这样的话，接下来又得忍受喝多了带来的痛苦。早上眼睛也睁不开，宿醉得难受。这就是人生，人生就是排解痛苦，就是不断地经历着内心的挣扎与纠结。这不是幸福，幸福是找也找不到的。
生命无论高低贵贱，都须承受各自的痛苦
活着就是痛苦的轮回和缓解，请好好记住这一点。这是真理，是事实。
活着并不是件有趣的事，它是肉体中存在着的痛苦感觉，让人心神不宁，心累不已。
运动、运动、运动、运动……动物也运动，阿米巴原虫也运动，其他所有的生命都在运动。如果宇宙中有其他生命的话，他们也是在运动的。
如果有神这样的存在，那么神也是要运动的。如果相信有幽灵存在，那么幽灵也是要运动的。换句话说，所有的生命无论高低贵贱，都是要运动的。
为何要运动？因为生活中的痛苦，因为“苦”在其中。
活着本身就是痛苦，这就是结论。佛陀将其视为神圣真理的第一条。
生老病死都是苦，都是累
我想现在“为何要活着”的答案就已经得出来了。“为何要活着”这一问题，可以用“为何要运动”这一问题代替。这样可以使问题更具体、客观。观察为何要不断运动，就会发现如果不运动的话，会出现难以忍受的痛苦。这不是信仰，是事实，是医学性的事实，是真理。
活着时，我们用一种痛苦代替另一种痛苦，以求从痛苦中解脱。为什么要活着，为什么要运动？因为痛苦的存在。想要脱离痛苦的行为就是运动，就是活着。
因此要相信，活着的欲望，以及使自己能够活着的所谓“珍贵的能量”，不是什么非常奇异的东西，只是痛苦而已。
“人是受到全知全能的、伟大的神的恩惠才活下来。”相信这句话的人应该认识到，神的真身其实只是“无法忍受的痛苦”，这才是理性的。
我们活着，从而逃离痛苦。如果用文学性的语言来描述，即从神的地方逃离，那就是活着。但是，我们无法从“全知全能的神”的地方逃离，只是从一种“苦”逃往另一种“苦”
而已。我们因为吸气是“苦”所以呼气，然后又因为呼气是“苦”所以吸气。一种痛苦消失了，这当然很好，但是又会有新的痛苦产生。
活着，正确地说应该就是苦，就是累。佛陀指出了四条“神圣的真理”，其中第一条就是“生老病死都是苦”，这是有益的、绝对的真理。
活着的目的是什么？就是从痛苦中解脱。希望大家明确理解这一点。
没有痛苦，就没有幸福
如果活着就是痛苦，那么我们该怎么做？站着也好，坐着也好，都是痛苦。肚子饿也好，不饿也好，也都是痛苦。幸福感、快乐都只是错觉、幻觉。
之前已经举例过，人在肚子饿的时候吃东西就会感到快乐，那么接下来我想就这一点再进行详细的说明。
假如一个人肚子饿，而眼前又有自己喜欢吃的东西，那么只要吃一口就能快乐得像上了天堂。接下来吃第二口，这下应该能感受到两倍的天堂般的快乐吧？但结果并不是这样。如果再吃个三四次、十次的话，就会觉得腻了，这就变成是痛苦了。
为什么会这样？现在大家假设一下自己肚子很饿，饿得痛苦到了极点。然后稍微吃一口饭，肚子饿的痛苦就会渐渐平复下去，直至痛苦消失。这是因为造成痛苦的原因消失了，要知道，痛苦消失就是感受到幸福、美味。
但是吃到第二口的时候，痛苦消失的感觉就没有那么强烈了。因此，感受到的幸福、美味的感觉，就比第一口少了。吃到第十口、第二十口的时候，肚子饿的痛苦应该就会消失不见了。因此，吃到第二十口的时候就没有那种美味的感觉了，反而开始觉得难受，如果不逐渐停止进食，就会非常痛苦。
因此，为了使心情达到吃一口就上天堂的愉悦状态，忍受饿肚子的痛苦就显得非常必要了。假设三天都没有进食的人，即使只是吃一个饭团，也会感到无比的幸福。
早中饭都吃过的人，即使吃到饭团也不会感到幸福。也许硬劝着能应付着吃一点，但还是会尽可能拒绝的。
我们通常迫切期待的幸福都是痛苦带给我们的。没有痛苦的话，世俗间所谓的幸福也就不存在了。但是，这不是真正的幸福，只是一种痛苦被另一种痛苦代替了而已。因此，佛陀告诉我们，世间普通的幸福也只是痛苦。
幸福感是痛苦被替代时的错觉
肚子饿得让人受不了的时候，只要吃一口自己喜欢吃的东西，这些痛苦就会立刻消失，再吃第二口的时候，消失的痛苦就没有那么多了。因此，就不会感受到之前那样的幸福了。这时，吃第一口时的幸福感也已经变成了幸福的错觉。
吃到第十口的时候，就已经感受不到幸福了，痛苦也都消失殆尽，接下来再吃的话，痛苦又会汹涌而至了。这就是现实，其实吃饭也是痛苦的，再吃的话就会更痛苦。
也就是说，在一种痛苦被另外一种痛苦替代的过程中，你会感受到幸福、快乐。但是当这一过程结束，感受到的就只有痛苦了。请大家一定要记住这一点，这并不复杂。与“觉得站着累的人坐下来就会舒服，一直坐着的话又会觉得难受”是一样的道理。
有钱就会幸福吗？
在一种痛苦被另一种痛苦代替的过程中，你会感受到幸福。
但是，世俗间的“幸福”是什么？我还想要稍微解释一下。
大家如果被问道：“如果得到一万日元，你会感到幸福吗？”你将如何回答？
比如某个人心脏病发作，或者脑溢血，这是非常痛苦的。
但若是给这人一万日元，他的痛苦会消失吗？当然是不会的。
因此，就算给他一万日元，他也不会因此而觉得幸福。
但是如果把这一万日元给一个穷得叮当响、连吃饭的钱都没有、非常痛苦的人，那又会怎么样？他当然会感到非常幸福。
心脏病发作、痛苦得要死的人，是不会想看到一万日元的。如果对他说：“给你一万日元。”他也许会生气地回答你：
“不要做蠢事了，没那个必要！”
因此，“给你一万日元你会幸福吗？”这一问题的答案应该是“无法回答”，必须要附加更为详细的条件。也就是说，幸福感是由一个人痛苦的程度决定的。
不进行调查的话是不可能明白，得到一万日元到底会给人带来什么感觉的。如果得到的人因为贫穷而困扰，那他就会感到幸福；如果得到的人是亿万富翁，那么区区一万日元是不会让他有任何感觉的。
幸福就是这个样子。如果没有痛苦，就没有幸福感。如果大家都没有钱，一个星期什么都吃不到的话，即使给你一点便当，都会感到非常幸福。
苦中作乐
如果没有苦，就没有幸福。我们世间所说的幸福，都是痛苦带来的。
但佛陀不认为痛苦带来的幸福是真正的幸福。
假设我打了人，被打的人因此很痛苦，然后我很亲切地对他说：“你很疼吧，那么我给你拿冰敷一下吧，或者拿喷雾剂给你降降温。啊，这个膏药也可以，也给你贴一下吧。”会怎么样？
我是好人吗？打他的人是我。我打了人，使人受了伤，做了这些还想要努力地做个好人，这就没有意义了。被打的人会说：“打我的人是你吧，如果你没有打我，你也不用做这些事情，不要再骗人了，你打人就是不对的。”
与此相同，痛苦带来的幸福也是假象。痛苦就是痛苦，此后不管祈求多少幸福，都不能说是真正的幸福。
我们会觉得饭好吃，是因为有了空腹感，但不能对空腹感“心怀感激”。
快乐地活着，就是反复地转换各种行动，不停地转变、运动。将疲劳的痛苦转换为睡眠，而睡眠的痛苦又要通过起床来转变。
我们通常说幸福的人都是一些努力的人。他们在公司努力工作，从星期一工作到星期五，星期六和朋友们去打高尔夫，星期天上午和孩子们在一起共享天伦之乐，下午和别人一起出去吃饭，晚上再做些其他事情。他们就是这样在痛苦和间歇性的幸福中不停地转换，身体和心灵才不会过于疲倦。
活着就是不断地“认知”
接下来，我将试着从另一个角度，对“活着是什么”这个问题进行研究。
人类所说的“幸福”“快乐的生活”，就是将痛苦进行大逆转。
我们通过工作、休息、看电视、听音乐、读书、游戏，沉醉在“人生是多么快乐”的幻觉中。这就是人生，这是真实、没有虚假的真理。
这一真理可以通过其他词语或者说法来说明，即可以将运动换成“认知”这个说法。“认知”这个词，也可以换成“活着”。
对于肉体上痛苦的感觉，就是“认知”。肉体本身就有痛苦，因为大家能够感受到这些痛苦，所以运动。也就是说，“痛苦”这一感觉存在的同时，就是“认知了痛苦”。生命能够感知到自己的痛苦，能够感知到自身以外的世界，这两点都很必要。
桌子是没有生命的，因为桌子对周围的事物毫无认知。并且它们对自身也一无所知，例如，即使我把桌子弄坏了，桌子也完全不会知道自己被弄坏了。
但是，人类却不是这样的。我知道自己周围的环境，知道自己身处什么地方，周围有谁，这些都很清楚。不仅如此，我是站着还是坐着，不管自己是什么姿势，我都是知道的，也会感觉到。因此，活着就是“认知”。
阿米巴原虫也是有“认知”的。虽然它只是一个单细胞的生命体，但也是了解自身细胞和外界环境的。没有这份“了解”，就不能存活。
至此，我已经指出了两个真理：活着就是运动，并且活着也是认知。
尸体是不可能有认知的。
活着的生命，如果肚子饿了的话就会感觉到，并且知道只要吃点东西就会舒服多了。我们知道什么是能吃的东西，知道要用手去拿，在吃的过程中知道自己是在吃东西，这些全部都是“认知”这一机能在发挥作用。
再进一步说明，即使人看见了各种不同的东西，也会分辨出“这个是不能吃的，这个也是不能吃的，这个还是不能吃的。啊，如果是这个就可以吃了”。所以通常情况下，人不会因为认错、吃错东西而发生危险，是很安全的。
第4章 你为什么活得这么累？(3)
比如，当一个人肚子饿的时候，如果心想“因为这是我的桌子”，所以就把桌子大口大口吃掉，这就麻烦了。但实际上，这样的事情不会发生。因为大家都知道什么能吃、什么不能吃。因为知道“这个可以吃，吃这个吧”，所以才伸手去拿的。拿到手里，放进嘴里，这些活动都是根据“认知”进行的。
认识到自己去拿东西，知道自己把东西拿了过来，知道自己放进了嘴巴里，知道自己咀嚼，喝水的时候也知道喝进了自己的肚子里。随之而来的，就是饥饿感的消失，并且自己也了解到这一感觉的消失。得出这样的认识，就证明这一过程将要停止了。
结论就是，“认知”就是活着，活着就是“认知”的不断运作，它是不会停止的。身体就是由于认知的这一机能而引起的不断运动。
我们的行为都由内心驱使
人一旦有了认知就会活动。我将活着分为认知和活动两部分。即使不认知的话也会有运动。
我们所感受到的运动，都是由内心引起的身体运动，这是物理的运动。然而，认知是精神上的运动。
从这一点来看，运动可以分为内心的运动和身体的运动两种。例如我们举起手来，物理上来说手在运动。同时，内心也是在运动的，感觉也在运动，认知也发生了改变。也就是从内心的运动开始，身体也随之运动。
这就是为什么人们的内心能通过身体的动作来进行认知。
那内心是如何认知的呢？答案是从我们脸上的表情，身体的体形、行动等这些当中进行认知的。这些全部都是由内心决定的。内心的力量是无法隐藏的。人举起手，坐下来，都是由内心驱使的。
知晓无常
下面将对“运动”相关的内容进行更进一步的探讨。
“运动”是什么？“运动”就是不停地变化、改变，它是不定的、不绝对的。
运动、运动、运动、运动……即便一次运动停止了，接下来还会有更多次的运动。运动是完全不会停止的。“认知”也是运动。认知是永不停止的，认知的机能是无穷无尽的。认知是人类内心的运动，内心的运动也是一直在不断地持续的，这具有非常重要的意义。
这一运动的重要性是什么？就是万物都不是永恒不变的。
“永恒不变”是个很奇怪的词。万事万物都是不断运动的，不管变成什么样的形态，都不固定。
太阳也是不断变化的。不能说太阳一直永恒不变，也不能说地球是永恒不变的，宇宙是永恒不变的。同样地，也不能说内心是永恒不变的。
每个事物都是不断变化的。
佛陀说过：“所有的事物都是无常的。”
这一教诲是科学的事实。意思是，所有的事物都是不断变换的，都是不断运动的。也就是我们平常说的“诸行无常”。
“无常”不是包含着某种情绪性的玄妙的东西，它是科学的。无常的意思是，宇宙中所有的生命、所有的事物都是运动的。精神也好，物质也好，都是无常的。
如果认为“活着是快乐的”就糟了
活着就是运动，活着就是认知。这些都是以“活着就是痛苦”这一真理为基础的。但是，也许大家不能马上理解“活着就是痛苦”的意思。我们总是误以为活着是快乐的，这其实是非常可怕的。
例如，使用麻药的人，在麻药被注射进体内后会感觉不到疼痛，但是实际上并不是痛苦消失了，而是麻药入侵了大脑，大脑被药物控制，因而有了“舒服”这样的错觉。
若是觉得舒服，就会想要再来一次、再用一次，这样人生就毁了。
认为活着是快乐，就如同用麻药麻醉自己还觉得舒服一样，这都是可怕的错觉。就像麻药中毒，我们的人生也中了毒。
大家都说“活着是多么快乐啊”，然后努力工作，即使回到家中也依然很努力，确实是非常忙碌。然而我很想问：“为何那么努力呢？”
如果活着是快乐的，那什么都不做就好了，为何又要这么努力呢？这不是很矛盾吗？
我们都错以为活着是很幸福的。但是，因为其实活着是痛苦的，所以感受到的都是痛苦。但我们却一直拼命地寻找快乐。
如果活着是快乐的话，那么什么都不做岂不更好？但是即使是什么都不做，整天发呆或者一直坐在沙发上，也不会感到快乐。
即使嘴巴上骗自己说“活着是快乐的”，心里也会清楚其实不是那么回事。明白活着是痛苦的，内心就会告诉自己如果动起来的话，就会快乐。
但是，归根结底，这些都是骗局，即使动起来也还是不会快乐。因此，活着就是痛苦，在活着的过程中也总找不到幸福。
寻求幸福只会继续得到“痛苦”
即使在活着的过程中寻求幸福，得到的也只是痛苦。而自己却会因此越来越一个劲地追求幸福。
没有工作很痛苦，于是开始找工作。找到之后，工作又很辛苦。没有工作的痛苦消失了，却带来了找到工作的辛苦。
确实，一种痛苦消失了，但是代替它的有工作的辛苦又产生了，最后什么都没有得到，这也令我们感到心很累。
一个人是寂寞的，所以要结婚。结婚之后，一个人的寂寞消失了，代替它的是必须和另外一个人生活的新痛苦。和别人一起生活，自己的任性和自我都是行不通的，必须要和他人磨合，这便是另一种痛苦，另一种心累。
人生如同火中取冰
我们可以用另一种方式来对此进行说明，打个比方，设想自己要从某处借钱，那么究竟从哪儿借钱好呢？
能够借钱的财务公司有很多，那么究竟该向哪一家公司借钱呢？
不管是借哪一家公司的钱，借来的钱总归是借来的，必须要付利息。不管是从哪儿借的，结果都一样糟糕。
同样的道理，人生就如同火中取冰。我们寻求幸福的方法，也就如同在熊熊燃烧的火焰中求冰一样，不停地寻找“冰在哪里、冰在哪里”。而冰是不可能存在于火焰中的，不断寻求的结果只能是被火烧死。
求而不得乃人生最大的苦
世间的人希望自己能够拥有幸福美满的婚姻生活，希望自己儿孙满堂，共享天伦之乐，希望自己腰缠万贯，希望自己变得苗条……这些都是以变得幸福为目的的生活方式，而这些也正如火中取冰。
结婚、生子、有钱、瘦身，实际上这些都不可能让自己幸福。以此为目的去做的人，至今都没有变得幸福。尽管如此，人类还是全然不放弃，这是多么无知啊！
而且，当自己期待的东西无法得到的时候，人们还会更加烦恼和痛苦，感到心更累。
比如，一个人认为只要有钱就能幸福，此时他的想法就是完全错误的。他想要存钱，结果会怎样？只会是想存钱而存不下钱，比原来的状态更悲凉。即使存下了钱也是痛苦的，又要担心得到的东西会失去。存到钱辛苦，存不到钱也辛苦。不管怎么做，都无法从痛苦中解脱出来，内心也会更加烦躁、焦虑。
没有孩子的时候想要孩子，但即使有了孩子也还是会痛苦，人的一生都会为之束缚，非常辛苦，因为你必须要养育生出来的孩子。人生稍有不如意，就要担心自己该怎么办，然后草率了事，自己完全不清楚该怎么做。若是这样，即使有了孩子，也只会产生更大的痛苦。
尽管如此，如果想要孩子但是又无法生育的话，也是很痛苦的。
生命的模式就是如此。你无法从痛苦中解脱，不管怎么做结果都是一样。总而言之，结局是固定的，你从悬崖跳下去是死，跳进水里也是死，身上浇满汽油也是死，你要怎么选择？
不管你有什么样的决定，都逃不开一个“死”的结局。
生命的模式，就如同这样的选择，不管选择哪一个，都必然只是痛苦。
越执着，越容易失败
人们因为对幸福有所期待而行动，但在无法达到期望的时候，又会对快乐更加渴望。但是，这样的期待一旦落空，就会愈发悔恨，继续寻找快乐，然后期待又会落空，心力交瘁。
如此这般，对“生”的执念就会越来越强烈。
最后渐渐就会变成，自己也抱着“总之先试着做吧”这样的想法。
即使结婚了，最后也会离婚。同时又会抱着“下次一定要找个好的对象结婚”这样的想法，然后再结婚。但是，选择第二任结婚对象和选择第一任对象的能力是一样的，所以最后也是同样的结果。每一次都会更加后悔。
人们总是在“下次就会成功了”这样的想法中，逐渐产生对“生”的执念，心也会越来越焦虑，越来越感到不满足。
人想要消除原有的痛苦，但之后只会继续产生无限的新痛苦。人生本就是痛苦的。我们活着，也只不过是在这痛苦的基础上，再创造出更多无止境的痛苦。
佛陀眼中的世人
佛陀将世间寻求幸福的生活方式称为“卑微的探究”。
我们希望自己幸福，想要赚钱，想要找到可以结婚的对象，想要生孩子，想要寻求财富，寻求长生不老，寻求健康。
但是，佛陀指责这种寻求幸福的方法全部都是卑微的探寻方法。他认为：“即使找到了这些方法也是痛苦的。不仅如此，想要得到的东西得不到这也是痛苦。”
就算能像梦想中的那样长生不老，也会有活得太久的痛苦在等待着我们。即使希望自己长生不老，但这也是不可能的，因此就会极为痛苦。不管怎么做，都是徒增痛苦。
这一点用巴利语表示就是“anariyapariyesanā”，意思是，渴望幸福、希望得到某些东西这样的生存方式，是完全没有品格的追求。这是无知的人的追求。
你为什么活得这么累？
得到或得不到都是痛苦。寻到或寻不到幸福，最后也只有痛苦。为何人类总是重复这样的失败？为何人们得到的只是烦恼？为何人们活得这么累？问题就在于“认知”。
认知就是活着，如果认识到这一点也就不会有问题了。由此根据自己的认知而采取行动，这样一步步推进，就不会发生什么问题了。但是，人们没有这样做，而是根据错误的认知采取行动，最后得到了与预期相反的结果。
第5章 你为什么活得这么累？(4)
口渴的时候，知道喝水就不渴了，所以喝水。这样口渴的状态就消失了，这当然是没有问题的。
如果人生能够像这样进行的话，就不会有失败了。肚子饿了，这时如果身边有饭，也有沙子。但是我们知道沙子不能吃，但饭能吃，所以只会吃饭。这是完全正常的、安全的，没有问题。但是把如此简单的道理放到人生中，结果却截然相反。
人生是连续的失败，是不断的痛苦，就是由错误的认知造成的。对于这种不正确的认知状态，用通俗易懂的说法解释一下的话，就是肚子饿的人误把桌子上的沙子当成饭吃掉了。这就是非常严重的问题。知道沙子是沙子，知道沙子边上放的是饭，然后选择拿饭来吃，这样的认知就是正确的。
也就是说，如果我们的认知是正确的，那就没有问题。但是，我们的人生总是充满苦恼、失败、失望。想要解决一个问题，又会产生许多新的问题，过得很累。这就是“认知”的问题，我们达不到正确的认知。
无明是心累的原因
“这个人又亲切又温柔，还会赚钱，和他（她）结婚的话一定会很幸福的。”通过这样的“认知”来结婚，却落入了痛苦的结局。也就是说，这是错误的认识。
虽然这个人是不亲切的，却误以为是亲切的；这个人是不温柔的，却误以为是温柔的；以为他（她）会赚钱，但实际上并不是这样；这些都是自己的误解，是错误的判断。
这些都是我们的“认知”发生了错误，于是人生也随之发生错误，出现了“颠倒”。对人生没有正确的认识，本身就是痛苦的，人们又将一种痛苦用另外一种痛苦代替，认为这就是幸福。这种根本上的错误、认知上的错误，佛教中称之为“无明”。无明就是我们感到苦恼、心累的原因。
我们对生命的误解很严重
我们的“认知”，也就是“误解”。让我来举个容易理解的例子，科学家会认为自己是世界上最聪明的人，发表许多自己的观点和见解。
但是他却聪明反被聪明误。创造麻烦的人，通常都是科学家。原子弹爆炸和大量破坏性武器的创造者都是科学家吧？各种杀人的方法也都是科学家研究出来的。
又或者，医学界的学者们偶尔有点发现，就会想：“这样一来不是可以赚很多钱吗？”然后声称这是自己的专利，完全没有治病救人的想法。
为什么身为人类却总是想方设法杀人？为何想要杀了别人，让自己活着？
如果科学认为人是应该杀的，那么自己也是应该死的吧。
如果认为这就是科学的想法，那么“我们自己要长生不老，但是要杀死你们”，这样的想法应该是不科学的吧。
即使开发出了新的医疗技术，这些高超的技术也是昂贵的。只有有钱人才能够通过这些技术变得健康。如果没钱的话，就连知道都不会知道，只有等死了。
这就是科学吗？完全不是科学。被称为头脑聪明的科学家的脑细胞里面，全都是错误的想法，全都是误解。
失败、烦恼，是因为没有正确地认识人生如果“认知”就是活着，那么想要正确地认识事物是必然的；如果所有的生命都不能得到正确的认识，所有的认识都是错误的话，那会变成什么样？
大家也许会觉得：“所有的生命都无法正确认识所有的事物，这不是开玩笑吗？”
但是实际上，我们的人生是怎么样的？失败、烦恼、痛苦，这些全部都是错误认识的结果。生命总是在失败，人类是非常失败的。
动物虽然也失败，但是没有人类那么失败。人类的错误认识是非常严重的。
谁都不会想要对事物有相反的认识。但是，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心灵接触到的信息，都是我们人类瞬间“捏造”出的认知。这就是问题所在。
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心灵，在什么都没有做的情况下就接受了信息，然后在信息进入的瞬间产生了“捏造”。这就是错误认识的产生。
你不喜欢的，一定是不好的吗？
我们看到老鼠尸体的时候，瞬间就会觉得“好脏、好恶心”。
与此相对，乌鸦看到老鼠尸体的时候就会觉得“好美味啊”。
同样是老鼠的尸体，我们会觉得“啊，好恶心”，但是乌鸦却会觉得好美味。每种认识都是各自的认知。每个生命都是根据各自的情况不同，而对同一个事物有不同的认识。
对于乌鸦来说，“美味”这样的认识是好的；而对我们人类来说，“脏死了，好恶心”这样的认识则是不好。
大家看到蟑螂的时候会觉得好恶心，反而觉得鸡肉很好吃，但是当鸡看到蟑螂会怎么想？恐怕它们连想的时间都没有，瞬间就把蟑螂吃了。鸡是很喜欢吃蟑螂的，而我们又会把吃掉恶心蟑螂的鸡吃掉。
猪以前也是放养的。过去没有抽水马桶，只是挖个坑用来当作厕所。人方便过后，猪就会进去。猪会把人排泄的东西全都吃掉，然后猪就这样长大了。
可是，人却觉得猪肉美味而将猪杀掉吃掉。
虽然人类认为“老鼠的尸体好恶心”，但对于乌鸦来说这又是另外一种认识了。根据自己的情况不同，每个生命都会捏造它所看到的认识。
人类也是一样。不同的人即使听到相同的声音，也不会产生相同的认识；即使看到相同的东西，也不会产生相同的感觉。一个人喜欢的东西，也不会是所有人都喜欢的。不接受这个事实，就很容易导致抱怨、心累。
有时眼见并非为实
为了说明生命认知机能，我想要冒昧使用“捏造”这个略感失礼的词语。“捏造”这个词有以下四个条件。
我还想再用老鼠举个例子。想象一下人和乌鸦面对面坐着，人和乌鸦的肚子都很饿，都等着谁带些东西来给自己吃。
这时有个人在昂贵的器皿里放一只死了三天的老鼠尸体，然后说了句：“吃的来了！”并把它放在人和乌鸦之间。看到这东西的一瞬间，人会觉得非常恶心。而乌鸦一看到老鼠的尸体，就会一下子把它吃掉。在人类看来，把装着死老鼠的器皿端来的人是非常恶劣、非常失礼的，是愚弄别人的人。但是，对于乌鸦来说，这个人却是很好的人。
人类看到老鼠的尸体，只会觉得很恶心。乌鸦看到老鼠的尸体，却会很开心地把它当成美味的食物。那么，这老鼠的尸体究竟有什么不同呢？人类认为“看起来就觉得很恶心”，乌鸦觉得“是美味的食物”，实际上不是这个样子的。
老鼠的尸体这一图像传输到人类和乌鸦的眼中。接受到相同信息的人类和乌鸦，产生了完全不同的认识。他们根据自身的情况合成信息，生成认识。和自身的情况相结合并合成信息，就是我所说的“捏造”。
这时，如果问愤怒的人：“为什么你会觉得恶心生气呢？”
他会毫不犹豫地回答：“还不是因为这只老鼠的尸体。”其实老鼠并没有做什么恶心的事情。问题在于我们没有如实地认识信息，而只是根据情况进行了合成、捏造。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体接触到的信息是我们捏造后才得到的认识。捏造的认识成了“概念”。
我们每天都会接受大量的信息来增加认识，同样地，概念也增加了。世间都说“人每天都会学到很多东西”，这是真的吗？我们只是每天增加捏造的信息罢了，不管增加多少知识，都还是对真理一无所知。
“我”一定是正确的吗？
关于捏造的构成，还有另一个方面。人类看到乌鸦狼吞虎咽地吃老鼠的尸体时会推测：“恐怕这是好吃的。”但是即使人类想要再进一步理解乌鸦的感受，也是不可能的。因此人类不管怎么努力，都不会认识到腐烂的老鼠尸体是美味的。
假如试着从学习生物学的学生角度出发，也许看到老鼠时，就不会产生强烈的恶心感觉。但是，也不会达到喜欢的地步。人类能达到的也只有这个地步了。同样，想让乌鸦觉得“老鼠的尸体好恶心，不想吃了”，这也是不可能的。
这就是捏造的另一个方面。每个生命都有其大致实施捏造的方式。比如，牛认为草是好吃的而无视肉的美味。但不管什么情况，根据自己的喜好随便地捏造自己的认识也是不可能的，必须按照固定的模式捏造。认识不是自由随便的。
人类与人类能够交流，乌鸦与乌鸦也能够交流。这是因为每个生命都在某个模式中捏造信息。
捏造也是不自由的，所以还有一个问题，就是“我是正确的”这样的错觉。人看到老鼠的尸体会觉得恶心，除此之外不会产生其他的情绪。因此，“老鼠的尸体很恶心”这样的想法，对本人来说是正确的。对自己来说，看到、听到、感觉到、尝到的捏造的概念，都是正确的。这样一来必然会陷入“我是正确的”
错觉中，凡事都感到不顺，心很疲惫。佛教的修行，就是使自己能够发现这原本是什么样的信息，并且进行了什么样的捏造。
喜好本就因人而异
大家喜不喜欢青蛙？有人喜欢青蛙，也有人不喜欢青蛙。
我非常喜欢青蛙，看到就想抓来玩，觉得它们非常可爱。
如果用手碰青蛙耳朵附近的某个部位，青蛙突出在外面的眼睛就会立刻缩回去。这非常有趣。
虽然我喜欢青蛙，但是也有人不喜欢。为什么对着同样的青蛙，有人喜欢而有人不喜欢呢？
理由就是看到青蛙时，我们的视觉感受不同。我看到青蛙的感觉是，觉得它非常光滑，看到它一点都不害怕、难受，因此我有了“喜欢青蛙，非常喜欢，觉得它非常可爱”这样的捏造。
人看到青蛙的时候，如果产生的视觉感受是“它非常光滑”
的话，就会喜欢青蛙了，但如果一看到青蛙，就觉得无法接受的话，就会讨厌青蛙。
喜欢青蛙还是不喜欢青蛙，从本质上来说，就是从视觉感受得到的答案。“喜欢”“不喜欢”不管哪一个，都是没有意义的。
我们都是根据自己的情况捏造信息。
“我”看到某样东西就是“我看到了”，听到什么就是“我听到了”，想到什么也是“我想到了”。没有感觉的话，就不会引起这种“我”的现象。
“我看到、我听到、我感觉到”，出现的“我”就是感觉。并且，这个“我”就是问题所在。下一章的主题就是“我是什么”，以便进一步探讨为什么所有的累都是心累。
