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这个集子开头的三篇对话是对苏格拉底的最后日子及去世的
解释。我们不知道柏拉图写作这些对话的顺序，但是阅读柏拉图
的著作有很好的理由从围绕苏格拉底这位主要人物之死的这几篇
对话开始。因为只有在这些对话中，苏格拉底代表他自己讲话，而
在其他对话中，尽管他几乎总是主要发言人，但很少是在讲他本人
的意思。在柏拉图的三篇晚期对话中，苏格拉底只是个听众，而在
最后一篇对话中，他根本就没有出现。在开头的这三篇对话中，苏
格拉底详细地谈论了他的生平和信仰。
在《申辩篇》中，苏格拉底受到一桩最严重的指控，出席雅典法
庭受审，向他的同胞公民辩白自己。他受到的指控主要是：“苏格
拉底有罪，他腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相
信国家认可的诸神。”众所周知，苏格拉底在这篇对话中提供了他
的生活方式和宗教信仰的细节。
被判处死刑后，苏格拉底表示接受判决并作最后陈述，这些话
栩栩如生地刻画了他的为人，而这样的描述似乎在其他任何对话
中都没有出现过。伟大的精神领袖和伟大的圣人总是在装饰着历
史的篇章，但是苏格拉底与他们中的任何一位都不同。他确实是
一位神的仆人，生活在对神的完全服从之中，总是幽默地讥讽这个
人的世界。他耗费自己的生命去努力点燃每个人内心的善的火
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揉造作的语
花，使之成为烈焰。他反对盲目的固执、愚蠢的欺骗、自我主义的
冷漠。当他遭到失败，给自己招惹来凶恶的敌人时，他感到有点儿
后悔但又感到有趣，表现出一种悲哀的同情，因为他关心每一个
人，就好像他在对自己说“我们是多么愚蠢的儿童啊！”苏格拉底从
来没有宣判他人有罪。
《申辩篇》为我们了解苏格拉底的为人提供了最清晰、最重要
的线索。
先生们，我不知道我的原告对你们有什么影响，但对我来说，
我几乎要被他们弄得发昏了，因为他们的论点是多么令人佩服啊。
不过，另一方面，他们说的话几乎没有一个字是真的。在他们的连
篇假话中有句话尤其使我感到惊讶，我指的是他们对你们说，你们
一定要小心，别让我把你们给骗了，言下之意就是说我是一个娴熟
的演说家。我要对你们说，讲这种话而不脸红的人真是极端厚颜
无耻，因为他们一定知道这种话很快就会遭到事实的驳斥，我显然
并不具备当一名演说家所需要的最基本的技巧，当然啦，除非他们
所说的娴熟的演说家指的是讲真话的人。如果他们讲的是这种意
思，那么尽管我和他们不是同一类型，我仍会同意我是一名演说
家。
我说了，我的原告几乎没讲一句真话，或者干脆说，一句真话
都没讲，而从我嘴里你们听到的将全部是真话，先生们，我可以向
你们保证，这不是因为我会像他们那样流利地使用语言和精心修
饰词句。不，你们听到的话将是直截了当、脱口而出的，充满着正
义的自信，我不想要你们中间有人会对我的话另作他想。先生们，
要我这把年纪的人使用一名初出茅庐的演说家那样
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公共场所听过我说话。让我提醒你们，我活了
言几乎不可能是适宜的。不过，有件事我确实得求你们。如果你
们听到我在申辩中用了我经常在城里的公共场所或别的地方使用
的语言，请别感到奇怪，也不要打断我的话，你们有许多人在那些
岁，这是第一次
上法庭，所以我对这个地方的辞令完全陌生。如果我真的是来自
另一个国家，用我自幼习得的方式和方言讲话，你们当然得原谅
我，所以我现在向你们提出这个我认为并不过分的请求，讲话的方
式有好有坏，但请别在意我的讲话方式，而要集中精力考虑我说的
话是否谎言。这是法官的首要责任，正如抗辩人的首要责任是说
真话。
担任法官的先生们，我的恰当步骤是，首先对付那批最早的控
词及原告，他们对我进行了虚假的指控，然后再对付后来的指控。
我之所以要这样区分是因为多年来你们已经听到有许多人对我进
行指控，这些指控没有一句话是真的，但是我对这些人的害怕胜过
害怕阿尼图斯及其同伙，尽管阿尼图斯等人也是相当可怕的。但
是另外一些人要更加可怕。我指的是这样一些人，你们中间许多
人自幼就受他们的影响，心中充塞他们对我的虚假指控。他们说，
有个聪明人名叫苏格拉底，他既懂天文，又对地上的一切事物加以
钻研，还能使较弱的论证变得能够击败较强的论证。
先生们，这些人是这些谎言的传播者，是我凶恶的原告，因为
那些听到这些谎言的人会假定研究这些事情的人一定是个无神论
者。此外，这些原告人数很多，他们对我的控告已经有好多年了。
更有甚者，当你们有些人还是儿童或青少年的时候，在你们这个最
易受影响的年龄他们接近你们，他们确实在没有对手的情况下打
赢了这场官司，因为根本无人替我辩护。最离奇的事情是我甚至
不可能知道他们的名字，当然也无法把他们的名字告诉你们，只知
道他们中有个人是一名剧作家。由于妒忌和喜欢造谣中伤，这些
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人想要煽动你们来反对我，有些人只是在传播从别人那里听来的
话，而所有这些都很难对付。要把他们带到这里来接受盘问是不
可能的，我只好对着一个看不见的对手进行申辩，因为，没有人会
进行回答。所以我请你们接受我的陈述，把批评我的人分成两类，
一类是我现在的原告，另一类是我提到的从前的原告，而你们当然
会认为我将先针对从前的原告为自己辩护。你们毕竟很久以前就
听到他们对我的辱骂，他们比我最近的原告要凶狠得多。
好吧，先生们，我必须开始申辩了。我必须试着在我可以说话
的短暂时间里，消除多年来在你们心中留下的虚假印象。但愿最
后我能够达到这样的结果，先生们，因为这样的结果对你们、对我
都有益；但愿我的申辩是成功的，但我想这很难，我相当明白我的
任务的性质。不过，还是让神的意愿来决定吧，依据法律我现在必
须为自己辩护。
那么，让我们开始，请你们考虑使我变得如此不得人心，并促
使美勒托起诉我的指控到底是什么。还有，我的批评者在攻击我
的人品时说了些什么？我必须把他们的誓词读讲一遍，也就是说，
他们就好比是我法律上的原告：苏格拉底犯有爱管闲事之罪，他对
地上天上的事物进行考察，还能使较弱的论证击败较强的论证，并
唆使其他人学他的样。他们的讼词大体上就是这样。你们在阿里
斯托芬的戏剧中已经看到，戏中的苏格拉底盘旋着前进，声称自己
在空中行走，并且说出一大堆胡言乱语，而我对此一无所知。如果
有人真的精通这样的知识，那么我并不轻视它，我不想再受到美勒
托对我提出的法律起诉，但是先生们，事实上我对这种知识毫无兴
趣。更有甚者，我请你们中的大多数人为我作证，听过我谈话的人
很多，我呼吁所有曾经听到过我谈话的人在这一点上都可以向你
们的邻居查询。你们之间可以说说看，是否有人曾经听过我谈论
这样的问题，无论是长是短，然后你们就会明白事情真相，而其他
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那
关于我的传闻也是不可信的。
事实上，这些指控全是空话；如果你们听到有人说我想要收费
授业，那么这同样也不是真话。不过，我倒希望这是真的，因为我
想，如果有人适宜教人，就像林地尼的高尔吉亚、开奥斯的普
科、埃利斯的希庇亚一样，那倒是件好事。他们个个都能去任何城
市，劝说那里的青年离开自己的同胞公民去依附他们，这些青年与
同胞交际无需付任何费用，而向他们求学不仅要交学费，而且还要
感恩不尽。
还有另一位来自帕罗斯的行家，我知道他在这里访问。我偶
然碰到一个人，他在智者身上花的钱超过其他所有人的总和，我指
的是希波尼库之子卡里亚。卡里亚有两个儿子，我对他说： “卡里
亚，你瞧，如果你的两个儿子是小马驹或小牛犊，我们不难找到一
位驯畜人，雇他来完善他们的天性，这位驯畜人不外乎是一位马夫
或牧人。但由于他们是人，你打算请谁来做他们的老师？谁是完
善人性和改善他们的社会地位的专家？我想你有儿子，所以你一
定考虑过这个问题。有这样的人，还是没有？”
他说： “当然有。”
我说： “他是谁？从哪里来？他要收多少钱
他说：“苏格拉底，他是帕罗斯来的厄文努斯，收费五个明
。”
如果厄文努斯真是一位这种技艺的大师，传授这种技艺而收
费又如此合理，那真是可喜可贺。如果我也有这种本事，那我肯定
会为此感到自豪并夸耀自己，但是事实上，先生们，我不懂这种技
艺。
有各种版本的注释加以取舍、改写、综合，并有许多添加。以下不再逐一说明。
，希腊货币名，约合银克。正文中的注释均由中译者参照已
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也许你们有人会打断我的话，说“苏格拉底，你在干嘛？你怎
么会被说成这个样子？无风不起浪。如果你老老实实，规规矩矩，
那么这些关于你的谣言决不会产生，你的行为肯定有逾越常规之
处。如果你不想要我们自己去猜测，那么给我们一个解释。”
这在我看来是一个合理的要求，我会试着向你们解释是什么
原因使我蒙上如此恶名。所以请你们注意听。你们中有些人也许
会想我不是认真的，但我向你们保证，我要把全部事实真相告诉你
们。
先生们，我得到这种名声无非就是因为有某种智慧。我指的
是哪一种智慧？我想是人的智慧。在这种有限的意义上，我好像
真是聪明的。我刚才提到的这些天才人物拥有的智慧可能不止是
人的智慧。我不知道其他还有什么解释。我肯定没有这种智慧的
知识，任何人说我有这种知识都是在撒谎，是故意诽谤。现在，先
生们，如果我好像是在口出狂言，请别打断我，因为我将要告诉你
们的这些话并非我自己的看法。我将向你们提起一个无可怀疑的
权威。这个权威就是德尔斐的神①，他将为我的智慧作证。
你们当然认识凯勒丰。他自幼便是我的朋友，也是一位优秀
的民主派，在最近的那次放逐中，他和你们的人一起被放逐，也和
他们一起回来。你们知道他的为人，一做起事来便热情百倍。有
一天，他竟然去了德尔斐，向那里的神提出这个问题。先生们，我
在前面讲过，请别打断我的话。他问神，是否有人比我更聪明。女
祭司回答说没有。凯勒丰已经死了，但他的兄弟在这法庭上，他可
以为我的话作证。
请想一想我为什么要把这件事告诉你们。我想解释对我的名
①指阿波罗，希腊神话中的太阳神和智慧之神。德尔斐是希腊宗教圣
地，建有著名的阿波罗神庙。
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的名义起誓，我必须对
声进行攻击是怎样开始的。听到这个神谕，我对自己说，神说这
话是什么意思？他为什么不明明白白地把他的意思讲出来呢？我
非常明白我是没有智慧的，无论大小都没有。那么，神为什么要
说我是世上最聪明的人呢？神不可能撒谎，否则便与其本性不
困惑了很长时间，我最后终于勉强决定用这样的方法去试探
这个神谕的真意。我去拜访一位有着极高智慧声望的人，因为我
感到这样一来我就可以成功地否认那个神谕，可以反驳我那神圣
的权威了。你说我是最聪明的人，但这里就有一个人比我更聪明。
于是我对这个人进行了彻底的考察，我不需要提到他的名字，
但我可以说他是我们的一位政治家。我与他交谈时得到了这种印
象，尽管在许多人眼中，特别是在他自己看来，他好像是聪明的，但
事实上他并不聪明。于是我试着告诉他，他只是认为自己是聪明
的，但并不是真的聪明，结果引起他的忿恨，在场的许多人也对
我不满。然而，我在离开那里时想，好吧，我肯定比这个人更聪
明。我们两人都无任何知识值得自吹自擂，但他却认为他知道某
些他不知道的事情，而我对自己的无知相当清楚。在这一点上，
我似乎比他稍微聪明一点，因为我不认为自己知道那些我不知道
的事情。
后来我又去访问一个人，他在智慧方面的名气更大，结果我得
到了同样的印象，也把那个人和其他许多人给惹恼了。
从那以后，我一个接一个地去访问。我明白这样做会使别人
讨厌我，也感到苦恼和害怕，但我感到必须将我的宗教义务放在第
一位。因为我正在试着寻找那个神谕的意义，我必须访问每一个
拥有知识名望的人。先生们，凭着神犬
①此处原文为“狗”，指埃及的神犬。希腊人发誓的一种说法。
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你们坦白，这就是我诚实的印象。当我服从神的命令进行考察的
时候，我看到那些有着极大声望的人几乎全都是有缺陷的，而那些
被认为低劣的人在实际的理智方面倒比他们要好得多。
我希望你们把我的冒险当作一种朝圣，想要一劳永逸地弄清
那个神谕的真相。在结束了对政治家的访问后，我去访问诗人、戏
剧诗人、抒情诗人，还有其他各种诗人，相信在这种场合我自己会
显得比他们更加无知。我曾经挑出某些我认为是他们最完美的作
品，问他们写的到底是什么意思，心里希望他们会扩大我的知识。
先生们，我很犹豫是否要把真相告诉你们，但我必须说出来。我毫
不夸张地说，当时在场的人没有一个能够比诗歌的真正作家更好
地解释这些诗歌。所以我也马上就有了对诗人的看法。我确定使
他们能够写诗的不是智慧，而是某种天才或灵感，就好像你在占卜
家和先知身上看到的情况，他们发布各种精妙的启示，但却不知道
它们到底是什么意思。在我看来，诗人显然处在大体相同的状况
下，我也观察到，他们是诗人这一事实使他们认为自己对其他所有
行当都具有完善的理解，而对这些行当他们实际上是无知的。所
以我就结束了对诗人的考察，心中的感觉与我在对政治家进行考
察后得到的感觉是一样的。
最后我去找那些有本领的工匠。我很清楚自己根本没有任何
技术，也确信可以发现他们充分地拥有深刻的知识。我没有失望。
他们懂那些我不懂的事情，在这个范围内，他们比我更聪明。但
是，先生们，这些职业家似乎也犯了我在诗人那里观察到的同样的
错误。我指的是，依据他们的专业能力，他们声称对其他行当也都
具有完善的理解，而无论这些事情有多么重要，我感到他们的这个
错误掩盖了他们的确定的智慧。于是我就代那神谕问我自己，我
是愿意像我原来那样，既没有他们的智慧也没有他们的愚蠢，还是
两方面都像他们一样呢？我自己代那神谕回答说，我最好还是像
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于他们
我原来那个样子。
先生们，我的这些考察使自己四面树敌，引来极为恶毒和固执
的诽谤，这些邪恶的谎言包括把我说成是一名智慧的教师。因为，
当某人声称自己在某个既定的主题中是智慧的，而我成功地对他
进行了驳斥的时候，旁观者就假定我本人知道关于这个主题的一
切。但是，先生们，真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很
少的或是没有价值的，那个神谕无非是他用来告诉我们这个真理
的一种方式。在我看来，神并不是真的在说苏格拉底，而只是在以
我的名字为例，他就好像在对我们说，你们人中间最聪明的是像苏
格拉底一样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。
时至今日，我仍然遵循神的旨意，到处察访我认为有智慧的
人，无论他是本城公民还是外地人；每想到有人不聪明，我就试图
通过指出他是不聪明的来帮助神的事业。这个事业使我无暇参与
政治，也没有时间来管自己的私事。事实上，我对神的侍奉使我一
贫如洗。
还有另外一个原因使我遭人厌恶。有许多悠闲安逸的富家子
弟主动追随我，因为他们喜欢听到别人受盘问。他们经常以我为
榜样，也去盘问别人。借此，我想，他们发现有许多人自以为知道
某些事情，而实际上知道极少或一无所知。结果他们的受害者被
惹火了，但不是对他们发火，而是冲着我。他们抱怨说，有个传播
瘟疫的大忙人叫苏格拉底，他把错误的观念灌输给青年。如果你
们问这些人，苏格拉底干了些什么，苏格拉底教了些什么，以致于
产生这样的结果，他们说不出来，也不知如何回答。但是由
不想承认自己的困惑，于是就随口说些现成的对哲学家的指责，说
苏格拉底对地上天上的事物进行考察，不信诸神，还能使较弱的论
证击败较强的论证。我想，他们很不情愿承认这个事实，他们在有
些地方假装有知识，而实际上一无所知。所以我想，出于对我的妒
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忌，再加上精力充沛，人数众多，为了维护他们自己的名声，于是他
们就对我精心策划了这样一个貌似有理的指控，你们的双耳早已
灌满他们对我的猛烈批判。
这些原因导致美勒托、阿尼图斯和吕孔对我的攻击。美勒托
代表诗人，阿尼图斯代表职业家和政治家，吕孔代表演说家，为
他们鸣冤叫屈。所以我一开始就说，如果我能在我可以说话的短
暂时间内消除你们头脑中根深蒂固的错误印象，那简直是个奇
迹。
先生们，你们已经知道了事实真相，我把它告诉你们，事情无
论巨细，都没有任何隐瞒。我非常清楚我的坦率言论是你们厌恶
我的原因，但这样一来反而更加证明我说的是实话，我已经准确地
揭示了那些诬蔑我的流言蜚语的性质，指出了它们的根源。无论
你们现在还是今后对这些事情进行检查，都会发现我刚才说的是
事实。
关于我的第一批原告对我的指控，我的申辩就到这里。现在
我要针对美勒托这位自命具有高度道德原则的爱国者作出申辩，
然后再针对其他人。
和刚才一样，让我们先来看一下他们的讼词，就好像他们提出
了一桩新的指控。他们的讼词是这样的：苏格拉底有罪，他腐蚀青
年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神。
这就是他们的指控。让我们逐一加以考察。首先，这条指控说我
犯了腐蚀青年的罪行。但是我要说，先生们，美勒托犯了罪过，因
为他用轻率的态度对待一桩严肃的事情，用一些琐屑的理由把人
们召来参加审判，还对他从来不感兴趣的事装出一副关切焦虑的
模样。我会试着证明这一点，直到你们满意为止。
“来吧，美勒托，请告诉我，你是否认为我们的青年应当尽量受
到良好的影响是头等重要的大事？”
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”
“是的。”
好，那么请告诉这些先生们，谁在使这些青年学好。如果
你对这件事如此感兴趣，那么你一定知道他们是谁。如你所说，你
已经在我身上发现了邪恶的影响，所以把我带到这些先生面前来
控告我。那么请大声对这些先生说，谁对青年产生了良好的影响。
??你瞧，美勒托，你的舌头打结了，说不出来了。你真丢脸，这岂
不是正好证明了我说的话，你对这个问题根本没有兴趣吗？我的
朋友，告诉我，谁在使青年人学好？”
“法律。”
“我亲爱的先生，这不是我要问的。我要你把懂得法律、以法
律为主业的人的名字说出来。”
“苏格拉底，我指在座的这些先生，审判团的成员。”
“美勒托，你的意思是他们有能力教育青年，使他们学好吗？”
“当然
“所有法官都使青年学好，还是只有某些法官使青年学好？”
“全体法官。”
“好极了！世上竟有那么多人使青年学好。好吧，那么这些法
庭上的听众是否也使青年学好？”
“是的，他们也使青年学好。”
“议会议员怎么样？”
“他们也使青年学好。”
“美勒托，公民大会的成员肯定也不会腐蚀青年，对吗？或者
说他们全都对青年发挥良好的影响，使他们学好吗？”
“是的。”
①伯里克利时代雅典城邦的政府组织有公民大会、五百人会议、执政
官和十位将军。此处的议会议员指五百人会议的成员。
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“如此说来，似乎所有雅典人都在使青年学好，只有我除外，只
有我在腐蚀他们。你是这个意思吗？”
“是的，我确实就是这个意思。”
“这确实是你在我身上找到的最可悲的品质。好吧，让我问另
一个问题。以马为例，你相信整个人类都在对马进行改善，而只有
一个人对马施加坏影响吗？或者说事实正好相反，使马改善的能
力只属于一个人或很少人，他们是驯马师，而大多数人如果必须与
马打交道，使用马匹，那么他们就会伤害马，对吗？美勒托，无论是
马还是其他所有动物，不都是这种情况吗？无论你和阿尼图斯是
否承认，必然就是这种情况。如果只有一个人在腐蚀我们的青年，
而其他人都在为他们好，那么他们真是幸运。但是我不需要再说
什么了。美勒托，有充足的证据表明你从来没有关心过青年，你已
经清楚地表明你对拿来控告我的这件事从来没有产生过丝毫兴
趣。
再则，请严肃地告诉我，美勒托，住在一个好的社团里好还是
住在一个坏的社团里好？回答我的问题，大善人，这个问题并不
难。恶人对与他们有密切交往的人产生坏影响，好人则对他们产
生好影响，对吗？”
“当然是这样。”
“有人宁愿受到与之交往者的伤害，而不愿从他那里得到益
处吗？回答我，我的善人，法律需要你回答。有人宁可受到伤害
吗？”
“当然没有。”
“那么好吧，你把我召到法庭上来，指控我腐蚀青年，使他们的
性格变坏，你认为我在这种时候这样做是有意的还是无意的？”
“我认为是有意的。”
“美勒托，为什么你这般年纪的人会比我这般年纪的人聪明得
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多？你发现在与青年们最接近的邻居中，恶人总是对他们产生坏
的影响，好人总是产生好的影响，而我竟然会如此可悲，以至于不
知道自己若是腐蚀某个同伴的品格，就得冒着从他那里受到伤害
的危险吗？否则就没有其他理由能使我承认这种巨大的冒犯是有
意的了。不，我不相信，美勒托，我也不认为还有别人会相信。要
么我没有起坏的影响，要么我起了坏影响但却是无意的，而在这两
种情况下，你的控告都是虚假的。如果我无意中起了坏影响，那么
对这种无意中犯下的过错，正确的程序不是把过失人召到这个法
庭上来审问，而是对他进行私下训诫。如果我还张着双眼，我显然
就会停止做我并不想做的事情。但是，你过去故意回避我，不肯启
发我，现在却把我带到这个法庭上来，这个地方是那些需要接受惩
罚的人要来的，而不是那些需要启发的人要来的。
现在事情相当清楚了，先生们，我前面说过，美勒托从来没有
对这种事表现过任何兴趣。然而我还是请你告诉我们，美勒托，在
什么意义上你说我腐蚀青年人的心灵。你的控告用词显然表示你
指控我唆使他们相信新神，而不相信国家承认的诸神。你说我的
这种教唆具有腐蚀效果吗？”
“这正是我的意思。”
“那么美勒托，以我们正在谈论的这些神的名字起誓，我恳求
你更加清楚地向我和审判团解释一下你的意思，因为我无法弄清
你的准确含义。如果说我教唆别人相信某些神，这就蕴涵着我本
人相信某些神，那么我就不是一个彻底的无神论者，也不会因此而
有罪。你对我的控告所依据的事实是我相信的神与国家承认的神
不一样吗？或者说你断定我不相信任何神，并且教唆其他人也这
样做？”
“我说你完全不相信神。”
“你真使我感到惊奇，美勒托。你这样说的目的是什么？你是
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就能买到这些书，如果苏格拉底声称这些思想是
指我不像人类的一般信仰那样相信太阳和月亮是神吗？
“审判团的先生们，他肯定不相信神，因为他说太阳是一块石
头，月亮是一团土。”
“我亲爱的美勒托，你没想到你正在控告阿那克萨戈拉吧？你
如此藐视这些先生，认为他们竟连克拉佐门尼的阿那克萨戈拉的
书中充斥着这样的理论都不知道，是吗？青年人在市场上顶多花
一个德拉克玛
他自己的，他们会嘲笑苏格拉底，而不说他们自己愚蠢，这种时候
你是否还真的认为那些青年是从我这里得到这些想法的吗？诚实
地告诉我，美勒托，这是你对我的看法吗？我不信神吗？”
“不信，一位神都不信，一点都不信。”
“你说的话一点都不可信，美勒托，我怀疑连你自己都不信。
在我看来，先生们，这个人完全是个自私自利的家伙，他对我的控
告纯粹出于一种蛮不讲理和自以为是。他好像要发明一种试探我
的方法，他心里在想，且看这位从来不犯错误的苏格拉底是否明
白我在为了取乐而自相矛盾，或者在想，看我能否成功地骗过他
和其他听众，对吗？在我看来，他的控告确实自相矛盾，就好像
说，苏格拉底犯有不信诸神之罪，但他相信诸神。这种说法确实
很轻率。
“先生们，我请你们与我一道来考察我是怎样得出这个结论来
的。美勒托，请你务必回答我的问题。而其他所有人，请记住我一
开始就提出的请求，如果我按我的习惯方式进行讨论，请不要打断
我。
“美勒托，相信有人的活动，但不相信有人存在，这个世上会有
这样的人吗？让美勒托回答问题，先生们，别让他老是说反对。有
，希腊货币名，约合银克。
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或其他母亲生下来的杂种，
人不相信有马存在，但相信有马的活动吗？或者，有人不相信有乐
师，但相信有音乐活动吗？没有这样的人，我尊敬的朋友。如果你
不想回答问题，我会为你和这些先生们做答。但是下一个问题你
必须回答。有人相信有超自然的活动，但不相信有超自然的存在
吗？”
“没有。”
“好极了！在法庭的迫使下，你终于吐出了片言只语。好吧，
你肯定我相信并唆使其他人相信超自然的活动吗？它们是新的还
是旧的没有关系。按照你的状词我是相信它们的，对此你确实庄
严地作过宣誓。但若我相信超自然的活动，那么我不可避免地也
相信超自然的存在。不是这样吗？是的。我假定你同意了，因为
你没有回答。我们不是把超自然的存在当作诸神或诸神的子女
吗？你同不同意？”
“ 当然同意。”
“那么如你所说，如果我相信超自然的存在，如果这些超自然
的存在就是某种意义上的诸神，那么我们就能得出我刚才提到的
