用幽默化解困境
作者：憨氏
前言
我们正处在一个竞争白热化的时代,下岗、再就业、经营亏损、家庭矛盾、子女问题等等常常会在人毫无戒备的情况下突然来临，让人一下子陷入了困境中；我们又处在一个刺猬群居的商业化社会，不得不与社会接触，不得不与人交往，而在人与人的沟通交往中，很多时候会出乎意料地陷入尴尬的境地。人们总是处在高度紧张、高度戒备的心理状态中，甚至有很多人因此而患上心理疾病。悲观、消极、忧郁不安、缺乏信仰成为一种“时代病”。因此，当务之急是要重建自己“自信乐观”的人生观，建立“相信自己，爱自己，爱生活”的健全人格，而幽默不失为一剂医疗“时代病”的良药。
说起幽默，可谓无处不在。从卓别林的滑稽形象到相声大师的巧舌如簧；从孩子的一个鬼脸，到丈夫的一丝坏笑；从老师的一个戏而不谑的笑话，到长者的一个意喻深刻的回答。丝丝语语，无不渗透着幽默的元素。
综观古今名人，凡是成就大事者，无不具有幽默的细胞。他们有崇高的理想，渊博的学识，心胸广大而待人宽容。他们处事而不惊，遇挫而不怒，而是用那小小的幽默来扭转颓势。不必捧腹大笑，不必脍炙人口，有时一个微笑，一个小小的恶作剧，就会让你豁然开朗，拨云见日。著名文学家萧伯纳一句“你撞了我可以四海名扬”，使骑车撞了他的小伙子脱离尴尬境地。音乐大师莫扎特以顺藤摸瓜式的幽默让轻狂的学生低头信服。政治家俾斯麦以偷梁换柱的幽默道出了女人的通性。
《用幽默化解困境》一书，正是想把这些幽默故事告诉给读者，通过这些事例，不仅说明现实生活需要幽默，同时也阐述了什么是幽默，幽默的意义和作用，幽默的实现方式、方法和技巧，以及如何在现实生活中学习和运用幽默。本书避免了枯燥的理论论述，而是选用了大量实例并简要解析，让读者在轻松的阅读中，细细地加以品味和体会，从而得到些许的启示。
渴望成功的我们，何不学习幽默，善用幽默，使今天繁忙而紧张的生活多一些乐趣呢，为那些绝望呆板的人们灌输一股欢乐的源泉，让人与人之间不再陌生，让心与心不再遥远……
我们不一定都要成为幽默家，但我们至少懂得欣赏幽默。让幽默融入我们生活，让我们每个人都快乐起来吧。
憨氏
2005年1月于北京
幽默都是自找的——幽默来源于生活
一、你不应该还在困境中
1.改变一下生活的色彩
有一个人成天爱胡思乱想，后来情况越来越糟，竟幻想自己是一条虫，家人没办法，只好将他送到疗养院接受诊疗。经过一段时间的治疗后，医生再问他：“你现在是人还是虫啊？”他说：“废话，我当然是人呀！”医生点点头觉得复原情况相当不错，就让他办理出院了。
正当家人带着他要跨出医院大门时，他却又被吓得缩回医院里，大家往外一瞧，原来那里有一只大公鸡，只见他被吓得脸色铁青、两腿发抖，大家只得都齐声安慰他说：“你不是已经知道你是一个人了吗？人还会怕一只鸡呀？”
他瑟缩地说：“我知道我是人啊，但那只公鸡还不知道！”
紧张、忙碌、竞争压力大，是现代生活的特色，因而罹患身心疾病的人越来越多了，尤其是忧郁症，联合国报告说，忧郁症已与癌症、艾滋病并列为新世纪的三大黑死病，我们绝对不能小看它，越来越多的人因它而走上绝路呢！
人为什么会Blue？大都是对自己缺乏信心、悲观消极所致，而很多都是小时候的阴影所造成的。例如，小时候经常被大人教训、责骂，习惯被骂：蠢才、没出息、猪脑袋……这些话语都会在自己的心灵深处烙下不可磨灭的阴影，潜意识中的“自我形象”和“自我价值”就这样被大人无知地扼杀了，进而影响到健全人格的发展。所以当务之急就是要积极地重建自己“自信乐观”的人生观，多多爱自己、肯定自己、认同自己，对未来充满希望，要由自己积极的处世态度来决定未来，一个充满自信乐观的人，就能够赢得别人尊敬的掌声。
有了“自信乐观”，接着再用“幽默风趣”来润滑紧绷的人际关系，在任何社交场合里，“幽默风趣”都是免除焦虑、化解冲突和促进互动的最佳处方笺。
有一位幽默沟通专家，借用朋友的豪华别墅庭园办了一场Party，活动即将开始时，助理焦急自责地跑来跟他说：“苹果不知道什么时候掉了一袋，剩下的可能不太够用，这里又离市区那么远，怎么办？”
专家没斥责她，仅轻声地问：“有没有哪一种准备多一点的？”助理说：“小点心准备得很多，应该还会有剩下。”专家于是拍了拍助理的肩膀安慰她说：“没关系，有我呢！”
宴会开始了，大家都看到前头的苹果盘前放了一个小牌子，上面写着：“上帝正在看着你，请别拿太多了！”大家不禁莞尔一笑，走到后头又看到放小点心的盘子前也立了一个牌子，上面写:“不要客气，要多少拿多少，上帝正忙着注意前面的苹果呢！”来宾们都呵呵笑弯了腰，结果这场Party宾主都尽兴无比。
只要稍微动动脑，人生无处不幽默，人生无处不欢笑呀。
人生就像一张白纸，我们可以很开朗地在这张白纸上画出美丽的色彩，也可以很阴郁地画出沉闷的黑色基调。只要敞开信念、乐观积极，就能画出缤纷多彩的人生，相反的，如果只会自困于黑色框框里，就会限制自我的快乐成长。
很多人都不喜欢成长，都在自己的周围画上了黑框框把自我给局限了，“酒色财气四堵墙，多少人儿陷中央”（囚字），他们经常醉倒在物欲的追逐里而迷失了自我。酒，就是对饮食口欲的执着，沉溺其中难以自拔；色，就是对外表的执着，我一定要留长发，我一定要这样子穿着……这是一种对色相的迷恋；财，汲汲于财物，钱少心里烦，钱多还要更多，牵肠挂肚，永无宁日；气，就是对情绪、脾气的执念，情绪管理相当不好。这些人的人生就是这样，只知道用四堵墙堵死了自己，不爱成长，也不爱改变，身段也无法柔软下来，这种人生就是“黑白的人生”，暗淡而无光彩。
我们应该要做生命的主人，喜欢成长，也愿意改变，尤其是重视心灵的成长与改变，要积极求新求变突破黑框框，这样，人生才会转化而为多彩多姿的“彩色人生”。
2.多看一二，少看八九
一位任职于某高科技公司，外表斯文俊秀的白领上班族，有着人人羡慕的稳定工作，可是他每天下班后，都会选在暗夜时分，穿上雨衣，然后独自神秘地出门……
邻居们觉得十分的好奇，就偷偷地跟在他的后面去一窥究竟，他们吃惊地发现，原来这位仁兄走啊走，走到那郊区偏僻的幽暗马路边，就在空旷处大声地嘶吼，然后对着呼啸而过的车子丢石子……等到发泄完毕，又变回平日斯文的形象。
在台湾，高科技电脑公司的员工可以说是“天之骄子”，光是每年的员工分红配股就令人十分羡慕，白领族几乎人人开得起宾士车，只要辛苦个四五年就可以挣足享用一辈子的财富（听说福利好的公司甚至连煮饭、打杂的“欧巴桑缺”都要争得“头破血流”呢），然而这位仁兄既然有如此好的工作与收入，为什么又会有如此反常的举动呢？经探查后得知，原来竟是“工作压力太大”的原因。
这也未免太逗了吧！这是任谁都想像不到的事，然而却真真实实地发生了；还听说某大民营公司的副座，虽然能力绝佳，但也因为压力过大往往以杯中物解忧，醉酒后会跑到大街上去“洒百元大钞发泄”（路过的人有福了，人家是百年修得同船渡，他们则是百年修得同路行）。
医生经常告诫说“过大的压力会致病”，绝对不可以小看唷！轻者身心难安，严重的可能还会致癌夺命呢！惟有懂得打开每一个人心灵的“生活压力瓣”和“情绪转换钮”，让压力得以缓解、情绪得以转化，日子才不会过得太难受。
朋友你有压力之苦吗,物质的或精神的？在这竞争激烈、紧张繁忙的大环境里，可能很少人能够拥有“无压一身轻”的悠游自在吧！笔者在国内外无数次的演讲会场或心灵成长课程上经常鼓励学员们：“人生要多看一、二，少看八、九。因为人生不如意事十常八九啊！我们不要看那八、九成的不如意事，而要幽默观照那一、二成的快乐如意事。人生要多看好的，不看坏的；多看黄金处，不看砂石处，只要心灵懂得转化，窗外到处有蓝天。”
水，我们看起来就是水，鱼儿看起来却是他们的家，据说鬼看到水像是烈焰般，而神仙看水就像是水晶般地晶莹剔透，一样的水，不同的境界就有不同的观照。对于生命的习题，也没有所谓的标准答案，能够让我快乐无忧地生活，就是最好的生活，人生只要“多看一、二，少看八、九”，多往正向的、积极的、好的方面去看，日子肯定会轻松快乐许多。
“转个弯的思考”相当重要，我们要从负面思考的死胡同里转进那正向思考的康庄大道，我们的思考是“因”，行为就是“果”，我们怎么思，就会怎么行，多思考快乐，人生就快乐；多思考烦恼，人生当然就烦恼多多了。
朋友，当你碰到压力、遭到烦恼而缓解不开，转化不了时，请记住“心”是一切的总源头，把这颗智慧的心转到正向，就可能明心见性、快乐自在了。
3.让你像明星一样受欢迎
某大学植物系有一位植物学教授，开的课虽然是冷门课程，但只要是他的课，几乎堂堂爆满，甚至还有人宁愿站在走廊旁听，原因并不是这位教授专业知识多傲人，而是他的幽默风趣风靡了全校园，使得学生们都喜欢上这位教授的课。
有一次，该教授带领一大群的学生深入到一原始山脉森林去做校外实习，沿途看到许多不知名的植物，学生们好奇地一一发问，教授都详尽地回答解说，一位女同学不禁停下了脚步，对着教授赞叹说：“老师，您的学问好渊博哟，什么植物都知道得那么清楚！”教授回头眨了眨眼，扮个鬼脸笑道：“这就是我为什么故意走在你们前头的原因了，只要一看到不认识的植物，我就‘先下脚为强’赶紧踩死它，以免漏气！”学生听了个个笑得人仰马翻，可以想见，这一趟校外实习之旅是一趟充满了笑声的丰富之旅了。
当然教授只是开个玩笑、幽默一下而已，但这就是他广受学生欢迎的原因。懂得将严肃放一边，幽默摆中间，你我都可以成为一个广受欢迎的人呢！
日本说话艺术、人际沟通、自我成长高手福田建先生，曾提出一个生活实验报告：“笑容可以招来笑容”。意思是说，当我们以笑面对别人时，别人也会以笑回报，我们经常强调：“笑是一种可爱的传染病。”被它感染上了不但浑身舒畅，还快乐无比呢！福田建还说：“‘笑脸迎人’不但是一剂人际关系良好的万能药，还是一剂最好的特效药。”我们中国人不是也常说“笑脸迎人，就是菩萨”吗？请记住，常保微笑、幽默对人，对人对己都是好处多多。
现今经济极端的不景气，人际关系也越来越复杂，很多人成天摆着一副冷的脸孔对人，不是“九点十五分”的扑克脸，就是“七点二十五分”的苦瓜脸，当心再这样冷漠下去，连财神爷也会发狂，不可不慎啊！笔者在演讲会场上经常强调“人生无处不销售”的概念，不只是狭义的商品销售而已，人生还要不断地把“自己”给推销出去，而且要销售一个“好价钱”，让别人都欣赏你、肯定你、欢迎你，觉得能够认识你、跟你做朋友真是“值得”！而有幽默感的人，常常会像明星一样受欢迎。
二、试着幽默一下
1.幽默闪着智慧之光
有时沉默更像是“木”，幽默更像是“金”。金能克木，金弥足珍贵。
如果会幽默是如此奢侈，真希望大家都能富足起来。
在现在社会的人际交往中，交往的程度依赖双方相互间吸引力的强弱而定。在古代，“桃李不言，下自成蹊”是为人所称道的交往观念，意思是说：桃树、李树虽不说话，却因为它们的鲜花和果实把人们都吸引过来，以至树下都被踩出了小道。在强调吸引力的前提下，现代人的观念则有所突破，一个人即使有着优秀的品质和才干，也要善于“自我营销”，吸引别人去注意自己的长处。
哪些因素可以吸引别人呢？有些论者罗列了“外貌吸引”、“接近性吸引”、“补偿性吸引”、“能力吸引”等若干种类，概括出所谓“富有吸引力的人十大特征”。据调查统计显示，最拥有吸引力的人拥有以下特征：友善、热情、开朗、幽默、谦逊、宽厚、富有同情心和责任感、乐于助人、聪明能干、仪表端庄、举止文雅。在这之中，最要紧的要算“幽默”和“聪明能干”。因为有了这两点，其他优点则会倍增；缺了这两点，其他优点则大打折扣。当然，其他优点对这两点具有不可缺少的支持作用。并且对一个特定的人来说，也不太容易说清，他的哪一优点能导致另一个优点的出现。
与“幽默”、“聪明能干”相比，其他项目如善良、富有同情心和责任感等，都十分可贵。可惜的是交际场合往往无法为你提供较多的机会去展示你的这些特质，假如你刻意要展示这些优秀品质，或许会有人认为你在“作秀”，反而降低你的魅力。
假若把你的各种优良特质比做钻石的各个侧面，幽默感则是钻石直接面向观众的那一面，可以时时折射出智慧的光芒。
在有限的时间和空间之内，哪怕是初次见面的一次晚餐上，幽默都能让你一展才华，脱口而出，令人耳目一新，乐不可支，印象深刻。一段精彩的幽默对话，有时会让人一辈子不忘，你的形象和你的故事会一起被新朋友们长久地储存在记忆深处。
为什么幽默能带给你无穷的吸引力呢？主要是因为幽默中闪烁着睿智的光芒。有幽默感的人往往思路敏捷、反应迅速，即使是面对复杂的环境和场合，也能从容不迫地妙语惊人，终可化险为夷。
竞选，这种唇枪舌剑的把戏，对众人来说，精彩刺激，十分好看；对竞选者本人来说，却犹如险象环生的杂技，绝不轻松。这时候，一个有幽默感的人会以自己独特的魅力去保护自己、赢得选举。
造谣中伤在美国总统的竞选中是常有的事。1800年，约翰·亚当斯参加美国总统竞选时，他的妻子阿比盖尔·亚当斯为当时桃色丑闻的泛滥而忧心忡忡，担心丈夫会受到无中生有的攻击。共和党人指控亚当斯曾派竞选伙伴平克尼将军到英国去挑选四个美女做情妇。两个给平克尼，两个留给他自己。约翰·亚当斯听了哈哈大笑，说道：“假如这是真的，那平克尼将军肯定是瞒过了我，全部独吞了！”
对这种内容庸俗无聊的造谣中伤，有时可以装作听不见，置之不理。但若是已流传开来，有损于形象人格时，就不能不认真对待了。说认真，不一定非得“较真儿”，像亚当斯这样以极幽默的语言方式作答，也不失为一种有效的还击方法。
试想一下，如果亚当斯听到攻击之后气急败坏、暴跳如雷、脸红脖粗，或辱骂对方的不义，也许真会“越抹越黑”了。
后来，幽默而有能力的约翰·亚当斯当选为美国历史上的第二位总统。
在1980年的美国总统竞选中，里根信心十足，成竹在胸，故意拿卡特那南方人的拖腔带调来取笑。有一回，他有意让卡特问他：“罗纳，每一次———看到你骑马的照片，看上去———看上去你总要年轻些，这———是怎么回事啊？”里根学他的腔调回答道：“吉米，大概———那是我———常常爱骑老马的缘故吧！”
加拿大的一位外交官斯却特·朗宁，1893年生于中国湖北的襄樊，是喝中国奶妈乳汁长大的。他到加拿大后，在30岁时竞选省议员，当时反对派多方诽谤、诋毁他说：“你是喝中国人的奶长大的，你身上一定有中国人的血统。”
朗宁沉着地回击道：“据权威人士透露，你们是喝牛奶长大的，你们身上一定有奶牛的血统。”
这真是绝妙的反击，同时又展示了自己的机智，朗宁最终赢得了竞选。
综合观之，幽默是人的个性、品位、智力和道德的一种综合表现。它与人的心智的成熟有着密切的关系，因为人的心智的成熟包含着待人处世的灵活和周全。
2.幽默让人忘记仇恨
著名影星英格丽·褒曼在谈及“幸福的秘史”时，不无幽默地说：“幸福就是健康加上坏记性。”人生在世，不畅意的事太多，假若事事铭记在心头，岂不太累。一颗宽容、豁达的心，也是我们幽默的源头。
二次大战期间，许多美国士兵离乡背井，投入欧洲战场，只能借书信聊解思乡之情。
有个美国大兵接到家乡女友的来信，欣喜地拆开展读后，脸上的笑容顿时僵住了。
原来他日思夜念的女友在信中提到，她已经另有了新的男朋友，想借这封信结束彼此的来往，并请他将以前寄给他的相片寄还给她，以免日后徒生困扰。
美国大兵恼怒了几天，心情终于平定下来，他立即四处向随军护士及女性军官索取相片。
他将得来的10余张相片寄回给女友，并附了一张短笺：“这些都是我女友的相片，我忘了哪张是你的。请自行选取出你的相片，其余寄回。”
故事中的美国大兵和一般人雷同，采取报复的方式，只是在其中多加了幽默的处方，足以令他已变心的女友有啼笑皆非的惊愕反应。再者，或许通过他收集女性同僚相片的行动，能增加认识新女友的机会也说不定。
3.幽默在诙谐中显露机锋
伍德鲁夫———可口可乐公司的大老板，一个非常有魅力的人物。有一次去视察一个装瓶车间，他发现车间特别脏乱。于是他把装瓶工人叫过来，对他说：“你最好在第二天把你的操作间打扫干净，不然的话，你很快就会发现，自己被换到了其他某一条生产线上。”
“但是，伍德鲁夫先生，”这个装瓶工抗议道，“打扫干净没什么作用，第二天就会恢复老样子。”一阵紧张的沉默过后，伍德鲁夫缓慢地、有意地把雪茄从嘴里取出，眼睛直直地盯着这个装瓶工。“你每天都得擦你的屁股，是不是呀？”伍德鲁夫说。说完这句话，他重新叼起雪茄，离开了……
幽默是一种最生动的语言表现手法，与幽默的人相处、谈话是一种非常有趣的事，而与人发生争执、各持己见时，幽默常常可以让人立于不败之地，并化争执为会心的一笑。
辛辣风趣的幽默，虽不同于严密科学的理论，但由于幽默同样具有真实性、说服力以及逻辑性，因而具有很强的力量。
在争论中，幽默是以诙谐逗趣的方式，暗示事物的本质，达到明辨是非的目的，因而在争论中常常可以发挥证明与反驳所无法达到的作用。
1946年5月，远东国际军事法庭审判以东条英机为首的日本甲级战犯，10个参与国的法官们曾因排定法庭坐次，展开过一场激烈的争论。中国法官理应排在庭长左边的第二把交椅，可是由于当时中国国力不强，因此被各强权国所否定。在这种情况下，惟一出庭的中国法官梅汝，便面对列强展开了一场机智的舌战。他首先从正面阐明，排坐次应按日本投降时各受降国的签字顺序排列，这是惟一正确的原则立场。
接着他微微一笑说：“当然，如果各位不赞成这个办法，我们不妨找个体重计来，然后依体重排坐次，体重重者居中，体重轻者居旁。”各国法官听了全都忍俊不禁。庭长笑着说：“你的建议很好，但它只适用于拳击比赛。”梅法官接着回答说：“若不以受降国签字次序排坐，就依体重排坐。这样纵使我被排在末位也心安理得，可以对我的国家有所交代，一旦他们认为我不该坐在角落边上，则可以另派一名比我胖的人来换呀。”
这回答引得法官们大笑起来。在举世瞩目的国际法庭上，法官的坐次按体重来排定，这岂不是天大的笑话！梅汝璈正是用这样的笑话，嘲讽帝国主义者仗恃强权、践踏国际公理的丑恶嘴脸。
在争论中反驳对方，有时舍弃锋芒毕露、相互抨击的语言，而采用风趣含蓄、诙谐生动的语言，其效果会更好。
当然，幽默不一定都用在敌对的争吵和攻击中，有时也可以用在轻微的讽刺、戏谑、谈笑风生中，这时巧用幽默，既能达到驳斥对方观点的目的，还能产生和谐友好、轻松愉快的气氛。
有一次，世界著名生物学家达尔文应邀赴宴，正好和一位年轻貌美的女士坐在一起。这位美人用戏谑的口气向达尔文提出质问道：“达尔文先生，听说你是断言人类是由猴子变来的，那我也是属于你的论断之列吗？”达尔文漫不经心地回答道：“那是当然的！不过你不是由普通猴子变来的，而是由长得非常迷人的猴子变来的。”
达尔文并不用科学的道理反驳那位美女，而是以戏谑反驳戏谑，因为美女的问题属于偷换概念的诡辩。
幽默论辩的智慧自古就有，而且相当精彩。“晏子使楚”是大家熟悉的故事。楚王想在接见晏子之前侮辱晏子，从而取得外交上和政治上的主动地位。他先是在大门之侧开了一个小门，不让晏子从大门进入。这时晏子不是板起面孔斥责楚国的无礼，而是半开玩笑半认真地说道：“出使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”简单的两句话，真中带假，假中有真，既可当假，亦句句是真，既骂了对方，又巧妙地把楚国与狗国区分开来，为对方打开大门留好了退步的阶梯。见到楚王后，楚王说：齐国难道就没有人了吗？怎么派你当使者呢？这显然意在贬低晏子。晏子这时却把楚王的话轻轻地搁在一边，顺势进一步贬低自己：“齐命使，各有所主，其贤者使贤王，不肖者使不肖王，晏最不肖，故直使楚也。”在这种轻松的谈话中，在这种饶有风趣的贬低自己中，达到贬低对方的目的，真是笑傲权贵、潇洒倜傥、妙语惊人！
晏子善于掌握分寸，在轻松愉快的笑谈之中暗藏斥责，使对方不知不觉地受到批判，这一点，在他出使楚国的过程中表现得最为突出。
不仅在外交场合，在与景公的谏议中，也可以看到晏子的这一幽默才能，晏子善于在谈笑之中巧妙地表达他的政治主张和好恶爱憎。如景公知道晏子的住宅近市，向晏子询问市场的商品价格：“何贵何贱？”晏子答道：“踊贵而履贱。”踊是被剁脚的人所穿的鞋。简单的五个字，把景公严法重刑的残酷手段暴露无遗，看似顺便提及，平平淡淡，然而却包含了不少无情的揭露和谴责。
这种于谈笑之中巧藏锋芒的论辩，使晏子面对棘手的问题，往往能化难为易；并且常常在不露声色、和风细雨中，巧妙地达到猛烈抨击对方、鞭挞对方的目的。
范缜是南朝齐梁时期能言善辩的佼佼者，生活在佛教盛行的包围圈里，他以和迷信公开对立的身份，赖以幽默艺术，使自己立于不败之地。
一次竟陵王萧子良为了打击范缜，请了许多名人高僧来摆阵挑战，辩论会上萧子良用他早已准备好的问题首先出击：“范先生不相信因果报应，那么人世间为什么会有富贵贫贱的差异？”按照萧子良的预谋，在众多权势者的威逼下，范缜是无法也不敢否认命运的。只要打开这一理论缺口，便可以进一步瓦解范缜《神灭论》的理论思想体系。殊不知范缜对他提出的问题，并不给予针锋相对的正面回答，而是从容不迫地打了一个比喻：“人好比我们头顶这棵树上开出来的花，一阵风吹来，有的飘落在锦毯上，有的掉进了泥坑里，王爷就如同落在锦毯上的花，而我就如同掉进了泥坑里的花。”
范缜以落花喻人的差异，幽默风趣，因为所借喻之物本身含有褒贬之意，如果借喻物含有贬义，萧子良可能在理屈词穷的情况下，借故寻衅，以势压人。以花喻人，使萧子良无可挑剔，但实际上以落花来说明人本来都是一样的，由于社会的不公，才产生了地位的差异。话里蕴藏着对权贵者的极端蔑视，是一种外褒内贬软中带硬的反击。
萧子良为了鼓吹佛教的神力，对范缜再次发动攻击，指使了一个叫王琰的知名说客对范缜说：“你不承认自己祖先的神灵，这样的子孙算是大逆不道。”
面对这种挑战，范缜完全可以据理驳斥，直接回击。因为王琰没有萧子良那样显赫的地位，不会罪咎犯上，但这样做，一是伤了和气，二是有失雅量。所以采用谬误反诘，慢条斯理地反问了一句：“既然王先生认为祖先死后有神灵，为什么不杀身去侍奉？”
范缜的幽默反诘，使得他“辩摧众口，日服千人”，始终没有在理论上退却。
诚如钱钟书先生所言，一个真正幽默的人必定别有慧心，既能欣然独笑，又能傲然微笑，替沉闷的人生透了一口气。
4.幽默代表着健全的人格
有幽默感，这句话可以认为是对人极高的赞赏，因为他不仅表示了受赞美者的随和、可亲，能为严肃凝滞的气氛带来活力，更显示了高度的智慧、自信，与适应环境的能力。
一辆疾驰而拥挤的巴士突然紧急刹车，一位男士不慎撞在了一位女士的身上。该女士认为这名男士在揩她的油，鄙视道：“德性！”
骂声引来众多好奇的目光，该男士立即用幽默手段化解了尴尬，他是这样说的：“对不起，小姐，不是德性是惯性！”女士忍俊不禁，于是全车人释然。
幽默像是击石产生的火花，是瞬间的灵思，所以必须有高度的反应与机智，才能发出幽默的语句，那语言才可能化解尴尬的场面，也可能于谈话间有警世的作用，更可能作为不露骨的自卫与反击。
维特门是哈佛大学毕业的著名律师，当选为州议员。有一次他穿了乡下人的服装到了波士顿的某旅馆，被一群绅士淑女在大厅里看到了，便戏弄他。维特门对他们说：“女士们，先生们，请允许我祝愿你们愉快和健康。在这前进的时代里，难道你们不可以变得更有教养、更聪明吗？你们仅从我的衣服看我，不免看错了人，因为同样的原因，我还以为你们是绅士淑女呢，看来，我们都看错了。”
但必须强调，幽默并不是讽刺，它或许带有温和的嘲讽，却不刺伤人；它可以是以别人，也可以用自己为对象，而在这当中，便显示了幽默与被幽默的胸襟与自信。
在社交场合，说话带些风趣和幽默更能体现出一个人的修养和礼仪，也表示出其人格魅力。
在一次盛大招待宴会上，服务生倒酒时，不慎将酒洒到了坐在边上的一位宾客那光亮的秃头上。服务生吓得不知所措，在场的人也都目瞪口呆。而这位宾客却微笑着说：“老弟，你以为这种治疗方法会有效吗？”
宴会中的人闻声大笑，尴尬场面即刻打破了。借助“自嘲”，这位宾客既展示了自己的大度胸怀，又维护了自我尊严。
林肯也是一个善于运用幽默化解尴尬的高手：
有一次，林肯正在演讲时，一个青年递给他一张纸条。林肯打开一看，上面只有两个字：“笨蛋”。
林肯的脸上掠过一抹不快，但他很快便恢复了平静，笑着对大家说：“本总统收到过许多匿名信，全都只有正文，不见写信人的署名；而今天正好相反，刚才这位先生只署上了自己的名字，却忘了写正文。”
有时，身边的人提出一些你无法接受的要求，但若生硬地拒绝，又容易伤害彼此之间的感情，运用幽默，能使人避免这样的情况发生。
在罗斯福当选美国总统前，曾在海军任要职。一天，他的一位朋友向他打探海军在加勒比海一个小岛上建立海军基地的保密计划。罗斯福向四周看了看，压低噪门说：
“你能保密吗？”
“当然能？”朋友爽快地答应了。
“那么，”罗斯福微笑地说，“我也能。”
古希腊哲学家苏格拉底的妻子珊蒂柏是个有名的泼妇，常作河东狮吼。传说苏氏未娶之前，已闻泼妇之名，然而苏氏还是娶她。他的解嘲方法是说娶老婆有如驯马。驯马没有什么可学，娶个泼妇，于修身养性的功夫却大有补助。有一天其妻吵闹不休，苏氏忍无可忍，只好出门。正走到门口，他太太由屋顶上倒下一盆水来，正好浇在他的头上。苏氏说：“我早晓得，雷霆之后必有暴雨。”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。
这方面的例子很多，又比如林肯的老婆也是著名的泼妇，喜欢破口骂人。有一天，一个十二三岁送报的小孩，因为不知道送报太迟了，遭到林肯太太的百般辱骂。小孩去向报馆老板哭诉，说她不该骂人过甚，以后他不去那家送报了。这是一个小城，于是老板向林肯提起这件小事。
林肯说：“算了吧？我都忍受她十多年了，这小孩才偶然挨一次骂，算什么？”这是林肯的自我解嘲。
其实，幽默不是男人的专利，只要把握适度，女性也不妨在适当的时候“幽默一把”。
在公共社交场合，恰当的幽默犹如金苹果落在银盘子中，使你魅力倍增。有一位叫阿丽的女孩，虽然没有出众的容貌和迷人的身材，但为人性情开朗、正直、幽默，许多人一旦和她交往几次，往往就被她的幽默所吸引，不知不觉地感受到她的魅力。
有一次，阿丽参加同学聚会，和同学们回忆着大学时代的美好生活。不料主人在招呼客人时，一不小心将一盆水打翻，全洒在了阿丽的脚上，把她那双新皮鞋泼湿了。主人不知所措，显得十分尴尬。
阿丽却从容镇定地说：“一般正常情况是洗脚之前先脱鞋。”
一句话，使满屋的人都笑了起来，难堪的气氛也一扫而光，大家更加佩服阿丽了。
能够幽默者多有宽阔的胸襟与练达的智慧。有一次，俄罗斯大文豪托尔斯泰去火车站迎接一位来访的朋友，在站台上被一个刚下车的贵妇人误认为是搬运工，便吩咐托翁到车上为她搬运箱包。托翁毫不犹豫地照办了，贵妇人付给了托翁5个戈比。此时，来访的朋友下车见到托翁，赶忙过来同他打招呼，站在一旁的贵妇人才知道这个为她搬行李的人竟是大名鼎鼎的托尔斯泰。贵妇人十分尴尬，频频向托翁表示歉意并请求收回那5个戈比，以维护托翁的尊严。不想托翁却表示不必道歉，和蔼地对贵妇人说，无须收回那5个戈比，因为那是我应得的报酬。双方的尴尬顿时化解在轻松的欢笑声中。
幽默也体现出一个人的气量大小。一位出版社编辑，当别人笑称他聪明透顶时，居然指着自己的光头笑答：“不，早就绝顶了!”你想，若不是他有相当的自信，怎么可能用别人的话，幽自己一默呢？
相反地，另一个秃头者在别人对他的秃头幽默时，则勃然变色，这一方面可能是因为对方幽默不得体，刺伤了他，更可能是因为他原本对秃头有极大的自卑。
越是豁达、自信的人，越是富有幽默感；越是自卑、自闭的人，越难以容忍幽默的存在。不幽默的人并不一定是没有幽默的智慧，而是没有幽默的胸襟；不是因为强烈的自尊，而是因为色厉内荏的自卑。幽默感是健全人格的重要条件。
5.幽默使人魅力长驻
所有的人都会年华已逝，红颜不再。但岁月只能风干肌肤，而睿智和幽默的魅力却不会减去分毫。
乔羽不但歌词写得好，而且话也说得妙，乔羽的幽默诙谐、能“侃”会说在京城文艺圈内久负盛名。
据报载，某年6月中旬，中国民族声乐比赛初评在武汉举行，乔羽是评委之一。在有火炉之称的武汉一天三班地连续听录音，对年迈的乔羽可不轻松。为了解闷，乔羽不断地抽烟，一边抽还一边念念有词：“革命小烟天天抽。”也是评委的歌唱家邓玉华为乔羽补充了三句，成了一首打油诗：“革命小烟天天抽，遇到困难不犯愁；袅袅青烟佛祖嗅，体魄康健心长愁。”乔羽听罢，微微一笑，他联想到邓玉华每餐节食的情景，也回敬了一首：“革命小姐天天愁，腹围过了三尺九；干脆天天吃肥肉，明天又到四尺九。”众人听后都捧腹大笑，连日来的劳累烟消云散。
乔羽不是美男子，由于头发稀少，不熟悉他的人，往往容易将65岁的乔羽判断为七八十的老人。但乔羽从未感到自己老了，他说：“我从18岁就开始脱发了，看来是不会再长了，索性毛全掉光，成了老猴子，倒用不着理发了。我心里从没有感到老。年龄是你的一种心理上的感受，你觉得自己老了，即使年轻也就真的老了；你觉得自己还年轻，即使老了你也还年轻。”这段话充分展示了乔羽乐观向上的精神面貌，他善于幽默自己，他用自嘲的手法跟自己开起了玩笑，不言头发而称“毛”；并自喻“老猴子”，让人闻之不禁莞尔，而“倒用不着理发了”一句则在幽默之中透露出了乔羽的豁达心境。
幽默的魅力，仿若空谷幽兰，你看不到它盛开的样子，却能闻到它清新淡雅的香味；幽默的魅力，又如美人垂帘，人不能目睹美人之芳华，却能听到美人的声音，间或环佩叮咚，更引人无限遐思……
启功先生的前半生可以说是充满坎坷和艰辛，1岁丧父；母子二人便由祖父供养。10岁祖父过世，家道中落，一贫如洗，再无钱读书，由于得到祖父门生极力相助，才勉强读到中学，但尚未毕业。由于个性坚强，不愿再拖累别人，便决心自谋生路。经祖父的门生傅增湘先生介绍，认识辅仁大学校长陈垣，经陈垣介绍，两次工作皆因没有文凭而被炒。但他却没有绝望，一边靠卖字画为生，一边自学，最后终于在辅仁大学谋到一个教职。此后，在陈垣校长的耳提面命之下，取得长足进步。然而，命途多舛，1957年又被错划为右派分子，直到1979年才得以平反……
经过无数人生砺炼的启功先生，不但在艺术上取得了非凡的成就，而且也在心灵上步入了大彻大悟之境，生命中充满着一种“身心无挂碍，随处任方圆”的大气和洒脱。
启功先生成名之后，便经常有人模仿他的笔墨在市面上出售。有一次他和几个朋友走在大街上，路过一个专营名人字画的铺子，有人对启功说不妨到里面看看有没有你的作品。启功好奇，大家就一起走进了铺子，果然发现好几幅“启功”的字，字模仿的也真够到家，连他的朋友都难以辨认，就问道：“启老，这是你写的吗？”启功微微一笑赞道：“比我写得好，比我写得好！”众人一听，全都大笑起来。谁知说话之间，又有一人来铺里问：“我有启功的真迹，有要的吗？”启功说：“拿来我看看。”那人把字幅递给他。这时，随启功一起来的人问卖字幅的人：“你认识启功吗？”那人很自信地说：“认识，是我的老师。”问者转问启功：“启老，你有这个学生吗？”作伪者一听，知道撞到枪口上了，刹那间陷于尴尬恐慌无地自容之境，哀求道：“实在是因为生活困难才出此下策，还望老先生高抬贵手。”启功宽厚的笑道：“既然是为生计所害，仿就仿吧，可不能模仿我的笔迹写反动标语啊!”那人低着头说：“不敢!不敢!”说罢，一溜烟地跑走了。同来的人说：“启老，你怎么让他走了？”启功幽默地说：“不让他走，还准备送人家上公安局啊？人家用我的名字，是看得起我，再者，他一定是生活困难缺钱，他要是找我借，我不是也得借给他吗？当年的文征明、唐寅等人，听说有人仿造他们的书画，不但不加辩驳，甚至还在膺品上题字，使穷朋友多卖几个钱。人家古人都那么大度，我何必那么小家子气呢？”启功的襟怀比之古人，可以说是有过之而无不及。原来古人也是支持“盗版”的!
据说毕加索也曾留下过类似的轶闻，可见，真名士是不怕别人“盗”的，其胸襟可比大海。
人称“国宝”的启功先生虽然是名人，但他最怕虚度时光，他常常砥砺自己要在有限的生命时光中，做出更多的奉献。然而，常常有人慕名前来上门请求写字作画，以致影响了自己的正常的学习和研究，他又不便直接拒绝。因此，他在创作、研究或身体不适的时候，就在门上挂个牌子，上书“大熊猫病了!”来者看到便禁不住莞尔一笑，虽吃了闭门羹，但仍感到轻松快乐。
启老有一次因病住院，医院向他的家人和单位发了两三次病危通知，许多人都为启老提着一颗心。启老醒来后诙谐地说：“这几天在阎王殿里可没少喝酒，天天让我一醉方休。知道为什么吗？原来阎王想让我给他题字。他说：‘启功，你的题字遍及全国，随处可见，由此可见你为人随和，气度非凡，本王也佩服不已，本王的殿堂牌匾日久，想用你的字换下来，以增地狱之辉，如何？’我可不想与阎王交朋友，本不想写，无奈阎王耍赖说：‘你若不写，就不放你回阳世。’在阴间太久了，我怕大家为我担心，就只好应命了。阎王送我出来的时候还高兴地说：‘我将为你增寿10年!’哈哈哈，字写得好，也能增寿啊!”听了他的话，大家都转悲为喜。第二天，启功的一个老朋友听说启功住院了，就打电话过来问，启功接过电话慢慢地说：“我已经‘乌呼’了。”对方不明白，启功又说：“只差一点就乌呼了!”听了这话，对方和他身边的人，都哈哈地笑了起来。经过许多人生大喜大悲之后的启功，早已像一个得道的禅修者，放下了生死，放下了荣辱，心中充满自然无为的清澈和顿悟。
幽默是一种心境，一种状态，一种与万物和谐的“道”。
一次，一个朋友出于好心，给他请了一个气功大师为他治病，治病前朋友曾告诉启功说气功师的功力如何如何的了得，治疗的时候，气功师把手压在启功的膝盖上，运气发功后，朋友问启功有什么感觉，启功并没有感到有什么异样，但他知道朋友是想让他说些酸麻胀热之类的话，可是，他没有感觉啊？他不想拂朋友的好意，就装作挺认真地说：“有感觉!我感觉到有一只大手捂在了我的膝盖上……”听了他的话，大家都乐不可支。
启功是名人，经常被邀请外出讲学，常常有主持人说：“下面请启老做指示。”启功却接过话说：“指示不敢当，因为我的祖先在东北，是满族，历史上通称‘胡人’，所以在下所讲，全是不折不扣的‘胡说’……”此语一出，便引来一阵笑声，一下子就把自己和听众的距离拉近了。
启功虽一生坎坷，倍感人世艰辛和世态炎凉，但他却视金钱、荣誉以及地位如粪土，所以，能宠辱不惊处险不惧。66岁那年，可以说是他的风头正健之时，过生日时，人们为他送上了许多敬仰之辞，他心中甚感不安，便挥笔为自己写下了一篇《墓志铭》：
“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”
幽默的语言来自纯洁、真诚和宽容海涵般的心灵，是生命之中的波光艳影，是人生智慧之源上绽放的最美丽的花朵，是人们能够从你那里享受到的心灵阳光。幽默之魅力，如英国谚语所云：送人玫瑰之手，历久犹有余香。
幽默既然有如此多的功用，那么你是否该试着幽默一下呢？
三、幽默在哪里
1.幽默溯源
“幽默”一词虽在我国古典书籍中早已出现，例如《楚辞·九章·怀沙》中有“孔静幽默”句，但那是表示寂静无声的意思，和我们现在要研究的幽默毫不相干。
“幽默”是60多年前由林语堂开始对Humour采音译而来的。
他在《微译散文并提倡“幽默”》中说：“我早就想要做一篇论《幽默》（Humour）的文章，讲中国文学史上及今日文学界中的一个最大缺憾（“幽默”或作“诙摹”略近德法文音）。”他后来在《“幽默”杂话》中又说：“幽默二字原为纯粹译音，行文间一时所想到，并非有十分计较考量然后选定，或是藏何奥义。”
由此可见，幽默一词是20世纪20年代林语堂首创的新词，是地道的“舶来品”。但请别误会，这里的意思并非是说在这个词传来中国之前，我们中国人、咱们的老祖宗压根儿就不懂幽默，就没有幽默感。只是在此之前，人们把一些逗乐的现象、一些令人发笑的言行分别叫做滑稽、诙谐、谐趣、风趣、调侃……而不是称“幽默”。在史书、传记、小说，特别是笔记文学中有大量的记载，但却从来没有人曾对这些词所反映的现象和言行的内涵做过系统的哲学、美学或心理学、逻辑学的研究。
“幽默”的英文是Humour或Humor，法文是Humour，德文是Humour，俄文是IOomop，可见都源自拉丁文Humour，而拉丁文的原意则是“液体”的意思，它又是直接从古希腊文HYgro一词译过来的。希腊原文这个字有三层意思：(1)液体，(2)潮湿，(3)温和。那么，现在我们所说的幽默，则是从第一层意思经过漫长的历史过程演化而来的。
公元前5世纪希腊著名学者和医生希波克拉特（Hippocrates)创立了一种学说，他认为人的身体内部有四种液体，即血液、粘液、胆汁（黄胆汁）和抑郁汁（黑胆汁），合称为“体液”（Humors)。这四种基本体液可决定人的气质和特性。当它们保持适当比例时，人的气质或脾气就处于平衡状态，便是个理想的人。当一种体液超越它的正常含量时，体内的一种不均衡性就发生了。
对于不均衡性已经发生了的个体来说，如果黄胆汁在其体内占优势，则其个性就会呈现胆汁质特征，如易于发怒、面黄、消瘦、多毛、骄傲、机敏、雄心勃勃、好报复等；如果黑胆汁占优势，则呈现抑郁质，也会出现一系列相应的个性特征；如果血液占优势，则呈现多血特征；如果粘液占优势，则呈现粘液质特征。总之，无论哪一种体液占优势都意味着失去平衡，而失去平衡就标志着偏离常态，过量则要求矫正。
远在柏拉图、亚里士多德时代，笑就被人们认为是对具有偏激、谬误、荒唐言行、令人可笑者的一味适当的矫正剂。而Humor一词到了16世纪，人们就把它的含义加以引申，用来表示一种不平衡的心理状态、一种心境或古怪言行、总干傻事或坏事的习性。而具有任何一种偏激气质的人就成为一个“可笑者”（humorist)，从而成为一个人们取笑的对象。
从humorist曾经标志某一气质的个体，后来又进一步演变成意味着某个人好开玩笑、爱逗乐、善于寻开心的“幽默家”（Hu?鄄morist)，而这样的人熟悉文学或艺术上有关幽默的所有表现和技巧。这样一来，“Humor”便逐渐地、特别在18世纪之后失去了原先的含义，而转化为近代美学的一个概念，即专指一种引人发笑或感受情趣的能力而言了。
我们对于幽默一词的由来虽然有了比较清楚的了解，但其确切的含义究竟是什么呢？让我们先来查查辞典。
一般的英文词典对幽默的解释是“滑稽、可笑、有趣”。《英国大百科全书》把“幽默”和“机智”列为一个词条，把一切逗笑的事物、语言、手法等等，连同讽刺、插科打诨、耍贫嘴都叫幽默。《美国国际百科全书》则说：“在所有受尊敬的理论中，关于幽默的最好的定义或许就是以下这个最简单的定义：幽默是任何滑稽可笑的事物。”《日本万有百科大事典》却认为：幽默和机智不同，对发笑的事物寄予同情，它凝聚着对人类，包括笑者自身那可悲性格的爱怜之情，是高级的笑，复杂的笑。
《新华字典》说是：“言辞举动表面轻松而实际含有深刻讽刺的”。《现代汉语词典》的注释为：“有趣或可笑而意味深长的”。《辞海》解释为：“美学名词。通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不通情理之处”。台湾《中华大辞典》的解释是：“为调侃之语吻而合深刻讽刺之意者”。台湾的《国语辞典》则注释为：“指一种含蓄而充满机智的辞令，可使听者发出会心一笑”。
由上看来，关于幽默，各有各的理解和说法，但我们如细加分析，大抵可分为两类：一类是主张把所有逗笑的事物都叫幽默，这一派的主张可称作广义的幽默，英美的说法属于这一派；另一类是把幽默和仅博一笑的滑稽逗乐加以区别，这一派的主张也可称作狭义的幽默。日本和我国的说法则属于后一派。
本书对幽默的定义所持的观点究竟属于哪一派呢？我们哪一派也不是。我们有自己的头脑，我们的头脑岂能做别人理论的骏马驰骋的场地？如果硬要我们表态的话，那么我们就算是“骑墙派”吧。
这就是说，我们将对幽默所有的论点，作出自己的独立判断，广集众长，择善而从；我们既要全面探讨广义幽默所包括的一切逗笑因素的共同规律，又要专门探讨狭义幽默的丰富而深刻的内涵；既要研究能感受和理解幽默的人的心态，又要研究善于表达和制造幽默的人的心。
将幽默的内容和形式及表现手段统一起来，综合述之，我们认为幽默的一般含义是：幽默反映人类在笑他自身，和他所建造的社会时所感到的乐趣，是指人理解和表达可笑的物或使他人发笑的一种才能、一种生活的艺术。
当然，我们的这个观点还有待从心理学的角度系统地加以论证。
2.机智与幽默
前面说过，幽默从来都是仁者见仁、智者见智的东西。
在林语堂的理解中，机智也是幽默。
林先生对于幽默的理解比较宽泛，凡比较机智者都叫幽默。他认为孔子是非常幽默的一个人。例如，杨货来见他，正好孔子不在家。按照孔子的“来而不往非礼也”的原则，孔子应该去回拜人家。可是杨货又是个为孔子不齿的人物，于是孔子选择了一个杨货不在家的时间去拜访他。林语堂说这就是幽默。可是在一般人看来，这只是机智而已，算什么幽默呢？
当代幽默作家孙绍振先生认为，林语堂有林语堂的道理。因为林语堂是用英语来思维的。在英语里有一个字叫做wit，一般译为机智，但是也有译为笑话的，幽默(笑话)和机智有不可分的一面，但是基本区别还是有的。
人生的趣味有三种：一是理趣，二是情趣，三是情理交错之趣。幽默其实就是一种情理交错之趣，是理性与感性结合的产物。
理趣是纯粹诉诸理性的。比如一个数学天分很高的中学生可以觉得数学很有趣味；一个沉湎于抽象思辨的哲学家可能觉得康德那本哲学著作很有趣味。但是抽象的理性趣味不是自发的，没有经过特殊训练的人，不能直接进入这个境界，因而是很不普及的。
情趣则是直接诉诸感官欣赏的，它的对象是文艺作品，如绘画、音乐、文学等等，都是通过感官通向感情的，由情而生趣。人之情有其自发性，不必经过特殊训练也能参与欣赏，这种趣味很普及。
幽默则是把理性向推理与感性的想像结合起来，产生妙不可言的情理交错之趣。例如，有这样一则故事：
一位老先生到药铺去：“劳驾，请您给我一剂泻药。”
药剂师把一剂泻药递给他。
“效力快吧？”老先生问道。
“特快!您看对过儿的酒店，离这里大约50米远吧？只要您一跑到那酒店，一定会见效!”
过了一会儿，老先生愁眉苦脸地又回来了。
“您还要一剂，老先生？”药剂师问。
“药剂师先生，我来是为了告诉您，您多估计了2米!”
这则故事纯粹从逻辑上讲没有什么可笑之处。然而，这则故事的其他元素，比如泻药，会让读者联想到很多滑稽的事情，如果换成买衣服，便很难达成这种“笑”果。
纯粹的智力、深刻的理性分析和周密的论证，只能使人惊叹其聪明才智，而不能使人产生谐趣。在一般情况下，严密的自然科学和抽象的哲学使人望而生畏，敬而远之，同理，一个绝对理性的人未必就会有好的人缘与魅力。但一个富有幽默感的人则必是一个富有情趣的人，一个富有魅力的人。
3.戏谑与揶揄
在人与人的交往中，真正带有攻击性的玩笑与幽默是比较少见的，纯戏谑性的比较多一些。但即使是纯戏谑性的，往往也带着假想的攻击性，如日常生活中的给人取绰号就属此列。攻击性如果对于陌生人，则不管多么不含恶意，也都是不礼貌的，可能引起不良后果；但是如果在非常亲近的亲属或朋友之间，恰恰又是交流情感的一种常用方法。攻击性更强烈的幽默，可以称之为戏谑性幽默，这种幽默的亲切感也更强些。越是亲近，越可戏谑与揶揄；越是疏远，越要客客气气。民间就流传着不少关系亲密的文人雅士互相戏谑的故事。
苏东坡有个妹妹，虽然一看就是一副慧黠的样子，却长着高高的突出的额头。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家战个不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：
未出堂前三五步，额头先到画堂前；
几回拭泪深难到，留得汪汪两道源。
苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：
一丛哀草出唇间，须发连鬃耳杏然；
口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。
这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝凹进一些，就被苏轼抓出来调侃一顿。苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，便再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又是一副马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜滋滋地再作一诗：
天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；
去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
戏谑与挪揄一般都是无伤大雅的，在大多数情况下会多多少少带有一些揭对方短的意味，对此，一定要掌握好分寸，过与不及都可能令幽默达不到预定的效果。
佛印和尚与苏东坡是莫逆之交，经常与东坡一道游山玩水，吟诗作对，而且均不乏幽默机智，为人们所津津乐道。佛印虽然做了和尚，但是仍然非常洒脱，常与东坡一块饮酒吃肉，无所禁忌，不受佛门清规戒律的束缚。
一回，佛印听说东坡要到寺里来，便叫人烧了一盘东坡爱吃的红烧酥骨鱼。鱼刚端来，东坡恰好走到门外。
佛印听到东坡的脚步声，想跟他开个玩笑。正好旁边有一只铜磬———佛寺中钵形的乐器，顺手就把鱼藏进磐中。
东坡早闻到鱼的香味，满以为又有鱼肉吃了。一看饭桌上没有鱼，而香案上的铜磐却倒扣着，心里自然明白，却佯作不知，坐下来就唉声叹气，一副闷闷不乐的样子。
佛印感到奇怪。他素知东坡是个乐天派，笑脸常开，可今天怎么啦？不由得关切起来：“大诗人，为何愁眉不展呀？”“唉!你有所不知，早上有人出了一个上联，要我对下联。整整想了一早，才对出四个字，所以心烦。”佛印半信半疑地问：“不知上联怎么写？”“向阳门第春常在。”佛印听了心中好笑，这副对联早已老掉了牙，谁人不晓，无非存心耍我，且看他葫芦里卖的什么药，于是也若无其事地往下问：“那么，对出哪四个字呀？”“积———善———人———家……”东坡故意一字一顿地念出来。
佛印不假思索地大声接着说：“庆———有———余。”东坡忍不住哈哈大笑：“既然磐(庆)里有鱼(余)，为什么不早拿出来尝尝呢。”此时佛印才知中计。接着两人抚掌大笑，开怀畅饮。
又有一回，东坡吩咐侍妾王朝云，用姜葱等配料，做了一盘清蒸鲈鱼。刚要举筷，忽见窗外人影一闪，是佛印来了。心想，这和尚倒有口福，待我也耍他一耍，于是赶紧将鱼放到碗橱上面。
佛印眼尖，早已看在眼里，只当不知道。东坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐，问道：“大师不在禅堂念经，却来这里为何？”佛印一本正经地答道：“贫僧有一个字不会写，今天特来请教。”东坡不知有诈，忙问：“不知是哪个字呢？”“就是你姓苏的苏字啊!”东坡眉头一皱，深知佛印学问渊博，绝对不致连“苏”字也不会写，里面定有妙趣，但依旧装作很认真似的回答：“这个苏字嘛，是上面一个草头，下面左边一角鱼，右边一束禾。”过去“苏”的繁体字写作“蘇”。
佛印也装糊涂地问：“啊，是这样!要是把那条鱼放在上头呢？”东坡忙说：“那可不行!”佛印哈哈大笑，指指碗橱说：“既然不能放在上头，那还不赶快拿下来啊!”东坡这才恍然大悟，也跟着哈哈大笑起来。
现在年轻人之间常互发短信戏谑，比如称对方为小猪、猪头、傻蛋等纯粹是一种调笑，但这仅限于双方关系亲密，否则很难保证不会激怒对方。
4.拒绝伪幽默
幽默无处不在，在风云变幻的外交场合，在温馨和睦的小家庭，在相逢不相识的旅途中，都会有因幽默而传来的笑声、掌声、喝彩声。
对于幽默的含义各人都有不同的理解，当年鲁迅、蔡元培、林语堂等大家为译成“幽默”还是“诙摹”有过一番争论。“幽默”一词在中国得以广泛流传，林老先生功不可没。
林语堂说，humor既不能译为“笑话”，又不尽同“滑稽”；若必译其意，或可用“风趣”、“谐趣”、“诙谐”，无论如何，总是不如音译的直截了当，也省得引起别人的误会。凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之之滋味。
幽默，生动有趣而意味深长，中国古代称笑话为雅谑或雅浪，而幽默字义有幽者雅也，默则可理解为机智冷静，林语堂的解析可谓独到。
列宁说，幽默是一种优美的健康的品质。
幽默应是对噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、装傻卖乖或尖酸刻薄的超越。在我们当下流行的文化里，在我们的电视里，在我们广播的电波里，让人感到非常遗憾，实在是因为噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、尖酸刻薄和装傻卖乖等伪幽默已经泛滥成灾。相声、小品、文娱节目，演员们、主持人们、追逐时髦的少男少女们，几乎都在“幽默”着，而现场的观众居然也被逗笑了。
幽默这个外来词在我们生活中经历了很长时间，随着时间的流逝，幽默的定义逐渐被曲解了；幽默这个高雅的词也被滥用了；被称之为“有趣”的东西实际上是有着低级趣味；被称之为“可笑”的东西常常令人似笑非笑而感到乏味；被称之为“意味深长”的东西实际上是意味“伸长”到无影无踪。
在某次电视主持人大赛中，有一个令人极恶心的场面———一个西装革履的选手腆着肚子一手上举、一手扶腰，一前一后摇着脑袋装成茶壶，说陕北话，然后是一片笑声。后来这个选手又用了一个洋泾浜式的英语牵强地回答了一个问题，说自己最大的特点是幽默，并用英语说了一段逻辑混乱的话。令人意料不到的是评委竟然说他幽默，让他得了高分。
不少主持人都喜欢这样哗众取宠式地“幽默”一把。某省台的一个综艺节目，其男主持人就特别“幽默”，他能扭腰送胯一会儿男声、一会儿不男不女类似太监的声音，可他再“幽默”收视率也上不去。这节目似乎决心要一条路走到黑，又找了一个腰围即将超过身高的胖女人来作主持，不知道是不是由于这女主持人太胖，口腔的空间都被舌头占满，她的普通话几乎说到了无人能懂的地步，于是她一个劲地摇动她的一身胖肉，一会儿跪着一会儿趴下，尽全力作践自己，拼命讨好观众。她似乎不知道这是在把自己送给别人当笑料，是对自己的嘲弄，是作践自己的人格。看着她就觉得可怜，怎么好意思不施舍一点笑声呢？
电视台不知受了何种污染，日益让人感到病入膏肓，不忍目睹，似乎这些综艺电视节目就是以无聊的插科打诨来吸引观众。更严重的是这些名为精神传播者的“高智商”主持人和嘉宾，已经不能摆脱那种令人恶心的无聊、浅薄、轻浮、低下的话题，真怀疑是否有人给他们下了“药”，要不就是走火入魔，全没有了分辨能力。
说这些并不是说主持人就必须有怎样悦目的形象，也不是说主持人就不能玩幽默。但幽默所表现的是心灵的光辉与智慧的丰富，而不是庸俗的笑闹，不是过分夸张地袒露自身的缺陷，把缺陷作为“幽默”的资本，也不是扮人妖花旦扭曲人性。
那些可怜的自以为很幽默的主持人，只有充实自己，提高自身素质，才能具有“引起含蓄带思想的笑”，才能理解真正的幽默，而不只是引起满堂哄笑。
其实，谁都想轻松，但轻松并不等于放肆，娱乐并不等于低俗，可是有的节目竟然拿低俗的黄段子大做文章，主题似乎是离不开一个“性”字，整个节目就是围“性”而设，围“性”而谈。可能节目做到这个份上，制造话题也真是难为了这些“名”主持，他们毕竟学识有限，加上他们的追求也是“不求深度、只求温度；不求细致、只求趣味”，对他们讲求话题的健康性与广泛性可能要求过分，但在“性”字上做文章，的确是极不健康的元素。（别误会，这里不是有意拿节目主持开刀，而只是作为一个例子而已。）
主持人应该有不同类型，毕竟电视节目是千姿百态的，但现在有的主持人的内涵确实不高，搞聊天的像街头老大妈唠唠叨叨不知所云，搞综艺的不是唧唧喳喳、疯疯癫癫，就是西装革履、一本正经。当然，有些创新的节目也不少，如实话实说，主持人虽然说话不多，但对观众的情绪把握得比较好，幽默程度把握的也合适，看这个节目感觉不累。
真希望有一天，人们别再拿无知当个性，拿无聊当有趣，还幽默本来的真面目。
5.玩笑的分寸
一笑倾人城，再笑倾人国。
这话讲的是中国古代的大美人褒姒。周幽王是褒姒的情侣。为什么叫幽王呢？这并非说是“幽默之王”吧。但这个周幽王为了向女朋友褒姒展示自己的幽默天赋竟然烽火戏诸侯，以至亡了国。
真是有人因幽默而平步青云，有人因幽默而失去了一切。
美国前总统里根有一次在国会开会前，为了试试麦克风是否好使，张口便说：“先生们请注意，五分钟之后，我将宣布对苏联进行轰炸。”一语既出，众皆哗然。里根在错误的场合、时间里，开了一个极为荒唐的玩笑。为此，苏联政府提出了强烈抗议。
日本人在开玩笑前很紧张，所以他们在开玩笑前要先打个招呼———以下是个笑话，这样说明之后，才讲笑话，也许我们觉得这一点儿也不好笑，但日本人却会说，这“穿靴戴帽”是很必要的。因为只有这样，对方才有心理准备，不会把玩笑和严肃的话题混淆，免得造成工作上的误会；如果玩笑和对方有关，打个招呼能避免伤害到对方。日本人不仅说笑话要预告，就是要对某件事提出尖锐的批评时也要先讲一句：“我有句难听话要说。”讲完后还要再加一句：“这话虽然刺耳，但是请你不要往心里去。”这就是日本。很多人类共同的价值认识，在这里要按照特殊的游戏规则才能通行于社会生活之中。
《旧约·箴言》中说，美丽而无知的女子，犹如金环戴在猪鼻子上。不适当的东西，总是不协调，你的幽默感也不能随意给人，蠢恶之辈，是不能接受幽默的。
有一次，一位男士的女同事穿着一身漂亮的新衣服来上班，他幽默道：“今天准备出嫁？”这其实是一种夸赞，只不过话说得委婉一点，调侃一点。
然而，他的这位女同事却是个神经质的泼妇。
她闻听此言，怒不可遏，拍案而起：“你骂人!难道我离婚了，难道我丈夫不在了？”接着又来了一大串的谩骂。
这位男士万万没有想到，他的颇为得意的幽默竟被人家当成是不堪入耳的污言秽语，得到的竟是如此难堪的结局。他百口难辩，只好道歉了事。每当提及此事他都苦笑不已，因为那位女同事因此而到处说他是个“二百五”。
在这里，幽默只是想告诉这位先生：应给猪喂饲料，你却偏偏给它补品，它当然吃不出补品的好处。音乐是给懂音乐的人听的，绘画是给懂绘画的人看的，幽默也是给懂幽默的人欣赏的。
幽默好比湿润细雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育着人与人之间愉快、祥和的气氛；幽默好比化学反应中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。
人生犹如一架不断运转的机器，而幽默就是它的润滑剂。人生如若没有了幽默，那一定活得太累太累。不过，幽默是人生的一种智慧，一种艺术，一种境界，一种性情，并不是人人都能够幽默的，幽默是傻恶之徒消费不起的奢侈品，而欣赏幽默，却是人人都能够做到的。没有幽默感的人是可悲的，而幽默找错了对象，也同样是可悲的，甚至更为可悲!
幽默不宜随意挥霍，否则它就会从珠宝变为粪土；幽默不是一个筐，不能什么都往里装。
（1）和长辈、晚辈开玩笑忌轻佻放肆，特别忌谈男女情事。几辈同堂的玩笑要高雅、机智、幽默，能助兴，乐在其中。当同辈人开这方面玩笑时，自己以长辈或晚辈身份在场时，最好不要掺和，若无其事地旁听就是。
（2）和残疾人开玩笑，注意避讳。人人都怕别人用自己的短处开玩笑，残疾人尤其如此。俗话说，不要当着和尚骂秃儿，癞子面前不谈灯光。
金无足赤，人无完人，谁都不应该拿别人的缺点或不足开玩笑。你以为你很熟悉对方，可以随意取笑对方的缺点，但这些玩笑话却很容易被对方认为你是在冷嘲热讽。倘若对方又是个比较敏感的人，你会因一句无心的话而触怒他，以至抱怨或使同事之间关系变得紧张。而你要切记，这种玩笑一说出去是无法收回的，也无法郑重地解释，到那个时候，再后悔就来不及了。
（3）和非血缘关系的异性单独相处时忌开玩笑(夫妻自然除外)，哪怕是开正经的玩笑，也往往会引起对方的反感，或者会引起旁人的猜测非议。要注意保持适当的距离，当然，在一定场合也不能拘谨别扭。
有时候，在办公室开个玩笑可以调节紧张工作的气氛，异性之间玩笑有时也能让人缩短距离。但切记异性之间开玩笑不可过分，尤其是不能在异性面前说黄色笑话，这会降低自己的人格，也会让异性认为你思想不健康。
（4）朋友陪客时忌和朋友开玩笑。人家已有共同的话题，已经形成和谐融洽的气氛，如果你突然介入与之玩笑，转移人家的注意力，打断人家的话题，破坏谈话的雅兴，朋友会认为你扫他的面子。
（5）莫板着脸开玩笑。到了幽默的最高境界，往往是幽默大师自己不笑，却能把你逗得前仰后合。然而在生活中我们都不是幽默大师，很难做到这一点，那你就不要板着面孔和人家开玩笑，免得引起不必要的误会。
（6）不要总和同事开玩笑。开玩笑要掌握尺度，不要大大咧咧地总是开玩笑。这样时间久了，在同事面前就显得不够庄重，同事们也不会尊重你；在领导面前，你会显得不够成熟，不够踏实，领导也不会信任你，不能对你加以重任。这样做实在是得不偿失。
（7）不要以为捉弄他人也是开玩笑。捉弄别人是对别人的不尊重，会让人认为你是恶意的，而且事后也很难解释。它绝不在开玩笑的范畴之内，是不可以随意乱做乱说的。轻者会伤及你和同事之间的感情，重者会危及你的“饭碗”。记住“群居守口”这句话吧，不要祸从口出，否则你后悔晚矣!
（8）内容要高雅。笑料的内容取决于开玩笑者的思想情趣与文化修养。内容健康、格调高雅的笑料，不仅给对方启迪和精神的享受，也是对自己美好形象的有力塑造。钢琴家波奇一次演奏时，发现全场有一半坐位空着，他对听众说：“朋友们，我发现这个城市的人们都很有钱，我看到你们每个人都买了两三个座位的票。”于是这半场听众放声大笑。波奇无伤大雅的玩笑话使他反败为胜。
（9）态度要友善。与人为善是开玩笑的一个原则。开玩笑的过程，是感情互相交流传递的过程，如果借着开玩笑对别人冷嘲热讽，发泄内心厌恶、不满的感情，那么除非是傻瓜才识不破。也许有些人不如你口齿伶俐，表面上你占了上风，但别人会认为你不能尊重他人，从而不愿与你交往。
（10）行为要适度。开玩笑除了可借助语言之外，有时也可以通过行为动作来逗别人发笑。有一对小夫妻，感情很好，整天都有开不完的玩笑。一天，丈夫摆弄鸟枪，对准妻子说：“不许动，一动我就打死你。”说着真的扣动了扳机，结果，妻子被意外地打成重伤。可见，开玩笑千万不能过度。
（11）要区别对象。同样一个玩笑，能对甲开，不一定能对乙开。人的身份、性格、心情不同，对玩笑的承受能力也不同。
一般来说，后辈不宜同前辈开玩笑；下级不宜同上级开玩笑；男性不宜同女性开玩笑。在同辈人之间开玩笑，则要掌握对方的性格特征与情绪信息。
对方性格外向，能宽容忍耐，玩笑稍微开大了可能也会得到谅解。对方性格内向，喜欢琢磨言外之意，开玩笑就应慎重。对方尽管平时生性开朗，但如恰好碰上不愉快或伤心事，就不能随便与之开玩笑。相反，对方性格内向，但正好喜事临门，此时与他开个玩笑，效果会出乎意料地好。
人际交往中，开个得体的玩笑，可以松弛神经，活跃气氛，创造出一个适于交际的轻松愉快的氛围，因而诙谐的人常能受到人们的欢迎与喜爱。但是，开玩笑开得不好，则适得其反，伤害感情，因此开玩笑要掌握好分寸。
6.幽默贵在自然
著名主持人李咏说，做主持要有一种“人来疯”精神。幽默也是，如果在表达自己的幽默时有太多顾虑，就难以挥洒自如，难以达到一种自然而然的状态。
中国古人称闪电为“天笑”，笑是一种自然之道。
唐山大地震的时候，一个农夫睡在自己的床上，眼看自己家的房顶突然没有了，这时候大雨倾盆，他的家人慌乱成一团，他对他的家人说：“别着急，没有房顶的坏处就是被雨淋湿了，但好处是太阳可以直接晒干我们的东西。”这个农民没有文化，但他在生死关头处乱不惊，从容幽默，他的幽默感是天生的。这是一种得天独厚的人。幽默的另一种来源是靠后天的修养。培养幽默感非常不容易，它不仅需要文化，需要见识，需要脑子灵活和口才的雄辩，它还需要一个人自觉地向自然回归。一个人只有越坦然，越真实，越本性，他才越有可能获得幽默感。我们经常发现一个并不幽默的人，在他喝醉了酒之后会表现出惊人的幽默，其中的原因就在于酒使一个复杂的社会人变成了一个纯粹的自然人。
让我们看看这些酒鬼们的真情流露吧。
比尔又喝得东倒西歪了，在哈特广场他叫住了一辆出租车，并对司机说：“把我拉到华尔大酒店去。”
司机纳闷地回答说：“这里就是华尔大酒店。”
“真的吗？”比尔又问。
“没错，我不会骗你的。”司机肯定地回答。
于是，比尔无可奈何地从兜里掏出一张20元的钞票扔给司机说：“好极了，这是给你的，不过，下次可不要开得这么快了。”
一个小兵喝得酩酊大醉地回营。
“你何必醉成这模样，”长官告诫他道，“你如果不喝酒，可能已经升到上等兵，说不定已经当军官了。”
“报告上尉，”小兵回答，“我只要一杯酒下肚，就觉得自己是上校了！”
裴德是个酒鬼。有一次，他旅行到一个陌生的城市，晚上从酒店里出来，醉醺醺的，走路也东倒西歪。正当他站在马路中间等待问路时，又有一个酒鬼从对面过来，看样子比裴德喝得还多。他仿佛看到天上有什么奇怪的东西，问裴德：“对不起！请问，天上是月亮还是太阳？”
裴德抬头望了望，然后摇摇头，说：“对不起！我不知道，我也不是本地人。”
有一个人很爱喝酒，每天都喝得像一滩烂泥。有一天他又喝醉了，要打车回家，就站在街上大喊，这时过来一辆110警车要把他带走。他上了车后大喊：“我知道1公里10块钱，干吗还写这么大？”
丈夫喝醉酒回家，蹑手蹑脚地摸进盥洗室，找来一些橡皮膏，对着镜子，往自己酒醉闹事留下的伤口上贴，然后悄悄爬上床。
第二天早上，他被妻子摇醒了。妻子叫嚷道：
“你说再不喝酒了，可仍说话不算数，昨日又喝醉酒了。你瞧，盥洗室里的镜子上，横七竖八地粘了多少橡皮膏？！”
两个醉汉在路上走着，其中一个看到路边有一面镜子，便走过去捡了起来，对着镜子说：“这是怎么回事？这个人好面熟啊!”他的同伴走了过去，夺过镜子说：“让我看看!……笨蛋，你怎么连我都不认识了？”
富豪酒店的夜班接线员，一夜连续10次接到同一个男人打的电话，那人只重复着一句醉话：“请问酒店的酒吧间什么时候开门？”
接线员第11次听到这话时气坏了，没好气地说：“记住，蠢货，早上9点开门!”
“早点开门吧。”醉汉哀求说，“我被锁在酒吧里了，我想离开呀!”
一名男摔跤手旅游中在一个乡村酒店里喝酒。他不理会同伴对他狂喝滥饮的劝阻，一个劲地把酒喝光。当他们终于动身回家时，他已东倒西歪了。
这伙人抄近路穿过田野时，被一只凶猛的公牛吸引了。摔跤手按住公牛双角，和它搏斗，随之而来是一幕惊心动魄的角逐。最后，公牛竟然挣脱出来逃走了。
“你们是对的，”摔跤手说，“我喝过了头。不然我是能把那个小伙子从他的自行车上摔下来的!”
一天，一个醉汉走出波特曼酒店，上了出租车，对司机说：“希尔顿饭店，8楼818房间。”途中，司机发现醉汉把衣服一件一件全脱了下来，便说：“先生，还没到你的房间呢！”醉汉一听恼火了：“你为什么不早说呢？刚才我已经把皮鞋脱在门外了!”
坐在小酒店里的一个醉鬼，看到一个家伙胳膊下夹着一只鸭子走进来，就问：“你和那头猪在一起干吗？”那家伙说：“这不是一头猪，是一只鸭子。”醉汉立刻顶了回去：“我是对鸭子说的。”
我们完全可以想见，假如这些男人不醉酒，他们一定没有这么可爱了。可见虽然是同一个人，但要做一个纯粹的人并不是那么容易的，不喝酒要像喝了酒一样也不是那么容易的。
幽默是一种气质，一种胸怀，一种智慧，一种人生态度，是男人或者女人最可宝贵的内涵和品质。有幽默感的人是有福的，与有幽默感的人相处也是有福的。一样的天空，一样的大地，一样的人生，幽默的人却可以使天空更广阔，大地更辽远，生命更美好。也许可以这么说：在一个人的个人修养与个人奋斗里，最需要早日获得的就是幽默感。
7.幽默———时代背景中的诙谐曲
有些幽默不受时空的限制，永远具有一种审美价值的稳定性。那话是指狭义幽默而言，是指那些高级幽默的本质内容而言的。而在一般情况下，喜剧的特征却是随着时代的变化而变化的，现实本身发生了变化，生活喜剧分析的出发点也必然随之发生变化。这才是对生活喜剧的历史主义态度。
这第一是说，各个历史时代都曾经需要，并产生了各自富有特色的幽默技术。人类社会从总的趋势来看是不断向前进步、向前发展的。因而幽默艺术中感性批判的出发点也是随着时代的进步而进步，随着文化的发展而发展的。虽然这个过程也有暂时的退步，但人类理想发展的扩大和提高总是一直在进行着的。真正的幽默家正是从这个立场来分析现实的；由于依靠了对生活更加广泛的概括，依靠了愈来愈发达的个人精神财富，他们吸取了人民关于生活、关于善和美的观念，使理想日益地民主化了。
第二是说，人们总是更为偏爱欣赏那些反映当代现实生活的幽默。一般说来，人们总是喜欢新鲜的东西，特别是对艺术作品，更加希望它们能够反映现实生活，传达时代精神。清朝诗人赵翼有两句著名的诗：“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”这虽说的是诗歌创作，其实其他艺术创作也同样如此。因为即使像金华火腿那样的美味佳肴，天天吃顿顿吃，也会令人感到腻味。
首先，从表达形式来说，古代流传下来的幽默作品都是用文言文写的，例如隋朝侯白的《启颜录》、宋朝苏轼的《艾子杂说》、明朝冯梦龙辑的《笑府》、清朝俞织的《一笑》等，虽然这些书中不乏内容深刻而又形式精巧的幽默小品，但是对今天的广大青年来说，往往受到文言阅读能力的限制而不能随意浏览。
一经注释毕竟趣味大减。更何况对一切文化遗产的继承，其目的毕竟是为了在继承的基础上有所发展、有所创新哩！我们不能只躺在老祖宗留下的宝贵遗产上，一味地玩赏古董，而不思锐意进取、不敢标新立异。
其次，从表现的内容来说，正如著名相声演员姜昆说的：“随着时代的变化，人们发笑的‘点’也在变化。按照马克思主义的美学观点，美是运动着的。那么艺术的美也应该是变化运动着的。……每个时代对艺术都有各自的要求，随着时间的变化、推移，人们的思想、审美观点也不断发展，艺术也不能永远是一个‘定点’。要想永远保持人们欢畅的笑声，就要寻找随着时代转移的笑点。”的确如此，有一些幽默小品或一些相声段子，在某一历史阶段会在观众中产生强烈的效果，但时过境迁，再来表演，效果就大不如从前，就大打折扣了。
有个在机关部门工作的朋友说他耳闻目睹了两件事，听来都堪喷饭，且都具有鲜明的时代感，不可不录：
某省一高级官员，在他将退休前夕，要求领导照顾，率领了一个代表团赴国外考察，受到所到国官方的友好接待。在一次宴会上，主人忽然要求我代表团领导即席发言。该高级官员事先未作准备，但又情不可却，只好起立即兴致辞：“我是个大老粗，不会讲话，为了两国人民的友好，干杯！”翻译对在国内极好理解的、具有特殊含义的“大老粗”一词，思想毫无准备，一时措手不及，只好意译为“mostuneduCatedman”即“我是个最没有教养的人”。全场来宾均大为愕然。
有一位至今对“搞关系”、“开后门”这一套还一窍不通的老工程师，全家住得非常拥挤。朋友们劝他走走路子，打通一位专管住房分配的领导干部。
在一顿丰盛的宴席上，工程师奉上买一台彩电的款项，但他结结巴巴问及如果付款以后，住房仍不能分到手怎么办时，那位领导干部颇为不快地答道：“你这是什么意思？你怎么能这样看我？你难道不知道我是个共产党员，说话向来是算数的，办事一贯是认真的吗？”
总之，幽默像其他各种艺术一样，都要以现实的社会生活为创作的源泉，幽默所引发的任何一种笑，都是对社会生活的美学评价。如果不从充满矛盾的现实生活出发，即便是制造出一大堆笑料，对于观众和读者都没有什么教育意义，因而也就谈不上什么美感享受。
幽默应当成为时代背景上的诙谐曲，让人们演奏着它去把陈旧的生活方式、意识形态尽快地送进坟墓，让崭新的、乐观主义的理想之花在物质文明的沃土上茁壮成长，结出精神文明的丰硕果实。让我们尽早愉快地和过去的历史诀别吧！
8.幽默———生活沃土上的奇葩
生活是幽默的源泉，又是幽默表达的舞台，而正是幽默才把生活点缀得更加绚丽多彩。生活中有许多趣闻逸事，几乎无需任何艺术加工，信手拈来，便是绝妙的幽默小品和喜剧原型，给人以趣味和美感。先看下面的几个小段：
爸爸：“有时候，一个愚蠢的人提出的问题，会使聪明的人回答不出来。小明你想一想，有没有遇到过这种情况？”
儿子：“爸爸，您的这个问题我回答不出来。”
有一顾客到一家商场买烟。买后就抽起来。
营业员对他说：“对不起，这是无烟商场，请不要在这儿抽烟！”
顾客不高兴了：“我在这买烟还不让我在这儿抽？”
营业员听罢，笑一笑说：“哎,我们这儿还卖手纸，那你敢在这儿用吗？”
两个老人坐在公园的长椅上。
“活着真累，到处都是广告。”
“您可以选用我们公司的广告消除器。使用它，你就能回到一个没有广告的时代。价格便宜，而且是最新技术......”
生活就是这样丰富多彩，无奇不有，如果尽是紧张的节奏、拚命的竞争，会让人变得神经衰弱。相反，在幽默的笑声中，一切偏见、邪念和懊恼、沮丧都烟消云散：心中的症结得以解脱，情怀为之开拓，人会感受到理解和亲切。
哪里有人群，哪里就有幽默。某办公室主任对两个爱争论的女同事说：“两个女人，赛过一千只鸭子。”几天后，主任的妻子来找他。其中一个女同事忙去报告：“主任，外面有五百只鸭子来找您。”风趣而有分寸地回敬了主任对自己的奚落。这种以其人之道，还治其人之身的反驳，非常得体，显示出幽默特有的力量。
美国心理学者赫伯·特鲁认为：幽默可经后天学习而获得。当你注意到幽默的特征、去追求幽默的源泉时，幽默感就会成为人格特征的一部分，就会使生活显得更充实而富有情趣，就会使生活中的一些难题迎刃而解。
乱丢垃圾杂物是生活中伤脑筋的问题。荷兰一城市为了杜绝此患，采用了增加罚金和加强巡视的措施，但仍收效甚微。有人反其道而行之，提议在垃圾桶里安装电动退币机，倒垃圾者可从中得奖。此见虽高，但市府财库承受不了。后来城中配备了讲笑话的垃圾桶，每当倒入垃圾，录音机就自动播出一段笑话，不同的垃圾桶有不同的笑料。自垃圾桶能讲笑话后，这个城市就格外清洁了。
美国也有一些垃圾桶，当丢入杂物后，它会说：“好吃，好吃啊，再给我吃点。”肯尼亚野生动物园的布告牌上写着：“凡是向鳄鱼池内投掷物品者，必须自己捡回”。
现在许多地方的公用厕所，也将原来的禁语改为幽默语言：来也匆匆，去也冲冲。
生活中诸如此类的幽默非常实际，具有很不错的应用价值。实际证明，它们是解决问题的良好途径。联想到社会生活中乘车逃票的恶性问题，笔者颇有些感触。据统计，上海市每日逃票人数非常惊人。尽管有突击查票、高额罚款的强硬措施，也有来自各个渠道的宣传教育，看来收效不很显著。在这方面是不是应该认真探讨一下逃票者的心理？是不是可以在幽默上做做文章呢？
幽默来自于生活，也应该服务于生活。
从发尖到脚尖都幽默起来——成为幽默高手的途径

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