其实，这只是安慰他而已，杀掉他的命令已经下达。
忽儿沙只好又往回走，当他们走到杭爱山中的时候，士兵们先把他们打得半死不活，然后把他们杀掉，尸首就扔在山中。
木剌夷国从此变成一个人们口头上谈论的一个国家了，从国王到臣民，没有任何一个人留下。
其实，关于木剌夷国的覆灭，除了蒙古大军攻势猛烈，势不可挡之外，最主要的还是取决于木剌夷自身的原因。面对旭烈兀大军的进攻，木剌夷人没有拧成一股绳，反而各自为战，这就大大的削弱了自身的抵抗能力。让蒙古人来了个各个击破。
再就是战略战术上，木剌夷人没有蒙古人有经验，别看他们刺杀在行，可是真的明刀明枪的两军对垒，木剌夷人就立时相形见拙了。旭烈兀采取步步紧逼和派人劝降双管齐下的战术 ，攻破了最为坚固的麦门底司堡，降服了木剌夷首领忽儿沙。以此取得了这次西征决定性的胜利。
而忽儿沙的投降，更被蒙古人利用的淋漓尽致，旭烈兀利用忽儿沙阵前劝降比派兵攻打省了很多事。毕竟忽儿沙是木剌夷人的领袖。领袖都降了，手下的人还抵抗个什么劲儿啊。
看来这擒贼先擒王真是事半功倍。忽儿沙派人带着蒙古军劝降 100多个寨堡 ,就连叙利亚的新伊思玛因派寨堡 ，都被忽儿沙劝降。木剌夷除了三大寨堡是被蒙古大军攻克之外，其余全是被劝降的。从而为蒙古尽除木剌夷奠定了坚实的基础。
由此可见，忽儿沙的懦弱、 迟疑与无信,才是致使木剌夷全军覆没的最致命的因素。
西征目标之二——阿拉伯帝国
消灭木剌夷过之后，蒙古人的兵锋指向了伊朗西边的伊拉克。
当时，统治伊拉克地区的是赫赫有名的阿拉伯帝国。
学过世界地理的人都知道，世界上最大的半岛就是——阿拉伯半岛。阿拉伯半岛东边是波斯湾，西边是红海，南边就是浩瀚的印度洋了，它南北长约2200公里，东西宽约1200-1900公里，面积332万平方公里。
这个半岛面积是很大，可惜它处于热带沙漠，整个半岛基本上就是一个大沙漠，半岛上没有一条河流，只有零碎的几个绿洲，老百姓只好生活在高温无水的恶劣环境中，这个地区最高温度曾记达到80度，这还不热死啊。
不过，这个半岛虽然没有水，但是地底下却蕴藏丰富的石油，是世界的大油库，现在阿拉伯半岛上的国家专靠卖石油就富得流油了，跻身于全球最富裕的国家。世界第一高楼828米的迪拜塔就坐落在这个半岛上，这都是卖石油赚来的钱啊。可见，这正应了那句老话，上帝给你关上一扇窗户的同时，一定会给你打开另一扇窗户。上帝没有给阿拉伯半岛水，却给了阿拉伯半岛石油，我们这些有水没有油的地方是不是很眼红啊。呵呵。
不过，阿拉伯半岛发现石油也是现代的事情，以前生活在这片土地上的人们生活还是很艰苦的。
公元7世纪初，半岛上的居民主要是贝多因人。“贝多因”阿拉伯语意思是“沙漠之子”。这些沙漠之子是逐水草而居的游牧民族，他们在有水草的地方放牧着羊、骆驼和马。
这时世界虽然发展到了封建社会，但是，这些沙漠之子们还是处于原始社会，部落贵族之间为争夺水草、牲畜和奴隶而经常发生战争。
半岛上有一个著名的城市麦加，它处于交通要道上，城内有著名的赛母桑泉水，泉水清冽甘甜，来往客人都要到这里来补充水源，顺便歇歇脚。于是，麦加就发展成为了一座繁华的商业城。
麦加城内有一座方形的克尔伯古庙，“克尔伯”的意思是立方体形状的房屋，中国伊斯兰教徒亦称其为“天房”。在克尔伯古庙东南面墙壁上，镶嵌着一块带微红的褐色石块，亦称玄石或黑陨石，直径约30厘米，离地面高约1.5米。阿拉伯人认为这块黑陨石是天降神品，它的每个凹痕都是天降圣书，因此，麦加城周围的居民经常来朝拜克尔伯古庙。
在这个麦加城里，出现了一个伟大的人物，他就是穆罕默德，世界著名宗教伊斯兰教的创始人。
穆罕默德也是苦出身，在他出世前两个月，父亲客死他乡，仅留下5头骆驼、几只母羊及一个女奴。6年以后，他又失去母亲，靠祖父抚养。8岁时，祖父谢世，伯父收养了他。穆罕默德从12岁起就跟随伯父经商，到过叙利亚和也门等地。穆罕默德25岁时与比他大15岁的富孀结婚。
大凡伟大人物，出生总是很坎坷的。这正应了孟子的那句话，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。这基本上是一个规律了。
伊斯兰教产生以前，阿拉伯人的信仰极不统一，相当混乱。穆罕默德受到犹太教、基督教的影响，宣称阿拉伯人是亚伯拉罕的长子——以斯玛利的后代。认为“安拉”是唯一的真神，自称自己是安拉的使者，从而创立了伊斯兰教。
这个“伊斯兰”是什么意思呢？它的意思就是“顺服”、“皈依”，指服从安拉和使者的旨意。伊斯兰教徒被称为“穆斯林”，意为信仰安拉的人。《古兰经》是伊斯兰教最重要的经典。
穆罕默德创立伊斯兰教之后，就开始在麦加传教，起初，他的信徒仅有他的妻子、堂弟、女婿、岳父和不多几个密友，后来才渐渐多起来。但是麦加贵族却迫害他们，迫使他们出走麦地那。穆罕默德在麦地拿建立一个政教合一的新国家，630年，穆罕默德统率大军，兵临麦加城下，迫使麦加贵族接受伊斯兰教，承认穆罕默德的宗教权威。从此，麦加成为阿拉伯国家的宗教中心，麦地拿作为首都。
征服麦加后，半岛上的其他人不是穆罕默德的对手，纷纷派代表团来朝，承认穆罕默德的独尊地位，于是，阿拉伯半岛上出现了统一的阿拉伯国家。
632年6月8日，穆罕默德病逝。
穆罕默德只有一个女儿，女人是无法继承王位的。穆罕默德生前有没有指定继承人，于是一场争夺继承权的斗争开始了，最后，穆罕默德的岳父阿布•伯克尔被推举为阿拉伯国家第一任哈里发（632—634年）。
“哈里发”阿拉伯语的意思是先知的代理人或继承人，是集宗教、军事和行政大权于一身的阿拉伯国家元首。
阿布•伯克尔在位时，开始向外扩张，先后进攻伊拉克、伊朗和叙利亚等地，攻占了巴士拉和大马士革等地。
第二任哈里发奥马尔（634—644年），把扩张政策发扬光大，继续进行大规模的对外征服，取得了一系列赫赫战功。
636年，阿拉伯人大败拜占廷二十万大军，占领叙利亚。638年，阿拉伯军队占领包括耶路撒冷在内的全部巴勒斯坦。
西边占领了叙利亚和巴勒斯坦，东边也不含糊，向伊朗进军。636年，阿拉伯人在两河流域大败伊朗主力，次年占领其首都，并于642年迫使伊朗投降。
占领了伊朗、伊拉克、叙利亚之后，阿拉伯人又开始向非洲进军，在639—646年间征服整个埃及，645年又攻占了利比亚。
你要说，阿拉伯人怎么这么威猛，一下子就征服了这么多国家和地区呢？除了阿拉伯人英勇善战之外，还和他们制定的政策有关。
哈里发下令，战争中占领的土地归国家所有，但是，战争中缴获的财物按照《古兰经》的规定进行分配：五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客；五分之四分给战士（步兵得1/5，骑兵得3/5）。
你看看，这样的战争士兵还是很有油水的，缴获的财物大部分归自己，每次打胜仗都有油水可捞，大家还不放肆发狠去打仗。
想当年秦国在统一六国的时候，也规定，凡是立有战功的人一律可以升官发财。当官不再世袭，一个普通老百姓只要打仗立功，一样可以当大官。这个政策给了秦国士兵极大的激励，他们在战争中一个个浴血奋战，人人想立功当官。结果，把六国军队打得落花流水。
反观六国，当官的都是些关系户，老百姓没有关系永远只能当兵给别人卖命，于是在打仗的时候，看到敌人就逃跑，凭什么要我送命，我送了命有什么好处？结果，六国军队不打自败。
可见，好的制度可以激发人奋斗，坏的制度只能让人消极怠工。
倭马亚家族出身的奥斯曼当选为第三任哈里发（646—656年），在他的统治下，他任人唯亲，大官都是他家的亲戚和朋友，这引起了大家的不满。好歹你也是大家选出来的首领，怎么能够这么做呢？
我们要弄明白的是，这个时期的哈里发不是世袭的，而是贵族们选举出来的，虽然不是西方国家现在的全民选举，好歹也是官员代表选出来的，你这样做，怎么能够对得起大家呢？
这时，穆罕默德的堂弟和女婿阿里，利用大家的不满，反对奥斯曼。阿里说，你奥斯曼所在的倭马亚家族，曾是先知穆罕默德的政敌，无资格当哈里发，自己才是先知的近亲，理所当然地应该当哈里发。
656年，奥斯曼在麦加被不满的穆斯林杀死，阿里（656—661年）利用他的影响力，顺利登上哈里发的宝座。
你阿里心满意足地当上了哈里发，我奥斯曼家族又怎么能够咽下这口气呢？于是，两派发生了激励的权利争夺。站在阿里一边的主要有利比亚、埃及和伊拉克各部落和民族的军队，而站在倭马亚家族一派的则是叙利亚人。
斗争进行得很激烈，661年，阿里被倭马派的刺客刺死，叙利亚总督摩阿维亚被推为第5任哈里发（661—680年）。从此哈里发不再经过选举产生，而是世袭继位。摩阿维亚开创倭马亚王朝（661—750年），迁都大马士革。倭马亚王朝旗帜是白色的旗帜，中国的历史书称他们为“白衣大食”。
倭马亚王朝建立后，还是很有成就的，他们继续扩张，真的是拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙，东西南北，到处出击。
在西边，他们从利比亚出兵，侵入突尼斯，打到了和西班牙隔海相望的直布罗陀海峡边，这还不算完，他们干脆越过地中海，打到了海峡那边的西班牙，攻入了欧洲。呵呵，这还真牛皮。别看近现代尽是欧洲人欺负我们亚洲人，想当年，我们亚洲人还不是长驱直入，打到了欧洲腹地。匈奴人、阿拉伯人、蒙古人、突厥人轮番进攻，让欧洲人喘不过气来。
公元711年，阿拉伯人占领了西班牙，然后乘胜向法国进军，但是732年被法国军队击退。退就退吧，那就往东方打去，于是，阿拉伯人的转而进攻中亚和印度河流域。
东线大军于 664 年占领阿富汗首都喀布尔，然后挥师北上，侵入中亚。先后征服中亚名城布哈拉、撒马尔罕和花剌子模等广大地区。
经过倭马亚王朝的两次大规模征服运动，为阿拉伯帝国奠定了疆域基础。到8世纪前半叶，阿拉伯帝国基本形成。它的版图，东起印度河和帕米尔高原，西至大西洋，南自尼罗河下游，北达里海和咸海南缘，横跨亚、欧、 非三大洲的土地，是当时世界上领域最大的帝国。
国家发展了，强大了，统治阶级就开始腐化堕落了。
我们知道，大凡一个王朝开始的时候，还是很清明和公平的，领导人也是励精图治，想有一番作为，一般不会沉迷于享受。
明朝刚刚建立的时候，不仅皇帝朱元璋生活节俭，马皇后在宫内也倡导俭朴。做为皇后，她的日常服装不但毫无绣饰，质料也仅是粗丝所织，而且直穿到破旧时还不舍得更换。
虽然自己舍不得吃穿，但是，她却命人织造被褥赐送孤寡及老年人，又让织工将剪裁所剩的原料残丝再次加工，织造成次等帛料赐给众王妃公主，警示她们当知百姓蚕桑艰难。
遇到旱涝灾害之类的灾年，马皇后还率领宫内的妃嫔吃斋，甚至只吃粗粮野菜。你想想，一个皇后能够做到这样，真是令人感动。
但是，明朝到了后期，哪一个皇帝不是沉湎于酒色之中，骄奢淫逸到了极点。
阿拉伯帝国繁荣之后，哈里发们就开始享乐了。
大马士革的皇宫，富丽堂皇，宫廷生活糜烂不堪。哈里发和宫廷贵族嗜好赛马、狩猎、斗鸡等游戏，为此不惜耗费巨额资财。哈里发希沙木组织一次赛马会，参赛良马多达 4000 余匹；哈里发叶齐德一世用黄金脚镯装饰猎犬。
他们还沉缅于酒色， 宫中经常豢养大量歌伎和美女，终日欢歌宴舞，纵情享乐。豪门贵族，竞相斗富，挥霍无度。他们在麦加、麦地那和其他大城市建造豪华的住宅和别墅， 招徕各地的歌伎和艺奴，设置妓院，极尽享乐之能事。
腐败的王朝一定会灭亡，这是一个定律。
当官的要享受，不压榨老百姓，享受的东西哪里来？于是，统治者变本加厉的压榨老百姓，老百姓的血汗就变成官员的酒肉的奢侈品。
毛主席说，那里有压迫，那里就有反抗，压迫越大，反抗就越大。这句话是千古不变的真理。倭马亚哈里发政权对人民的残酷剥削和无情压迫，激起广大人民群众的强烈仇恨和反抗。
747 年，一个伊朗地区的叫做阿布•穆斯林的人，振臂一呼，号召大家起来推翻这个腐朽的王朝。
老百姓早就活不下去了，于是一呼百应，大家纷纷起来。一场农民起义开始了。这样的场面我们中国人一定不陌生，陈胜、吴广起义，黄巾军起义，黄巢起义，白莲教起义，太平天国起义，农民活不下去之后，一定会反抗的，中国如此，世界如此。
750 年，起义军击溃哈里发的主力，占领大马士革，倭马亚王 朝灭亡。
农民虽然占领了大马士革，推翻了倭马亚王朝，但是，起义的胜利果实却被其他人夺取了。
想当年，陈胜吴广起义，但是好处却被刘邦这个无赖抢去了，西汉末年农民起义，但是，最后却是被汉朝的宗室刘秀建立了东汉政权。
同样，阿拉伯帝国的农民起义，好处也给了另外的人。这个人就是穆罕默德的叔叔阿拔斯的玄孙，他也叫做阿拔斯，他利用自己的声望，取得了大家的支持，登上了王位。（呵呵，穆罕默德的亲人还是很有人望的）
阿拔斯登上王位后，建立了阿拔斯王朝（750—1258 年）。
阿拔斯登上王位后，继续实行扩张政策，他们派兵进入中亚地区，兵锋指向帕米尔高原，想要进入中国新疆。在这里，阿拉伯军队和唐朝军队相遇了，于是两个伟大的帝国进行了一场轰轰烈烈的大战。
这就是发生在公元751年发生的怛（念da）罗斯战役。
唐玄宗时期，在西域设有安西都护府，统治中亚一带的小国。这些小国都在唐朝安西都护府的控制之下，他们对唐朝保持藩属的地位。但是，其中有个石国国王久居人下，心里不爽，于是不想臣服了，言行举止就很无礼。安西节度使高仙芝怎么能够纵容这些芝麻小国调皮捣蛋呢，于是率兵征讨。
石国国王看到唐朝军队来真家伙了，赶紧服软，请求投降，高仙芝表面答应和好，但是暗地准备军马，进入石国境内，俘虏了石国国王，并杀了他。据历史记载，高仙芝不仅杀了国王，还对石国老百姓痛下杀手，“杀其老弱，虏其丁壮，取金宝瑟瑟驼笃等”。
石国王子在慌乱中逃走，向阿拉伯帝国求援。阿拉伯帝国这时也正好想往东发展实力，于是计划率兵袭击唐西域四镇。高仙芝得知这个消息后，决定先发制人，进攻阿拉伯人。
唐军的主将是安西节度使高仙芝，副将是李嗣业，还有别将段秀实，兵力为安西都护府二万汉军，外加拔汗那和葛逻禄部两个少数民族的士兵一万人，大约是三万人。
关于唐军的人数，阿拉伯历史书上说是１０万人，杜佑的《通典》记载唐军是7万人，《段秀实别传》说是六万人，到了《旧唐书》中就变成了３万人，而到了《资治通鉴》中则说只有是２万人了。
唐军的人数为什么从10万到2万有这么大的变化呢？主要还是面子观念。阿拉伯人当然要说唐军人数多，我们打胜了10万唐军，多厉害；而中国人则千方百计要说自己人数少，正是因为我们人数少才打败了。不是我们不行，是因为我们人数少。我们输了，也是在情理之中的。
这样的数字游戏，在所有的战争中，无论是古代还是现代，一直存在。战争的双方总是千方百计扩大自己的战果，说消灭了多少多少敌人，而对自己的伤亡，则说少得不能再少。
好了，我们也不去考证唐军到底有多少人，就按我们中国人的流行说法3万人吧。
天宝十年四月（751年），高仙芝率军从安西出发，翻过葱岭、越过沙漠、经过了三个月的长途跋涉，经过700多里，于七月份到达了中亚名城怛罗斯城下。
阿拉伯人在接到高仙芝进攻的消息之后，东方总督艾布•穆斯林立即命令数千士兵抢先驻守怛逻斯城中，加强防守，为大军集结赢得时间。唐军赶到的时候，怛罗斯城中已经有阿拉伯军数千人抢先驻守，唐军只好开始围攻怛罗斯城（今哈萨克斯坦的江布尔城附近）。
同时，艾布•穆斯林带着１万人赶往撒马尔罕构筑工事准备大战，另派１万人迅速赶往怛罗斯城支援。
怛罗斯城下，高仙芝攻城五天不克，阿拉伯援军赶到，从背后袭击唐军，双方在怛罗斯河两岸、今天的奥李•阿塔附近展开了决战。
阿拉伯人在激战中，派人到唐军中少数民族葛逻禄部士兵中策反，说穆斯林应该团结起来，不要替汉人卖命。葛逻禄部士兵在关键时刻突然叛变，从后面进攻唐军，唐军阵脚顿时大乱。阿拉伯联军趁机出动重骑兵突击唐军阵营的中心，连日征战的唐军在内外夹击下再也支撑不住，终于溃败。
副将李嗣业劝高仙芝弃兵逃跑，被段秀实痛骂一顿，说：“惮敌而奔，非勇也；免己陷众，非仁也。”于是三位将领率领数千残兵败向国内逃跑，途中恰逢中方联军中的拔汗那兵也溃逃至此，造成兵马车辆拥挤堵塞道路。李嗣业恐阿拉伯追兵将及，不惜对盟军大打出手，挥舞大棒毙杀百余名同属大唐联军的拔汗那军士，才杀开一条血路，残余唐军得以通过。
这次战役，唐军损失惨重，两万人的安西精锐部队几乎全军覆没，阵亡和被俘各自近半，只有千余人得以身还。
唐朝战败以后，势力退出了中亚。唐朝在中亚的各属国，此后相继臣服阿拉伯帝国，阿拉伯军队完全控制了这一地区。
就这样，中亚地区开始了伊斯兰化历程，中亚和南亚部分地区都被伊斯兰化。尽管后来阿拉伯帝国分崩离析，在这里形成一些民族王朝。但是，伊斯兰教留在了那里，并且世代流传下来，后来，伊斯兰教的势力已经发展到我国陕西一带。
我想，要是当年唐朝军队战胜了阿拉伯军队，可能中亚地区现在就是在中华文明的范围内。中华帝国和阿拉伯帝国的这一场战争，阻止了中华文明西进的过程。有历史学家这样说：“由怛罗斯河之败，中国国势遂绝迹于西方。”
但是，怛罗斯战争虽然失败了，但是，也开始了中国高度发达的文明在西方世界的传播，这大概是战争发动者始料所不及的。
在这次战役中，唐军士兵大约万余人被俘，其中就有许多能工巧匠，如造纸匠、纺织匠、画匠等等，俘虏被带回到伊拉克。后来有人在伊拉克时就曾见过中国工匠在当地工作，其中有“汉匠起作画者，京兆人樊淑、刘批；织络者，河东人乐陵、吕礼”。这些人把唐代高超的手工技艺，教授给阿拉伯人，进而传到欧洲，在中西文化交流史上写下了光辉的一页。
特别值得提出的是中国造纸术的西传。据说撒马尔罕在八世纪后期建立的西方世界第一座造纸作坊，就是由中国工匠充任师傅的。撒马尔罕生产的纸，输出到全世界各地。中亚撒马尔罕一带原属中国，阿拉伯帝国占领这块地盘后，中国人大都迁回去了，唯有制造精美纸张的技术尚留在撒马尔罕。中国造纸术的西传对西方文明的迅速发展起了重要的推动作用。而其契机，恰恰就是这次怛罗斯战役。
战胜了老牌的中华帝国，阿拉伯帝国的实力已经天下无敌了。
公元 762 年，阿拔斯把都城迁到了巴格达。巴格达位于底格里斯河下游，扼东西方交通之要冲，具有十分重要的战略意义。从此，巴格达开始了长达几千年的都城历史。因为阿拔斯王朝旗帜是黑色的，所以我国历史书上称这个王朝为“黑衣大食”。
阿拔斯王朝的哈里发大权独揽，他说，他的权力是神圣不可侵犯的，他不再是先知的代理人，而是安拉的代理人，是“安拉在大地上的影子”，其权力是直接受自安拉的。
呵呵，这些独裁者，总要把自己神化，把自己说成是上天在人间的代表，我们中国的皇帝，不是叫做天子吗？天子，就是天的儿子。他的权利是老天给的，你要是反抗我，就是反抗老天爷，这就是大逆不道。
阿拔斯王朝建立之初，也像中国的王朝一样，实行“休养生息”的政策，国家很快又繁荣起来，开始了阿拉伯帝国的又一次繁荣。
阿拉伯帝国首先成了东西方文明交流的纽带，东方文明在这里传向西方，同样，西方文明也从这里传向东方。
中国的造纸技术从撒马尔罕传入巴格达、大马士革、埃及、摩洛哥直到西班牙， 并通过西班牙传入整个欧洲。阿拉伯帝国生产的纸张，不仅供本国需要，而且远销欧洲。
除了把中国的造纸术传向西方，阿拉伯人也把阿拉伯数字传向欧洲。今天全世界通用的1、2、3、4、5等数字，我们叫做阿拉伯数字。其实，这些数字不是阿拉伯人创造的，而是印度人创造出来的，印度人创造这些数字后，传到了阿拉伯地区。然后通过阿拉伯人传到了欧洲。
阿拉伯数字传入欧洲以前，欧洲人使用罗马数字和算盘，计算笨拙费时。有了阿拉伯数字，特别是以零号填补个位、十位、百位的空白，进位法简明准确，大大促进了计算科学的发展。
因为是阿拉伯人把这些数字传到欧洲的，所以欧洲人把它们叫做“阿拉伯数字”。后来，全世界都这么叫开了。而真正的发明者印度人大家都不知道了。
呵呵，这世界往往就是这样，真正做事的人大家都不知道，那些不做事的人，反而把好处弄走了。
阿拉伯帝国利用他们处于东西方中间的这个有利位置，开始了全球做生意。
阿拉伯人具有经商的传统，商人在社会上的地位很高。早在伊斯兰教创立时期，穆罕默德就认为，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”，并断定忠实的穆斯林商人在复生日将“居于安拉宝座的荫影之下”，《古兰经》也明确规定鼓励和保护商业是所有穆斯林必备的义务和道德。
有了宗教领袖的鼓励和支持，再加上有利的区位优势，阿拉伯人的经商事业是如日中天。
阿拉比商人活跃于亚欧非三大洲，他们把东方产的丝绸、香 料、宝石、药材、纸张、椰子、蔗糖等物品运到西方世界出售，把西方生产的铜镜、金银及玻璃器皿、各种毛皮卖到东方。两边买卖，他们赚得盆满钵满。
那时，从东南亚的苏门答腊、马来亚、印度，直到北欧波罗的海沿岸和斯堪的纳维亚半岛，都有阿拉伯商人的足迹。我国的广州、泉州 和扬州等地，也聚居着不少的阿拉伯商人。
阿拉伯帝国的首都巴格达不仅是帝国的政治中心，而且是世界巨大的商业城市。巴格达水陆交通发达，城里有各行各业的专门市场，码头上经 常停泊着几百艘船只。各地通过水陆运输，把各式各样的产品源源不断地运到巴格达，然后再转销世界各地。巴士拉、的黎波里、开罗、亚历山大、吉达等港口城市，也都成为水陆贸易的中心。市场上除 各省的货物外，还有中国的丝绸和瓷器，印度和马来群岛的香料、矿物和染 料，中亚的红宝石，东非的象牙、金砂和黑奴，北欧和俄罗斯的蜂蜜、黄蜡、 毛皮和木材，等等。
阿拉伯帝国除了商业发达之外，文学上也很有成就，我们今天非常熟悉的《一千零一夜》就是在那个时期写成的，写的也是阿拉伯人走遍世界做生意的事情。在《一千零一夜》中，也写到了我们中国，说明那时候，阿拉伯帝国和我们中国关系还是很密切的。
阿拔斯王朝在兴盛之后，又开始了盛极而衰的历史规律，统治者开始了奢侈的享受。
哈里发曼苏尔（754—775 年）在位的时候，在巴格达底格里斯河西岸建设新都。新都的建设动用了 10 多万人，费时 4 年，耗资 480 多万第尔汗。新巴格达为圆形城市，直径有五里路长，分外城、内城和皇城三层，有三道城墙。 皇城位于全城中心，皇宫建筑，富丽堂皇，宫内陈设，尽是稀世珍品。这个曼苏尔修建新巴格达，可以和秦始皇修建阿房宫相媲美了。
除了大兴土木外，哈里发们还开始奢侈的享受，哈里发的衣着，价值数万第纳尔。拉西德（786—809 年）的皇后左白黛到麦加朝觐一次， 花费了300 万第纳尔，可谓是超级豪华旅行。
哈里发马门结婚时，用龙涎香把黑夜照成白昼，用金盘盛着数千颗珍珠，撒向来宾。我想，那真是一场“珍珠雨”，从来以为黄金雨只存在于传说中，没想到世界上还真有“珍珠雨”。
另外，哈里发大多是酒色之徒，穆台瓦基勒时期（847—861 年），内宫妃妾多达 4000 人，宫廷生活， 极端奢侈，糜烂不堪。白居易在《长恨歌》中说，后宫佳丽三千人，那是夸张的手法，没想到，现实生活中，竟然比夸张还厉害，变成了后宫佳丽四千人了。呵呵。
皇帝这样荒淫，下面的达官贵人也好不到哪里去。他们除占有大量土地外，还从政府领取高额薪俸，一个省级法官的月俸，即高达 4000 第尔汗。达官显贵的富有与豪华，不亚于皇室。巴尔麦克家族，仅是动产就有 3000 多万第纳尔。
统治阶级的穷奢极欲和劳动人民的困苦生活，形成鲜明对照。农民被束缚在土地上，负担各种沉重的徭役和赋税。城市手工业劳动者的工资很低， 一个瓦匠每月工资不过 30 第尔汗，难以维持最低生活。奴隶的处境更为恶劣。有的为宫廷和贵族家庭服役，任凭主人随意奴役和处置，女奴往往成为 歌伎或婢妾，惨遭蹂躏；宫廷的男奴还被阉割，成为阉人，受尽种种非人待 遇。有的在田野或矿山从事繁重的生产劳动，食不果腹，衣不蔽体。尤其在 底格里斯河盐碱地劳动的大批黑奴，为主人排水采盐，开辟耕地，劳动最艰 苦，待遇最低，每天只能得到几把麦粉或椰枣充饥，住处不蔽风雨，处境不如牛马。
当老百姓活不下去的时候，起义就开始了，阿拉伯帝国又开始了新一轮的农民起义。
到了 9 世纪中叶，由于老百姓起义的打击以及统治者内部权力斗争，阿拉伯帝国衰落了，哈里发权力削弱，各行省总督和近卫军首领乘机扩大权势，或割地自立，或直接控制朝廷，阿拉伯帝国分崩离析。
摩洛哥于788 年独立，突尼斯于800 年独立，820 年，一个名叫塔希尔的波斯将领，在 波斯东部建立了独立的塔希尔王朝，控制了伊朗地区，868 年，埃及也脱离了巴格达政府，成立了独立的王朝，此时哈里发只保存了对巴格达和伊拉克的直接控制。盛极一时的阿拉伯帝国变成了一个地方政权——伊拉克政权。而这个政权，也马上要在旭烈兀的进攻下灰飞烟灭了。
四、进军伊拉克
公元1242年，阿拉伯帝国的末代国王（哈里发）穆斯塔辛即位，这个人平庸无能，专门吃喝玩乐，不理朝政。手下的大臣相互倾轧，对老百姓残酷剥削，国家陷入一片混乱。
一般说来，一个王朝要灭亡的时候，天灾人祸总是接踵而来。什么洪水啊、地震啊、蝗灾啊、旱灾啊，等等不一而足。至于到底是因为王朝呀灭亡了，老天出现这些不吉祥的预兆来警告百姓，还是这些天灾人祸进一步加剧了摇摇欲坠的王朝的灭亡，那就说不清楚了。
阿拉伯帝国走到它历史尽头的时候，这些灾害就开始了。
离阿拉伯帝国彻底灭亡前两年，即公元1256年年底，巴伊拉克地区发生了一场大水灾，整个巴格达城被洪水淹没，所有建筑物的低层都没入水中，巴格达成为了一座洪水中的城市。洪水一共涨了五十天，然后才开始缓慢下落。
这场洪水，伊拉克各县有一半地区被毁坏一空。
有人想利用这个混乱的时刻图谋不轨，这个人就是阿拉伯帝国的书记官爱伯。
洪水为患的时候，巴格达的社会组织陷入瘫痪，城里的恶棍、二流子、流浪汉便开始横行霸道，抢劫财物。每当天灾人祸的时候，社会秩序总是混乱的。比如，2010年的海地地震，地震之后便有人抢劫。后来，在联合国维和警察的镇压下，海地的局势才平定下来。
这个书记官爱伯不仅不镇压这些为非作歹的流浪汉、二流子，反而把他们拉在手下，让他们成为一股拥护自己的势力。
有了这些不怕死的流氓混混的支持，书记官爱伯便开始想篡夺国家大权。他看到见哈里发穆斯塔辛为人优柔寡断、老实可欺，便同几个大臣商议，想要把他废黜掉，另外立一个听自己话的人当哈里发，自己就可以独揽大权，当太上皇。
他的这个想法，有点像我国的曹操，把一个软弱的国王捏在手里，就可以“挟天子以令诸侯”了。
宰相术阿勒合迷看到爱伯图谋不轨，于是把情况告诉了国王穆斯塔辛，说：““必需采取措施对付他们。”
这个穆斯塔辛采取了什么样的措施来对付这个想篡权的爱伯呢？
穆斯塔辛立即把书记官喊来，把宰相的话转告给他，并对他说：“出于我对你的信任，我不听宰相对你的密告，并把他的话转告给你。无论如何你不要受人迷惑，背离臣服的道路。”
听到宰相告自己的状，这个爱伯马上表明自己的清白，他对国王穆斯塔辛说：“如果证实我有罪，那末这是我的脑袋，这是剑。”
他的意思是，如果他有罪，请国王砍掉他的头。
听到爱伯态度如此坚决，这个没用的穆斯塔辛相信了他的话。
但是爱伯还是不忘诬陷宰相，他对穆斯塔辛说：“宰相才是鬼迷心窍，他在暗中勾结旭烈兀汗和蒙古军队。他之所以诬蔑我，是为了转移对他的怀疑。他才是真正反对哈里发的人，他手下的间谍不断地往返于旭烈兀汗和他之间。”
穆斯塔辛表示相信他的话，并嘱咐他说：“今后要警惕审慎。”
看到宰相的话美妻作用，爱伯放肆的发展自己的势力，他的力量越来越强大，看到这种情况，穆斯塔辛也察觉了，准备派军队对付他，巴格达城内气氛骤然紧张起来，居民人心惶惶。
老百姓对统治阶层的争权夺利非常反感，他们开始厌恶这个末日朝廷，很多人决心起来推翻它。看到这种形势，穆斯塔辛非常惊慌，决定向书记官爱伯屈服，上层贵族团结起来，维持他们的共同统治。于是他亲手写了一份诏书说，人们对书记官所说的话都是诬蔑诽谤，我们对他完全信任，他受到我们的保护。
同样，爱伯知道和穆斯塔辛斗也占不到上风，现在看到国王服软了，于是也就顺水推舟，见好就收。他在城里宣布，人们对书记官所说的话都是谎言。节日祈祷时，在提到哈里发之后，还要提到书记官的名字。爱伯成了仅次于哈里发的人物。有了这样的待遇，爱伯也就收场了。这样，统治阶层的一场内讧就结束了。
统治阶级的内讧结束了，但是，旭烈兀不会放过阿拉伯帝国这个风雨飘扬的政权了。
1 257年9月l 0日，旭烈兀派使者对穆斯塔辛说：“当我们攻打邪教徒诸堡的时候，曾派遣急使要你们派出援军。你回答说：‘我俯首听命’，但是你没有派出军队。俯首听命和同心同德的表现应当是，在征讨敌人时，你应给予援军，你并未派来军队，却予推托。”
旭烈兀首先指责了穆斯塔辛的背信弃义。我们知道，我们在打一个人之前，首先要说对方的不是，让自己占领道德的高地。就是今天美国人打其他国家，也要先给对方贴上一个“恐怖主义国家”或者“邪恶政权”的标签，这样打起来才会理直气壮。比方说，美国在出兵伊拉克之前，先要说伊拉克有大规模杀伤性的生化武器。你有生化武器，对其他国家造成威胁，我要灭了你，这是很正确的事情。旭烈兀的意思是，你说话不算话，我打你也是很正常的事情。
指责穆斯塔辛背信弃义之后，旭烈兀又对他进行了威胁，他说：“尽管你们的家族古老而又伟大，但是月亮的光辉只存在于灿烂夺目的太阳躲藏起来的时候。”
旭烈兀的意思是，尽管你阿拔斯家族也很牛皮，但是，你们的牛皮就像月亮，我们的牛皮才是太阳，你们只有在我们不在场的时候可以牛皮一下。现在我们出场了，你们该收场了！
当然，旭烈兀不是乱说的，他一一列举了被蒙古人灭绝的伟大的家族，他说：“你们已听到：对于全世界和人类，从成吉思汗时代一直到今天，由于长生天神的力量，花刺子模沙家族、塞尔柱家族、迭亦列木篾力、阿答毕等家族，这些家族的威武伟大的君主，他们全都辱没身份到何等地步。”
旭烈兀在这里提到的家族，都是被蒙古人灭掉的大大小小的王朝。这些家族，这些王朝，曾经和阿拉伯帝国一样牛皮，但是，现在却被蒙古人一一灭绝了。旭烈兀的意思是，他们这么厉害，我一样给灭了，你自己走着瞧吧！
最后，旭烈兀警告穆斯塔辛说：“我们过去曾劝告过你，现在再对你说：不要和我们敌对，不要以拳击箭，不要用泥巴去涂抹太阳，这只能自讨苦吃。但是过去的事也就是那样了。如今你可以毁掉城墙，填平壕沟，将王国交给你的儿子，前来见我们；你如果不愿亲自前来的话，可派来宰相和书记官他们来，让他们把我的话原原本本、不增不减地转达给你。我们的话是——如果你服从我们的命令，那就不要和我们敌对，国土、军队、臣民仍将留下给你。如果你不听我们的劝告，想反抗我们，和我们敌对，那就布署军队，指定战场吧，一旦我动了怒，率领军队进向巴格达，那么尽管你躲到天上或地下，
我要从天上把你抛下，
把你象鸿毛般地从下往上抛起，
把你的王国不留任何一人活下来，
把你的城市、国土付诸一炬。
如果你想顾惜自己的古老家族，那你就聪明地接受我的劝告，如果你不听，那我倒要看看神的意志究竟如何。”
呵呵，这个旭烈兀还真不愧是一个伟大的国王，人家不仅打仗厉害，说起话来也是头头是道，对穆斯塔辛是又威胁又利诱，而且言辞优美，比喻句用得相当好，什么不要用拳头击剑，不要用泥巴涂抹太阳，这样的比喻，一般的读书人还写不出呢！尤其厉害的是，他的外交辞令中竟然还参杂了四句诗，真是一个文武双全的伟大人物。
面对旭烈兀的警告，穆斯塔辛也大怒，我好歹也是赫赫有名的阿拉伯帝国的掌门人啊，虽然我们现在今不如昔了，但是，被你一个年轻人这样看不起，用一种上级对下级的口气说话，我们的尊严在哪里？！这口气可真咽不下。
他派人对旭烈兀说：“你这个没有经验的年轻人啊，你把你的命令认为是不可改变的命运和不可动摇的判决，你从我这里得不到你所要找的任何东西。
通过想象、军队和勇敢，
你怎能摘取天上的星星。”
穆斯塔辛的意思是，你想通过威胁手段迫使我屈服，就像白日做梦一样，就像你想摘下天上的星星一样不可能。
当然，为了证实自己的说法，穆斯塔辛炫耀了自己强大的力量，他说：“王子你大概不知道，从东方到西方，从帝王到乞丐，凡是为神效劳，信奉宗教的老老少少——他们全都是这座殿堂的奴隶和我的军队。当我下令召集起散在各处的人们，我将首先完成对伊朗的战事，然后进向土兰，将每个人安排在他的位置上。这就不可避免地使全世界发生骚乱，而我不寻求人间的敌对和纠纷，不愿由于军事远征让臣民口中一会儿祝福、一会儿诅咒。”
穆斯塔辛这段话是什么意思呢？他是说凡是信仰伊斯兰教的，都是我的军队。要是我把他们征召起来，首先就可以灭了你旭烈兀占领的伊朗。只不过我是爱好和平的人士，不愿意看到世界处于骚乱当中。总而言之一句话，我还是很牛皮的，你少碰我。
最后，穆斯塔辛也来一段软硬兼施的话，他说：“踏上友谊之途，回到伊朗去吧。如果你打定主意要打仗
不要迟延、不要逃跑
也不要驻扎在原地
如果你决定厮杀
我有能征善战的百万士兵
一旦激发起仇恨
他们能翻山倒海
迄今为止，企图侵犯阿拔斯家族和世界之城巴格达的一切君主的结局都是非常不幸的。任何人对阿拔斯家族怀有恶意是不会有好处的。”
穆斯塔辛让使者把话带过去，这些使者出发到城外，遭到当地老百姓的阻扰。老百姓知道触怒蒙古人将会给他们带来灭顶之灾，因此，老百姓把使者围住，把他们拉下马来，殴打他们，撕烂他们的衣服，并往他们身上吐口水。在混乱当中，他们只好派人去找宰相，宰相派了100名士兵才把老百姓驱赶走。
这个插曲，说明了穆斯塔辛根本就失去了民心。
旭烈兀接信后非常气愤，他说：“这个无能的哈里发，他对我们像一只弯弓，承蒙老天爷保佑，我要揪住他的耳朵把他打得直的像支箭！”
同时，他严厉地申斥哈里发，说道：“据说贪恋高位、财富、名利和对一时强烈的虚荣心冲昏了你的头脑，甚至好心人对你说的话也不能对你起作用，你的耳朵听不进好心人的劝告和教导，你背离了自己祖辈的道路，你必须准备作战，因为我已率领着多如蚁蝗的军队进向巴格达地区。如果命运发生变化，那就是无比伟大的神的意志。”
听到旭烈兀的威胁之后，穆斯塔辛六神无主，问宰相说：“据你看来，为反击这个凶恶的强大敌人，该怎么办?”
宰相回答说：“需要用丰厚的礼物去贿赂敌人，积聚的珍宝是为了保全荣誉和使人幸福的。应当准备30万公斤的珍宝，用一千头骆驼和一千匹阿拉伯马来运载，去送给旭烈兀王子和他的手下。向他们请罪，并在节日祈祷，用旭烈兀的名字来铸造金币！”
穆斯塔辛六神无主，答应由宰相去准备。
就在这时，与宰相不和的书记官爱伯向穆斯塔辛说：“宰相出这个主意是为了他自己的利益，他想在旭烈兀面前讨好，让我们和战士们陷入不幸和灾难。”
听了爱伯的话，加上送那么多珍宝，穆斯塔辛很舍不得，于是他又改变主意了：“别害怕日后的命运，阿拔斯家族是无所畏惧的。鼓起勇气，别害怕蒙古人的威胁利诱。尽管他们有好运气和力量，但是他们要想反对阿拔斯家族，他们除了头脑里的热烈幻想和手里的空气，他们什么也没有！”
和旭烈兀决断之后，巴格达的将军们劝穆斯塔辛积极备战，将军速来蛮沙说：“如果哈里发不采取措施打退这个强敌，不着手准备和抓紧时机，蒙古军队不久就必然向巴格达地区推进，如同他们已对其他各城和神的奴隶所作的那样，不饶恕任何一个人。无论是定居民或游牧人，无论贫富，一个也不剩地杀光，妇女则将丧失贞操。在蒙古人没从四面八方包围巴格达的情况下，很容易从附近地区召集军队，我带着军队去夜袭，把他们驱散。嘿，如果事与愿违，高贵的男子宁可光荣地战死在战场上。”
速来蛮沙之类的将军不怕死，可是这个穆斯塔辛却很爱钱。过了五个月，军队报告宰相说，已召集起许多队伍和一支大军，该由哈里发发钱了。
听说要发钱，穆斯塔辛不愿意了，王顾左右而言他。没有钱，这些召集龙来的军队又散了，宰相对这个吝啬的国王完全绝望，听天由命，等待命运的摆布。
呵呵，人为财死，鸟为食亡，这句话一点都不假。要是穆斯塔辛舍得财物，就会召集一直强大的军队，说不定就保住了一条命。舍不得财宝，命都没有了，财宝还有什么用？
旭烈兀出发之前，请了一个名叫忽撒马丁的星象家来预言战争的胜负，他对星象家说：“不要害怕，把你所看到的一切都说出来。”
忽撒马丁说：“企图侵害阿拔斯家族和进军巴格达是不幸的，迄今为止任何一个企图侵犯巴格达和阿拔斯家族的君主都不能享有王国的称号和生命。如果君主不听微臣之言向那里进军，将要发生六件不幸的事情：一、马倒毙，士兵得病；二、太阳不升起；三、雨水不降；四、将刮起一场寒风，世界将毁于地震；五、植物不会从地面上长出；六、大王将会于当年死去。”
旭烈兀要忽撒马丁把自己的话写下来，作为以后事实的凭证。
旭烈兀又问身边的一个谋士纳昔那丁，纳昔那丁说：“这些事一件也不会发生。”
旭烈兀问他：“那会发生什么事情？”
纳昔那丁说：“将发生的是将由旭烈兀代替哈里发！”
旭烈兀听了，哈哈大笑。坚定了出兵巴格达的决心。
历史书中说：
贤明的话使君主心花怒放
就像那早春的郁金香
1257年1月，蒙古西征军兵分三路向巴格达进军，拜住（留镇波斯十余年的大将）等担任右翼，从西面进军巴格达；怯的不花（西征军先锋）等统领左翼，从南面进攻巴格达，旭烈兀（主帅）自率中军，向巴格达进军。
到了伊拉克境内，旭烈兀又派使者去见穆斯塔辛，让他来见自己。但是，穆斯塔辛拒绝了。他派人告诉旭烈兀，请他回去，并让他指定每年应该向他缴纳的钱财数。
旭烈兀知道，这是穆斯塔辛的拖延战术，于是对穆斯塔辛说：“既然我们已经来了，怎么可以不见一见就回去呢？在接见、会谈之后，我们是要经过他许可才回去的。”
穆斯塔辛派部队阻挡旭烈兀的进攻。蒙古人旗开得胜，俘虏了阿拉伯人的先锋爱伯。旭烈兀饶恕了他的性命，爱伯告诉了旭烈兀巴格达的情况。旭烈兀让爱伯担任蒙古先头侦察兵的指挥官，这样，蒙古军队对敌人的情况就了如指掌了。
在进军途中，还发生了一个小插曲。当时，蒙古军队中有一个先锋是突厥人，巴格达方面也有一个先锋是突厥人。俗话说，老乡见老乡，两眼泪汪汪。这个蒙古军队中的突厥先锋就去劝巴格达方面的突厥先锋投降。哪知道，巴格达的突厥先锋不但不投降，反而说了一段振振有词的话，他说：“蒙古人有什么理由企 图侵犯阿拔思家族。须知这个家族经受过象成吉思汗后裔那样的兵力的多次考验。他们的基础是如此巩固，每一次旋风都不能使 它颠动。他们已经统治了五百多年，命运没有饶过任何一个企图侵犯他们的人。你请我归附年轻的蒙古小子，是极不明智的。因此，如果旭烈兀汗后悔于此举，将军队撤回到哈马丹去，我们就向书记官求情，请他恭顺地恳求哈里发。他也许不再发怒，同意讲和，停止战争。”
当旭烈兀听到转述的这些话后，大笑起来，说道：“我靠的是长生天的帮助，而不是其他神灵。如果长生天神保佑我，我对哈里发及其军队有什么害怕的呢？
蚂蚁、蚊蛹、大象，小泉、小河、尼罗河，
对我算得了什么；
一旦神的意志改变，
除了他，谁知道那些话算得了什么。
1258年1月16日，西边的拜住大军渡过底格里斯河，向巴格达进军。巴格达的军队统帅也率军出城迎着蒙古人，他们在离城九程的地方相遇。一程的距离大约是十里路左右。
蒙古人对巴格达周围的地形了如指掌，当哈里发的军队气势汹汹地来决战的时候，蒙古人躲起来了。阿拉伯军队据扎在一个地势低洼的地方，蒙古人知道了，就在底格里斯河上修坝拦水，然后掘开堤坝，汹涌的河水涌向低洼处的阿拉伯军队，他们一下子淹没在水中，（这情形有点像关云长水淹七军）。蒙古军队就像捞鱼一样把泥泞中阿拉伯军队一个个砍死，砍下的首级就有12000个，淹死在水中和陷入泥泞中的人还不算。阿拉伯军队全军覆灭，只剩下少数几个统帅逃入城里，闭门不出。
蒙古人每次打胜仗都是因势利导，从不和敌人硬拼，基本上都是以少胜多。
这时候，怯的不花和旭烈兀也带着大军赶到，把巴格达团团围住。
1258年1月29日，围攻巴格达的总攻开始了，蒙古人威力巨大的石炮把巴格达城楼上的守军砸得血肉横飞，巴格达摇摇欲坠。
穆斯塔辛派人出城求和，他说：“君主您曾说只要我派出宰相就可以饶了我们，现在我派出宰相，请您撤军吧！”
旭烈兀冷笑说：“那是以前说的话，你以前为什么不这么做？现在我已经到了巴格达城下，不平静的大海已经翻腾起来了，怎么能够满足以前的条件呢？现在你必须派出宰相、书记和元帅三个人来！”
第二天，穆斯塔辛派出了这些人，但是旭烈兀不予接见，把他们送回去，继续攻城！
旭烈兀命人把自己的命令用箭射进城里，命令中说：“我们饶恕伊斯兰教的法官、学者、教士以及不抵抗我们的人！”想以此瓦解敌人的阵营！不过也说明，旭烈兀还是一个尊重知识分子的好国王，这点和拿破仑有点相似，拿破仑在战争中也让知识分子走在军队中间。
由于巴格达地处平原，没有石头，蒙古人从伊朗山区运来石头作为石炮攻城，石头没有了，他们就把棕榈树砍成一段一段作为炮弹。
由于巴格达横跨底格里斯河两岸，为了防备城中的人坐船沿河逃跑，旭烈兀命令人在城市的上下游架起两座浮桥，准备了船，船上安装了石炮和火焰喷射器，并在岸边部署了10000多人的军队，任何想坐船逃跑的人都无法逃出蒙古人的包围圈。
事实证明，这种做法是正确的。在混乱中，巴格达的书记官想坐船逃跑，他派出三只武装船，想冲破蒙古人河上的关卡，但是，在蒙古人的先进武器面前，他们失败了，三只船上的士兵被全部消灭，书记官只好又回到城里。当穆斯塔辛听到这个消息时，已经完全绝望了，知道自己已经无法逃出蒙古人的手心了。
1258年2月4日，蒙古士兵登上了巴格达的城楼，巴格达开始陷落！
2月5日，穆斯塔辛派人对旭烈兀说：“我愿意归顺！”同时给旭烈兀送了一点点礼物，他说：“如果送太多礼物，就是害怕的证明，敌人就会大胆！”死到临头还是舍不得他的财宝。但是，旭烈兀对他们不予理睬！
看到旭烈兀不理睬自己，穆斯塔辛派出自己的二儿子和几个大臣前来求和，同样，旭烈兀没有理睬他们。穆斯塔辛急了，赶快又派出自己的长子。旭烈兀说：“如果哈里发愿意，就让他的书记官和元帅速来蛮沙出城，如果哈里发不愿意，就不要让他们出城！但是，在他们出城之前，蒙古军队会一直呆在城楼上的！”
1258年2月7日，这两个巴格达的文武核心出城拜见旭烈兀，旭烈兀让他们回去把自己的部属带出来，让他们去出征叙利亚。巴格达城里的其他军队也跟着他们一块出来，希望能够保全自己的性命。
但是，要他们出征叙利亚只是一个幌子，旭烈兀的真实意图是要军队出城，好收拾他们。果然，这些军队出来之后，蒙古人把他们分散到蒙古军队当中，这些被分散的阿拉伯士兵被一批批完全屠杀掉了。
没有了军队，巴格达完全失去了武装，成了任人屠宰的羔羊，人们逃的逃，逃不掉的就躲进地窖和澡堂的炉子里，希望能够逃过一劫。
城里的大臣出来请求旭烈兀饶恕巴格达的人们，他们说：“人们已经完全俯首听命，请饶恕他们。哈里发也派出自己的儿子，他自己也要来请求大王饶恕！”
但是，这个时候，出现了一件事情，使形势急转直下。一个隐藏起来的巴格达士兵用箭射中了旭烈兀手下一员大将的眼睛。旭烈兀大怒，决定报复！
1258年2月8日，旭烈兀开始清算巴格达人。首先带上来的是巴格达的书记官，旭烈兀没有多说什么就把他和他的部下杀掉，接着，巴格达的城防司令速来蛮沙和他的700个族人也被带上来。旭烈兀对他说：“你是个星象家，精通命运的吉凶，你为什么遇见不到自己的凶日，不劝你的君主通过和平道路归顺我们呢？”
速来蛮沙说：“哈里发刚愎自用，他不听好心人的劝告！”
旭烈兀把速来蛮沙及族人也全部杀掉了！
听到屠杀的消息，穆斯塔辛对宰相说：“我该怎么办？”
宰相说：“人们以为事情好办，其实就是一把磨快的剑”
即使是磨快的剑，穆斯塔辛也只能接受了。
1258年2月10日，穆斯塔辛和三个儿子，带着巴格达的三千达官贵人出城来到旭烈兀那里，正式投降。
他害怕地看着旭烈兀，但是，旭烈兀很亲切，问候了他的健康。并和蔼地对他说：“请让城里的居民出来，好让我们对他们进行统计。”
穆斯塔辛于是派人告诉城里的百姓，于是百姓们放下武器，成群结队出城来了。出城的百姓被蒙古人全部杀掉了。穆斯塔辛看到这种情况，悔恨不已，他说：“我的敌人得以如愿，我像那伶俐的鸟儿落入了圈套！”
2月13日，蒙古人开始进城进行屠杀，所有的房屋全部被一把火杀掉。当旭烈兀来到穆斯塔辛的宫殿时，他命人把穆斯塔辛叫来，对他说：“你是主人，我们是客人，把你的对我们有用的东西告诉我！”
穆斯塔辛知道自己的一切都保不住了，他命人砸开库房的门，给旭烈兀送来了两千件长袍、一万个金币和无数的珍宝。（我一直想不通，一个人要两千件衣服干什么？总不会一天换一件衣服吧！这世界上就是有这样贪婪的人）
旭烈兀对这些东西毫不在意，当场就把它分给了身边的人，他对穆斯塔辛说：“你地上的珍宝是显而易见的，这都属于我的奴仆所有；请你说出埋葬的宝物在哪里，都有些什么东西？”
知道自己瞒不住精明的旭烈兀，穆斯塔辛只好承认宫里的水池下有一个藏金洞，旭烈兀把金子全部挖出来。
至此，阿拔斯王朝五百年的积蓄全落入蒙古人之手，旭烈兀指着金子问哈里发：“你认识这东西吗？”
哈里发说：“认识，这是金子。”
旭烈兀又问：“你喜欢吗？”
穆斯塔辛说：“当然喜欢。”
旭烈兀又问：“你饿不饿？”
穆斯塔辛说：“饿啊！”
旭烈兀说：“你为什么不吃你喜欢的金子呢？”
穆斯塔辛说：“这又不是肉，怎么能够吃呢？”
旭烈兀笑了：“金子既然不能吃，你为什么不把他们分给你的军队，让他们来保卫国家呢？你为什么不把你宫里的铁器熔化来造箭头呢？要是那样的话，你可以到阿姆河我的地盘来和我争雄啊！”
穆斯塔辛苦笑着说：“这是天意啊！”
你发现没有，几乎所有的失败者基本上都把自己的失败归结为天意，从来不反省自己。
记得西楚霸王项羽在垓下之围的时候，反复说：“这是老天要灭我，不是我的过错啊！”
这就是人性的弱点，我们这些人也是一样。
旭烈兀又登记穆斯塔辛的后宫，后宫有700名妃子和1000名奴仆，看到这些美人都被没收，穆斯塔辛心痛不已，他哀求旭烈兀说：“把太阳照不到的后宫的女人赐给我吧！”（这个人的悲哀就是临死之前还不忘享受）
旭烈兀对他说：“你从700个女人中挑出100个归你，其余的留下!”穆斯塔辛高高兴兴地挑出100个美女走了。
当天夜里，旭烈兀出城来自己的营帐，从城里抢劫的各类财宝堆积在自己的营帐周围。600年来阿拉伯帝国积累起来的财物像山一样，这些都成了旭烈兀的财产了。
城里的头面人物请求停止抢劫和屠杀。旭烈兀听从了，他下旨说：“巴格达今后是我们的了，所有的人依旧住在原地，从事原来的职业！”剩下的巴格达人终于保全了自己的性命。
蒙古人在巴格达的屠城，造成了巨大的伤亡，被屠杀的居民数量，有人说高达80万人。当时的历史学家伊本•赫里康（Ibn-Khalikān）写道：“疯狂的鞑靼人在希吉莱（伊斯兰历）650年攻入伊斯兰的首都巴格达，屠城、焚烧和抢劫四十日。一座历史上最美丽的城市被夷为平地，烧成焦土，大军过后，城内只能偶尔看到几个孤独的行人。街道上的尸体堆积得比桥还要高，到处都是断壁残垣和倒塌的房屋，空气中充满腐臭的气味。瘟疫开始流传了，随风而去，远到叙利亚，一路上的村庄和城镇闻风而受到感染，居民成群地死去。整个大地都布满了饥荒、瘟疫和死亡。”
（蒙古军队攻陷巴格达）
旭烈兀现在要来打发穆斯塔辛了。穆斯塔辛问宰相怎么办？宰相回答说：“我的胡子长！”
原来当年旭烈兀要穆斯塔辛投降时，宰相劝他送礼投降，但是，他身边的书记官却对他说：“宰相的胡子长！”胡子长的意思有点像我们中国的一句俗语：头发长，见识短。阿拉伯俗语中也是这个意思。
看到脸宰相也不理他了，穆斯塔辛绝望了，他对旭烈兀说，自己在死前要洗浴干净。
临死前，他吟诵了一首诗：
早晨我们有乐园般的家
晚上我们却没有了家
仿佛我们昨天没有如此富有
1258年2月20日傍晚，在巴格达附近的一个村子，穆斯塔辛和他的长子等人一块被处死。
关于穆斯塔辛的死法，历史上还有两种传说：
一是旭烈兀在穆斯塔辛的后宫里，见到了一座收藏众多金银珍玩的高塔，他十分惊异地对沦为阶下囚的哈里发穆斯塔辛说：“你有这么多金银财宝，为什么不分发给众人激励他们守城呢？现在你要它们还有什么用？”哈里发做声不得。旭烈兀说：“我现在把它们都还给你，你要吃就吃它们吧。”蒙古兵就把穆斯塔辛锁进高塔，让他守着金银财宝，穆斯塔辛就这样活活饿死在塔里。
又一说是旭烈兀把穆斯塔辛用毯子包起来后用马群踏死，哈里发全家被杀，只留下最小的儿子和一个女儿，女儿被送回蒙古给蒙哥为奴。
阿拔斯哈里发王朝（即中国人口中的黑衣大食）在建国 525年后宣告灭亡。哈里发不仅是世俗的国王，还是穆罕默德的继承人、所有穆斯林的精神领袖，而巴格达是当时世界上最繁华的大城市之一、阿拉伯世界的文明中心。所以当巴格达陷落和哈里发遇害的消息传出后，整个穆斯林世界陷入恐惧之中。
五、进攻叙利亚
攻陷巴格达，一个伟大的阿拉伯帝国彻底灭亡，则件事情，在全世界引起了巨大的反响，整个穆斯林世界处于惊恐当中，而那些信仰基督教的人则是欢欣鼓舞。亚美尼亚就是基督教地区，当时亚美尼亚的历史学家这样欣喜地写道：“自该城建立以来515年过去了，在整个霸权时期，它像吸血鬼般地吞啮着全世界。现在它归还了它所占有的一切。对它所吸的血和它所干的坏事，它已受到了惩罚，它的罪恶盈贯。穆斯林们的暴虐持续了647年。”
蒙古人其实对宗教没有特别的偏好，他们信仰自己的萨满教，也允许别人信仰别的宗教，他们实行的是完全的宗教自由政策，不过由于旭烈兀的妻子是一个基督教徒，因此，旭烈兀在某种程度上对基督教有一定的好感，但是也不是想基督教所说的那样是他们的救星。
那些还没有臣服的其他小的割据王朝被旭烈兀的气势吓坏了，当时，占据土耳其一带的一个叫做凯•卡兀思二世的国王非常害怕，因为在1256年时，当时驻扎的伊朗的蒙古将军拜住曾经进攻过他，他也发兵抵抗，结果被拜住击溃了。但是，后来因为蒙古人要对付木剌夷和阿拉伯帝国，后来就撤兵了。现在，连强大的阿拉伯帝国都被蒙古人彻底消灭了，他害怕旭烈兀会跟他秋后算账，下一个被消灭的目标就是他。
怎样才能逃过蒙古人的毁灭呢？思来想去，他最后想出了一个好办法，认为这样做可以让旭烈兀满意。他让人把自己的像画在一双靴子底下，然后把靴子送给旭烈兀，低声下气地说：“你的奴仆斗胆期望他的君王将他可敬的脚放在奴仆的头上，以此抬举奴才的头。”
为了保全自己的性命，竟然让自己的像被别人踩在脚下，在这个世界上，弱者根本就没有尊严和地位可言。想当年，我国的清朝征服不也是在外国侵略者面前低三下四，卑躬屈膝吗？弱国无外交，人也如此，没有势力的人必然要受到强者的羞辱。
旭烈兀看到这个凯•卡兀思二世挺听话的，就饶了他。呵呵，凯•卡兀思二世的自损人格还是颇有成效的，虽然失去了人的尊严，但是好歹保住了自己的性命和地位，也算物有所值吧。
旭烈兀攻占巴格达之后，没有把巴格达作为自己的都城，而是回到了伊朗境内，把伊朗西北部的桃里寺和蔑刺合两城作为都城。
所谓都城，不是繁华的城镇，而是驻扎草原上的帐篷做成的宫廷，后来，旭烈兀在湖边建起一些房屋，一座城市就慢慢形成了。旭烈兀把从巴格达带来的战利品存放在湖中一个岛上的城堡中，这样就很有安全系数了。
旭烈兀慢慢也被城市生活所吸引，他从帐篷中搬出来，住在蔑刺合以北一座小山上的了望台，以及阿拉塔黑的一座宫殿里。呵呵，谁也逃脱不了物质享受的诱惑。
攻克伊拉克之后，旭烈兀的下一个征服目标是叙利亚。当时的叙利亚包括今天的叙利亚和巴勒斯坦地区，地盘比较大。今天的巴勒斯坦地区仍然是中东的火药桶，巴勒斯坦人和以色列人在那里斗得不亦乐乎。当年的叙利亚也是这样一种状况，西边靠近地中海的地方被欧洲人占领，主要是法国人，他们在那里建立起基督教的割据政权，占领的是一些偏僻的地方。而东边大部分地区，则是属于伊斯兰教的阿尤布王朝。不过当年的形势和今天刚好相反，海边欧洲人的割据势力在叙利亚人的围剿下，苦苦支撑，好歹没有被赶下地中海回到老家。
当时叙利亚的国王叫做纳昔尔，他是一个胆小懦弱的人，他也深知蒙古西征军的下一个目标肯定是自己，于是赶紧称臣，并把自己的儿子送到旭烈兀那里做人质，但是，旭烈兀征服叙利亚的雄心使他拒绝了纳昔尔的称臣。
我们都学过《狼和小羊》的故事，狼要吃羊的时候，总是要找一个借口。同样的道理，强国入侵弱国的时候，也要找一个借口，要是找不到的话，就制造一个借口。不然，你无缘无故打人家，不说别人，你自己心里也过意不去。你找到借口了，打人家就心安理得了。
记得第二次世界大战时，德国进攻波兰时，就制造了一个借口。
1939年8月31日，德军从监狱里拉出10多名死刑犯，给他们穿上波兰军队的衣服，然后发给他们枪支，要他们“进攻”位于德国和波兰边境的一座小城莱格维茨，这些人“占领了”当地的广播电台，“打死了”广播电台的一些职员，在电台上用波兰语发布了广播宣言，号召对德国进行战争。很快，这批“波兰人”被随后赶到的德国军队全部击毙。
德国媒体大张旗鼓报道了“波兰人”入侵德国的消息，报纸上被击毙的“波兰人”的照片占据了绝大部分版面，整个德国处于同仇敌忾的状态。很快，9月1日，德国大军迅速进攻波兰。
其实，明眼人一看就知道这是造假的把戏，弱小的波兰人竟然敢进攻强大的德国，这不是自找死路吗？傻瓜才会相信波兰人有这么傻呢？！
但是，借口合不合理他们就不管了，希特勒说：“我们提出的发动战争的理由，不管它讲不讲得通。事后没有人会问胜利者当初讲的是不是实话，在发动和进行战争时，是非问题无关紧要，关键是胜利、胜利。”
呵呵，你可听明白了，打仗是不管是非，只管胜利的，胜利者就是有理者。这就是强者的逻辑。
同样，旭烈兀进攻叙利亚也是有理由的。这个叙利亚王国内有一个小王国，这个小王国的首领叫做卡米勒。这个卡米勒是一个狂热的穆斯林，他曾经持有蒙古人颁发的过境证的基督教的牧师钉死在十字架上。
这还得了，我们说，打狗还得看主人。你卡米勒竟然敢把持有蒙古护照的人给杀了，真是吃了豹子胆。想当年，蒙古人颁发的护照和今天美国人颁发的护照一样好使，要是你今天把一个美国公民处死，看美国人不灭了你。
旭烈兀原来正没有理由进攻叙利亚，现在你把理由送上门来，那还不好好利用。于是，旭烈兀马上派兵进攻这个卡米勒待的蔑牙法里勤城。
听说老大要出兵，其他小国马上跟上，格鲁吉亚和和亚美尼亚出兵和蒙古人一道出兵。今天美国人要打谁，英国和其他西方国家肯定出兵帮助，为老大助威。你看，伊拉克、阿富汗，美国人打到哪里，英国人就跟到哪里。呵呵，这事情，古今完全一样啊。
在这次围攻中，这些小兄弟还真卖力，一个亚美尼亚王公不幸殉职，亚美尼亚历史书中这样赞扬他：“他赢得了永远忠实于上帝和伊儿汗的不朽桂冠；他将分享那些为基督流血者的胜利。”
俗话说得好，世界上不要和美国叫板，社会上不要和当官的叫板，学校里不要和老师叫板。你要是不听，那会死得很惨。同样，13世纪，不要和蒙古人叫板，凡是和蒙古人叫板的都没有好下场，这是当时的一个规律。
卡米勒待的 蔑牙法里勤城在经过蒙古人的长期围攻后最终陷落，卡米勒被活捉。蒙古人对这个不听话的人要好好折磨一番，好解解心头之气，谁叫你跟我斗？哼！蒙古人把他身上的肉一片一片地割下来塞到他的嘴中，一直弄到他死去。死了之后，还不放过他，蒙古人又把他的头颅插在一杆矛上，举着它到叙利亚的各大城市游行，队伍前面还要歌手和鼓手敲锣打鼓，好让大家来看，看看和蒙古人作对到底有什么好下场！
灭了卡米勒之后，旭烈兀正式开始了进攻叙利亚，亚美尼亚的国王亲自领兵前往旭烈兀那里报到。
1259年9月12日，旭烈兀兵分三路，向叙利亚进发。西征军先锋怯的不花仍然担任先锋，老将拜住担任右翼，旭烈兀自己统帅中军。
进攻叙利亚的第一次硬战是合列卜之战，合列卜城池坚固，易守难攻，当地老百姓也是不怕死的角色，他们拒绝投降，积极迎战。
旭烈兀大军把合列卜团团围住，这座城池有四座城门，这些城门的取名非常有意思，靠哪边有大城市，就取那个城市或地方的名字。比如说，靠伊拉克方向，就取名伊拉克门，靠大马士革方向，就取名大马士革门，靠耶路撒冷方向，就取名犹大门，靠伊朗鲁木方向，就取名鲁木门。呵呵，这样的取名还是很有意思的，要是这样，长沙的城门靠北边的取名北京门，靠南边的就取名广州门，靠东边的就取名上海门。
管他什么门，旭烈兀手下的将军把所有的门全部围住了，他们还在在城堡四周筑起了木桩栅，筑木栅栏就是不让城中的老百姓趁机逃跑，以前蒙古人在俄罗斯打仗的时候，也是这样干的，为的是一个都不能放走。
围住之后，旭烈兀就令人架起了石炮，向城内进攻，双方展开了激战，城内的人也在城墙上往下面砸石头，射箭，双方你来我往，战争持续了一个多月。
这场战争进行得非常激烈，蒙古人伤亡也很大，连旭烈兀手下的几个大将都受伤了，脸上被守城的居民的箭射中，血流如注。
看到爱将受伤，旭烈兀给了他们很多赏赐，并切表扬他们说：““正如胭脂是妇女的装饰物，脸上和胡子上的鲜红色的血是给男子增光的饰物。”
按照旭烈兀的观点，男子汉不受点伤，那就不光彩了。
在蒙古人的猛烈进攻下，合列卜的军民扛不住了，1259年2月，该城从伊拉克门方面被攻克，对于这个负隅顽抗的城市，蒙古人进行了报复性的屠杀，下令将居民连同妇女、孩子都杀光，只有一个亚美尼亚金匠得以幸免。
1260年1月18日，旭烈兀率领的蒙军渡过幼发拉底河，开始围攻叙利亚的北方重镇阿勒颇城。
阿勒颇城是叙利亚西北部城市，阿勒颇省省会，为全国第二大城，距离首都大马士革350公里。历史上为地中海通往阿拉伯半岛、伊朗等地的交通要站，是中东最大的商业中心之一。
按照道理说，阿勒颇城是叙利亚的西北门户，叙利亚应该组织重兵进行防守，守住了阿勒颇，就会把蒙古人阻滞在叙利亚核心地区之外，但是，这个叙利亚国王纳绥尔没有在阿勒颇城内组织抵抗，而是继续呆在首都大马士革，任凭阿勒颇自生自灭。
1260年1月18日，旭烈兀和亚美尼亚国王海屯率领的蒙古联军开始围攻阿勒颇城，王公图兰沙凭险据守，坚决抵抗。
阿勒颇城由10万军队把守，他们决定出城防御，见蒙古兵多，便马上退回。第二天，旭烈兀军到达城外。守将木阿匝木见蒙古军来势凶猛，下令禁止出战，一部分士兵同居民不听号令，占据阿勒颇东北的高地，想据险和旭烈兀一较高低。叙利亚人居高临下，向旭烈兀发起攻击，但被旭烈兀击败，败军赶紧逃回城里，坚守不出。
遇有阿勒颇城城池坚固，旭烈兀不想打攻坚战，那样损伤太大，于是他派人招降，但是守将木阿匝木坚决不投降。
既然不投降，那就来硬的啦！
旭烈兀命人把20门大炮推入阵地，对准阿勒破一阵猛轰，在先进武器面前，阿勒破被攻破了。1月24日，蒙古军进入城市，但是，城内的抵抗一直没有停止，阿勒破人和蒙古人进行了巷战，位于市中心的阿勒颇城堡一直坚持到2月25日，也就是说，他们坚持了整整一个月。
那么，这个城堡怎么能够坚持这么久呢？我们来看一下城堡的结构。
雄伟壮观的阿勒颇古城堡，耸立在城中心一座锥形的小山上，周围是一条深20米，宽30米的壕沟。从沟底到城墙顶端共65米高。从城墙底部至壕沟成倾斜48度的光滑的石面，城堡以其险要坚固而闻名于世。
年代久远的阿勒颇古城堡，虽经岁月无情地风剥雨蚀，至今依然雄伟壮观。穿过一座方形塔楼和吊桥，可到达城堡入口，从城堡入口处要经过瞭望塔楼才能达到城墙的正门。城墙的入口处有三道大铁门：第一道门因门上雕有两条互相盘旋的巨蛇而被称为“蛇门”；第二道门和第三道门都雕有一对狮子，但一只是笑狮，一只是哭狮，因此分别被称为哭狮门和笑狮门。从第一道门至第三道门之间的通道大约长20米，通道的顶端布满堞眼和监视孔。把大门关闭，通道也就成了陷阱。守门的士兵可以从这些孔洞向外射箭、投石或进行火攻，置敌人于死地。城堡的防御布局严密巧妙，独具匠心，令人惊叹不已。
阿勒颇城堡在当时不仅是一座军事堡垒，而且也是当地居民战时避难的居住所。城堡占地15公顷，内有地下蓄水池、住房、仓库、商店和清真寺等。
（险峻的阿勒破城堡遗址）
你了解了阿勒颇城堡，就知道他们为什么能够抵抗一个月之久了。
攻下这座令蒙古人吃尽苦头的城市后，旭烈兀宣布对该城进行了彻底的、系统的大屠杀，屠杀持续了整整6天。据历史记载，“其被俘之妇孺约有十万人，或售之小阿美城利国，售之欧洲人领地，堕阿勒波城，毁其回教堂，破坏其园林。”
这里还说到一个非常有意思的事情，就是说蒙古人把这些俘虏卖到了其他地区来赚钱，这还是一个新的发明。以前只听说把俘虏作为自己的奴隶，没想到，现在可以把俘虏给卖了，说明蒙古人的商业观念增强了。
占领阿勒颇之后，旭烈兀论功行赏，把一些战利品分给了亚美尼亚国王海屯，并把阿勒颇曾经从亚美尼亚境内夺去的几个地区和城堡归还给他。
收了金银和收复失地的海屯非常高兴，跟着老大，还是有好处的。这也说明旭烈兀很会收买人心，不给部下好处，谁心甘情愿替你卖命啊。像楚汉争霸时，项羽打了胜仗后，任何好处都不给部下，反观刘邦，给手下钱财和土地，好像这些东西不值钱似的。最后的结果就是项羽手下的人一个个开溜了，跑到刘邦这边来了。
所以，有时候，当官的还是要舍得，手下才会尽心尽意替你卖命。旭烈兀还是很有管理水平的。
阿勒颇失守之后，整个叙利亚一片恐慌，一些叙利亚王公不等蒙古人到来就主动前往阿勒颇表示归顺。
呵呵，他们还是很有政治敏感性的，知道提前投降蒙古人既可以保住自己的性命，又可以保住自己的统治地位，因为蒙古人对主动投降的人一向是很优厚的对待的，对那些抵抗他们的人，一定要斩尽杀绝，。所以，主动投降对这些达官贵人来说就是最好的选择。
说句实在话，他们这些人只要保住自己的荣华富贵，谁做自己的主人没有任何区别。对于这些主动前来投降的人，旭烈兀都好好的对待了他们。特别有意思的是，一个叫做阿什拉夫•穆萨叙利亚王公，本来被老百姓推翻了，成了一个失势的人，但是，他跑到旭烈兀那里表示投降之后，旭烈兀派出军队，护送他回去，他又恢复了统治，真是捡了一个天大的便宜。通过这个例子，你可以看出，历史上很多汉奸都是失势的人，他们想借助外来的势力重温当年的美梦。比如说汪精卫，被蒋介石压住，心头很不满，后来日本人一招降，他立马跑到南京，当上了日本人手下的伪中国民国的一把手，很过了一把当老大的瘾。
阿勒颇城陷之后，叙利亚人失去了抵抗的信心，许多地方是不战而降。叙利亚国王 纳昔儿乱了方寸，赶紧派人奔赴开罗，向埃及人求救。但是，埃及国家内部也闹得一塌糊涂，无法援助。纳昔尔急忙召宰相近来商量，因为意见不统一，纳昔儿几乎被杀，一片混乱当中，纳昔儿带着他的老婆儿子和金银财宝逃到埃及去了。
大军未至，国王先逃，叙利亚首都大马士革的民心、军心、更加惶恐不安，乱作一团。
国王逃走，叙利亚首都大马士革放弃了抵抗。城里的达官贵人带着礼物和城门钥匙来见旭烈兀，表示归顺，请求饶恕居民的性命。旭烈兀同意了，派先锋怯的不花前去接受投降。
1260年3月1日，怯的不花率领蒙古占领军团到达大马士革。大马士革的行政移交给一位蒙古长官，并由三位波斯文官协助。
但是，当时驻守在大马士革内城堡还有两三万军队尚未降服，3月21日，怯的不花的部队开始围攻，用炮对城堡进行猛烈轰击，到4月6日，曾坚持抵抗的城堡投降，怯的不花按照旭烈兀的命令亲手砍下城堡长官的头。
占领了大马士革，叙利亚的抵抗就此结束。大马士革是叙利亚的首都，这座城市位于雄伟的克辛山脚下的一片平原上，座落在巴拉达河两岸，阿瓦什河流经城郊，整个城市内外水道纵横，波光粼粼。河道两旁一排排白杨树挺拔秀逸，城市四周草绿花香，万木争艳。市区幢幢别致典雅的白色房屋和清真寺掩映在绿荫丛中，每当夕阳西下，落日的余辉把整座城市染成一片金黄，此时清真寺的宣礼塔上传出呼唤人们进行祈祷的喊声，全城充满着浓烈的宗教气氛。
大马士革拥有4000多年的历史，是世界上最古老的城市之一。
大马士革约建于公元前2000年，“大马士革”的意思是“手工作坊”，这里是商队东进沙漠，西去贝鲁特的要站，因这里手工业比较集中而得名。还有一种解释说大马士革为“绸缎”的意思，不管他是那一种意思，都说明同一个事实，那就是大马士革的繁华和富足。
古代的大马士革，被称为“天国里的城市”。阿拉伯古书中曾这样写道：“人间若有天堂，大马士革必在其中；天堂若在太空，大马土革与它齐名。”
当地居民中流传着这样一个美妙的故事：有一天，伊斯兰教创始人穆罕默德来到大马士革郊外，从山上眺望全城，顿时被城市绚丽多彩的景色所感动，但观赏一会儿后没有进城，而是转身往回走。随从者惊讶不已，忙问其原由。穆罕默德解释道：“人生只能进天堂一次，大马士革是人间天堂，如果我现在进了这个天堂，身后怎能再进天上的天堂呢？”这虽然属于传说，但现实中的大马士革确是一座恍如仙境的城市。古代阿拉伯的那些文武大臣、王公贵族、富商巨贾都希望活着的时候能居住在大马士革，死后能安葬在这块土地上，这是因为一部古书中曾这样写道：“真主宠爱谁，就把谁安顿在大马士革。”
著名的大马士革城堡，建于公元11世纪，占地3．2万平方米，全部采用巨石砌成，于1980年被联合国教育、科学及文化组织列入世界文化与自然遗产保护名录。
而现在，这座伟大的首都落入了蒙古军队的手中。
在以后的三个星期中，怯的不花完成了对叙利亚的征服。蒙古军向南边的巴勒斯坦进发。他没有受到任何抵抗，大军长驱直入，直达和埃及接壤的加沙地区（就是今天的巴勒斯坦加沙地区）。叙利亚国王纳昔尔被俘，怯的不花把他送到旭烈兀处。旭烈兀对这位国王还是很客气的，他对纳昔尔说：“等我占领了埃及，就让你去那里当叙利亚长官！”
蒙古人占领了叙利亚，那些在海边苦苦支撑的基督教徒欣喜若狂，以为他们的救星来了。他们上街游行，拿着十字架，唱着赞美诗，十分神奇，他们还强迫穆斯林在十字架前肃立。他们甚至还进入神圣的清真寺，“在清真寺内，他们打钟、喝酒。”
针对基督徒们的放肆行为，穆斯林们向怯的不花请求保护他们 人生安全。据说，怯的不花没有采取实际行动，因为他自己本身也是一个基督教徒。他参观教堂和主教们主持的各种基督教活动，把一座穆斯林用来作拜功的原拜占庭教堂归还给基督教徒们使用，甚至允许把一座清真寺改为俗用。
下一步他们的打算就是埃及了，这时，一件事情挽救了埃及。那就是蒙古大汗蒙哥的去世。
窝阔台的去世挽救了欧洲，而蒙哥的去世挽救了埃及。这真是天意。
旭烈兀的大哥蒙哥大汗于1259年8月11日在中国去世，旭烈兀哥哥忽必烈和弟弟阿里不哥之间为争夺汗位爆发了战争。旭烈兀决定回去调停两个人的矛盾。
同时，旭烈兀的堂兄，钦察汗国大汗的别儿哥（就是那个赫赫有名的拔都的弟弟）正在高加索边境上对他造成威胁，别儿哥偏爱伊斯兰教，而旭烈兀偏爱基督教，别儿哥谴责旭烈兀对巴格达的屠杀。
由于这些原因，旭烈兀在叙利亚和巴勒斯坦留下一支两万人的占领军，由怯的不花统率，自己返回伊朗。
旭烈兀回到伊朗后，叙利亚的局势发生了变化。
蒙古人和叙利亚当地的基督徒发生了矛盾。
怯的不花是一个景教（基督教的一支）教徒，对当地基督徒一直比较友好。怯的不花进入大马士革之后，基督徒兴高采烈，他们列队上街游行，《草原帝国》中说，“他们唱着赞美诗，拿着十字架，强迫穆斯林在十字架前肃立。他们来到清真寺，在清真寺内，他们打钟、喝酒。……怯的不花允许他们把一座清真寺改为俗用，把一座穆斯林用来作拜功的原拜占庭教堂归还给基督教徒们使用。穆斯林们向怯的不花抱怨，但是，他却凭他的爱好行事，参观教堂和主教们主持的各种基督教徒的忏悔，没有满足穆斯林的任何要求。”
但是，他们的蜜月很快就结束了，这些基督徒把蒙古人看作野蛮人，他们宁愿要穆斯林 ，也不要这些野蛮人统治。旭烈兀走后，他们开始反抗怯的不花的统治，先是杀死了怯的不花的一个侄儿。蒙古人被这种背信弃义的举动深深地激怒了，他们开始洗劫欧洲基督徒占领的叙利亚城市，蒙古人和欧洲人之间的矛盾激化了。
六、出兵埃及
叙利亚被占领之后，埃及就成了伊斯兰世界抵抗蒙古人的唯一也是最后的强大力量，要是埃及被打败了，整个伊斯兰世界就被灭亡了。
当时，统治埃及的是马木路克王朝。“马木路克”的意思是“奴隶”。以前统治埃及和叙利亚的阿尤布王朝，曾经大量引入突厥奴隶，以补充穆斯林军队的兵源，后来这些奴隶成为阿尤布军队的主体。1250年，埃及的马木路克军推翻了阿尤布王朝的统治，推举自己的首领作为埃及的苏丹。
呵呵，这真应了那句老话：从奴隶到将军，不过这些奴隶不仅仅是当了将军，还是当上了国王。在混乱的年代，出生低微的人要想爬上社会上层，参军时一个不错的选择。在民国时期，那些割据一方的地方诸侯基本上都是从社会底层爬上来的，比如大家非常熟悉的东北网张作霖就是土匪出生的小混混。
旭烈兀西征的时候，统治埃及的是国王忽都思，旭烈兀因为要回去调解自己的哥哥忽必烈和弟弟阿里不哥争权的问题，只好退回到伊朗。在回伊朗的时候，他派人对埃及国王忽都思说：“伟大的上帝选择了成吉思汗及其家族，把地上各地区赐给了我们。所有的人都知道，凡是拒绝归顺的人就要连同妻子、儿女、族人、奴隶、城市一块儿被消灭。因此，如果你归顺我们，你就纳贡、觐见、请求派给你们军事长官，否则就准备战斗吧！”
接到旭烈兀使者的最后通牒，忽都思召集大将来商量，他说：“旭烈兀率领大军征服了所有国家，如果不是他接到他兄长的死讯，埃及也被他征服了。现在，他留下怯的不花在叙利亚，怯的不花就像埋藏着仇恨的怒狮和恶龙，一旦他想侵占埃及，谁也无法抵抗他，只能完全丧失政权。必须想出办法来！”
是的，在这生死存亡的关键时刻，必须做出正确的决定，搞得不好就像阿拉伯帝国的末代国王穆斯塔辛一样，落得个死无葬身之地的下场。
他手下一个叫做乞木里的大将说：“现在从埃及到支那（中国）都处在蒙古人的强大政权之下，可以看出他们有老天的帮助。如果我们到他们那里去求得庇护，并不算耻辱。但是，明摆着喝着毒药去迎接死亡，也不是明智之举。人不是葡萄藤，不能不怕砍掉脑袋。旭烈兀经常在缔结条约之后，杀掉别人，比如木剌夷的忽儿沙，伊拉克的穆斯塔辛。如果我们前去见他，他大概也会同样对付我们！”
这个乞木里提出了一个很严峻的现实问题，投降没关系，但是，蒙古人往往把投降的人也给杀了，木剌夷的忽儿沙和阿拉伯帝国的穆斯塔辛就是前车之鉴，要是我们投降了，说不定也会被旭烈兀给杀了，这还投降干什么？
忽都思说：“现在从伊拉克到叙利亚到处充满了哭声，从巴格达到巴勒斯坦全部荒废了，无人耕作。如果我们不奋起抵抗，埃及也会像其他地区那样遭到蹂躏。对于蒙古人，我们可以有三种办法，或战，或和，或者逃走。逃往别国很难，我们只能逃往马格里布（马格里布指原埃及以西的整个北非地区，后专指突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥三个国家。）我们离那里远隔沙漠，路途遥远，逃走不是办法。”
乞里木说：“讲和也不行，因为他们的许诺不可靠！”
最后，忽都思说：“我的看法是，让我们一起去作战。反正是死路一条，如果获胜，那就是我们所希望的。”
看到忽都思他们的讨论，我想起了秦末陈胜起义的情况，当年，陈胜吴广他们误了期限，是死路一条；逃走，也是死路一条；在没有活路的情况下，奋起一拼说不定还有一条活路。所以陈胜说：“误了期限，该死；造反，也不过该死。同样是死，不如造反！”结果一下子把秦朝给灭了。
我想，要是当年秦朝不把法律定得那么苛刻，说不定就没有陈胜吴广起义了，因此，在什么时候，都要给人留一条活路，不给人留活路，人家肯定要拼死反抗的。
如果旭烈兀能够善待那些投降的人，也许就不会把埃及人逼上反抗的道路了。
忽都思手下的首要大将拜巴斯说：“我们干脆杀掉他们的使者，一起去迎战怯的不花。无论我们战胜或者阵亡，都能受到人们的尊敬和感激！”
于是埃及国王忽都思发出“圣战”号召，从北非和西亚征集十二万穆斯林联军，向巴勒斯坦地区前进，去迎击怯的不花，准备与蒙古军作战。
留守叙利亚的大将怯的不花大怒，率领两万蒙古兵以及中东仆从国的军队数千，向埃及进军。
你会说，蒙古人这么一丁点人，怎么能够打过埃及人呢？
但是，从蒙古人历次的征战我们知道，蒙古人一向都是以少胜多的，怯的不花一点也不怀疑他要重温蒙古人的胜利。
但是，时代不同了，怯的不花留在叙利亚的是一支偏师，力量不是很强大了，另外他和基督教们的合作关系也破裂了，叙利亚的基督教们不支持他，叙利亚的穆斯林反对他，基本上他就靠自己一点人马和埃及人孤身奋战，胜败就很难说了。
另外，旭烈兀西征还没有碰到过真正的对手，木剌夷是一个割据的小政权，旭烈兀进攻他们，基本上算是“剿匪”性质的，胜败没有悬念。进攻阿拉伯帝国，也是人家处于衰落期，地盘也仅限于伊拉克，而旭烈兀的军队则是整个蒙古世界的军队，既有他自己的西征军，也有金帐汗国的帮助，因此，灭掉一个老朽的帝国也没有什么了不起。
