我们人类是不同于动物的，所以要有比动物更好的生活方式。动物只能看到自己和自己周围的环境。但是，我们人类能看到更广阔的世界。
我们的周围有许多的生命。蟑螂也好，蚂蚁也好，蚊子也好，都是生命。
如果人类的态度是“只有人类这种生命就好了，蟑螂、蚂蚁、蚊子等生物的生存权利有没有都不要紧”，那就是动物的态度了。这不是与作为有智商的高等生物——人类相符的态度。
如果采取了动物的态度，那么就丧失了自己活着的权利，会活得更累、更辛苦。
越是剥夺其他生物的生命，自己长寿的能力、健康的能力，就会不断降低。这是非常危险的行为。因此决定不要杀害周围其他的生命体，这才是正确的。
排他主义不可取
大家都经常用杀虫剂吧？其实越是用杀虫剂，问题就越严重。如果采取不杀生的态度，就能够保持自然界的平衡。
其实，如果没有蟑螂的话，人类也会很麻烦的。打个比方，虽然是由于细菌导致人类生病，但是如果把细菌全部杀死的话，人类也会死的。
生命体是在相互合作的基础上生存的。当然，在各种各样的生命体当中必然会出现与自己相对的生命体，只要稍微远离这样的生命就好了。
如果很讨厌蛇，那就不要把蛇放进自己的口袋，不要离蛇那么近，把它们放进森林里就好了。你在森林里，而我在这里，这样就可以了。
心怀包容万物之心
动物有属于自己的地盘，人类也有属于自己的地方，那就是自己的家。人类会把自己的家整理得易于居住、非常干净。
在此基础上，对蟑螂也要怀有慈悲之心，“请在某个地方长久地活下去吧”，如果能够这样想就好了。
对蟑螂慈悲，并不是对其特别在意，对其保护，只是让自己能够以一种自然的慈悲的心态来对待它。如果以慈悲的心态对待，“这里是人类的地盘，你们要注意哦，进来的话是很危险的”，那么蟑螂也就不会进来。
生命是不可思议的。对别人慈悲相待，对方也会为你着想。
善待其他生命，对方也会予以回报我们看到狗和猫，要理解对方的心情和感觉。这样的话，对方也会感到非常开心。它们开心的话，也就会开始关心我们。
被狗和猫关心，虽然有时对于身为人类的我们会有些麻烦，但也会发生很多有趣的事情。我经常开玩笑说：“我经常会被狗和猫喂养呢。”
之前也发生了一件有趣的事情。
我在斯里兰卡某地的寺庙中留宿的时候，那时我一打开灯读书，养在外面的猫就会叫着要进屋来。
我明白叫声是要进来的意思，但它的叫声又小到不让寺里的其他人听到。因为它是养在外面的猫。然后，我让这只猫进了屋子。进来后它很高兴，一个劲地玩，我知道晚上过了12点是它最开心的时候，所以我也让它继续玩下去。
一旦我睡下了，它也明白我是要睡觉了，于是也不管弄了一身灰尘，跑到我枕边来，一直睡在我身边。
第二天早上我把这件事当成个笑话讲给别人听：“昨天晚上我感到像是有个垃圾袋放在我的脑袋边。”
寺里的人觉得这样很不好，于是就把猫丢进了浴室给它洗了个澡，并对我说：“如果把它洗干净了再来和你一起睡就没关系了。”
我知道这只猫后来会怎么做。我对他们说：“今天那只猫是不会来了。因为你们好不容易把它洗干净了，今天晚上它就会很自豪地和其他的猫一起玩个通宵了。”果然如我所说，那晚猫没有来。
第二天，它又来了。
猫一直守着我直到我睡觉，我才想起来它也应该回去了，于是便把窗户打开。
可是窗户稍微打开了一点它也不出去，只是非常开心地转着圈。然后我对它说：“你不出去吗？那就和我一起睡觉吧。”
于是就把窗户关上了。一关上，它又不让我睡觉了，又开始叫，用爪子扒窗户。没有办法，我又把窗户打开，它也不出去。我对它说：“打开窗户蚊子会进来的。睡觉吧，已经到睡觉时间啦。”它也不听。就这样重复了好几次，于是我决定不管它，自己先睡觉了。
躺下后我偷偷地把眼睛睁开一条缝，观察猫究竟在做什么。我发现它就在我身边，一边认真地晃着尾巴一边等我睡着。当时我还睡不着，所以只是闭上眼睛休息。没过多久，猫就在我假寐的时候，悄悄地出去了。
第二天早上，我对别人开玩笑说：“让猫看着睡觉真难受。
从人类的角度来看的话，成什么样了？”
但实际上，我理解猫的心情，其实它是想守护在我旁边，等我安然入睡了再走。
我也曾经收到过狗的礼物。
如果对一只狗非常关心、给予照顾的话，狗也会为人着想，甚至送人礼物。这只狗某天不知去哪里的垃圾堆找到了一根非常大的牛骨，并把这根骨头带到了我面前，可是这根骨头上的肉都已经全部腐烂了。
我对它说：“你这是干什么呀？带回去吧，带回去吧。”但它没有带走。因为感觉到它可能想把这根骨头送给我，于是我开玩笑似的向它伸出手，它竟真的给了我。
因为我是人，所以觉得这骨头很恶心，觉得“这是狗才会喜欢吃的东西”，所以就把它放在了地上。但是一放在地上狗就立刻叼起骨头，然后又想给我。因此我收了下来，再次放在了地上。
这样反复三次，第三次的时候，狗叼起骨头把它放在我床的正中央就走了。这下我就全明白了，这是这条狗给我的礼物。
以慈悲心相待，最终受益的是自己虽说给我的是肉烂掉的骨头，但我们也不应该说这狗是令人讨厌的。因为从狗的角度来看，牛骨头是世界上最好吃的东西、最令人快乐的美味。
好不容易找到对自己来说最好的东西，因为怀有慈悲之心，所以想把这份心爱之物送给对方。互相以慈悲之心对待，活着才有意思，而且一点都不麻烦。狗和猫是这样，虫子也是这样，如果也以一颗慈悲心对待它们的话，它们也会稍微替人类着想一下，也会为人类做一点事情。
但是，如果一看到虫子就立刻喷杀虫剂，这不是人类应该有的行为。我们是人类，所以要稍微抱有点对所有生命关怀的心情，给予它们帮助。
学习动物的慈悲之心
狗和猫都会以慈悲之心行动。例如，寺庙中有很多流浪狗和流浪猫，虽然有时无法饲养，但还是会有很多感动的事情发生。特别是母猫经常照顾那些刚被抛弃的小猫，给它们喂奶。
虽然母猫自己也是流浪猫，也完全不认识新来的猫，却还是会给它们喂奶。流浪狗、流浪猫之间还会互相帮助、互相照顾，反观人类又是如何呢？
我对此感到惊讶：“虽然是动物，却能够关心同伴，真是了不起。”喂奶是件很麻烦的事，会损害自己的身体。但是，母猫也会因为来了新成员非常需要奶水，而给它们喂奶。
虽然母猫的身体已经瘦骨嶙峋，只剩一把骨头了，却毫不在意，还是坚持照顾处在喂奶阶段的孩子们。
与此相反，人类总是习惯于举起机关枪、大炮、原子弹，总是带着杀虫剂。这样的生存方式是非常糟糕、非常危险的。
我们需要的是“共存”的生存方式。或许有人会说，这也有令人担忧的地方。“共存”不杀生的话，那么蟑螂这样的东西不就会大量繁殖了吗？这样不就会有更多麻烦了吗？
但是，这是不需要担心的。蟑螂不会像想象中那样大肆繁殖的。心中有慈悲的话，你就会明白了。你会对世界感到好奇，并且明白，原来大家都是在互相协助中共存的。
情绪糟糕，吃什么都对身体有害
拥有慈悲之心的人种下的种子，会结出美味的果实，每吃一个都会让营养充分地进入体内。
但如果我们的情绪是憎恶、愤怒的话，不管吃什么都是对身体不好的，只是物质的堆积。
心地善良的人，不管吃什么都只会吸收食物中对身体好的部分，不好的部分会排出体外。因此，有慈悲之心的人，身体是非常健康的，是会长寿的。并且，其他生命也会给他很多的帮助。
即使是野生动物，也会前往有慈悲之心的人住的地方去玩，尽管动物害怕人类会因此很小心。我在没有其他人的时候从不孤单，因为总是会有不知从哪儿来的动物来到我身边转来转去。我看到了会很开心。
我认为，我们应该创造出这样美丽的世界。
培养慈悲心的方法：善意冥想法
创造美丽世界的基础是慈悲之心，需要每个人自己用心经营，也可以通过冥想来实现。
第9章 人怎么才能活得不累？(2)
佛陀构建慈悲之心的实践方法就是善意冥想法，这是他在任何时候、对任何人都会推荐的一种实践方法，倡导大家对所有的生命都要有一颗慈悲之心。
首先是对自己，其次是对亲近的人和所有的生命，甚至是自己讨厌的人和讨厌自己的人，将“希望你们幸福”这样慈悲的心，一步步地扩大。
具体的做法和详细的说明还是在前面提到的一本畅销书《慢慢喝水，就能消除焦虑的慢动作冥想法》中有所介绍，所以请大家参考这本书。
佛陀的世界，是对所有的生命都怀有无限的慈悲之心的世界。
“能力”为何？
前一章提到了“提高减少妄想的能力”。那么这种能力究竟指的是什么呢？这是生活中的一个重点，因此要对此进行一些说明。
说到能力，可以联想到很多东西。但是，佛教中所说的能力，是指活着的能力。大家从出生到死前都必须活着。如果一直都活得很顺利，就可以说是非常有能力。
比如试着把家养的猫丢进森林。家猫通常会很懒惰、任性，没有能力。因此一旦被丢进森林，就活不下去了。而有能力的猫即使在大自然中也是能够活下去的。
所谓能力，就是能顺利地、完美地活着。
我们人类都会工作。工作是人类为了吃饭必须做的事情。
工作得到的钱，都用到了吃饭、住宿和穿衣服上。
工作做得好就给工资，因此不会感到什么愧疚。因为好好做事了，所以觉得给自己工资也是理所当然的事情。也许还会觉得应该给得更多点。
就像这样，如果具备了活着的必要能力，就会有自信，能够以一种非常好的情绪状态生存。因此，要有工作的能力。
好好活着就是一种能力
虽然说有工作的能力很好，但这也不是什么特别的东西。即使成为世界上最有工作能力的人，成为事业有成的董事长，但也不是说只有做到这样才算是有能力。
比方说，我们人类不能吃生的东西，所以必须把食材都处理好。因为我们的胃很脆弱。但是，如果不怎么会做菜，就有点麻烦了。
如果自己没有做菜的能力，只能花高价买饭店里的东西吃。但是，饭店是靠给顾客提供美味的食物赚钱的，不会把健康放在第一位，当然会对身体不利。
如果随便什么东西都能立刻做成料理的话，那也算是有能力。能力，首先就是能够保证人们好好地、顺利地活下去。
音乐家如果有很多灵感的话，专辑就会卖得好，这样才会有钱，才能活下去。
画家也是，如果有很多创意涌现的话，就能画出有内容的画。如果只有绘画技巧，却没有创意的话，画家的人生也就要结束了。
能力就是这样，每个人活着所必需的力量就是能力。
你用对你的能力了吗？
关于能力还可以说的一点就是，人的能力是无限的。
试着减少妄想，你就能做很多事情。
佛陀最推荐的能力就是使愤怒消失的能力、使欲望消失的能力、使嫉妒消失的能力、使憎恨消失的能力和即使有敌人也能从心底给予对方祝福的能力。
佛陀认为这种能够洗涤内心、让心上的疲累消失的能力是非常必要的。这种能力是谁都能很容易培养出来的。
如果掌握了洗涤内心的能力，就能让人在不经意间养成做好工作的能力，就会自动掌握比平时高出千百倍的那些生活所必需的能力。
比如，有人为了能够成为感动听众的演奏家而拼命训练，但进步还是很缓慢，并且稍微有点事情就会紧张，一旦发生不幸的事情，长期训练出来的能力就会被埋没。
对此，如果在演奏训练的时候，也能培养出洗涤内心的能力，那么演奏的能力也就能够非常容易地提高了。即使拼命想要成为好的教育家，但是最后也有可能不顺利。如果有了慈悲之心，将学生看作是自己的孩子，就很有可能成为了不起的教育家。
我想大家可能还是不太理解这是怎么一回事，这是心灵的法则。人不是用身体活着，而是用心活着的。人的幸福与否、成功失败、功名骂名，都不是肉体带来的。心灵是所有这些事物的创造者。
因此比起向所有事物挑战，更应该早点洗涤自己的内心，这才是实实在在的。
也就是说，关于“能力”，想让大家注意的一点是顺利活着的能力，还有一点就是洗涤内心的能力。希望大家能够结合这两点，努力减少妄想，这样便能达到内心幸福、安宁的境界。
生老病死是常态
对于活着，大家是否把“死”“老”“病”当成重要问题思考过？现代社会中，我们因物质而受益，医学得到进步，寿命得到延长。“身体好比什么都重要，健康第一”，我们经常听到这样的话。大家都想一直健康地活下去，并且活得长久。
大家为了健康，会寻找各种各样的方法，这也成为了一项非常重要的产业。
但是，我希望大家能够记住佛教关于疾病的观点，将疾病看作是活着的一个重要部分。
生病是不可避免的，这是非常重要的一点。
身体，也就是物质是无常的。无常就是指变化，并且宇宙中存在“熵”法则。所谓“熵”，就是虽然发生着变化，但是所有的速度都是在降低的。
接受疾病、死亡是人生的一部分
活着，就是细胞中的物质到外面去，外面的物质到细胞里来。这一直是依照一定的速度进行的，所以不管多少都可以长久存活下去。
但问题是，细胞也有能量，内部物质出来的速度降低，外界物质进来的速度也会降低。在此期间细胞内不好的物质堆积，能够替换这些的新物质进入得也少了，偶尔就会出现细胞坏死的现象。
人是必然会死的，这是法则。并且，生病也是非常自然的现象。但是因为我们不这么想，所以疾病也成了问题。稍微生了点病就非常担心、悲观，内心也变得非常消沉，活得很累。
但是，生病是理所应当的事情。
佛陀把在厕所解手也认为是疾病。肚子饿是病，口渴也是病，佛陀的疾病清单里这些都包括在内。肚子饿、口渴、排泄，都是疾病。这一点我会在下文中进行解释。
以对待肚子饿的心态，来对待生病
我们不应该轻视疾病，但我们也不把肚子饿看成是病，反而当其为健康的表现，这是错误的。
空腹不是健康的证据，肚子饿也是疾病的一种。
我们肚子饿的时候，真的是什么都不担心，只要吃点饭就好了；口渴的时候，也完全不在意，喝水就可以了。
那么就请用同样的心态对待其他的病。
比如，得了风湿病，没有什么治疗方法，只会越来越严重，这个时候如果能够想：“啊，脚动不了了，那么就用拐杖吧。”这就足够了，不用做其他事情。心脏不好的话，就想：
“啊，那么平时就注意一下吧。”
疾病是非常理所应当的事情，如果能把它和肚子饿同等对待，心态就会变得很轻松了。比如患了癌症，会震惊，会害怕，这样的话只会加速死亡；相反，如果能够在情绪上冷静下来，“啊，我得了癌症，我知道了，那么就采用最好的治疗方法吧”，这样就会平安了。最重要的就是内心的平静、安宁。
因欲望而食会中毒
因为有熵的法则，所以死亡也是确实存在的，这是毫无办法的。
并且，我们之所以会有高血压、心脏病、脑溢血，都是因为欲望的存在。
我们吃东西不是为了维持身体运转，而是因为好吃才吃。
因为别人都吃好吃的东西，所以自己也跟着吃。或者因为是目前最流行的东西，所以才吃。即使是不健康的、油腻的食物也会觉得很好吃。
欲望、愤怒、虚荣、嫉妒，在这样的状态下吃进去的东西，都成了毒。因为是毒素，所以身体不会吸收。
于是进入的毒素堆积在身体各处，身体宛如垃圾场。由于垃圾的堆积，血管又怎么会通畅呢？
以感激之心进食能远离疾病
佛陀说过，人在进食的时候要抛下欲望。
“为了维持、管理身体，要摄入身体必需的营养成分。”
要以这样的心态吃东西。
吃的时候不要充满虚荣、暴力，“从现在开始每吃一口食物，都要对为我做出这些食物的所有生命心怀感激”，以这样的心态适量食用，这样的话，现代病就一个都不会犯了。
但是，即使用这样的心态吃东西，也还是会生风湿病、心脏衰弱、胃疼。因为有熵的法则存在，大家都是会生病、会死的。但是，这样做起码不会得太严重的病。
身体生病是因为到现在为止的生存方式都不对。癌症也好，各种疾病也好，都是由生存方式和精神造成的问题。
因此，我们要将生病视为理所当然，以平静的心态顺应自然，这样的人生就会活得很轻松、很快乐。
得了癌症，离死还有五年的时间，那就让它顺其自然吧。
即使离死还有一年的时间，也要想：“也好啊，痛苦只有这么短的时间了。”
以这样轻松的心态对待的话，至死内心都会非常安定，至死也是幸福的人生。以安定之心死去的人，来世也会降生在安宁的地方。
佛陀是医治心病的良医
肉体的疾病无须太过关注，只要至死都保持一颗安定的心就可以了。但是对于精神疾病，佛教是绝不允许放任不管的，必须彻底治疗。
佛陀就是治疗心灵疾病的医生。内心一旦完全健康，达到领悟，就能达到终极的幸福，得到彻底的治愈。
我们现在烦恼着的精神疾病，都是妄想的结果。
人际关系有问题，有恐高症、自闭症，有多重人格，这些都是妄想造成的。因为有妄想，所以造成了精神疾病。
现代人非常习惯于妄想，才会让自己活得这么累。所以大家都要治疗。治疗的重点就是先不要妄想。通过逐步的训练，逐渐停止妄想。这样渐渐地，精神疾病就能治好。
内观冥想法能安抚心灵的疲惫
对于精神疲惫的人，只要试着停止妄想，实践将错误认识改为正确认识的内观冥想法，那么两三天内就能治好精神的疲惫。
但是，即使变成正常的精神状态，佛教也不满足于这个现状。即使已经正常了，但我们所说的“正常”，在佛教中也是非常不正常的精神疾病，所以必须要达到领悟。
佛教通过冥想让大脑动起来，从而使妄想停止。这样心灵就会非常健康、幸福，成为开朗活泼的人。
之前说过，佛教对肉体的疾病采取放任不管、理所当然的态度。但是对精神的疾病却是不能放任不管的，必须要彻底治疗。因此最好的治疗方法就是“内观冥想”。请停止妄想，一定要感觉到真实的幸福。
分析巴利语“内观冥想法（vipasanna）”，“vi”是明确的意思，“passati”是观察的意思。整个词语也就是“明确地观察”的意思。为了明确地观察，必须保持持续注意的状态，所以英译为“mindfulness（正念）”。
对于每个瞬间接收的信息，不要将“我”掺杂在其中，并不断地关注。“我”是基于错误认识的幻觉。有的只应该是每个瞬间的事实，注意不要将“我”混入，这样就能够达到内心的平和、幸福和领悟。
第10章 不沉溺过去，不妄想未来(1)
现代人为了将来的幸福而盲目奔走，甚至放弃了现有的安稳和幸福，“再多赚点钱！”“再努力一点！”我们被逼得这么累，再也感受不到任何幸福，并在不满和悔恨中挣扎。
其实，人生就只有“今天”而已。真正的成功者是“成功地度过今天”的人。要让自己的今天过得充实，不要将希望放在明天。
什么是“美好的未来”？
我们大家都在追求“美好的未来”。你一定也是这样，为了追求幸福的人生，将美好的未来当作奋斗的目标，是吧？
然而，不知为何，人们虽然总是念叨美好的未来，却很少认真仔细地思考它。这样，即使他们对美好的未来畅想得再多，也只能描绘出一些支离破碎的画面。人们口中所说的未来是如此的不可靠。
而且，关于实现美好未来的具体方法，人们也没有考虑过。所以他们的希望总是实现不了。
在下文中，我想对妨碍人类实现美好未来的东西，作一次彻底的思考。并且，我还想尝试从佛教的视角来找出将这些原因去除的方法。
首先，关于“美好的未来”，佛陀希望人们至少分为两种来考虑。
一种是“社会和人类的未来”，另一种是“个人的未来”。未来应该分为这两种。如果分得再详细点，还可以加上“孩子和亲人的未来”，在此先省去。
那么，未来是什么呢？
未来指的是某种现象的未来，对吧？并不只是时间上的未来。所以，当我们思考未来时，必须要先弄清楚考虑的是谁的未来。
带着欲望、愤怒或憎恨行事很危险
在佛教看来，有些时候社会看似在发展，其实只是表面现象，本质上非常危险。
美国以大国自居，可要说它经济强大，却也未必如此。国民中称得上富有的很少，而且还有很多企业倒闭，多数人只能勉强维持生计。这种发展是否健康，是个问题。
所以，如果我们带着欲望、愤怒或憎恨，抱着“我怎么能输给那个家伙”的心情去努力，这样只是表面上做出的一副假象，并不是真正的发展。
相反，抱着帮助其他生命的心情去行动的话，就会获得好的结果。比如，我们之所以能享受到科学带给我们生活上的便利，不正是因为科学家们舍弃名利，只专注于研究的结果吗？
如果是怀着为了人类、为了所有生命的心情而努力，就会取得了不起的成果，社会才会长远地发展。
如果是以杀死某个人或赚钱等为目的获得的科学发展，那这种发展毫无用处，因为它不是为了人类、为了所有生命这些善意的目的。
而且，我们所谓的发展，其实和破坏关系密切。某一方面发展了，另一方面就得遭受破坏。由于发展和破坏是并存的，所以，现在也好，未来也好，很难说它绝对就是“光明的”或“黑暗的”。
破坏一件事物，然后再建造另一件事物，这能称得上是真正的发展吗？
比如毁坏一座山之后再建几座豪华的别墅。这能算是发展吗？一座自然存在的山能带给人类多少幸福？而一座别墅又能带给人类多少幸福？如果要谈发展，有必要综合两者来计算。
山既能帮我们净化空气和河川，也能给予大海营养。同时还能保护动植物的生长环境，也让很多人生活幸福。
相比之下，建几座豪华别墅，能对多少人有用呢？也许住在里面的人会觉得幸福，但代价却是破坏了山和河川，毁坏了自然。
世人从不考虑这些被破坏掉的部分，所以，他们所谓的发展毫无具体性可言。
因此，在佛教看来，社会是否在发展，很难下定论。
竞争心的破坏力
一直以来，和平、长寿、疾病消失，这些像梦一样虚幻的词被人们不断称颂。其实这些都只是理想而已，但因为没有理由反对，所以大家都对它们充满憧憬。然而，几乎没有谁想过该如何实现它们。
比如，我们没有理由反对“实现长寿社会”这个目标吧？
所有人都觉得这很好。但是，实现这个目标的条件是什么，却没有人调查过。
关于和平也是这样，虽然大家总是在讴歌和平，但人们却无视破坏和平的原因，从不思考是谁、为什么破坏和平。
而且，和平是相互的。不可能只是某一国家单方面在破坏和平。但希望构筑和平世界的国家，却指责那些不合作的国家是“邪恶轴心国”。
可事实不是这样。大家不是应该以助人为目的、怀着对人类的爱，一起友好合作达成目标吗？可这些权力者没有这样做，他们仅凭自己的主观判断行动，所以，这个世界上的许多事件，从古至今总是以非常暧昧、很难下定论的结局结束的。
人们想要建造某样东西时，基本上都是怀着由欲望或竞争心引发的“一定要打败敌人取得胜利”的心情行动。也就是说，他们是怀着这种感情来构筑未来，这样会让社会发生巨变。
正视死亡
以上都是关于人类和社会的未来的思考。
那么，个人的未来又是怎样呢？
个人的未来就是“执着于肉体上的快乐”。这正是个人的问题所在，即确保自己的财产、知识、地位不受损失，或者让自己变得健康、美丽、长寿等。
可是，这些真的是必不可少的吗？谁都没有考虑过这个问题。
为什么这么说呢？因为这里再次忽略了一个重点，那就是“死”。所有人都知道自己终究会死，但又都将它从自己的人生程序中删除了。
这样的话，不管怎么计划人生的未来，未来也不可能变得更好。
比如，大家都将死抛诸脑后，拼命赚钱，这样会得到好的结局吗？无论费多大的精力去维持健康，最终都不可能逃离死亡。
死亡是必然的事实，所以，不将死亡列入人生程序中是不行的。
举个比较极端的例子。比如，如果早早计划在死之前尽量不瘫痪在床，那么实现的可能性就会变高。可人们都讨厌提到死亡。
还有一些人听到医生宣告“你到了癌症晚期”时，会受到极大打击，这也是因为他没有将死列入未来的人生程序中，所以精神上遭受刺激，变得茫然不知所措。
这能称得上是幸福吗？如果从小就意识到“人是会死的”，那么，即使被宣告来日无多，只要考虑剩下的日子该怎么度过就行了。平和地度过最后的日子不好吗？只要这样想想就好了。这样即使惊闻噩耗，精神也不会失常，反而心态会更为平静。
活着的乐趣是什么
人们总是想“我要享受人生”，所有宗教也都说“享受你的人生吧”。但是，为什么要享受人生呢，却没有人关心。而且，也没有人将享受和获得享受需要付出的辛苦进行比较。也就是说，人们虽然希望享受人生，但从一开始就没有研究过到底什么是人生的乐趣。
这和没有理解“活着是什么”，就期待永恒的生命是一样的。
假如是因为研究过“永恒的天堂里有幸福吗”“幸福是什么”“怎样才是长生不死”这些问题后，才觉得“天堂太棒了，我一定要去天堂”，那就没什么不对，可是没有这样的人。
佛教希望大家在去所谓的“永恒的天堂”之前，先认真地研究一下活着这件事，如果最终发现“活着确确实实是一件非常美好的事”“活着没有任何不好”，再继续也不迟。这样就理性多了。
穷人有穷人的累，富人有富人的累
那么，佛教研究“活着”后得出了什么答案呢？
答案是“苦累”。也就是说，活着是一件非常累的事情。
欧洲人站在形而上学的立场上，对活着、生命作了很多思考。而佛教的思考则非常具体且合理。总的来说，就是在经验的基础上发现活着的本质。因此，佛教认为，活着其实就是在感觉。有感觉就是活着，活着就是在感觉事物、思考事物。人总是在一边感觉一边活动。
那么，为什么要活动呢？这是因为我们的身体会感觉很累。
