你的聪明才智，拥有最好的武装部队，占领着强大的齐国，牵制着燕国和赵
国，再出兵去收复刘、项双方兵力不足的地方，牵制着他们的后方，顺着百
姓们的愿望，出兵向西，去为百姓们讲话。阻止楚、汉的争斗，那天下百姓
对你的反应，像风、像回声一样地快速传布，到了那个时候，谁敢不听从你
的意见呢！把大国的地盘减缩，把强国的势力削弱，用来分封已经失去土地
的各国诸侯，各诸侯都已分上立国，那天下诸侯没有不听命于你的，并且还
会感念你对他们的恩德。根据从前的齐国故地，拥有胶河（今山东胶县西南）、
泅水流域等地方，你现在用恩德来安抚诸昏，对他们礼遇谦让，那么天下的
君王们，一定相率来到你齐国朝拜了！我听说‘天赐给你你不取，反会受到
祸咎，时机来了你不去实行，反会受到灾难。’希望你好好地深思熟虑这件
事。”
韩信说道：“汉王待我十分恩厚，把他的车给我乘坐，把他的衣服给我
穿，把他的饭给我吃。我听古人说：乘过人家车子的人，要给人家分担患难；
穿人家衣服的人，也该给人家分担忧虑；吃人家饭的人，就得为人家卖命，
我怎么可以唯私利是图而违背正义呢！”蒯通说道：“你自以为和汉王刘邦
友善，想要帮助他建万世的功业，我私下认为你是错了！想当初常山王张耳
和成安君陈余，二人的关系像生死兄弟一样，后来因为张黡、陈泽事件，两
人就变成了仇敌一样。常山王背叛项王，捧着项王使者项婴的头逃走，投降
到汉王麾下，汉王就借了他的部队，向东进军，在低水（今河北无氏县四群
山中）之南，杀掉了成安君，结果是身首异处。这样的交情，终于被天下人
所耻笑；这两个人的交往，他们的感情，可以说是天下最深厚的了，然而到
临了弄得你也想把我捉来杀了，我也想把你捉来杀了，这是什么原因呢？毛
病就出在彼此贪心不足，而且人心是变幻莫测的。现在你要用忠信之道来和
汉王相交往，势必不可能比陈余、张耳二人的相交更巩固吧，而你们之间的
事情，恐怕要比陈泽、张黡事件重大得多。所以我认为你过份相信刘邦不会
加害到你，这也是错误的！以前大夫文种和范蠡把已亡的越国恢复，使勾践
重新称霸于诸侯，结果等到功成名就，一个被杀死，一个逃亡湖上。谚语说
得好：野兽已经被榆捉完了，接着就会把猎狗给宰了！敌国已经攻破，那么
谋臣就会被杀。至于以交朋友的情感而言，那就不如张耳和陈余之间的深厚；
拿忠与信的道德标准来说，最多也不过像大夫文种对于勾践。这两类人，可
以供你看清人情世故了。希望你多多考虑。而且臣听说勇猛、谋略使得主子
震动时那就有生命的危险，功劳、业绩超过天下所有的人，那就到达了顶点，
无法赏赐了。现在我臣来报报你的功绩吧：你度过西河（今陕西同州），掳
了魏王，擒了夏说，带着兵通过井陉（在直隶井陉县东北井陉山上），杀了
成安君陈余，攻打赵国，威胁了燕国，平定了齐国，向南摧毁了楚国二十万
大军，又向东杀了楚将龙且，西向汉王报捷，这就是前面所说的功绩第一，
天下没有第二个人可以比得上，而且再也没有一个人能够超出你了。现在你
负有震动主子的威势，拥有无法赏赐的大功；你去归附楚，楚人不会信赖你；
去助汉，汉人又怕你，你挟着这样的情势往哪儿去呢？至于从情势上看，你
毕竟还居于臣子的地位，但你却有使君主感到压迫的威势，你的声誉，已经
是天下第一，我真为你感到危险、不安。”韩信谢谢他的好意说道：“先生
请你别说了，让我考虑考虑吧！”
过了几天以后，蒯通又劝说韩信道：“一个善于听取意见的人，定能预
先见到征兆的，遇事能反复考虑，才能掌握成败的关键，听取错误的意见，
或做了错误的决定却能够长久安全，不发生问题的，实在是少见的事！一个
人如果听取十个意见，竟连一两次失败都没有，那真是个智者，如此旁人的
闲言碎语是无法迷惑他的！一个人如果考虑问题，从来不会本未倒置，相反
能轻重得宜的，一定是个胸有成竹的人，如此旁人的花言巧语是无法去搅乱
他的！如果一个人随遇而安，甘心情愿作人家的奴仆杂役，就会失去掌握君
权的机会了！留恋满足于有限的俸禄，就会失掉为卿作相的地位，所以当机
立断是聪明的人，遇事迟疑不决，一定坏事！对于(又鸟)毛蒜皮的小事，精打细
算，就遗忘了天下大事；如果一个人的智慧，足以预知事情的变化，却因为
决心不够迟迟不做，这是导致一切事情失败的祸根。所以常言道：猛虎的利
爪足以伤人，但因犹疑不用反被人擒获，还不如小小的蜜蜂，能以尾端的毒
刺螫伤人；千里马踌踢不前，反不如劣马能够稳步前进；战国时的大力士孟
贲，如果犹疑不前，倒不如一个平庸的人能够达到目的。即使有舜、禹一般
的智慧，但却团口一语不发，还不如又聋又哑的人打手势的效果好。这话最
重要的意义就是能付诸实行。功业是不容易开创的但却很容易失败，时机是
很难遇到却又很容易错过的。机会错过了就不会再来，希望你仔细考虑它
吧。”韩信犹疑不定，不忍心背叛汉王，又自认为自己有这么多的功勋，汉
王终究不会把我的齐国夺去的，于是谢绝了蒯通的建议。砌通说：“凡是拘
泥于苛碎事情的人，不可以和他谋划重大的事情；凡是局限于给别人做臣子
或奴仆的，本来就没有当君王的心愿啊。”蒯通看到劝说不被韩信采纳，就
离开了，因为怕此事被人发觉有杀身之祸，就装疯冒充巫者来避祸。
[从前齐国的相国崔籽拭杀齐庄公，晏子没有因为君主的死去殉葬，他
说：“做君王的，难道可以凌辱臣子吗？治理国家才是最主要的。做臣子的，
难道仅仅为了食物和财物吗？扶助国家才是他们的责任。所以君主为国家
死，那么做臣子也可以为国家而死，如果君主为自己的私欲而死，不是亲近
的人，谁能担当陪葬的重任呢？”孟子对齐宣王说：“君主如果对待臣子像
兄弟，那么臣子就会把君主看作是心腹；君主如果把大臣看作是无用的小草，
那么臣子就会把君主看成是他的强盗或仇敌。”虽然说把君主比作天，天是
不能逃开的，可是臣子把接受君主的恩德的厚薄，做为等级次序米相应回报
给君王，从古到今都是相同的。韩信因为汉王刘邦待他有恩惠，不忍心背弃
汉王的恩德，结果最终被汉王杀害，实在是够让人怜悯的！]
【按语】
公院前203 年，汉将军韩信击败齐王田广和项羽手下大将龙且的联军，自立为齐
王，当时汉王刘邦和楚王项羽正处于相持不下的阶段，韩信的兵力有举足轻重之势。策
士蒯通假借为韩信相面的名义，暗示韩信叛汉独打天下。韩信果能听蒯通的话当然贵不
可言，可他偏偏系念着刘邦对他的“解衣推食”的恩惠，存妇人之仁，当断未断，以至
于后来在长乐钟室，身首异处，祸及三族。这固然说明古代君王和臣子只可以共患难，
不可以共享福。那些帮助别人成就帝王事业的人，常常下场悲惨。兔死狗烹，历史上不
乏这样的先例，像勾践对范蠡、文种，宋太祖杯酒释兵权，明太祖族灭功臣，所以刘邦
当皇帝后，也开始清除异姓的有功之臣，如韩信、彭越诸人。另一方面，如果我们从韩
信这个角度来看：韩信如果懂得谦让之道，在事业成就之后，谨守自已的职责，不夸耀
自已的功劳，不骄傲自已的才能，即使当初不背叛汉朝，凭他对汉农的功勋，子子孙孙，
是可以一直享受殊荣，获得祭祀的；可是韩信却不朝这方面努力，在天下大局已定的情
况下，固为汉高祖对他的疑忌，而阴谋叛逆，导致全家被杀。这不也是他咎由自取吗？
刘邦身边的肖何、曹参、张良、陈平这些有功之臣不也得到善始善终吗？
【经文】
吴王濞以子故不朝。[孝文帝时，吴太子入朝，侍皇太子饮博，争道，不
恭，皇太子引博局投吴太子，杀之。]及削地书至，于是乃使中大夫应高挑胶
西王，无文书，口报曰：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其欢心。”
王曰：“何以教之？”高曰：“今者主上兴子奸雄，饰子邪臣，好小善，听
谗贼，擅变更律令，侵夺诸候之地，征求滋多，诛罚良善，日以益盛。语有
之曰：‘舐糠及米’。吴与胶西，知名诸侯也，一时见持，恐不得安肆矣。
吴王身有内病，不能朝请二十余年，常患见疑，无以自白。今胁肩累足，犹
惧不见释。窃闻大王以爵事有适，所闻诸侯削地，罪不至此，此恐不得削地
而已。”王曰：“然，有之。子将奈何？”高曰：“同恶相助，同好相留，
同情相成，同欲相趋，同利相死。今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理，
弃驱以除患害于天下，抑亦可乎？”王矍然骇曰：“寡人何敢如是？今主虽
急，固有死耳，安得勿戴？”高曰：“御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，
蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有背叛之意，人事极矣。慧星夕出，蝗虫数起，
此万世一时，而愁劳圣人之所起也。故吴王内欲以晁错为讨，外随大王后车，
彷徉天下，所向者降，所指者下，天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言，则
吴王帅楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟，距汉兵。治次舍，须大王有幸而临
之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？”王曰：“善。”七国皆反，兵败
伏诛。
[太史公日：汉兴，孝文施大德，天下怀安。至孝景，不复优异姓。而晁
错刻削装侯，遂使七国俱起，合纵西向，诸候大盛，而晁错为之不以渐也。
及主父偃言之，而装候以弱。安危之机，岂不以谋哉？”]
【译文】
吴王刘濞是汉高祖刘邦的哥哥刘仲的儿子，因为儿子吴太子被皇太子杀
害的缘故，称病不入朝。[汉孝文帝刘惠的时候，吴王的太子入京，得以陪伴
皇太子喝酒博奕，为棋路发生争执，吴太子态度不恭敬，皇太子就拿起棋盘
击打吴太子，把吴太子打死了。]等到汉王朝削除吴的土地的文书到达，吴王
于是就派中大夫应高去挑拨胶西王刘印[刘邦长子齐悼惠王刘肥的儿子]。没
有用文书通知，只用口头报告说：我们的吴王不才，他有旧日的愁忧，不敢
离开本国到外地去，因此派我来告知他内心的心事。”胶西王说：“有何指
教？”应高说：“现在皇上被奸臣所蒙蔽，好贪小便宜，听信谗邪之人的话，
擅自改变法令，侵夺诸侯的土地，征求愈来愈多，诛杀处罚善良的人也一天
一大地厉害。俗语中有句话：‘吃完了米糠，就会吃到米粒来。’吴与胶西
是有名的诸侯，同时被验察，恐怕不得安宁了。吴王有心病，不能上朝请安
已有二十多年之久，曾担心被猜疑，没有办法陈说事情的真相，即使现在敛
起了肩膀，叠起双脚，表现出畏惧请罪、卑躬屈膝的样子，还是害怕不被谅
解。我听说大王你因为卖宫爵的事而有罪，听说诸侯被削土地，其罪不至于
卖爵那么大，人土此事恐怕不仅削地就可算了。”胶西王说：“是的，有此
事，那么你说将怎么办呢？”应高说：“憎恶相同的互相帮助，兴趣相同的
互相留，情况相同的互相成全，欲望相同的互相趋赴，利益相同的互相死难。
现在吴王自认为与大王有同样的忧患，希望籍着时机，顺着事理，牺牲身躯，
为天下除去患害，你想这样可以吗？”胶四王很惊骇地说：“本人怎敢如此
呢？现在皇上虽然逼得很急，本来只有一死啊！怎么可以不去拥戴他呢？”
应高说：“御史大夫晁错一直迷惑天子，侵夺诸侯的土地，蔽塞忠贞贤良进
取之路，朝廷之臣都有痛恨之心，诸候也都有背叛之意，人事已到了困极的
地步。流星的出现，蝗虫不断地发生，这是万世当中唯一的好机会，而且忧
愁劳苦的时候是圣人所以产生的原因。所以吴王想对内以讨伐晁错为名，在
外追随大王车乘之后，走遍天下，所到之地则都投降，所往之地则都克服，
天下的人没有敢不顺服的。大王若真能答应一句话，那么吴王就率领楚王攻
下函谷关，守住荥阳敖仓的米粟，来抗拒汉兵。修治军队驻扎的房舍，以等
待大王的到来。大王又真的能够到来，那么天下就可以统一，两个君主来分
割天下，不也是可以吗？胶西王说：“好。”于是吴、楚、赵、胶西、济南、
淄川和胶东这七国的诸候王起兵反叛，结果失败，被诛杀。
[太史公史马迁说；“汉兴以来，孝文皇帝广施恩德，天下安宁。到了孝
景皇帝刘启即位，不再担心异姓诸昏王的反叛。然而晁错削夺同姓诸侯王的
封地，使得吴、楚七国都起兵反叛，联合向西进攻朝廷。这是由于诸候王的
势力强盛，而晁错又没有采取逐步削减的办法。等到主父偃提出准许诸侯王
分封自己的子弟为侯的建议，诸侯国的势力才日益削弱。这样看来，国家安
危的关键，难道不是在于谋略吗？”
【经文】
淮南王安怨望厉王死，[厉王长，淮南王安父也。长谋反，槛车迁蜀，至
雍，死。上怜之，封其三子，以安为淮南王也。]欲谋叛逆，未有因也。及削
地之后，其为谋益甚。与左吴等日夜按舆地图，部署兵所从入。召伍被与谋，
曰：“上宽赦大王，复安得亡国之言乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，子胥
曰：‘臣今见麋鹿游于姑苏之台。’臣今亦见宫中生荆棘，雾露沾衣也。臣
闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于世，
列为三代，此所谓因天心以化者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫
百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，愿大
王无为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀木士，燔《诗》、《书》，弃礼义，
尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足于糟糠，
女子纺织不足以盖形。遣蒙恬筑长城东西数千里，暴露兵师常数十万，死者
不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，故欲为乱者十家而五。又使徐
福入海求异物及延年益寿之药，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，曰‘以令名
振男女[振童男女也。]与百工之事，即得之矣。”秦皇大悦，遣振男女三千
人，资之种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲痛相思，
欲为乱者十家而六，又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，
使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇可其万五千人。于是
百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：
‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜、吴广发矣。高皇始于丰沛，一
唱天下不期而响应者，不可胜数。此所谓蹈瑕侯间，因秦之亡而动者也。百
姓愿之，若旱之望雨，故起于行阵之中而立为天子，功高三皇，德传无穷。
今大王见高皇得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐为刘氏祭酒，
授几杖，不朝，王四郡之众，地方数千里，年铸铜为钱，东煮海以为盐，上
取江陵木为船，国富人众。举兵而西，破于大梁，败于狐父，奔走而东，至
于丹徒，越人擒之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者，何也？
诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁又万倍
于秦，愿大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。
臣闻微子过故国而悲，于是作《麦秀之歌》是痛纣之不用王子比干也。故孟
子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝于天下久矣，非死之日而
天下去之也。今臣亦窃悲大王弃千乘之尊，必且赐绝命之书，为群臣先，死
于东宫也。”[王时所居。]于是王气怨结而不扬，涕满眶而横流，即起，历
阶而去。
后复问伍被曰：“汉庭治乱？”被曰：“窃观朝廷之政，君臣之义，父
子之亲，夫妇之别，长幼之序，皆得其理，上之举措遵古之道，风俗纲纪未
有所缺。南越宾服，羌■入献，东瓯入降，广长榆，开朔方，匈奴拆翅伤翼，
失援不振。虽不及古太平之时，然犹为治也。王欲举事，臣见其将有祸而无
福也。”王怒，被谢死罪。王曰：“陈胜、吴广无立锥之地，千人之众，起
于大泽，奋臂大呼而天下响应，西至于戏而兵百万。今吾国虽小，然而胜兵
者可得十余万，非直适戍之众，釠凿棘矜也[大镰谓之釠或是钺公何以言有祸
无福？”被曰：“秦无道，残贼天下。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之
赋，发闾左之戍，父不宁子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬然若焦，民皆引
领而望，倾耳而听，悲号仰天，扣心而怨上，故陈胜一呼，天下响应。当今
陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。口虽未言，声话雷霆，令
虽未出，化驰如神，心有所怀，威动万里，下之应上，犹有响也。而大将军
材能不特章邯、杨熊也。大王以陈胜、吴广喻之，被以为过。”王曰：“荀
如公言，不可徼幸耶？”被曰：“被有愚计。”王曰：“奈何？”被曰：“今
朔方之郡田地广，水草美，民徙者不足以实其地。可伪为丞相御史请书，徙
郡国豪杰任侠及有耐罪以上，[轻罪不致于髡，完其耐鬓，故曰“耐”。又曰
“律”；耐为司寇，耐为鬼薪白粲。耐犹任也。]赦令除，家产五十万以上者，
皆徙其家属朔方之郡，益发甲卒，急其会日。又伪为左右都司空上林中都官
诏狱，逮诸侯太子幸臣。[宗正有左右都司空，上林有水司空，皆主囚徙官也。]
如此则民怨，诸侯惧，即使辩武随而说之，倘可徼幸十得一乎？”王曰：“此
可也。”欲如伍被计。使人伪得罪而西，事大将军、丞相；一日发兵，[发淮
南兵。]使人即刺杀大将军青，而说丞相以下，如发蒙耳。又欲令人衣求盗衣，
持羽檄，从东方来，呼曰‘南越兵入’，越因以发兵。未得发，会事泄，诛。
[武帝时赵人徐乐，上书言世务曰：臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，
古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王
公大人名族之后，乡曲之誉非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。然
起穷巷，奋棘矜，偏袒大活，而天下风从，此其故何也？由其民困而主不恤，
下怨而上不知，俗乱而逐不修，此三者陈涉所以为资也。是谓之土崩。故日
天下之患在于土崩。何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大
逆，是皆乘万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然
不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱
于陈涉也，当是筑时先帝筑德至未衰，而安土乐俗之民众，故诸候无境外之
助。此之谓瓦解。
由是观之，天下诚有土崩之势，虽有布衣、穷处之士或首难而危海内，
陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有
强国劲兵，不待旋踵而身已擒矣，吴、楚、齐、赵是也，况群臣百姓，能为
乱乎哉？此二体者，安危明要也，贤主之所宜留意而察度也。间者，关中五
谷数不登，推数循装而观之，则又且有不安其处者。不安故易动，易动者，
土崩之邻也。愿修之庙堂之上，销未形之患也。]
【译文】
淮南王刘安为厉王之死而怨望，[厉王刘长，是汉高祖的少子，是淮南王
刘安的父亲，因为谋反，被孝文帝把他装进槛车中，准备载送到蜀郡以示惩
戒。不想刘长在到达雍县时因不食而死。孝文帝怜念厉王，把当年厉王所领
之地，分封给他的三个儿子，刘安被封为淮南王。]常常想反，只是还没有机
会。等他被削地之后，不但不知改过，反而更加积极的谋反。日夜与左吴等
根据地图，部署进兵的路线，并且召伍被来计事，伍被劝说他：“皇上宽赦
大王，大王怎可仍说这等亡国之语呢？臣听说伍子肯谏吴王夫差，吴王不听
他的活。伍子胥说过‘臣即将眼看着姑苏之台夷为平地，而麋鹿将游于其中
了！’如今臣亦将眼见国破人亡，宫中生满荆棘，露水沾湿衣襟匙。臣听说
聪明的人能听到元声的声音，明智的人能在事情发生之前便已看到后来的结
果，所以圣人有所举动，永远是安全无失的。从前周文王一动而功显于千世，
为三王之一，这就是所说的顺应天心而动作的人，所以天下人不经约定，自
然响应。这是今日可以浇到的千年以前的事。至于距今百年的秦国，近世的
吴、楚，也可以说明国家存亡的道理，臣不敢为逃避诛戮而不效伍子胥的迸
谏，希望大王不要像吴王一样把我的话不当一回事。从前秦国废绝圣人之道，
杀读书人，烧《诗》、《书》，丢弃礼仪，崇尚诈力，任意滥用刑罚，把海
滨的粟米辗转运到西河。当时，男子虽努力耕作，却连糟糠也吃不饱，女子
终日纺织，也无法蔽体。派蒙恬修长城，东西长数千里，几十万军队经常行
军在外，死的人都无法计算，僵尸遍地，流血千里，百姓实在受不了，想作
乱的十家之中便有五家。又让徐福入海求神仙不死之药，回来后，徐福骗秦
始皇说：‘臣见到了海中大神，海神说：‘用良家童男和童女，以及各种工
匠，就可以了’。’秦始皇非常高兴，派遣童男女三千人，让徐福带了各种
工匠出发了。徐福寻觅了一片平原大泽，留在那里，自立为王，再没有回来。
于是百姓悲痛，思念子女，有意造反的十家之中便有了六家。秦始皇又派尉
伦度过五岭攻打百越，尉佗知道中国已疲敝到极点，于是留在南越称王，不
再回来。尉伦派人上书给秦始皇，要求派未嫁的女子三万人，替士兵缝补衣
服，秦始皇批准了一万五千人。于是百姓离心瓦解，有意作乱的人达到十分
之七。有人对汉高祖刘邦说：‘时机到了。’汉高祖说：‘等一个时期再说，
应该有圣人起于东南。’不到一年，陈胜、吴广就起义了。汉高祖在丰沛起
兵，义兵一举，天下不经约定而响应的人不可胜数。这便是所谓乘机而起，
趁秦将要灭亡时而发动。百姓盼望，好比大旱后渴望大雨，所以才能起丁军
伍战阵之中而后贵为大子，功业比三王还高，德泽传到后世。现在大王只见
到高皇帝得天下甚为容易，就没见到近世吴、楚的情形吗？吴王刘濞，汉赐
号为刘氏祭酒，又特准许可以不入朝朝见。吴王拥有东阳、鄣、吴、豫四郡
的百姓，所占土地方圆几千里，采山之铜来铸造钱币，煮东方海水提取盐，
砍伐江陵之木造船，国家富裕，百姓众多。向西发动叛乱，竞在大梁被攻破，
又在狐父人败，只得向东奔逃，逃到丹徒（今江苏丹徒县东南），被越人捉
住，身死在他人之手中，断嗣绝祀，被天下人耻笑。凭吴、楚的众多的人马
却不能取得成功，道理何在呢？实在是违背大意，不了解时机的缘故。现在
大王的兵力，不及吴、楚的十分之一，况且天下安定又远超过秦时的万倍，
希望大王听取我的建议。若不听，将要见到大王事情必然不成功，可是消息
却会先走漏。我听说微子受封于微（今山西梁山西北，周朝时受封，为宋国
始祖），经过故国，心里悲伤，于是作《麦秀之歌》，这是他痛惜商纣王不
能听王子比干的话。所以孟子说：‘商纣王虽然贵为天子，死的情形却比不
上一个平常人。’可知这是纣王先自绝于天下之人已很久了，并不是他死的
那天，天下人才背弃他。现在，大王丢弃千乘的王位，将来事败后一定蒙朝
廷赐死，在群臣之前就死在东宫，我私下里甚为此事悲哀。”淮南王刘安听
完，气志郁结，泪流满面，立即起身，沿着台阶离开了。
后来淮南王刘安再次问伍被：“汉朝是安定还是乱世？”伍被说：“我
私下观察朝廷之政、君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序，都符合事
理，皇上的举动完全遵从古代的礼法，社会风俗和国家的法纪没有缺漏的。
南越服从，羌■人贡，东瓯来降，拓广长榆（今内蒙古托县至榆林县北一带），
开拓朔方（今内蒙古鄂尔多斯地），匈奴大受挫折，得不到援助，不再能振
作起来。所以目前的情形尽管比不上古代太平之时，但还算得上是安定的。
大王想要发动兵变，我认为其只有祸而没有福。”淮南王大怒，伍被请求原
谅自己的死罪。淮南王说：“陈胜、吴广没有立锥之地，聚集了不过千把人，
起兵于大泽乡，举臂一呼，天下响应，大兵西向，到了临憧戏水西，就聚集
了一百二十万人。现在我国虽然不大，但坚甲锐兵便有十余万，军队不止是
滴戍之众，武器不止是镰刀凿子，伐木为杖，你为什么说是有祸元福呢？”
伍被说：“从前秦朝无道，残害天下。动员万乘之车，来修筑阿房宫，取百
姓收入的三分之二以为赋税，凡居在里门之左的人都被派去戍守边地，父亲
不能保全儿子，兄长不能保个弟弟，政令苛暴，刑法严峻，使得天下人嗷嗷
哀呼，如在火热之中，人人部伸长了脖子盼望，侧着耳朵倾听，仰天悲号，
摸着胸口埋怨皇上，所以陈胜一号召，天下人都支持他。现在皇上君临天下，
统一海内，泛爱百姓，广施德行和恩惠，即使闭口不言，可是声音比雷霆还
大，即使不发号令，可是教化的速度可比神明，心中只要有个念头，其声威
就会震动万里之外，百姓响应皇上，如同影子随形、向之应声一般，况且大
将的才能，又比章邯、杨熊强的多。大王用陈胜、吴广的情形来作比喻，我
认为是错误的。”淮南王说：“如果按照你的说法，是连侥幸的机会也没有
了？”伍被说：“臣有个计策。”淮南王问：“怎么样呢始伍被说：“现在
朔方这个郡田地广大，水草丰美，从别处迁去的人数目不多，不足以填满这
个地方。臣的计谋是假造一道丞相和御史的奏请书，建议凡是郡国的豪杰任
侠和有半凳之罪的人，赦免他们的罪行，只要有五十万以上家产的，都要强
迫他们的家属迁到朔方，并且多派士兵，到处去催促他们赶快集合起程。再
假造左、右司空、都司空、上林中都官的诏狱书，逮捕诸候的太子和宠幸的
臣子。这样百姓就会怨恨，诸侯就会恐惧，然后派善辩的人接着去游说他们，
或者可以侥幸有十分之一的机会罢！”淮南王说：“这方法可用。”于是打
算按照伍被的计划去实行，派人假装得罪，西人京师，侍奉大将军和丞相，
一旦淮南发兵，所派去的人就刺杀大将军，并且游说丞相，使他乖乖的听话，
以为这是很容易的事。又计划派人穿上追捕盗贼的士兵的衣服，手拿插着鸟
羽的檄文，从东方来，大声呼喊着“南越兵丧界了”，想趁机发兵。结果没
等到发兵，事情泄漏，淮南王等被诛杀。
汉武帝刘彻时赵国人徐乐，向汉武帝呈上奏章谈时务说：“臣听说天下
的忧患，在于土崩，不在瓦解，从古到今都是相同的。什么叫做土崩？秦朝
未年就是这种情形。陈胜没有千辆兵车国君的尊贵的地位，没有一尺一寸的
土地，也不是帝王家族或官宦人家的后代，才学既没有孔子、墨子、曾子的
贤名，也没有范蠢、倚顿的财富：，可是在贫穷的街巷中起兵，挥舞起武器，
袒露胳膊大声呼喊，天下人纷纷响应跟随，是什么原因呢？这是因为百姓贫
困可是皇帝却不体恤人民；人民怨恨皇帝，可是皇帝却不知情；民俗混乱，
可是皇帝却不想办法修明政治，这三个原因就是陈胜用来做凭籍的。这叫做
土崩。所以说天下的忧患在于土崩。那么什么叫做瓦解呢？吴、楚、齐和赵
国等七国起兵反叛就是这种情况。七国阴谋发动叛乱，这些诸侯都是拥有万
辆兵车的君主，带领几十万军队，他们的威势足以震慑他们的国内，他们的
财富足够奖励他们的战士和百姓，可是他们不能向西侵夺一尺一寸的土地，
而本身在中原被活捉，这是什么道理呢？并不是权威比一个平民轻，兵力比
陈胜弱，而是在那个时候，先帝的恩德还没衰弱，并且安居乐业的百姓还很
多的缘故，所以那些起兵作乱的诸侯在国外得不到帮助，这叫做瓦解。由上
面的分析看来，假如天下真有土崩的情形，虽然是穷困生活的小百姓，只要
有人首先发难便能危害天下，陈涉便是这样，何况韩、赵、魏三国国君有的
还存在呢？天下虽然未能大治，假如没有土崩的情势，虽然强国大军也不能
得逞，不一会儿本身便被擒，吴、楚、齐、赵便是，何况群臣百姓怎能做乱
呢？这两种体势是国家安定或危险最明显的要领，贤明的国君应该留心深察
的地方。这几年关中五谷没有收成。推演情势依照道理来看，老百姓就要有
不安于住家了。百姓不安定就很容易动乱；容易动乱这便是土崩的情势啊！
希望贤明的国君在庙堂上面修治，便可销除还没有成形的祸患。
【按语】
公无前154 年，由于御史大夫晁错建汉孝景帝削夺诸侯封地，以吴王刘濞为首的同
姓诸侯王，以诛晁错为名，发动武装叛乱，联合西向，这就是我国历首上有名的吴、楚
七国之乱。
吴王刘濞以及淮南王刘长、刘安父子，有千里的封地，在诸侯之列，却偿致力于
遵守藩臣的职守来辅佐天子，而专怀邪僻，萌生叛乱之心。其结果是吴王刘濞不仅失去
他的本上，自已也被杀身死；淮南王刘长、刘安父子两代一再的亡国，都不得善终。这
三个人终为天下人所笑。
但从另一个角度来看，“七国之乱”以及淮南王父子的叛乱，与汉文帝的处理不
当有一定关系。汉文帝对于同姓诸侯王的分裂活动和不法行为，因顾念同宗，一再的宽
容，从而使做臣子的更加骄纵，终有七国之乱，后虽得以平定，却从此留下了隐患。
从“七国之乱”中我们可以得到启迪：做为一个公司或集团的经理或负责人，不
仅要能防患于未然，而且当属下职员有不轨行为时，应当机立断，采取果断措施，而不
应一味姑息养奸，否则将会养虎为患，祸及自身。
【经文】
后汉灵帝以皇甫嵩为将军，讨破黄巾，威震天下，而朝政日乱，海内虚
困。故信都令阎忠于说嵩曰：“难得而易失者，时也。时至不旋踵者，机也。
故圣人顺时以动，智者因机以发。今将军遭难得之运，蹈易骇之机，而践运
不抚，临机不发，将何以保大名乎？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天道无
亲，百姓与能。今将军受钺于暮春，收功于末冬，兵动如神，谋不再计，摧
强易于折枯，消坚易于汤雪。旬月之间，神兵电扫，封户刻石，南向以报德，
威名镇本朝，风声驰海外，虽汤武之举未有高将军者也。今身建不赏之功，
体兼高人之德，而北面庸王，何以求安乎？”嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠，
何故不安？”忠曰：“不然。[议曰：《记》有之亲母，为其子扢秃出血，见
者以为爱子之至。使在于继母，则过者以为误也。事之情一矣，所以从观者
异耳。“当今政理衰缺，王室多故，将军处继母之位，挟震主之威，虽怀至
忠，恐人心自变。窃为将军危之！且吾闻之，势得容奸，伯夷可疑；苟曰无
猜，盗跖可信。今拥兵百万，势得为非，握容奸之权，居可疑筑地，虽竭忠
信，其能喻乎？此田单解裘所以见忌也。愿将军虑之。”阎生合将此类以破
其志，便引韩信喻之，实不解公不忘忠之意，谈说之意漏于此矣。]
昔韩信不忍一飧之遇，而弃三分之业，利剑以揣其喉，方发悔毒之叹者，
机失而谋乖也。今主上势弱于刘、项，将军权重于淮阴，指浑足以振风云，
叱咤可以兴雷电。赫然奋发，因危抵颓，崇恩以绥先附，振武以临后服。征
冀方之士，动七州之众。羽檄先驰于前，大军响振于后。蹈流漳河，饮马孟
津。诛阉宦之罪，除群怨之积。虽童儿可使奋拳以致力，女子可使褰裳以用
命，况厉熊罴之卒，固迅风之士哉？功业已就，天下已顺，然后请呼上帝，
示以天命，混齐六he，南面称制。移宝器于将兴，推亡汉于已坠，实神机之
至会，风发之良时也。夫既朽之木不雕，衰世之朝难佐。若欲辅难佐之朝，
雕朽败之木，是犹逆坂走丸、迎流纵掉，岂云易哉？且今宦竖群居，同恶如
市，上命不行，权归近习，昏主之下难以久居，不赏之功谗人侧目。如不早
图，后悔无及。”嵩惧曰：“非常之谋不施于有常之势。创图大功，岂庸才
所致？黄巾细孽，敌非秦、项，新结易散，维以济业。且民未忘主，天不佑
逆。若虚造不异之功，以速朝夕之祸，孰与委忠本朝，守其臣节？虽云多谗，
不过放废，犹有令名，死且不朽。反常之论所不敢闻。”
[议曰：夫明暗不相为用，能否不相为使。智士不为勇将谋，勇将不为怯
将死。自古然矣。故《传》曰：“忠为令德。”非其人犹不可，况不令乎？
《军势》曰：“使义士不以财。”故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋。
所以伊挚去夏，不为伤德；飞廉死纣，不可谓贤。今时昏道丧，九域焚如而
委忠危朝，宴安昏宠，忠不足以救世，而死不足以成义。且为智者，固若此
乎？阎忠又当持此论以相说也。]
忠知说不用，因亡去。
[董卓擅朝权，征皇甫嵩。梁衍说令讨卓。又陶谦等共推朱雋为太师，不
使受。李傕征二人，皆不从。范晔评曰：“皇甫嵩、朱雋并以上将之略，受
脤仓猝之时，值弱主蒙尘，犷贼放命，斯诚叶公投袂之机，翟义鞠旅之日。
故梁衍献规，山东连谋，而舍格天之大业，蹈匹夫之小谅。卒狼狈虎口为智
士笑，岂天之长斯乱也？何智勇之不终，甚乎！”
议曰：楚白公胜杀子西，劫惠王。叶公闻白公为乱，率国人攻白公，白
公败亡也。]
【译文】
东汉时汉灵帝任命皇甫嵩为将军，讨伐攻破黄中军，他的威名震动天下，
可是当时朝廷的政事却一天比一天乱，四海之内百姓的生活都很贫困艰辛。
因此信都令阎忠干预劝说皇甫嵩，说道：“难以获得而最易失去的东西便是
时机。时机到来了，必须抓紧时间，就连转动脚足那样一瞬间的时候也不耽
误，这便是抓住机遇。所以圣人顺着时运而决定自己行动的方向，聪明人利
用时机有所作为。现在将军遇到这样难得的好运气，同时也面临将要突发的
祸难。可是你面临好运却不去占有，将要遭遇祸难不赶紧奋发行动，这样怎
么能保持你崇高美好的名声呢始皇甫嵩说：“你是要说什么呢？”阎忠说道：
“天道并不亲附某一个人，百姓从来都是跟从、归附有能耐的人。将军你在
暮春时候接受皇上的任命去讨伐贼兵，在冬天快结束时就大功告成而收兵，
你用兵行动简直是神速，计谋一旦定下就不用再作更改，摧毁那样强大的敌
人竟然比折断一根枯树枝都容易，销熔坚硬的金属竟然比熔化冰雪都容易，
在十个月的时间之内，你统领的神兵以闪电一般地速度扫荡消灭贼兵，取得
了封户刻石的丰功伟绩，面向南方报效了皇上对你的恩德，你的威信名声震
动当世，声誉传扬于普天之下，既使是商汤周武王所建的功绩也没法与将军
你相比啊。现在将军你立下了无法赏赐的战功，具有极高极美的德行，可你
