总之，只要一睁眼，他们便看到了事物的对立和矛盾。
人一旦这样成了习惯，就会看不见和谐和整体了。
分裂的眼光总会给一切都贴上标签；这是经济问题，那是政治问题，那是道德问题，等等。
其实这种贴标签的方法本身就是错误的，任何经济问题，其实也是政治问题、社会问题等。
这就是我们擅长划分的眼睛，我们还期望这双眼睛能给我们带来和平、安定、和谐、整体和完美，却不知它全是分裂的视角。
这样的眼睛，它能给你带来快乐、幸福和自由么？
它能给你带来福祉么？
休想！
我们学多了矛盾论，我们只要一睁眼便看到对立，看到了冲突和斗争，我们根本看不到和谐统一。
我们对划分世界有瘾，可惜划分一切的头脑惟一能带给我们的只是灾难，深深的灾难！
觉悟10.全面进入感知，体验双向情感
要想真正深刻而全新地进入事物的本质，我们就得先搞清楚与进入相关的一系列问题。
（1）进入首先是感知的。
我们无论何时何地，在面对一切新事物或旧事物时，首先对事物的把握是感知的，即从感性的角度去体验事物的最基本特征。也就是说我们对事物认识的第一步是认识事物的感性层面，而不是理性层面，正因为这层感性层面，才会决定我们是继续认识下去，继续深入下去，还是立即停止。
所以在这一层面上虽然没有真正认识事物，但对我们能否真正客观地把握事物是极为重要的。
所以，我们不得不对感知层面引起高度重视。如果忽视了这一认识过程，我们在进一步认识时就会带有偏见和肤浅，就会流于庸俗和随便，就不可能透彻理解事物，就不能敲开基本能量库，不能进行能量连接和能量交流，所以在此，我们不得不对感知有所认识了。
首先，我们来了解一下感知过程中的基本要素。
感知是一种基本的心理过程，是对外部环境刺激而引起的内部选择及组织，为感知人提供有意义的体验。
也就是说，感知是一种体验，是一种从情感的角度层面较肤浅地认识事物的状态。
其次，感知的主要身体器官是：眼、耳、口、鼻、舌和整个肌体等，当然这些都是反映到大脑的直觉认识层面上的。
再次，感知过程的各个步骤基本上都是在一刹那之间完成的。
也就是说感知的优点就是速度快，它几乎不需思考，不需像研究事物一样仔细琢磨，它讲究的就是速度，就是灵敏度。
它能在极短的时间之内处理需要快速作出解答的诸多问题。这种能力，当然是人类在与自然长期斗争中逐步演进而成的。
最后，感知是带有选择性的感知，它能极快的将被观摩的事物进行适当归类。
另外，它还具有上面所讲的防卫功能。
不过这种认识事物的方法常常带有鲜明的情感色彩，具体说来会出现认识偏差、认识的光环效应、晕轮效应，出现以己度人，出现认识肤浅的现象。
正因为会出现这些情况，而我们又无法去回避这一感知层面，所以我们不得不适当地采取一些调适办法来发展感知的有利面，同时又能摒弃不利而来敏捷地把握事物。
另外，感知还具有一定的组织功能，即是将环境中的刺激归类为可以认识的各种模式的过程。
总之，感知是一种体验，是一种可以因刺激强弱而改变体验的认识方式。所以，我们在下面还得进一步对这种认识作深入的理解和进行必要的重点训练。
（2）负面眼光。
我们总是用负面发现的眼光来看待绝大多数事物的。
在生活、学习、工作、娱乐中，我们的眼睛只能够看到丑陋的一面，只能够看到死亡、失败、痛苦、烦恼、伤心、不幸、不公平的人和事。
我们的头脑只能发现一切存在于真实事物上面的负面因素，而且我们在发现的速度和广度上都是令人吃惊的。
因为我们负面的头脑时时刻刻都在加深这一错误的修炼，从而，我们的眼睛被修炼成了负面发现的火眼金睛。
对一个深具负面头脑的人来说，整个世界犹如地狱一般，丝毫看不到希望，每一样东西都是无望的甚至绝望的。
我们无助，我们苦闷，我们彷徨，我们总是找不到天堂的门。
在生活之中，我们总是与一些失败、平庸和痛苦发生连接，总是与不道德发生连接，总是找不到理想的目标，我们总是找不到前进发展的方向。
因为我们只熟悉只习惯于负面因素，包括负面的思想、负面的感知、负面地处理一切面临的问题。
如果一个具有负面头脑的人来到一座玫瑰园之中。
花园鲜花盛开，争奇斗艳，但他却不去观赏那份美丽，却在调适着眼光，在寻找着荆棘。
对一个知道玫瑰之美的人，一个知道玫瑰最高品性的人，一个深入其内容真实地体验其生命的人来讲，即便看到了荆棘，那些荆棘也不像荆棘，他总会给对方下一个积极的定义。
充满了玫瑰的眼睛是不一样的。
有了它，荆棘看起来就像对花的保护，它们不是敌人，而是最真实的朋友。
它们看起来本就是花的一部分，看起来就是花的整体，就是对花的修饰。
因此，正面的头脑甚至会对荆棘表示感激。
然而我们大多数人选择的却是负面发现的方式来生存、生活、学习、工作、娱乐的。
因此，我们长期被囚禁在痛苦的牢笼之中。
我们苦，我们痛，我们自怨自艾，我们闷躁不已。
（3）为什么不能全面地进入事物？
这主要是我们后天被建立起来的认识系统的模式错误。
生命应当是开放的、发展的，能充分与外界进行能量流动和交换的。
但我们却没想到，虽然我们期望能做到这一点，我们努力过，反思过，但依然不能做到。
不仅不能做到，反而因我们在生长过程中被建立起来的那套本身带着“问题”
和系统而引向了局部，走向了分裂。
虽然我们在婴幼时期是无知的、幼稚的，但那时我们却是全然敞开的，开放的我们对外界的一切充满惊奇的兴趣。但随着后天的文化、教育、家庭、社会等的强化训练，我已不再是开放的我，不是与自然成为整体的我了。
因为，我们从孩子时就被迫接受了某些分裂的训练，家庭不给我们自由和谐，学校不给我们自由和谐，社会也一样，于是，我们便彻底地失去了天性，失去了本性，失去了自然的、开放的个性。
因为我们在成长过程中无时无刻不在被强迫着，被惩罚着，被虐待着，被赏赐着，被赞扬着，被贿赂着，我们无时无刻不被引诱到另一个错误的大道上，我们被另一种无知驱赶着在错误的田地里狂奔。
我们的大脑被另一种无知完全占据了，我们原先的那一些优点全部退到意识的底层，被挤到了边缘，挤到了暗处，它们通通被另一种更强大的力量驱赶到了死角之中，它们完全被囚禁起来。
无论我们成长到了什么程度，那些流逝的优点都很少在我们人生中露面了。
随着时光的流逝我们逐渐地对之淡忘了，我们的大脑完全被后入为主的充满霸道的新信息所占据了。
我们完全是被这一套新的认识体系驱赶着进入生活。
所以，我们的人生是很可怕的，我们持有一张虚伪的人生导航图，其结果是不难想象的。
所以，我们无论做什么，无论看什么，无论想什么，我们再也找不到一丝一毫的快乐。
因为我们大脑的认识系统出了问题。
正因为如此，我们才逐步形成了负面发展的眼光，负面发现的头脑，我们才会陷入无穷的痛苦和烦恼之中，我们才会永远陷入地狱之中，翻不了身。
（4）什么是进入？
进入就是连接的开始，没有进入就不可能实施有效的连接。进入是一切事物相互连接的大前提。
进入是创造的开始。进入就是连接能量。
全面地进入是依从客观事物发展的流程进行的。有了进入，才有交流；有了交流，才有统一；有了统一，才有作了一个流畅的整体而并入更大的网络之中。
如此反复，才能并入宇宙整体的能量流动之中。
进入是敲开能量的铁锤。
世界上任何一种单独的存在，如一片秋叶、一个人、一本书、一种技巧、一座雕像、一门艺术、一种宗教等等，实际上都是一大堆孤立着的能量而已。没有进入，就不可能获得它们的能量。
总之，没有进入，就接近死亡。
故事片段：
两个盲人在一条宽敞的大道上向南走着。一边走一边说话。
天气炎热，他们的话题谈到了吃水果上。
甲说：你听说过南方的橘子没有？
乙说：听说过。
甲问：你知道是什么味道嘛？
乙说：听说有点苦。
甲冷笑道：橘子是酸的，怎么会苦呢，不可能。
于是两人都根据经验和道听途说开始各执己见。
乙说是苦的。
甲说是酸的。
两人争吵不休。
路边一小孩问他们吵什么。
他们想要小孩告诉他们橘子究竟是苦还是酸的。
小孩顺手在路边摘了两个橘子分别给这两个盲人。
甲手中的橘子是红的，他一吃，却是甜的。
乙手中的橘子是青的，他一吃，却是酸的。
于是甲、乙两人又争吵起来了。
于是只好又叫那个小孩再摘了几个他们两人分别一个个共同品尝。
然后才得出一个共同的结论。
未熟的橘子是酸的。
成熟的橘子是甜的。
没有尝试，就没发言权。
没有了解，就没有发言权。
没有亲自体验，就不会把握真实。
一切存在都是在变化着的，昨天的经验不一定会适合于今天。我们有过许多的人生失败，大都是掉在自以为熟悉的经验陷阱之中的。
第9章 假相——做作与迎合(1)
建议1.不要使你的生活成为两种表演
所有的表演都是外在的，都是迎合型的。迎合着他人，迎合着主人。一旦产生主人和中心，那么，你就成了仆人，成了服从。这是必然的。既然是表演，你便会以对方的口味为中心，以满足对方为重点，你就会遗忘自己，失去自我。所有的表演都是做作的。在真实的生活中，你不要去做一个演技者，这没有必要。
他人说什么都无济于事，无关紧要，他人只是在说，只是在表达和发泄他生活的多余能量，只是为了他人的自我平衡而已。你自己是什么，那才是最重要的。你不用担心这个人怎么说，那个人怎么说。你一担心，问题就来了，别人的指责或暗示的方向和问题是不断的，你满足得了么？不可能。就算你能满足，你的心也是从一个外在迎合到另一个外在迎合。这不是你的本意。既然不是本意，那么你自身就会产生内部冲突。冲突一起，烦恼便生。
一句谎言要用一千句谎言来掩盖。不然，在没完没了的谎言中，你自己就成了谎言的化身，别人就再也不会相信你。如果你想成为一个画家，你在绘画时能得到激动，得到深深的满足，那么你就应去从事绘画，而不应干一个不情愿的工作。你不喜欢这个女人，你就不必为了人情、家人而结婚。你应该过一种你自己最希望过的生活，能给你带来快乐满足的生活，你不要为了满足别人，迎合别人而活着。生活中最重要的就是自我满足。
钱物，有漂亮的老婆，有豪华的住房，一切都不缺，但他依然不快乐，不满足。为什么？因为他真正想做的事是从事心灵和精神的前沿研究，他对生命存在的本身有浓厚的兴趣，但由于外在的干扰、影响，他一直未能如愿。
在学校，他本来喜欢文科，但他被指导主修了理科；走入社会后其他同学都找了好工作，他气不过自己也选了一个能来钱的工作；同学讨了一个如花似玉的老婆，他又气不过，也想方设法放弃了昔日长像平平的恋人，费尽心机找了个性格乖戾但漂亮迷人的女人。
这一切都只是虚伪的，这不是他心灵深处的本意，他只是为了满足外在的需求，满足虚荣的需求。这些年在表面上，在别人看来他是个很不错的青年，有能力，有爱心，条件好，生活得很好，而其实呢？这一切都只是动物性的，只是身体的简单满足，而不是其心灵的本意，心灵的满足。
他一点也不快乐。但他的弟弟高兴，姐姐高兴，父母亲高兴，朋友高兴，每个人都为他高兴。只有他苦笑。他没有真实地为自己为心灵活过一天，他完全没有对心灵负责，只有他自己知道，他从来就没有完成自身内在的使命，真实的心灵一直在大脑深处总是若隐若现，常常在夜深人静时被他发现。一旦发现，他就有一种羞愧感，有一种对生活现状的懊恼和遗憾。
有一个人去看心理医生，医生对他说：你喝酒吗？他说：不喝——可他的手却在颤抖，甚至就在那一刻他已经喝醉了——你可从他的呼吸中闻出酒气来。医生又问，你玩女人吗？他说不玩。可他刚从妓院里出来——他脸上口红还隐约可见。医生又问：抽烟不？他也说不。但他的指甲都被烟薰成黄褐色了。生活中这样当面撒谎的人的确太多太多了。这也是今天许多成功人士的言行。世界无处不充斥着谎言和虚伪，这样的人无处不在。所以，我们在大街上很少能见到活得真正开心的人，全然展示生命的人，几乎没有。
大文豪托尔斯泰是一个悲剧，他一生都渴望追求心灵的宁静和心灵的愉悦。
但他有一个唠叨不停的女人，一个贪婪的女人，她要钱，她要他弄钱，她要对外满足她的虚荣心，于是他照做了。他努力地写，努力地写，他几乎成了写的工具，到八十岁的时候，他明白了，写是不行的，写是不能满足自身心灵的需要的，写也永远不能满足她妻子的欲望的。他老了。他不能写了。他只需要清静。但在那样的家庭，在那充满炫耀的家庭，他做不到。他几乎要疯了。
最后他终于得以解脱了。就在他辞世的那天，他终于获得了人生的圆满结局。
在一个风寒交加的夜晚，他得了伤寒，他再也走不动了。望着远去的列车，他笑了。他笑得那样纯真，那样坦然，这是他几十年风雨人生中从未有过的笑颜，他像一个小孩一样笑了。他终于离开他那充满炫耀的家庭，虚伪的家庭，离开了那个充满虚假做作的社会，他此时面对的是自然、真实的自然，但他的心灵放松了，彻底放松了，不再有各种重压，他安然坦然了，所以，他笑了。他笑着去了。
明天远方的老同学要来了。快点，就在今天开始打扫卫生，打扫，统统打扫一遍。这种打扫当然是应付差事的，平时半个月都不打扫一次，窗户有一年没擦过了。打扫完了，他又在楼下修电视机的小王那里借用了一台别人放在那里维修的大彩电，借用两天。他身无分文，但在熟人那里借了五百元钱作开支，于是买这买那，一切都在为明天客人到来作准备。他本不想这样做，这不是他的本意，只因他不能输给对方，他要展示他不比来的同学混得差。
一切准备妥当，家中应有尽有，人人都有手提电脑高档用品，出门有小车。
于是他在单位借了台小车。他在等。一家人都在等。在等那个客人的到来。因为他们已经准备好了，客人应该快点来，否则，他们会等不及，等是很焦急的。他们在等什么呢？当然不是等那个人，而是等那个人对他们的评论。
客人终于来了。他们全家开始做戏。客人说话：啊，你混得这么好，真是佩服佩服！那句他们全家期望的话终于得到了。在吃饭时，从没吃过海鲜的他却说都吃腻了。他老婆也在旁边附和说：难吃死了，下餐一定要换换口味。老同学看看这家人的脸色有些诧异，他看出了主人家脸色明显的欠缺营养。客人呆了一天后要走了。主人要用小车送他。在进小车时，路边有两个小孩在对话。“他借我爸爸的车。”老同学当然听到了。他没做声，他走了。就那么一句话，全部的虚假都被显露了，一切丑陋都被呈现出来了。客人摇着头走了，剩下的就是主人的失落和烦躁。
一切准备都是成功的，一切日常接待的表演都是成功的，但他没考虑到会在最后关头遇到那个讲真话的小孩。他费了很大的心思准备，现在落空了。他只埋怨那个小孩。但是，他从来都没有埋怨过自己。这些年他就是在埋怨别人中过来的，他从来没有在自己身上寻找过原因。
我记得有一次到一个朋友家去，那个朋友刚从北京旅游回来。他很快便拿出相册给我翻，他指着其中的几张合影，问我认不认识这些人。我说不认识。他神态无不炫耀地说：这都是北京的某某名人，某某部长。是的，生活中到处都充满着炫耀和做作。
故事片段：
这是一幢豪华的会议室。
上午7点至8点之间。
近7点，有近百人鱼贯而入。
整7点，安了隔音装置的门窗统统关上了。
统统关严，不露一点风声，这是老总的命令。
集训已开始了一个星期。
今天是最后评分的日子。
他们这个星期修炼的课题是肢体语言。
他们这群保险界的年轻精英演技都不错。
这次集训具体内容有三项：
一是修炼微笑；二是修炼注视；三是修炼动作。
第一个上台的是一个男孩。
面对评判老师和学友，他开始笑。
他在笑。
这个笑当然是假的。
他是为了得高分的，为了迎合他人的。
空虚的笑确笑得很迷人，很有渗透力。
但他只得了95分。
扣掉5分是因为这个笑略显中气不足，欠柔软度。
当然它不可能有中气，因为这个笑是制造出来的。
是头脑逻辑运作的结果。
是整个生命的局部参与的结果。
它不可能有源源不断的中气，因为，他一边在笑，一边瞟着评分者的面部表情，一边看着对方是否满意，他内部既在笑，又在瞟。
因此，他的内部便形成分裂。
有分裂，就有能量断隔。
所以，他的笑自然中气不足，不柔和了。
建议2.不要使你的生活成为一种服从
问题大都出在头脑中。人一旦成年，就几乎拥有一颗沾满了灰尘的头脑。为什么会这样？当然是因为家庭、教育、社会、文化等使他沾满了灰尘，当然也许这不是故意的，或者无意的，但事实却是如此。
人一生下来就开始接受训练。训练的主要内容是服从。很小的时候，都是一些关于“听话”的教育，如不要玩火，不要乱动，不要哭喊等等。这种教育不仅从正面，而且从反面也在不断强化。你哭就给你的屁股一巴掌；你不哭，反而笑，大人便会给你奖励一粒糖什么的。如此反复地进行正反训练，由于记忆作用，你在一定程度上就懂得了服从。
你逐渐长大，上学了。老师又做着同样的事；他也在从正反两方面教化你：
你考得好，表现得好，就表扬你，奖励你；你考得不好，表现不好，就批评处罚你。所有的奖励都是一粒糖果，诺贝尔奖也是一样。当你走入社会之后，这种服从教育仍在延伸，主要表现为奖罚两种手段。
正因为从小到大你都在接受服从的训练，于是你在行为习惯上，在心理上便逐渐形成了一套关于服从“大人”的生活习惯。
你走进自助餐厅，你的朋友说这好吃那好吃，他问你吃不吃，你在内心深处其实并不想吃，但由于你习惯于服从，习惯于文化习俗给你蒙上的灰尘指挥，你还是同意了。由于那不是你的本意，故你不会吃得开心，吃得舒服。
每一颗心都是一朵自由绽放的花朵。她本来可以自由自在地生长开放。但由于服从教育的强大力量使我们的本身萎缩了，被抑制住了。我们的头脑就这样被外来的文化占领了，被不符合本身的思维操纵了。我们的头脑成了木偶，成了出租公司。外来的文化，外来的服从文化在我们的脖子上设立了分公司，控制了我们身体对外的一切主权。我们本不想吃这样的菜，但由于外来强有力的文化在操纵我的头脑，它说愿意吃，于是，我们便愿意吃。
当然，这不是真实的人生。
服从，从来就不是好的。但我们的文化却说它是好的。这就是我们不负责任的教育。为什么说不负责任呢？如有一个人花了三千元去一人际关系学校学人际沟通技巧。老师只教他们六条有效的技巧，只教这些，学生只学这些。学生问为什么？老师有些不耐烦，他说，你照这样做就是了，保你管用。真的一定管用么？
不一定，老师所教的那六种技巧都是有背景的，是在一定条件下成立的，离开了那个前提，技巧往往就会失灵。
生活中这样生搬硬套的笑话的确太多了。他们只教了知其然，而未教知其所以然。这当然有不负责任的成分在里面。
儿子问母亲弟弟从哪里来的。母亲说只有有爸爸才有有弟弟。小孩将这一结论听在心里。后来小孩的爸爸出车祸死了。他妈妈有了外遇，小孩又有了一个小弟弟。他于是又问妈妈：你不是说有爸爸才有弟弟么？爸爸不在了，你又从哪里搞来个弟弟？母亲听后惊诧无言。
服从，换个角度就是不想作更多的解释。服从是懒得让下面的人过多的了解所以然。你如果有责任有信心，你应该让下属、让孩子、朋友、同事理解，从内心里理解，让他主动地去做，你才是对的。
服从者了解的永远是片断，而片断是暂时的，是没有能量流动的。片断仅仅是一个机械运动。
若你只知服从，不讲情由的服从，你就是在执行机械运动，你就成了工具，没有头脑的工具。你的行为必须按指令的路线行进，不能左不能右，要绝对化，否则，对方便不会满意。你在服从过程中，永远是仆人，是奴隶。这当然不是你我的本意，而是外界服从文化的诡计。你中计了，但你毫无办法，因为外在的力量太强大了，你若不服从，你便会被开除，你若不服从，在这个无处不充满服从的社会你便无法立足。
服从是死的，是没有你自己的头脑、自己的思维参与的行为。生命的价值在于创造，在于改变，在于无时无刻的超越。你既已服从，自然便不会有超越了。
因为服从中人是没有主见和头脑的。
生活片段：
有一条步行街。
人多。人杂。
人流很慢。
每天都这个样。
街边有一个门通向一个军训场。
场内有三十人正在接受一个教官的军训。
教官是一个少言少语的人。
他对战士道：一切都按我的姿势进行。
队员都听清楚了。
队员知道这个教官极其严格。
队员每个人都想通过这次重要的训练。
训练开始。
就在训练到十分钟时，教官由于从战场上下来不久，膝盖处受伤未痊愈。
他在前面演示踢正步。
突然，膝盖处韧带一阵牵扯痛。
教官的脚不自觉地往横处甩了一下，同时教官口中还“哎哟”的叫了一声。
问题出现了。
所有的队员也都照着横甩了一下脚，且都喊了一声“哎哟”。
队员没有错。
他们只是在服从命令。
在训练中，他们只带着身子去就可以了。
他们无需带着头脑，带着思维训练。
训练是机械运动，是肢体运动。
所以，他们都甩了一下脚，都跟着喊了一声“哎哟”。在服从中，这是自然会发生的事。
你自己的本身早就进入了无意识，进入了暗处。
而外来的指令，外来的文化、意识就占据了你的头脑，正因为这样，你的本身便被压在了某个角落，被囚禁在一个黑暗的笼子里。天长日久，你自己也就忘记了本我的存在，忘记了灵性的存在。于是，社会、文化、家庭教你怎么生活，你就怎么去生活了。
你一直过着一种虚假的生活，一种烦躁的生活。主要原因是你已成了一个傀儡。
傀儡是没有自己的快乐的。它的一切存在都是为了迎合他人。
我们生活在社会习俗允许的范围里。我们的自由是相对的，因为社会的游戏规则是那么的深刻而固定，表面上你在选择这个或那个，但本质上你并没有选择，因为那个选择来自你被外来教化的头脑，实质上这种事一直在以一种机械的方式继续着。我想起有一个男人在一生当中跟八个女人结过婚。他跟一个女人结婚，然后离婚，然后再跟另外一个女人结婚，他每次都是非常谨慎地、非常非常小心地进行，为的是不要再掉进旧有的陷阱之中。他用尽各种方法盘算，每次都认为这个女人一定与另外的女人不同。但在几天之内，甚至连蜜月都没结束，他就从她身上看到以前离了婚的女人的全部缺点。几个月后，那个婚姻又告破碎。他再度跟一下一个女人结婚，这一次他更加谨慎，但是同样的结局又发生了。
他的问题究竟出在哪里？
出在究竟是改变外在，还是改变内在之上，出在你听命于你的自然本我，还是听令于外来文化占据的头脑之上。
听命于心灵的本我，你就得改变自身的缺陷。而我们外来的文化大都是指责别人的不是的，都是分裂的。这个指责的眼光一升起，那个女人满身都会是缺点了。
每当你感觉到你在选择，感觉到你是自由的时候，而实际上你还是不自由的，没有选择权的。
我们被教化成了按固定模式思维，外在的选择模式、判断模式早就以教的形式被灌输在我们的大脑里。于是，你的一切行为都是继续机械式地重复，你永远在一个恶性循环里移动。
小孩子必须接受文化，接受训练，那就是为什么我们赋予服从那么多价值，而服从却摧毁了我们每一个人的原因。
因为服从意味着你永远是仆人。
只是仆人。
第10章 假相——做作与迎合(2)
只是一个修饰物，一个跟屁虫。
当然，为了生存，教育无疑是必要的。
但是，我们不应拿教育做幌子来强行推销服从。
我们强迫每个人服从，那意味着什么？
只要有服从，就有主次之分，就有服从者和被服从者。
祖父服从曾祖父，父亲服从祖父，儿子服从父亲，孙子服从儿子。从此，我们的文化就成了一个服从接力赛。
服从久了自然就成了一个恶性循环。
教育是有必要的，是好的。但在推广教育中推销的是盲目服从就是有害的。
我们生下来的本我是自然的、自由的，是正向的，而服从进入大脑后，大脑便被虚假占据了，那么大脑中的本我和外来我就形成了一场冲突，一场争斗，于是，焦虑和紧张就被创造出来了。
要想活出真我，这种斗争必须改变，即虚假必须消灭，而真实必须赋予其地位。你必须重新奠基你的本性，否则，你将与痛苦长在。
你必须时时记住有你自己存在。无论你面对任何指令，任何教化，你都应升起一个相应的自我。别人是一，你同样应升起另一个一，否则，你就失去了自我。
记住：无论谁在命令你，你一定要有自己的见解。哪怕你的见解别人不会听，不想听，不愿听，那不要紧，关键是你自己内心里一定要有见解。要有超越，否则，你在机械运动中永远不会发展。工人几十年做着相同的机械运动，他们很难改变他们自己的人生。农民几十年干着早已熟悉得不得了的机械运动，中间没有投入任何心智的努力，那么，他们几千年来对生活的改观一直不大。你再看看那些富豪们，他们做的就不是机械运动了，他们的行为是渗入了高度的智力活动的，他们在某种程度上是超越的，是在寻求发展的。当然，他们在外求的过程中是成功了，但他们还有他们自身的不足。总而言之一句话，一味地服从是没有出路的。
前途是自由的。
作为一个奴隶，你无法走到别处去。
作为一个奴隶，你的生命永远是不会开花结果的。
成长是每一次都有自我的超越。
成长不是简单的积累，成长和积累是有本质区别的。有从未读过一天书生意却做得相当红火的人，也有读了经济学博士生意做得一败涂地的人，这中间的差别就是超越之心和积累之心的区别。你学了无数的知识，你知道很多，记得很多，你知道爱，知道各种技巧、方法，但你从来没有试着去爱过，这就是关键所在。
你的注意力只关注知识片段，只盯着哪里有知识片断，你没有自我，你自己从来不在，所以，所积累的外来知识都将成为你大脑仓库中的负担。
无论你的见解是正确还是错误，这些都不是关键，关键是你要无时无刻都有内在的对话。你不与自己对话，你的灵性也就停止了。因此，我们应抓住每一次外在的命令去开启我们的内在对话，去发展我们的真实自我。
建议3.不要成为一个负面发现者
世界的一切运动形式都离不开两个字——方向。没有一种运动是没有方向的运动。只要存在方向运动，就必然存在前后。马克思是一个智者，他在唯物辩证法中反复地阐释了发展的相对性、方向性。
我们每一个生命体也不例外，一旦生下来就自动地选择了一个方向，从生到死的方向。生命是一个矢量，这是大方向，是人生的基调、基本框架，人在一生中的活动都是在这一框架下布局的、发生的，所有的奋斗追求都是在这一时空背景下进行的。
我们都是在路上行进的人。我们在行进中的一切取舍都大致依有利或不利于自己发展这一基本原则而定。
这是一个可选择性的人生。你只能取其一，而不能既要鱼又要熊掌，既要东方又要西方，那是不可能的。
我们都是发展中的人，由此决定了我们的眼光都应是有利于自身发展的，都应是正向的，而不是负向的、消极的、不利于发展的。这就是我们自身客观性不足的人类。这是人生中从外界摄取能量信息最基本的一条原则。人是发展中的人，摄取中的人，向外掠夺性的人。
禅学为什么有它存在的市场，主要是由于它在本质上阐述了一条，用正向的方法来通向发展人生的学说。不妨看看其佛家三宝：戒、定、慧。戒是什么？是控制，是方向控制。定是什么？是禅定，是锁定目标，是进入正道，是定在正道中的发展。它与今天的成功学是一脉相承的，所有的人文学说几乎都是成功学，都是讲关于目标和向目标靠近的学说。
禅学更是如此，它的八正道更是直白地说明了人生行为、思维的基本运作原则。正因为它从宏观到微观都以积极、正向的人生态度来教化人们向上向前发展，教化人们快速成功的方法，所以，它才会被众多的修习者参悟和吸引。
一个人应该总是看生命正向的层面，而不应该关注那些负面的因素。因为负向意味着你只能看到丑陋，看到分裂，看到片面和虚假。分裂是接近死亡的象征，你看到负向，就意味着你只能够看到死亡，看到不幸，看到失败和哀伤。
当别人帮助你时，我们应从好的角度去理解别人的帮助，从内心深处感激对方，而不应该去怀疑对方心存不轨。只要有怀疑，在你与他之间就产生了分裂，你们的合作就很难继续下去，就会终止能量向你流来。而从正面的角度看就不同，你快乐时，你的心扉是打开的，你与外界是和谐的，能量或信息会自然地向你流来。另外，快乐还会产生勇气和力量，有了快乐，整个世界看起来就好像一个安乐的家园。
同样，如果你总是带着悲戚，忧愁满面，那么，整个世界就好像一个地狱般没有希望，每一样东西都是无望的。
同时，在悲戚中，一个人会变得更不自信，会变成一个懦夫。
你只要带着正向发现的眼光，那么，无论你走到哪里，你的世界都会是天堂。
你都有勇气去进入那未知的部分，因为希望就在你里面移动。世上本没有天堂和地狱，真正的天堂与地狱只在我们的心头，只在我们眼里，你觉得世界怎样，你的世界就会真的是那样。
有两个从同一个单位下岗的年轻人到一家公司求职，经理单独问第一个年轻人：你觉得你原来的公司怎样？
求职者面色立即阴沉下来，面呈愤慨地说：唉，那里糟透了。同事间尔虞我诈，勾心斗角，部门经理粗野蛮横，以势压人，整个公司即将关门，生活在那里令人感到十分压抑，所以，我想找一个理想的地方。
经理一听便回答道：我们这里和你讲的公司差不了多少，这个年轻人一听又满面愁容地走了。
当第二个求职者被问到这一问题时，他答到：我们那儿挺好的，同事们热情，乐于互助，经理们也平易近人，关心下属，整个公司都挺融洽，要不是上面要缩编我们公司，我还真不想主动离开。
经理笑吟吟道：我们这里也欢迎你。
一味抱怨的悲观者，看到的总是荆棘，总是悲观和不利，即便是到了春天的花园里，他看到的也只是残枝和垃圾，他不会关注真正的大海，他只关注那大海边的泡沫。而快乐者却不同，他总能从冬天里看到春天的气息，看到鲜花和掌声，总是能从不利中找到有利，从负面中发现优势。
你的眼睛是一扇门，一扇最关键的门。
你的全部人生的成败，就系于你的眼光之中。
这是一个分水岭。
你若向正面看待世界，你的人生便是生动的，快乐的。
你若向负面看待世界，你的人生便是灰暗的，悲惨的。
生命的跳舞和快乐其实就这么简单。
它就看你是从正面解释你遇到的问题还是从负面来解释它。你的解释就决定了你是进入天堂，还是进入地狱。
正向地看等于开启了一道欢迎的门；负向的看则是一道紧闭着的漆黑大门。
如果一个具有负面发现的人来到了一座玫瑰园，园内有许多玫瑰，但他却根本看不到。对于负向的头脑而言，他只看到荆棘，无论什么，他都会看成荆棘，因为他的眼睛里全是荆棘。只有荆棘才是真实的，花朵是假的，是一种伪装了的假相，是一朵更可怕的荆棘，是一种幻想。真是：满园荆棘关不住，千种悲哀人心来。
而一个正向的头脑则恰恰相反，他会由玫瑰开始，由花开始，他会去感受花的芬芳，感受外景对生命的奖赏，感受大自然的奇妙，感受世界的五彩缤纷，在他内心深处会油然升起一股感动、感激之情。他会与花朵进行深度沟通，深度交流，哪怕偶尔看到了一棵荆棘，他也不会轻看它，甚至反而觉得正是因为它的存在，才有玫瑰的更加艳丽。
负向的头脑是防卫性的。他总认为外面的世界充满陷阱，他总怕突然会在下一个时间被荆棘扎伤，由于他看到了荆棘的存在，所以，他不得不提心吊胆地防御着。他不敢放松，他的神经一直崩得紧紧的，他的生命呈示着能量消耗状，长此下去，他的神经总有一天会衰绝，会崩溃。
由于负面的头脑，他会总觉得四周草木皆兵，风声鹤唳，诚惶诚恐。他会充满着怀疑和不信任，他会猜想别人总在搞他的名堂。
有些人一天有三个负向的发现，有的人一天有三十个负向的发现，另外还有的人则有三百个三千个负向的发现。
每一个负向就是一道地狱之门。你有三千个负向，那么可以肯定，你的一天不会有任何快乐可言，因为你满眼都充满了地狱。
负向的头脑不可能创造价值，不可能飞跃。因为负向的头脑是封闭性的，是防御性的，是画地为牢的，是拒绝和排斥的，当然不可能产生高潮，不可能有高峰体验产生。相反，他不仅不能发生质变，反而还会走向深渊。
只有正向的头脑才能找到另一个积极向上的新奇的世界。
负向的人在目光上总是冷淡的、拒绝的、漠视的，甚至仇视的；在脸上总是愁苦的、忧伤的、悲观的、失望的；在行为上总是消极的，怠慢的、迟缓的；在思维上总是怀疑的、拒绝的、担忧的、恐惧的。
生活片段：
在一个大厅里有许多艺术家。
他们是在被邀请评判这场全国性的艺术节收到的来自全国的三千多件艺术品的。
厅很大。
门很大。
进进出出的人很多。
有一个小孩经过这里。他想看看热闹。
他手中提着一个刚购回来的生日蛋糕。
蛋糕是他爸爸要他提回来的。
他提着蛋糕进了艺术品评判大厅。
人很多。
人很挤。
他怕蛋糕被挤坏，于是他想现在还早，再看会没关系，于是他把蛋糕放在靠门的角落里，等到回家时再提走不迟。
厅内艺术品太多太多。
他看得眼花缭乱，心随景变。
半个小时后，看的人越来越多。
于是，保安开始维持室内秩序。
许多无证件的人被请了出去。
小孩也被吼出去了。
他早已把生日蛋糕的事忘到九霄云外去了。
此时，室内的保安在门角处看到一蛋糕盒子便用脚踢了一下，走开了。
后来，评审员从门角处发现了蛋糕。
奇怪的事出现了。
他们没想到这蛋糕是小孩遗忘在这里的。
他们还以为它也是送来参加艺术品评判的。
他们把蛋糕盒小心地打开。
他们看到了被踢了一脚的蛋糕。
于是他们惊奇这款与众不同的蛋糕。
专家发表评论。
众评判员附和。
很快，这盒被踢了一脚的蛋糕成为这次艺术节的特等艺术品，而且被拍了不同角度的艺术照。
等到小孩再来时他却被门卫撵走了。
没有人会相信小孩说的“胡言乱语”。
这很明显，这群艺术评判员是采取了正面发现的眼光看待问题。
事情一旦从下面考虑问题，一切问题都不是问题。缺点也一样，只要从正面看，便都可以转化为优点。
在评判员的脑袋里，有着完美的艺术追求的目的。他们看到的三千件艺术品，都有创意。但真正最有创意的是这个被踢了一脚的蛋糕。因为在他们脑袋里，是不存在被踢了一脚的蛋糕的。
而小孩并没真正离开。
他瞅了个机会溜了进去，把那盒蛋糕提回家了。
家中正等着吹生日蜡烛。
小孩父亲把蛋糕盒打开，看到被踢得不成形了的蛋糕，火从心起，顺手就给了孩子一巴掌，口中骂骂咧咧。
显然，他父亲采取的是负面发现的眼光。
这就是区别。
眼光不同会产生绝然不同的结果。
建议4.不要成为思维的仆人
显意识和潜意识是思维层面的存在，无意识则是灵性层面的存在。
思维是文化训练的结果。思维通常是因外界信息的刺激而絮絮叨叨。它只是生命的仆人，只是大脑的仆人。它只是能量的载体，只是信息能量的载体。因为是能量，所以它总在不舍昼夜的流动。它总是在动，一刻也不能静止。
而真实的生活却是活在此时此刻，整个生命都活在此时此刻。有一位哲人说：
吃——就是吃，与它同在；走就是走，与它同走。不要跑到前面，不要跳到这儿跳到那儿。而思维却像猴子一样，总不能安静，总不在这里，它要么落在后面，要么跑到前面。它从来就不在那个片刻之中驻足。
这就是我们低层次的意识，浅层次的思维。它总在不断地唠叨着。当然，在你的生活中，只要有一个人总在不停地冲着你说个没完没了，你是不可能安宁的，你会烦乱，甚至疯狂。你将长期生活在嘈杂之中，你的神经甚至会错乱，会得神经分裂症。自然，更别说你生活得开心舒适了。在我们的日常生活中，我们的思维总在唠叨不停，我们又怎样能去尽情地生活呢？
你可以尝试做一个小试验来了解你自己，将书放在一边，闭上你的眼睛，只是坐着并享受你对身体的感觉和你对周围任何声音的体会。这段时间也许不会很长，也许刚过一分钟，你的头脑就开始唠唠叨叨，如果你坐一会儿，注意它在唠叨什么，你会感到吃惊：你会发现你正在与自己和外界进行着许许多多片断性的语无伦次的对话，或今天的得失，或张三的愤怒，或一声汽笛长鸣……如果你听到别人这样大声地说出来的话，那么你一定会认为他是个疯子。
正是因为这些无休止的片断错乱的唠叨；才剥夺了我们的生命，阻碍着我们去享受生命给予我们的每一个片刻。这种失去控制的唠叨将我们与生命中宝贵的片刻隔离，并剥夺了我们每一个构成生命的片刻，那么我们究竟做了些什么呢？
什么也没做。
我们只是任思维控制我们，我们为此感到烦躁、痛苦，但我们已无能为力，无法找到改变。因为我们被没有主见的思维所占据，被强大的外来意识所占据。
我们的灵性头脑被挤到了一个死角上去了，被厚厚的灰尘所覆压了，它发挥不了正常的作用。
灵性的头脑、自然的头脑是每个正常人一生下来就有的。它好像一面镜子，它是纯洁的，但由于外来的文化教育使它的上面堆满了灰尘。
那个纯洁并不会丧失，灰尘无法摧毁那个纯洁，但是那个纯洁可能被覆盖起来。
我们的头脑是原始的头脑加上灰尘的头脑，是灵性的头脑加上灰尘，是神圣的头脑加上灰尘，是主人的头脑加上仆人。那个灵性的头脑永远是主人，它是从生下来就土生土长在每个人头脑里的，那个外来的文化、教育、艺术、宗教、方法、技巧等等一切都只是仆人，只是后来的。虽然现在每个失败者的头脑都被外来文化占据了，而且在占据后发号施令，耀武扬威，但它仍然只是从灵性头脑那里租来的房子，房子的主人只可能是灵性的头脑。
第11章 假相——做作与迎合(3)
你要想活一种真实的、自由的、有主见的生活，很简单，想办法抹去灵性头脑的灰尘即可。一旦你知道如何移去它的覆盖，如何从灰尘当中来恢复它，你就已经知道了所有值得知道的，你就会得到自由和快乐。
总而言之一句话，就是要如何解放你的头脑，如何抹去那些灰尘。
在此，我必须重提“二”理论，我们必须恢复头脑中那个“二”，那个对立面，我们不能一味地被外来教育所控制，那会成为一，“一”理论在前面论述了，它是错误的，是单一的，是不足的，是有限的，我们要想过一种真实的、自由的生活，就必须用“二”理论，即二生一来指导我们的生活。
世间的任何存在一旦产生，我们应该相对应地“发展”出另一个对应存在来合成一个新一。当然用“发展”是不准确的，因为灵性的头脑是早于外来文化而先到达我们头脑之中的。说得更确切一些是找到管理外来文化的圣人——灵性的头脑，说得更准确一点，灵性的头脑应始终坐在它的办公室里，它应全日制的值班，它应每时每刻都一直盯着外来的教育；文化等等走进来。它是主人，是管理者，它应有权选择哪些人可进入公司，进入办公室，而且它也有权安排好外来的文化。无论那个外来的文化层次多高，学历多高，无论他是小学生还是博士生，都有一条是不能违背的约定，即灵性的头脑永远是董事长，永远是第一负责人，外来者都只能是他聘请的打工者。
这一点相当重要，这对于一个成功者来讲是必须清楚知道的。
谁是主人，谁是仆人，一定要严格地搞清楚，要划清彼此的界限。
另外一点，我们也要记住。
虽然董事长是灵性的头脑，但外来者因学历、能力不同也会被安置在总经理或董事长的助理位置上，他们有时也直接处理一些常规或日常小问题。
问题就出在这里。
这些外来文化，这些所谓的经理们有时会欺骗董事长。
经理之一就是一经验。当然还有权威、定义、真理等。
我们千万不要被经验所蒙骗。所有的经验都只是头脑的一种安排，所有的经验都只是对现实的一种逃避。经验是外来的。经验是一定时空背景中的产物。万物都在流动，没有人能踏入同一条河流里，自然一切经验都只是一种不负责任的借口和假相。
灵性的头脑，即董事长的职责是什么呢？
是观照，是觉察，是注视你的下属的每一件事发生、发展、结束。你只是注视，不必直接干涉。
内省就是思考你自己。西方心理学强调内省，而东方心理学强调觉知。当你内省的时候；你会做什么？比如你很生气，你会开始去想你的愤怒，分析它由何而起，怎么结束的，造成的影响是好是坏等。你思索愤怒，你分析愤怒，你注意的焦点是在愤怒上，而不是在你的自我上。你整个的意识都集中在愤怒上，你在看着，分析着，思索着，你在设法找出如何避免它、摆脱它，如何避免不再重犯的办法。总之，你是在进行分析和解剖。
而东方心理学强调的是觉知。它不去分析愤怒，这是没有必要的。只需去注视它，但要有觉知地去注视，不要去被动思考。事实上，一旦你开始去思考了，思考便成了你注视愤怒的一大障碍。你转移了注意力，于是思考便会覆压它，思考便会像一片云彩包围它，清晰就会消失。所以，你应注意那个愤怒，只是注视着。
注视有三个阶段。首先，当愤怒已经产生并已消退，你就好像在注视一条即将消失的尾巴，大象已经远去，只剩下一条尾巴还能看见，渐渐地消失在远方的地平线上。那时你就会变得很觉知，这是觉知的第一阶段。这很不错，但还不够。
第二种境界是，在愤怒中你能突然停下来享受那个愤怒，转化那个愤怒的能量。任何愤怒都是负面的能量，你通过突然静下来体验那个极端的愤怒，你便开始得到了正面的能量。
第三种境界是，愤怒还没产生，但它即将产生——不是尾巴，而是头部，它正在被你的意识发现，此时，你敏锐的目光早已注视到它了。你便咳了一下，希望它识趣地走到别处去。这样你在它降生之前便将之扼杀了，一切都像没有发生过。
最后一点是：主人不应与仆人同流合污。
灵性的头脑不能跟下属认同，跟灰尘认同。我们的经验、记忆都是灰尘，任何你所知道的表象都是灰尘，重新恢复原始的头脑意味着重新恢复纯洁，没有经验，没有记忆，没有过去。
整个过去都是灰尘，但我们跟过去认同，而没有跟一直都是现在的意识认同。
你应以这样的方式思考它：任何你所知道的总属于过去，而你是在现在，在此时此地，你所有的知识都是表象，“知道”是你的纯洁，“知识”是表象。知道的能力，这是你原始的本性，你在那个知道上来累积知识，那个知识就像灰尘。所以，面对一切问题你应升起另一个对立面来觉知你将干什么，正在干什么。
当然，前面讲的进入技巧也是一种积极有效的方法。总之，有很多方法可以使你摆脱掉你的过去，使你丢弃灰尘而成为洞察你自己头脑的镜子。所有这些技巧都运用了不同的方式，但每一个技巧都需要一个深刻的理解，这一点尤为重要。
教育片段：
一个老人和一个小学生在阳光下晒太阳。
老人想考考小孩的智力。
老人对小孩说：
有一个大肚长颈小口的透明玻璃瓶。
先将一只小鹅从瓶口放入。
瓶口很小。
小鹅刚好能进去。
于是，小鹅被主人喂养着。
二个月后，小鹅长大了。
仅仅脖子能伸出瓶口，身子却巳不可能。
他问小孩，要怎样才能将那瓶中的鹅取出来，且不能打坏长颈瓶，也不能让鹅受伤。
小孩抓耳挠思，不得其解。
他是一个聪明的小孩，有头脑的小孩。
他相信他的思考力。
问题刚一提出，他便开始顺着问题向下去分析推理了。
他受过逻辑教育。
结果，他向下推断，但没得出答案。
他只好向老人请教。
老人笑着说：
这只是一个假设，在现实生活中是没有人这样做的。
也就是说，这本来就不是一个真正的问题，鹅从来就不会被养在瓶子里。
鹅从来都没进去过，又何必要去找出解答呢？
当然喽，你们从来都是这么受教育的，老师提问，学生回答。只要有问题，就一定有答案。只要提出问题，我们的大脑就会立即投入寻求答案的逻辑思考之中去。
我们对分析有瘾，对寻找答案也有瘾。
我们对问题成立与否却很少思考。
甚至从不思考。
这当然是教育的疏忽。
从今天起，你要记住：
鹅，它就在外头，它从来就没有进入过瓶子。
建议5.不要把生活看得太严肃
一切运动都是有方向的。但每一个方向的运动都必须依从辩证法的规律运作，即在两极间摇摆着前进。如情绪就在痛苦和快乐之间变来变去，痛苦来了，达到痛苦的极点时，它又将走向另一面，走向快乐。快乐来了，当快乐到达极点时同样新的问题又被发现，担忧又来了，情绪就在这两个极点间摇摆不定。判断也一样，取舍也一样，你的所作所为都是在跳摇摆舞。你努力过，你疯狂地努力过，你失败过，你惨痛过，如此反复不停便构成了你的人生。
这正是生命的真相之一。
生命的真相之二是：你为什么总是在跳摇摆舞呢？
因为整个世界无时无刻不在运动变化着。宇宙的运作形式是以“动”来运作的。一切皆动，万物皆流。
一切都是要来的，一切也都是会去的。每日太阳升起了，它又去了；升起了，又去了。升起时你高兴，去时你叹息。你又何必为此叹息呢？整个世界都是流动着的，他来了，他又去了。这没有什么大惊小怪的。
那么人生呢？
人生也只是一场流动的电影。不要对它太严肃，太认真。严肃将会把你逼进麻烦，你将会陷入麻烦。所以不要对得失太严肃，对来去太严肃，没有什么是严肃的！整个世界只不过是一场流动的电影。如果你能以观看一场电影的姿态来看待这整个世界，你将会重新恢复你的灵性头脑。灰尘之所以聚集到头脑是因为你太严肃了，由那个严肃产生困难，我们就是那个严肃，甚至当我们在看一场电影时，我们也会聚集灰尘。如果你去到一个电影院，注意看那些观赏电影的人，忘掉影片，不要看银幕，只要看大厅里的观赏者，有人会哭泣、会流泪，有人会笑、有人会兴奋，只要注意看那些人，他们在做什么？什么事正发生在他们身上？银幕上什么东西都没有，只是照片——光和影子在流动。他们是怎么变兴奋的？他们在啜泣、在哭、在大笑，那些图片不只是图片，他们已经忘了它只是一个故事，他们很严肃地去看它，它已经变成了活的东西！他们由此认为它是真实的。这种事到处都在发生，不只是在电影院。
每个人都会面对问题，但当问题出现在你身上时，不要太严肃，一切都会过去的，因为时间一直在向前流动，它会将新的图片传送到你的面前。
你去应聘的公司门口曾经去过很多人，经理的座位也坐过很多人，他们都到哪里去了？他们刚去应聘时也是严肃的，后来他们走了，他们想起自己出门时曾经的严肃状，他们会觉得自己好笑。
你站在大街上，看着那些低着头一脸苦相的人们，那些心事重重的人们，但百年之后，他们哪里去了？他们都已离开了人世。他们曾经为了一点私利而斗争，甚至为了一毛钱在菜场里发生口角。街道依然在那里，菜场依然在那里，而那些争吵的人们却一个也不见了。山川还在，河流还在，太阳还是会升起，但那些严肃的人们都跑到哪里去了？
