至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不
为己物矣！建炎丁未春三月，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之
多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十
五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具 舟载。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。
建炎戊申秋九月，侯起复，知建康府。己酉春三月罢，具舟上芜湖，入姑孰，将卜居赣水上。
夏五月，至池阳，被旨知湖州，过阙上殿，遂驻家池阳，独赴召。六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，
葛衣岸中，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”
“戟手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自
负抱，与身俱存亡，勿忘之。”遂驰马去。途中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁。七月末，书报
卧病，余惊恒。念侯性素急，奈何。病痁或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比
至，果大服柴胡黄革药，疟且痢，病危在膏育。余悲泣仓皇，不忍问后事。八月十八日，遂不起。取 笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。
葬毕，余无所之。朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。时犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿茵
褥，可待百客，他长物称是。余又大病，仅存喘息。事势日迫，念侯有妹婿任兵部侍郎从卫在洪州，
遂遣二故吏先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓连舻渡江之书，又散为云烟
矣。独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，《世说》、《盐铁论》，汉唐石刻副本数十轴，
三代鼎鼐十数事，南唐写本书数箧，偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。
上江既不可往，又虏势叵测，有弟迒任敕局删定官，遂往依之。到台，守已遁。之剡，出睦，
叉弃衣被。走黄岩，雇舟入海，奔行朝。时驻跸章安，从御舟海道之温，又之越。庚戌十二月，放散
百官，遂之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越。壬子，又赴杭。先侯疾亟时，有张飞卿学士携玉壶过，视
侯，便携去，其实氓也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语。或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，
遂尽将家中所有铜器等物，欲赴外庭投进。到越，已移幸四明。不敢留家中，并写本书寄判。后官军
收叛卒取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。惟有书、画、砚、墨可五、七
麓，更不忍置他所，常在卧榻下，手自开阔。在会稽，卜居土民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五麓去。余
悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏。故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不
可出。今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八，所有一二残零，不成部帙书册 三数种，平平书贴，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！
今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日
晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！
昔萧绎江陵陷没，不惜国亡，而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死，而复取图书。岂人性之
所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯
留在人间耶？何得之艰而失之易也！ 呜呼！余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也。
然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为 后世好古博雅者之戒云。绍兴二年玄默岁壮月朔甲寅易安室题。①。
上引李清照的这篇书序，与赵明诚的自序和刘跂作《后序》大不相同。 后二者系就书论书，只谈与《金石录》直接相关的事，文字虽简洁平实，但
缺乏文采②李清照此作却是一篇匠心独运的文学散文，在剪裁、叙事、抒情等 方面迥别于一般书序，有着很强的艺术感染力，文章的重点是放在叙述金石
书画的“得之艰而失之易”上，所以本评传也将从这里入手介绍清照的这篇 带有自传性的重要文章。
（一）“愍悼旧物之不容”——《后序》的叙事指归
为一本书作序，首先就要将这本书的最大特点昭告于人。《后序》以“右
《金石录》三十卷者何”至“可谓多矣”，仅以九十二个字交代《金石录》 的作者、卷数、内容和对它的必要评价，可谓惜墨如金。接下去又仅用三十
七个字，叙述了四个典故的要义：唐文宗时的宰相王涯，酷爱收藏书画，后 在廷争中被杀，人们只撷取其金玉财宝，弃书画于路旁惨遭践踏。唐代宗时
① 此文落款的“绍兴二年玄默岁壮月朔甲寅”，即绍兴二年壬子八月一日。这是不对的。《四库全书总目》
卷八六，《金石录》提要已指出，《金石录》及其后所附李清照《后序》，在刊行过程中，曾将落款的“壮
月”误为“牡丹”等“沿讹踵谬”诸弊。今据洪迈《容斋四笔》卷五，将清照《后序》之作年定于“绍兴
四年”，但又不取洪迈此著所云“（是时）易安年五十二矣”，而以是年为易安五十一岁。盖因古人计岁 依虚龄，今改为实龄计之。
② 关于赵、刘二序可参见本书所附《赵明诚传》。
的宰相元载，在他被杀抄家时，抄出胡椒竟达八百石之多，晋代的和峤爱钱 成癖，而杜预则酷爱《左传》。清照以此说明她和丈夫就象王涯爱书画、元
载爱胡椒、和峤爱钱、杜预爱《左传》那样，酷爱文物书籍。这一段很要紧， 它是洋洋二千言《后序》的叙事、抒情的基调，正如洪迈所说：“其妻易安
居士，平生与之同志，赵殁后，愍悼旧物之不存，乃作后序，极道遭罹变故 本末”①。由于《后序》做到了叙事、抒情的完美统一，表现了作者很高的学
养和才华，博得了历代的好评：“才高学博，近代鲜伦”②。“有此文才，有 此智识，亦闺阁之杰也”③。“其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁”④。诸如此类
的评价对《后序》来说，绝非虚誉，这从以下的精湛笔墨中，可以得到具有 充分说服力的印证。从“余建中辛已，始归赵氏”至“乐在声色狗马之上”，
约六百多字，作者以热情洋溢的笔触，缕述其夫妇为之迷醉的金石书画得之 如何艰难，和既得之后如何为之陶醉的一幕幕动人情景。其中关于靠典当衣
物和节衣缩食购置文物的记载尤为感人：“赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒 告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实，归，相对展玩咀嚼，自
谓葛天氏之民也”。“食去重肉，衣去重采，首无明珠翠羽之饰，室无涂金、 刺绣之具”，由此可见作者夫妇志向何等高洁，在“贵家子弟”中尤为难得。
“至靖康丙午岁”到“犹复爱惜如护头目，何愚也耶，”约一千余字， 作者以无比沉痛的心情，详尽地记述了其收藏丧失的经过：第一次损失是因 建炎元年（1127
年）十二月的兵变①，使其青州故居的“十余屋”“书册什 物”“皆为煨烬”；第二次是在次年“冬十二月金寇陷洪州”，使她寄存在
明诚妹婿处的“连舻渡江之书，又散为云烟矣”；第三次大约是在建炎三、 四年，于转徙途中，听到“玉壶颁金”的谣言，作者十分惊恐，拿了家中所
有铜器等物，“欲赴外庭投进”，以明心迹。因为没有追赶上皇帝，这些铜 器不敢留在家里，与手抄本一起寄存在剡县。后来官军平定叛乱的士卒时，
全部被拿走，听说都到了原来的李将军的家里，“所谓岿然独存者，无虑十 去五六矣”；第四次是绍兴元年（1131 年），在会稽，房东姓钟。有一夜，
被穴壁盗去了放在卧榻之下的五竹筐书画砚墨。于十分悲恸中，重立赏收赎， 钟复皓拿了十八轴书画求赏。后来得知其余都被吴说运使低价买去了。“所
谓岿然独存者，乃十去其七八”。至此，《后序》的叙事指归已完成。由于 文章写得深情投入，也使读者感到，就象自己失去了最心爱的东西一样痛心 疾首。
（二）“不胜死生新旧之感”——《后序》的“情怀”抒发 如果说李清照在句式凝炼的诗词中，把对赵明诚的爱心浓缩为“情怀”
二字①，尚使人不易体会其具体所指的话，那么在《后序》中，却自始至终存
① 洪迈《容斋四笔》卷五，四部丛刊续编本。
② 宋无名氏《瑞桂堂暇录》，见《李清照资料汇编》第 25 页。
③ 刘士鏻编《古今文致》卷三引，明天启刊本。
④ 《绛云楼书目》卷四。
① 今存《后序》原文为“（建炎元年）十二月，金人陷青州”，不确，应为“西兵之变”。详见《李清照 集校注》第 237 页。
① 李清照《偶成》诗有句去“安得情怀似昔时”，《南歌子》同有句云“只有情怀不似旧家时”。
在着一条浓重的感情贯穿线， 这条线就是“情怀”二字的运动轨迹，也是赵、 李为后世所留下的人生足迹，所以《后序》也被当作一篇夫妇合传：
此文详记夫妇两人早年之生活嗜好，及后遭逢离乱，金石书画由聚而散之情形，不胜死生新旧
之感。一文情并茂之佳作也。赵、李事迹，宋史失之简略，赖此文而传，可以当一篇合传读。故此文
体例虽属于序跋类，以内容而论，亦同自叙文。清照本长于四六，此文却用散笔，自叙经历，随笔提 写。
其晚景凄苦郁闷，非为文而造情者，故不求其工而文自工也。②。
把《后序》作为“合传读”很有必要。文章叙事从“始归赵氏”起，每 逢关节之处，总是一笔两到：“建中辛巳”“余”十八岁，“侯（对士大夫
的尊称，这里指赵明诚）年二十一”；“时先君（作者之父）作礼部员外郎， 丞相（作者翁舅）时作吏部侍郎。”言外之意，她和丈夫年龄班配，门当户
对，是多么幸福的一对！新婚时，明诚虽“在太学作学生”，但他每半个月 就请假到相国寺去一次，在购置“碑文”同时，还购置“果实”。后者显然
是为了犒劳喜欢吃零食的爱妻的。对于明诚亲自买回来的“碑文果实”，二 人总是亲呢地“相对展玩咀嚼”。通过这类看来极小的细节多么传神地写出
了其新婚生活的美满幸福，那时明诚对妻子的爱是多么的无微不至，二人又 是生活得多么的无忧无虑，无拘无束，简直是过着神仙般的日子。后来，即
使因拿不出“二十万钱”，不得不将已带回家的“徐熙牡丹图”归还人家， 也是“夫妇相向惋怅者数日”。不论古今中外，在和谐的夫妻生活中，不难
得到这样的体验，即在爱情的天平上，福履由两人共享，其福倍增，“惋怅” 由两人分担，其愁减半，所以那种“惋怅”本身也是一种幸福，也很值得乐
道，以致几十年之后还记忆犹新。然而《后序》中更令人难忘的莫过于这样 两段感情落差悬殊的，“不胜死生新旧之感”的“文情并茂”的文字：
每获一书，即同共勘校，整集签题；得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故
能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在
某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而 起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。
今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日
晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！
在这里，叙事时饱和着真情实感；抒情时紧紧扣住其“死生不能忘之” 的珍贵文物，既把“何得之艰而失之易”的过程叙述得条分缕析，也使人看
到了作者的那颗忠于爱情，重于然诺的赤诚的心。丈夫死后，她在转徙流亡 中始终不忘他关于“与身俱存亡”的叮嘱，对文物的爱惜就象爱惜釉己的头
目一样。作为未亡人，她为了保护丈夫的毕生收藏，做到了她所能做到的一 切，又以其富有才华的笔触真实地记载了这一切！所以这篇《后序》，人们
不把它作为一篇书序来读，也不只是一篇“文情并茂”的美文，它对后世曾 产生过出人意料的深刻影响。这里仅以张居正为例，看看他从《后序》中读 出了什么：
② 浦江清关于李清照《后序》之评语，见《国文月刊》一卷二期。
张居正是明朝人，离清照写《后序》的时代已相距四、五百年。这位万 历年间当国十年的首辅，有一天，他听到部吏中有一姓钟的操浙江口音，便
问道：“你是会稽人吗？”答曰：“是的。”张居正马上变了脸色，怒气久 久不消。这个部吏解释说：“我是新近从湖广一带迁到会稽的。”即使这样，
张居正还是把他开除了。《玉茗琐谈》解释此事说：“张居正之所以黜退钟 姓部吏，是因为他与盗窃讹诈李清照卧榻之下的文物的钟复皓同乡、同姓的
缘故。时人不明白张居正因读了《后序》受到强烈感染，从而为李清照打抱 不平的良苦用心， 以为他对部下很粗暴，这实在是对他的天大误解”①。不
言而喻的是，这里并不是在肯定，更不是赞扬这种类似于小说家言的记载本 身，而是借以说明《后序》的深远影响。一篇文章，时隔数百年，其中的一
个细节竟能使一个大政治家为之动容，这不是一件平常的事情。作品能够产 生这么独特的影响，大概只有柳永的《望海潮》与其有某种相似之处②
因为李清照的词名很高，所以她的本来思想艺术水平很高的诗文之名， 就被有意无意地掩盖住了。其实她的这篇《后序》在整个散文史上，也是为
数不多的出类拔萃的篇目之一。这就有必要顺便澄清一下，以往对此文的一 些似是而非的评价，诸如：“易安此序，委曲有情致，殊不似妇女口中语”③。
“夫女子，微也，有识如此，丈夫独无所见哉”④。这是些什么话！在这两位
“大男子”看来，只有他们能够“咳唾成珠玉，挥袂出风云”，“妇女”都 是天生的拙讷难化者，“口中”自无妙语可言，其手更写不出“委曲有情致” 的好文章。
殊不知，只有象李清照这样的“妇女”，只有有她那样的饱尝人间甘苦 的经历的人，才能写出象《后序》那样的“非为文而造情”、“不求其工而
文自工”的好文章。象以上所引的这类似是而非的评价，不只是低估了李清 照，而且在文学中宣扬性别歧视论。在以往持类似论调的大有人在：“阅赵
明诚《金石录》，其首有李易安《后序》一篇，叙致错综，笔墨疏秀，萧然 出町畦之外，予向爱诵之，谓朱以后闺阁之文，此为观止”①。乍一看“此为
观止”，好象对《后序》评价很高，但前面用“宋以后闺阁之文”一限制， 仍带有一定的性别偏见。这种偏见不只是表现在对《后序》的评论中，对整
个李清照乃至整个女性文学的研究，都应该坚决排除这种偏见，从而对女性 作家作出公正全面的评价。
① 俞正燮《易安居士事辑》引述的《玉茗琐谈》的这段话十分简略，此处是对其大意的敷衍。
② 罗大经《鹤林玉露》（中华书局 1983 年版）卷十三云：“此词（指柳永《望海潮》）流播，金主亮闻歌，
欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”
③ 先大韶宋本《〈金石录〉题跋》，叶昌炽《滂喜斋藏书记》卷一引，慎初堂刊本。
④ 曹安《谰言长语》卷下。
① 李慈铭《越缦堂读书记》卷九，中华书局 1963 年版。
第六章嫠不恤纬，唯国是爱
“嫠不恤纬”是出自《左传·昭公二十四年》的一段记载。意思是说寡 妇不忧其织布用的纬纱少，织不成布，而担心国家灭亡，会带来更大的灾祸。
看来，用“嫠不恤纬”比喻“靖康之变”和赵明诚病故后，流寓江浙的李清 照，不仅符合其作为“嫠妇”的身分，更是其忧国忘家的高尚情操的再恰当
不过的概括。在本书第五章所评述的咏史诗中，传主对江山社稷的一片忠荩 之心，已令人感佩。如果说北宋的灭亡和赵明诚的病故，对李清照的打击已
相当沉重，那么随着时光的流逝，各种打击更接踵而来：被诬通敌、书画文 物被毁被盗、再嫁匪人、离异系狱、无根之谤四起、敌军大举南犯、南宋社
会动荡不安。面对这一切难以抗拒的灾难，李清照没有屈服，终于从悼念亡 夫、追悔轻信匪人等个人痛苦中解脱了出来，把眼光放到了对家国大事的关
注上，这突出地表现在她此时所写的一系列忧世之作中。
一、借“上诗”抒发爱国心志
“上诗”，是指李清照所写的题为《上枢密韩公诗》二首①， 其古体的 一首云：
三年夏六月，天子视朝久。凝旅望南云，垂衣思北狩。如闻帝若曰，岳牧与群后。贤宁无半千， 运已遇阳九。勿勒燕然铭，勿钟金城柳。岂无纯孝臣，
识此霜露悲，何必羹舍肉，便可车载脂。土地 非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，市厚辞益卑。四岳佥日俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌
黎。身为百夫特，行足万人师。嘉祐与建中，为政有皋夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。夷狄已破胆，
将命公所宜。公拜手稽首，受命白玉墀。曰臣敢辞难，此亦何等时。家人安足谋，妻子不必辞。愿奉 天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。单于定稽颡，
侍子当来迎。仁君方恃信，狂生休请 缨。或取犬马血，与结天日盟。胡公清德人所难，谋同德协必志安。脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水
寒。皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感位。闾阎嫠妇亦何知，沥血 投书干记室。夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。哀甲昔时闻楚幕，
乘城前日记平凉。葵丘践土非荒 城，勿轻谈士弃儒生。露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。巧匠何曾弃樗烁，刍荛之言或有益。不乞
隋珠与和壁，只乞乡关新信息。灵光虽在应萧萧，草中翁仲今何若。遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城 郭。嫠家父祖生齐鲁，
位下名高人比数。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。子孙南渡今几年，飘零 遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。
此诗前原有小序云：“绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏， 通两宫也。有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢
望公之车尘。又贫病，但神明未衰落，见此大号令，不能忘言。作古、律诗 各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。”由此可知，诗是写于宋高宗绍兴 三年（1133
年）。是年春夏间，任军机防务最高机关——枢密院副长官的韩 肖胄奉命出使金朝，给事中胡松年以试工部尚书身分任使金副使，去探望被
俘在金的宋徽宗赵洁和钦宗赵桓。韩肖胄的曾祖韩琦在仁宗、英宗、神宗三 朝为相，祖父韩忠彦在徽宗建中靖国为相。李清照的祖父和父亲可能曾得到
过他们的举荐，故谓出其门下。韩、胡使金在当时是件大事，李清照说自己 家门衰微，不敢去拜见他们，便写是诗表达她对南宋的一片忠爱之心。
（一）“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”
如果不曾卒读上述引诗，很可能以为这两句壮怀激烈的诗，是出自哪位 抗金英雄之口，而难以相信这正是李清照“上诗”中的句子。在宋朝，人们
习惯地把今天的山东一带叫做东郡或东州，当年苏轼就把自己到密州上任， 称为“赴东郡”或“知东州”。李清照诗中的“东山”，犹“孔子登东山而
小鲁”①的“东山”，即指其故乡而言。写此诗时她身在杭州，而心系被金人 占领的故乡，愿为收复故土抛洒一腔热血。
这是一首长达八十句的杂言古体诗。上半首是上韩肖胄的五言诗，下半
① 此诗录自赵彦卫《云麓漫抄》卷十四。《宋诗纪事》卷八十七等亦载录此诗，题作《上枢密韩公、工部
尚书胡公》，并从”胡公”句起，将古体的一首分作两首。这与清照自序所云“作古、律各一章”不合。 今从《云麓漫抄》作古、律各一首。
① 《孟子·尽心上》。
首是上胡松年的七言诗。全诗可大致分为四段。第一段从开头的“三年夏六 月”到“臣下帝所知”，大意是说，绍兴三载六月间，高宗听政好几年。皇
位虽安思亲眷，治理有方父兄念。仿佛闻听皇帝言，朝廷上下多百官。五百 年来无圣贤，时运不佳好艰难。不必记功作宣传，不要种柳徒慨叹。不无孝
臣考叔般，知此悲凉非为寒。不必愚孝弃肉餐，车子润滑把路赶，社稷国土 不爱怜，玉器丝绸尘样贱。倘无胜任外交官，越赔大钱越卑贱。唯唯诺诺是
达官，臣子如何帝了然。这一段的第一句“三年夏六月”，小序则云“癸丑 五月”。史书记载韩肖胄奉命使金事在五月，诗云“六月”，当系笔误。此
段字面上有几句颂扬宋高宗赵构的话，还说他思念被俘在金的父兄云云，这 可理解为借颂扬之辞寄寓鞭策之意。此段从正反两面多处引经据典，仿佛在
苦口婆心地嘱咐使者一路上吃好、走好，与对方会盟时应十分爱惜江山和钱 财，绝不能轻易割地赔款，要鄙视那种丧权辱国者并以之为鉴戒，从而做一
个胜任的外交官。诗中有这样几句：“土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将 命，市厚辞益卑”，而“帝曰：卿等此行（指使者往金国通问），不须与人
计较言语，卑词厚礼，岁币、岁贡之类不须较”①。两相对照，传主所讥讽的 正是赵构亲口所授屈膝求和之意，它表现了诗人何等的见识和胆量，谓其唯
国是爱绝非虚誉。
第二段的大意用今天的口语说是这样的：朝中之臣谁最贤？独占鳌头尊 姓韩。百人里头最能干，万人之中称模范。曾祖韩琦祖忠彦，历任宰相堪称
贤，汉相王商好威严，匈奴畏惧仰面看；唐代子仪威名传，回屹退兵不须战。 韩门祖辈威不减，异族已被吓破胆，公系出使好人选。作揖跪拜礼周全，白
玉台阶受派遣。为臣不敢辞困难，此时此刻非等闲。高堂老母莫挂牵，妻子 儿女不必念。敬奉天地有灵验，祖宗保佑威风添。自持诏命有大权，直入金
朝城里边。首领跪拜甚恐惶，儿辈前来迎接忙。韩公威仪靠信仰，投军不须 愚且莽。犬马之血涂嘴上，结盟牢固又久长。这一段是礼赞韩肖胄，深信他
一定不辱使命，象他的祖辈那样既贤良又威严，还望他公而忘私，对高堂老 母和妻子儿女不必挂牵。此等襟怀，岂不令人叹为观止。
第三段是针对胡松年的，其大意是：德如胡公难上难，同谋协力人心安。
“解衣衣我”韩信言，当年倍感汉恩暖；使金刺秦不一班，临别不唱“易水 寒”。皇天后土湿又暗，连绵阴雨未下完，风力迅猛又凶险。车声辚辚响成
片，马声萧萧不间断，壮士儒夫有共感，同声哭泣好悲惨。里巷寡妇少识见， 滴血投书秘书官。金人性情如虎狼，防范不测免上当。铠甲外面穿衣裳，先
前楚人就这样；当年唐朝上过当，今日守城严提防，平凉教训不能忘。葵、 践二城不荒凉，擅谈之人读书郎，不能轻看丢一旁。袁虎虽曾被罢官，飞笔
撰文倚马完；函谷鸡鸣未曙天，客助盂尝脱了险，无用之材匠不嫌，有益或 出樵夫言。这一段中的一些恭维副使胡松年的话只是表面文章，而“离歌不
道易水寒”以下十七句更耐人寻味，它不仅指出此次使金与当年荆轲刺秦王 高唱《渡易水歌》不同，使命更为重大，要注意衷甲裹身提防不测，更提醒
使者既不要轻视读书人和被免官的人，也不要看不起所谓鸡鸣狗盗之徒，特 别是那些被叫做“樗栋”的“无用之材”和被视为“刍尧”的草野之人，关
键时侯他们可能起很大作用，要象巧匠那样眼里没有无用之材。这是何等的 远见卓识和过人的睿智！第四段的大意是：珠壁珍宝我不馋，只望家乡消息
① 《续资治通鉴》卷一百十四。
传。萧条冷寂灵光殿，草中石人今哪般？乡关齐鲁已沦陷，遗民岂种桑麻田， 如闻败将保家园。父祖生于齐鲁间，地位不高名声显。战国临淄多学馆，文
士数千任其谈，人群挥汗如雨般。子孙南渡没几年，已经变成流浪汉。欲将 血泪寄河山，以使乡土得浇灌！这一段集中抒发诗人的爱国衷情，谓其最关
心的是来自家乡的消息，这消息比珠壁还宝贵。为了收复失地，她不惜牺牲 自己，愿将一腔热血洒在齐鲁大地！这样的女子古今罕见，人称李易安“压
倒须眉”，当之无愧，在蒿目时艰、优国忧民方面，好男儿也不过如此。这 首诗的结穴之句，与岳飞“还我河山”的豪言壮语，并无二致。
诗文中引用古代故事和有来历的词语叫用典。此诗不仅用典多而且僻典 不少，这该不该被视为短灯和掉书袋呢？不该。因为它不是无为的文辞堆砌
和有意显示渊博，而是为了淋漓尽致地剖白自己倾慕古贤、瓣香韩门、衷爱 桑梓、舍身报国的一片赤子之心。对于这些典故的注释，王学初先生曾下过
很深的功夫，限于篇幅，凡笔者赞成王注的地方，不再重新解释，这里只是 略加补充和辨析。①无庸讳言的是诗人所征引的这许多故实，并不是每一个都
很妥贴、都那么必要，而笔者对这些典故的译解唯求直白简括，释义是否完 全得当未敢过分自许，如有疑义，愿与求取甚解者共析。笔者在反复诵读此
诗过程中，虽然很钦佩诗人的深厚学养，但更为她那“我以我血荐轩辕”般 的气概所倾倒，此诗之旨，唯国是爱也。
（二）可贵的“赤子”、“苍生”之念
“上诗”的第二首是七言律诗： 想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。 连昌宫里桃应在，华萼楼前鹊定惊。 但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。
圣君大信明如日，长乱何须在屡盟。
此诗首联出句“皇华”，意谓极大的光华。《诗经·小雅·皇皇者华》， 序谓为君遣使臣之作，并云“送之以礼乐，言远而有光华”，后来遂用“皇
华”作使人或出使的典故，含有不辱使命之意。“二京”指北宋时的东京（今 河南开封）和南京（今河南商丘），为南宋使者出使金朝的必经之路。下句
的“壶浆”，语出《孟子·梁惠王下》的“箪食壶浆，以迎王师。”意谓用 竹篮盛着饭，用瓦壶盛着酒浆来欢迎和犒劳军队。这里借指欢迎南宋使臣。
颔联出句的“连昌宫”系唐代宫殿，在洛阳。元稹乐府《连昌宫词》有“连 昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。”这
里借连昌宫、千叶桃代指北宋宫殿。对句的“华萼楼”，原是长安唐玄宗时
① 比如“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉”四句，《宋诗纪事》、
《癸已类稿》具阙文，兹据《云麓漫抄》补入。对此四句中的一个典故，《王注》第 116 页注释[三八]云“‘乘 城平凉’未详”，而《重辑李清照集》第 97
页注解[二十四]则云“乘城，治城也”（齐鲁书社 1981 年 11
月版），似欠详明。“乘”在此处当训作“防守”，此句似可直译为：记住以往防守平凉的教训。这样解
释除与两《唐书·浑瑊传》等所载，传主与吐蕃结盟于平凉中计被劫之事相合外，还可征引若干南宋史事
为据。如《续资治通鉴》卷一○二：“（王）庶子之道，年未二十，率老弱乘城，敌昼夜攻，士多死者”；
“（郭永）因自率兵昼夜乘城”，其中的“乘城”均作守城解。
的花萼相辉楼，这里亦借指北宋宫室。此联承上所云使者过二京时，上万人 夹道欢迎的情景，进一步拟想旧时宫殿的花木、鸟鹊也将以惊喜的心情迎候
这两位大得人心的使者。颈、尾二联分别写到皇上对人民有怜悯之心、上天 也同情受苦的老百姓，甚至称颂高宗为圣明君主，还说他的信义好象白日一
样光明。这样一来，或许会被认为诗人在讨好帝王大臣，还可能怀疑她写此 诗的目的是为报答“韩公”对她“父祖”的荐举之恩。如果这样看，那就是
对诗人诗作的误解。诗人之所以发出“帝心怜赤子”、“天意念苍生”这样 的议论，那是为了说明恢复宋朝的江山社稷，不只是人间的众望所归，也是
上天的意愿所向。至于“圣君大信明如日”句，其旨绝非为了颂扬赵构，而 是文学语言中的抑扬“辩证法”。尾联上下句的搭配，恰恰是对赵构妥协政
策的讥讽和批评。“长乱”句典出《诗经·小雅·巧言》篇：“君子屡盟， 乱是用长”，意思是说假如不图恢复，愈是一次又一次地会盟讲和，愈是助
长祸乱。对苟安妥协的南宋朝廷来说，这岂不是一种逆耳的忠言？应该说此 诗很有现实针对性，它比前面的五言和七言古诗更具有讽刺意味。因为宋高
宗赵构为了保住自己的皇位，一不顾社稷江山；二不管父兄在金受苦受难， 情愿向金人大量地进贡赔钱，他很爱听黄潜善、汪伯彦之劝和、说降的“巧
言”，甚至不顾脸面地把金人作为叔叔看。如果不是一种强烈爱国情感的驱 遣，女诗人怎么敢冒这种与皇帝唱反调，从而可能触犯龙颜的危险？
更值得玩味的是，八句诗中两次引用《诗经》之典，而且都与收复失地、 维护国家尊严有关。在爱国有罪的时代背景下，女诗人所显示的是一种多么
难能可贵的品格和情操！干载之后，这首诗仍然能激发自尊自立的民族信念， 它与前面的古体诗相互补充，堪称罕见的高度爱国诗篇。看来很难找到比用
“嫠不恤纬，唯国是爱”更恰当的字眼儿来形容此类诗的作者了。
二、寓报国之志于“深闺雅戏”
宋高宗绍兴年间，秦桧两度为相，把持朝政先后达十九年，而他却是被 金太宗弟派遣到宋高宗身边的金军内应。到公元 1134 年，秦桧充当内应已经
四年。早已被金人册封为“齐帝”的刘豫，于是年秋又一次配合金军向南宋 发动了大规模进攻。九月，金、齐合兵分道犯临安（今杭州），十月，清照
由临安逃往金华避难。经过一路逆水行舟的劳顿，到达金华后，住在窗明几 净的陈氏第，使她感到格外舒适。又正值昼短夜长的冬十一月，于是她就想
到了博弈之事。由她亲自撰写了游戏规则，使儿辈绘制成图，这就是《打马 图经》。这里要重点介绍的是传主为《打马图经》所作的序言，即《〈打马
图经〉序》和她针对这一博戏所写的《打马赋》。
（一）寄意尚武的《打马赋》
谁都可能认为李清照和用兵尚武不搭界，但如果熟读其有关著作，谁也 无法否认她很有驾驭千军万马的“用兵”才能。令人不胜惋惜的是，当时的
李清照纵有以身许国之志，却只能有“纸上谈兵”之份，其《打马图经》等 虽是讲博弈之道，但却不乏“用兵”之策，请看她的《打马赋》：
岁令云徂，卢或可呼，千金一掷，百万十都。尊俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博弈
者乎？打马爰兴，摴蒲遂废，实小道之上流，乃深闺之雅戏。齐驱骥騄，疑穆王万里之行；间列玄黄，
类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉镫之敲；落落星罗，忽见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞， 玉门关闭，
沙苑草肥，临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如琢鹿之
师。或闻望久高，脱复庚郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而立，鸟道惊弛，
蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；局促盐车，难逢造父。且夫丘陵云远，白云在天，心存恋豆，志在
著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。明以赏罚，核其殿最。运指挥于方
寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼
充饥，少谢腾骧之志。将图实效，故临难而不回；欲报厚恩，故知机而先退，或衔枚缓进，已逾关塞
之艰；或责勇争先，莫悟阱堑之坠。皆由不知止足，自贻尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以
诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅
未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之 掷也。
辞曰：佛貍定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？老矣谁能志千 里，但愿相将过淮水。
赋作为一种文体，其特点和表现手法是“‘赋’者，铺也，铺采搞文， 体物写志”①，意谓赋是铺陈的意思。铺陈文采，是为描绘事物，抒写情志。
李清照之所以把“打马”这种游戏铺陈得淋漓尽致，目的是为了抒写她的爱 国情志，这与早些年李纲的“募兵”、“买马”的御敌之策当有某种相通之
处①。文章乍入题的“不有博弈者乎”②一句，就是引经据典，借孔子的话说
① 刘勰《文心雕龙·诠赋》。
① 《续资治通鉴·高宗建炎元年》。
② 《论语·阳货》。
明，饱食终日，无所用心不行，做做下棋掷采的游戏，也比无所事事好。言 外之意是说，“打马”游戏不是无聊之事。紧接着又用许多典故和比喻说明，
棋局乍开，既象周穆王驱使八骏日行万里和杨国忠兄妹五家仪仗合队那样， 神采飞扬，富丽堂皇；又象带着玉饰行进中的骑兵队伍，既有铿锵悦耳之声，
又有斑斓悦目之容，从而进一步说明“打马”这一“深闺雅戏”的价值和气 魄所在，有以之暗喻正义之师的威武胜概，且“以境形容”③，有高屋建领之 势。
棋局犹时局，棋战犹实战，正义之师也有受挫之时。赋中的“若乃吴江 枫冷，胡山叶飞，玉门关闭，沙苑草肥，临波不渡，似惜障泥”，字面上写
的是棋子受阻，满盘凄凉，又何尝不可以看作是南宋面临危局的缩影。在写 到解救危局时，给人的感觉作者不是在描绘棋局，简直是在小小的棋盘上，
进行实战演习。作者认为在困境中，要采取灵活的战略战术，出奇制胜，有 时要象昆阳之战中的汉光武帝刘秀那样，以弱胜强；有时又要象涿鹿之战中
的黄帝那样，仗义消灭蚩尤；不要象庚翼那样，本来胜算在握，却因一着不 慎而致误，要在对方不了解自己实力之时，给他个出其不意。盘上弈棋，与
战地布阵一样，有时兵贵神速，“或出入用奇”，以少胜多；有时要从容镇 定，以义制敌；总之要善于随机应变。“马”在无路可走时，可以慢慢地退
回来，伺机再战，时机有利时，“马”应昂昂如千里之驹，勇往直前，迅速 占领敌人的地盘；有时即使在只有鸟可以飞过的险峻狭窄如蜀道般的山路
上，也要冒险飞奔而过；有时则要善于隐蔽，就象蚂蚁用土封上穴口，或不 再乘车而缓缓步行，以达到麻痹敌人，保存自己的目的。这些都是克敌制胜
的重要条件，但比这更重要的是要有“运指挥千方寸之中，决胜负于几微之 外”的善弈者。善弃者，与王良、造父那样的善御者一样重要，离开了他们，
纵有千军万马，也如同行进在崎岖陡峭的山坡上，寸步难行。这里的言外之 意是说，决定“战争”胜负的不仅仅是兵强马壮，更要有好的指挥员。何况
时局就象白云在天，变幻无常，要紧的是不要一心想着禄位，要挥鞭策马， 努力向前。赋中的“心存恋豆，志在著鞭”二句，很发人深思。与其说作者
在铺陈“打马”，不如说她在讽喻现实中握有兵权的人。因为“心”、“志” 的主体都是人，而不是“马”。对于弈者和指挥员来说，最要紧的是赏罚分
明，只有重赏重罚，才能激励士气，稳操胜券。
作者认为“好胜者人之常情”，即使在打马这类游戏之中，也有争强好 胜之事。“说梅止渴”和“画饼充饥”，在一定情况下，可聊以空想自慰。
但为了吃掉对方一子，明知难以达到目的，也不改变“图实效”的欲望；为 了报答让子之恩，明明看准了机会，可以将对方一军，却率先退让了；在向
敌人进击过程中，本应衔枚不语，迂回接近对方，等叠成十马，才能顺利过 关，否则将适得其反；如果自恃勇气有余，便一味争先恐后，没有觉悟到可
能陷入对方设置的陷饼和壕沟，这都是没有做到适可而止，而“自贻尤悔”， 也就是咎由自取。此段写得非常精彩，正如有学者所指出的：“在这里，作
者句句讲的是打马，实际上又不仅仅限于打马这种游戏。说实而不泥乎实， 务虚而下限于虚，寄妙理于游戏之中，出新意于笔墨之外，空灵活脱，自饶
理趣”①，无怪乎古人称此赋“亦具大神通”②、“尤称神品”③。这里尚须提
③ 《古今女史》前集卷一。
① 薛祥生、王少华《打马赋赏析》，《李清照作品赏析集》，巴蜀书社，1992 年 9 月版，第 238 页。
请人们注意的是赋中的这样一段文字：
运指挥于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍 苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。
其中的“画饼充饥”，典出《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有 名，名如画地作饼，不可啖也。”这个典故的本义是说徒有虚名，无补于实。
而李清照把它与出自《世说新语·假谲》篇的“望梅止渴”连用，均取其聊 以自慰之义。这绝不只是对一个典故的改造问题，细绎整段文义，或可作如
是解：弈者在小小的棋盘上，能够运用自如，指挥若定，其争强好胜之心亦 可得到一定满足。但比起恢复大业来，打马弈棋毕竟是一种小技，它就象“说
梅止渴”和““画饼充饥”一样，对于“奔竟之心”①和“腾骧之志”②，稍 有慰藉而已。
由此可见，作者的真正用意是借“打马”唤起人们的报国之心和起而复 国之志。紧接“自贻尤悔”一段的原文是：
况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，
六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又 何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。
这是说博弈打马也和战争一样，要诚心诚意、谨慎镇定，才能保证取胜。 刘毅、桓温、谢安、刘信等历史人物，他们有的因对人无二心，便“一掷六
子皆赤”③；有的因平生不入负局，故伐蜀的剑阁之战必克④；谢安的棋艺本 不及谢玄，因为他能处之泰然，所以他与其侄围棋赌墅，谢玄没有取胜，谢
安没有输掉别墅。下棋是这样，实战时，作为最高指挥官的谢安，因其临危 不惧，遂获淝水大捷⑤。既然《论语》那样的经书都提倡博弈，历代的政治军
事大家也多有谙于此道者，那么象陶长沙（指陶侃，因其曾为长沙太守）那 样，要求部下正襟危坐，把他们的博具投之于江，大可不必①，而应该效法急
人之难的袁彦道，他在博弈取胜后，高兴得脱帽而掷之②。通过这些具体事例， 不仅生动他说明了博弈之事有益无害，还把此道与德义、专诚、谨慎、镇定，
以及助人、克敌等优秀品格和奇功殊勋等联系起来。可见作者绝不是单纯为 消遣而“打马”，而是借这一“深闺雅戏”，婉转曲折地表达御敌复国之望。
② 《古今女史》卷一引赵如源评此赋云：”文人三昧，虽游戏亦具大神通。”
③ 王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》云：“易安落笔即奇工。《打马》一赋，尤称神品，不 独下语精丽也。”
① 奔竞：语出《南史·颜延之传》：“外示寡求，内怀奔竟，干禄祈迁，不知极己。”原谓为名利而奔忙。 这里不能拘泥原意。
② 腾骧，语出张衡《西京赋》：“乃奋翅而腾骧。”原为飞腾之意。这里宜用其引申之意。
③ 《五代史·吴世家》。
④ 《世说新语·识鉴》，文学古籍刊行社 1956 年版。
⑤ 《晋书·谢安传》。
① 《晋书·陶侃传》。
② 《世说新语·任诞》。
这在文章的最后一段可以得到充分的证明，其直抒爱国心怀的乱辞曰：
佛握定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？老矣谁能志千里，但 愿相将过淮水。
这一段总括了全篇的要旨，其中没有一字不涉爱国之情。“佛貍”是北 魏太武帝拓跋煮的小名，他曾南侵攻打刘宋。清照在赋中诅咒拓跋焘，说她
一定能看到这个来犯者“卯年死”③的下场。“卯年”是指魏太武帝拓跋焘大 举攻宋的第二年（451 年），实际上是赋作者借以诅咒金寇死期不远。传主
以拓跋焘比喻金寇非常恰切，当年这个小名叫做“佛貍”的胡人任用汉族的 崔浩等攻击刘宋，如同“当今”金寇利用伪齐帝刘豫合犯赵宋。佛貍最终被
宦官所杀，金寇和刘豫也同样不会有好下场。“贵贱”以下三句，既有蒿目 时艰之心，即叹息全国不分贵贱都在逃难，更有讥讽当权者之意——就象棋
盘上布满了“骅骝”和“騄駬”这样的神骏，因没有象造父那样的善御者， 势必寸步难行，正如现实中象岳飞那样“尽忠报国”的骁勇，不得发挥其应
有的作用，所以时局才如此危险，面临金、齐合犯，全国上下只有到处流窜。
“时危安得真致此”系杜诗成句①，杜甫也是感于危世，缘事而发。“老矣谁 能志千里，但愿相将过淮水”②，这是作者的自道：她说我虽然老了，已没有
