那由其所失倍感珍惜的，
那灵魂深处深切呼喊的，
那为更好梦想而奋斗的一一 这些美好永远不会消逝。
战战兢兢地伸出援助之手，
在你的弟兄需要的时候，
在其悲痛的黑暗时期，一句和善的话语， 就足以证明朋友的真心，
轻声地乞求宽恕，
在审判就要来临的时候，
一颗懊悔之心充满的感伤一 这些美好永远不会消逝。
让真情在彼此之间传递，
并尽力为之；
不可错失唤醒爱的良机一
为人要坚定、正直、忠诚; 这样，上方照耀你的光芒 才不会消失。
而天使会对你说-
这些美好永远不会消逝。
论友谊
“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。”说这话的人若要在寥寥数语之中，能把 真理和邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的、隐 秘的、对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽的性质，这是极其真实的；然 而要说这样的一个人居然有任何神灵的性质，则是极不真实的。只有一点可为例 外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好，而是出于一种想退出 社会以求更崇高生活的心理的时候。异教徒中曾有人冒充过这样的人，如克瑞蒂 人埃辟曼尼底斯、罗马人努马、西^西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亚 斯，而基督教会中许多的古隐者和长老则确有如此者。但是一般人并不大明白何 为孤独以及孤独的范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群人众并不能算做一个 团体，许多面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁零作声而已。有句拉 丁成语略能形容这种情形：“一座大城市就是一片大荒野。”因为在一座大城市里 朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不像在小一点的城镇里，有那样的交 情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最 可怜的孤独；没有友谊的世界不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤 独”，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。友谊的 主要效用之一就是使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种 情感都可以引起的。闭塞之症于人的身体最为凶险，这是我们知道的；在人的精 神方面亦复如此：你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾，服硫华以通肺，服海狸 胶以通脑，然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真 心的朋友你可以宣泄你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、建议，以及任何压在 你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。
我将一支箭射向高空，
落在何处，无从知晓。
它飞得如此之快，
让视线无法追及。
我向高空哼了一支歌，
它消失于地面，不知去向。 谁的目光如此犀利，
能追及歌声的飞扬。，
很久很久之后，在一棵橡树上， 我找到了那支箭，依然完好。 而那支歌，从头到尾，
我发现它深印于友人心中。
铢乐5微笑今鬌步
猶
馨
愿難:
美好的友谊
一滴鲜红的男人之血，
胜过波涛澎湃的大海；
世事无常如昙花一现，
而坚定的爱人却永存。
我幻想着他已经消失，
而许多年后，
洋溢着无尽的友善之光， 犹如每天初升的太阳，
他又出现了。
我那颗忧虑之心重获了自由-啊，我的朋友，我的心在说: 只因你，天空成了苍穹； 只因你，玫瑰才会泛红；
只因你，万物变得高贵。
再看那遥远的地平线上，
我们的命运之磨已出现； 你的美德铺就了阳光之道。 你的高贵予我以教导，
我以此来打消绝望。
我深藏在心的生命源泉，
源源流过你美好的友谊。
访客
亨利#大卫.梭罗
从距我最遥远的地方，踏过最深的积雪，冒着最阴沉的风暴来到我家的，是 一位诗人。农夫、猎人、士兵或记者，即便是哲学家都可能吓得不敢来，然而没 有什么能够阻止诗人，因为他是完全由爱所驱使的。谁能预言他的来去之踪呢? 他的职业可以让他随时出门，即便连医生都在睡觉的时候，也可以让他出门。我 们让这小木屋中响起了朗朗的笑声，还回响着许多喃喃地严肃谈话，填补了瓦尔 登山谷长久以来的沉默。相形之下，百老汇都显得寂静而又荒凉了。在适当的间 歇之后，经常有笑声响起，也许是因为刚说的一句话，也许是因为正要说的笑 话。我们一边喝着稀粥，一边谈论着许多“全新的”人生哲学，这碗粥既可宴 客，又适于人们清醒地讨论哲学。
我不该忘记，我住在湖上的最后一个冬天里，还有一位受欢迎的访客。他曾 经顶着雨雪，穿过黑暗，直到从树丛间看见了我的灯火。他与我共度了数个漫漫 冬夜。最后一批哲学家中的一位一一他从康涅狄格州走向了世界一一他起先宣扬 他的个人成就，后来，就正如他所宣称的，在宣扬他的思想。他仍在宣扬他的思 想，颂扬上帝，斥责世人，只有头脑承载着他的果实，正如坚果里的果肉一般。 我想，他一定是世界上活着的最有信心之人。他的言语，他的态度总比熟识他的 人料想得好，随着时代的变迁，他是最后一个感到失望的人。目前他并没有计 划。虽然现在不那么受人尊重，可等他机遇来到，众人意想不到的法规就要执 行，家长和统治者都会前来向他征求意见了。“不识澄清者是何等盲目！”
人类的一位挚友，差不多是人类进步的惟一朋友。一个老者，更确切地说是 一位不朽之人，怀着孜孜不倦的耐心与信念，要将人类之身所印刻着的形象说明
白。人类的神被损毁，而他的塑像却也已倾斜欲坠了。他用那令人愉快的智力， 拥抱了孩子、乞丐、疯子以及学者，兼容并包了一切思想，给它大大地增加了广 度并增强了其雅致。我想他应该在世界的高速路上开一个大旅馆，在那里招待全 世界的哲学家，而在招牌上应该写道：“招待人，不招待他的兽性。闲暇与心绪 宁静者，想要寻得一条正路的人请进。”他大概是最健全之人，是我知道的人中 最不会勾心斗角的一个；过去和未来他都不曾改变。昔日，我们散步，我们谈 天，将世界全然抛却在了脑后，因为他不属于这世界的任何制度，他生来自由， 机灵过人。无论我们选择转向哪条路，天地似乎都会相接，因为他让风景更加美 丽。一个穿蓝素裹之人，最适宜的屋顶便是那苍穹，它可以映射他的宁静。我不 相信他会死去，大自然是舍不得放他走的。
让每个人的思想如同木片被晒干那样，我们坐在那里削尖它们来试试我们的 小刀，欣赏着松木那光亮且泛着微黄的纹理。我们这样温柔而又虔诚地涉水而 过，或者，我们这样融洽地携手前进，以便我们的思想之鱼并未受惊吓而从溪流 中逃跑，也不怕岸上的钓鱼人，而在那里堂而皇之地游来游去，就像西边天空中 飘过的云彩，那珠母色的云有时聚集成形，有时又消散开来。我们在那儿工作， 考订神话，整合寓言，建造空中楼阁，因为地上没有有价值的地基。伟大的观察 者！伟大的预见者！和他聊天是新英格兰之夜的盛情款待。啊，我们有着如此的 谈话，隐士和哲学家，以及我所谈到的那位老移民一我们三个一谈得小屋子 大了，动了。我不敢说，这氛围中，每一英寸直径的圆弧上承载着多少磅的重 量；它裂开了缝，为了让愚钝塞满来防止它的渗漏一一但我已经拣到了足够的这 类麻絮了。
还有一个人，他住在村中，我跟他有过永远难忘“充实的岁月”，他也不时 来看我；除此之外，我再没有结交他人了。
正如在别处一样，有时我期待那些极少来访的客人。毗瑟楷浦蓝那说：“屋 主人在黄昏中逡巡在庭院之中的时间应该有挤一头牛的牛乳之久，如果高兴，还 可以延长，以恭候客人的到来。”我常常这样盛情地守候，时间之久足以挤一群 牛的牛乳了，却没有看见有人从镇上来。
传递微笑
我和我的音乐搭档比尔，佛罗拉在整个南加利福尼亚为很多大型婚礼演奏乐 曲。大部分婚礼气氛欢快，在这些婚礼上演奏几小时是非常美好的经历。此外， 我和比尔都喜欢创作音乐，一起谱曲是件轻松又快乐的事情。即使这样，在婚礼 上演奏是我们的工作。我们根据合同为别人作曲，而这些人可能只有在我们参加 婚礼时才能见到。我们与这些人通常都没有情感联系，他们只是和蔼的客户，而 我们也想为他们创作最好的音乐。因此，是我们来创造一个快乐世界，通过我们 的音乐把这快乐传播到婚礼的进程中，通过音乐为婚礼设定一种感情氛围。
上周六，我们很高兴为一个婚礼作曲。我们做得很好并度过了愉快的一天， 但是感觉我们是隔离的，我们在这儿，他们在那儿。当我们为婚礼高潮演奏所喜 爱的乐曲时，新娘望着我们轻轻微笑，这笑容就像水面上闪闪发光的阳光一样照 向我们。我和比尔都感到了这神奇的一击。我们不再是与客户分隔的签约者。我 们是教堂里正在举行的婚礼中的亲密一员，我们立即感到在演奏时更有创作激 情。我们情不自禁地报以微笑，这时，距离我们最近的人们也回以微笑。我看到 整个会场活跃起来，当微笑感染教堂里每个人的时候，整个会场变得温暖而又和 睦。没有人再被隔离开来。至少在这短暂的一刻，我们被微笑凝固在一起。
微笑的凝聚力令人惊讶。我们人类无论处于任何环境都需要这种心灵的交 流。无论我们处在何种环境中，我们人类都需要这种灵魂的接触。无论是拥挤喧
闹还是孤寂寥寥，在我们的日常生活中，我们都需要来自同类的肯定。我们需要 别人认同我们是人类大家庭的一员。无论我们的表现如何，我们需要别人肯定我 们很好。而做到这些，一个微笑就足够了。
有时候我会玩个有趣又有益的游戏。当我在散步时，我会做一些貌似失礼的 事情：跟路人进行目光交流并冲他们微笑。我想看看会发生什么。我经常想看看 在这段路上能得到多少微笑。而且这件事情是非常有趣的。有些人因害怕而拒绝 并加快步伐。其他人会接受我的微笑，有些慌乱地转移目光加快脚步，但往往会 面带微笑。我认为这应该就是突破。真正的“成就”是那些赞许的迎着我的目光 并回报我坦然微笑的人，他们给予欢乐也得到快乐。我们都给对方那天的生活带 来了积极的影响。当我们继续各自的路程时通常都会传递更多的微笑。
另外一个做音乐的朋友做过一首小曲，其中一段这样写道：“笑一笑，将这 微笑传递开，传递开。当你传递微笑时，你的内心一定会体现出来。”增加生活 中的乐趣。笑一笑，将这微笑传递开。打消疑虑，和其他人一起成为人类大家庭 中的一分子。用微笑点亮别人的生活，并使它如照在水面的阳光一样照亮生活， 让每个人都能感受到。
穷人是非常不错的人。一天晚上，我们外出，顺路从街上捎回了四个人， 其中一个生命危在旦夕。于是我告诉修女们说：“其他三个由你们照顾，我来 照顾这个情况很糟的人。”于是我用全部爱心为她竭尽所能做了一切。我把她 放在床上，她的脸上绽露出如此美丽的笑容。她握着我的手，只说了句“谢谢 您”便咽气了。我不禁在她面前扪心自问：如果我是她，我又会说些什么呢？ 我的答案很简单：我会尽力让别人关注自己，我会说我饥饿难忍，我快不行 了，我浑身发冷，我痛苦不堪，诸如此类的话。然而，她却给了我太多太多 ―她向我表达了她的感激之情。她带着微笑死去了。我们从下水道带回的那 个男子也是如此。当时，他全身差不多都被虫子吃掉了，我们把他带回了家。 “我在街上一直像个动物一样地活着，但我带着别人给予的爱与关心，准备像 天使般死去。”我看到了那人的伟大之处，这真是好极了，他竟能说出那样的 话。他没有责怪任何人，没有诅咒任何人，没有作任何比较，就那样死去了， 像天使一样一这便是我们的人民的伟大之处。这也是我们之所以相信耶稣所 言：我饥肠辘辘，我衣不蔽体，我无家可归，我不受欢迎，不被喜爱，也不被 关心，而你，却为我做了这一切。
我觉得，我们不算是真正的社会工作者。在一些人眼中，我们或许是在做社 会工作，而事实上，我们真的只是世界中心的修行者。因为，一天24小时，我
们都在触摸基督的圣体……我认为，在我们的大家庭中无需枪支和炮弹破坏或带 来和平一一我们只需团结在一起，彼此友爱，将和平、欢乐以及每个人的活力都 带回家中。这样，我们便能战胜世界上的一切邪恶。
我准备用自己所得的诺贝尔和平奖奖金为那些无家可归的人们建立家园。因 为我相信，爱源自家庭，若我们能为穷人建立家园，我想更多的爱将得以传播。 而且，我们会通过这种宽容之爱带来和平，让它成为穷人的福音。首先为我们自 己家中的穷人，进而为我们国家，为全世界的穷人。姐妹们，为了做到这一点, 我-们的生活就得与祈祷紧密相随，得同基督结为一体以便相互谅解，共同分享, 因为同基督结为一体也就意味着互相体谅，共同分享。因为，如今的世界仍有这 样多的苦难存在……当我从街上带回一个饥肠辘辘的人时，我给他一盘饭、一片 面包，也就能让他心满意足了，我让他不再饥饿。然而，若一个人流落街头，感 到不为人所要，不为人所爱，因恐惧而战战兢兢，最终被社会所抛弃一一这种贫
困让人心痛不已，令人无法忍受……因此，让我们见面时总带着笑容吧，因为微 笑是爱的开始，而一旦我们彼此开始自然地相爱，我们就会想要为对方做点什
么了。
罗宾德拉纳特，泰戈尔
61
饮了我的这杯酒吧，朋友。
倒进别人的杯里，它那腾跳的泡沫便不见了。
62
“完美”出于对“缺憾”的爱，而装扮自己。
63
神对人说：“我为你疗伤，故而伤害你；我爱你故而惩罚你。”
64
谢谢火焰给了你光明，但别忘了那灯架，
他正坚忍地站在黑暗之中呢。
65
小草啊，你的脚步虽小，却拥有你足下的土地。
66
稚嫩的蓓蕾慢慢绽开，它叫道：“亲爱的世界啊，请不要枯萎。”
67
神对那些庞大的帝国渐生厌恶，而他决不会讨厌那些小小的花朵。
68
谬论经不起挫折，但真理却不俱失败。
69
虽然只需少许的水便能解渴，我却乐意给出我全部的水。
70
那源源不断尽情狂欢喷出花朵的源泉又在何处呢？
71
樵夫的斧头，向树索要斧柄。
树便给了它。 ‘
72
那笼罩着雾与雨的寡居的黄昏，我在孤寂的心中感觉到了它的叹息。
73
贞洁是源自丰富爱情的财富。
74
雾，就像爱情一样，在山峰的心头嬉戏，生出种种美丽的惊喜。
75
我们没有看懂世界，却说它欺骗了我们。
76
诗人之风正翻越海洋，穿过森林，去追寻自己的声音。
77
每一个新生的孩子都带信告诉我们：神对人并未灰心失望。
78
草儿在地上找寻她的伙伴。
树木追寻天空的静谧。
79
人为自己建起防护栏。
80
我的朋友，你的声音在我心中回荡，就像那海水的低吟缭绕在这静听着的松
这黑暗之中不可见的火焰，迸出的火花成为了繁星，它究竟是什么呢？
『如夏花般绚烂，让死亡如秋叶般静美。
83
想成为好人的人，正在敲着门；而那充满爱心的人，看见门敞开着。
84
死亡之时，众合为一；而一息尚存，则一化为众多。
当神死亡之时，宗教将合而为一。
85
艺术家是大自然的情人，因此，他既是自然的奴隶，又是自然的主人。
86
啊，果实啊，你离我有多远呢？
啊，花啊，我就藏在你心里呀。
微笑的世界
刘易斯，弗罗斯特
大约10年前，当时我还是一个大学生，我在大学的自然历史博物馆里做实 习生。有一天，我正在礼品商店的收款机前忙碌时，看见一对上了年纪的夫妇带 着一个坐轮椅的小女孩进来了。
当我近看这个女孩时，我发现她似乎是趴在轮椅上。然后我意识到她没有胳 膊也没有腿，只有头、颈和残缺不全的躯体。她穿着一件红色圆点图案的白色小 外套。
当那对夫妇推着女孩靠近我时，我正埋头看着收银机。我转过头对着那个女 孩眨了眨眼。当我从她的祖父母那里接过钱时，我回头看了看那个女孩，她正对 我露出我所见过的最可爱、最热情的笑容。就在那一瞬间，她的残疾不见了，我 所看到的只有这个漂亮的女孩子，她的笑容将我融化了，几乎就在转眼间给了我 一种对生命意义的全新看法。她将我从一个可怜的、闷闷不乐的大学生中解救了 出来，将我带入了她的世界，那是一个充满了微笑、关爱和温暖的世界。
那是10年前的事了。我现在是一名成功的商人，但无论何时，在我沮丧之 际，在我回想起这个世界的种种艰辛之时，我总会想起那个小女孩，以及她教给 我的关于生命的不寻常的一课。
阿拉巴马州的黎明
当我成为作曲家时，
我要为自己谱写几首 有关阿拉巴马州黎明的乐曲。
我要为它填上最优美的歌词。
歌声如同沼泽地的薄雾从地面升起， 如同柔润的甘露从天而降。
我要写进高大的树木，
描画松针的美丽，
抒写出雨后红土的芬芳，
描摹出黑人与白人 那晒红了的脖子，
罂粟般深红的脸庞，
粗壮的棕色臂膀，
田野里雏菊般的眼睛。
我要写进白色的手，
黑色的、棕色的、黄色的手，
红土般的手，
这些不同肤色的手。
在我即将成为作曲家，
谱写出关于阿拉巴马州黎明的音乐时， 用友爱的手指触摸每一个人，
如露水般自然地接触。
兰斯顿丨休斯
快乐生活的21条秘诀
I.每天赞美三个人。
2，观赏日出。
3^最先向人问好。
4^靠自己生活。
5，以自己想要被对待的方式对待别人。
6^不放弃任何人，奇迹总会出现。
7^别去吸毒。
8，记住每个人的名字。
9^不要为得到什么东西而祈祷，要祈求智慧和勇气。
10.要意志坚定，心地善良。
II.要努力变得更善良。
12.不要忘记，人最大的情感需求是得到赞美。
13.信守承诺。
14.即使感到不开心，也要表现出愉悦的心境。
15.记住，一夜成名通常要用15年的光阴。
16.让一切比你发现的时候更好。
17.记住，成功者做的是失败者不想做的事。
18.早晨到岗时，让你的第一句话使别人开心起来。
20^抓住机会告诉你爱之人，你爱他们。
21.自己有所保留，不要伤害所爱之人来加剧伤痛。我们都会开心地笑。我 们都会伤到别人。我们都会犯错误。我们都拥有梦想。这就是生活。
道德家们常说，幸福不是靠追求能够得到的。这话只有在你不明智地追求幸 福时才会被应证。蒙特卡洛城的赌徒们追求金钱，但多数人却把钱输掉了，而用
其他的方式追求金钱却往往成功。因此，追求幸福也是这样。如果你用畅饮来寻 求幸福，那你一定忘了宿醉后的不适。埃毕丘鲁斯只和志趣相投的人共处，只吃 干面包片，节日之时才加一点奶酪，以此来追求幸福。他的方法对他个人而言是 成功的，但他是个体弱多病的人，而多数人需要更加精力充沛。对大多数人而 言，除非你有别的补充办法，否则这种追求幸福的方式就过于抽象和脱离实际， 不宜作为个人的生活准则。但是，我觉得，除了那些罕见的和英雄人物的例子 外，无论你选择怎样的生活准则，都不应该与幸福相悖。
许多人拥有获得幸福的所有物质条件，即：健康的身体和富足的收入，然而 他们却很不快乐。就这种情况而言，问题似乎出在错误的生活理论上。从某种意 义上讲，我们可以说任何关于如何生活的理论都是不正确的。我们和动物的区别 并没有我们想象的那么大。动物是凭本能生活的，只要客观条件有利，它们就会 快乐。如果你有一只猫，它只要有东西吃，住所温暖，晚上偶尔能有机会去寻 欢，它就会很快活。你的需求比猫要复杂许多，但这些需求还是以本能为基础 的。在文明社会中，尤其是在讲英语的社会中，这一点很容易被忘却。人们为自 己定下一个重要的目标，克制一切不利于这一目标实现的冲动。商人可能因为太 急于发财以致牺牲健康和爱情。而等他最终变得富有的时候，除了劝人效法他的 好榜样而扰人心烦外，并没有得到快乐。许多贵妇，尽管并不具有任何欣赏文学 或艺术的天赋，却想让别人认为自己有教养，于是她们花费很多无聊的时间学习 怎样评论那些流行的新书。这些书写出来是要给人以乐趣的，而不是要给人以附
庸风雅的机会的。
如果你观察一下周围那些可称之为幸福的男男女女，你会发现他们有某些共 同之处。而这之中有一点最重要：那就是活动本身，大多数情况下，它能够使你 的愿望逐渐得以实现。生来喜爱孩子的妇女，能够从抚养子女中得到这种满足。 对艺术家、作家和科学家而言，如果他们喜爱自己的工作，也会感到快乐。然 而，还有很多较低层次的快乐。许多在城里工作的人，周末自愿在自家庭院里无 偿劳动，到了春天，他们就可尽情体味自己创造的美景所带来的快乐。
在我看来，人们对待有关快乐的话题过于严肃了。过去人们一直认为：如果 人没有一种生活的理论或者宗教信仰，就不可能幸福。也许那些因理论不好而不 快乐的人需要一种更好的理论帮他们再快乐起来，就像你生病后需要滋补-样。 但是，正常情况下，一个人不吃补药也是健康的；没有理论的人生也是幸福的。 真正重要的是一些简单的事情。如果一个男人爱他的妻子儿女，事业有成，而且 无论白天黑夜，春去秋来，总是感到快乐，那么无论他的理论如何，他都会是快 乐的。反之，如果他厌恶自己的妻子，忍受不了孩子们的吵闹，头疼上班；如果 他天亮时盼望天黑，到了晚上又巴望着白天的到来，那么，他所需要的就不是一 种新的理论哲学，而是一种新的养生之道一一改变饮食习惯，或多做做运动，或 什么都不做。
人是动物，他的幸福更多地取决于其生理状况而非思想状况。这是一个很庸 俗的结论，然而我不能不信它。我坚信，不幸福的商人如果每天步行六英里，远 比找新的理论来使自己幸福更有效。
乔伊斯丨莎弗尔
“如果你现在没法快乐，那么你别的时候自然也不会快乐的。”
我听人们说：“当……时我会快乐”，随后列出一堆即将出现的情形。你能够 走很久很久，但你永远都走不到地平线……因为那是一个不确定的点。作为一名 人生指导，我自然要问，是什么让你现在不开心呢？
读了上面的那句引语，也许有人认为，如果你在工作中、感情中或其他任何 情形下不开心，你应该让自己明白要微笑，享受你的现在。你可以那样做，但那 不是我要说的重点。正如另外一句名言所说，“既来之，则安之。”有人忽略了这 一点，你在某个场合不快乐，并不等同于你是一个不快乐的人。快乐并不总是欣 快的。那不现实。但是，一个自己懂得快乐，而在他人看来也是快乐的人，当发 现自己处在“不快乐”的情形中时，他会努力尝试改变。
有些人没有意识到的一点是，快乐并不是结果，而是思维中某种情形的既定 选择。通过改变你对人和事物的看法，你可以真正地打起精神，这会体现在你对 事物的感知和一些复杂的行为中。这不是总能轻易做到的，但它可以变得简单。
其中最简单的方法就是，要善于审视自己以及周围所发生的一切。当察觉有 不好的事情发生时，一些人就钻进了我所谓的“负面能量漩涡”中。他们一味地 想着那些事情，而那种感情也就越来越强烈，无论那种感觉是否健康、是否悲 伤、是否令人生气。他们认为，他们要感受得足够多，就可以阻止正在发生的事
情。那结果却很罕见。而这往往会产生一些你所不希望的东西，从而以更强烈的 动态循环而告终。我想要和你分享的是，很多时候，当生活中的事情堆积到了我 无奈得只能说“这真荒谬!”的时候，我教我自己，去做点儿能够让周遭人震惊 的事情，以此来摆脱这样的时期。我笑着。不是咯咯作笑，而是捧腹大笑。
是什么让你现在不开心呢？你在等待一切各得其所吗？还是在等有人做点儿 特别之事？你生气或是歇斯底里地大叫有多大可能让事情变得好起来呢？目前为 止，那对你有多奏效？不能控制好自己情感和行为的人，随之将被他们的生活所 控制。他们不懂得什么是力量，也不知道它从何而来。如果你想保持自我的力 量，那就尽可能地开始快乐起来。当然，我给你承诺不了这些：有些时候，快乐 的感觉是完全不合适的。我指的不是那些场合，我指的是你0常生活中所遇 到的。
也许，我们能为“当……时我会快乐”这话做的最好补充就是一当我选择 要快乐的时候。 ^
卡里丨纪伯伦
于是一位年年进城的隐士，走上前来说道：“给我们谈谈逸乐吧。”
他答道:
逸乐是一曲自由之歌，
而它却不是自由。
它是你的愿望开出的花朵，
而它却不是花朵的果实。
它是由深至高的呼喊，
而它却不深，也不高。
它是禁在笼中的翅翼，
而它却不是被围绕的太空。
哎，实际上，逸乐是一曲自由之歌。
我愿意你们尽情歌唱，却不愿你们迷恋于歌唱。
你们中的一些年轻人寻求逸乐，好像它是世间的一切。而他们已被评判，并 受到了谴责。
我不会评判或谴责他们。我宁愿他们去寻求。
因为他们定会找到逸乐，但这并非她自己可以做到的。
她有七个姐妹，最小的比逸乐还美丽。
你们没听说过有人在挖树根时发现了宝藏吗？
你们中有些老人，忆起逸乐时有些懊悔，就像想起醉酒中的过失一样。
7色' 咨乐迮微笑中鬌步
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但是，懊悔乃心灵的蒙蔽，而非心灵的惩罚。
他们想起逸乐时应心存感激，正如秋收对于夏季的感谢一般。
但是，若懊悔能使他们心安，那就让他们感受安慰吧。
你们之中还有些人，年轻时未曾寻求，年老时也不曾追忆。
在对于寻求与追忆的畏惧中，他们远离了一切逸乐，唯恐疏远或冒犯了心灵。 然而，即使他们放弃，他们也拥有逸乐。
这样，虽用滪抖的双手挖掘树根，他们也找到宝藏。
但请告诉我，谁又能冒犯心灵呢？
夜莺能冒犯深夜的沉寂吗，萤火虫能冒犯星辰吗？
你们的火焰和烟气能使风感到负担吗？
心灵是一池止水，你们认为用竿子能搅乱它的平静吗？
在你拒绝逸乐的时候，你往往是把欲望藏在了内心深处。
谁知道今天貌似避免了的事情，到明日是否会再浮现呢？
连你的身体都了解自己的遗传和正当需要而不肯被欺骗。
你的身体是你的灵魂之琴，
无论他奏出美妙的音乐或嘈杂的声响，那都是你的。
现在你扪心自问：“我们该怎样来区别逸乐中的善与恶呢?”
到你的田野和花园中去，你会知道花间采蜜是蜜蜂的乐趣，
而将花蜜送给蜜蜂也让花儿感到开心。
因为对蜜蜂而言，花是它生命的泉源，
对于花来说，蜜蜂是爱的使者，
对于蜂和花，他们俩，愉快地授
幸福的小石头
多么幸福的小石头， 独自漫步于路旁， 不热衷于功名，
也不畏惧于危急时刻， 它那质朴的棕色外衣 披在变幻宇宙的身上， 它如太阳般独立，
与万物以光芒，
或独自地闪耀。
它顺应天意，
自然而又单纯。
追求幸福
“事实上，如何获得幸福，如何保持幸福，以及如何恢复幸福对大多数人而 言是他们一生做事的隐秘动机。”威廉，詹姆士如是说。这是可以理解的，因为 一个人的幸福与不幸掩盖了一切。幸福的人认为世界更为安全，更容易做决定， 评价求职者也更正面，他们更加具有合作精神，活得更加健康，更有活力，更易
于满足。
如果你的精神忧郁，心不在焉，那么整个生活看起来都会很消沉。让精神振 作起来，拓宽自己的思维，变得更加开心活泼，更有创造力。你的感情、你的自 我形象，以及你对未来的希望似乎也会变得更加有希望。积极的精神状态使人奋
发向上。
我们继承了许许多多相互矛盾的幸福格言：它源自于对真理的领悟，对幻想 的留存，源自于现在的生活，或者将来的生活，源自于与他人的相处之中，还源 自于静静地独处之中。
撒播美好幸福生活的种子
撒播精神之种，也就是说，我们做精神方面的工作。精神方面的工作又往往 要先从内部做起，尽管不用说，它是通过外在的行动而显现的。而这在我们心中 播下神圣之种的内部工作又是什么呢？以下就是四种教你如何为更美好生活而播 种的方法。
我们得做到，不让过去的遗憾、失望或对未来的恐惧成为我们的包揪，即使 在我们学着从自己目前性情中不可见的方面探索真理以求更深的见地时，而那些 不可见的方面就是人们一面播下更多同样的黑暗之种，一面在后悔的情况。
我们得学着安静地坐着，耐心地等待上帝的和平之光来驱走黑暗，纷扰的思 绪和情感告诉我们，我们旅途中太多的行李让我们难以回家。每一次，我们静静 地沉思从而播下这些种子，当我们意识到，我们所拥有的静默才是我们真正的家 的时候，我们就获得了力量。
在我们人生的每个瞬间，当自己被唤醒而重新体味某些逝去的冲突时，我们 必须牢记我们的目标。要培养自己看到振奋人心的前景，要生来记得我们真正的 生命在此刻总是新的，这样我们才能忘记过去的自己，开始获得一种没有怒气和 恐惧的生活。 ’
我们得学会直面我们的恐惧、疲倦和焦虑，而不应该根据它们对生活的看法 而看到一些让人难以忍受的东西，应该敢于怀疑它们对于事物的阴暗想法，从而 播下新的自我之种。我们拒绝认同那些我们自身的消极状态回赠给我们更多的不足。
如果我们希望过一种完整而又充满爱的生活，希望生活中充满着新鲜的亮 点，那么，我们必须在我们心里播下这些永恒之种；那是我们的工作。为更好的 生活播种，你得有自己的方法。要让-己成为一个本质上觉悟的人，审禆自己如 何开始收获让一切皆有可能的意识。
