破案后，全县百姓无不称颂陆云断案有如神明。
448、蒋恒
【原文】
贞观中，衡州板桥店主张迪妻归宁，有卫三、杨真等三人投宿，五更早发。夜有人取卫三刀杀张迪，其刀却内鞘中，真等不知之。至明，店人追真等，视刀有血痕，囚禁拷讯，真等苦毒，遂自诬服。上疑之，差御史蒋恒覆推。恒命总追店人十五已上毕至，为人不足，且散。唯留一老婆，年八十，至晚放出，令狱典密觇之，曰：“婆出，当有一人与婆语者，即记其面貌。”果有人问婆：“使君作何推勘？”如此三日，并是此人。恒令擒来鞫之，与迪妻奸杀有实。上奏，敕赐帛二百段，除侍御史。
［冯述评］
张松寿为长安令，治昆明池侧劫杀事，亦用此术。
【译文】
唐太宗贞观年间，衡州板桥店主张迪的妻子回娘家探亲时，有卫三、杨真等三人到店投宿，夜里，有人持卫三的刀杀了店主张迪，然后再把凶刀放回刀鞘，卫三等人毫不知情，五更天就出发上路了。
到天色大亮时，只见一群人前来追捕杨真等人，众人检视卫三的刀，见刀上血迹斑斑，就将他三人逮捕并严刑拷问，杨真等人在严刑逼供下，只得自承有罪。
朝廷见了报告，觉得疑点甚多，就派御史蒋恒重新审案。
蒋恒下令要那天由客店出发追捕凶手十五岁以上的人，及附近邻人全部到衙说明案情。等人员到衙后，又借口人数不足，要他们暂且先回去，只单独留下一名已八十多岁的老妇问话，一直到晚上，才让老妇离开府衙。这时蒋恒要典狱长暗中派密探监视，并且说：“老婆婆步出衙门后，一定有人上前跟老婆婆说话，这时一定要牢记对方的长相。”
果然有人上前询问老婆婆：“御史大人都问了你些什么？”一连三天，都是同一人。
于是蒋恒下令逮捕此人，经侦讯，原来这人与张迪的妻子有染，所以共同商议谋害张迪，再嫁祸卫三等人。
破案后，蒋恒向太宗复命，太宗赐帛二百匹，并任命蒋恒为侍御史。
［冯评译文］
张松寿当长安令时，审理昆明池边百姓被劫杀的命案，也是用同样的手法。
449、杨逢春
【原文】
南京刑部典吏王宗，闽人。一日当直，忽报其妾被杀于馆舍，宗奔去旋来，告尚书周公用。发河南司究问，欲罪宗。宗云：“闻报而归，众所共见。且是妇无外行，素与宗欢，何为杀之？”官不能决，既数月，都察院令审事，檄浙江道御史杨逢春。杨示，约某夜二更后鞫王宗狱。如期，猝命隶云：“门外有觇示者，执来。”果获两人，甲云：“彼挈某伴行，不知其由。”乃舍之，用刑穷乙，乙具服。言与王宗馆主人妻乱，为其妾所窥，杀之以灭口。即置于法，释宗。杨曰：“若日间，则观者众矣，何由踪迹其人，人非切己事，肯深夜来看耶？”由是称为神明。
【译文】
宋朝两京刑部典史福建人王宗，一天在官署轮值时，接获通知说他的姨太太在家中遭人杀害。王宗立即赶回家中，不久又回到官署办公，将此事禀报尚书。于是交给河南司来审理。审理后打算判王宗有罪。王宗说：“我是案发后经人通知才匆匆赶回家，这是大家都知道的事；再说我的姨太太与我感情一向融洽，也没有与他人发生奸情，我没有杀她的理由。”
官员一听，觉得有理，一时之间也不知该如何断案。
命案一拖就是几个月，都察院下令重新审案，命浙江道御史杨逢春为主审。
杨逢春奉命后就宣布某夜二更将审讯王宗，到了那晚，突然对吏卒说：“如果有人在府衙外徘徊窥伺，就把那人抓来。”果然抓到两人。
甲说：“是乙拉我作伴，我完全不知情。”
于是杨逢春下令释放甲，另再逼问乙，乙只好具实招供，说他与王宗房东的妻子发生奸情，被王宗的姨太太看到了，只好杀人灭口。杨逢春将乙绳之以法，而王宗也无罪开释。事后杨逢春对人说：“若我在白天审案，前来围观的人一定很多，就无法追查凶手。如果事非关己，谁肯在半夜时看人审犯？”
从此杨逢春断案如神的名声传遍乡里。
450、马光祖
【原文】
马裕斋知处州，禁民捕蛙。一村民将生瓜切作盖，刳虚其腹，实蛙于中，黎明持入城，为门卒所捕。械至庭，公心怪之，问：“汝何时捕此蛙？”答曰：“夜半。”问：“有人知否？”曰：“唯妻知。”公疑妻与人通，逮妻鞫之，果然。盖人欲陷夫而夺其妻，故使妻教夫如此。又先诫门卒，以故捕得，公遂置奸淫者于法。
【译文】
马光祖，号裕斋，治理处州时，禁止百姓捕蛙。有一村民在瓜蒂处切一小口，将中间的瓜肉挖空，再将蛙暗藏瓜中，天亮时拿着瓜想混进城，被守城兵拦下、逮捕。当村民戴着刑具押到庭下时，马光祖不禁奇怪的问他：“你什么时候去捕蛙？”
答：“半夜。”
问：“可有人知道你半夜捕蛙的事？”
答：“只有内人知道。”
马光祖怀疑村民的妻子另有私情，于是传她前来问话，果然不出他所料，原来村民妻子与人有染，奸夫想谋害村夫，于是唆使村妻教他丈夫如此做，又事先向守城员举发，好让村民被捕。
451、苻融
【原文】
秦苻融为司隶校尉。京兆人董丰游学三年而反，过宿妻家。是夜妻为贼所杀，妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。融察而疑之，问曰：“汝行往还，颇有怪异及卜筮否？”丰曰：“初将发，夜梦乘马南渡水，反而北渡，复自北而南，马停水中，鞭策不去。俯而视之，见两日在水下，马左白而湿，右黑而燥，寤而心悸，窃以为不祥，问之筮者。云：忧狱讼，远三枕，避三沐。既至，妻为具沐，夜授丰枕。丰记筮者之言，皆不从，妻乃自沐，枕枕而寝。”融曰：“吾知之矣。《易》：坎为水，马为离。乘马南渡，旋北而南者，从坎之离，三爻同变，变而成离；离为中女，坎为中男；两日，二夫之象。马左而湿，湿，水也，左水右马，冯字也；两日，昌字也——其冯昌杀之乎？”于是推验获昌，诘之，具首服，曰：“本与其妻谋杀丰，期以新沐枕枕为验，是以误中妇人。”
【译文】
前秦人苻融（字博休，谥哀）任司隶校尉时，有个叫董丰的京都人，在外游学三年后返乡，途中路过妻子娘家，当晚就睡在妻家。不料就在同一夜，妻子遭人谋害，妻子的兄弟怀疑凶手是董丰，于是将董丰送官治罪。董丰禁不住拷打逼问，承认有罪。
苻融看了报告后，觉得疑点很多，就问董丰说：“你启程返乡前，有没有发生一些怪异的征兆，或者你曾经卜卦算命？”
董丰说：“我出发的前一夜，晚上作梦，梦到自己本应骑马渡水向南走，不料却朝北行，不久又由北往南；马站在河中央，怎么鞭打它就是不走；我低下头看见水中有两个太阳；马的左脚是白色的，而且被河水沾湿，马的右脚却是黑色，没有沾到水。我醒来后心中发慌，怕是不祥的征兆，就请教卜卦的相士。相士说我恐怕会有牢狱之灾，要我远离枕头三次，避开沐浴三次。我回到家里，妻子已为我准备好洗澡水，并且拿了一只枕头给我睡觉用，我因牢记相士的话，不肯洗澡也坚持不用枕头，我妻子一生气就自行洗了澡，枕着枕头睡觉。”
苻融听了董丰这番话，说：“我明白了。在《易经》中坎代表水，离代表马。骑马渡水往南，不久又由北往南，是从坎离卦。三爻同变，变而成离。离是中女，坎是中男。梦中两个太阳是表示有二夫的卦象。马左脚沾湿，湿是表示水。左水右马合成一字是‘冯’，两日合成‘昌’字，难道凶手是冯昌？”
于是派人缉捕冯昌，冯昌被捕后坦承：“本来与董丰的妻子商议，想趁董丰洗完澡后用枕头闷死他，不料却误杀他妻子。”
452、王明
【原文】
西川费孝先善轨革，世皆知名。有客王旻因售货至成都，求为卦。先曰：“教住莫住，教洗莫洗；一石谷，捣得三斗米；遇明则活，遇暗则死。”再三戒之，令“诵此足矣！”旻受乃行，途中遇大雨，趋憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：“教住莫住，得非此邪？”遂冒雨行。未几，屋倾覆，旻独免。旻之妻与邻之子有私，许以终身，侯夫归毒之。旻既至，妻约所私曰：“今夕但洗浴者，乃夫也。”及夜，果呼旻洗浴，旻悟曰：“教洗莫洗，得非此耶？”坚不肯沐，妇怒，乃自浴，壁缝中伸出一枪，乃被害。旻惊视，莫测其故，明日，邻人首旻害妻，郡守酷刑，旻泣言曰：“死则死矣，冤在覆盆，何日得雪，但孝先所言无验耳！”左右以是语达上，郡守沉思久之，呼旻问曰：“汝邻比有康七否？”曰：“有之。”曰：“杀汝妻者，必是人也。”遂捕至，果服罪，因语僚佐曰：“一石谷舂得三斗米，得非康七乎？”此郡守，乃王明也。
【译文】
宋朝西川人费孝先（曾拜董正图为师学《易经》，以相术名闻天下）善于占卜，远近知名。有个叫王旻的商人到成都做买卖，准备返乡前，求费孝先替他卜上一卦。费孝先说：“该住不住；当洗别洗；一石（十斗为一石）谷子磨出三斗米；碰到明就能活命，遇到暗只有死路一条。”临走前，费孝先再三告诫他要牢记这些话。
王旻与同伴上路后，途中碰上大雨，众人提议就近找间空屋避雨。王旻暗想：“‘该住别住’，莫非就是指这件事？”于是坚持冒雨赶路，不多久，那间空屋塌落，避雨的同伴都被压死，只有王旻幸免。
王旻的妻子与邻居的儿子发生奸情，两人并互许终身，想等王旻返家后伺机谋害，以成就自己好事。王旻回到家后，他妻子对姘夫说：“今晚在浴室洗澡的就是我丈夫，到时你就动手吧！”
到了夜里，王妻要他洗澡，王旻突然想到：“‘当洗不洗’，是不是指的就是这事？”坚持不肯洗。他妻子一怒之下自己进入浴室，突然由壁缝中伸出一支长矛，王妻死在长矛下。王旻害怕得不得了，根本无法推测到底是怎么回事。
第二天，邻人告发王旻谋害妻子，狱中吏卒对王旻严刑拷问，王旻哭着说：“要我死不过是一条命，只是我的冤情要到什么时候才能昭雪呢？我怕费孝先所卜的卦无法应验了。”有吏卒把这话报告太守，太守传王旻说明整个事情经过，然后沉思许久，突然开口问王旻：“你的邻居中有叫康七的人吗？”
回答说有。
太守说：“杀害你妻子的一定是他。”命人逮捕康七，康七果然认罪。
事后太守对僚属说：“一石谷磨三斗米，那不是得米糠七斗吗？”
这位郡守就是王明（字如晦）。
453、范纯仁
【原文】
参军宋儋年暴死。范纯仁使子弟视丧，小敛，口鼻血出。纯仁疑其非命，按得其妾与小吏奸，因会，置毒鳖肉中。纯仁问：“食肉在第几巡？”曰：“岂有既中毒而尚能终席者乎？”再讯之，则儋年素不食鳖，其曰：“肉者，盖妾与吏欲为变狱张本以逃死尔，实儋年醉归，毒于酒而杀之，遂正其罪。
【译文】
宋朝参军宋儋年暴毙。范纯仁（范仲淹次子，字尧夫）派弟子吊丧。检视遗体时，发现死者口鼻出血，因此范纯仁怀疑参军是死于非命，经一再逼问，果然供出参军的妾室与小吏有奸情，于是两人就在鳖肉中下毒。
范纯仁在问过厨子肉食是第几道菜后，说：“哪有中毒的人能支撑到饭局结束？”
再传两人审问，原来宋儋年长年吃素根本不沾肉，两人供说在鳖肉中下毒，只是为了想日后翻案好脱罪活命。事实上是宋儋年酒醉回家后，他妾室又劝他饮下毒酒而死，案情大白后，两人都按律治罪。
454、刘宗龟
【原文】
刘宗龟镇海南。有富商子少年泊舟江岸，见高门一妙姬，殊不避人。少年挑之曰：“黄昏当访宅矣。”姬微哂，是夕。果启扉候之，少年未至，有盗入欲行窃，姬不知，就之。盗谓见执，以刀刺之，遗刀而逸。少年后至，践其血，仆地，扪之，见死者，急出，解维而去。明日，其家迹至江岸，岸上云：“夜有某客舡径发。”官差人追到，拷掠备至，具实吐之，唯不招杀人。视其刀，乃屠家物，宗龟下令曰：“某日演武，大飨军士，合境庖丁，集球场以俟。”烹宰既集，又下令曰：“今日已晚，可翼日至。”乃各留刀，阴以杀人刀杂其中，换下一口，明日各来请刀，唯一屠者后至，不肯持去，诘之，对曰：“此非某刀，乃某人之刀耳。”命擒之，则已窜矣。乃以他死囚代商子，侵夜毙于市。窜者知囚已毙，不一二夕果归，遂擒伏法。商子拟以奸罪，杖背而已。
【译文】
刘宗龟镇守海南时，有位年轻的富商子弟，一日将船停泊江岸，抬头见一大户人家门前站着一位美貌妇人，见了陌生人却毫不害羞，富商子逃逗她说：“黄昏后到府上拜访你。”
少女听了不觉脸色微红，当晚妇人果然大门半掩等候富商子。
谁知道富商子还没到，小偷却上门来了，正想行窃，远远望见妇人迎向自己，那妇人也不知道来人是小偷，还以为是富商子。小偷见行迹败露，怕被送官治罪，就一刀杀了妇人，留下凶刀后逃逸。
不久富商子依约而至，不留神踏到血迹摔倒在地，这才发现妇人已被人杀死，急忙冲出妇人家，回到船上解缆离去。
第二天，少女的家人循着血脚印追踪到岸边，岸边百姓说，昨晚半夜有艘客船匆匆离去。差官追捕到富商子，经过严刑拷问，富商子据实回答，只是不承认杀人。检视凶刀，类似屠夫所用的刀。
于是刘宗龟下令说：“某日要举行比武，要犒赏军士，全县所有屠夫厨师都要到球场集合，准备到时宰杀牲畜作菜。”
到了集合日，又下令说：“今天时间已晚，明天再来，至于各人所携带的屠刀一律留下。”
暗中将那把凶刀与其中一把屠刀调换。第二天，屠夫们前来领刀，唯有一名屠夫迟迟不肯领刀，问他原因，他说：“这不是我的刀，是某某人的。”
刘宗龟下令追捕，那屠夫已先一步逃走。于是刘宗龟故意用其他死囚犯假冒富商子之名正法。那逃走的真凶见富商子已被正法，以为不再有事，所以过一两天就回家了，这时刘宗龟才将他逮捕治罪。至于富商子，因意图不轨仅仅被判鞭打。
455、某郡从事
【原文】
有人因他适回，见其妻被杀于家，但失其首，奔告妻族。妻族以婿杀女，讼于郡主，刑掠既严，遂自诬服。独一从事疑之，谓使君曰：“人命至重，须缓而穷之；且为夫者，谁忍杀妻？纵有隙而害之，必为脱祸之计，或推病殒，或托暴亡，今存尸而弃首，其理甚明。请为更谳。”使君许之，从事乃迁系于别室，仍给酒食。然后遍勘在城仵作行人，令各供近来与人家安厝坟墓多少文状。既而一一面诘之，曰：“汝等与人家举事，还有可疑者乎？”中一人曰：“某于一豪家举事，共言杀却一奶子，于墙上舁过，凶器中甚似无物，见在某坊。”
发之，果得一妇人首。令诉者验认，则云“非是”。遂收豪家鞫之，豪家款伏，乃是与妇私好，杀一奶子，函首而葬之，以妇衣衣奶子身尸，而易妇以归，畜于私室，其狱遂白。
【译文】
某甲由外地回乡，到家后发现妻子遭人杀害，但头颅却不见了，这人急忙奔告妻子的娘家。妻子亲族认为是女婿杀了女儿，于是到郡府控告某甲。某甲禁不起严刑拷打，只得招供认罪。
独有一名从事（官名，汉称刺史佐吏为从事）觉得怀疑，对郡主说：“人命关天不可草率，还是再仔细审问后再宣判。一般而论，身为丈夫，谁狠得下心杀妻子？再说纵使反目，杀害妻子，一定会想尽办法为自己脱罪，不是推说对方病死，就说是暴毙。现在只有尸身不见尸首，显而易见绝不是死者丈夫所杀，请允许我重审。”
郡主点头答应，于是从事把嫌犯迁到别间囚室，每天仍照常供应酒食，一面召集郡中所有忤作，要他们详细报告最近这段日子有多少人家办丧事，接着又一一询问：“你们为丧家办丧事，可曾发现有什么不寻常的事？”
其中一名忤作说：“郡中有一富豪家办丧事，据丧家说是死了一名奶娘，当我从墙头把棺木抬出去时，感觉里面好像没有尸体，现在那口棺材就放在某坊。”从事派人挖墓，果然挖得一颗妇女的头颅，要那死者丈夫辨认，却说并非自己妻子。
从事抓来富豪审问，富豪这才吐实。原来富豪与甲妻有私情，于是杀了一名奶娘，割下奶娘的头，把甲妻的衣服套在奶娘身上，假冒甲妻，而真正的甲妻却成为富豪金屋藏娇的新宠。
至此案情大白。
456、徽州富商
【原文】
徽富商某，悦一小家妇，欲娶之，厚饵其夫。夫利其金以语妇，妇不从，强而后可。卜夜为具招之，故自匿，而令妇主觞。商来稍迟，入则妇先被杀，亡其首矣，惊走，不知其由。夫以为商也，讼于郡，商曰：“相悦有之，即不从，尚可缓图，何至杀之？”一老人曰：“向时叫夜僧，于杀人次夜遂无声，可疑也。”商募人察僧所在，果于傍郡识之，乃以一人着妇衣居林中，候僧过，作妇声呼曰：“和尚还我头。”僧惊曰：“头在汝宅上三家铺架上。”众出缚僧，僧知语泄，曰：“伺其夜门启，欲入盗，见妇盛装泣床侧，欲淫不可得，杀而携其头出，挂在三家铺架上。”拘上三家人至，曰：“有之，当时惧祸，移挂又上数家门首树上。”拘又上数家人至，曰：“有之，当日即埋在园中。”遣吏往掘，果得一头，乃有须男子，［边批：天理。］再掘而妇头始出，问：“头何从来？”乃十年前斩其仇头，于是二人皆抵死。
【译文】
徽州一名富商喜欢上别人的妻子，想娶她为妾，于是用厚礼想收买那女子丈夫。女子丈夫禁不住金钱诱惑，就要妻子答应富商要求，女子起初不肯，但在丈夫逼迫下只有勉强同意。一夜，女子丈夫准备妥当后，就邀富商来家喝酒，命妻子一旁侍候，自己却借故离去。富商来得比约定的时间晚，进门时女子已遭人杀害，头颅却不翼而飞，富商不知发生什么事，只有惊慌的离去。女子的丈夫以为富商杀了自己妻子，于是一状告到郡府。富商说：“我喜欢那女子是实情，但即使是她不肯答应我的要求，凡事可以好好商量，我何至于到杀她的地步呢？”
有一老人说：“案发当晚听见女子大叫和尚，隔天邻寺的和尚就不见了，这事很可疑。”
富商雇人追查和尚行踪，果然在邻郡发现这名和尚，于是，要一人穿上妇人衣服在树林中等候，待和尚经过时，故意假冒妇人的声音大叫：“和尚还我头来！”和尚在惊惶中脱口而出：“你的头在你老家左边第三家的铺架上。”这时，埋伏的众人便一拥而上，擒下和尚。和尚知道自己泄了口风，只好招认说：“那夜我见她家大门开着，想进屋偷东西，一进门就见一女子盛装坐在床边哭泣，我想与她亲热，她抵死不肯，我只好杀了她，割下她的头带走，挂在她家左边第三家的铺架上。”
捕役拘来左边第三家的邻人，他说：“确有此事，我害怕惹祸，把人头移来挂到再过去几家门口的树上了。”
捕役拘来左边那家的人，他说：“那人头当晚就埋在后园中。”
派吏卒掘园，果然挖出一颗人头，却是一名男子。再挖旁边才发现女子的头。质问园主男子头从何而来，原来是十年前园主所斩下仇人的头，于是和尚与园主分别以死抵罪。
457、临海令
【原文】
临海县迎新秀才适黉宫，有女窥见一生韶美，悦之。一卖婆在傍曰：“此吾邻家子也，为小娘子执伐，成，佳偶矣。”卖婆以女意诱生，生不从。卖婆有子无赖，因假生夜往，女不能辨。一日，其家舍客，夫妇因移女，而以女榻寝之，夜有人断其双首以去，明发以闻于县，令以为其家杀之，而橐装无损，杀之何为？乃问：“榻向寝谁氏？”曰：“是其女。”令曰：“知之矣。”立逮其女，作威震之曰：“汝奸夫为谁？”曰：“某秀才。”逮生至，曰：“卖婆语有之。何尝至其家？”又问女：“秀才身有何记？”曰：“臂有痣。”视之无有。令沉思曰：“卖婆有子乎？”逮其子，视臂有痣，曰：“杀人者，汝也。”刑之，即自输服。盖其夜扪得骈首，以为女有他奸，杀之，生由是得释。
【译文】
有位新秀才分发到临海县。当秀才去学校报到时，一位少女由门缝中偷窥到这位秀才，惊为美男子，从此日夜不停地思念这秀才。一位媒婆识破少女的心意，就对少女说：“这秀才是我邻家的儿子，我替你去说媒。”于是媒婆就把少女的心意转达给秀才，不料却被秀才婉言拒绝。
媒婆有个不长进的儿子，由母亲口中知道少女怀春，就偷偷假扮成书生，趁夜闯进少女闺房，自称自己就是那秀才，而少女竟也没有识破对方是假冒的。
一天，有对夫妇来少女家作客，夜晚主人移走少女、让这对夫妇就睡在少女房中。不料媒婆的儿子在半夜潜入少女闺房后，竟砍下那夫妻二人的脑袋后离去。第二天少女的家人见发生命案，急忙跑到衙门报案。
县令初步调查后，认为凶手也许是少女的家人，可是被害人的财物丝毫不见短少，那又为何会发生命案呢？于是追问被害人所睡的床是谁的，家人回答说是少女，这时县令突有所悟，立刻传讯少女，厉声质问：“你情郎是谁？”
少女回答说是某秀才。
县令传秀才问话，秀才回答说，媒婆提到过那少女，但是自己根本未曾去过少女家。于是县令再问少女：“秀才身上可有特征？”
少女说：“他胳膊上有一颗痣。”经查证，秀才的手臂上并没有痣。县令沉思一会儿，说：“媒婆可有儿子？”于是传媒婆儿子来审讯，发现他的胳膊上竟有一颗痣，县令因而断定说：“凶手就是你。”一动大刑，凶手俯首认罪。
原来那夜媒婆的儿子以为睡在少女房中的夫妇，是少女跟她另外一位情郎，由妒生恨，才砍下那对夫妇脑袋。
至此案情大白，秀才无罪释放，
458、王安礼
【原文】
王安礼知开封府。逻者连得匿名书告人不轨，所涉百余人，帝付安礼令亟治之。安礼验所指略同，最后一书加三人，有姓薛者，安礼喜曰：“吾得之矣。”呼问薛曰：“若岂有素不快者耶？”曰：“有持笔求售者，拒之。鞅鞅去，其意似相衔。”即命捕讯，果其所为。枭其首于市，不逮一人，京师谓之神明。
【译文】
宋朝人王安礼（王安石弟，字和甫，官翰林学士）治理开封府时，连连接获匿名信检举他人不法的事，涉及的官员竟多达一百余人。皇帝命令王安礼查办，要求他迅速破案。
王安礼将每封匿名信仔细核验后发现，所有的匿名信所检举的人大致相同，只有其中一封多写了三个人的名字，其中一位是姓薛的官员。王安礼高兴的说：“我找到答案了。”于是传唤薛姓官员，问道：“你是否曾与人有过节？”
回答说：“前些日子，有人拿了一对笔向我兜售，被我拒绝后很不高兴的离去，我见他脸上好像有股恨意。”王安礼立即派人逮捕侦讯，果然招供是他所为。
王安礼于是将这人斩首示众，并没有牵连一人就破案，当时京师无不称王安礼神明。
459、李杰 包恢
【原文】
李杰为河南尹，有寡妇讼子不孝，杰物色非是，语妇曰：“若子法当死，得无悔乎？”，答曰：“子无状，不悔也。”［边批：破绽。］杰乃命妇出市棺为敛尸地，而阴令使踪迹之，妇出，乃与一道士语，顷之，棺至，杰捕道士按之，故与妇私，而碍于其子不得逞者，杰即杀道士，纳之棺。［边批：快人。］
包恢知建宁。有母诉子者，年月后作“疏”字。恢疑之，呼其子问，泣不言，恢意母孀与僧通，恶其子谏而坐以不孝，状则僧为之也。因责子侍养勿离跬步，僧无由至，母乃托夫讳日入寺作佛事，以笼盛衣帛出，旋纳僧笼内以归。恢知，使人要其笼，置诸库，逾旬，吏报笼中臭，恢乃命沉诸江，语其子曰：“吾为若除此害矣。”
【译文】
李杰当河南尹时，有寡妇控诉儿子不孝，李杰查证后，发觉与寡妇所言有出入，于是对寡妇说：“如果你儿子罪该处死，你也不会后悔吗？”寡妇说：“儿子对我这作母亲的太无礼，即使判他死刑，我也不会后悔。”李杰命寡妇到街上买棺材，好为儿子收尸，暗中却派人跟踪，只见寡妇出了衙门后，就与一名道士交谈甚欢。
不久棺木送达衙门前，李杰下令逮捕道士讯问，原来道士与寡妇私通，但碍于寡妇的儿子在旁，不能为所欲为，所以想除去寡妇儿子。
了解真相后，李杰下令处斩道士，尸首正好放在衙门前的那口棺材里。
包恢治理建宁时，也发生一桩母亲控告儿子的案件，包恢看了状纸，觉得有些怀疑，就传妇人的儿子来问话。妇人的儿子只哭而不答，包恢推测，这当妈的与和尚有私情，厌烦儿子在一旁劝阻，所以才给他扣上一个不孝的罪名，状纸是和尚写的，所以上面有“疏”字。
于是责令那做儿子好好奉养母亲，寸步不离。和尚无机可趁，妇人只好借口要为死去的丈夫做法事，计划把衣物放在竹笼中抬进寺庙，却让和尚好躲进竹笼中随她一起抬回家中。
包恢了解后，到了做法事那天，便下令中途将妇人的竹笼抬进府库封死。
过了十多天，有人向包恢报告，说府库中所放置的那个竹笼发出恶臭，包恢就命人将竹笼投入江中，然后对妇人的儿子说：“我已为你除去那祸害了。”
460、汪旦 黄绂
【原文】
广西南宁府永淳县宝莲寺有“子孙堂”，傍多净室，相传祈嗣颇验，布施山积，凡妇女祈嗣，须年壮无疾者，先期斋戒，得圣笤方许止宿。其妇女或言梦佛送子，或言罗汉，或不言；或一宿不再，或屡宿屡往。因净室严密无隙，而夫男居户外，故人皆信焉。闽人汪旦初莅县，疑其事，乃饰二妓以往，属云：“夜有至者，勿拒，但以朱墨汁密涂其顶。”次日黎明，伏兵众寺外，而亲往点视，众僧仓惶出谒，凡百余人，令去帽，则红头墨头者各二，令缚之，而出二妓使证其状，云：“钟定后，两僧更至，赠调经种子丸一包。”汪令拘讯他求嗣妇女，皆云“无有”，搜之，各得种子丸如妓，乃纵去不问，而召兵众入，众僧慑不敢动，一一就缚。究其故，则地平或床下悉有暗道可通，盖所污妇女不知几何矣。既置狱，狱为之盈。住持名佛显，谓禁子凌志曰：“我掌寺四十年，积金无算，自知必死，能私释我等暂归取来，以半相赠。”凌许三僧从显往，而自与八辈随之，既至寺，则窖中黄白灿然，恣其所取，僧阳束卧具，而阴收寺中刀斧之属，期三更斩门而出。汪方秉烛，构申详稿，忽心动，念百僧一狱，卒有变莫支，乃密召快手持械入宿。甫集，而僧乱起，僧所用皆短兵，众以长枪御之，僧不能敌，多死。显知事不谐，扬言曰：“吾侪好丑区别，相公不一一细鞫，以此激变，然反者不过数人，今已诛死，吾侪当面诉相公。”汪令刑房吏谕曰：“相公亦知汝曹非尽反者，然反者已死，可尽纳器械，明当庭鞫分别之。”器械既出，于是召僧每十人一鞫，以次诛绝。至明，百僧歼焉。究器械入狱之故，始知凌志等弊窦，而志等则已死于兵矣。
［冯注］
万历乙未岁，西吴许孚远巡抚八闽，断某寺绛衣真人从大殿蒲团下出，事略同。
黄绂，封丘人。为四川参政时，过崇庆，忽旋风起舆前，公曰：“即有冤，且散，吾为若理。”风遂止。抵州，沐而祷于城隍，梦中若有神言州西寺者。公密访州西四十里，有寺当孔道，倚山为巢。公旦起，率吏民急抵寺，尽系诸僧，中一僧少而状甚狞恶，诘之，无祠牒。即涂醋垩额上，晒洗之，隐有巾痕，公曰：“是盗也。”即讯诸僧，不能隐，尽得其奸状。盖寺西有巨塘，夜杀投宿人沉塘中，众共分其赀；有妻女，则又分其妻女，匿之窖中。恣淫毒久矣，公尽按律杀僧，毁其寺。
【译文】
广西南宁府永淳县有座宝莲寺，相传祈愿求子非常灵验，因此信徒布施的金银堆积如山。寺中的子孙堂旁辟有许多净室，凡是前来祈愿求子的妇女，除了必须年轻身体健康外，还要事先斋戒，在得到神明应允后才能进住净室。曾经留宿的妇女，在离寺后，有的说曾梦到佛仙送子，有的说是罗汉送子，也有的妇女闭口不发一言；有妇女住一夜就不再留宿，也有再三留宿的妇女。虽然每位妇女的遭遇不同，但因每间净室除了室门外，再没有其他出入的门户，而妇女的丈夫就住在净室外。所以尽管说法不一，但却没有人怀疑其中是否有不法的勾当。
福建人汪旦初到永淳县任县令，对妇人住寺求子的各种传闻感到怀疑，就召来两名妓女，命她们扮成民妇入寺求子，并嘱咐她二人说：“如果夜晚有人潜入你们所住的净室，你们千万不要张声，或者拒绝对方，只要暗中用红墨水点在对方头顶作记号就可以了。”
第二天一大早，汪旦命士兵在寺外埋伏，自己入寺参观礼拜。众僧听说县官莅临，急忙出迎。汪旦命全寺一百多名寺僧，全部摘下僧帽，果然发现有两名僧人的头顶上涂有红墨水。汪旦命人擒下这两名僧人，并要妓女出面指证。妓女说：“晚钟敲过后，这两名和尚就进入净室，分别给了我们一包调经种子丸。”汪旦又拘讯其他住寺的妇人，她们却说没有此事。汪旦命人搜查，果然找到妓女所说的种子丸，汪旦释放了拘讯的妇女们。
然后召来埋伏的军队，寺僧们吓得不敢蠢动，一一束手就缚，经过士兵仔细搜查，发现整座寺庙都有地道直通净室床下，而为求子住寺的妇女，被奸污的不知有多少。僧人们被押入狱后，囚房为之爆满。
宝莲寺的住持，法名叫佛显，对狱长凌志说：“我主持宝莲寺四十年，积财无数，我知道这次身犯重罪必死无疑，如果你能行个方便，让我等回寺收拾衣物，我愿意以一半的财宝相赠。”凌志贪念大动，答应佛显带三名子弟回寺料理，自己也亲率八名士兵准备入寺搬运财物。
到了宝莲寺，打开地窖大门，果然见窖内堆放着一箱箱白花花的银子，佛显让凌志等人随意掠取。寺僧们假装收拾衣物、寝具，暗中将寺中刀斧之类兵器暗藏其中，约定三更时分斩杀狱卒后逃跑。
这时在县府的汪旦正在灯下批示公文，忽然心念一转，想到一百多名和尚囚禁在一间牢房中，万一有突发状况，很难应付，于是紧急召集士兵武装戒备。果然部队才集合完毕，佛显就发动僧人暴动，幸好僧人们使用刀斧等短兵器，无法抵挡士兵的长枪，死伤惨重。
佛显见大势已去，对外喊话道：“狱中的僧人并不全是坏人，县官大人不一一审问就下令入狱，才会引发今天的暴乱，如今主谋者已在暴动中丧生，我们希望晋见大人，当面陈诉一切。”
汪旦令狱吏转告僧人说：“我也知道并不是全部的僧人都参与暴动，现在主谋者既死，你们只要交出武器，明朝早我自会当庭一一审问。”
僧人们交出武器后，汪旦命他们每十人编为一组，在审讯后就予处斩，隔天，一百多名僧人全遭处决，无一人幸免。事后追查僧人兵器的来源，才知道凌志等人渎职，而凌志等人已在暴乱中丧生。
［冯注译文］
这事与明朝万历年间，西吴人许孚远在福建任巡抚时所发生寺庙中绛衣真人，利用大殿蒲团下秘道作恶的案情大体相同。
封丘大黄绂任四川参政时，路经崇庆，忽然轿前刮起一阵旋风。黄绂说：“如果是因为有冤情的话，也请先停下来息，我一定为你伸冤。”
说完，那股旋风竟然就停息了。
黄绂抵达州府，沐浴斋戒后到城隍庙前上香祝祷，冥冥中似乎听见神明指示他前去位于州西的一处寺庙。
黄绂暗中寻访，果然查到在州西四十里处，有座位当交通要冲，倚山而建的寺庙。了解地形后，黄绂一大早就率领吏民冲进寺庙，擒下寺中所有僧人。其中一名僧人体格魁梧，面目狰狞，经审问发现他根本没有僧人剃渡的僧牒，黄绂要人在这名僧人额顶涂醋，再用清水冲洗，赫然发现僧人额顶有一道扎过头巾的痕迹。
黄绂毫不犹豫的说：“你就是盗匪。”说完，讯问寺中其他僧人，僧人们见事机败露，只好从实招供。
原来庙里有座大池塘，僧人们利用夜晚劫杀投宿寺庙的人，将尸体丢入池塘，然后众僧瓜分财物；如果死者有妻女，就分占妻女，藏在地窖，供僧人发泄私欲。
案情大白后，黄绂按律处斩寺僧，并将整座寺庙拆毁。
461、鲁永清
【原文】
成都有奸狱，一曰：“和奸”，一曰“强奸”，臬长不能决，以属成都守鲁公。公令隶有力者去妇衣，诸衣皆去，独里衣妇以死自持，隶无如之何。公曰：“供作和奸，盖妇苟守贞，衣且不能去，况可犯邪？”
［冯述评］
鲁公，蕲水人，决狱如流。门外筑屋数椽，锅灶皆备，讼者至，寓居之，一见即决，饭未尝再炊。有“鲁不解担”之谣。
【译文】
成都发生一件奸情，男方说是通奸，女方说是强奸，双方各执一词，致使法官无法判决，于是就把全案移送成都太守鲁永清裁决。
鲁公在开庭审讯时，下令两名身强体健的狱卒，当庭脱去女方的衣服，当狱卒脱到最后一件贴身内衣时，女的拚死挣扎，令两名狱卒束手无策。
这时鲁公宣判道：“男方所提出的通奸成立，因为女方果真是为保贞洁，那么一名体格不算强健的男人，又如何能强奸她呢？”
［冯评译文］
鲁永清是蕲水人，断案如神，他曾在府宅外盖了几间屋舍，屋里陈设有简单的炉灶供诉讼人食宿。但由于鲁公断案神速，诉讼人根本无须投宿，因此当时百姓都说：“饭无二度炊，行无解担荷。”
462、张骆
【原文】
石晋魏州冠氏县华林僧院，有铁佛长丈余，中心且空，一旦云“铁佛能语”，徒众称赞，闻于乡县，士众云集，施利填委。时高宗镇邺，命衙将尚谦赍香设斋，且验其事。有三传张骆请与偕行，暗与县镇计，遣院僧尽赴道场。骆潜开僧房，见地有穴，引至佛座下。乃令谦立于佛前，骆由穴入佛空身中，厉声俱说僧过，即遣人擒僧。取其魁首数人上闻，戮之。
【译文】
魏晋南北朝时，魏州冠氏县有座华林僧院，寺中供养一尊高一丈多的铁佛像，但佛像的内部是空心的。
有一天，寺中和尚传说铁佛显灵，开口说话，信徒们纷纷前来膜拜，不久县府也听说铁佛显灵说话这件事，从此参礼膜拜的信徒更多，而信徒们所布施的金银更是堆积如山。
当时，高宗正率军镇守邺州，也风闻这事，命衙将尚谦设香坛斋戒，并下令确实查证铁佛显灵说话是否真有其事。三传人张骆请求与尚谦一起查案，并且建议，要尚谦传令寺中所有僧侣赴香坛诵经。张骆趁寺中空无一人时，潜入寺僧禅房，见禅房中有一地道通往佛像的座台下，于是要尚谦立在佛前，而张骆自己借由地道藏身在佛身中，然后大声数落和尚们的罪行，接着下令逮捕主谋的僧人。
高宗在接获查案报告后，下令处斩为首欺众的僧人。
463、慕容彦超
【原文】
慕容彦超为泰宁节度使，好聚敛。在镇常置库质钱，有奸民为伪银以质者，主吏久之乃觉。彦超阴教主吏夜穴库垣，尽徙金帛于他所，而以盗告。彦超即榜市，使民自言所质以偿，于是民争来言，遂得质伪银者。超不罪，置之深室。使教十余人为之，皆铁为之质而包以银，号“铁胎银”。
［冯述评］
得质伪银者，巧矣；教十余人为之，是自为奸也。后周兵围城，超出库中银劳军。军士哗曰：“此铁胎耳！”咸不为用，超遂自杀。此可为小智亡身之戒。
【译文】
泰宁节度使慕容彦超平日好积敛财物，曾在官府内另设银库供百姓存借银两，赚取高利。有个奸民用伪造的银两质押骗取利息，过了很长一段时间，才被管银库的吏员发觉。
慕容彦超接获报告后，偷偷告诉主吏，趁夜在库房墙上凿一大洞，将全部库银搬运他处，再对外宣称库银遭窃。隔日，慕容彦超在市集张贴告示，要民众自行登记所质押的银两，以便办理清偿。民众见了告示，为保权益争相登记，终于抓到主犯。
不料，慕容彦超竟没有将他治罪，反而选一处隐密的所在，另辟一室，并挑选十多人跟他学习制造伪银的技术。这种伪银是在银心中灌铁，所以人称“铁胎银”。
［冯评译文］
慕容彦超用计诱捕使用伪银者，确实高明。但要十多名手下学习制造伪银的技术以敛财，就不免让人耻笑他是奸邪小人。后周兵围城，慕容彦超为激励士气，曾开府库取银犒赏士兵，军士们大声喧哗说：“这是铁胎银！”都拒绝接受，慕容彦超见大势已去，只好自杀。这就是卖弄小聪明，却招致杀身之祸的最好警戒。
464、韩琦
【原文】
中书习旧弊，每事必用例。五房吏操例在手，顾金钱唯意所去取。于欲与，即检行之；所不欲，或匿例不见。韩魏公令删取五房例及刑房断例，除其冗谬不可用者，为纲目类次之，封誊谨掌，每用例必自阅，自是人始知赏罚可否出宰相，五房吏不得高下其间。
［冯述评］
“例”之一宇，庸人所利，而豪杰所悲。用例已非，况由吏操纵，并例亦非公道乎。
寇莱公作相时，章圣语两府择一人为马步军指挥使，公方拟议，门吏有以文籍进者，问之，曰：“例簿也。”公叱曰：“朝廷欲用一牙官，尚须一例，又安用我辈哉？戕坏国政者正此耳！”
今日事事为例，为莱公不能矣；能为魏公，其庶乎？
【译文】
宋朝的中书省积弊已久，处理公务都要援用案例，而五房（唐时称中书省之吏。枢机、兵、户、刑、礼为五房）的官吏更手握管理案例大权。然而只要有钱，就可随意调阅案例，只要五房官吏点点头，任何案例随时可取；一旦他们摇头，所有的案例仿佛都隐而不见了。
韩琦（字稚圭）见五房官吏太过嚣张，就下令取消五房掌例的职权，删除过去错误冗赘的案例，再分类按次编排，盖上戳记，官吏判案如须援用案例，一律亲自审查。命令颁布后，人们才真正认识宰相韩琦的耿直公正，而五房的官吏再也不能挟权敛财。
［冯评译文］
有例可循是一般平庸无能的官员最乐于见到的事，然而有才识的豪杰绝不屑援例。援用旧例已是不对，更何况背后还有恶官贪吏操纵把持？而且即使是同样的案例，也会有不公道的情形发生。
寇准（字平仲，真宗时累官同平章事，封莱国公，卒谥忠愍）当宰相时，真宗希望在两府中推选一人担任马步军指挥使，寇公正准备草拟议案时，属吏呈上一本文籍，寇公感觉纳闷，经追问原来是以前选录的名册。寇公怒声说：“如果朝廷想任命一名吏员都要援前案，又何必要我等荐举呢？朝廷纲纪败坏就是你们这些人造成的！”
唉，时至今日，事事都援引前例，不要说寇公不能同意，即使是韩魏公也不会苟同吧？
465、江点
【原文】
江点，字德舆，崇安人。以特恩补官，调郢州录参时，郡常平库失银。方缉捕，有刘福者因贸易得银一筒，上有“田家抵当”四字，一银工发其事，刘不能直。籍其家，约万余缗，法当死。点疑其枉，又见款牍不圆，除所发者皆非正赃，点反覆诘问，刘苦于锻冶，不愿平反，［边批：可怜。］点立言于守，别委推问，得实与点同，然未获正贼，刘终难释。未几，经总军资两库皆被盗，失金以万计，点料必前盗也。州司有使臣李义者，馆一妓，用度甚侈，点疑之，未敢轻发，会制司行下，买营田耕牛。点因而阴遣人袭妓家，得金一束，遂白于府，即简使臣行李，中皆三库所失之物。，刘方得释，人皆服点之明见。
【译文】
崇安人江点，字德舆，因获皇帝特别恩宠而补官，调郢州隶参时，州府库银常遭窃取，官州紧急追查窃贼。
有个叫刘礼的商人，因做买卖赚了一袋银子，其中一锭银子上刻有“国家抵当”四字，有一银工发现这锭银子刻字，于是向官府检举。刘礼无法辩解银锭来处，被官府抄家，约值万余缗钱，按律应当判处死罪。
江点直觉认为刘礼可能受了冤屈，又见除了那锭遭人举发的银锭外，其余都不是失窃的库银，更深信自己的推测。
