青岛海域：1963年有141种海洋动物，到1988年只剩下24种。
舟山渔场：鱼类资源濒临枯竭，大黄鱼、小黄鱼产量大幅度下降，已形不成渔汛。海蜇几乎绝迹。
……
还有赤潮。近百年来，由于海洋污染日益严重，赤潮次数越来越多，间隔越来越短。在日本的濑户内海，原来几十年才出现一次，到1965年一年就出现了44次，1975年300多次，现在已经成了一片血海。在中国近海，自1980年以来，已经发生赤潮300多次，猛烈时面积达几千平方公里，持续时间长达几十天。
……
法国学者伊斯柯瓦斯：“如果海洋死亡，人类便不复存在。”
死亡之前，让我们围好餐巾，拿起刀叉，吃掉最后一条鱼。
甸樱桃: 金钱对人性的吞噬
慕容雪村
《伊甸樱桃》延续了作者所一直关注的“金钱对人性的吞噬”这一主题。全书分为二十二章，除尾章外，每章均以一个相关的奢侈品为名。小说主要讲述一个青年因一次偶然的机会与一位神秘人物邂逅，获赠一支名贵的万宝龙水笔，随之便逐渐堕入一个“物质的陷阱”——路易威登皮包、宾利轿车、劳力士手表、阿玛尼西装……
评论：对小说《伊甸樱桃》的一种解读
《成都，今夜请将我遗忘》、《天堂向左，深圳往右》，在许多人期待着慕容雪村和他的第三座城市的时候，这位惯于出新的作者最终给了我们一个意外。诚然，作家并非旅行者，个人的漂泊也难于作为一个写作者终其一生的创作主题。于是，我们看到了这部《伊甸樱桃》。
一个青年因一次偶然的机会与一位神秘人物邂逅，获赠一枝名贵的万宝龙水笔，随之便逐渐堕入一个“物质的陷阱”——路易·威登皮包、宾利轿车、劳力士手表、阿玛尼西装……在现代社会各种各样的顶级奢侈品的包围之下，在锦衣玉食、香车美女的簇拥之中，主人公的心灵渐被腐蚀，金钱的作用令亲情、友情与爱情逐渐离他远去，原本一息尚存的良知也在强烈物欲的反复攻击之下不断沦陷，直至堕落到饮血、食人的地步……最终，当他发现周围似真似幻的世界正随着自己一同腐坏，当他明了“吃人者恒被吃之”的道理之后，一切都已经晚了……——这就是慕容雪村的新作《伊甸樱桃》的大致内容，模糊的城市背景，模糊的时间起止，甚至，模糊的人物姓名，面目一新的慕容雪村奉献给我们的仍然是一席无比丰盛的饕餮大餐。
评价一个作家的变化最为重要的依据就是他（她）的作品。而我们几乎可以肯定慕容雪村借助《伊甸樱桃》完成了自身写作的一个巨大的提升。在这部作品中，作者将他炉火纯青的叙事功力与纤毫毕现的描写才能发挥到了极至。生动的人物形象，跌宕的命运遭际，曲折的故事情节乃至出人意料的结局，小说本身的精彩之处难以数计。从这部作品中，你可以了解到众多的时尚的要素，奢华的生活方式，灿烂而充满激情的恋爱故事以及令人心惊的阴谋与悬疑。在新作中，慕容雪村不仅延续与维持了他姿言无忌的写作风格与天马行空的想象能力，而且超越于其上，从而将新作《伊甸樱桃》锻造成为了一部集思想性与可读性于一体的优秀且独特之作，是近年来文学作品中难得一见的佳品。
然而，善于表现身处现代都市底层的小人物的悲剧命运与生活困境的慕容雪村，在完成了对自我的超越之后，却也为他的忠实读者们提出了一个难题——如何解读这部新作？当读者们无法再像从前那样于《成都》中的陈重或是《天堂》中的肖然身上搜寻到自身的影子的时候，一种根基于现实的亲切感必将逐渐隐去，而全新的创作角度、全新的人物形象、全新的艺术手法乃至全新的文本结构方式等一系列“全新”的要素，又会令读者感觉应接不暇。此时，一个准确切入这部作品的角度就成为一种必须，它能够使读者在写作者乱花迷眼的叙述进程和跌宕起伏的情节安排中，搜索到小说的真谛，找寻到作者所要传达的真实用意。
我的建议是：抓住“贪婪”。
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”这是古希腊的那个睿智的奴隶伊索在他的那本著名的寓言集中写下的一段话。把已经流传了千年的话语置于一篇21世纪的文章之中，似乎有不合时宜之嫌，然而，在阅读了《伊甸樱桃》之后，我相信你会和我一样对这句古老的格言心有戚戚——贪婪，不仅正在毁坏着我们的现在，预支着我们的将来，甚至，很可能在极短的时间内令我们成为过去——这决非耸人听闻。小说中的那个青年从始至终地被自己“贪婪”的欲念所牢牢控制，从一枝笔到一辆车，从一间屋子到一座行宫，从猴脑到同类的鲜血……在欲望魔掌的导引之下，一步步走向深渊，一点点临近死亡。而这难道不是当下某些人生活的真实写照？此外，作品中那紧紧将主人公包裹于其中的声色犬马的物质世界，那众多如锁链般环环相扣、高档奢华的名牌消费品，那代表着金钱诱惑的神秘人物，更是直接取自你我的日常生活之中。所以，虽然小说《伊甸樱桃》在行文上具有着寓言般的奇幻风格，但我仍然认为，它是一部建立在坚实的生活基础之上，具有强烈的现实主义风格的作品。
时下有一种理论认为，一切发展由欲望推动。不能否认的是，“想要”的欲望的确不断促使着人们去探索与改造着外部的世界，从而间接令整个社会向前迈进。然而，我们更应看到的是，欲望的存在是一柄锋利的“双刃之剑”，放纵它的后果必然是灾难性的。在人类漫长的历史上，因贪婪而最终身败名裂的例子难道还少吗？当一个人对金钱的渴望超越了对神明的畏惧，当内心物欲的狂潮吞噬了道德的孤舟，贪婪之花的盛开所导致的后果只能有一个——不得善终。这正如小说中的那个以金钱来计算自己周围的一切，陷入穷奢极欲的生活而无法自拔的青年，在揽镜自照时他发现镜中的自己竟然消失得无影无踪——你不得不佩服作者的笔力独到，他实际上在向我们揭示这样一个道理：被欲望操纵，为贪婪所驱使的人，即使活着，也将是一具丧失了自我，没有灵魂的行尸走肉。
当然，小说《伊甸樱桃》绝非禁欲主义的枯燥说教，如果我们仅仅将目光聚焦在个体生命的遭际之上，无疑辜负了作者的一片苦心。事实上，无名青年及其短暂人生所折射出的是作为族群的人类的整体命运走向。日复一日的攫取，反复不停的索要，惊人的浪费与毁灭性的开发是物质条件极端富足的现代社会的痼疾，近几十年来，人与自然之间的紧张关系，早已成为有目共睹的事实，共同的贪婪令人类在不断追求享乐的道路上渐行渐远，如果不适时的警醒，结局如何，自不待言。
所以，《伊甸樱桃》的出现无疑是及时和必要的。长久以来，我们的文学作品很少能够将激动人心的故事与深邃的思想很好地结合起来，而眼下慕容雪村的《伊甸樱桃》却在一定程度上弥补了文坛所存在的这种缺憾。“寓教于乐”是文艺创作的永恒主题，或许，在读者们沉浸于作者精彩的讲述之中的时候，疗救的希望也就由此而生。
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