鲁国宫室失火，林园中的动物逃窜，人们纷纷去追逐逃跑的动物，而不肯救火。鲁君求助于孔子，孔子说：控制别人有两个办法，惩罚与奖励，前者激发人性中的恐惧，但可以短时间内奏效，后者激发人心中的善，但是需要时间。鲁君大悟，立即下令，救动物而不救火者，严惩，命令下达，宫中的火立即扑灭了。
反思：思想的行进，势必进阶到对权力文化的反思，质疑其法统及公正性，以解放人本身。西方文化以阿克顿为代表，论证了权力的天然腐败性。而东方文化始终停留在君权神授时代，肆情渲染权力之美德，人文观念停留于胜者王侯败者寇，权力就是善，胜者就是善……是非不明晰，善恶被混淆，缺少对权力的反思。
亚里士多德说：把权力赋予人，等于引狼入室。因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。所以，法律是排除了激情的理性，因而它比个人更可取。
八微领袖
伟人：伟人大概有三种，第一种，以其思想推进人类文明，增加人类福祉；第二种，规范一种旨在让每一个人都能从中获益的社会法则；第三种，改善人类的生存环境，赋予人更多的尊严。再差劲的伟人，也应该是建设性的，这是伟人定义的关键。
伟人：真正的伟人，没有人期望他们再回来。没有人期望华盛顿再回来，因为他已经制定了制约权力的法则。没有人期望林肯回来，因为黑奴已经获得解放。政治家是为民众厘定社会规则的，废弃坏的社会规则，推进人类文明进步。相反，终老权力法座的恶棍，以其恶的规则让社会后退，反倒容易于愚昧中借尸还魂。
伟人：美国独立战争之后，刘易斯·尼古拉上校率先上书，以军方的名义，要求华盛顿出任美国国王。华盛顿回答说：如果你还重视你的国家，关心你自己和子孙后代，或者尊重我的话，你应该从头脑里清除这些想法……点评：伟人之所以成为伟人，是因为其伟大的思想与智慧，而非残民以逞无法无天的暴政与邪恶。
承诺：蒋介石向宋美龄求婚。宋母说：可以，但你必须先成为一个基督徒。蒋回答说：我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，请允许我仔细研读《圣经》后，再作决定。宋母认为这男生要得，不欺人，不自欺，就答应了这门婚事。婚后蒋介石搞了本《圣经》，看了八遍，于是宣布皈依基督。
怪孩子：早年有家盐铺，老板有个怪儿子，打小就呆头呆脑。有一次，他想知道从嘴巴到肚子有多深，就拿根筷子戳进去丈量，差一点没把自己戳死。还有一次，他发现月亮掉进家里的水缸里，就跳进去捞。稍大一点后，他酷爱读书，14岁时他将《孙子兵法》精研透彻，并从此立下戎马生涯的志愿。此后人们叫他蒋介石。
血性：32岁时，蒋介石坐人力车去居正家，受到人力车夫的羞辱，蒋生气，与车夫理论，居正全家出来，和车夫打成一团，蒋介石也撸起袖子冲上前，结果连蒋介石带居正全家，都遭到车夫的暴打……这是蒋介石第二次遭车夫痛殴，第一次是他30岁那一年，坐人力车时被车夫打伤……男人不怕挨打，怕只怕没有志向血性。
归国：1910年，23岁的蒋介石参加了日本高田陆军第13师团，次年辛亥革命爆发，党人急召其回国。可是日本军队管理极严，请假逾期不归，宪兵就会到处逮人，搞不好就会被军法从事。于是蒋介石先请了48小时的假，准备好毒药，写好遗书，倘若被宪兵逮到，那就一死了之。幸好没被逮到。
姿态：日本裕仁天皇，有一次参加庆典，适逢冷雨，7万名庆典者站在风雨中，冻得瑟瑟颤抖。裕仁立即命人撤去帐篷伞盖，然后他就站大雨水中，举手还礼，一动不动，时间长达1小时20分钟……大人物浇一下雨，小人物杀身以报，裕仁在雨中站一个小时，日本男人差点死光。
热血：1944年夏天，蒋介石在乡间散步，看见一个军官用绳索捆着壮丁走过。蒋怒不可遏，冲过去暴打那名军官，并下令卫士立即营救壮丁。事后，他召见了对此事负有责任的军官，当众痛打他。第二年春天，这名军官就名正典刑……蒋介石终其一生，始终是一个热血青年。
靠谱：早年蒋介石也讨厌低俗，大搞新生活运动，不过蒋的做法还是比较靠谱的，其原则有五：1.先自己别俗，再让他人不俗；2.当官的先别俗，百姓再不俗；3.先简单的不俗，再复杂的不俗；4.先不费钱力的不俗，再行其余不俗；5.先机关团体别俗，再全体之社会别俗——猜到结果了吧？
治标：朱孔阳，蒋氏时代的糊涂蛋是也，花了3万元，将家里的祖坟修得富丽堂皇。被蒋发现，将他叫来问：修坟你花了多少钱？朱孔阳不敢说实话，撒谎曰：5000元。蒋介石冷笑道：那好，你先替我垫付5000元，把我一个朋友的祖坟也给修修……朱孔阳回家，小妾说：老蒋应该给你3万元。朱骂曰：3万个头，留你脑壳就不错了。
大领袖：圣彼得堡洪水泛滥，彼得大帝乘船去营救被洪水围困的难民。途中一个士兵失足跌入水中，彼得大帝跳下水去，将那名士兵救出，而彼得却因此伤风感冒，患上肺炎去世了。如果世界上真的有什么“伟大领袖”的话，那就是他了，至少他死得还是有价值的。
苹果电脑公司创始人史蒂夫·乔布斯说：你是否已经厌倦了为别人而活？不要犹豫，这是你的生活，你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。给自己一个培养自己创造力的机会，不要害怕，不要担心。过自己选择的生活，做自己的老板！活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？
政要：卡梅伦，英国首相，度假时到意大利一家咖啡馆，让女服务员上咖啡，女服务员说自己正忙，让首相自己动手。卡梅伦感觉不爽，就没有给小费，结果被媒体曝光，让卡梅伦好没面子。无奈之下再回咖啡馆，喝咖啡留小费，并搂着女服务员亲切合影……这个意大利，拿领导不当玩意儿，百姓的幸福指数一定低不了。
笨：有个笨小孩，笨得不像话，和小朋友玩找彩蛋游戏，他一个也找不到，因为动作慢，彩蛋都被别的小朋友拿走了。和小朋友玩跳绳，却摔断了腿。笨到了上大学才学会骑自行车，笨到了恋爱时还是女朋友先开口，他笨到了……笨到当了总统，比尔·克林顿告诉我们，笨，不妨碍你成功。
九微思想
思想：人生的答案，从来不在书本之上，无论书本上的箴言是何等重要，但如果你缺少了这个必不可少的思考过程，这些人生的哲思，就与你毫无关系。
思想：梁启超和蒋百里曾结伴游历欧洲，走遍欧洲各国。然后梁启超写了本《欧游心影录》，力证欧洲文明已经走到了尽头，科学靠不住。蒋百里则写了部《欧洲文艺复兴史》，纵情讴歌欧洲的民主与科学，并认为这是人类文明的最高成就——两人同样的经历，得出完全相反的结论，人和人的差异，就是这么巨大。
爱因斯坦的遗嘱：我死后，除少数几位最亲近的朋友之外，一概不要打扰。不要墓地，不立碑，不举行宗教仪式和任何官方仪式。骨灰撒在空中，和人类、宇宙融为一体。切不可把我居住的地方变成人们朝圣的纪念馆。我的办公室，要让给别人使用。除了我的科学理想和社会理想不死之外，我的一切都将随我死去。
信息：古波斯的时候，反叛者这样传递信息，他们将一个人的头发剃光，把信息写在头皮上，等头发长起来的时候，再让使者动身上路。这样，由于信使身上无一字一句，所以也就难以被拦截，等到了地方，信使剃光头发，于是人们就看到了被封锁的消息……最有价值的信息，是你脑子中的思想，它是不能被拦截的。
征服：伏尔泰晚年的时候，名震欧洲，一个绝美的少女为其才华所惑，心甘情愿做他的女仆，并当众亲吻他。面对公众忌恨的目光，伏尔泰支吾道：这个，这是生命在亲吻死亡——拥有思想，整个世界都会爱你；拥有权力和金钱，别人最多只是惧怕你。
思想：亚里士多德说过大意如下的话：思想的形成与复兴，有三个客观条件：一是研究者的兴趣，二是宽松的社会环境，三是有优裕的生活——这里说的是自由，思想的自由与经济的自由。只有在一个自由的氛围中，群体的智慧才会爆发，才可能创造出坚船利炮，扩大你的生存空间与影响力，这就是普遍适用的文化观。
托马斯·卡莱尔：使一个人悲惨的不是死，是活得可怜，而不知为什么；是工作得筋骨酸痛而无所得；是辛酸疲惫，却又孤立无援，被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间；是整个一生都在慢慢死去，被禁闭在一种不闻不动，无边的不正义之中……天啊，说这句话的人，距离我们两百多年了。
公民意识：1.自我负责。2.尊重他人的权利，不将自己的观念或思想强加于人。3.对别人只有具体事情的授权，而不承认某人或某一团伙将你的权利全部托管。4.必要情况下让步，但任何时候也不会为暴力与邪恶张目……体面与尊严不能指望别人的恩赐，唯有独立的人格，才会有独立的尊严与体面。
思维四种：第一种是理性思维，考虑问题注重公正的社会规则，强者能获利，弱者有机会。第二种是以利益为考量，有利就做，无利就躲，这叫成熟思维，无可厚非。第三种是以喜恶为标准，喜欢就干，不喜欢给钱也要偷懒，是幼稚思维。第四种是以别人的利益为考量，不惜恶化自己的生存环境，是奴才思维。
明白：我们常说：明白了……但这个明白，是分四个层次的。第一层：知道发生了什么事。第二层：知道发生的事情，也知道产生的影响及后果。第三层：知道事情的影响及后果，也知道自己一旦介入，事情的变化发展趋势。第四层：知道趋势，应时而入，主导着事态向有利于自己的方向发展……你的明白，在哪一层呢？
思想：初中生的知识总量，应该不比孔子多，不要说初中生，就算是哪个教授，拥有孔子的十分之一，也能誉满全球。知识不是你读的书，它是从你的思想中衍生出来的，没有了思想，知识只不过是无源之水、无本之木。
理性法则：1.讨论问题时首先明确主题，主题不明确，吵架会吵飞。2.对主题明确定义，你可以不同意我的定义，但不能用你的定义取代我的，定义不同，结论自然不同。3.主题的定义，主要是明确外延与内涵。4.不打比方，不举例子，因为举例会改变问题的外延与内涵，导致出现不靠谱的结论。
认知体系：一是本能思维，知好色而慕少艾，纯粹食色导向。二是本性思维，知利害而择之，又称直线思维。三是环境认知，对于人群聚集异常敏感。爱看热闹的中国人，思维就停留在这一阶段上。四是因果认知，逻辑不清之人，往往倒因为果。五是知性思想，能够对问题进行抽象思考，到了这一步，才是真正的思考。
爱国：常说爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。很明显，无论是道德还是传统，都是强制的，不允许讨价还价的，更是别无选择的。在美国，有个小孩写信给前总统里根说：他爱美国，因为美国有两百多种冰激凌——世上没有强制的爱，除非是自由的选择，有美好的预期，才会有真正的爱。
坏游戏：有一种社会游戏，叫四两拨千斤。方法就是挑一个倒霉说书的，贬之挤对之，令其发狂之，然后以低俗之名突兀封杀之——这时候社会舆论就会分化，有人支持封杀，就有人剥支持封杀者的皮，发现支持封杀者更低俗，于是封杀形成了连锁反应，最后，你会发现，所有人都被封杀了……
斗争：斗争哲学鼓励着人与人之间的相互争斗，其理论基于阶级的社会学分类之上，并将动态的社会固化，具体的人概念化，否认人是具体的，否认同一阶级的人是有区别的——最重要的是，阶级只不过是一种经济属性，斗争哲学却将其混淆为道德属性。一旦你将经济属性混视为道德属性，斗争的欲望就从此产生。
我们常常会认为人群总是要比个人聪明，事实上，这一点是绝不可能的。当个人汇集成群体的时候，绝不会有集思广益这样的事情发生，相反的是，群体的叠加只能增加他们的愚蠢，智力反而会大幅度下降。相比于个人，群体不存在丝毫的智力优势！——庞勒：《乌合之众》
自由：公民是不可奴役的，因为奴役首先是心灵的物役，一旦你放弃自我的责任与权利，寄希望于他人，就踏上了奴役之路。被奴役者只有服从与膜拜，无法建立起独立人格。唯内心中的责任萌苏与对自我人生的高度责任感，这时候人才会获得自由。心灵的自由，基于平等文化之上，具有克制权力的特质。
奴化：奴化教育，有4个步骤：1.严厉的管制，强调对威权的绝对性服从。2.权威没有提到的事情或想法，都是禁止而危险的。3.绝不允许对威权流露出丝毫的敌意。4.绝对服从者，会得到关心和奖励。经过这么4个步骤，就会形成明显的奴性人格，特别强调权力、地位与支配，并随时准备迎合任何形式的权威。
奴性：明明是被统治者，潜意识却模仿统治者的思维，想象着“我就是国家，我就是民族，我就是人民”。他们将人分为两类，应该跪拜的和应该向自己跪拜的，对于前者，他们的表现是诚惶诚恐、顶礼膜拜。对于后者，他们表现出控制一切的欲望，要求对方向他无条件臣服，否则就不择手段，伤害对方。
奴性文化：奴性不可怕，可怕的是奴性文化。一旦奴性文化成了气候，人的自由权利与尊严，就成为了众矢之的。奴性形成了文化，有着其固定的特点，主要表现在：成王败寇的哲学，暴力崇拜（或权力崇拜）的思维，视强弱为是非，以成败定善恶，辅以不择手段对他人的攻击……归结到底就是思维退缩回猿猴时代。
善恶：有人相信与生俱来的善，有人相信与生俱来的恶。相信善的人，最终会得到一个巨大的善人，对这个巨善的任何质疑和反对，都是恶的表现，这导致了他们除了山呼万岁，已经不再有着任何权力。相信人性恶的人，他们必须学习克制自己和别人的邪恶，通过限制恶，而获得一个相对来说较为理想的生存空间。
马基雅维利：希望获取更多，这无疑是相当自然而普遍的心态；当人们在这方面取得成功时，他们总是受到赞扬而非谴责。可是，当人们缺乏这方面的能力而不惜一切代价这样干时，他们就是犯了应该加以谴责的错误……这句话的意思是说：能力越大，责任也越大。你的能力，取决于你能够承担多少社会责任。
宗教与迷信的区别：宗教是内向的，审视自我心灵的欲念。迷信是外向的，自己是好人，外边有妖怪要吃我。理性国家会在知识阶层的引领下，形成审视自我的文化。而暴政国家拒绝自我审视，宣称自己是永远正确的，所以他们致力于推行迷信文化。在后者，科学也会沦为迷信，你会经常听到他们说，要相信科学……
圣经：亚当和夏娃偷吃了禁果，结果被逐出伊甸园，只不过吃个水果，至于这么大动肝火吗？实际上，这意味着他们有了是非心与善恶心。在没有分别心之前，一切都是自然而然的。但当善恶心出现之后，人就会追求善而攻击恶，这时候心灵的痛苦就产生了——当人取代上帝评判世界时，就意味着心灵的自我放逐。
阶级：阶级原本是一种经济属性，并非是一种道德属性。富裕并不是罪恶，贫穷也不是占了天大的理，但当有人故意将这二者的界限模糊时，灾难就发生了——有的人智商急速跳水回落，简单地将良性的道德归于一个阶级，恶性的道德归于另一个阶级，是非善恶就这样混淆了。
司马迁写《史记》时，因为发表个人的时政观点，被投入监狱，处以腐刑，三年后才放出来。官府想找到他写的书将其毁掉，但却没找到，原来书被他女儿藏了起来。又过了好多年，司马迁的外孙杨恽将此书公之于世。历史，是承载思想的最适宜体裁，最易于激活思想。传播者付出惨烈的代价，让民众获得自由的武器。
1955年，三联书店出版八大本《胡适思想批判论文汇编》，200多万字。胡适称自己是唯一看完这套书的人。唐德刚问：里面难道没有一点学问和真理？胡答：没有学术自由，哪里谈得到学问？次年，老友陈源从大陆邀请胡适，致信说，大批判是对你的思想，不是对你个人。胡适批注：除了思想之外，什么是“我”？
胡适墓志铭：这是胡适先生的墓，生于“中华民国”纪元前二十一年，卒于“中华民国”五十一年。这个为学术和文化进步，为思想和言论自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。
说一下专制。专制最憎恨思想，最喜欢技术。秦始皇尽焚经书，只留下了农耕种植书，号召广大群众认真学习。可群众学到最后，农植书反而失传了，被暴君憎恨的经书却传读至今。何以如此？这是因为技术源于思想，切断思想，技术就沦为无根之木，非死不可。专制国家非常渴望在技术上有点突破，但终究是没戏。
讲个古希腊哲学家阿那克萨戈拉的故事。这个哲学家超级恐怖，他坐在自家小窝棚前，用逻辑推导出太阳是个火球，月亮是块冰冷的石头。要知道，他的研究可是没有任何工具，纯粹是用脑子的。正当他研究太阳时，爱国青年来找麻烦，质问他：你为什么不关心你的祖国？他回答：老子这么个搞法，才是真正的爱国。
这段时间看哈耶克，老哈认为：思想获得生命，是基于不同知识与不同见解的个人之间的相互作用，这种作用的结果是不确定的，不能够预知无法事先计划的。所以呢，举凡不限制思想的国度，思想就爆发了，智慧就产生了。相反，在对思想控制的地方，理性终以毁灭而告终。这个结果差异，始自于对智慧的认知上。
精神：贵族，是指一种精神，一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的。二是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。
思辨：龙应台说……教育的目的无他，就是教会一个人如何评估事证，如何判断虚实，如何厘清真假，如何分辨事实和虚构……对社会最大的挑战毋宁就是人民思辨的能力。在黑与白之间，出现众多层次的灰色，如何判定是非真假成为全民课题，更凸显一个事实：没有思辨能力的民族，只能往一个方向走，就是沉沦。
十微智慧
智慧：王阳明教导弟子，弟子问：老师，我犯过许多错误，可你为什么不提醒我？王阳明：我没提醒你，你怎么知道自己犯了错误？弟子：我学习后才知道。王阳明：所以我教导你学习啊。弟子：我的意思是说，你应该帮助我改正错误。王阳明：你自己的错误，别人怎么改正得了？只有你自己，才能改正自己的错误。
手段：唐太宗时，有个姓薛的驸马，可能是外貌比较淳朴，唐太宗说了句：我这个女婿像个乡巴佬。从此人人嘲笑薛驸马，公主也认为自己嫁给这个人，是终生的耻辱。于是唐太宗召薛驸马入宫，两人玩赌博，故意把自己的佩刀输给了薛驸马。还没等薛驸马出宫，公主已经坐着车子赶来了，拉着他的手上车回家了——与大人物在一起，别人也会认为你是个大人物。
内向：许多人并不是不善于思考，而是不善于表达。思考而不对外表达，就会让自己的思维陷入逻辑上的死循环，就会变得特别固执，钻进牛角尖而难以自拔。只有具有良好表达能力的人，才能够与外部世界进行良好的沟通，更准确地认识自我和社会。所以巴菲特说，人的能力有多种，但勇于当众讲演的能力是核心。
症结：权力和愚昧，是互为因果的社会症因。权力否定能力，天大的本事也不如当官的一句话。所以思想和知识就沦为民众的笑柄，成就了愚昧的公众。愚众必然会对权力膜拜，反过来构成权力的体系并维护权力，同时愚昧之众又被权力残酷伤害——解决这个二元相扣的死环，只有提高独立知识分子占公众的比例。
规律：有人说，历史不能假设。这是因为无论是历史还是现实，都依循着人性博弈法则向前推进，你只能把握住你自己，而无法决定或假设任何人。所以我们在史书中应该看到的是人性博弈法则，是人性规律中所呈现的善与爱。如果你没有在书中看到这些，却看到了所谓的民族自豪感，那么SORRY，你肯定OUT了。
日本教材上的故事：偏僻小山村的孩子，写信给一位女明星，希望她能去小山村演出。女明星回信：可以，但必须要准备20万日元演出费。于是孩子们就想办法筹钱，钱凑够了，女明星来演出，拿钱走人——日本式的教育：只要你尊重别人为你的付出，尊重别人的劳动，那么，你就会在同时改变自己的命运，赢取尊重。
眼光：乔布斯和惠恩，同一条街道上长大的伙伴。后来两人共同开创苹果电脑公司。可公司开张后，惠恩却要求退出。为什么呢？惠恩解释说：乔布斯这人太有野心了，万一让公司负上巨额债务，那我就得受连累还债了。如果他当时没有退出，那么他现在至少拥有10亿美元身家。惠恩因此被称为美国最没眼光的合伙人。
野心：法国传媒大亨巴拉昂，临死前悬赏100万法郎，征集一个问题的答案。穷人之所以穷最缺的是什么？一个9岁小女孩给出了答案：穷人最缺的是野心。野心实际上是一种能力。是让你勤奋努力，力图比别人更具智慧，能力更优秀，既能够改变自己的命运，也能够影响别人的原始动力，可以简称为狂野不羁的过人能力。
智慧：哥伦比亚大学的一位研究生，将学校告到法庭，指控学校违背契约，他花费时间上了课，取得了学位文凭，可是最终却未获得智慧。因此控校方违约，要求退还学费。法官裁决说：大学的任务是传授知识，而不是传授智慧，智慧无法传授，必须要经过自己的思考才能够获得——因此，驳回原告诉讼请求，退庭。
运气：李嘉诚说，人在20岁前获得的收入，都是来自于苦干，而后将随着年龄的增长，收入中运气成分越来越多，直到占到全部收入的四成以上——六分打拼，四分运气，这就是运气最好的人。如果你时运不济，多半因你的思维是线性的，不知道这个世界充满了变数与不确定，过于关注单一目标，结果屡屡失去机会。
陷阱：人生最大的陷阱，就是对群体的依赖性，有两件事足以打破你的幻想：第一，你在父母身上都无法获得的东西，绝无可能在别人的父母那里获得。第二，所谓集体主义的成功，不过是群体组织者的成功，是以最大限度地剥夺你的发展为代价的——如果你选择万里之外的人作为对手，那么你的人生已经步入失败。
思想：人的大脑，犹如一片原始森林，充斥着的是野蛮的欲念和法则。人希望知识之光照亮这片黑暗之域，但知识不具解脱蒙昩的力量。只有在知识积累基础上的自我思考，才会让人逐渐接近智慧，思考就好比在思维的原始森林中修筑一条通往智慧的大道，这条大道在你的思想之中，获得的是你的智慧，别人插不进脚。
恐惧：恐惧会让人丧失思辨能力，导致智商回落到原始本能与环境认知上。原始本能的焦点就是性欲，也就是对别人的性隐私兴趣超浓。而环境认知的强化，也就是俗话说的窥伺风向，告密之风盛行。终日惶惶，处于恐惧的国度，由于思辨能力的丧失，对思想与科学缺乏兴趣。唯有开放民智的民族，未来才会有希望。
扭曲：把人按阶级来分类，研究每个不同阶级的共性，这是一种科学的研究方法，但如果恶意抹除每个人的个性，强以群体的共性而代之，就是典型的小人哲学。正常思维是以事论人，依据人的行为确定人的品质。但是小人哲学是对人不对事，强以群体的共性抹除个性，这就导致了是非善恶颠倒，认知观念彻底扭曲。
知识：人的思维扫描半径，决定着一个人的人生成就。思维扫描半径越大，考虑问题的时候越是全面，这个思维扫描半径就是“知”，但仅有知还不够，看问题还要深而透，这是指逻辑思维的深度，称之为“识”，也就是有见识的意思。思维的宽广度和纵深度，合称知识。看看你究竟掌握了多少知识？
我们最经常犯的错误：1.把别人的当成自己的。2.把老师嘴上的当成自己脑子里的。3.把未来的当成现在的。4.把有可能的当成真实的。
标准：利害的判断，同样也是是非，利者是，害者非。
《君主论》：才智有三类：第一类能自己理解事物；第二类能够领会他人理解了的事物；第三类既不能自己理解，也不能通过他人理解……我这样理解这句话：如果我们认为自己很笨，那我们就能够成为非常聪明的人，反过来：如果我们认为自己聪明智慧，就有可能犯愚蠢的错误。
智慧：越是在受到伤害的时候，就越是需要寻求智慧的帮助，一旦被伤害者忽略了这样一件事：每个人都是以自我为中心的——如果他不考虑别人的心情却希望获得公正，这很难。今天终于发现了一位智慧老伯，他提出来的决斗创意让人耳目一新，老伯的智慧远在诸多策略大师之上，他值得人们谈论并学习他。
解读：《论语·季氏》里“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。这句话的关键在一个均字上。如果你理解为平均，那你就惨了，平均是一种主观感觉，不管你怎么个摆弄法，别人都不会满意。如果你把这个均理解成均衡——那么有关这段话的解读，就完全不一样了。
简单：如果一个人的生活很简单，那么在他看来，宇宙的规律也就越显得简单。寂寞将不称其为寂寞，贫困将不称其为贫困，软弱也将不称其为软弱。
厚积：或许有些人生来就具有大智慧，但绝大多数人只是芸芸众生的一员。生为大众，如何才能够让自己更优秀呢？答案是做你想做的事情——如果你成功，那就是资本，如果不成功，那就是资源。人世间的所谓厚积薄发，就是先前做的许多事情，在某个时点收回了成本，可如果你不肯付出，不肯厚积，那就绝无可能薄发。
恐惧：森林里，最凶猛的动物是豹子。可是豹子睡觉时，为了寻找一根能够经受得住自己体重的树枝，不得不在树上爬来爬去，把自己折腾得半死。为什么豹子一定要睡在树上？因为它心里充满了恐惧……恐惧也是人生的大敌，它让你失去太多的机会。除非你能够克服恐惧，勇于尝试，否则成功距你仍然遥遥无期。
公平：一个社会的制度公平与否，取决于社会博弈规则的宽松还是严苛，严苛的社会法则，造成的将是在公正追求之下绝对的不公平。所以凡由群体参与的暴力公平追求，莫不是以绝对的不公平而告终。而宽松的社会法则，通过改良的方式慢慢微调，尽管永远也不可能达成于公平，但会循着这一路线渐进向前。
规则：人不是圣使，也不是恶魔。世上的人，都因利欲与争斗，凸显出善恶两重性。同一个人，可能会跳水救人搭进性命，也可能会趁火打劫贻误终生。是善是恶，一念之间。好的社会倡导合作，激发人心中的善，恶的社会渲染仇恨与斗争。争斗会让人丧失理性，为了赢取对方无所不用其极，不择手段，就是邪恶。
改变自己：企鹅无法把自己改变为天鹅，天牛也无法让自己成为耕牛。当我们被迫屈服，改变自己的时候，除了为自己带来强大的心理压力外，什么也不会得到。我们不可能改变环境，同样也无法改变自己，我们能够做的，只有适应，让自己适应环境，让自己适应自己，适应才是王道，改变徒劳无益。
爱因斯坦，年轻时谋职无成，先去中学教书，后当专利检验员。忽有一天石破天惊，搞出了相对论。他何以会有如此成就呢？传记作家弗尔辛认为，这是因为爱因斯坦“并没有与权威科学家进行辩驳、纠缠不休，而是在独立的环境下任由自己的思绪飞扬”……所以，你如果想搞出点名堂来，就千万别跟闲人争吵。
史上最奇特的皇后，羊献容。嫁给傻子晋惠帝，就是那个说：牛奶有毒，何不喝特供的惠帝。羊献容当了皇后，赶上八王之乱，先后四次被军阀废除皇后职务。接着晋朝灭亡，羊献容被匈奴汉国捉走，捉去干啥子？继续当皇后，帮匈奴老公管理国家政务，到死都是皇后……是你的，夺也夺不走，这世道就是这样子的。
说徐志摩到英国求学，研究爱因斯坦的相对论，就问一个学理工科的中国留学生：你怎么看相对论？对方答：我不管。徐志摩大叫：不对呀，你学科学的，怎么能不管相对论呢？对方火了，吼道：狗屁相对论，时间也不绝对了，地心吸力也变样儿了，那还成世界吗？徐志摩无奈，只好自学……
当我是我自己的王子时，我只是借由妖魔化别人来捍卫没有意义的洁癖；当我自以为是王子时，我只能看到仰角的蝴蝶，却忽视了脚边的蚯蚓。所以，当我把我当成最大公约数时，其实我只是井里的青蛙。但当我学会把我视为最小公约数时，我却成为凡人眼中的王子……这段话，是蒋友柏说的，感觉很有文艺范儿。
三国时，刘备取西川。恐将士不用命，承诺说：攻下西川，库府中的金银，大家随意拿，爱拿多少拿多少……于是西川一鼓而下，库府也劫掠而空。此时兵富而帅穷，大家问刘备如何是好，刘皇叔笑曰：易尔……遂建官市，禁止民众私下交易，于是士兵抢到手的钱，经由官市流回刘皇叔手中，皇叔遂富，称霸江湖。
智慧：海蒂拉玛，世界首位全裸出镜女明星，在影片中赤身跑过丛林，引得无数男人神魂颠倒。海蒂试图告诉男人们，她最重要的不是容貌，而是智慧，但直到她死后的第三年，2003年，世人才意识到她还是位女发明家，注意到她对这世界的改变——3G移动通信的技术基础，就是她在60年前申请专利的扩频通讯技术。
狠人：苏东坡和章惇游黑水谷，百尺深涧，深流翻滚，两侧巨石陡峭。章惇建议到绝谷的对面去题诗，苏东坡不敢，可是章惇却胆大心细，抓住藤条荡到对面，在岩石上题道：苏东坡章惇游此。又荡了回来。苏东坡对章惇说：迟早你会杀人的，不爱自己的人，又怎么会爱别人？……此后章惇果然心狠手辣，居于高位。
十一微规律
戊戌变法失败后，八国联军侵华，导致慈禧与光绪西逃。这时候慈禧终于认识到了，得改革啊，不改革怎么成。于是回来就开始经济改革，也就是照着康有为的方法来搞，搞来搞去，越搞当官的捞得越多，百姓碗里的越少。不过是……打开了新的敲诈勒索、贪污盗窃的门路……
曾国藩说：术字最有道理，爱而知其恶，恶而知其美……由此可以推出人生的四个境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜欢。二为萌苏境界，知道你喜欢的人或事，也有其不足之处。三为成熟阶段，知道你厌恶的人或事，也有它们自己的闪光点。四为智慧境界，知道你喜欢的，和你不喜欢的，没任何区别。
人生：苏东坡，天才，二十岁中进士，被任命为知县秘书，他拒绝，因为这种工作发挥不出他的才干。有人劝他：你虽然有才，但经验不足，为什么不肯从头学起呢？但是苏东坡不肯，最终参加御前殿试，到了皇帝身边。此后，就是他不间断遭受政敌打击的人生经历……人生之路是走的，你跳过去，迟早也要补回来。
规律：1.人类社会的组织，起决定作用的是人性。人性没有差异，如果有人说有，那么你肯定遇到骗子了。2.人类社会的任何组织，都依循共同的规律法则。3.组织之间，不存在目标的差异，只有规则的不同。所以组织推行的不是目标和理念，而是游戏规则……结论：别听他们怎样对你说，看看他们怎样玩。
分类：1.无善无恶，而行事趋于善，是圣贤。2.区分善恶，而行事趋于善，是智者。3.知善恶而畏惧恶，行事趋于善，是大多数人。4.知道善恶却选择邪恶，是恶人。5.无善恶之分而行事趋于恶，是蠢人。6.混淆善恶，假善之名而作恶，是恶魔。
同样的事情，小人物做了，那叫丢人现眼，叫人品低下。但是大人物做了，最坏的情形，也是一段名人轶事，一段风流韵事。原因就在于，公众知道大人物的人生目标是自己所无法企及的，知道大人物拥有着更为宽泛的选择权力，所以才会对大人物的荒唐之行抱以宽容的态度，却对小人物要求极严。
对抗：自反而缩，虽千万人，吾往矣。这句话的意思是说：一旦大众丧失了理性，陷入了癫狂状态，这时候你要是想阻止大众是很蠢的，那就需要天大的勇气。这种勇气意味着你必须和所有人为敌，这时候绝不会有人理解你，认同你，赞赏你，相反，既然你已经沦为公众的敌人，那么公众对你当然也不会客气。
穷人渴望买贵重品，希望自己是富人，富人购买昂贵的商品，以此将自己和穷人区分开，这叫魏伦布理论。有一个叫皮尔·卡丹的不信邪，从20世纪60年代起，就把自己的名牌高级服装价格大众化，历经20年让自己成为不入流的品牌，现在它已经成为了国际商界的耻辱。
奋斗：不管你的人生目标多么渺小，你人生的信念多么平和，你人生的理想多么浅近，但如果你一旦坚持下来的话，你就会在这个过程中遭遇到层层阻碍。有人不理解你，有人对你冷嘲热讽，有人劝你放弃，如果你顺从了别人，那么你的人生就彻底完蛋了。生存没有信念，人生没有目标，纵然活在这个世界上，也不过是没有灵魂的躯壳，这绝不会是我们所希望的人生。
视角：思维犹如一盏探照灯，从我们的心灵深处辐射而出，居高临下地俯瞰这个卑微的世界。越看这世界越是不对头：嗯，人生充满苦难，社会充满罪恶，黑暗将无数人的生命所笼罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少……人类是以神的视角来看待这个世界，如果这世界不入你的法眼，多半是你的思维出现了问题。
邪恶：邪恶的缘由，主要来自于以下三个心理因素：第一，道德观念淡漠，感觉不到伤害对别人所带来的痛苦。第二，权力崇拜狂，在权力执掌者面前没有任何抗拒能力。第三，小聪明有余而大智慧不足，不惜为了眼前的微小利益，而以一生的前程作为赌注。
无为：中国道家讲究无为而治，而无为，并非是不要雄心壮志，也不是说什么事情也不干，而是说人要明了规律的运行法则，知道人性冲突与博弈的必然，做事的时候第一不要违背人性，第二不要违背规律，只要做到这一点，你不需要付出太多的劳作与辛苦，也能够轻易获得成功。
压力：压力之下，人会有五种变化：一是变得更加理性，以智慧来弥补现实的困境。二是变得更加感性，情绪化表现严重。三是表现出浪漫主义的情怀，以宏大的构思逃避具体的难题。四是变得疑虑重重，患上了难以治愈的疑心病。五是以自己最擅长的具体事务为避风港。上司多是疑心型，部属多为浪漫型。
赫鲁晓夫把导弹弄进古巴，引发了一触即发的世界性危机。90多岁的罗素写了封公开信，呼吁和平，报社收到信，顺手丢到了垃圾筒里。不久美国总统和赫鲁晓夫都给罗素写了回信，这时候所有的媒体都涌向了罗素家，那家报社悔之不迭……人生就是这样，你可以解决世界危机，但你没办法让一家小报拿你当回事。
祭品：古希腊时，雅典的海军战败，一个理发师疾奔入城报告。雅典人无法接受这个坏消息，就把理发师绑在一个巨大的车轮上，逼迫他承认自己撒谎造谣。这时候敌军来到，众人狂奔而逃，只有倒霉的理发师还被绑在车轮上……公众就是暴君，是不讲道理的，你要学会的是对付他们，而不是让自己沦为真诚的祭品。
判断：人类社会的一个重要规律是：当我们观察别人的时候，就是通过对别人所做的事情、所说的话作出判断，这些判断未必准确，但好歹是一个判断的依据。可如果一个人不说话，也不多做事，那么，我们的判断就会失去凭据，就会因为无法观察到对方的底细，而认为对方深不可测。
赞美：渴望听到别人的赞美，这是人之本性。究其原因，是因为人的心灵无法把握自身，人格处于随时都会动摇的状态之下，所以人需要强力的外部肯定性信号输入，以证明自身的存在。表现在普通百姓身上，就是他们不断地告诉自己：我很强，我有理由获得成功，我是这世界上不可或缺的风景……但是残酷的现实不断摧毁着他的自信，所以每一个人都存在着近乎无限制的肯定性需求。
主宰：基因所追求的是本能的享受，它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够看破迷境的话，那么就会沦为基因的俘虏，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体，无论你是如何的惕厉警醒，最终主导你人生命运的，仍然是基因隐秘的驱动。
替罪羊：如果不是已经有替罪羊出场，替罪羊事件就不会发生。
牺牲：11世纪的克隆塔夫之战，北欧联军的统帅西古德，靠一面战旗指挥军队，敌人也将这面战旗视为攻击目标，无论谁举起这面旗，很快就会被射杀。因此，所有的士兵都拒绝举旗，西古德很生气，就由他自己举起这面旗，他很快被打死了，他的部队也被敌人彻底消灭——只要你能找到举旗的人，你就会成为大人物。
伤害：古波斯选国王，六个大臣互不相让，于是约定第二天大家骑马到郊外，谁的马先叫，谁就是国王。大流士脑子快一些，暗中吩咐了自己的马夫，等第二天到了郊外，他的马夫一锥子扎在马屁股上，疼得马叫了起来，于是大流士就成为了国王……被伤害者，总是支持伤害他们的人。
适得其反：18世纪末，美国掀起了解放黑奴运动，民众纷纷组织起来，自发捐款，就连孩子都捐出了自己的零花钱，人们希望能够用这些钱替奴隶赎回自由，这导致了黑奴市场价格暴涨，许多不是奴隶贩子的人都跑来贩卖奴隶，于是这场解救黑奴运动，造就了更为发达的奴隶贸易。
理性：谎言与实话，都是人们一种理性的选择，哪个最安全，获利成本最低，人们就选择哪个。
政治：人类的政治活动，都要经过这样几个阶段：蒙昩期，茫然混沌，任由别人来主宰。孩童期，以为自己是整个世界的中心，雄心勃勃地要去解放全世界。青春期，发现解放全世界有难度，就琢磨当领导，领导群众去执行解放全世界的任务。成熟期，静下心来，先解决自己的问题，让自己成为真正解决问题的人。
十二微禅机
胡适说：从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明，被敏感词牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
诚心：佛陀的两名弟子莲花色、须菩提正在修行，佛陀推门进来，莲花色飞奔过去，说：老师，我第一个接你来了。佛陀说：不，第一个接我的不是你，是须菩提。莲花色诧异：不对啊，须菩提还坐在原地没动呢。佛陀道：他的人没动，但是他的心，已经到了我的身边——处世为人，诚心为要。何谓心诚？精务则诚。
自由：唐朝的江州刺史李渤，问智常禅师：佛说纳须弥于芥子，可小小的芥子，怎么可能容得下庞大的须弥山呢？禅师笑：人说你读书破万卷，请问万卷书在何处？李渤：在我心里。禅师：你的心有多大，竟能容得下万卷诗书？李渤：……明白了，事无大小，尽在人心。你的心越是包容，放飞心灵的自由空间就越大。
法门：老和尚带小沙弥云游，看到两家饭馆，一家生意兴隆，一家门可罗雀。和尚进了第二家饭馆，花了两个铜板吃糙饭。正吃着，店老板扑通一声跪下，说：感谢您救了我，我生意不顺，心里憋火，如果你不来吃饭的话，我就会拿刀去杀对门全家……老僧对小沙弥说：两个铜板，救两家性命，这就是修行的法门啊！
取经：日本道元禅师冒着生命危险漂洋过海，来到中国取经。不久他取经返回，日本人蜂拥而至，将他围住，问：禅师，你修到了什么？道元回答：一无所获，除了一颗柔软的心……点评：慈悲至善，就是洞知人性的悲苦。一旦你知道别人内心的痛苦与酸楚，知道痛苦与欢乐交织的人性规律，你就获得了大善智慧。
市场：两个禅师摆摊说佛法，一个听众云集，另一个门可罗雀。后者郁闷，就来前者处听课，听了后说：喂，你讲的都是最普通的道理，我讲的才是佛法大义，可为什么你的听众这么多，我却没有听众呢？前者回答：听众都是资质最普通的人，当然要讲简单的道理。简单的道理想明白了，才有可能慢慢地领会思想。
自我：小和尚问禅师：道在哪里呀？禅师道：道，就在你的眼前。小和尚很困惑：那我怎么看不见？禅师道：因为你有一个自我的缘故，遮住了你的视线，所以你才会看不见的……点评：自我的愚妄构成了我们认知的最大障碍，只听自己想听的，只看自己想看的，以为自己越来越有智慧，其实不过是成见在加深。
小和尚问禅师：在路上行走，突然碰到一只大老虎，怎么办？禅师照小和尚的秃头砰的一声打下，骂道：“那么多人在路上走，从没人碰到什么老虎，怎么偏偏就你能碰到？可见你心里不干净……”点评：一颗佛子般纯净的心，可遇而不可求。须知你心本浊，怎能找回失落的纯净。
深究：有人千里迢迢到山里寻找一位高僧，问：死后的世界，是不是很可怕？高僧问：你什么时候死过？客人回答：没死过，也不想死，所以才关心这个问题。高僧笑道：建议你先死一次，死过之后，你就会明白死亡的道理了……点评：一件事，如果你不想去做，也就没有必要深究。
白居易入山，看到一个和尚爬树，就大喊：危险。和尚：你才危险呢。白居易：我有什么危险？和尚答：你居官求财，如火中取栗，稍有不慎，就会丢家弃命，你说危险不危险？白居易鞠躬：请问佛法大义。和尚说：做好事。白居易：三岁小孩子也知道这个。和尚：虽然三岁的孩子知道，可八十岁的老人却未必能做到。
心性：僧人问禅师：狗有没有佛性？禅师道：当然有，上自诸佛，下至蝼蚁，均有佛性，狗怎么可能没有佛性？僧人问：既然有佛性，那它怎么成了一条狗？禅师道：他是明知故犯……点评：即使是最愚钝的人，他也知道人生成功的法则和道理。但真正的成功者却是极少数。更多的人明知是错，还固执地拒不回头。
多事：禅师看到弟子正在佛陀面前磕头，状极虔诚，就问：你在干啥？回答说：我在拜佛。禅师问：拜佛干什么？弟子答：不干什么，拜佛总归是好事吧，应该鼓励我才对啊！禅师道：好事不如无事……点评：无事是人生幸福的至高境界，幸福就是这样，没有波折，没有坎坷，所以也无以言表。
志向：禅师问学僧：你的志向是什么？学僧回答：愿为众生做马牛！禅师听了，抡起手杖就打：你这个大骗子，老子打死你……学僧吓得抱头鼠窜，众学僧急忙上前劝架：请问禅师，为什么要打他？禅师道：你连自己都驮不动，还说什么为众生做马牛？
禅心：禅师捡起地面上的一片落叶。小沙弥笑道：落叶那么多，你前面捡了，后面又落了下来，你怎么捡得完呢？禅师回答道：落叶不只是落在地上，也落在我们心里。心里的落叶总有捡完的那一天……点评：本来无一物，何处惹尘埃，那是看破者的智言，若不先将心擦拭明亮，将落叶捡净，是达不到这个境界的。
知否：求法者到了寺庙，问僧人：佛陀有十大弟子，为什么恰好是十个呢？僧人回答说：那是因为只有十个人开悟了啊。求法者摇：请你们禅师来吧。禅师来了，求法者问的还是那个问题，就听禅师响亮地回答道：不知道！求法者大喜，说，终于找到了真正的智者——智慧不是你知道多少，而是你知道自己的不知道。
禅音：有个貌美有钱的年轻女子，却没有朋友，就去问禅师：要怎么样才能有亲近的朋友呢？禅师回答：说禅话，听禅音，你就会有朋友的。什么叫禅话？就是说喜欢的话，真实的话，谦虚的话，利人的话。什么叫禅音？就是从辱骂中听出慈悲来，从毁谤中听出帮助来，从哭闹声听出生命的欢乐来，你就会有朋友了。
无心：寺庙来了个新住持，发现寺中的钟声声声浸透着佛法，于是就去视察敲钟僧，却发现敲钟僧的姿势不正规。就指点说：你的钟声，尽显佛子梵心，很好很强大，如果你再把姿势矫正过来，那就完美了。敲钟僧听了，就注意纠正自己的姿势，很快他的姿势完美了，但钟声之中，再也没有了佛法的空灵与纯净。
佛道斗法：一道士，一和尚，两人彼此不服。道士说：你们佛家，凡事说一，一佛一如来。我们道家，凡事说二，乾坤阴阳。二胜过一，所以道家比佛家高明。和尚问：你确信二胜过一？道士：当然。只要你说出一来，我保证用二胜过你。于是和尚跷起一条腿，慢慢说道：我一足立地，能跷起一条腿，你能两条腿都跷起来吗？道士哑口无言了。
小和尚问禅师，人最大的缺点是什么？禅师答：愚昧、残忍和懦弱。愚昧就是自以为正确，永远高高在上，对别人指手画脚，认为别人这也不对，那也是错。残忍就是以别人的灾祸和痛苦为乐趣，别人跳楼他喝彩，甚至恨不能天下大乱。懦弱就是害怕失去所拥有的，担心得不到所渴望的，整天生活在忧心忡忡的痛苦之中。
天堂：有个人上了天堂。上帝对他说：这里有最精美的食物、最柔软的床铺、最开心的娱乐，你随意享受吧。这个人大喜，就吃喝玩乐起来。没过多久，这个人说：除了吃，就是睡，太郁闷了，能不能找点事儿做？上帝说：这里没事可做。这人说：那岂不是比地狱还乏味？上帝笑了：没有梦想和激情的人生，原本就是地狱。
无德禅师说：为什么有人为名誉而烦恼，为爱情而痛苦，为金钱而忧虑呢？这是因为，理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中，必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值。
苏东坡：他禅悟以后，就自视清高，忽闻荆南玉泉寺承皓禅师，禅门高峻，机锋难触，很是不服，就扮作香客去挑战。见到禅师，苏东坡问：听说禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？禅师问：请问您尊姓大名？苏东坡：我姓秤，称你有几斤几两的秤。禅师冲苏东坡耳朵大吼一声，然后问：请问这一声喝，重几斤几两？
和尚：寺庙里的和尚多患牙痛病，都去医生处装上质量最好的假牙，报销费用奇高，会计僧找方丈抱怨。方丈说：费用虽然高，那也要给他们报账。会计僧说：可你即使给他们报了账，他们还是牢骚满腹，抱怨个不停。方丈说：别人嘴里，你怎么可能听到好话？即使他们说的话再难听，但也该为他们装一副好牙。
船夫将渡船推向江中，准备载客。这时候有人问禅师：船夫推船入江，压死许多虾蟹，这是乘客的罪过，还是船夫的罪过？禅师回答：既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过，而是你的罪过——罪业本空由心造，心若无时罪亦无，无心便不会造罪，只有无中生有，妄自分别，强造善恶，才是这世上一切罪孽的因由。
传道：传道者和徒弟远行，遭遇暴风雪。徒弟说：有道之人应该牺牲自己，把你的衣服脱给我。传道者哭着说：如果我死了，谁来传道呢？徒弟说：如果你不死，凭什么说你是有道之人？传道者被迫脱下衣服，冻死，从此道就失传了……我们比社会重要，如果社会崩溃了，我们可以重建社会，可如果我们完了，一切都完了……
南北朝年间，有高僧鸠摩罗什，携十名绝色美女于长安说法传佛，众人大喜，便纷纷落发为僧。鸠摩罗什却让众僧打座修禅，众僧大怒，鼓噪起来，要求与高僧同等待遇。就见鸠摩罗什拿出十根钢针，问：你们如能吞下这些钢针，就可与美女同眠。众僧怒曰：你能吗？鸠摩罗什随即将钢针吞下，众僧顿时气馁。康北虾拉沱。
有个藏传佛教僧侣叫悦西养噶，曾有三个人去找他算命，没想到一见面，他抡起拐杖，照这三人脑袋上往死里打。三人被打得气急败坏，狼狈不堪，怒气冲冲地回家了，还没走到家门口，就发现家里失火了……这个故事，是老法师洛桑珍珠讲的。
还记得那个禅师的故事吗？当人们问他什么是禅的时候，他就举起一根手指，小和尚看到了，也跟着学，结果被老和尚哐的一刀，砍掉了小和尚的手指……老和尚为什么要砍小和尚的手指？因为手指不是禅，同理，文字也不是思想，只是思想家用来表述思想的工具。
唯我：佛陀于菩提树下，一手指天，一手指地，说：天上地下，唯我独尊——佛陀所说的我，是真实内在的自我，不是佛陀的自称。是指摆脱了物欲、虚幻与假相束缚的内心。一个人，如果能够看破世相，俯视内心，看到自己那与生俱来的空明和纯真，就能够获得天地无法束缚的自由——这就是唯我独尊的意思了。
人生：主妇养了许多兰花，有一天，她的孩子不慎将兰花架绊倒，整架兰花都打翻了，主妇很愤怒，就重重地责罚孩子。这时候有个禅师经过，问：你为什么要打孩子呢？答：因为他打翻了兰花。又问：那你为什么要养兰花呢？回答：这会让我感觉到幸福快乐。禅师说：可是你现在这个样子，一点也不幸福快乐啊……
佛本生故事：早年，菩萨转世为一个商人的三儿子。城里有个莲花池，由一个没鼻子的人看守。三个儿子想得到莲花，老大说：给我莲花，你的鼻子会长出来。看守人不给。老二说：给我莲花，你的鼻子会长出来。看守人不给。老三说：鼻子不会再长出来，请给我莲花。看守人把莲花给了他……说真话的，就是菩萨。
星云大师说：在（我）年轻的时候，很计较，受表扬就很高兴，受批评就很不舒服，但是现在已经不计较了，他奖励我我也不增加一块肉，他诽谤我我也没有少一块。这个世界是一半一半的世界，好的有一半、坏的也有一半；男人一半、女人也一半；光明一半、黑暗一半；佛一半、魔一半，所以我自己倡导残缺的美。
禅语：1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.每一种创伤，都是一种成熟。3.人生的真理，只是藏于平淡无味之中。4.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。5.对人恭敬，就是在庄严你自己。6.只有面对现实，才能超越现实。7.不懂得自爱，就没有能力爱别人。8.万物为我所用，但非我所属。
十三微情爱
爱情：他是西天取经的唐三藏的高徒。有一天他正在茅屋中读经，高阳公主走了进来，两人相爱了，不久公主替他生了两个儿子。但是公主的父亲，唐太宗李世民知道了，下令将他腰斩。当他伏卧于铡刀之下，发现刀刃上有一只小蚂蚁，他怜爱地将蚂蚁拈起，放到一边，然后死去。他叫辩机，演绎了一个和尚的爱情。
爱情：国学大师陈寅恪，将爱情分为五个等级。一等爱情，爱上陌生人，死亦不言悔；二等爱情，心灵犀犀相通，不重上床只重情；三等爱情，只上一次床，不舍是终生；四等爱情，上床次数较多，同样不舍终生；五等爱，逮谁爱谁，爱谁谁，而且爱上之后立即上床……五等爱情，因人不同，各有各的品味。
情错：加林娜，勃列日涅夫的女儿，大学时期她爱上一名马戏团演员，不久丈夫偷情被她发现，于是她转而爱上一个18岁的魔术师，遭到魔术师情妇的反对，再去爱一个有妻室的芭蕾舞明星，不久分手。后来她和一名军官上了床，对方被迫离婚娶了她……64岁那年，她又爱上了一个19岁的男生，她说：我只要爱情，只想爱……
爱情：爱情是跨越种族与阶级的最强大力量。比如说，英国20岁的尤吉妮公主，女王伊丽莎白的孙女，她爱上一名酒吧服务生——不是每个男人都会碰到急匆匆找老公的公主，但你需要具有打动公主的品质。这品质来自于优雅淡定的心灵，核心则是你对这世界社会的认知，也就是普世价值观，这样公主才会认同你。
相爱：30年前，日本最红的女明星山口百惠退隐，嫁给了同业人士三浦友和。30年过去了，他们居然从未吵过架，日子过得和和美美。三浦友和说：不吵架的诀窍，就是永远也别忘记两人最初走到一起时的那种美好感觉……
纰漏：诗人徐志摩，狂追美貌才女陆小曼及凌叔华。情书一次两份，拷贝复制群发。陆小曼和凌叔华双双回信，三人打得火热。一次徐的父亲和陆小曼的丈夫王庚来到，徐志摩为了避嫌，大声说：凌叔华来信了。两人打开，登时大怒，拿错了，是陆小曼的情书……据说，发错短信弄错人，是恋爱狂必犯的错误。
争美：王蒂澂，早年间北京女子师范大学校花，超美丽，有才情。有两个男人对她展开穷追猛打，一个是周培源，另一个叫陈岱孙，都是特优秀、特潇洒的年轻人。王蒂澂宣布：谁先拿到博士学位，我就嫁给他。于是周培源急奔美国，用三年时间，连夺学士、硕士及博士，抱美而归。陈岱孙慢了一年才拿到博士，悲愤之下，终生未娶。
女人：已有妻室的胡兰成，偶然看到张爱玲的一篇小说，就立即找来，赢取了张的心。后胡因汉奸罪逃至杭州，张千里寻夫，却发现胡另有新欢。此后张去了美国，遇到赖雅，成婚之后，赖雅立即瘫痪在床，10年后死。从此张形只影单，死后多天，才被人发现……她一生都在庇护男人，自己却这样悄然离去。
缘分：什么叫缘分？才女石评梅，初恋爱上北大的吴天放，幸福中，却发现吴有妻有子……才子高君宇，18岁配与同乡李寒心，一入洞房即跌倒于地，大口喷血不止……于是石高二人相逢，却因为前孽纠缠，难以相随，只是相约同葬于陶然亭……现在他们就厮守在那里，香伴花月，再不飘零。
豪门千金蒋棠珍，在成婚之前，家里住进来一个穷学生徐悲鸿，于是两人暗生情愫，私订终身，由徐悲鸿设计将蒋家人诳出，尔后为蒋棠珍改名蒋碧薇，两人东逃日本。此后徐悲鸿在日本参加了天狗会，会员张道藩疯狂向蒋碧薇求爱，蒋碧薇始拒绝，后张道藩娶妻成婚。蒋碧薇立即与徐悲鸿离婚，以张道藩情人身份陪伴在侧，不久为张道藩抛弃，殁于台北。
李婉若，由台赴美，遇到穷学生陈宝，开一辆老爷车带她外出兜风，说：我爱你……李婉若正要回答，这时候就听哐的一声，车翻了，从山坡上的高速公路直滚下去，摔在下面的公路上，两人进了医院。快出院的时候，医生对他们说：你们回家吧……于是李婉若就和全身是石膏的陈宝举行了婚礼。
沈从文，来自农村，爱打扮。狂追他的女学生张兆和。张拒绝，沈从文向胡适哭诉。适逢张兆和也来找胡适投诉禽兽老师。胡适劝道：他顽固地爱你。张回答：我顽固地不爱他。随后沈从文以自杀相胁，张兆和遂屈服，嫁于沈从文。不久，沈从文又顽固地爱上了女诗人高青青……
婉君：民国第一杀手王亚樵，数次谋杀蒋介石，未果。蒋震怒，逼令王亚樵座下大弟子戴笠，务必杀王亚樵。戴笠无奈，先捕师弟余立奎，追问恩师王亚樵之下落，余不招。戴笠又去找余的女朋友婉君，请吃茶，陪逛街。婉君大喜，引戴笠至王亚樵处，杀之……
大富翁保罗·盖提，每和一个女人上床，都要求对方在一份文件上签名：假如对方有了身孕，他不负任何责任……他自己说，这一招超灵验，愿意和他上床的女人越来越多，因为她们都怀有强烈的自信，以为自己能够征服这个骗子……容易受骗的人，一赌别人的善良，二赌自己的聪明，尽管知道这靠不住，可还是忍不住赌一赌。
意大利女画家阿特米希娅18岁时，到一位名师处学习绘画，却被多次潜规则，后来，她的父亲为了钱，将这件事告到了法庭上，阿特米希娅被迫当众承受折磨与羞辱。愤怒成就了这个脆弱的女性，她完成了惊世巨作：《犹滴杀死荷罗浮尼》……女性虽然被凌侵，但还给这个世界的，仍然是凄惨的美丽。
大仲马，肥胖如猪，妙笔生花，因而赢得无数女性的青睐。但他声称：这辈子不结婚。结果他的一个富有女粉丝暴怒，就花大价钱将他所有的债务全部买下，威胁说：或者入洞房，或者入牢房。大仲马无奈，左思右想，最后选择了洞房……男人不怕胖如猪，就怕脑子里空无一物，要降住这种男人，非得以铁腕雷霆。
清末，张佩纶参加会试，李鸿章任主考官，考后，张佩纶去李鸿章府上拜老师，李鸿章很欣赏张佩纶，随口说了一句：“你的才学，与我女儿相当。”张佩纶立即跪下，口称：岳父大人在上，受小婿一拜……李鸿章傻眼了，只好把女儿送给这厮……在才学、运气这些表面的东西之下，隐藏着成功的秘密法门。
旧军人：黄埔军校时期，有两个美男子，一个是蒋介石，另一个是钱大钧。钱大钧与欧阳小姐相爱，就登门求婚，被欧阳家断然拒绝。于是钱大钧请出校长蒋介石做媒，仍然被拒之门外。绝望之下，钱大钧准备举枪自杀。此事惊动一时，欧阳家二小姐闻知大怒，就护送着姐姐逃离家门，于是钱大钧好事偕成……
帮助：贝尔是一所聋哑学校的教师，他的妻子也是聋哑人。为了给妻子快乐，他潜心研究让妻子听到声音的办法，最后他发明了电话。全世界都能听到电话的声音，他的妻子仍然听不到——你可以帮助整个世界，却无法解决自己的痛苦。
爱情：伟大的女诗人萨福，爱上了一个男人，她热烈地向男人发出求爱信号，可是那个男人却没有感觉。失望的萨福创造了一种新的诗歌，当她悲伤地吟咏之时，甚至连石头也落泪了，但仍然无法感动她心爱的男人……这个故事说明，感动石头，比感动男人更容易。
率真：张爱玲去印刷厂取样稿，穿着打扮让印刷厂工人目瞪口呆。张爱玲非常满意，就教导印刷厂女工说：“你要想让所有的人都注意你，最好穿上你祖母的衣服。”女工大惊：“那岂不是穿上了寿衣？”张爱玲不以为然：“寿衣怕什么？别致就行……”美不惊人死不休，是真女子，率真性情。
希望：劳动是美丽的，这是波伏娃的观点。而萨特则认为：劳动是残酷的，绝没有什么美丽而言。这两个人的争执，表明了这样一件事：女性对人生始终抱有希望，而男人，更为冷静理性。
情圣：北齐后主高纬，大概是世界上最完美的情人了吧？他宠爱美妃冯小怜，在攻打敌城时，士兵将城墙捣出来一个缺口，高纬急忙叫停，要等爱妃来一起观看三军入城，等冯小怜梳妆打扮来到后，缺德的敌军竟然将城墙的缺口堵上了……高纬给了冯小怜很多很多的爱，还有很多很多的钱，这样的男人，岂不是情圣吗？
爱否：青年胡适，海外归来，母亲安排他迎娶乡女江冬秀。伴娘叫曹诚英，胡适仔细一瞧美丽的伴娘，哇，就陷入了情网。6年后胡母去世，胡适对江冬秀说：离婚吧，因为我们没有感情。江冬秀拿来菜刀，说：要离婚，先宰了我替你生的两个儿子。没感情你还敢生俩儿子？胡适傻眼，最终也没离成婚。
张秀环，与父不睦，随未婚夫逃到哈尔滨，有孕在身，未婚夫逃走，无法支付住宿费，情急之下，写信向报社求助。记者萧军赶到，带她离开。不久因为写作，遭到日本人追杀，于是两人逃往上海，投奔鲁迅。出版名著《生死场》，震惊文坛，从此才女萧红之名，尽人皆知。
慈母：出自《仪礼》，原是后妈的意思。后妈何以变成了亲娘呢？这是因为，慈由兹心而成，兹者益也，意思是多替孩子们着想。慈母正是一心惦念着孩子，不惜自己承受所有委屈的母亲。她也有一颗不屈而高傲的心，有着自己的梦想和对美好生活的预期，可为了孩子，她放弃了自己的一切。
唐僧：途经女儿国，被女国王钦定为驸马，唐僧并不推辞，只是要求女王快点在护照上盖章，等盖了章，却带着徒弟们掉头就逃。女王死揪住唐僧不放，这时候忽有一只蝎子精冲进来，勾着唐僧就跑了……女王象征着女性的威权，男人会因恐惧而逃亡。蝎子精隐喻着女性对男人的勾引，不是勾不来，只是留不住。
民国时期，国民党暗中推行党化教育，清除独立思想教员。许广平与刘和珍等挂牌公布，驱逐校长杨荫榆。后两校学生争夺主席之位，大打出手，台下两校学生呐喊助威。鲁迅赶来与许广平对酒，并趁着酒兴“拳击某籍小姐两名之拳骨”表示自己对“某籍小姐”无意，于是许广平改称鲁迅为嫩弟弟，两人进入热恋中……
说说宋子文。他在旅途中遇到个姑娘，一眼就爱上了她。那姑娘对他也有好感，只是不好意思开口，眼看着对方走远。此后宋子文失魂落魄，去庐山散心，遇到个张老板，请他去家里做客，进门就见到旅途中遇到的姑娘，当时宋子文就冲了过去，才知道她叫张乐怡，是张老板的女儿。此后两人幸福一生，生了仨丫头。
讲个爱情故事。有个富家小妹廖翠凤，和一个穷学生相恋了。家人劝阻，说你男朋友家好穷。廖小妹说：穷算什么！果断下嫁，为了表白爱情的忠贞，两人结婚时干脆烧掉了结婚证书。此后两人相爱半个世纪。她的丈夫叫林语堂，在谈及爱情时，说：婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。
张爱玲说：两种女人很可爱，一种是妈妈型，很体贴，很会照顾人，把男人照顾得非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈地被爱。还有一种是妹妹型，很胆小，很害羞，非常依赖男人，和这样的女人在一起，会激发男人个性的显现。既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱的女人，最让男人无可奈何。
三角：唐瑛及未婚夫李祖法、唐瑛的追求者杨杏佛，以及陆三角：陆小曼及丈夫王赓、狂追陆小曼的徐志摩。这六个人相互都认识，有的还是好朋友，所以俩三角一起解决。主持会议的是画家刘海粟，会议在和谐的气氛中闭幕。
……当敦煌飞天的时候，我要想你。如果不是自制心太强，你也知道，我那一批三百七十五个钥匙，起码有一百把要交给谁。这次我带了白色的那只小熊去了，为了亲他，我已经许久不肯擦一点点口红，可是他还是被我亲得有点灰扑扑的。——女作家三毛绝笔，写给她爱着的人的信。悲摧的是，那人竟不知道三毛爱他。
诗人余光中，在去黄山的时候，说起他对爱情的理解。他说，对于爱人如果太绝情，老是理性地慧剑斩情丝，也未免太乏味了，像是不良的导体；但若是太自作多情，每次发生爱情就闹得天翻地覆，酿成悲剧，又太天真了。爱和美不一样：爱发生于实际生活，美却要靠恰好的距离。水中倒影总比岸上的实景令人着迷。
十四微人性
无奈：抗战年间，传说赴香港抢救学者的飞机，被孔二小姐抱着洋狗占领。《大公报》证实说：逃难飞机竟装来了箱笼、老妈子和洋狗。于是引发了大规模的民众抗议。实际上，孔二小姐是接机人员，不是离港人员，洋狗是美国技师的，对此，蒋介石悲愤地说：“国人与青年皆无辨别之智能，故任人煽惑，以致是非不彰，黑白颠倒，自古皆然。”
错误：抗战时，记者陆铿发表文章，揭露宋子文的公司弄到了贷款3亿元。当时国家外汇总共5个亿，宋家居然敢扛走这么多，顿时民情激愤。宋家人急忙查账，查来查去，查到孔宋两家的钱总计300万元——这个数目也不小，可跟3亿不在一个数量级。没奈何，就去问陆铿怎么算出来的。陆铿回答说：他把小数点点错了……
法律：法国资产阶级大革命的爆发契因，始于贵族的一次发昏，全体投票放弃了自己的特权，于是民众激情而起，杀戮横行。有一次，罗伯斯庇尔外出，遇到一群狂热的民众，高呼杀人流血之口号，罗伯斯庇尔劝说他们：你们要遵守法律。众人质问：啥叫法律？罗伯斯庇尔说：法律就是民众的意愿。众人答：我们就是民众，我们的意愿是不要法律……
嫉恨：蒋介石召报人史量才去南京，两人相谈甚欢。临行，史量才握着蒋介石的手，亲切地说：你手握几十万大军，我手握申、新两报几十万读者，你我合作还有什么问题？蒋色变，不久史量才遭暗杀。
相配：罗斯柴尔德只将财产留给了三个儿子，却将三个女儿剔除出家族之外，但几代人后，又通过联姻，将三个女儿的后人合并到家族中来。学者分析说：罗斯柴尔德家族太有钱了，除了他们自己的家人，已经没人配得上他们了。
甘地说：一个人即使个子矮，身材瘦，衣着寒酸，外表不吸引人，理念上反对暴力，却绝对可以使权力强大者屈服……评论：甘地被誉为圣雄，那是因为他始终坚持以柔弱对抗暴力，他逐走了英国人，死在狂暴的同胞枪口之下，却以他的死，彻底改变了国民的暴力倾向，迎来了一个理性的时代。
董卓：东汉年间，董卓率军进入长安之后，首先是以德治国，他下令：不孝父亲的儿子，杀；不顺哥哥的弟弟，杀；不服从长官的下属，杀……此令一出，长安城中顿时腥风血雨，百姓争先诬告仇家，一夜之间长街伏尸数千具……看一个人有多坏，要看他用多么高的道德标准要求别人。最近你有没有见到这样的坏人？
平等与艺术：荷兰画家伦勃朗，收钱替射击手公会画集体肖像，可是他没有把大家画得公正平等，而是突出一些人。客户愤怒地把伦勃朗告上了法庭，而此后，伦勃朗的订单一散而空，郁闷的艺术家从此遗世而孤立……画家要传世的艺术，客户却只要一个平等，可你又如何会想象得到，甚至连艺术都不承认你平等的权利呢？
责人：叔本华说：你非议我，这不会成为我非议你的理由。在说出这句名言后，一个女裁缝在外边和人聊天，吵到他，叔本华立即冲出门去，一通拳打脚踢，将女裁缝打成残疾。法院判决他抚养女裁缝，二十年后女裁缝死掉，叔本华在日记中写道：恶妇死，重负释……别让你的智慧成为丈八灯台，只照别人，不照自己。
底线：书法家颜真卿年轻的时候，所到之处，在石头上刻了自己的名字，扔进深水中。解释说：沧海桑田，亿万年后，海底变成高山，那时候人们就会看到我的名字……欣赏这种直率求名的人，一个人只要顾及自己的名声，就不会干出太坏的事来，怕就怕藏头露尾，以群体名义牟利之人，他们是没有道德底线的。
贪婪：威德海三世对哈佛大学进行捐赠，于是哈佛告之威德海。
三世：你是现存世上哈佛的第三大捐赠者。并鼓励威德海三世说：您不成为第一大是不会罢休的。
诡计：CNN创始人特纳，一次性向联合国捐款10亿美金，为他赢得了声誉。但没人注意到，他是计划分十年摊缴，每年交付1亿美金。
背景：李泽楷最恨别人说他是李嘉诚的儿子，他希望人们知道，他的江山是他自己打下的。他喜欢谈起他出售卫星电视给默多克，赚到近8亿美元的事情，却厌恶有人提醒卫星电视是他父亲资助他1亿多美金创立起来的。
自大：唐朝有个叫殷安的人，说：古来名人稍微能有点成就的，不超过五个。第一个是演八卦的伏羲，第二个是尝百草的神农，第三个是制定礼仪的周公，第四个是不算太笨的孔子，第五个就是我殷安了……自我评价过高，会让我们觉得这世界太不公道，亏待了我们压制了我们。如果我们降低身段，再看这世界就迥然不同。
天性：二战时期，英国实行紧急灯火管制。命令一下，伦敦城中顿时一片通明，警察不得不对拒不关灯的人进行惩罚，可是大多数人说灯是猫或狗打开的。最奇特的一个理由是，家里的灯，是一只鸟飞进来弄亮的……这个故事告诉我们：人的天性是抗拒管制的，哪怕是为此丢了性命也在所不惜。
性本恶：孤岛上的鲁滨孙是一个人性本恶者，当他发现孤岛上出现了人迹的时候，他没有热泪盈眶地扑入同类的怀抱中，而是如临大敌，刻意防范，因此他成功地俘获了一个食人生蕃，役其为奴而没有被对方吃掉。这告诉我们说：人既然能够战胜猛兽，成为这个世界的主人，那肯定不是他们太过于善良的缘故。
