当他自己在凯旋式上驾车通过保民官坐席时，其中一个名叫庞提乌斯·阿奎拉的保民官没有起立，他非常气愤，竟怒喊：“喂，保民官阿奎拉，你从我这里恢复共和国去吧！”连续好多天，他如果向任何人作出许诺的话，总要加上一句：“总之，如果庞提乌斯·阿奎拉许可的话。
”ＬⅩⅩⅨ．在对元老院的毫不掩饰的蔑视之外，他又添加了一个更加傲慢的行动。
有一次，拉丁大典献祭后，恺撒回城时，在人民前所未有的过分的欢呼中，人群中有一个人把系有洁白绦带的月桂花冠戴在他的塑像上。
平民保民官厄比底乌斯·马鲁路斯和凯塞奇乌斯·弗拉乌斯命令从花冠上取下绦带，并把这个人投入监狱。
恺撒严厉申斥并解除了两名保民官的职务，这或许是由于谋取王权的暗示很少得到赞成的反应，或者如他所说，是由于使他失去了拒绝王权的荣誉。
但从此以后，他无法摆脱觊觎国王尊号的恶名了，虽然他曾在平民欢呼他为国王时对他们说，“我是恺撒，不是国王”；还有一次，在牧神节，当他在讲坛上演讲时执政官安东尼几次想往他头上戴王冠，他都把它放到一旁，最后，送往卡庇托尔山，献给至善至尊的朱庇特。
此外，各种各样的流言传遍四方，说他打算迁居亚历山大里亚或伊利乌姆，随身带走帝国的财富，并通过征税把意大利搜刮罄尽，把罗马城交给他的朋友管理；还有传闻说，在下一次元老院会议上，鲁基乌斯·科塔将宣布１５人祭司团的决定：授予恺撒国王称号，因为预言书上写着，非国王不能战胜帕提亚人。
ＬⅩⅩⅩ．正是因为这件事的共谋者加紧了实行计划的步伐，以免批准这项决议。
因此，以前经常是三三两两分散进行的密谋，这时联合成了一个总的运动，既然人民也不满意现状，也在或秘密或公开地对专制君权表示反感，并呼求自由的保卫者了。
在关于让外邦人入选元老院的问题上，贴出了这样的标语：“上天保佑！但愿无人愿给新选元老指点到元老院会堂去的道路！”还到处唱起如下的歌谣： 恺撒率领高卢人凯旋，使他们进入元老院； 高卢人脱掉马裤，换上元老的宽衫。
当恺撒所指定的代替他任职３个月的执政官克文图斯·马克西穆斯进入剧场时，一个扈从按常例命令大家注意他的到来，对他表示敬意时，整个剧场响起一片呼声：“他不是执政官！”在解除凯塞奇乌斯和马鲁路斯保民官职务后的头几次人民大会上，发现有不少选票选举他们为执政官。
有人在鲁基乌斯·布鲁图的塑像下面写道：“但愿你还是活着！”在恺撒本人的塑像下写道： 布鲁图，由于他赶走了国王，成了第一任执政官；这个人由于他赶走了执政官，终于成了国王。
参加反对他的阴谋的有６０多人。
为首的是盖乌斯·卡西乌斯和马尔库斯·布鲁图、德基摩斯·布鲁图。
起初，他们拿不定主意，不知采用哪个方案好。
按第一个方案：在马尔斯原野的选举会上杀死他。
在恺撒召集特里布斯人民大会投票时，他们分成两个组，一组把他从桥上扔下去，另一组等在桥下刺杀他；按第二个方案：他们在圣路或剧场入口处向他发动攻击。
可是，当元老院会议宣布于３月１５日在庞培议事堂召开后，他们便选择了这个时间和地点举事。
ＬⅩⅩⅪ．但是，一些明显的怪事向恺撒预示，他将被杀。
在此前的几个月里，根据朱里乌斯法，被遣往卡普亚殖民地去的殖民者为了建设庄园，拆除一些最古老的古墓。
他们干这事越干越起劲，因为，当他们在附近翻寻时，发现了一批古代手工艺品的小瓶，在一个据说是卡普亚的创建者卡普斯的墓葬中发现了一块青铜书板，上面用希腊字母和希腊字刻着大意如下的铭文：一旦卡普斯的遗骸遭到暴露，朱里乌斯家的一个子孙将死于自己亲族之手，而且马上又会发生使意大利大不幸的报复。
但愿不要有人把这看作是一个寓言或虚构，因为恺撒的一个最亲密的朋友科涅利乌斯·巴尔布斯证实过这件事。
恺撒在临死前不几天听说，他在渡过卢比孔河时已献给了卢比孔河神的马群（已放开牧养，不加看管）怎么也不肯吃草，并且泪如泉涌。
又，在他一次献祭时，占卜师斯普林那提醒他谨防危险，并说这一危险不会晚于３月１５日发生；又，３月１５日前夕，一只名叫“鸟王”的小鸟受到附近丛林飞来的各种鸟的追击，衔着一根月桂树枝飞进庞培议事堂，在这里被撕得粉碎。
又，在恺撒被杀前的那个夜里，他梦见自己忽而在云端飞翔，忽而与朱庇特携手；又，他的妻子卡尔普尔尼娅幻觉，他们家的屋顶坍塌了，丈夫被刺死在自己的怀里；又，他们卧室的门突然自动敞开。
由于这一切，也由于健康情况欠佳，他长时间犹豫不决，不知是否应呆在家里推迟原计划要在元老院做的事。
但终于，在德基摩斯·布鲁图劝说下（后者告知恺撒，全体与会者已经等他多时了，劝他莫使他们失望），他于５点钟左右走出家门。
路上，有人递给他一张揭发阴谋的纸条，他把这张纸条与他左手拿的纸条放在一起，打算马上读它们。
然后，虽然宰了几个献祭动物，都未能得到吉兆，但他还是在蔑视灾异中走进了议事堂。
他笑话斯普林那，说他是一个不灵验的预言家，因为３月１５日已经到来，并未给他带来任何伤害。
但是，斯普林那回答道，３月１５日来是的确到来了，但还没有过去。
ＬⅩⅩⅫ．当他就坐时，阴谋者向他围拢来，好像献殷勤（４４Ｂ．Ｃ．）。
担任主要角色的提留斯·辛布尔立即走到他身边，好像要问什么，恺撒做了个手势让他等一等。
辛布尔抓住他的托迦双肩，于是他喊道：“这是暴力！”这时，几个名叫卡斯卡的人中的一个从背后刺中他的喉头偏下部位。
恺撒用铁笔戳进被他抓住的卡斯卡的臂，想跃起身来时，又受了一处伤，跳不起来了。
当他发现，四面八方都受到匕首的攻击时，他用托迦蒙住自己的头，左手把长袍下摆拉到脚上，以便把自己身体的下半部盖好，倒下去时体面些。
就这样他被刺２３处，没有说出一句话，只在被刺中第一刀时哼了一声，虽然有些人记载说，当马尔库斯·布鲁图扑向他时，他用希腊语说了：“也有你，我的孩子？”当所有人逃之夭夭之后，气绝身亡的恺撒在那里躺了一段时间。
最后，３个年轻的奴隶把他放在轿里，一只胳膊搭拉在轿外抬回家中。
据医生安提斯提乌斯检查的结论，在那么多的伤口中，除胸部的第二处伤口外，没有发现哪处伤是致命的。
阴谋者本想把他杀死后抛尸第伯河，没收他的财产，废除他的法令，但是由于惧怕执政官马尔库斯·安东尼和骑兵长官雷比达，他们没有这么做。
ＬⅩⅩⅩⅢ．之后，按照他岳父鲁基乌斯·庇索的要求，他的遗嘱在安东尼的家里启封宣读。
这个遗嘱是在前一年９月１３日在拉维库姆附近的大地产上写下的，由维斯塔贞女祭司长保管。
克文图斯·杜伯罗说，从他第一次出任执政官直至内战开始这段时间里，他常写遗嘱，指定格涅乌斯·庞培为他的继承人，并向集合的士兵宣读过。
可是，在他的最后遗嘱中，他指定自己姐姐的３个孙子为自己的继承人，给盖乌斯·屋大维留四分之三的财产，鲁基乌斯·皮那留斯和克文图斯·佩狄尤斯分得其余的四分之一。
在遗嘱末尾，他还过继屋大维为自己的家庭成员，并把自己的名字传给他。
他给万一可能出生的儿子指定了监护人，其中有几人是后来的凶手。
而德基摩斯·布鲁图为其第二顺序继承人。
他把第伯河的花园留给人民公用，并赠给每个公民３００塞斯特尔提乌斯。
ＬⅩⅩⅩⅣ．葬礼宣布后，在马尔斯原野上靠近朱里娅墓的地方架起火葬堆，在讲坛上，照先祖母维纳斯神庙的样式搭起了一座镀金灵堂，里面放一张象牙殡床，上铺金色和紫色的床单。
床头立一木桩，上挂恺撒被杀时穿的长衫。
既然对于献殡礼的人来说，白天显得不够。
于是有指示说，人们可以不拘常规，走城中任何想走的道路，把礼品送到马尔斯广场去。
在葬礼演出中，为了使人对他的死亡更悲悯更哀伤，人们唱了从巴库维乌斯的《武器的辩驳》中选出的一句话： 我救这些人是为了让他们可以谋害我吗？以及从阿提留斯的《厄勒克特拉》中选出的同样内容的歌词。
执政官安东尼未致颂辞，而是命传令官宣读了元老院的决议：元老院决定立即授予恺撒以一切神和人的荣誉，元老们发誓保护他人身安全的誓言。
安东尼自己再补充了很少的几句话。
讲坛上的尸架由现任高级长官和前任高级长官抬到市内广场。
这时一部分人主张在卡庇托尔山朱庇特神庙火化，另一部分人建议在庞培议事堂火化。
突然两个身佩短剑的人挥舞投枪用燃着的火把点燃了尸架。
立即周围的人群往上加干柴，并把法庭的坐椅条凳等等凡是能烧的东西都丢进火里。
乐师和演员则把身上的袍服（表演恺撒凯旋式用的）脱下撕碎，投入火中。
军团老兵把参加葬仪时装饰自己的武器也投入火中。
许多贵妇甚至把她们佩戴的首饰和自己孩子胸前的护身符与身上的礼服都一一投入火中。
在公众悲悼的高潮中，许多外籍人也按照各自的习俗成群地围着痛哭哀悼。
尤其是犹太人，甚至连续几夜群集焚尸场哀悼。
ＬⅩⅩⅩⅤ．葬礼结束，平民群众立即手持火把涌向布鲁图和卡西乌斯的家。
好不容易挡住后，他们遇到赫尔维乌斯·秦纳，便把他杀了。
因为姓相同，他们误把他当成了就是前一天对恺撒进行激烈指控的那个科涅利乌斯·秦纳，正要找他算帐呢。
他们把他的头挑在长矛上游街。
后来，他们在市心广场上建起一根高约２０尺的努米底亚大理石的坚固石柱，上刻铭文：“献给祖国之父”。
在很长一段时间里，他们不断在柱前献祭、设誓，或以恺撒的名义发誓排解某些争端。
ＬⅩⅩⅩⅥ．恺撒死后，他的一些朋友怀疑他的死是由于健康状况日益恶化，自己不想再活下去了，因而未采取预防措施，忽视预兆和朋友们的警告而致。
有一些人认为，他的死是因为他相信元老们的最近决议和誓言，解除了本来跟随他的由西班牙士兵组成的佩剑卫队。
另一些人则持相反的意见，认为他宁愿各方面的阴谋合在一起一次向他袭来，而不愿长久地提心吊胆地防范。
还有一些人说，恺撒过去常说，他仍然活着，这对国家比对他自己益处更大，因为，他自己早已取得了充分的权力和荣誉，而国家呢，如果他恺撒遭遇不幸，国家将不得安宁，会有一天陷于内战的极端糟糕的局面。
ＬⅩⅩⅩⅦ．有一点是几乎所有的人看法都完全一致的，即遭遇这样的死几乎出自他自己的心愿。
有一次，他在色诺芬的著作中读到，居鲁士在病得快死时是如何对自己的后事作出安排的，读到这里他表示憎恨那种慢腾腾的咽气，希望自己能猝然死去。
在被谋杀的前一天，在马尔库斯·雷必达家中的午宴上，当谈话涉及哪种死法最可取时，他说他宁可突然地意外地死去。
ＬⅩⅩⅩⅧ．他死时５６岁（４４Ｂ．Ｃ．），死后不仅由正式法令列入众神行列，而且平民百姓也深信他真的成了神。
因为，在其嗣子奥古斯都为庆祝他被尊为神而举行的首次赛会期间，彗星连续７天于第１１小时前后在天空出现。
人们相信它是恺撒升天的灵魂。
正是由于这个原因，他的塑像头顶上加上了一颗星。
决议：封闭他被杀于其中的大厅，３月１５日被命名为弑父日，元老院永远不得在那一天集会。
ＬⅩⅩⅩⅨ．他的谋杀者中几乎没有谁在他死后活过３年的，没有谁是老死或病死的。
所有的人都被判有罪，并以不同的方式横死：一部分人死于船只失事，一部分人死于战争，有些人用刺杀恺撒的同一把匕首自杀。
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第二卷 神圣的奥古斯都传
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Ⅰ．有许多遗迹表明，屋大维家族是古时候维利特雷城的名门之一。
因为在该城最繁华地区有一条街道很早以前曾被叫做屋大维街，这里还可以看到一座被一个姓屋大维的人用过的祭坛。
在一次与邻城的战争中，这人是该城的指挥官。
当外敌突然袭来的消息传来时，他正巧在向马尔斯献祭。
他从火里抓起牺牲的内脏，半生半熟地就供上了；然后奔赴战场，并得胜而归。
据记载，公众还通过了一项法令，规定以后向马尔斯献祭都要用半生的内脏，牺牲的其余部分交给屋大维家族。
Ⅱ．这一家族是经国王塔克文·普里斯库斯批准进入元老院的二等家族之一；后又被塞维乌斯·图里阿封为贵族；过了一段时间又被降为平民，又过了很长一段时间才被神圣的朱里乌斯恢复了贵族地位。
家族中被人民选为高级官吏的第一个人是盖乌斯·卢佛斯，他当过财务官。
他生格。
涅乌斯和盖乌斯，从他俩起屋大维家族形成地位大不相同的两个支系。
格涅乌斯及其后人一个接一个地担任最高官职，而盖乌斯及其后人，不知是由于机遇还是由于选择，直到奥古斯都的父亲为止，一直处于骑士等级。
奥古斯都的曾祖父于第二次布匿战争中在西西里服役，任艾米利乌斯·巴布斯帐下的军团长官（２０５Ｂ．Ｃ．）。
他的祖父满足于一个自治市的官职和丰厚的收入，一直安逸地活到晚年。
这是别人的记载；奥古斯都本人只写道，他出身于一个古老而富裕的骑士家族，他父亲是这个家族中第一个进入元老院的。
马尔库斯·安东尼挖苦地说他的曾祖父是个来自图里乡下的释放奴隶和搓绳匠，他的祖父是个货币兑换商。
我所能知道的奥古斯都父系祖先的情况就是这些。
Ⅲ．奥古斯都的父亲盖乌斯·屋大维一走上社会就是个富裕而有名誉的人物。
我不能不怀疑某些人的说法，认为他也是货币兑换商，甚至受人雇佣在战神广场替主子贿选或从事其他活动。
而事实是，他由于在优裕的环境中长大，很容易便得到了一些高级职务，并且干得颇为出色。
在他的大法官任期届满时，命运让他得到了马其顿的治理权。
当他肩负着元老院的一项特殊使命前往这个行省时，在路上歼灭了一伙逃离斯巴达克斯和喀提林（那时他们正控制着图里农村）军队的奴隶。
在治理自己行省期间，他显示出他的公正不比勇气少些。
因为他除了在一次大战中击溃了贝息人和别的色雷斯人而外，他对待我们的同盟者都很公正，以至马尔库斯·西塞罗在给他当时在亚细亚行省作代执政官总督的信誉不佳的弟弟克文图斯的信中（尚存），敦促和劝诫他效仿他的邻居屋大维，以便在我们的同盟者中赢得爱戴。
Ⅳ．当他刚从马其顿返回，还没来得及宣布自己是执政官的候选人时，却突然死了，遗下３个孩子：与安卡利亚生的大屋大维亚，与阿提亚生的小屋大维亚和奥古斯都。
阿提亚是马尔库斯·阿提乌斯·巴尔布斯和朱里亚（盖尤斯·恺撒的姐姐）的女儿。
巴尔布斯在父系上是阿里西亚地方人，出身于一个有许多元老肖像陈列的家庭，在母系上与伟大的庞培关系很近。
他在担任大法官后，是依朱里乌斯法成立的负责在坎佩尼亚分配土地给平民的２０人委员会的成员之一。
但安东尼由于也想极力贬低奥古斯都的母系祖先，挖苦他有一个在阿非利加出生的外曾祖父，说后者最初开一家香水店，继尔又在阿里西亚开面包店。
巴尔马的卡西乌斯挖苦奥古斯都既是面包师又是货币兑换商的孙子，他在一封信里说：“你母亲的饭是从阿里西亚的一个下等面包铺里得到的，这面包是一个来自尼鲁鲁姆的货币兑换商用他那被肮脏的金钱弄脏了的手捏成的。
”Ⅴ．马尔库斯·图里乌斯·西塞罗和盖乌斯·安东尼任执政官的那一年，十月一日前的第九天（９月２３日，６３Ｂ．Ｃ．），太阳即将升起之时，奥古斯都诞生于巴拉丁区的牛首街，那儿如今还有他死后不久建造的神龛。
据元老院议事录记载，有个名叫盖乌斯·赖托留斯的贵族青年，以自己的年轻和地位为由，恳求元老们对他的通奸罪从轻处罚；他还向元老们陈述一个理由，即他是神圣的奥古斯都出生时首先接触的那块土地的人，照例也就是这地方的监管人；他请求元老们看在奥古斯都可被称作他自己特有的神份上宽恕他。
于是元老院发布了一道命令，将他房子的那部分划为圣地。
Ⅵ．现今维利特雷附近他祖父的庄园里，有个像餐具室样的小屋被指称是这位皇帝的育婴室。
这一带居民普遍认为奥古斯都确实是在那里出生的。
除有必要并经净洗，没人敢冒险进入此室，因为人们长久以来深信那些未举行仪式就贸然入内的人将不由自主地发生颤栗和恐惧。
而且，这一点最近也得到了证实。
该庄园的一个新主人，不知是出于偶然还是想验证这事，到那间屋里去睡觉。
结果事情发生了。
那一夜只过了几个小时，他就被一种突然的神奇力量扔了出来；人们在门前发现了被褥和已成半死的他。
Ⅶ．奥古斯都婴儿时，被取姓为图里努斯，这可能是为了记念他的祖籍，或是由于他的父亲屋大维在儿子出世不久，曾在图里附近追击逃奴，赢得了胜利。
我断言他曾取名图里努斯，有非常可靠的证据。
因为我曾得到一个青铜小塑像，是他孩提时代的形象，上面刻有铁的字母拼成的那个名字，只是因为年久已几乎难以辩认了。
我把这个小雕像献给了皇帝，他把它和家神像一起珍藏在他的卧室里。
另一证据是，马尔库斯·安东尼经常在信中以轻蔑的口吻称他为图里努斯；对此，奥古斯都只是答复说，把他从前的名字作为丢脸的东西用来侮辱他，这使他感到吃惊。
后来他取名盖乌斯·恺撒，尔后又取姓奥古斯都（２７Ｂ．Ｃ．），前者是为了履行他舅公的愿望，后者是依据穆那提乌斯·普兰库斯的动议。
当有人建议，作为罗马的第二个缔造者，他应被称作罗慕路斯时，普兰库斯提议，最好取名为奥古斯都，理由是，这个称号不仅是新的，而且还是个更荣誉的称号，因为圣地，以及那些通过占卜可献祭任何东西的地方被看做是“庄严的”（奥古斯塔）（ａｕｇｕｓｔａ）；它源于庄严的“增强”（ａｕｃｔｕｓ）或源于“飞鸟的动作或啄食”（ａｖｉｕｍ ｇｅｓ－ｔｕｓ ｇｕｓｔｕｓｖｅ）。
恩尼乌斯所说如下的话也可说明这一点：“通过庄严的占卜（ａｕｇｕｓｔｏ ａｕｇｕｒｉｏ），著名的罗马城建立起来之后。
”Ⅷ．他４岁时死了父亲（５９ Ｂ．Ｃ．）。
１２岁时他对大庭广众发表了一次纪念他的祖母朱里娅的葬礼演说。
４年后，他接受了成年袍。
之后，在恺撒的阿非利加凯旋式上获得了军功奖，尽管由于年轻他并未参加这次战争。
当他的舅父即将前往西班牙与庞培的儿子们交战时，奥古斯都虽然在一场重病之后体力尚未恢复过来，但他只带了很少几个同伴，甚至在经受了一次船只失事的磨难之后，沿着敌人控制下的道路走到西班牙。
从而，他极受恺撒的钟爱，后者很快便对他的这种性格——高于他借以完成这趟行军之精力的性格——给予了高度评价。
当恺撒收复了西班牙行省，计划远征达西亚人，然后进攻帕提亚人时，他已先被派往阿波罗尼亚利用空闲攻读。
当他获悉舅父被杀（４４Ｂ．Ｃ．），他是他的继承人时，他犹豫了一些时候，不知是否应该求助于最近的军团，但他放弃了这个主意。
因为这样做太仓促，时机还不成熟。
他不顾母亲的疑惧和继父、前执政官马尔西乌斯·菲力普的强烈反对，回到罗马，继承了遗产。
他征集军队，最初同马尔库斯·安东尼和马尔库斯·雷必达，然后只同安东尼统治国家近１２年，最后单独统治了４４年。
Ⅸ．在扼要总叙了他的生平之后，为把事情说得更清楚明白，下面我打算不是按照编年顺序，而是按类逐个地叙述。
奥古斯都进行的内战有五个：穆提那，菲力比，佩鲁西亚，西西里和阿克兴等战役。
其中第一个和最后一个战役与马尔库斯·安东尼作战，第二个与布鲁图和卡西乌斯，第三个与三头之一的安东尼的弟弟鲁基乌斯·安东尼，第四个是与格涅乌斯·庞培之子塞克斯都·庞培作战。
Ⅹ．发生这些战争的根本原因是：奥古斯都认为，对他来说，既然没有比为恺撒之死复仇和维持恺撒立法的继续有效更义不容辞的事情，他从阿波罗尼亚一回到罗马，便决心出其不意地对布鲁图和卡西乌斯使用武力。
当他们预感到危险并逃离后，他便诉诸法律，缺席起诉他们的谋杀罪。
此外，既然那些被指定用娱乐来庆贺恺撒胜利的人不敢这样做，他便自己举办。
为了有更大的权力实行他的计划，他宣布竞选人民保民官。
因为这时正有一名保民官去世，须补选。
虽然他只是一名贵族，还不是元老。
他特别指望得到当时是执政官的马尔库斯·安东尼的帮助。
但安东尼反对他的这一意图，若非许以重贿，安东尼甚至不许他有普通的和一般的权力。
于是他投靠了贵族。
因为他知道贵族痛恨安东尼，尤其因为安东尼正在穆提那围攻德基摩斯·布鲁图，力图用武力把后者从恺撒赠送的、并经元老院批准的这个行省驱逐出去。
于是在一些人的建议下，他雇佣剌客去暗杀安东尼。
在这一阴谋败露后，因担心报复，他利用他能够支配的所有金钱征召老兵，来保护自己和元老院。
他以代大法官职衔被委任指挥动员起来的军队，并受命联合已成为执政官的希尔提乌斯和潘萨，向德基摩斯·布鲁图提供援助，于是在三个月内用两次战役结束了委任他指挥的这场战争。
在前一次战役中，按安东尼记述，他（奥古斯都）逃跑了，直到第二天才看见他返回，既无斗篷，也没了马；不过，在后一次战役中，所有的人一致说，他不仅起了一个领袖的作用，又起了一名士兵的作用。
当战斗正酣时，他的军团的骑手负了重伤，于是他扛起军旗坚持了一段时间。
Ⅺ．在这场战争期间，当希尔提乌斯作战阵亡，而潘萨不久也因负伤死去时，谣言四起，说这两个人的死是他造成的，他的目的在于，当安东尼被赶跑，国家又失去了执政官之后，他便可以单独控制得胜的军队了。
潘萨死的情况尤其令人怀疑，以致医生格利科以给他治伤时使用了毒药的罪名被关进监狱。
阿奎留斯·尼格尔对此补充说，奥古斯都趁战斗混乱之机，亲自杀死了另一名执政官希尔提乌斯。
Ⅻ．但是，当他得知安东尼逃跑后获得了马尔库斯·雷必达的保护，而其余的领导人和军队要同他们妥协时，果断地放弃了与贵族的合作。
为替自己改变效忠找借口，他挑出贵族的某些言行，断言他们中的某些人把他说成是个不懂事的娃娃，而其他人则为了可以不给他或他的老兵以应给的报答，公开主张给他荣誉，然后丢开他。
为了更明白地表示他对与旧党的关系感到懊悔，他对努尔细亚人处以巨额罚款，并在他们交不出罚款时，把他们逐出努尔细亚城。
理由是努尔细亚人用公款为在穆提那战役中阵亡的公民修建了一座纪念碑，并在上面刻了“他们为自由而牺牲”的碑文。
ⅩⅢ．与安东尼和雷必达结盟后（４２ Ｂ．Ｃ．），他也用两次战役结束了菲力比战争，尽管病魔缠身，并且在第一次战役中兵败，丢失了营盘，逃到安东尼军中方以身免。
他胜利后没有能表现出节制，当他把布鲁图的头送到罗马，抛在恺撒的塑像脚下后，他将愤怒发泄在被俘的那些最著名的人物身上，甚至没有放过用语言污辱他们。
例如，对一个卑下地祈求埋葬的人，据说他这样答道：“鸟儿们很快将解决那个问题。
”当另外两个人，一父一子，祈求活命时，据说他叫他们抽签或豁拳，以决定谁该得到赦免；他原指望这两个人都被处死，可是那位父亲为了儿子活命把死留给了自己，这样他的儿子才保住了性命。
因此，当其余的人，包括著名的加图模仿者马尔库斯·法沃尼乌斯，被镣铐着带出时，他们只恭敬地向作为统帅的安东尼致敬，却用最污秽的谩骂挖苦奥古斯都。
这次胜利之后，职务被分配了，安东尼负责恢复东方的秩序，奥古斯都负责率领老兵返回意大利，给他们分配自治市的土地。
可是老兵和土地所有者都不满意。
后者埋怨被赶出了家园，前者抱怨报酬不像他们原来希望通过服役能得到的那么多。
ⅩⅣ．当鲁基乌斯·安东尼依仗自己执政官的职位和他哥哥的兵权试图利用这个机会发动一场暴动时，奥古斯都迫使他逃往佩鲁西亚，并用饥饿迫使他投降。
但是，无论是在这次战争以前还是战争期间，奥古斯都都不是没有很大的个人危险的。
例如，有一次在看娱乐表演时，他吩咐侍者把坐在第十四排的一名普通士兵拉出去。
他的诋毁者们于是传说他后来把这个人杀了，还拷打了。
为此，他差一点在一群盛怒的士兵手下丧生；幸亏那个失踪的士兵突然安然无恙地出现，他才得以逃生。
又有一次，当他正在佩鲁西亚靠近城墙的地方献祭时，差一点被一伙从城里突然出来的斗剑士杀死（４０ Ｂ．Ｃ．）。
ⅩⅤ．占领佩鲁西亚后，他对许多人进行报复。
他对所有试图祈求宽恕或为自己辩解的人只有一种回答：“你必须死。
”据一些人记载，在３月１５日这一天，有两个等级的３００人从战俘中被挑出，然后像许多牺牲一样被献祭在神圣的朱里乌斯的祭坛上。
一些人记载说，他是故意拿起武器的。
为了让暗中的敌人和那些由于害怕而非由于好意对他效忠的人露出真面目。
他给他们机会，让他们学鲁基乌斯·安东尼的榜样，然后打败他们，没收他们的财产，用来支付许愿给他的老兵的报酬。
ⅩⅥ．西西里战争是第一个由他发动的战争（４３H３５ Ｂ．Ｃ．）。
但这次战争由于中间穿插了许多事故拖延了很久。
这些事故例如为重建他的因夏季暴风雨而遭到两次毁灭的舰队；又如，在人民的要求下议和，因为当时供应被切断，发生了严重的饥荒；最后如，新船造好了，２００００名奴隶被释放，训练成桨手，把海水放进鲁克林努斯湖和阿维尔努斯湖，在贝亚修建朱里乌斯海港。
他在那里整个一冬训练完军队后，在米拉和瑙洛库斯之间击败了庞培，尽管在战斗即将打响时他因为困极了竟一下子沉沉入睡，以致他的战友们不得不把他叫醒，发出战斗信号。
我认为，正是这件事让安东尼找到了一个嘲笑的机会。
他说：“在舰队已作好战斗准备时，他甚至不能用镇定的眼光注视舰队，而是仰卧着呆呆地望着天，直到敌人的船队已被马尔库斯·阿格里巴打败逃跑时，他才爬起来出现在士兵面前。
”有人指责他的一个行动和一句话，对人说，当他的舰队在风暴中毁灭时，他喊道：“尽管尼普顿不高兴，我也会取胜的”。
而且，在竞技场上接着进行娱乐活动的那天，他把那个神的塑像从神圣的游行队伍中拿开了。
可以肯定地说，在历次战争中他从未遇到过如此多和如此大的危险。
例如，有一次他运送一支军队去西西里之后，在返回驻本土的其余部队途中，受到庞培的海军将领德摩卡里斯和阿波罗法尼斯的突然袭击，他仅靠一只船死里逃生。
