神常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站着神的誓约——他在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来赞美他罢，因为这是他给我们的祝福。——崔伦保——
《荒漠甘泉》10月19日
“耶和华的约柜在前头行”（民10：33）
许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音究竟是出乎神的呢还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎他的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。
耶利米的故事多么美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回——给了他证据。于是耶利米说：“我…就知道这是耶和华的话”（耶32：8）。
他等着，直到神叫他明白——叫别人和自己都相信——以后，他才照着事实去作。神喜欢我们照着他的心意行事。所以我们不可轻举妄动，以致违反了他的心意。——宣信
神的手所点的道路，神的手必去预备。
信徒啊，你不要说你要作什么，你不要作什么；你只要求神叫你看他所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。——选——
《荒漠甘泉》10月20日
“神的出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（腓4：7直译）。
洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为“海垫褥”。无论海面波浪多大，狂风多猛，“海垫褥”决不会受到丝毫搅动。从海底里捞起来的动植物的遗迹，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，象“海垫褥”一样，是在人的最深处的——是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。——斐尔逊
那些天路历程中的旅客，都安置在面向日出的高楼里。这楼名曰平安阁。——天路历程
2006年10月21日 —31日
《荒漠甘泉》10月21日
“我们原知道：我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林后5：1）。
我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意在花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。
我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四周的环境太有趣了，如果不是因为太破旧的缘故。我简直不想迁居。但是如今一阵微风就够叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。
真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去观察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后再吃这边的水果，简直无味极了。
到那新居所，有一条河相隔为界，我两三次走到河边，我真渴望立刻到那边去——和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说：“我已在预备迁居了”。——选
主耶稣在世上末了几天所说的，都说到“往父那里去”（约16：17）。我们今天也该在今生的困难，失望之外，看见将来的“往父那里去”。虽然我们将来的家到底怎样我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的：这是家——“父的家”（约14：2）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经够叫我们渴慕了——
《荒漠甘泉》10月22日
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”（出3：1-2）
我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了：异象是在日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中启示他自己。他常到顶普通的路上去寻找一个人，忽然向他显现。
我的父神啊，求你教导我怎样在日常生活中等待你。我并不求什么超然的感觉。我只求你在日常生活中与我交通。求你在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着你的同在得着变化。
有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是神的方法。那些魂游象外，与看不见的世界有奇异的接触，并不是神所给我们的应许；神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经够了。
门徒中间，看见耶稣在高山上变形的只有叁个人；这叁个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去作。——选——
《荒漠甘泉》10月23日
“……应许赐福的话，一句都没有落空”（王上8：56）
有一天，我们会明白：神每一个“不”，都是有理由的；他每一次总用一些别的方法来补救他的“不”。多少时候，他的子民在担忧在烦恼说为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。
哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主——等候末日的解释，就是耶稣基督的启示。信徒啊，什么时候神曾拿去你的，而不加倍还给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，他就没有别的领土了么？难道复活者的墓门，只对着无穷的黑暗与永恒的沉默而开启吗？
我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐，更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督徒最高的祝福。——选——
《荒漠甘泉》10月24日
“我已使你成为快齿打粮的新器具”（赛41：15）
一条值五快钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀，可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一根钢条，要值到这许多钱，必须经过多少锻炼啊！钢铁越经锻炼，锤打，火烧，琢磨，越是值钱，这是人所共知的。
但愿这个比喻能帮助我们缄默，安静，坚韧。受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫神得到荣耀，叫人得到祝福。——选
人生是一个谜，除非我们相信，在这个世界之外，神给我们准备了另一个服务的处所，那里需要经过高度锻炼的灵魂，作特殊的工作，否则就无法索解这个谜。
刀锋最锐利的车床，才能完成最精致的产品——
《荒漠甘泉》10月25日
“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约16：24）
当美国在南北内战时期，有一人的独生子加入联邦方面的军队作战，父亲是银行家，他虽同意儿子投军，但父子分离，他心中终觉得黯然自伤。
他开始对年轻的军人发生深挚的关怀，每当看到穿军服的人，他的心就因为想到自己的儿子而要跳出胸膛。他神不守舍，疏忽业务，把钱财用去照顾回乡的残废军人。他的亲友从旁规劝，说他不应该荒废事业，不该为军人花费那么多的心思，他听了劝谏，于是决心改变方针。
当他如此决定之后，有一天，有个士兵走进银行来，军服破烂不堪，脸上和手上都有医疗过的伤痕。
那可怜的士兵手忙脚乱地想从口袋里掏出什么东西来，银行家看见了，猜知他的目的，就对他说：
“孩子，今天我实在忙不过来，没有办法接待你。你应该到你们的司令部去；那儿有军官会照顾你”。
那个士兵仍旧站着不动，好象不大明白对他说的话。仍旧在口袋里摸索，不久掏出一张肮脏的字条，上面有几行铅笔字，他把这张污秽的字条放在银行家的面前，上面写的是：
“亲爱的父亲：这是我的战友之一，他在上次战役中负伤，进过医院，请你接待他象接待我一样。查理”。
银行家顿时打消了原来准备采取漠视态度的决定，他把那孩子带到豪华的家里，让他住在他儿子查理的房间，用餐时坐在查理的位置，留住他直到饮食休息和爱护使他恢复了健康，然后再送他到前方为国效命。
“你必看见我所行的事”。（出6：1）——
《荒漠甘泉》10月26日
“他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里”（太14：23）
主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！主耶稣也知道，所以他需要机会去恢复他的能力。他在世上为人，所以他有人的疲乏。
主既如此，何况我们呢？我们岂不更需要单独与父神亲近么？如果有什么人能例外——不需要与神单独亲近——的话，这人定规是主耶稣。如今主既不能一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。
但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取。
乐莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们在他花园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。亲爱的读者！也许你要说：你没有这样安静的地方。不要紧，主耶稣说，进入你的内屋！在那里我们必会听见神秘的音乐。——选
信徒啊，你当学习单独与主亲近！经上记着说：“没有人的时候，就把这一切的道讲给门徒听”（可4：34）。你不要稀奇；你自己也可以这样经历的。如果你要明白，你只消把众人散开。让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主……
这时候，你每一个思想会变成“神和我！神和我！”神和你会非常接近——接近得好似在这无涯的宇宙中，除了他的心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。哦，信徒啊，学习这个！学习退避群众！学习内心的安静！学习歌唱“神和我！神和我”！不让一个人来插入你和天使的摔跤！——马得胜——
《荒漠甘泉》10月27日
“你的波浪洪涛漫过我身”（诗42：7）
信徒啊，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的作去。神常喜欢给我们一些试炼，因为神希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。——选——
《荒漠甘泉》10月28日
“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来…他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2：4-6）
“与基督耶稣一同坐在天上”——安安静静地坐着——是我们的权力，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？而且很少人相信这样扰攘的世界上，会在日常生活中能够静静地坐在天上的可能呢？
我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周末也能，天天都能！
一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。
一位属灵的信徒有一次告诉我们，“知道怎样信靠，怎样安静，就是得到了一切”。这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息在挣扎了；我们会安安静静坐在主面前，让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见，感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：他一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们的灵安静下来好了。在静的力量中，象一片随波逐流的叶子那样的浮游。——司密斯
我们应当在任何环境中学习享受神的平安——
《荒漠甘泉》10月29日
“他必坐下如炼净银子的”（玛3：3）
我们的父要我们完全圣洁，象他自己圣洁一样。他知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力——它们必须经过烈火，因为烈火能叫它们熔化；只有在熔化的时候，才能把掺杂在里面的杂质分别出来；也只有在熔化的时候，才能把它们造成新的模型。老练的化炼师是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。——斐尔逊——
《荒漠甘泉》10月30日
“……存心忍耐，奔……”（来12：1）。
“……存心忍耐，奔……”是一件非常困难的事情。“奔”的时候，常是缺乏“忍耐”的时候；因为“奔”的时候，常是急急想达到目的的时候。我们平常说起“忍耐”立刻就联想到“静止”——一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难做到的忍耐。
我相信有一种忍耐，更难做到——就是那同时能“奔”的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作——心中负着重压，仍不停止前“奔”；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！
许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中——在贸易中，在工场中，在交际的时候，在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓“……存心忍耐，奔……”
哦，人子啊，这就是你的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然你没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我们看见你仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹；我要向你求更大的：求你叫我作一条云中的虹——一条叫别人喜乐的虹！——马得胜——
《荒漠甘泉》10月31日
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用亲自说不出来的叹息；替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”。（罗8：26-27）
这是祷告的奥秘——是言语不能解释，神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。
哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹惜；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息——一个“说不出来的叹息”。有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。
所以我们只要把我们心中所充满的重压，悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道他听，他爱，他明白，他接受；并且他将我们祷告中一切不完全的，愚昧的，错误的，分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名，得蒙垂听，悦纳，答应。——宣信
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交通，比言语更甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌——一个忙着玩耍，一个忙着做事——可是他们两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在那里，她知道他在那里。照样，信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐事，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。
当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛苦哭出来！——选
2006年11月1日 —10日
《荒漠甘泉》11月1日
“教会却为他切切的祷告神”（徒12：5）
祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险，缺乏的。
使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人洋洋得意，希律执着无上的权力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是教会“却…切切地祷告神”。结果怎样呢？“监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬死了，神的道日见兴旺，越发广传。
祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器——不只求，并且命令——呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。——信宣
在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力——不仅不信能限制神的能力，自以为知道神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的——超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静——想一想他所能作的，想一想你在基督里的地位。——慕安得烈
我们的祷告是神的机会。
亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐神替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助——他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。祷告究竟能给你一些什么呢？让我回答你，能给你一切神能为你作的。神说：“你愿我赐你什么，你可以求”（王上3：5）。——法勒尔——
《荒漠甘泉》11月2日
“教会却为他切切的祷告神”（徒12：5）
祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险，缺乏的。
使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人洋洋得意，希律执着无上的权力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是教会“却…切切地祷告神”。结果怎样呢？“监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬死了，神的道日见兴旺，越发广传。
祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器——不只求，并且命令——呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。——信宣
在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力——不仅不信能限制神的能力，自以为知道神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的——超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静——想一想他所能作的，想一想你在基督里的地位。——慕安得烈
我们的祷告是神的机会。
亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐神替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助——他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。祷告究竟能给你一些什么呢？让我回答你，能给你一切神能为你作的。神说：“你愿我赐你什么，你可以求”（王上3：5）。——法勒尔——
《荒漠甘泉》11月3日
“在一切净光的高处必有他们的牧场”（赛49：9直译）
小玩意儿很容易到手，但是贵重的东西却须要花费巨大的代价。成功的获得，往往要用血去换来的。假若你准备付出足够的鲜血，你就有希望达到胜利的顶点，若要登上神圣的高峰，也是如此。真正的英雄故事，都是描写流血牺牲的故事。生命和人格的最高价值，不会随风吹来。伟大的灵魂，必又重大的悲哀。
我们若被带到逼使我们锻炼信心的环境中，即能增高认识神的大能，因此，当我们遭遇困难的时候，愿我们感谢神和我们患难相共，紧紧地依靠他——
《荒漠甘泉》11月4日
“以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见神的异象……耶和华的话特别临到”（结一：1／3）
“被掳”有它的崇高价值。当我们坐在“巴别”溪畔，古克的诗篇，为我们唱出了新的感人的调子，给我们带来新的喜悦，其时我们发觉囚禁我们的地方，变成了南方的溪流。
饱受苦难的人，不肯轻易离开他那讲论神之道的圣经，虽然别的书籍与圣经在人的目光中看来没有什么不同，但是饱受苦难的人看来却大大的不同。因为在他那本沾有泪痕的老经卷上，曾写下唯有他认得出的字迹，记录他的经验，时时遇见“伯特利”的柱子，（创28：19）或“以琳”的棕树（出15：27），对他说来，这些是他生命史中几章重要关键的回忆。
假若我们要从“被掳”之中得益，我们必须接受所处的环境，尽可能的加以改善。为已往的或失去的环境烦恼，不会把事情弄好，反而会阻挡我们改善现有的情况。如果我们竭力挣扎，我们的桎梏就会越挣越紧。
不肯耐心忍受羁络的马，结果只是使自己被拴在马厩里。不安于轭的驴，只是使自己的肩膀多吃苦头；英国作家史滕描写过一只不定的掠鸟，它用翅膀撞击笼栅，喊道：“我出不去，我出不去”，另有一只温柔的金丝雀，安坐在栖木上歌唱，胜似飞向天空之云雀，这两只鸟的区别，人人都看得明白。
没有一件灾祸能伤害我们，如果我们立刻用虔诚的祷告，把它带到神面前去。即使是一个在树荫下避雨的人，也可能发现树上结有并非他存心要找的果子；同样的道理，我们托庇于神的翅翼下，也常常会在神里面发现许多我们以前所未曾看见，未曾知道的事物。
这样，神籍着我们的试炼，患难，给了我们新的启示。“雅博”渡口变成了“呲奴伊勒”，摔跤变成了“面对面见了神”（创32：30）。受苦的信徒，你还有什么可伤心？神将使你“夜间歌唱”，“使死阴变为晨光”（摩5：8）。——戴威廉
信服神的旨意，是最柔软和最安全的靠枕——
《荒漠甘泉》11月5日
“耶和华岂有难成的事么？”（创18：14）。
这是神今天给你我的一个责问。也许我们心中曾经有过一个最深，最高，最大的愿望——或者是关于我们自己的，或者是关于我们所爱的人的——经过了好久，还没有成就；我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，于是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。
那一个愿望，如果是合乎神旨的，神必替我们成就；虽然照我们看来，也许是完全不可能的一回事了——也许我们一听见人说起，还会笑为荒谬。那一个愿望，神必替我们成就，如果我们肯让他成就。
“耶和华岂有难成的事么？”没有；如果我们相信他，按照他的旨意前行，让他独自去替我们作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨的可能。
那惟一能拦阻神的，就是继续不信他的慈爱与能力；和一直拒绝神在我们身上的计划。对于那些信靠他的人，耶和华是没有一件难成的事的。——译自晨更信息——
《荒漠甘泉》11月6日
“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3：19）。
受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥的。父神决不会随意冒险张弓发矢。他的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。也不会错射到不是他所拣选的对象。一个信徒能不动声色地承受苦痛，不仅是恩典，也是荣耀。——卡莱尔
最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，他必须带你从你现在的环境中出来。引你经过荒野，炉火的试炼。
主啊，别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架；求你叫我能服从你的旨意，求你叫我能爱你所给我的十字架。求你给我那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上按照你自己的旨意荣耀你名。——一个俘虏的祷告——
《荒漠甘泉》11月7日
“只是我先前以为与我有益的，我现在都当作有损的”（腓3：7）
盲人传道家乔治·马得胜（GeorgeMatheson）去世安葬的时候，人们以红玫瑰遍布他坟地四周，以纪念这舍己为人的热情牧师。他深得大众的敬爱，下面这首诗是他的作品：
你的爱，不放我走开，
我疲倦的灵魂因你而得安息，
我把你所赐的生命还给你。
在你的深海中，让源流更为丰溢。
你的光一路照耀着我，
我把摇曳的火把交给你，
心中重新亮起你赐的光，
在你的天空中，风光更显旖旎。
你的欢欣透过痛苦来找我，
我无法对你关闭心门，
我透过雨丝去追寻彩虹，
感知诺言非虚，明日必是良辰。
你的十字架举起我的头，
我不敢要求逃避离弃，
我把已逝的光荣埋于尘土，
鲜红的花朵冒出无尽的生气。
传说有位艺术家，曾调制一种不同凡俗的红色，为别的艺术家所不能模仿。他调制的秘密，一直保守到他逝世。死后人们发现他心口有个老伤痕，泄露了作画是所用的那种颜色的来源。这个故事告诉我们，任何伟大的成就，任何崇高的造诣，任何对世界有重大价值的贡献，都要花费心血——
《荒漠甘泉》11月8日
“耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光……他们看见耶稣的荣光”（路9：28-29，32直译）
“我如今在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我”（出33：30）
耶稣带着这三个门徒，暗暗地上了高山，和他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人。只见耶稣在那里：啊！他们在那里真好！
凡与主同在山上的人，天离他们不远了。
有多少人在默想祷告的时候，看见天开了。有多少人，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突卫进来。这些都是在预尝天上的快乐。
主耶稣在世的时候，常和他的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促——从早到晚过着极其纷乱的生活。在这恶势力之下，安静默想，读经祈祷，与主交通的机会多么少啊！
但以理在巴比伦的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得在密室是在约伯的一个房顶上；马丁路得的密室是在韦登伯（Wittenburg）的一间上房里。——译自己失去的默想艺术
信徒啊，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去；不要想只有彼得、约翰、雅各，是配去的；彼得是一个最会闯祸的人，雅各和约翰是火气最大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命；所以没有理由可以叫主不带你去。你不要自暴自弃地说：“啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵人能得到的！”也许你今天就能得到呢！——马克乃尔——
《荒漠甘泉》11月9日
“曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树”（何14：7）
昨天傍晚，下了一阵大雨。花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽，最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花瓣摺拢了，花头下垂了；他一切的荣华都失去了。我说：“要等到明年再看见这朵美丽的花儿了”。
黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和缓的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力，日光看见花儿，花儿看见日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到花儿里面。花儿立刻举起头来，开起瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的——一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到能力。
照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。
亲爱的，你试炼不是太重么？你当寻找与主交通，他必给你战胜的能力。因为他曾应许说：“我必坚固你”（赛41：10）。——选——
《荒漠甘泉》11月10日
“他在无可指望的时候，因信仍有指望”（罗4：18）
按照外表的情形看来，亚伯拉罕再没有丝毫理由可以期望应许的实现了。但是他相信耶和华的话，仍然期望他的后裔多如众星。
我的己哪，你不象亚伯拉罕那样，只有一个应许；在你面前摆着许多应许，许多信心的模范；所以你应当大胆信赖神的话了。虽然救助也许不即来到，恶者的势力也许日甚一日，你不要丧胆；你还当刚强，喜乐，因为神最荣耀的应许事这样成就的——在最没有盼望的时候成就的。
神的拯救，平常总在我们极端困难，极端痛苦，极端危险的时候才肯出现，好叫我们清清楚楚看见神的手指，好叫我们不再信靠眼见和感觉。单单信靠神的话语事最稳妥不过的，因为神的话语在任何情形下都是可信靠的。——濮该斯该
记住眼见停止的时候，乃是信心工作的时候。困难越大，信心越容易工作；天然的能力还留着一点的时候，信心就没有象天然能力完全失败的时候那样容易工作。——莫勒
2006年11月11日 —20日
《荒漠甘泉》11月11日
“他必降临，象雨降在已割的草地上”（诗72：6）
阿摩司曾谈到列王割草的事。我们的王有许多镰刀，永远在刈割他的草地，磨刀霍霍之声，预告着要割去草的数种绿叶，和雏菊等一下杂在草中的野花。虽然它们在早晨很美丽，不出一两个钟头，那被割的部分都要倒入枯萎的行列之中。
人生也同样在其痛苦的刈割，失望的修剪，和伤残的芟削之前，表现出勇敢的精神。
只有刈割才能修整出天鹅绒般的草地；只有让神的镰刀通过，才能锻炼出温柔，平衡，与和谐。圣经上常把人比作草，把神的荣耀比作花。但草地被割之后，所有的嫩芽都在流血，在荒凉中开出荣耀的花来，其时最适宜接受他的降临，“象雨降在已割的草地上”。
信徒啊，你是不是正在被神的镰刀修割呢？不要怕镰刀——镰刀后面定规有细雨跟着的。——梅尔——
《荒漠甘泉》11月12日
“这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与王同处，为王作工”（代上4：23直译）
无论在什么地方，我们都有“与王同处，为王作工”的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡村，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。
不论在什么地方，那安放我们“在那里”的王，必来与我们同处，如果他以为篱笆是不需要的话，他必定会立刻把它们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们“为王作工”的。——海弗格尔
彩色的落日，嵌星的天空，美丽的高山，明净的海洋，芬香的树木，鲜艳的花草——它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心，眼泪事奉主的信徒一半美丽。——费勒
最圣经的灵魂，往往存在于那些声名不显赫的人物身上，他们圣洁的内在生活，象清澈的池塘隐僻之处，藏着一枝看不见的娇嫩莲花——
《荒漠甘泉》11月13日
“我知道他，他将吩咐他的众子……使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18：19直译）
神需要一班能被他信托的人。神对于亚伯拉罕，神能说：“我知道他，他将吩咐他的众子…使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”。神是可靠的；神要我们也象他一样可靠。
神在寻找一班人——一班受得住他一切的爱，能力，应许的人。神的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了；所以神必须训练我们的信心。——信宣
神知道你能忍受多少；他必不会将你所不能忍受的试炼加给你的。他叫你经过试炼，是表明他信任你。神亦估量我们能负担的，不会超过我们的力量——
《荒漠甘泉》11月14日
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”（约12：24）
在美国马萨诸塞州桑普顿城的古坟场，让我们凭吊一下大卫·勃雷奈特的坟墓，在他的旁边，葬着他的爱人耶路霞·爱得华小姐，他死得太早，生前未及和她完婚。
这位年轻的传教士的遗骸，把多少希望和对于基督事业的雄心带进了坟墓，他的工作如今只留下了不少珍贵的回忆，和几十个浅黑色的印第安信徒。但在当年，那位年高望重的清教圣徒约那坦·爱德华，曾希望以大卫为东床快婿，在大卫死后，他曾把他一生事迹收集起来，写成一本小册，这本书插翅飞越大洋，降落在一位剑桥大学学生亨利·玛泰的桌上。
可怜的玛泰，他就丢弃了学业，天才和一切机会，到东方去传教。当他从“印度的珊瑚滩”转回家乡时，他带着病体向北跋涉到黑海边缘。象托卡特的寂寞王一样，他以马鞍堆叠起来，遮蔽身体，躺在地下，贴着泥土以减轻他的高烧，终于在那里孤独地死去。他成就了些什么？
这种牺牲有些什么后果？从勃雷奈特的坟墓和远在黑海滨的玛泰的孤冢中，已兴起了一队一队可敬的现代传教士，这就是他们的后果。——倍根——
《荒漠甘泉》11月15日
“被压太重，力不能胜”（林后1：8）
“好叫基督的能力覆庇我”（林后12：9）
雅各在昆努伊勒，初次经历了一个以前未经历的秘诀——抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识，他的生活也有新的得胜的能力了。
对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长，因为这些美德对于他将来作王是极其紧要的。
没有别的，只有保罗所不断经历的困难，痛苦，危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，“我的恩典够你用的”（林后12：9）这伟大应许的完全意义。
今天能带领我们认识主，信靠主，向主支取无限恩典的，不是别的，乃是我们的试炼和危险。
神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们死装信心的器皿，立刻拿主的丰富和“够用”去装满它们；当我们前进，简简单单，完完全全信靠的时候，我们也许还会受到试验，我们也许还需要忍耐等候；但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头滚开，主耶稣等着赐恩给我们的。——宣信——
《荒漠甘泉》11月16日
“弟兄胜过他，是因羔羊的血，…他们虽至于死，也不爱惜性命”（启12：11）
当西庇太的儿子雅各，约翰，同他们的母亲前来，求耶稣赐他们在国里一个坐在他右边，一个坐在他左边的时候，耶稣并不拒绝他们的请求；不过告诉他们：如果他们能作他所作的工，能喝他所喝的杯，能受他所受的浸他们并非是没有希望的。
雅各，约翰所要的，我们要不要呢？我们也并非是没有希望的。最宝贝的东西往往是包围在最艰难的东西中间的；所以我们若要得到它们，就必须先遇见高山，森林，铁车烈火。因为艰难死冠冕的代价。得胜的牌坊不是用玫瑰和丝线织成的，乃是用重击和血痕织成的。我们今天所忍受的艰苦，乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。
