还有其他事件。
佐田申义命案。
关于这点……
门开了。
是京极堂。
“太慢了！等得无聊极了，我正准备睡觉呢。”榎木津大叫。
“有很难调查的事情，想要万事齐备，但终究还是无法确认。”
京极堂用斜眼观察白丘和降旗，又向长门打招呼：“这次真是劳烦您了，我是中禅寺，托您的福省了很多麻烦。”
长门对他的态度似乎有点吃惊，但非常亲切地说：“哪里哪里。”
京极堂一身驱魔的装扮，黑色简式和服加黑色手背套、黑色足袋。依照惯例一身黑，但不知为何只有手上拿着的黑色木屐上的带子是红色的。离上次的事件还不到两个半月。
“嘿，人数众多呢。关口，你不用吧。”榎木津说。
现在才在说什么啊？
“什么东西不用？”
“啊，对了，不要这么生气嘛。因为我讨厌‘全部集合起来调查’嘛，更何况真正的侦探就在那里。”
接着有个声音说：“那个侦探就是我。”
木场一副看到脏东西的眼神，瞄了一眼那个侦探之后转回来看京极堂。
“没关系。你就是爱拖拖拉拉的嘛，但也只能大家耐心等你了。虽然每次你一出场，事件就解决，让人觉得心情很差，不过碰到这种超越常识的问题也没辙。事情全交给你了，赶快开始吧。”
京极堂挑起单边眉毛说：“这次可不便宜。”
见状，除了长门以外，所有人都站起来。
屋外没有风，只是冷得很。
京极堂在黑暗中快速前进，黑衣融入黑暗里，几乎看不见身影。关口不知为何变成了骨箱负责人，有一点踉跄地跟在最后面。因为犹豫着这古人的骨头和接下来要进行的事情有没有关系，在犹豫之际变成最后一个了。就像抽到了下下签。
圣宝院文殊寺——伊佐间闯入的寺院。
毫无整体感的一行人零散地进入寺内，一致对宽广的占地感到吃惊。
白丘甫一进入门内便停下脚步。
他害怕寺院吧。
京极堂发出声音：“白丘先生，这里没有般若之钟。”
白丘胆怯地重新把帽盒抱正：“啊，但是我……”
是想说，没关系吧。他吐露了痛苦的隐情，应该已经可以被解放了。不，京极堂没有听到白丘的告白。他本来就知道吗？
“不请你把箱子拿来，无法开始啊。”
不知何时，京极堂来到白丘的斜后方。
关口一直到听见声音，都没发现黑衣男人在移动。
“这里的地比新教会更适合那个。确实如你所说，这种地方，才是适合那个东西的地方。”
虽然像自言自语的声音，但在寂静的夜里显得好响亮。
“你，你……”
关口完全不懂牧师的反应。
“没关系，如心所向。你反正没有悔恨，又何必坚守节仪呢？现在不是已经可以看见，在最后的审判时会下地狱。事到如今又由于什么呢？”
简直就是恶魔。
果然下诅咒的就是这个男人。
关口这么想，黑衣男子突然指着关口：“你看，身体已经走到那么里面了，头迟到了很可怜哪。”
拿着身体的关口。
被恶魔的甜言蜜语所诳骗的牧师，摇摇晃晃步履踉跄，终于迷走异教徒圣境。
“这里啊，在送过来的数据上显示，并非寺院，土地也为个人所有。因此建筑物必须视为一般屋舍。”京极堂说。
“不是寺院啊？”
自然地，提问也变得很小声。
“对。但那只是官方数据上如此显示，但在某种意义上，比起附近的糟寺院，这可是很正派的寺院呢。不举行葬礼，也不图利。”
有塔，是三重塔，相轮（注：相轮，佛塔尖端的金属部分。）的珠宝上挂着月轮。习惯了夜晚的光线，关口往上看，月光亮得刺眼，渗入景色。
“这里啊，是学习的地方。”
“学什么？”
“当然是教义，并且也是僧侣修行的道场。恩，原来如此，刚刚没仔细看，确实是个奇怪的寺院呢。金堂已经烧毁了吗？似乎用讲堂代替金堂。如果是这样，就是四天王寺级（注：四天王寺的寺院建筑，南大门、中门、塔、讲堂、金堂呈现南北一直线的配置。）的寺院。虽然没有回廊，但有点像，经过不断重建，似乎已失去刚创立时的风貌了。”
不知道是在说明，还是自言自语。
正面，所有人零零落落地站在被视为讲堂的巨大堂宇前。
京极堂毫不畏缩地登上阶梯，径自从走廊往右移动，没发出声音。关口只能追随他。右手边有建筑物，是伊佐间说的阵屋吧。
“灯笼……”伊佐间简短地说。
建筑物围篱的门那边，点了两盏灯笼。
——菊……纹吗？
在关口看来是这样，但因为很远，所以不太清楚。
现在的状况也不可能前去确认。
榎木津追在京极堂身后，跳着上阶梯，伊佐间和木场在后，关口搜寻着降旗，情绪不稳定的前精神神经科医生，该不会已经逃了吧。不过不需要担心，降旗和白丘一起，已经登上阶梯上方了。
好响的声音，因为京极堂打开了板门。
“抱歉。”
关口慌慌张张，追过伊佐间，跟在后面。
一身漆黑的男人消失在一团漆黑之中。
堂内感觉非常宽广，而且很冷。觉得室温比气温低。
黑漆漆的，完全看不见天花板。不过，如夜空一般黑地乔装着无限空间，事实上却是实实在在的有限空间。朦胧可见类似虹梁（注：虹梁，寺院建筑里如彩虹般弯曲的横梁。）的东西，但位置极高，天花板恐怕很高吧。因此面积很宽广，容积也很大。关口觉得好像能理解空间恐惧症的心理了。伸手之处有墙壁，登上座台便能触碰到天花板的尺寸，让人觉得轻松多了。
紧接着，关口立刻顿悟，这压迫感不单只是大小的问题而已。
堂内的空气凝结了，与紧迫感不同，是密度极高的感觉。
连呼吸都很困难的浓密，也可以说是空间不断地膨胀。
关口呆立原地。
——明明温度这么低。
却没有一点凛然的清净感。
“老和尚，在修行吗？”
传来了京极堂的声音，他在哪里？
“不是。”别的声音回答了。
仿佛空间自己相应似的感觉，是适于堂内浓密空气传递的频率吧。
再度听见京极堂的声音：“听说您是文觉长者。”
“名字是这样没错，但不是什么长者，是凡僧在家信众之辈。你认识我吗？”
“我叫中禅寺。想暂借讲堂，请求您的许可。”
“做什么用呢？”
“一点左道邪术。”
“左道，那可有趣，怎么样的左道？”
不知不觉间，所有人都进入了堂内。
眼睛渐渐习惯了。
中央后面有个像坛一样的东西，眼前浮现一个漆黑的人形，似乎是京极堂的背影。因为京极堂遮住完全看不见，但再过去便是声音的主人。
灯泡似的虚弱光点，是蜡烛吧。
“因思念同厌忧世能辨花月情之友（注：《撰集抄》里的一段，西行执行返魂术的理由。）……”
“大法房（注：大法房，西行出家后的称号之一。）吗？那种事真的可成？”
“不做不知。”
“有趣，观之。”
“那么……”
京极堂似乎转向这边，黑漆漆的，分不出正反面了。
“取得同意了，开始吧。你们，去坐在那里。”
没有任何人发出一字一句，全依京极堂的指示往空气浓密的堂内移动，围成圆圈坐下。关口分不清谁是谁，隔壁是伊佐间还是降旗？坐下之后都成块状物了。
所谓彼者为谁——无法辨识对手的状况，那种恐惧正是如此吧。
异常。像与不安面对面似的，最糟的心情。左右的人，面对面的人，全是自己的影子。京极堂在这种状况下要做什么呢？解开事件之谜，不，驱魔吗？
——左道邪术？
京极堂的确说了左道邪术。左道邪术是指不正的邪恶之术。
关口突然紧张了起来。
“来吧，关口。你要抱那东西到什么时候？”
“啊。”
被京极堂严厉的口吻责备，关口重新察觉到自己拿着什么东西，发出小小的悲鸣，将它放在地上。然后，推向圆圈的中央。这个，里面是……
——这是，骨头。
“哇！”
关口坐着，身体却瘫了。为什么？为什么刚才能够如此平静地拿着？骨箱发出声音，在地板上滑了一下。
“不要乱来！”
“啊，啊啊。”
耳后的血管咚咚地搏动，心脏几乎要跳出嘴巴来了。直到脉搏的震动和缓为止，关口的听力显著低下，就像晕眩一般。
“白丘先生，首先是你。你想做的事，就请你在此进行，这是来此地的目的。”
“想做的事——是什么？”
“是什么事？”白丘的声音再一次想起，颤抖着。
“装傻救麻烦了，那么我帮你把。”
“你想说什……什么？”
“因为你希望死者复活，我才如此严阵以待。你应该拥有充分的认知才对吧？”
在说什么啊？这男人。不觉得他是认真的。该不会，真的要进行返魂术吧？如果真是如此，那可不是正常的行为。
关口拉回逐渐远去的意识，质问京极堂的意图。
“喂，等一下，京极堂。你今天不在所以可能不知道吧，这位白丘先生只是没有丢掉骨头而已，并不是真心想做那件事。”
牧师接着说：“对啊，我……我是神的仆人，那种，冒渎的事情……”
“那么，为什么要如此宝贝地抱着那种冒渎的东西？”
“啊？”
当然，看不到表情，只能感受动静和声音。但可感觉到牧师乱了阵脚的颤抖迫切地传来。
“京极堂，你头壳坏了啊。你应该知道这个人有精神性创伤吧？白丘先生长久以来与它对战，在即将克服的现在仍苦恼着。应该站在救人立场的你，面对痛苦的人，却往彼岸架桥，到底要做什么？”
“关口，我不救人，我只是驱魔。”漆黑的一团说。
——对，这家伙不是牧师也不是神父，是驱魔师。
“好了，没什么时间了。过了深夜，这地方就不能用了。”
声音移动了，靠近白丘身边了吗？牧师极为狼狈惊慌。
“但是……但是我……”
——很可惜，我不知道方法。
对了。
刚刚，白丘很可耻似的如此告白了。
“喂，京极堂，白丘先生说……”
“不可能不知道吧，这个人三十年来一直追求着这个，当然应该知道。来吧，你的梦即将实现！”
“梦……”白丘没有否定。
“会……会成功吗？”
“当然。”
“真，真的……会成功吗？”
“但是，你必须要有那个心。”
“但……但是，砒……”
“砒霜，我有。”
“有……有吗？”
“亮！”是降旗的声音，“不要失去理性，这个人在试探你。”
“试探？”
“对啊。在我看来，这位中禅寺先生不是会相信那种超越常识事物的人，所以这是恶意的实验。你的信仰是否真的虔诚，你是否正心——这个人只是在试探你。”
“但是……如果是这样，如果这样我……”
白丘的声音几乎要消失了。
“亮，你很努力，没有什么好丢脸的。中禅寺先生！”
降旗一边喊着京极堂的名字，一边似乎转了好几次身体的方向。对方没有动静，所以不知道在哪里吧，他四处喊叫。
“拜托你，不要再欺负他了。他已经十分痛苦，也充分理解了。”
“降旗，没关系……”白丘发出痉挛的声音，“没关系。”
“有关系。亮，你是说，你花了这么长的时间建筑起来的东西，在这种地方被毁掉了也无所谓吗？不要听信恶魔的甜言蜜语，你收齐了全部的骨头，但至今什么也没做。那是为什么？”
“那，那是做法……”
“你应该知道做法。”降旗断言，“对，亮，你知道做法，但没有做，对吧？”
知道？白丘果真知道吗？
——当时那不自然的反应，那是……
降旗用快哭出来的声音，继续说：“明明知道却没有去执行，是因为你有身为虔诚忠仆的信仰之心吧。或许的确没有所谓的戏剧性的正心，但是努力而得来的坚毅朴实的正心，在你不知不觉之间已经形成了。”
“降旗先生。”
阻止激昂的前精神神经科医生余音的，是很响亮的阴阳师的声音。
“放弃那一时的安慰吧，这位白丘先生无法正心，降旗先生，你应该最清楚才对。”
降旗沉默了。
“白丘先生并不是因为持有虔诚的信仰才不进行返魂术的。这个人没有去做，是因为拥有身为一般现代人的科学素养。只是因为拥有常识，认定那种非科学的事实不可能的。然后还有一点……”
“还有……一点？”
“材料不足。”
“但是，骨，骨头全收齐了……”
“只有骨头是不行的，”阴阳师说，“说实话，是因为拿不到砒霜，对吧，白丘先生？”
白丘没有回答。
“如降旗先生所说，勤奋加学院派的你，要说不知道方法，实在是令人难以想象。都能够找到西行了，要说没找到方法，很奇怪。但是知道了却做不到。首先，没有头盖骨。再加上身为牧师的你，要拿到砒霜也很困难。因此，降旗先生，白丘先生没有时间邪术的理由，是因为怀疑做也不会成功，以及实验所必要的物品不齐全所以不能做，这种物理性理由的成分比较大。”
“并不是没有做吗？是这样吗？”
“是这样吗？亮？”对于降旗的问题，白丘用沉默回答。
“只是想做也没办法罢了，”阴阳师冷酷地放话，“到目前为止，零件——因为头盖骨不足的理由而忍住了，但是收齐之后，现在的状况不同。因为只剩下备好药品就行了。头盖骨也不是那么我容易到手的东西，而药品虽说入手不易，但也不是不可能。很痛苦吧，而且难以忍耐。”
“但……但是……”
“所以我说，我准备了。”
“可是……”
“别担心，也有其他材料。来吧，你不自己做就没有意义。”
“真……真的……”
“没关系，这里和外面的世界不同。白丘先生，这里，是可以堂堂正正地做那种事的地方。”
像是白丘的影子站了起来。
“等等，亮！”
降旗大叫，关口也已经无法忍受了。
“京极堂！再怎么说也太疯狂了。这种事……”
关口就此沉默。
因为京极堂橙色的脸，一瞬间仿佛模糊浮出黑暗。但如焰火般，顿时融入黑暗里。过了一会儿，飘来奇异的香味。
“这是返魂香，从生长于东海祖州、西海聚窟渊的返魂树所制造出的香木。据说是汉武帝与亡妻会面时所烧的香。当然，这种东西并无效果，但在这种场合，很适合听这个故事吧。”
白丘的影子摇摇晃晃地接近关口，屈膝蹲下。
伸手，将手伸向骨箱。
“不……不要。”
已经，无法阻止。
白丘似乎打开了骨箱的盖子，这么暗也能知道位置吗？
凌乱的气息声，以及似乎是打开补得摩擦声。
叩叩响着的，是骨头放在地上的声音吧。
太离谱了。这种事情，是不可以发生的。
为什么大家都不说话，现场还有刑警和侦探啊。
——他们在吗？
在那里的真的是木场、榎木津、伊佐间吗？不只是影子吗？
死人真的会复活吗？
死者复活是真的吗？
“你，京极堂，你，真的……”
“你很吵，关口，你不能安静地守候吗？这对白丘先生而言，是三十年来的悲愿，我非常期待。”
“期……期待？”
叩、叩、叩。
第一颈椎，第二颈椎，第三颈椎。
放下来，依序地。即使看不见也知道的程度，记得如此清楚吗？这男人……
关口战栗了。
“你说期待，复……复活的？”
“对，我正期待着呢，复活后的这个人会怎么样呢？”
叩、叩。
第五胸椎，第六胸椎。
“西行法师隐居于高野山时，就像他一样，进行了这个邪术，但是复活后的东西不够完整。虽有人的形状，却似乎脸色不好，声音像管弦之音……”
叩、叩。
“并且没有心。”
叩。
白丘的动作停止了。
“没有……心。”
“是啊。西行法师的和歌做得高明，但咒术技巧却很差。西行，将这失败告诉懂得秘术的大老——前伏见中纳言师中卿，结果被取笑。听说师中卿夸大其词地说，已经做过好几个人，其中还混入真人之中升官的人呢。西行听了怎么想呢？关口。”
白丘的动作停止不动。
“白丘先生，怎么了？请继续。”
“啊……”
“如果需要什么请说，我大概备齐所有东西了。”
“啊，啊啊，我知道。”
白丘极为困窘狼狈，京极堂并非不明白。
“西行把那复活的家伙丢在山里，真是不负责任啊。”
白丘不懂。
然后他颤抖地问：“我……做的东西，也会没有心吗？”
“没有，这只是普通的骨头，不是石灰质的结块吗？”
“你，那你！”
白丘激烈地动了。
“什么？反正你所做的是左道。”
“怎么这样，因为你说可以……”
“当然可以吧，有好几个例子。比如根据《簠簋抄》里的记载，我所信奉的安倍晴明，曾经一度被人砍掉首级而死，但师父伯道上人收集骨头，执行‘生命存续之法’而使其复活。于是晴明完美地复活了。”
“心……呢？”
“当然真的复活了，因为阴阳道的生命存续之法并非左道。”
“哪里……做法不同吗？”
“是不同，宗旨不同。”
京极堂的声音异常响亮：“阴阳道最具代表性的宫廷祭祀时泰山府君祭。泰山府君，经常被视为等同于东岳大帝，但这是冥府之神，掌管人的生死之神。晴明修行泰山府君的祭祀，定其为阴阳道的诸神。因此，对阴阳道而言，唤醒死者并非左道或邪术。”
“那……那你做给我！你会吧？做这没……没有心的东西也……”
“事到如今你在说什么啊，白丘先生。你不做就没有意义啊，再说，我只是懂得做法而已。跟你不同，我并不想要那种东西复活。所以，我来做也不知道能否成功……”
“不……”
“再说，这是你的问题，所以应该由你来解决。很麻烦的话我来帮你吧，把骨头排成人的形状，涌现和藤蔓接起来，对吧？”
京极堂走到中央，把手伸进骨箱中。
“不，不要，我不想做这种东西。我对制造生命那种超越常规的事没兴趣！更何况没有心的东西……”
“或许是吧。白丘先生，你把手段和目的颠倒了。拥有这些骨头的‘污秽神主’们期望这骨头的主人复活，那是目的。收集骨头，进行返魂术只是成就其目的的手段而已。但是，你把那手段本身当做目的了。你，认为这骨头的主人是谁都无所谓，对吧？白丘先生。你学习排列骨头的方法，调查返魂术的做法，但在那之前，首先应该想想这是谁的骨头。”
“骨头的主人？”
“是的，这些骨头是这次一连串事件的真正凶手。”
“喂！京极堂！你……”
——疯了吗？
“不，关口，这是真的。如果这骨头早点齐全了，也就不会发生这种愚蠢的事件。”
——骨头是凶手？
京极堂吧手上的骨头叩的一声放在地上。
“这骨头的主人不是用秘法现形之类的人。回想看看，收集骨头的人是‘神主’。因此如果想使这些骨头正确复活，只能依赖古神道的秘法。也许用死返玉（注：死返玉，《先代旧事本纪》卷五《天孙本纪》中所记载的十种神宝之一。），将灵魂从黄泉之国引回——这些骨头只是为了引回灵魂的凭借罢了。因此收齐整副骨头本身并不是问题，问题是这是谁的骨头。如果想要成功，这个方法并不适当。你似乎以为只要骨头齐备就好了，以为这样就行了，但那是因为西行的故事很有名，所以才被牵绊住了。西行学做鬼，因此是左道。晴明能够复活为晴明，是因为全部使用了晴明的骨头。收集不知从哪儿来的谁的骨头，只能作出妖怪。”
“但是，这不全都是同一个人的骨头吗？”
“不，头不是。”
白丘似乎看了帽盒的样子。
“头……不是？”
京极堂敏捷地拿出箱子里的东西，打开了包裹。
相反地，白丘的手停止不动了。
“像这样有形的咒物是很强的。因为要相信无形很难，但崇拜偶像很简单。来吧，白丘先生。我不是生物学家，不知道这种东西的原序。赶快排吧。”
“我……我，只是想做些什么……”
“你其实是想确认死后的‘意识保存’，对吧？你想确认死后，个体意识仍会存续，不是吗？你所想要的，不是轮回，不是转世，也不是给骨头注入生命，更不是复活。你死后，直到最后的审判降临之日，你担心自己是否还是自己。炼狱的悲伤可忍，地狱之苦可忍。你只是，无法忍受你不是你自己吧。”
“啊——”白丘发出从喉咙深处绞出似的呜咽声，浓密的空气震动了。
叩。
大块骨头掉落地板的声音，是从白丘手中掉落的吧。
“你并没有被违反自己信仰的想法所魅惑。你，只是怀疑你的信仰本身。”
咚的一声，白丘将手撑在地板上。
“你……如你所说……大概……但是，这样的话，这种事……”
“死后意识是否存续，那必须彻底看清意识是什么，才能理解。没有那么多空闲去担心死后的事。”
“呜，呜哇！”
白丘踢飞了排列的骨头，就此跪倒在地板上。
“这，这骨头的主人是谁？这骷髅到底是谁的东西！”
京极堂的语调不变，淡淡地说出了名字。
“这幅骨头的主人的名字是——武御名方富命。”
“喂，京极！”从左端响起木场的声音。
“我很清楚你的做法，所以保持沉默，到目前为止的发展都顺利。但是接下来，站在刑警的立场，不能沉默了。先确认一点，迷信的言论已经够多了。”
“当然。”
“听好，这可不是什么神经还是脑的事件。”
“是啊，是不一样。”
“也不是疯狂科学家制造愚蠢东西。”
“不是。”
“那是乱来吗？那个，你刚刚说了，这骨头是凶手。”
“我的确说了，正是如此。”
“喂，你刚刚说出口的是神话里面出现的神的名字，跟大黑神还是天照大神一样的神。那是凶手吗？”
“是啊。这次的事件，那个，有一种互相争球的野蛮游戏吧，在国外。”
“橄榄球吗？”
“对，就像那种下流的游戏。所以不用担心，不会有问题的。”
京极堂这么说，对着似乎是白丘的黑色团块伸出手，带他回到原来的地方。白丘默默顺从。
“如大家所知，武御名方是‘让国’里登场的日本神话的神。一般依《古事记》的记载，是大国主命的孩子。让国，在这里的人没有人不知道吧？”
关口讨厌让国神话，总觉得不解其意。不懂为什么一定要让，也不懂是武力解决还是和平解决，从头到尾都不懂所谓神的战争。为什么超越人的超越者必须斗争，没听过基督教的神和其他神斗争。当然，如果是一神教，神只有一个，想要斗争也没对手。
“受到天照大神之命，必须评定苇原中国，第四次的使者建瓮槌神从高天原降下，大国主与其子八重言代主听从建瓮槌神，但大国主的另一个孩子武御名方却反抗，于是与建瓮槌比角力，也就是说不顺从就战斗。武御名方败亡，逃到长野的诹访，最后顺从建瓮槌神。这就是让国。”
“那种事我们都知道，我记得是手臂被折断了，是吧？我不想听那种故事。你该不会是说，有人想要报当时武御名方的仇吧……”
“是的，想报当年仇，便是这次事件的发端。”
“咦？”木场发出青蛙被踩到的声音。
京极堂话题一转：“武御名方神被奉祀于信州知名的诹访神社，并且诹访神社没有所谓的神无月。”
“没那回事，你这糊涂虫唐变木（注：意指傻瓜。）。全日本，全世界都有十月。”
“不，不是那个意思。在诹访，十月称为神有月。”
“喂，京极堂。那不是出云的故事吗？一年一度，到了十月，成千上万的神，全部集合到出云的故事吧？所以除了出云以外都是神无月，但只有出云称为神有月，这种事我也知道啊。”
不需要特地说明，这是大家都知道的吧。
“不，不对，关口。武御名方的深，十月不到出云去。”
“不去吗？”
“对，只有武御名方不参加神的集会，不离开诹访，因此诹访没有神无月，诹访的豪族不把自己的神放在天照大神之下。事实上，诹访长期以来受到独立国的待遇，可以不听从信浓国司的命令，也不接受中央的支配。至少到武田信玄（注：武田信玄（一五二一～一五七三），日本战国时代大名。）歼灭诹访氏夺取领地为止……”京极堂一边重新包好骨头一边说。
“诹访氏这么特殊的地方吗？没什么特别的吧？”
“不，很特殊。诹访自古以来一直是被孤立的地方，信仰也比较复杂，很难用单一观点解释。听说现在也还留着信封武御名方之前的信仰。”
“留着比《古事记》的神更古老的信仰吗？”
“那种东西到处都有，只不过，诹访的状况比较特殊一点。古老信仰与新兴信仰虽有更迭但也同时并行，就是那样的风土民情。比如——有这样的传说，镰仓幕府成立时，诹访以为称为中泽丰前守的人为地头，进入了出云的村落。当时，他把那个村落的名称改成‘诹访村’。不用说，中泽是武御名方血统的任务。为千年前的祖先遗恨复了仇，是打算夺回让出的国吧。村落名称恢复为本来的须贺村，是明治二十二年的事。”
“等，等一下。”木场插嘴，“那个武御名方，不是神吗？为什么有子孙？”
“你在说什么啊？大爷，天照大神的子孙不也好好地在千代田城迹（注：千代田城，江户城的异称。现为皇居。）里吗？”
“啊?”
木场沉默了。这是当然的。
“喂，京极堂，你是要说神话是真实的吗？你要说《古事记》和《日本书纪》都是史实吗？”
“我不会说那种圣书主义者的话。因为《古事记》和《日本书纪》并非圣书。那东西在当时，不是宗教书而是历史书，并且是为当时的当权者所写的。所谓史实啊，哎，那种事无所谓。如果思考所谓日本的神的性格，不，那也无所谓。唉，简单地说好了，武御名方是神，但所谓的神，在被奉祀前有着成为神之前的形态，也不是什么稀奇的事。”
“你是说有武御名方的子孙喽？”
“可以这么说。总之诹访没有神无月是确定的。并且，石川县的羽咋也没有神无月。对吧，白丘先生。”
“啊，那是……”
“正确地说，是位于志雄町的志乎神社——通称键取名神，那里也没有神无月。这样说才正确。”
“你说键取名神！”
白丘罹患神圣恐惧（注：神圣恐惧（dasNumiose），对神的恐惧。德国神学家奥托（RudolfOtto）所提出的概念。）的地方。
“对了，那里的身在整个能登的神不在时，也留在能登，管理钥匙……”
白丘似乎再次受到了打击。
“国内的神为什么要集合起来离开神社？神不在家的时候，当然是一年一度去出云的时候——十月的时候。所谓键取名神，是神无月时不去出云的神所在的神社。”
“这么说？”
“键取名神的祭神就是武御名方。”
“啊——”白丘发不出声音，只反应出惊吓。
“回想看看，白丘先生，你所听到的‘污秽神主’们所说的话。”
京极堂慢慢地往白丘的方向移动。
“首先是越后的平与神社——通称为知贤大人吧，这里的祭神也是武御名方。”
“知……贤大人。”
“对，然后是长野城山的善光寺。”
“善光寺是寺院吧？”
“是寺院啊，但是附近有个叫做建御名方富命彦神别神社的神社。听说寺院成立之前，那座神社比较大。现在善光寺已经是超越宗派，很受欢迎的大寺院了，但在悠久的历史中，曾经记录着有家室的僧侣，便是社僧，也就是本来的神主。当然这边的神社的祭神，是武御名方和他的孩子，彦神别。”
“善……善光寺。”
“好，接下来终于到了下之乡，这里有生岛足岛神社。”
“生……生岛、足岛……”
那是佐田申义奉纳手印的神社，也就是——朱美故乡的神社。
“这座神社的祭神是生岛大神和足岛大神，而这座神社里有所谓‘御笼祭’的神道仪式。在古老的神代时代，武御名方下乡诹访途中，路过此地，当地人曾奉献米粥。御笼祭便是依此故事而来的神道仪式。如神主所说，那里的内阵（注：内阵，正殿内安置祭神的地方。）和正殿都没有铺地板，是路出地面的。”
“那……那里没有地板，真的……没有吗？”
“是的。神主好像没提到下之乡的下一个，大概是里山边的薄水神社吧。到这里，快到诹访大社的下社（注：诹访大社由上社与下社组合而成为一座神社。）了。”
“快到了是什么意思？”
“就是说，这是武御名方从出云到诹访的逃亡路线。”
“从出云到诹访？”
“神主说了吧？从出云出发。”
“说了，确实是说了——从出云的清手出发。”
“因为出云还流传着手臂吧。刚刚木场刑警也说了，根据神话，武御名方在让国时手臂被拉扯断裂了。”
“那个不是神话吗？”
明明是神话，怎么会——关口的心情变得有如酩酊大醉般。
“是的，是神话。但是神话并不是单纯的创作，不能依字面上的解释接受，一定是为了反映什么而创作的。那不一定是历史上的事实，是某种象征、寓言，或是政治性的诡辩，但也不是胡说八道。让国的神话也不例外吧，那是反映了什么而创作的，应该不会把它弄成这么难解的故事，而是设法使其更加夸示当时政权的正当性，不是吗？没有这么做，是因为有无法怎么做的‘什么’吧。那么，如果说对应那个‘什么’的事迹或传说依然流传，也就没有什么好不可思议的。在传说的神失去手臂的土地上，真的留下了手臂的骨头。战败之神的逃亡路线上有祭祀神的神社，也无需特别讶异。”
“啊，但但是京极堂，在我的记忆里，所谓诹访神社不是散布在全国各地吗？神主也说了东北还是哪里。”
“诹访神社的分社很多，但是武御名方最后只停留在诹访。诹访神社的分社全是武御名方死后移请的分灵吧，所以他们才说不一样吧。”
“不一样……”
“是说武御名方本人没有到诹访的分社，因此他们才要一一处理明明是以武御名方为祭神，却不叫诹访神社的神社。那地方很有可能与武御名方的生前有关。”
“为什么？”
“因为武御名方死后，被分别埋葬在其曾经留下足迹的地方，或者是祈求威猛的灵魂，分别把像舍利子般的骨头赐给有缘之地，传说是如此流传的吧。也常有因为畏惧复活而将对立者的遗体分开埋葬的情形，但在这种情况下，说不定应该说在被分割前就藏起来才是正确的。他们是为了某种理由而收集这些骨头吧。”
某种理由——那是……
“复权。”京极堂说，“奉祀百倍之神的这些人，一定是长期以复权为终生愿望。为了实现心愿，无论如何都需要拥有向心力的神圣遗物。只是，神代的事情，正确的记录总有一天会消失吧。口耳相传，或是后世留下什么记录，总之‘污秽神主’们浪迹全国，挖掘神的遗骨。”
“无法置信……”
关口无法置信，这超出了可容许的范围。
“那所谓的让国，到底是几年前的事情啊？如你所说，这个国家当时的确对神话有什么强烈的主张吧。但是那种神话时代的怨恨，至今仍持续存在——会有这种事吗？”
“有吧，”京极堂回答，“即使是我们，直到最近，有人说了句‘为了当今人神（意指天皇）去死吧’，就毫无疑问地说‘是的’，就死了啊。皇室的历史不也可以追溯至那个时代吗？虽然战争是愚蠢无比的行为，但是世世代代传承自己的来历，是很普通的事。任何一个国家都有建国神话，以与我们不同的神为中心，与历史层层叠叠流传，有这样的人存在并不稀奇。”
“历史和真相都不止一个，关口。”京极堂说，“不过，能够如此正确地收齐人体的零件至此地步，即使这不是武御名方本人的东西，但这里有其传承的某种真相，似乎是不会错的。而之后，连头盖骨都到手了，真是恐怖的执念啊。”
“那所谓的‘污秽神主’到底是……”
“不知道。那些‘污秽神主’是何许人，我也不知道。不过，不知为何与诹访神社的山伏（山伏喂修验道的修行者）很合得来。一旦说明修言道的事情会变得很复杂，还是不要说了，但他们信奉在让国时败北的神为主神，这是不会错的吧。总之，就是代代信仰武御名方的集团吧。”
京极堂敏捷地蹲下，从须弥座的烛台上拿了蜡烛回来。京极堂用蜡烛蠢蠢摇晃的光亮，照着散乱一地的骨头。
“这是他们祖先的骨头，或者是他们所信奉的神的骨头。听好，白丘先生。他们所期望的并非肉体的复活，当然也不是个人意识的复活，而是神的复活。因此最后一个人，委托了你——牧师。那个对基督教的教义一无所知的家伙，误解了耶稣就是神，也就是说他以为基督教是神会复活的宗教。”
“复活……”
“对神主们而言，所谓神的复活，必须伴随着肉体——没这回事吧。分散的灵力集中于一点，对几千年前的羞辱复仇雪耻——这才是悲愿。这种事你想都没想过吧。”
京极堂将蜡烛靠近白丘的脸。
照出牧师的脸。
牧师摘掉眼镜。
“所谓信仰……”
“就是相信，不是理解。他们是相信的。”
浮现于黑暗的牧师的脸，意外地坚毅。
“如果我也相信就好了。相信的人确定可以实现——只是这样而已。”
“那是对于认为那就是幸福的人而言，没必要勉强。只是，这种遗物对你而言是无意义的。必须是相信的人拿了这东西，这些骨头才会有意义。”
白丘抬起脸，两手交握，闭起眼睛，再度低头，祈祷。
京极堂拿着蜡烛站起来。光亮渐远，牧师的身影淡出。
“那么，问题是谁拿了武御名方的头。不知为何，结果‘污秽神主’们只有这个没找到。正因如此，变成白丘先生长期的苦恼——我想那在从能登到诹访之间途中的某一地，应该不会错。”
“不是那个骷髅吗？”木场问。
“不是这个。”京极堂断言。
“还没……找到吗？那么这个帽盒里的骷髅……”
“关口，别急。头在喔，在信州盐田平独钴山里的南方村。”
“喔喔。”伊佐间首次发出了声音，“朱美小姐出生的家里？”
——连贯起来了。
白丘的幼时体验、神主拿着的骨头。非但不是没有关系，而是直接连贯到朱美身上。因为朱美的本姓……
“是的，朱美小姐的本姓是南方，朱美小姐的家被称为‘头家’，是因为村民全部都姓南方把。那颗头并没有奉纳于神社，也没有埋在坟里，而是被南方村的头家代代祭祀着。是因为本来在那里的神社消失了，或是随着搬迁移动而来，已经无法得知。正因为如此，同族的‘污秽神主’们也很难追查出来。”
伊佐间似乎有些吃惊：“那么朱美小姐家的人代代祭拜的，装在箱子里的骷髅……”
“那个也与姓氏相同，被称为南方大人吧？本来他们就只是信奉南方大人的一族而已，并非从以前就是这个姓吧。贫民的姓氏，大家都是随便取的。明治以降，失去了必须保持神秘的意义后，才为了方便对外如此自称也说不定。无论如何，都清清楚楚地称为南方了，这就是武御名方（注：在本小说中，‘御名方’与“南方”日文发音相同。）。因为所谓武，是表示‘强而有力’的修饰语。”
“那么……朱美小姐。”
突然。真的是很突然，杀人事件的女嫌犯，摇身变为从神世之代开始抱持怨念的一族之后裔。曾几何时，这个事件开始带有这世界所想象不到的异样感。
京极堂将蜡烛照向自己的后背。
“接下来——想问问老和尚。”
须弥座上，照也照不进的漆黑阴暗的中心。
“知道当时事件经过的，只有老和尚。”
对了，那里还有一个人在。
京极堂呼叫文觉长者。
他是这座寺院的主人。
连一点动静也没有。
“喂！在那里的老和尚也是关系人吗？”
“当然，大爷。我借这地点，不知是因为这里很宽敞而已。”
京极堂接着照亮降旗。
在途中沉默后直到现在，降旗没有任何动静。
“来吧，降旗先生，这次说说你的梦吧。”
没有回应。
“荣格所做的梦，你知道吗？”阴阳师突然这么说。
“荣格的……梦？”
“一九零零年的事了。尚未决裂的弗洛伊德和荣格到美国旅行，然后荣格做了个梦。”
关口知道这个梦的故事。
