跪九叩地拜在曾连长膝前，正式认曾连长为于爹，本来他们认为可以像以前那样跟在曾连长的部队中，受他的保护和照顾，但时局的变化，粉碎了他们的梦想。
桂林已经告急，而曾连长部队却奉命死守，为了琼瑶一家的安全，曾连长安排了他们离开。
这一别就是永远！从此以后，琼瑶一家再没有了曾连长的消息。虽然抗战胜利后琼瑶父母千方百计打听曾连长的消息，但再也没有联系上，这一巨大的遗憾，伴随了琼瑶直到如今。
随之而来的是一次大规模的逃亡，琼瑶至今闭上眼睛，还能回忆出崎岖的山路中的难民群和那幅背井离乡的凄凉景况。
可是，团圆在一起的一家，再苦再累，都已不再重要，重要的是他们一家人劫后重生的那一份对生命的感谢和喜悦。
苦难继续在等着他们。
到达贵州的一个叫融县的大县城时，新的问题又来困扰着琼瑶一家人了。
首先是钱的问题。太长时间的流亡，早已耗尽了父母的盘缠，在桂林曾连长曾接济过他们，可是到了融县，却是囊中如洗，身无分文了。琼瑶的父母现在到了必须去当铺当首饰度日的困境。
然后母亲又病倒。
当时贵州广西一带流行着疟疾，难民中死于疟疾的人很多，这个病当地人又叫"打摆子"。听到"打摆子"，无人不为之色变。此时"屋漏偏逢连夜雨"，母亲在太多的劳苦奔波之后终于撑不住了，染上了恶性疟疾，病倒在小客栈里。
没有钱，没有药品，没有食物，举目无亲，前途茫茫，对这种慢性病的绝望，比当初骨肉分离的骤痛还要让人难挨难耐。
父亲每天出去想办法，小琼瑶就负担起看护母亲的责任。
"死亡"的阴影，再次笼罩幼小的琼瑶。
死亡在此时变得那么真实，日日夜夜，琼瑶就在母亲的呻吟声中细细地品尝这份恐惧和痛苦。
有一天当母亲问琼瑶她死后她怎么办时，小琼瑶再也忍不住了，她像崩溃一般地吓得放声痛哭起来，母亲只好忍住病痛反过来把她搂在怀里。
琼瑶真的崩溃了。哭着哭着，她浑身抽搐而昏倒，原来，她也染上了疟疾，现在再也撑不住了。
这样，家里又多了一个病人。
琼瑶回忆说：
"那"打摆子'的滋味，至今还深深刻在我记忆中，它忽儿热得你满身大汗，忽儿又冷人骨髓，使你周身抖颤，再加上剧烈的头疼，和浑身酸痛。6岁的我，毕竟无法忍受这些，我开始哭泣，不停地哭泣。后来，这病曾折磨我好几年，忽好忽发，直到胜利后到上海，才完全治愈。"
山穷水尽，正当琼瑶的父亲束手无策之时，竟遇到了自己以前教过的一个姓萧的学生。萧同学慷慨相助，钱有了，药品有了，食物有了，前途也有了。
对这种奇迹，琼瑶自己都感到奇怪：
"我们一家，总在危急关头，有这样的奇遇，也实在是很费解的事。或者，患难之中，人与人之间，更容易发挥潜在的互助之情吧！"
萧同学不仅解决了他们当时的困难，又介绍琼瑶的父亲到广西大学任教。
16．愈来愈耐得住苦楚
于是，琼瑶一家跟着广西大学集体行动，继续向贵州撤退。
第一步，是琼瑶一家搭乘一条小木船，沿着山间的一条激流融河，往贵州的榕江前进。在小船上惊险刺激的20天，给琼瑶以深刻的印象。
他们坐的小船，"正像国画中老渔翁垂钓江边的那种小船，细细长长的，中间有一个半圆的篷，是用竹片编成的，篷的两头是船头和船尾，篷下便是'船舱'"。
就这"船舱"也是和另一家人共用，这一半的"船舱"，比一张方桌大不了多少，白天一家大小五口，围坐在一起，中间用一床棉被盖住腿说说笑笑，倒也容易挨过，到了晚上，这地方五个人就睡不下了，必须要有两个人轮流睡到船头的甲板上去。
琼瑶回忆说：
"记忆中，我常常轮到睡在"甲板'上！（也许父母认为我比弟弟们年长一点，比他们更能忍受一点风寒。）记忆中，我常常被冰凉的雨水、河水、露水冷醒！记忆中，我还是倦极而入眠。"
船上的生活非常辛苦和无聊，只有船到了码头可以上岸，才有了许多快乐的事可作。
船靠岸时，琼瑶最喜欢的就是在岸边捡各种颜色的鹅卵石。
有一天，琼瑶捡到了一些晶莹可爱的白石块，别人告诉她那是"打火石"，可把琼瑶乐坏了，琼瑶就常常蹲在船头用打火石碰击着玩，看着火星飞溅，觉得美极了，快乐极了。
可是有一天，琼瑶在玩打火石时，船一个颠簸，把她摔进河里。船夫眼明手快把琼瑶给捞了起来，但那些可爱的打火石，已经落入水里，再也找不到了。
小琼瑶难过极了，她后来回忆道：
"当时，我觉得这些打火石比生命更可贵！我的童年没有什么玩具，可是到现在我还记得清清楚楚，我的小锦旗，和我的打火石！"
不断的历险，不断的磨难，"终于，我们愈来愈耐得住苦楚了"。
小锦旗和打火石，那是琼瑶童年快乐的隐喻。
琼瑶在成长，在成熟，在丰富和完满着她作为艺术家的气质和性格。
17．伤心而悲凉的舞
琼瑶一家到了贵州榕江之后，并没有如愿地安顿下来，广西大学发生了财务困难，父亲又失业了。他们继续流亡，继续受种种苦难。
在榕江，为生计所迫，他们一家人还"下海经商"，卖红薯和糍粑，书生似的父亲，大家闺秀的母亲，当然干不来这些事，最后，全家人吃了好些天的红薯和糍粑。
