(13)晏如：平静安逸的样子。曹植《求自试表》：“方今天下统一，九州晏如。”
(14)戚戚：忧惧的样子。《汉书?韦玄成传）：“今我度兹，戚戚其惧。”汲汲：急切追求的
样子。《列女传）：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉。曰何以为溢？其妻曰：“以康为谥。昔先
王尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是其余富也；君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其余贵也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于贫贱，不急急于富贵；求仁而得仁，求义而得义，
其溢为康不亦宜乎？”又《汉书?扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
(15)兹：这，指五柳先生。若人：那人，指黔娄。
俦：类，辈。
(16)无怀氏、葛天氏：都是传说中上古盛世的帝王。（见晋代皇甫谧《帝王世纪）、宋代罗泌
《路史?禅通纪））这两句是说五柳先生朴质淳真，像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
[译文]
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵
柳树，因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静，少言寡语，不羡慕荣
华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不过于在字句上花工夫。于其意每当有所
领悟，便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒，家中贫困不能经常得到。亲戚老
友知道他这样，有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴，希一醉方休。
喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空荡荡，又不能挡风
遮日。粗布短衣破了就打补绽，常常揭不开锅，即便如此他还是一副平静安
逸的模样。常写文章以自寻乐趣，也很能表达自己的心志。得与失皆置之度
外，就这样了此一生。
赞语是：黔娄的妻子说过：“不为贫贱忧虑烦恼，不为富贵钻营奔忙。”
她所说的那人（黔娄）与五柳先生大概是一类人吧？畅快地饮酒作诗，愉悦
自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
扇上画赞附尚长禽庆赞
[说明]
扇_________上画赞，就是为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的
隐士，陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰，并表现自己的隐居之
志。这篇赞文用四言韵语写成，除前后各八句是全文的开头与结束外，中间
部分每四句赞美一人，共八人。
荷ò丈人 长沮桀溺 於陵仲于 张长公 丙曼容 郑次都 薛孟尝
周阳硅
三五道邈(1)，淳风日尽；九流参差(2)，互相推陨(3)。形逐物迁(4)，心无
常准(5)；是以达人(6)，有时而隐。
四体不勤，五谷不分；超超丈人，日夕在耘(7)。辽辽沮溺，耦耕自欣；
入鸟不骇，杂兽斯群(8)。至矣放陵，养气浩然；蔑彼结驷，甘此灌园(9)。张
生一仕，曾以事还；顾我不能，高谢人间(10)。岧岧丙公，望崖辄归；匪骄匪
吝，前路威夷(11)。郑叟不合，垂钓川湄；交酌林下，清言究微(12)。孟尝游
学，天网时疏；眷言哲友，振褐偕徂(13)。美哉周子，称疾闲居；寄心清尚、
悠然白娱(14)。
翳翳衡门(15)，洋洋泌流(16)；曰琴曰书，顾盼有俦(17)。饮河既足(18)，
自外皆休(19)；缅怀千载(20)，托契孤游(21)。
[注释]
(1)三五：指三皇五帝。道：治世之道。邈：遥远。
(2)九流：先秦至汉初的学术流派，即法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九家。（见《汉
书?艺文志》）参差：长短、高低不齐。这里指见解各不相同。
(3)互相推陨（yǔn 允）：互为消长，此起彼伏。推：推进。陨：陨落。
(4)形逐物迁：外在的形象随着事物本身的变化而变化。《周易?系辞上）：“圣人有以见天下
之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”
(5)常准：一定的标准。常：永久的，在一定条件下保持不变的。
(6)是以：所以，因此。达人：通达事理、达观之人。贾谊（鹏鸟赋）：“小智自私兮，贱彼贵
我；达人大观兮，物无不可。”
(7)这四句咏赞荷菜（diào 吊）丈人。事出（论语?微子》，见（癸卯岁始春怀古田舍二首）其
一注(7)。四体：四肢。勤：劳，出力。超超：超凡脱俗的样子。耘：除草。
(8)这四句咏赞长沮、桀溺。事出《论语?微子），见《癸卯岁始春怀古田舍二首）其二注(7)。
又（论语?微子》载桀溺对子路说：“与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉？”子路将此语告诉孔
子，孔子说：“乌鲁不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”辽辽：遥远的
样子。（楚辞?九叹?优苦）：“山修远其辽辽兮，涂（途）漫漫其无时。”人鸟不骇，杂兽斯群：
是说长沮、桀溺过着与乌兽同群的隐居生活。斯：语助词，无意义。
(9)这四句咏赞於（wū乌）陵仲子。皇甫谧《高士传）：楚王听说於陵（地名，在今山东长山县
西南）有位陈仲子有贤才，遣使者聘他为相，仲子入告其妻，其妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。
结驷连骑。所安不过容膝；食方丈干前，所甘不过一肉，今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，乱
世多害，恐先生不保命也。”于是他们夫妻一起逃走。为人灌园。至矣：多么高尚啊。养气浩然：有
坦荡的正直之气。《盂子?公孙丑）：“我善养吾浩然之气。”结驷：车马众多，指做高官。（史记?仲
尼弟子列传）：“子贡相卫，而结驷连骑。”
(10)这四句咏赞张长公。西汉张挚，字长公，曾“官至大夫，免。以不能容当世，故终身不仕”
（《史记?张释之列传））。渊明《饮酒二十首）其十二：“长公曾一仕，壮节忽失时，杜门不复出，
终身与世辞。”与此四句意同。顾：念。谢：辞。人间：指官场。
(11)这四句咏赞邴曼容。丙公：指邴丹，字曼容，西汉未琅邪（今山东诸城）人。丙是“邴”
的借字。《汉书?两龚传）：“汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过于汉。”
按：“汉”即那汉，以清行征用至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，乞骸骨归乡里。岧岧（tiáo 条）：
山高高的样子。张衡《西京赋）：“状亭亭以岧岧。”崖：山崖，指高官。辄：就，总是。匪：同“非”。
吝：贪鄙。威夷：险阻。《尔雅?释地调“西陵威夷。”郝懿行义疏：“《文选?西征赋》云：‘登
崤权之威夷。’李善注引《韩诗）曰：‘周道威夷。’薛君曰：‘威夷，险也。’”
(12)这四句咏赞郑次都。郑叟：指郑敬，字次都，东汉汝南人。清志高世，新蔡都尉逼他做了
功曹之职。厅事前树时有清汁，以为甘露，郑敬兑：“明府政未能致甘露，此青木汁耳。”遂称病辞
去，隐大阳山中，渔钓自娱。同郡好友邓敬作了督邮，前去看他，他正在大泽钓鱼。遂在泽旁折荷为
坐，饮酒畅谈终日。（事见《后汉书?郅恽传）及注）湄（méi 梅）：水边。微：精妙的道理。
(13)这四句咏赞薛孟尝。薛包，字孟尝，东汉汝南人。好学笃行，以孝梯闻名当世。建光中征
拜侍中，称病不起。年八十余卒。（事见《后汉书?刘赵淳于江刘周赵列传））天网：指朝廷法令严
密。时疏：时有疏漏，指薛孟尝可以拒绝为官，不听号令。眷：眷恋，顾念。言：语助词，无意义。
哲友：贤智之友。振褐：犹振衣。拂拭、抖搂衣服。（楚辞?渔父）：“新沐者心弹冠，新浴者必振
衣。”陶诗此处言抖掉世俗灰尘去隐居。褐：粗布衣服。偕徂（cú）：同往。指隐居。
(14)这四句咏赞周阳硅。周阳硅事迹未详，据诗意知其称病辞官闲居，性恬淡有清操。
(15)翳翳：这里指树荫遮蔽、光线不明的样子。衡门：柴门，陋室。衡同“横”，横木为门。
(16)洋洋泌（bì必）流：涌出的泉水激荡流淌。洋洋：形容盛大、众多。泌：涌出的泉水。《诗
经?陈风；衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。” (17)俦：类，同伴。
(18)饮河既足：《庄子?逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”这里指生活所需不用太多，稍
有即可满足。河：指河水。
(19)自外皆休：此外都不需要。
(20)缅：遥远的样子。怀；想，思念。
(21)托：寄托，托身。契：契合，指志同道合的人。
[译文]
三皇五帝盛世遥远，淳朴风尚日渐消尽；九流学派见解不一，相互之间
有增有损。外形随着物体改变，心中没有一定标准；所以那些明智之人，审
时不容逃去归隐。
孔子不能参加劳动，五谷庄稼不能区分；荷ò丈人隐居世外，日暮仍在
田中耕耘。长沮桀溺距今遥远，并肩耕作自得欢欣；鸟儿飞近并不惊心，隐
居偏远与兽为群。道德高尚陈仲子君，涵养深厚正气浩然；蔑视那些高官厚
禄，甘心隐去为人灌园。张挚曾经一度出仕，后因有事把家来还；自念与世
不能相容，高蹈远去不再为官。邴曼容君德操高尚，被封高官便把家还；既
不骄纵也不贪鄙，仕途多有险阻艰难。郑敬与世不能相合，隐居垂钓大泽之
边；故友来访林下共饮，畅谈终日大义微言。薛包笃行潜心游学，仕途罗网
也能逃避；顾念往日贤智之友，一同振衣携手逃离。周阳拄君值得赞美，托
疾辞官在家闲居；寄心尘外清操高尚，悠然适意自得欢娱。
树荫之下柴门陋舍，泉水涌出激荡长流；有琴可弹有书可读，左顾右盼
琴书为友。生活所需稍有即足，其他一切皆无所求；遥遥怀念千载之上，寄
心知音独自邀游。
尚长禽庆赞(1)
尚子昔薄宦，妻孥共早晚(2)。
贫贱与富贵，读易悟益损(3)。
禽生善周游，周游日已远(4)。
去矣寻名山，上山岂知返(5)！
[注释]
(1)本集不载此篇，远本据（艺文类聚）补附于此。尚长：此据《高士传），《后汉书）作向长，
字子平，东汉朝歌（今河南省淇县北）人。隐居不仕，精通《老子）、（周易）。家贫无资给，好事
者债之，取足而反其余。建武中儿女嫁娶既毕，遂肆意与禽庆俱游五岳名山，不知所终。（见（高士
传》、《后汉书》）禽庆：字子夏，东汉北海（今山东省昌乐县东南）人。以儒生去官，不仕王莽。
（见同上）
(2)薄宦：鄙薄仕宦，以做官为耻。孥（nú奴）：儿女。（诗经?小雅?常棣）：“乐尔妻孥。” (3)此二句本（高士传》：向长“读《易）至损益卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，
但未知死何如生耳。’”易：指《周易）。益损：《周易）中的益卦和损卦。“与”字原缺，据何注
本补。
(4)周游：指到处游赏山水。
(5)此二句即《高士传》所说向长与禽庆“俱游五岳名山，竟不知所终。
[译文]
向长昔日耻为官，
妻子儿女共早晚。
富贵不如贫贱好，
读《易》悟出益与损。
禽庆喜欢遍游赏，
游赏之地已遥远。
离开尘世访名山，
上山哪里知还返！
读史述九章
[说明]
本文各章都是用四言韵语写成，是渊明读《史记》时有感而作的。文中
通过对历史人物的叙述与评论，表达了自己的思想，抒发了自己的怀抱。文
章当作于晋室亡后不久。
余读《史记》，有所感而述之。
夷齐(1)
二子让国(2)，相将海隅(3)。天人革命(4)，绝景穷居(5)。采蔽高歌(6)，
慨想黄虞(7)。贞风凌俗(8)，爱感懦夫(9)。
[注释]
(1)这一章述评伯夷、叔齐，颂扬他们坚贞超俗的品格。伯夷、叔齐：事
见《饮酒二十首》其二注(2)。
(2)二子：指伯夷。叔齐。子：古代男于的尊称。让国：互让君位。（史
记?伯夷列传）载：孤竹国君临死前遗命叔齐为君。孤竹君死后，叔齐因伯
夷是兄，请伯夷继位。伯夷因父命在先，不肯违背，便逃去。叔齐也不肯继
位而随兄逃去。
(3)相将：相随，相伴。海隅：海滨。（孟子?尽心》“伯夷避纣，居北
海之滨。”
(4)天人革命：指周武玉伐纣，周朝取代商朝。《周易?革卦?象辞调“汤
武革命，顺乎天而应乎人。”
(5)绝景：灭绝踪影，指隐居。景通“影”。穷居：居住在偏僻之处。
(6)采薇高歌：《史记?伯夷列传）：怕夷。叔齐“隐于首阳山，采薇而
食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，
不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！’薇：
野菜。
(7)黄虞：黄帝和虞舜。
(8)凌：逾越，超越。
(9)爱：乃。感懦夫：使懦弱之人感奋振动。（孟子?万章）：伯夷“当
纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有
立志。”
[译文]
伯夷叔齐互让君位，相伴逃离至于海滨。顺天应人武王伐纣，夷叔匿迹
远居穷困。采蔽充饥悲哀高歌，慷慨思念黄帝虞舜。贞廉之风超越世俗，感
奋振动懦弱之人。
箕子(1)
去乡之感(2)，犹有迟迟(3)。矧伊代谢(4)，触物皆非。哀哀箕子，云胡能
夷(5)？狡童之歌(6)，凄矣其悲。
[注释]
(1)这一章述评箕子，表现改朝换代后的悲哀。箕子：名胥余，殷纣王的大臣，任太师。纣王淫
乱暴虐，杀少师比干。箕子恐惧，佯装疯颠，做了奴隶，被纣王所囚禁。周武王灭商，才把箕子释放。
（事见《史记?殷本纪））
(2)去乡：离开故乡。
(3)迟迟：形容不忍离去而前行迟缓的样子。
(4)矧（shěn 审）：况且，何况。伊：语助词，无意义。代谢：指改朝换代。
(5)云：句首语助词，无意义。胡：何。夷：平。
(6)狡童之歌：指箕子所作《麦秀》之诗。《史记?宋微于世家》：“其后箕子朝周，过故殷墟，
感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之。欲哭则不可，欲位为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗
曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。”
[译文]
离开家乡那种感情，尚且依恋难以舍弃。更何况是改朝换代，眼前一切
总觉其非。箕子哀伤无限悲痛，心中如何才能平息？感慨所作《麦秀》之诗，
哀伤凄凉深表其悲。
管鲍(1)
知人未易，相知实难(2)，淡美初交(3)，利乖岁寒(4)。管生称心，鲍叔必
安。奇情双亮(5)，令名俱完(6)。
[注释]
(1)这一章述评管仲与鲍叔牙，赞美二人相互知心，亲密无间的友情。管：指管仲，名夷吾，字
仲，春秋时齐国颍上（今安徽省颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲
与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子
纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高
国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。管仲曾说：吾与叔牙分财多取，不
以我为贪，知我贫也；谋事困穷，不以我为愚，知时不利也；二仕三退，不以我为不肖，知我不遇时
也；三战三走，不以我为怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鲍子也。（事见《列子?力命）、
《史记?管晏列传））
(2)相知：相互知心。
(3)淡美：指君子之交，以淡泊为美。《礼记?表记》：“故君子之接若水，小人之接如醴。君
子淡以成，小人甘以坏。”
(4)利乖岁寒：是说即使利益相违背，仍保持坚贞不渝的友谊。乖：违背，冲突。岁寒：借指坚
贞的松柏。《论语?子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。”
(5)奇情：谓世间罕见的友情；双亮：交相辉映。
(6)令名：美名。充：完美无缺。
［译文]
了解别人已不容易，能获知音实在困难。君子之交淡泊为美，利益相违
友情不变。只要管仲能得称心，鲍叔无怨必定心安。罕见友情交相辉映，完
美名声永远流传。
程杵(1)
遗生良难(2)，士为知己(3)。望义如归(4)，允伊二子(5)。程生挥剑，惧兹
余耻(6)。令德永闻(7)，百代见纪(8)。
［注释]
(1)这一章述评程婴与公孙杵臼（chūjiù楚旧），颂扬他们为知己而重义轻生的行为和品德。程
杵：即程婴与公孙杵臼，二人皆春秋时晋国人。程为赵朔之友，公孙为赵朔门人。时赵朔为司寇屠岸
贾所杀害，并要灭其族。赵朔妻遗腹生一儿，屠岸贾仍准备加害。程与公孙设计，由公孙抱别人的婴
儿隐藏于山中，而由程去屠岸贾处告发。于是屠岸贾派人到山中将公孙杵臼和假婴儿杀害。程婴则抱
着赵朔的遗孤隐藏于山中。后赵朔遗孤长成，即赵武，攻灭了屠岸贾。程婴为报公孙杵白之大义，遂
亦自杀。（事见（史记?赵世家））
(2)遗生：舍弃生命。良：实在。
(3)为知己：谓为知己者而死。
(4)望义如归：为义而死，视死如归。
(5)允：诚信。（诗经?小雅?车攻）：“允矣君子。亦谓诚然，信然。《尚书?益稷）：“庶
尹允谐。”
(6)惧兹余耻：谓如果活下去则是一种耻辱，所以内心不安。是说公孙杵臼为义而死，自己亦当
以死相报，否则便对不起公孙杵臼。
(7)令德：美德。
(8)百代：指百代以后。纪：记载。
[译文]
舍弃生命实在不易，君子献身甘为知己。为义而死视之如归，程婴杵臼
确实如此。程婴赴义挥剑自尽，只怕独存视为羞耻。二人美德永远传扬，百
代之后可见所记。
七十二弟子(1)
询询舞雩(2)，莫曰匪贤(3)。俱映日月(4)，共飡至言(5)。恸由才难(6)，
感为情牵(7)。回也早夭(8)，赐独长年(9)。
[注释]
(1)这一章述评孔子七十二弟子，赞扬他们高尚的人品道德。（史记?扎子世家》：“孔子以诗
书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
(2)询询（xún 旬）：?谦恭谨慎的样子。《汉书?李广苏建传赞）：“李将军询询如鄙人，口
不能出辞。”舞零（yú于）：求雨的祭坛，在曲阜县东南。（史记?仲尼弟子列传）：“曾藏（diān 点，
《论语）作点）字皙（xī西）。恃孔子，孔子曰：‘言尔志。’咸曰：‘春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风平舞零，咏而归。’孔子唱尔叹曰：‘吾与藏也！’”这里指孔子众弟子从学
于孔子。
(3)莫曰匪贤：意谓无一不是贤人。匪同“非”。
(4)映日月：与日月相辉映。极赞孔子弟子高尚的品德。《史记?屈原贾生列传》谓屈原：“推
此志也，虽与日月争光可也。”
(5)飡：同“餐”。这里是体会。理解的意思。至言：至理名言。最正确、最有价值的话。这里
指孔子的教诲之语。
(6)恸（tòng 痛）由才难：是说孔子为才华难得的弟子的死去而悲哀。《史记?仲尼弟子列传）：
“回年二十九，发尽白，蚤（早）死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟
子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
(7)感为情迁：是说孔子总是为弟子们而挂念、担忧。
(8)回：指颜回。
(9)赐：指端木赐，字子贡，少孔子三十一岁。长年：长寿。《史记。仲尼弟子列传）：子贡“常
相鲁、卫，家累干金，卒终于齐。”
[译文]
仲尼弟子恭敬从学，没有一个不是忠贤。高尚道德辉映日月，一同领悟
至理名言。孔子悲痛人才难得，情感总为弟子所牵。颜回不幸过早去世，唯
独子贡享得长年。
屈贾(1)
进德修业，将以及时(2)。如彼稷契(3)，孰不愿之？嗟乎二贤，逢世多疑
(4)。候詹写志(5),感鹏献辞(6).
[注释]
(1)这一章述评屈原和贾谊，为他们既德且贤却不得时遇而感慨。屈原，战国时楚国人。名平，
字原；又名正则，字灵均。楚怀王时任左徒、三阎大夫，主张联齐抗秦。后遭诬陷而被放逐。顷襄王
时再遭谗毁，滴于江南，自投泪罗江而死。传世有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等作品。
贾谊，汉洛阳人。以年少能通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。谊改正朔，易服色，制法度，兴
礼乐。又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁怀工大傅而卒，年三十三。世
称贾太傅，又称贾生。传世有（治安策）、《吊屈原赋》、（鵩鸟赋）等作品。二人事见《史记?屈
原贾生列传》。
(2)此二句参见《晋故征西大将军孟府君传》：“进德修业，以及时也。”句注。
(3)稷（jì计）：即后稷，名弃，为舜农官，别姓姬氏。（见《诗经。大雅?生民》及《史记?周
本纪》）契（xiè谢）：传说中商族始祖帝舍的儿子，虞舜之臣。舜时助禹治水有功，任为司徒。赐
姓子氏，封于商。（见《史记?殷本纪》）
(4)疑：猜忌，即不被信任。
(5)候詹写志：是说屈原向郑詹问卜后写《卜居》以抒发怀抱。候：占验。《淮南子?兵略训》：
“望气候星。”詹：郑詹尹。《楚辞?卜居》：“屈原既放，三年不得复见? .往见大卜郑詹尹曰：
‘余有所疑，愿因先生 决之。’詹尹乃端策拂龟。”
(6)感鵩（fú扶）献辞：是说贾谊有感于鹏鸟飞到舍间而写下《鹏鸟 赋》以自伤悼。《史记。
屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅三年，有鹃 飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鹃曰‘服’。贾生
既以滴居长沙，长沙 卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃赋以自广。”
[译文]
增进道德提高学业，盼望及时有为世上。就像舜时后稷与契，谁不希望
他们那样？可叹二贤屈原贾谊，遭逢猜忌疏远忠良。问卜詹尹抒发怀抱，有
感鹏乌作赋自伤。
韩非(1)
丰狐隐穴(2)，以文自残(3)。君子失时，白首抱关(4)。巧行居灾(5)，伎辩
召患(6)。哀矣韩生，竟死《说难》(7)。
[注释]
(1)这一章述评韩非，为其可悲的命运而哀伤。韩非，战国时韩国诸 公于。与李斯同师事苟卿，
李斯自以为不如。曾建议韩王变法，不被采 纳。后使秦国，李斯忌其才，入狱自杀。尝作《孤愤》、
《五蠹》、《内外储》、《说难》等篇，十余万言，即今传《韩非子》二十卷。事见《史记? 老子韩
非列传》。
(2)丰狐隐穴：大狐狸隐藏于山穴之中。《庄于?山木）：“夫丰狐文 豹，栖于山林，伏于岩
穴，静也。”丰狐即大狐。
(3)以文自残：是说丰狐、文豹因其漂亮的毛皮而给自己带来灾祸。 文：花纹。《韩非子?喻
老》：“翟人有献丰狐玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰；‘此以皮之美自为罪。’”陶诗此处
比喻韩非以才华出众而给自己带来灾祸。
(4)抱关：守门的小吏，喻地位卑微。《孟子?万章下》：”辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？
抱关击忻。”又《苟子?荣辱》：“故或禄天下而个自以为多，或监门御旅，抱关击拆，而下自以为
寡。”注：”抱关，门卒也。击析，击木所以警夜者。”
(5)巧行居灾：美善的行为容易处祸。巧：美善，美好。《诗经?卫风?硕人）：“巧笑情兮，
美目盼兮。”
(6)忮（zhì志）辩：强辩。这里指韩非善于著书立说。
(7)竟死《说难》：是说尽管韩非写了《说难》指出游说之人易遭祸患的种种情况，可是他自己
却并没有避免像《说难》中所写的那样，终因游说于秦而死。《史记?老于韩非列传》：“然韩非知
说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”
[译文]
大的狐狸隐藏山穴，皮毛美丽因而遭难。君子不被时所重。用，到老看
门地位低贱。美善行为容易处祸，强辩也能引来灾患。韩非遭遇实在可哀，
说秦而死竟如《说难》。
鲁二儒(1)
易代随时(2),迷变则愚(3)。介介若人(4)，特为贞夫(5)。德不百年，污我
诗书(6)。逝然不顾(7)，被褐幽居(8).
[注释]
(1)这一章述评西汉初鲁地的两位儒生，赞美他们耿介孤高的品德。《史记?刘敬叔孙通列传》
载：汉高祖刘邦初定天下，叔孙通谏议前往征鲁诸生以定礼仪，“于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。
鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又
欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，
无污我！’叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’”
(2)易代：诸本皆作“易代”，逯本据（艺文类聚）校改为“易大”；今仍从前者。随时：即随
时而变。
(3)迷变：迷于变化，即不知随时变化。以上二句指叔孙通“若真鄙儒也，不知时变”之语。
(4)介介：耿直孤高的样子。若人：那样的人，指鲁二儒。
(5)侍：出众，卓异。《诗经?秦风?黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”贞夫：忠直的人。《晋
书?桓玄传》：“乃下书曰：‘夫三才相资，天人所以成功；理由一统，贞夫所以司契。’”
(6)污我诗书：即鲁二儒所说：“公所为不合古，吾不行。公往矣。无污我。”诗书：指古代诗
书所载礼乐制度。
(7)逝：通“誓”，决意。不顾：即不顾叔孙通之征召。
(8)被褐：穿着粗布衣。幽居：犹隐居。
[译文]
改朝换代随时改变，若不改变视为愚笨。耿介孤高鲁之二儒，品德出众
忠直之人。积德尚未能达百年，违反古法有辱斯文。决意不理朝廷征召，穿
粗布衣幽然而隐。
张长公(1)
远哉长公(2)，萧然何事(3)？世路多端(4)，皆为我异(5)。敛辔蝎来(6)，
独养其志。寝迹穷年(7)，谁知斯音(8)！
[注释]
(1)这一章述评张长公，颂扬其能保持高洁的节操。张长公，即张挚，字长公。张释之之子。“官
至大夫，免。以不能取容当世，故终身不什”（《史记?张释之冯唐列传》）。《索引》：“谓性公
直，不能曲屈见容于当世，故至免官不仕也。”
(2)远：指距写此文的时间已经遥远。
(3)萧然：寂寞冷落的样子。何事：为了什么。
(4)世路：指世间的人生道路。多端：即很多。端：头绪。
(5)为：与。《论语?卫灵公》：“子曰：道不同不相为谋。”
(6)敛辔：收起马缰绳。指归隐不再出仕。与“敛策”意同。朅（jiē揭）来：即去来。指张挚
辞官归隐。
(7)寝迹：隐迹。谓隐居。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：“寝迹衡门下，邈与世相
绝。” 穷年：指终生。即上引《史记》所说“以不能取容当世，故终身不仕。”
(8)斯：此，这。
[译文]
张挚距今已很遥远，寂寞冷落竟为何事？人生道路多种多样，世人竟然
皆与我异。收起缰绳辞去官职，独自修养他那高志。隐居终身不再出仕，谁
能理解此中深意！
陶渊明集卷之七 疏祭文
与子俨等疏
[说明]
疏是布陈的意思，这里是一种用于告诫类似书信的文体。故《宋书》及
《南史》说渊明“与子书以言其志，并为训戒日? .”。从文中“吾年过五
十”语可知此文力渊明五十岁以后的作品。文章的内容是向儿子们叙说自己
的生平与志趣，并告诫儿子们要团结友爱，勉励他们向品德高尚的人学习。
告俨、俟、份、佚、佟(1)：
天地赋命(2),生必有死；自古圣贤，谁能独免(3)？于夏有言(4)：“死生
有命，富贵在天气(5)。”四友之人(6)，亲受音旨(7)。发斯谈者(8)，将非穷达
不可妄求(9)，寿夭永无外请故那(10)？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊(11)，东西游走(12)。性刚才拙(13)，与
物多件(14)。自量为己(15)，必贻俗患(16)。佩悦辞世(17)，使汝等幼而饥寒(18)。
余尝感孺仲贤妻之言(19)。败絮自拥(20)，何惭儿子(21)？此既一事矣(22)但恨
邻靡二仲(23)，室无莱妇(24)，抱兹苦心(25)，良独内愧(26)。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
见树木交荫(27)，时鸟变声(28)，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下
卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人(29)。意浅识罕(30)，谓斯言可保(31)。日月
遂往，机巧好疏(32)。缅求在昔(33)，吵然如何(34)！
疾患以来，渐就衰损(35)，亲旧不遗(36)，每以药石见救(37)，自恐大分将
有限也(38).汝辈稚小家贫，每役柴水之劳(39),何时可免？念之在心，若何可
言(40)！然汝等虽不同生(41)，当思四海皆兄弟之义(42)。鲍叔，管仲，分财无
猜(43)；归生。伍举，班荆道旧(44)；遂能以败为成(45)。因丧立功(46)。他人
尚尔(47)，况同父之人哉！颖川韩元长(48)，汉末名士，身处卿佐，八十而终，
兄弟同居，至于没齿(49)。济北记稚春(50)，晋时操行人也(51)，七世同财(52),
家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止(53)。”虽不能尔(54)，至心
尚之(55)。汝其慎哉(56)，吾复何言！
[注释]
(1)俨（yǎn 眼）、俟（sì四）、份（bin 宾）、扶（yì义）、佟（tóng 童）：陶渊明的五个儿
子。参见渊明《责子》诗。
(2)赋：给予。
(3)谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
(5)此二句见《论语?颜渊》。
(6)四友：孔子的学生颜回、于贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子?论书》）子夏与
他们是同辈。
(7)音旨：指孔子的教诲。旨：要义。
(8)发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
(9)将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：分非地追求。
(10) 寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。
(11) 以：因。弊：贫乏。
(12) 游走：在外奔波，指外出做官。
(13) 性刚：性格刚直。 才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。
(14) 与物多件（wū午）：与社会人事多不相合。许：逆，违背。
(15) 自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
(16) 贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。
(17) g 俛（mīnmiǎn 敏免）：勉力，努力。 辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
(18) 汝等：你们。

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