±Ø¶ÁÍø - ÈËÉú±Ø¶ÁµÄÊé

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(Ë«»÷Êó±ê¿ªÆôÆÁÄ»¹ö¶¯£¬Êó±êÉÏÏ¿ØÖÆËÙ¶È) ·µ»ØÊ×Ò³
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ÐÂÅúÅÐÖ÷Òå µËÏþâ

_3 µËÏþ⣨ÏÖ´ú£©
终败于标举王é“的刘邦之手。儒家以王é“为正é“ï¼Œã€Šæ´ªèŒƒã€‹æ›°ï¼šâ€œæ— åæ— å…šï¼ŒçŽ‹é“è¡è¡ï¼Œæ— å…šæ— å,王é“å¹³å¹³ï¼Œæ— åæ— ä¾§ï¼Œçދ铿­£ç›´â€ï¼Œè¿™æ ·çš„太平世é“与霸é“相对,而被æç»˜ä¸ºâ€œçŽ‹é“ä¹åœŸâ€çš„ç†æƒ³ç¤¾ä¼šã€‚儒家讲“内圣外王â€ï¼Œæ²¡æœ‰äººè®²â€œå†…圣外霸â€ã€‚当然,历代å¸çŽ‹ä¸ºäº†å·©å›ºè‡ªå·±çš„ç»Ÿæ²»ï¼Œæ€»æ˜¯é‡‡å–â€œçŽ‹éœ¸ä¹‹é“æ‚之â€çš„æ–¹å¼ï¼ŒæŠŠå„’å®¶çš„ç†æƒ³å’Œæ³•家的统治术结åˆèµ·æ¥ï¼Œå¹¶è¡Œä¸æ‚–,å¦åˆ™ä¸€ä¸ªçŽ‹æœæ˜¯æ— æ³•达到稳定的。然而,ä¸è®ºæ˜¯åœ¨å£«å¤§å¤«å¿ƒç›®ä¸­è¿˜æ˜¯åœ¨è€ç™¾å§“çœ¼é‡Œï¼Œéœ¸é“æ€»æ˜¯å䏿­£è¨€ä¸é¡ºçš„,属于ä¸å¾—已而为之,王é“åˆ™æ°¸è¿œæ˜¯ä¸€ä¸ªå¯æœ›è€Œä¸å¯åŠçš„ç†æƒ³ï¼Œç”šè‡³æˆä¸ºä¸€ä¸ªæ­ŒåŠŸé¢‚å¾·ã€é˜¿è°€è°„媚的专门用语。ä¸è¿‡ï¼Œå¯¹äºŽå®žæœ‰éœ¸æƒè€…,人们常默认和容å¿å…¶éœ¸é“,承认他有资格为之,例如人们常常对æŸäººçš„行为斥之以“霸é“â€ï¼Œä½†ä¸è¯´çš‡ä¸Šçš„æ„å¿—å’Œè¡Œä¸ºâ€œéœ¸é“â€ï¼Œå› ä¸ºé‚£æ˜¯åº”该的,ä¸å¯ç¼ºå°‘的,å«åšâ€œåœ£æ—¨â€ã€â€œçŽ‹æ³•â€ã€‚åªæœ‰å½“一个人有了堪与皇å¸äº‰é›„çš„å®žåŠ›æ—¶ï¼Œæ‰æ•¢äºŽå°†æœ€é«˜æƒåŠ›è€…æ–¥ä¹‹ä¸ºâ€œéœ¸é“â€ï¼Œè€Œè‡ªå‘½ä¸ºâ€œçŽ‹é“â€ã€‚
  
  由上é¢çš„分æžå¯ä»¥çœ‹å‡ºï¼Œåœ¨ä¸­å›½åކå²ä¸Šï¼Œéœ¸é“或霸æƒä¸»ä¹‰æ€»æ˜¯ä¸Žä¸€å®šçš„实力优势ã€ä¸»è¦æ˜¯å†›äº‹åŠ›é‡çš„优势结åˆåœ¨ä¸€èµ·çš„。而军事力é‡ä¸€æ–¹é¢è¦ä»¥ç»æµŽå®žåŠ›ä¸ºåŽç›¾ï¼Œå¦æ–¹é¢åˆè¡¨çŽ°ä¸ºæ”¿æ²»æƒåŠ›ï¼Œä½†ç»æµŽåŠ›é‡å’Œæ”¿æ²»æƒåŠ›æœ¬èº«è¿˜ä¸èƒ½ç§°ä¹‹ä¸ºéœ¸æƒï¼Œåªæœ‰åŠ ä¸Šå†›äº‹åŠ›é‡æ‰èƒ½ç§°ä¹‹ä¸ºéœ¸æƒã€‚例如历å²ä¸Šè®ºç»æµŽå®žåŠ›ï¼Œä¸è®ºæ˜¯åŒ—宋还是å—宋都远远强于北方的蒙å¤éƒ¨è½ï¼Œæ¸…兵入关时也谈ä¸ä¸Šä»€ä¹ˆç»æµŽä¸Šçš„ä¼˜åŠ¿ï¼Œåªæœ‰äºŒåä¸‡è®­ç»ƒæœ‰ç´ çš„éª‘å…µï¼Œé æŽ³æŽ æ¥è¡¥å……军需。至于政治æƒåŠ›å¦‚æžœæ²¡æœ‰ä¸€å®šçš„å†›äº‹åŠ›é‡ä½œä¿éšœï¼Œé‚£å°±ä¸è¿‡æ˜¯ä¸€ä¸ªè™šåï¼Œå¦‚åŒæ˜¥ç§‹æˆ˜å›½æ—¶æœŸçš„周天å­ã€‚这早已是传统中国政治圈中的常识,毛泽东将它总结为一å¥è¯ï¼šâ€œæžªæ†å­é‡Œé¢å‡ºæ”¿æƒâ€ã€‚å过æ¥ï¼Œè¿™ä¸€ç‚¹ä¸€ç»æˆç«‹ï¼Œåˆ™ç»æµŽå’Œæ”¿æ²»ä¹Ÿéƒ½æœ‰å¯èƒ½æˆä¸ºéœ¸æƒä¸»ä¹‰çš„ç›´æŽ¥ä½“çŽ°ã€‚ä¾‹å¦‚åœ¨ä¼ ç»Ÿç¤¾ä¼šä¸­ï¼Œç»æµŽä¸Šçš„弱国也ä¸å¯èƒ½æˆä¸ºå†›äº‹ä¸Šçš„强国,所以一个贤明的å›ä¸»å¿…须“富国强兵â€ã€â€œé«˜ç­‘墙ã€å¹¿ç§¯ç²®ã€ç¼“称霸â€ï¼Œæ‰èƒ½æœ€ç»ˆè¾¾åˆ°ç§°éœ¸å¤©ä¸‹çš„ç›®çš„ã€‚è€Œæœ‰äº†ç»æµŽå’Œå†›äº‹ä¸Šçš„雄厚实力,在政治上也就å¯ä»¥å…ˆå£°å¤ºäººç”šè‡³è›®ä¸è®²ç†ï¼Œæ‹¥æœ‰äº†äºˆå¤ºç”Ÿæ€çš„大æƒã€‚å¦åˆ™å°±åªèƒ½â€œéŸ¬å…‰å…»æ™¦â€å’Œä¿¯é¦–称臣了。总而言之,中国两åƒå¤šå¹´çš„历å²å°±æ˜¯æ— æ•°çš„人在å„ç§ä¸åŒå±‚次上争当霸主的历å²ï¼Œå…¬ç†å’Œæ­£ä¹‰éƒ½åªä¸è¿‡æ˜¯éœ¸æƒä¸»ä¹‰çš„é®ç¾žå¸ƒï¼Œè¿™ä¹Ÿé€ æˆäº†æˆ‘们今天看待任何事情都习惯于用æƒåŠ›æ–—äº‰çš„çœ¼å…‰æ¥åˆ†æžé—®é¢˜çš„æ€ç»´å®šå¼ã€‚
  
ã€€ã€€çš„ç¡®ï¼Œè¿™ç§æ€ç»´æ–¹å¼ä¹Ÿå¹¶ä¸æ˜¯ä¸­å›½äººæ‰€ç‹¬æœ‰ï¼Œè¥¿æ–¹è‡ªå¤ä»¥æ¥ä¹Ÿæœ‰éœ¸æƒæ€ç»´çš„一个粗大的传统。希波战争中,希腊è”军击败了拥有雄厚军事实力的波斯霸æƒï¼Œéšä¹‹è€Œæ¥çš„å°±æ˜¯ä»¥é›…å…¸ä¸ºéœ¸ä¸»çš„ææ´›åŒç›Ÿï¼Œå†æŽ¥ç€æ˜¯è¿žç»µäºŒå多年的伯罗奔尼撒战争,å³é›…典和斯巴达两败俱伤的争霸战。ä¸è¿‡ï¼Œè¥¿æ–¹éœ¸æƒæ€ç»´åœ¨ç½—马时代晚期以åŠä¸­ä¸–çºªåŸºç£æ•™ä¸–ç•Œä¸­å´æœ‰äº†æŸç§å¾®å¦™çš„å˜åŒ–,这就是加入了一ç§ä¸åŒäºŽä¸–俗霸æƒäº‰å¤ºçš„è¶…éªŒæ­£ä¹‰çš„åŽŸåˆ™ã€‚æ—©æœŸåŸºç£æ•™å¹¶ä¸æ˜¯é å†›äº‹å®žåŠ›å’Œæ”¿æ²»ç»æµŽåŠ›é‡è€Œç™»ä¸Šæ„识形æ€å®åº§çš„,它虽然屡é­è¿«å®³ï¼Œç”šè‡³ä»Žè‚‰ä½“ä¸Šè¢«å¤§é‡æ¶ˆç­ï¼Œå´åè€Œæ—¥ç›Šæ·±å…¥äººå¿ƒã€‚ä»Žæ•™ä¹‰ä¸Šè¯´ï¼ŒåŸºç£æ•™ä¸Žä¸–无争,“凯撒的归凯撒,上å¸çš„归上å¸â€ï¼ŒçŽ°å®žç¤¾ä¼šæ˜¯ä¸€ä¸ªæ²¡æœ‰æ­£ä¹‰çš„éœ¸æƒä¸–ç•Œï¼Œåªæœ‰æ¥ä¸–æ‰æ˜¯ä¸Šå¸çš„æ­£ä¹‰å®¡åˆ¤çš„ä¸–ç•Œã€‚æ‰€ä»¥åŸºç£æ•™å¾’在掌æ¡éœ¸æƒçš„人对他们残酷迫害时并ä¸å抗,而是表现出罕有的å¿è€å’Œé¡ºä»Žï¼Œå› ä¸ºä»–们所追求的正义åªåœ¨å¤©ä¸Šï¼Œä»–们åªè†å¬ä¸Šå¸çš„声音。到公元4世纪å›å£«å¦ä¸å¤§å¸å°†åŸºç£æ•™ç«‹ä¸ºå›½æ•™ï¼Œå®žé™…ä¸Šå¹¶ä¸æ˜¯è¿«äºŽåŸºç£æ•™çš„军事力é‡ï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯ç»æµŽå’Œæ”¿æ²»ä¸Šçš„妥åï¼Œè€Œåªæ˜¯ä¸ºäº†æ‹¢ç»œäººå¿ƒã€‚公元325年,å›å£«å¦ä¸å¬å¼€å°¼è¥¿äºšå®—教大会,罢斥了阿里安派(阿里乌斯主义)关于基ç£å…·æœ‰äººæ€§çš„å¼‚ç«¯ä¹‹è¯´ï¼Œè¡¨æ˜ŽåŸºç£æ•™æ­£ç»Ÿæ•™ä¹‰æ­£å¼åœ°æŠŠæ­£ä¹‰çš„ç»å¯¹æ ‡å‡†ä»Žä¸–俗人间剥离出æ¥ï¼Œç½®äºŽè¶…越世俗之上的天国,任何现实的人哪怕是皇å¸éƒ½ä¸èƒ½åƒ­è¶Šã€‚从此以åŽï¼Œè¥¿æ–¹åކå²ä¸­è™½ç„¶ä»ç„¶å…ä¸äº†éœ¸æƒçº·äº‰ï¼Œä½†ä»»ä½•霸æƒéƒ½æ— æƒè‡ªå‘½ä¸ºç»å¯¹æ­£ä¹‰ï¼Œå› è€Œéƒ½æœ‰ä¸€å±‚无形的力é‡åœ¨å¯¹ä¸–俗力é‡åŠ ä»¥åˆ¶çº¦ã€‚â€œå›æƒç¥žæŽˆâ€çš„æ¡‚冠䏿˜¯çš‡å¸èƒ½å¤Ÿè‡ªè¡ŒåŠ å†•çš„ï¼Œè€Œæ˜¯è¦ç”±ä»£è¡¨å¦ä¸€åŠ¿åŠ›çš„ç¥žèŒäººå‘˜æ¥æ‰¿è®¤å¹¶æ–½è¡Œä»ªå¼ï¼Œè€Œè¿™ä¸€åŠ¿åŠ›å¹¶æ— ä¸€å…µä¸€å’,全凭精神上的å·å¬åŠ›ã€‚
  
  当然,这并ä¸å¦è®¤è¥¿æ–¹æ•™æƒä¸Žä¿—æƒä¹‹äº‰åŽé¢ä»ç„¶éšå«æœ‰ä¸–俗利益和æƒåŠ›çš„äº‰å¤ºï¼Œåœ¨ä¸–ä¿—ç¤¾ä¼šä¸­ï¼Œä»»ä½•ä¸€ç§åŠ›é‡ï¼Œå“ªæ€•是宗教的精神上的控制力,一旦æˆå½¢éƒ½å…ä¸äº†å·å…¥ä¸–ä¿—æ”¿æ²»å’Œç»æµŽçš„关系。而当教会å·å…¥ä¸–俗利益太深时,宗教改é©çš„呼声就越æ¥è¶Šå¼ºäº†ã€‚但ä¸ç®¡æ€Žæ ·ï¼Œç›¸å¯¹äºŽä¸–ä¿—æƒåŠ›è€Œè¨€ï¼Œæ•™ä¼šæ¯•ç«Ÿä»£è¡¨ä¸€ç§ç²¾ç¥žåŠ›é‡è€Œä¸æ˜¯ç‰©è´¨åŠ›é‡ï¼Œè€Œè¿™ç§ç²¾ç¥žåŠ›é‡ä¹‹å¼ºå¤§ï¼Œæœ‰æ—¶ç«Ÿç„¶ä¼šç›–过物质力é‡ç”šè‡³å†›äº‹åŠ›é‡ã€‚1075å¹´ï¼Œæ•™çš‡æ ¼é‡Œå“¥åˆ©ä¸ƒä¸–ç”±å›æƒç¥žæŽˆé—®é¢˜ä¸Žç¥žåœ£ç½—马皇å¸äº¨åˆ©å››ä¸–å‘生冲çªï¼Œçš‡å¸å®£å¸ƒåºŸé»œæ•™çš‡ï¼Œæ•™çš‡åˆ™å®£å¸ƒç ´é—¨å¾‹ï¼Œå°†çš‡å¸é©±é€å‡ºæ•™ï¼Œå¯¼è‡´çš‡å¸ä¼—å›äº²ç¦»ï¼Œä¸å¾—ä¸äºŽ1077年亲自到æ„大利谢罪,在教皇门外雪地里跪求三天,æ‰è޷准æ¢å¤æ•™ç±ã€‚这一事件充分表明,哪怕在中世纪那样野蛮的时期,西方社会å•凭军事武力æ¥è¾¾åˆ°æ”¿æ²»ç»Ÿæ²»ä¹Ÿå¾€å¾€æ˜¯è¡Œä¸é€šçš„ï¼Œå†›äº‹éœ¸æƒæœ‰æ—¶è¦æœä»ŽæŸç§æ„识形æ€çš„æŠ½è±¡æ­£ä¹‰åŽŸåˆ™ã€‚ç”±äºŽè¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œè¥¿æ–¹ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–ä¸­é™¤äº†ä»ç„¶å…·æœ‰éœ¸æƒä¸»ä¹‰çš„æ˜¾æ€§è¦ç´ å¤–,还有一ç§è¶…越霸æƒä¸»ä¹‰çš„倾å‘ï¼Œå®ƒåœ¨ä¸­ä¸–çºªä¸»è¦æ˜¯ä½“çŽ°ä¸ºåŸºç£æ•™çš„超验正义,而在近代则体现为æŸäº›äººç±»æ™®ä¸–价值。因而åƒä¸­å›½åކå²ä¸­é‚£ç§å ä¸»å¯¼åœ°ä½çš„“æˆçŽ‹è´¥å¯‡â€çš„çŽ°å®žæ³•åˆ™ï¼Œåœ¨è¥¿æ–¹è¦æ·¡å¾—多。虽然中国也有孔å­ä½œæ˜¥ç§‹ã€ä¹±è‡£è´¼å­æƒ§ä¸€è¯´ï¼Œå¸çŽ‹ä¹Ÿå®³æ€•åœ¨åŽ†å²ä¸Šç•™ä¸‹éª‚å,但他们通常å¯ä»¥è¿ç”¨è‡ªå·±å¯¹æ„识形æ€å’ŒçŸ¥è¯†åˆ†å­çš„æŽ§åˆ¶åŠ›ï¼Œä»¥éšçž’真相ã€ç¯¡æ”¹åކå²çš„æ–¹å¼é€ƒé¿è¿™ä¸€ç»“å±€ï¼Œå£«å¤§å¤«ä»¬åœ¨è¿™æ–¹é¢æ›´å¤šåœ°æˆä¸ºäº†å…±è°‹ï¼Œè‡ªèº«åŠ å…¥æ”¿æ²»éœ¸æƒä¸­ä¸ºè™Žä½œä¼¥ã€‚è¥¿æ–¹åŸºç£æ•™ä¼šå’ŒåŽæ¥çš„大学独立的近代学术体制则形æˆäº†ä¸€ä¸ªç½®èº«äºŽæƒåŠ›èŒƒå›´ä¹‹å¤–çš„ä»·å€¼è¯„ä»·ä½“ç³»ï¼Œç”±ä¸–ä¿—çš‡å¸ä¸€æ‰‹é®å¤©çš„æƒ…况在西方基本上ä¸å¯èƒ½å‘生。这就造æˆäº†è¥¿æ–¹äººåœ¨çœ‹å¾…社会历å²å’Œæ”¿æ²»å…³ç³»æ—¶æœ‰å¯èƒ½æ·¡åŒ–éœ¸æƒæ€ç»´çš„è‰²å½©ï¼Œè€Œä»Žå®¢è§‚çš„å…¬æ­£ã€æ°¸æ’正义的标准æ¥å¯¹äº‹ç‰©ä½œå‡ºè¯„价。
  
ã€€ã€€æ‰€ä»¥ï¼Œå½“é©¬å…‹æ€æå‡ºä»¥å¾€æœ‰æ–‡å­—è®°è½½çš„åŽ†å²éƒ½æ˜¯â€œé˜¶çº§æ–—争的历å²â€çš„æ—¶å€™ï¼Œä¸­å›½äººé©¬ä¸Šå¿ƒæœ‰çµçŠ€ä¸€ç‚¹é€šï¼Œç›´æŽ¥å°±ç†è§£ä¸ºâ€œäº‰å¤ºæ”¿æƒâ€ï¼ˆâ€œå¤ºæƒâ€ï¼‰çš„历å²ï¼Œå¹¶é¡ºç†æˆç« åœ°è®¾æƒ³æˆå„ç§ä¸åŒçš„人群(“阶级â€ï¼‰äº‰éœ¸çš„历å²ï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸Žæˆ‘们几åƒå¹´æ¥çš„历å²ç»éªŒå¤ªç›¸å»åˆäº†ï¼ä½†é©¬å…‹æ€çš„è§‚ç‚¹åœ¨å½“å¹´å´æ˜¯ä¸€ç§æƒŠä¸–骇俗的创è§ï¼Œå› ä¸ºä»–是一个唯物主义的无神论者,这ç§å¼‚ç«¯æ€æƒ³åœ¨è¥¿æ–¹ä»Žæ¥éƒ½ä¸æ˜¯ä¸»æµã€‚å³ä½¿åŽçŽ°ä»£çš„ç¦æŸ¯å°†ä¸€åˆ‡ç¤¾ä¼šç”Ÿæ´»ã€åŒ…括宗教ã€çŸ¥è¯†ã€æ•™è‚²ã€åŒ»é™¢ã€ç›‘ç‹±ã€æ€§ã€è‰ºæœ¯ã€è¯è¯­ç­‰ç­‰ï¼Œå‡¡æ˜¯å¸¦æœ‰â€œè§„èŒƒâ€æˆ–â€œè§„è®­â€æ€§è´¨çš„一切,都称之为“æƒåŠ›â€æˆ–“霸æƒâ€ï¼Œè¿™å¯¹äºŽä¸­å›½å­¦è€…æ¥è¯´ä¹Ÿå¹¶ä¸é™Œç”Ÿï¼Œå› ä¸ºæˆ‘们直到今天ä»ç„¶æ˜¯ä¸€ä¸ªå®˜æœ¬ä½å³æƒåŠ›æœ¬ä½çš„社会,没有任何事情能够脱离“æƒâ€å­—çš„ä»‹å…¥ã€‚ä½†ç¦æŸ¯å´æ˜¯é€šè¿‡å®£å¸ƒâ€œä¸Šå¸æ­»äº†â€ã€ç”šè‡³â€œäººæ­»äº†â€è€Œè¡¨è¾¾äº†å¯¹è¥¿æ–¹ä¼ ç»Ÿçš„离ç»å›é“。然而,ä¸è®ºæ˜¯å¯¹é©¬å…‹æ€è¿˜æ˜¯å¯¹ç¦æŸ¯ï¼Œæˆ‘们由自身的先è§è€Œå¯¼è‡´çš„误读都并ä¸èƒ½ä½¿æˆ‘们扩大我们的视野,å而é™åˆ¶äº†æˆ‘们的视野,因为我们压根儿就没有西方宗教中的上å¸ä¿¡ä»°å’Œè¿‘代人本主义ã€äººæ€§è®ºçš„ä¼ ç»Ÿï¼Œæˆ‘ä»¬åªæœ‰éœ¸æƒæ€ç»´çš„传统。
  
  所以,åŠä¸ªä¸–纪以æ¥ï¼Œå½“我们自以为接å—äº†è¥¿æ–¹æœ€å…ˆè¿›çš„æ€æƒ³å³é©¬å…‹æ€çš„阶级斗争学说,而把它转用于我们中国的具体国情中,便造æˆäº†åœ¨ç»æµŽã€æ”¿æ²»ã€æ–‡åŒ–ã€è‰ºæœ¯ã€æ•™è‚²ã€åŒ»ç–—甚至日常è¯è¯­ä¸­çš„霸æƒç²¾ç¥žï¼Œå³å¯¹å†›äº‹éœ¸æƒå’Œå‡†å†›äº‹åˆ¶åº¦çš„æ— ä¸Šå´‡æ‹œã€‚ä¾‹å¦‚ï¼Œä¸Šè¿°è¿™äº›é¢†åŸŸéƒ½è¢«æˆ‘ä»¬è¯´æˆæ˜¯å„æ¡â€œæˆ˜çº¿â€ï¼Œä»Žä¸šäººå‘˜åˆ™æ˜¯è¿™äº›æˆ˜çº¿ä¸Šçš„“排头兵â€ï¼Œä»–们的工作被看作具有一ç§å‡†å†›äº‹åŒ–çš„æ€§è´¨ã€‚æ–‡é©æ—¶æœŸå…¨å›½äººæ°‘学解放军,学校机关甚至农æ‘生产队都以ç­ã€æŽ’ã€è¿žã€è¥ç­‰å†›é˜Ÿç¼–制作为自己的组织形å¼ï¼Œä¸€åˆ‡äººéƒ½è¢«çº³å…¥åˆ°è¿™ä¸€æµ©æµ©è¡è¡çš„行军队ä¼ä¹‹ä¸­ï¼Œæ— ä¸€ä¾‹å¤–ï¼Œä»Žè€Œä½¿è¿™ç§æˆ˜äº‰æ€ç»´æ¨¡å¼è¾¾åˆ°äº†æžè‡´ã€‚我们失去了任何人类客观正义和普éé“德的标准,唯一地把我们的æ€ç»´å›ºç€äºŽåŽ‹è¿«-翻身ã€å¤è¾Ÿ-åå¤è¾Ÿã€éšè—-æ­éœ²ã€æ–—争-忉‘ã€è­¦æƒ•-æ¾æ‡ˆã€åŽ‹åˆ¶-打倒这样一些æ€çº¢äº†çœ¼çš„æ”¿æ²»ç­–略之上,我们习惯于把任何事情,包括学术观点和艺术倾å‘ï¼Œéƒ½ä¸Šçº²ä¸Šçº¿åˆ°ä¸Žå‡æƒ³ä¸­çš„“阶级敌人â€çš„一场战争。我们已ç»ä¸ä¼šå®¢è§‚地看待一件事情本身,而åªä¼šæ€é‡å®ƒå¯¹æˆ‘(或“我们â€ï¼‰ä¼šäº§ç”Ÿä»€ä¹ˆæ ·çš„æ”¿æ²»æƒåŠ›æ•ˆåº”ï¼Œæ˜¯ä½¿æˆ‘ä»¬å—åŽ‹è¿˜æ˜¯ç¿»èº«ã€‚è¿™ç§æµæ¯’至今没有肃清,它甚至渗é€è¿›ä¸€äº›æŽ¥å—过西方å¯è’™ç²¾ç¥žè–°æŸ“的知识分å­å’Œå­¦è€…çš„æ€æƒ³æ·±å¤„,作为一ç§éšè—在血液中的基因而在潜æ„识中支é…ç€ä»–们的æ€ç»´æ–¹å¼å’Œè¯è¯­æ–¹å¼ã€‚其实,马克æ€å’Œæ©æ ¼æ–¯å½“年就曾å对将他们的学说所å‘çŽ°çš„è§„å¾‹è§£é‡Šæˆæ¶æ„çš„é¢„è°‹ï¼Œã€Šåæœæž—è®ºã€‹ä¸­èŠ±äº†å¾ˆé•¿ç¯‡çš„ç¯‡å¹…æ‰¹åˆ¤æœæž—ç”¨â€œæš´åŠ›è®ºâ€æ¥è§£é‡Šç»æµŽäº‹å®žçš„åšæ³•,他们更强调的是ä¸ä»¥äººçš„主观æ„志为转移的历å²çš„客观å‘展趋势。而中国传统的é“德历å²è§‚和对人际关系的“诛心之论â€ï¼Œä½¿æˆ‘们把人对人的控制直到对人心的控制视为日常生存的基础。在中国,官与民之间没有明显的区别,å³ä½¿åªæœ‰ä¸‰ä¸ªäººï¼Œä¹Ÿè¦è®¾ä¸€ä¸ªâ€œå°ç»„é•¿â€æ¥ç®¡ç†ä¸‹çº§å¹¶å¯¹ä¸Šçº§è´Ÿè´£ï¼Œå½¢æˆå‡ ä¹Žâ€œå…¨æ°‘皆官(管)â€çš„“人盯人â€çš„å±€é¢ã€‚ç¨å¾®æœ‰ç‚¹æ–‡åŒ–ã€è¯†å‡ ä¸ªå­—的人,都在自己的自然生命之外,还附加了一æ¡â€œæ”¿æ²»ç”Ÿå‘½â€ï¼Œå®ƒå¾€å¾€æ¯”自然生命更加é‡è¦ã€‚中国人的这ç§å…¨æ°‘ä»Žä¸Šåˆ°ä¸‹çš„æ”¿æ²»åŒ–ã€æƒåŠ›åŒ–å’Œéœ¸æƒåŒ–ä»Šå¤©å‡ ä¹Žå·²ç»æˆä¸ºä¸€ä¸ªä¸¾ä¸–皆知的事实,以至于中国文学在世界上通常都被当作政治诠释的作å“,而没有人当æˆçœŸæ­£çš„æ–‡å­¦ä½œå“æ¥æ¬£èµã€‚就连科学研究,一段时期也被我们当æˆäº†â€œé˜¶çº§æ–—争â€å’ŒæƒåŠ›æ–—äº‰çš„æˆ˜åœºã€‚è™½ç„¶æœ€è¿‘äºŒåå¤šå¹´æ¥æˆ‘ä»¬åœ¨å„æ–¹é¢åšäº†å¾ˆå¤šâ€œæ‹¨ä¹±åæ­£â€çš„工作,但这ç§éœ¸æƒæ€ç»´æ¨¡å¼ä»ç„¶åœ¨æš—中é™åˆ¶ç€æˆ‘们对文学ã€åކå²å’Œå“²å­¦ç­‰ç­‰é—®é¢˜çš„æ€è€ƒã€‚
  
  这也就å¯ä»¥è§£é‡Šï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆæˆ‘ä»¬è®¸å¤šåšæ€æƒ³ç ”ç©¶çš„äººå¯¹äºŽå¤–æ¥æ€æƒ³çš„“霸æƒä¸»ä¹‰â€å¦‚æ­¤æ•æ„Ÿäº†ã€‚我们从æ¥å°±æ²¡æœ‰å®¢è§‚冷é™åœ°çœ‹å¾…å¤–æ¥æ–‡åŒ–,而是毫无例外地把它们视为一ç§â€œæ–‡åŒ–侵略â€ã€‚我们对一百多年æ¥çš„中国历å²çš„解读就是侵略和åä¾µç•¥ã€æ®–æ°‘åœ°åŒ–å’Œåæ®–民地化的历å²ï¼Œè¿™ç§ä¸¤åˆ†æ³•的对立观念从å°å­¦å¼€å§‹å°±è¢«çŒè¾“进我们的孩å­ä»¬å¤´è„‘é‡Œï¼Œå°±åƒæ–‡é©æ—¶æœŸäº”年级å°å­¦ç”Ÿé»„帅自å‘地喊出:“我是中国人,ä¸å­¦å¤–国文ï¼â€è¿™æ ·çš„å£å·ã€‚虽然今天ä¸å­¦å¤–å›½æ–‡ï¼ˆä¸»è¦æ˜¯å æ®éœ¸æƒåœ°ä½çš„英文)已ç»ä¸è¢«çœ‹ä½œæ˜¯æœ‰æ–‡åŒ–的中国人了,但霸æƒå¿ƒæ€å´åœ¨è¿™æ ·æ•™è‚²å‡ºæ¥çš„中国人心目中ä»ç„¶æ˜¯ä¸€ä¸ªæŒ¥ä¹‹ä¸åŽ»çš„åŸºæœ¬æƒ…ç»“ã€‚åŠè¯¡çš„æ˜¯ï¼Œéœ¸æƒå¿ƒæ€çš„å¦ä¸€é¢å°±æ˜¯å¥´æ‰å¿ƒæ€ï¼Œåªæœ‰å¥´æ‰å¿ƒæ€çš„äººæ‰æœ€å…³å¿ƒè°æœ‰éœ¸æƒï¼Œè°æ˜¯éœ¸ä¸»ï¼Œæ‰æœ€ç¾¡æ…•æ¡æœ‰éœ¸æƒçš„主å­ã€‚所以,奴æ‰å¿ƒæ€çš„人åªè¦æœ‰ä¸€ä¸ç‚¹å„¿å¯èƒ½æ€§ï¼Œå°±æƒ³è¦å……当一回霸主。例如,我们中国一百年æ¥åœ¨å†›äº‹ä¸Šã€æ”¿æ²»ä¸Šå°å°½äº†è¢«äººæ¬ºåŽ‹çš„è‹¦æžœï¼Œä¸å¾—䏿‰¿è®¤äººå®¶çš„霸æƒï¼Œä½†åœ¨æ–‡åŒ–上ã€ç²¾ç¥žä¸Šæˆ‘们似乎还有å¯èƒ½å败为胜。于是,无数的文人为此趋之若鹜,孜孜矻矻地在这上é¢å»ºæž„起自己排他的“尊严â€ï¼Œå¦‚æžœä¸èƒ½èƒœè¿‡äººå®¶ï¼Œå°±è§‰å¾—自己在别人é¢å‰â€œçŸ®äº†ä¸€æˆªâ€ã€‚我们就是ä¸èƒ½ç”¨å®¢è§‚冷é™çš„眼光看待中外一切学术,因为我们缺ä¹è¶…验正义和超验真ç†çš„观念,我们认为那些观念都是西方æ¥çš„骗人的鬼è¯ï¼Œæˆ‘ä»¬çš„æ–‡åŒ–äººæ ¼ä¸æ˜¯å»ºç«‹åœ¨å¹³ç­‰äº¤å¾€çš„æ³•则上的,而是建立在霸æƒä¼˜åŠ¿ä¹‹ä¸Šçš„ã€‚ä¸å½“霸主,就会沦为奴æ‰ï¼Œè¿™æ˜¯æˆ‘们从å°å°±è¢«æ•™è‚²çš„æ€ç»´æ¨¡å¼ï¼ˆâ€œä¸è¦è®©å­©å­è¾“在起跑线上哦ï¼â€â€œåƒå¾—苦中苦,方为人上人â€ï¼‰ã€‚而在国际交æµå’Œæ–‡åŒ–å¯¹è¯æ—¥ç›Šé¢‘ç¹çš„今天,这ç§å¿ƒæ€åªèƒ½ä½¿æˆ‘们å˜å¾—å¦„è‡ªå°Šå¤§ã€æ°”é‡ç‹­å°å’ŒçŒ¥çä¸å ªã€‚
  所以,我认为虽然所谓霸æƒä¸»ä¹‰åœ¨ä¸­è¥¿æ–‡åŒ–的传统中都有其深厚的根æºï¼Œä½†æŠŠéœ¸æƒæ€ç»´å½“作唯一å¯èƒ½çš„æ€ç»´æ–¹å¼ï¼Œè€Œç¼ºä¹è¶…è¶Šéœ¸æƒæ€ç»´çš„æ›´é«˜ä»·å€¼ç»´åº¦ï¼Œè¿™å´æ˜¯ä¸­å›½ä¼ ç»Ÿæ€ç»´ç›¸å¯¹äºŽè¥¿æ–¹æ€ç»´æ–¹å¼çš„一贯特色。当代西方æŸäº›å›½å®¶å°½ç®¡å‡­å€Ÿå¼ºå¤§çš„军事武力而å–得了国际关系中的霸æƒåœ°ä½ï¼Œä½†ä»–们使用这ç§éœ¸æƒæ—¶æ¯•竟还顾åŠåˆ°æ™®é正义和公ç†çš„è¦æ±‚,至少必须打ç€è¿™ç§æ„è¯†å½¢æ€æ——å·ï¼Œè€Œä¸æ•¢å…¬ç„¶è¿å人类共åŒä»·å€¼çš„æ™®é标准而诉诸赤裸裸的武力,这应当看作是两次世界大战和冷战结æŸä»¥åŽçš„æ—¶ä»£çš„进步。相å,我们今天如果ä¸å€Ÿç”¨è¥¿æ–¹äººæ‰€åˆ›é€ å‡ºæ¥çš„这些普世价值标准,我们就几乎没有谴责他们的霸æƒä¸»ä¹‰çš„æ­£å½“ç†ç”±ï¼Œé¡¶å¤šåªèƒ½æ‰¹è¯„他们是“以大欺å°â€ã€â€œä»¥å¼ºå‡Œå¼±â€ï¼Œå¹¶åŠ›å›¾é€šè¿‡ä½¿è‡ªå·±å˜å¤§å˜å¼ºæ¥ä½¿å¯¹æ–¹ä¸æ•¢æ¬ºå‡Œè‡ªå·±ï¼Œè¿™å°±è¿˜åªæ˜¯ä¸€ç§éœ¸æƒæ€ç»´ã€‚å¦‚æžœè¿™ä¸ªä¸–ç•Œä¸Šåªæœ‰å¤§å°å¼ºå¼±çš„å·®åˆ«è€Œæ²¡æœ‰æ™®ä¸–æ­£ä¹‰ï¼Œé‚£ä¹ˆæˆ‘ä»¬å¯¹ææ€–分å­ä¹Ÿå°±ç”¨ä¸ç€åŠ ä»¥è°´è´£äº†ï¼Œå› ä¸ºä»–ä»¬éš¾é“䏿­£æ˜¯â€œå¼±å°è€…â€å—?他们åªä¸è¿‡æ˜¯è¿ç”¨åŒä¸€ä¸ªéœ¸æƒæ€ç»´è€Œåœ¨å°èŒƒå›´å†…造æˆäº†ä»¥å¼ºå‡Œå¼±çš„å±€é¢è€Œå·²ã€‚我们今天能够以“人æƒâ€æ ‡å‡†æ¥è°´è´£å¤§å›½çš„霸æƒä¸»ä¹‰å’Œææ€–分å­çš„å‘åŠ£è¡Œå¾„ï¼Œæ­£è¡¨æ˜Žæˆ‘ä»¬æ— å½¢ä¸­å·²ç»æŽ¥å—了西方近代以æ¥çš„æ™®ä¸–ä»·å€¼ï¼Œè¿™ææ€•也是ä¸ä»¥äººçš„æ„å¿—ä¸ºè½¬ç§»çš„äº‹ã€‚
  
  然而,知识界一些人至今还深陷于这样一ç§ç³Šæ¶‚观念中,å³è®¤ä¸ºè¥¿æ–¹æ™®ä¸–价值其实并ä¸å…·æœ‰å…¨äººç±»çš„æ™®éæ€§ï¼Œè€Œåªæ˜¯â€œè¥¿æ–¹æˆå¹´ç™½ç§äººâ€åœ¨è¥¿æ–¹ä¸­å¿ƒè®ºçš„æ–‡åŒ–èƒŒæ™¯ä¸­ä¸ºè‡ªå·±çš„å¼ºæƒæé€ å‡ºæ¥çš„虚å‡å€Ÿå£ï¼Œä»–ä»¬ä»¥è¿™ç§æ–¹å¼æ¥æ¬ºå‡Œå’ŒåŽ‹æ¦¨å¼±å°æ°‘æ—,所以我们在å对他们的霸æƒä¸»ä¹‰çš„åŒæ—¶ä¹Ÿè¦æ­ç©¿ä»–们的这套观念的虚伪性。这ç§çœ‹æ³•表é¢ä¸Šå¾ˆç¬¦åˆé©¬å…‹æ€çš„é˜¶çº§æ–—äº‰å­¦è¯´ï¼ŒåŒæ—¶ä¸Žäº¨å»·é¡¿çš„“文明冲çªè®ºâ€ä¸è°‹è€Œåˆã€‚其实,åªè¦æˆ‘们仔细分æžä¸€ä¸‹è¿™ç§å¿ƒæ€åŽé¢çš„æ–‡åŒ–心ç†ï¼Œå°±ä¼šå‘现他们ä¸è¿‡æ˜¯ä¸­å›½ä¼ ç»Ÿâ€œæˆ˜å›½ç­–â€å¼çš„æ€ç»´æ–¹å¼åœ¨çŽ°ä»£çš„å»¶ç»­ã€‚è¿™ç§æ€ç»´æ–¹å¼çœ‹èµ·æ¥ä¼¼ä¹Žå¯ä»¥æŠŠæ¡äº‹æƒ…的本质,实际上暴露了传统æ€ç»´æ¨¡å¼çš„ç‹­éš˜æ€§ã€‚å½“ä»Šä¸–ç•Œæ—©å·²ä¸æ˜¯äºŒæˆ˜æ—¶æœŸçš„世界,å¦åˆ™ä¸¤ä¸ªè¶…çº§å¤§å›½çš„æ ¸æ­¦å™¨ææ€•å·²ç»æŠŠåœ°çƒæ¯ç­äº†ä¸æ­¢ä¸€æ¬¡äº†ã€‚今天å³ä½¿æœ‰æ–‡æ˜Žçš„冲çªï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯åœ¨å‡ ç™¾å¹´å‰çš„æ°´å¹³ä¸Šè¿›è¡Œï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨æ™®é人æƒçš„底线上进行,ä¸ç„¶ç¾Žå›½ä¹Ÿä¸å¯èƒ½èб大é‡çš„美元去研制“精确制导â€ä»¥é¿å…伤åŠå¯¹æ–¹çš„æ— è¾œå¹³æ°‘ï¼Œè€Œææ€–分å­ä¹Ÿä¸å¯èƒ½å—到全çƒå¤§å¤šæ•°äººç±»çš„åŒå£°è°´è´£äº†ã€‚å®žé™…ä¸Šï¼Œææ€–分å­ä¹‹æ‰€ä»¥æ»‹ç”Ÿï¼Œä¹Ÿæ­£æ˜¯æ‰“的西方文化的“人æƒâ€ç‰Œï¼Œå¦‚果西方国家根本ä¸å°Šé‡äººæƒï¼Œæˆ–è€…åªæ˜¯è™šä¼ªåœ°å°Šé‡äººæƒï¼Œåˆ™ææ€–分å­å°±å¤±åŽ»è¦æŒŸçš„æ­¦å™¨äº†ã€‚这甚至也从åé¢è¯´æ˜Žï¼Œä»Žåކå²å‘å±•çš„å‰æ™¯çœ‹ï¼Œäººç±»æ™®ä¸–价值将在国际政治生活中å–å¾—è¶Šæ¥è¶Šé‡è¦çš„å½±å“力,å•纯军事霸æƒå°†å—到越æ¥è¶Šå¤šçš„约æŸï¼Œåªæœ‰åœ¨è¿™ä¸€å‰æä¸‹ï¼Œå„个ä¸åŒçš„å›½å®¶ã€æ°‘æ—ã€æ–‡åŒ–å’Œå®—æ•™ä¿¡ä»°çš„å…³ç³»æ‰æœ‰å¸Œæœ›é€æ­¥æ‘†è„±èµ¤è£¸è£¸çš„霸æƒä¸»ä¹‰è€Œèµ°å‘对è¯å’Œå®½å®¹ã€‚但首先必须具备的æ¡ä»¶æ˜¯ï¼Œè¿™äº›æ°‘æ—ã€æ–‡åŒ–和国家的知识分å­ä½œä¸ºå…ˆçŸ¥å…ˆè§‰è€…,è¦èƒ½å¤Ÿå……分ç†è§£å’ŒæŽ¥å—äººç±»æ™®ä¸–ä»·å€¼ï¼ŒæŠ‘åˆ¶ç›²ç›®æŽ’å¤–çš„æƒ…ç»ªåŒ–é™·é˜±ï¼Œèµ°å‡ºä¼ ç»Ÿéœ¸æƒæ€ç»´çš„æ¡Žæ¢ï¼Œä»¥å¼€æ”¾çš„ã€å¹³å’Œçš„心æ€é¢å¯¹äº‹æƒ…本身。
  
  具体言之,中国知识分å­åœ¨ä»Šå¤©ç‰¹åˆ«è¦æŠŠè¥¿æ–¹å¼ºåŠ¿æ–‡åŒ–ä¸­çš„éœ¸æƒä¸»ä¹‰å› ç´ å’Œå…¶ä¸­çš„æ™®ä¸–价值因素区别开æ¥ï¼Œè­¦æƒ•文化ä¿å®ˆä¸»ä¹‰åˆ©ç”¨æ°‘ä¼—çš„æ— çŸ¥å’Œç›²ç›®æƒ…ç»ªè€Œå¯¹ä¸€åˆ‡è¥¿æ–¹æ€æƒ³åŠ ä»¥æŽ’æ–¥ã€‚æˆ‘ä»¬å¯¹äºŽä¸­åŽæ°‘æ—在上个世纪由于西方列强的霸æƒä¸»ä¹‰æ‰€é­å—的深é‡è‹¦éš¾è¿›è¡Œäº†ç—›è‹¦çš„åæ€ï¼Œä½†æ˜¯å¯¹äºŽç”±æˆ‘ä»¬è‡ªå·±çš„å°é—­å’Œæ„šæ˜§è€Œé€ æˆçš„苦难,我们å´åæ€å¾—远远ä¸å¤Ÿã€‚è€Œåœ¨ä»Šå¤©ï¼Œå½“æˆ‘ä»¬å›½åŠ›æœ‰æ‰€å¢žå¼ºï¼Œå›½é™…åœ°ä½æœ‰æ‰€æé«˜çš„æ—¶å€™ï¼Œæˆ‘们往往就“好了疮疤忘了痛â€ï¼Œåˆå¼€å§‹å¦„自尊大起æ¥ã€‚æœ€ä¸ºå¯æ‚²çš„æ˜¯ï¼Œä¸­å›½çš„知识精英们中也开始æµè¡Œä¸€ç§æ”¿å®¢çœ¼å…‰ï¼Œå³ç”¨ä¸€ç§æ€€ç–‘å’Œåæ„Ÿçš„æ€åº¦æ¥å¯¹å¾…è¥¿æ–¹ä¼˜ç§€çš„æ–‡åŒ–æˆæžœï¼Œä»¥â€œæ–‡åŒ–霸æƒâ€ä¸ºç”±å¦å®šå…¶æ™®ä¸–性。一百多年æ¥çš„西学东æ¸å¹¶æ²¡æœ‰ä½¿æˆ‘ä»¬æ·±å…¥åˆ°è¥¿æ–¹æ–‡åŒ–çš„æ·±å±‚ï¼Œè€Œåªæ˜¯æ–­æ–­ç»­ç»­åœ°åœ¨è¡¨å±‚ä¸Šæ»‘æ¥æ»‘去,而现在竟然有许多人已ç»å¤§ä¸è€çƒ¦äº†ï¼Œè§‰å¾—在西方的“è¯è¯­éœ¸æƒâ€ä¹‹ä¸‹å……当追éšè€…有æŸäºŽè‡ªå·±çš„æ°‘æ—尊严。这些人中有ä¸å°‘å…¶å®žå¹¶ä¸æ˜¯ä¸€å¼€å§‹å°±æŒè¿™ç§æ–‡åŒ–ä¿å®ˆä¸»ä¹‰çš„æ€åº¦ï¼Œæ°å¥½ç›¸åï¼Œå½“åˆæ­£æ˜¯ä»–们å–力地把西方最新时髦的ç†è®ºå’Œå­¦è¯´å¼•进国内æ¥ï¼Œåˆ¶é€ äº†ä¸€æ³¢åˆä¸€æ³¢çš„“西学热â€ã€‚但由于他们引进西学的æ€åº¦ä»ç„¶æ˜¯éœ¸æƒæ€ç»´çš„æ€åº¦ï¼Œä»–ä»¬ä»¥ä¸ºè‡ªå·±æŽŒæ¡äº†è¥¿æ–¹è¯è¯­å°±æ˜¯æŽŒæ¡äº†â€œè¯è¯­éœ¸æƒâ€ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸€æ—¦æ—¶å°šæ”¹å˜ï¼Œä»–们预计“国学â€å°†ä¸Šå‡ä¸ºæ›´å…·éœ¸æƒæ€§çš„è¯è¯­ï¼Œè¿™äº›äººé©¬ä¸Šæ”¹å¼¦æ˜“è¾™ï¼Œè½¬è€Œä¾æ‰˜ä¼ ç»Ÿçš„è¯è¯­æ¥è°‹æ±‚è¯è¯­éœ¸æƒï¼Œè§‰å¾—这样åšä¼¼ä¹Žæ›´è¸å®žã€æ›´æœ‰ä½Žæ°”。然而,平心而论,ä¸è®ºæ˜¯è¥¿æ–¹çš„ç§‘å­¦è¯è¯­è¿˜æ˜¯è¥¿æ–¹çš„人文è¯è¯­ï¼Œäººå®¶å¹¶æ²¡æœ‰æ‹¿æžªé€¼ç€ä½ ä»¬æŽ¥å—ä»–ä»¬çš„ä¸œè¥¿ï¼Œå½“åˆæ˜¯ä½ ä»¬å“­ç€å–Šç€è·Ÿéšäººå®¶çš„æœ€æ–°æ—¶é«¦äº¦æ­¥äº¦è¶‹ï¼Œç”Ÿæ€•è½åŽä¸€æ­¥å°±æŠ¢ä¸åˆ°è¯ç­’。许多人写汉语文章一个中文注释都没有,全是密密麻麻的外文注释,ä¸å°±æ˜¯ä¸ºäº†å“唬中国人å—?这ç§è¯è¯­éœ¸æƒä¸æ­£æ˜¯è¿™äº›ä¸­å›½äººé€ æˆçš„å—?他们é è¿™ä¸ªå‡äº†èŒç§°ï¼ŒèŽ·å¾—äº†å­¦æœ¯åœ°ä½ï¼ŒçŽ°åœ¨åè¿‡æ¥æ‰¹è¯„“西方è¯è¯­éœ¸æƒâ€ï¼Œå…¶ä»–人也跟ç€èµ·å“„,仿佛自己多么爱国似的,也太å–巧了å§ï¼Ÿ
  
  应当说,就“è¯è¯­â€è€Œè¨€ï¼Œè¥¿æ–¹è¯è¯­æ˜¯å½“今世界上最ä¸å…·æœ‰éœ¸æƒæ€§è´¨çš„一ç§è¯è¯­ã€‚虽然这ç§è¯è¯­è‡ªè®¤ä¸ºå…·æœ‰æ™®ä¸–性,但å´å¹¶ä¸å¼ºåŠ äºŽäººï¼Œè€Œæ˜¯ä¸»å¼ å®½å®¹ï¼Œå¹¶ä¸”è®¤ä¸ºè¿™ç§å®½å®¹æ­£æ˜¯å…¶æ™®ä¸–性的一个é‡è¦æ ‡å¿—ã€‚å½“ç„¶ï¼Œè¿™åªæ˜¯å°±ä¸»æµå’Œæœ¬è´¨çš„æ–¹é¢è€Œè¨€çš„ï¼Œå¹¶ä¸æŽ’é™¤åœ¨æŸäº›åœºåˆä¸‹ä¹Ÿè¢«æŸäº›äººåˆ©ç”¨æ¥è¾¾åˆ°éœ¸æƒä¸»ä¹‰çš„目的。但西方文化å‘展到今天,已ç»å±•ç¤ºå‡ºå®ƒæœ‰å……åˆ†çš„æ€æƒ³èµ„æºæ¥æ¶ˆé™¤äººç±»çš„互相隔阂,è¥é€ ä¸åŒæ–‡åŒ–间对è¯çš„语境。自由ã€å¹³ç­‰ã€åšçˆ±ã€ç§‘å­¦ã€ç†æ€§ã€æ°‘ä¸»ã€æ³•制ã€äººæƒç­‰ç­‰ï¼Œè¿™äº›ä¸ä»…ä»…æ˜¯è¥¿æ–¹äººå‡ ç™¾å¹´æ¥æ‰€è¿½æ±‚的,而且也是中国人一旦了解到也必然会梦å¯ä»¥æ±‚的。虽然任何价值都有å¯ä»¥è¿›ä¸€æ­¥è´¨ç–‘ä¹‹å¤„ï¼Œä½†åªæœ‰ä¸€ç§ä»·å€¼èƒ½å¤Ÿä¸ºè¿™ç§ä¸æ–­è´¨ç–‘æä¾›åŸºæœ¬çš„è¯è¯­å¹³å°ï¼Œè¿™å°±æ˜¯è¥¿æ–¹è¨€è®ºè‡ªç”±å’Œäººæƒçš„ä»·å€¼ï¼Œå¦‚æžœå¯¹æ­¤ä¹ŸåŠ ä»¥è´¨ç–‘åˆ™æ— å¼‚äºŽæ€æƒ³è‡ªæ€ã€‚è¿™ç§é“ç†å¹¶ä¸éœ€è¦å¾ˆé«˜æ·±çš„ç†è®ºä¿®å…»å’Œå¾ˆèªæ˜Žçš„头脑,åªè¦æˆ‘们抛开固有的情绪化的æˆè§ï¼Œå†·é™åœ°çœ‹å¾…西方文化中那些并éžè¥¿æ–¹ç¤¾ä¼šæ‰€ç‹¬å çš„价值,就足以ç†è§£åˆ°äº†ã€‚æ¯”å¦‚ï¼Œæˆ‘ä»¬æœ‰äº›äººå¤§åŠ›æ‰¹åˆ¤è¥¿æ–¹çš„â€œç†æ€§ä¸»ä¹‰â€æˆ–â€œç†æ€§éœ¸æƒâ€ï¼Œå°±æ˜¯ä¸€ç§è’谬的论点。西方åŽçŽ°ä»£å¯¹ä»–ä»¬å›ºæœ‰çš„ç†æ€§ä¸»ä¹‰ä¼ ç»ŸåŠ ä»¥æ‰¹åˆ¤çš„å®¡æŸ¥ï¼Œå›ºç„¶å…·æœ‰å®Œå–„è¿™ä¸ªä¼ ç»Ÿå¹¶å¼¥è¡¥å…¶ä¸è¶³çš„作用,但中国人身处一个éžç†æ€§çš„æ–‡åŒ–传统中,对“西方æ¥çš„â€ç†æ€§ä¸»ä¹‰ä¹Ÿè§†è‹¥ä»‡å¯‡ï¼Œç§°ä¹‹ä¸ºâ€œè¥¿æ–¹è¯è¯­éœ¸æƒâ€ï¼Œè¿™å°±ä¸ä»…ä»…æ˜¯ç¼ºä¹æ€ç»´èƒ½åŠ›çš„é—®é¢˜äº†ã€‚è¿™ç§è¯´æ³•颠倒了“霸æƒâ€ä¸€è¯çš„æœ¬ä¹‰ï¼šéœ¸æƒæœ¬æ¥æ„è°“ç€ä¸è®²é“ç†ã€å…¨å‡­æ­¦åŠ›å’Œå¨æ…‘进行统治,现在讲é“ç†ç«Ÿç„¶ä¹Ÿæˆäº†â€œéœ¸æƒâ€çš„一ç§ï¼Œéš¾é“å对霸æƒå°±æ˜¯å对讲é“ç†å—ï¼Ÿè¿™ä¸æ˜¯ä¸€ç§æ›´å¼ºæ¨ªçš„éœ¸æƒæ€ç»´å—?真正å对霸æƒçš„人至少必须让人家讲清é“ç†å§ï¼Ÿè‡³å°‘å¿…é¡»å¬å¬äººå®¶è®²çš„æœ‰æ²¡æœ‰é“ç†å§ï¼Ÿè¥¿æ–¹ç†æ€§ä¸»ä¹‰å½“ç„¶æœ‰å…¶ç‰‡é¢æ€§ï¼Œä½†å®ƒè‡³å°‘给人们通过对è¯å…‹æœå„ç§ç‰‡é¢æ€§æä¾›äº†å¯èƒ½çš„æ¡ä»¶ï¼Œå¦åˆ™æˆ‘们åªèƒ½æŠŠè‡ªå·±å°é—­åœ¨è‡ªèº«ä¸­ï¼Œå€’退回一个如åŒéœå¸ƒæ–¯æ‰€è¯´çš„“人与人åƒç‹¼ä¸€æ ·â€çš„ä¸å¯é€šçº¦çš„世界。如果说这ç§å°é—­æ€§çš„è¦æ±‚也是一ç§â€œå霸æƒâ€çš„å§¿æ€ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™ç§åéœ¸æƒæ°å¥½æœ¬èº«å°±æ˜¯æœ€æžç«¯çš„霸æƒå§¿æ€ï¼Œå®ƒæ˜¯è‚¯å®šä¸€èˆ¬éœ¸æƒåŽŸåˆ™å¹¶å¯¼è‡´äººç±»æ°¸è¿œå¤„äºŽéœ¸æƒä¸»ä¹‰ç››è¡Œçš„æ—¶ä»£çš„,而近五åå¹´æ¥å¥½ä¸å®¹æ˜“æ‰å»ºç«‹èµ·æ¥çš„超越霸æƒä¸»ä¹‰çš„å…¨çƒå…±è¯†ï¼ˆå¦‚互利原则ã€å¯¹è¯åŽŸåˆ™ã€è°ˆåˆ¤åŽŸåˆ™ã€ç†æ€§åŽŸåˆ™ï¼‰å¿…å°†æ¯äºŽä¸€æ—¦ã€‚
  
  由此得出的结论是:我们在å对西方霸æƒä¸»ä¹‰æ—¶è¦æ³¨æ„,ä¸è¦æŠŠè¿™ç§å霸æƒå˜æˆè‡ªå·±è¿½æ±‚霸æƒçš„æ‰‹æ®µï¼ŒåŒæ—¶ä¸è¦æŠŠé‚£äº›å¹¶éžä¾ä»—æš´åŠ›å¼ºåŠ äºŽäººçš„æ€æƒ³è§‚å¿µã€æ–‡åŒ–内涵ã€ä»·å€¼æ ‡å‡†éƒ½å½“作自己å霸æƒçš„对象,凡是这样å对霸æƒçš„人,自己就是霸æƒä¸»ä¹‰çš„忠实信徒。
  
          康德宗教哲学与中西人格结构
  
ä»Šå¤©ï¼Œåº·å¾·å·²è¢«è®¸å¤šå­¦è€…çœ‹ä½œæ˜¯è‡ªäºšé‡Œæ–¯å¤šå¾·ä»¥æ¥æœ€ä¼Ÿå¤§çš„å“²å­¦å®¶ã€‚ä»–çš„å“²å­¦ä¸»è¦æƒ³è§£å†³ä¸‰ä¸ªé—®é¢˜ï¼š1.我能知é“什么?2.我应当åšä»€ä¹ˆï¼Ÿ3.我å¯ä»¥å¸Œæœ›ä»€ä¹ˆï¼Ÿç¬¬ä¸‰ä¸ªé—®é¢˜å±žäºŽå®—教哲学(注:æŽç§‹é›¶è¯‘《康德书信百å°ã€‹ï¼Œä¸Šæµ·äººæ°‘出版社,1992年版,第220页。)。1793年,正当法国大é©å‘½å¤„于峰巅的时候,康德出版了他的宗教哲学著作,å³ã€Šå•çº¯ç†æ€§ç•Œé™å†…çš„å®—æ•™ã€‹ï¼ˆæ³¨ï¼šä¸­è¯‘æœ¬è§æŽç§‹é›¶è¯‘ã€é‚“æ™“èŠ’æ ¡ï¼Œé¦™æ¸¯æ±‰è¯­åŸºç£æ•™æ–‡åŒ–研究所,1997å¹´ç‰ˆã€‚ï¼‰ï¼Œé˜æ˜Žäº†ä»–çš„é“德宗教的哲学原ç†ã€‚在这本书中,康德本ç€ä»–一贯的精神,从现象和物自体ã€è‡ªç„¶å’Œè‡ªç”±ã€è®¤è¯†å’Œé“德(实践)的ç»å¯¹äºŒåˆ†åŽŸåˆ™å‡ºå‘ï¼Œå¯¹åŸºç£æ•™çš„《圣ç»ã€‹ä½œäº†ä»–自己独特的诠释和é˜å‘ï¼Œå…¶æ€æƒ³çš„力度和影å“的深远,几乎相当于"ç¬¬äºŒéƒ¨åœ£ç» "。他由此æ­ç¤ºäº†è¥¿æ–¹å®—教精神潜在的文化心ç†ç»“构,并给予了这一结构以åˆç†çš„解释。这就给我们æä¾›äº†ä¸­ã€è¥¿æ–‡åŒ–å¿ƒç†æ¯”è¾ƒçš„æœ€å¥½ã€æœ€å…¸åž‹çš„æ ‡æœ¬ã€‚

一般说æ¥ï¼Œè¥¿æ–¹æ–‡åŒ–是一ç§åæ€åž‹çš„æ–‡åŒ–ï¼Œå³æŠŠå¯¹è±¡ä¸–ç•Œçœ‹ä½œåæ˜ äººå¿ƒçš„一é¢é•œå­ã€‚人è¦è®¤è¯†è‡ªæˆ‘ï¼Œåªæœ‰åˆ°å¯¹è±¡ä¸–界中去寻求。这就有åŒé‡çš„结果:一方é¢ï¼Œè‡ªæˆ‘æˆäº†ä¸€ä¸ªéšç€è®¤è¯†çš„䏿–­æ‰©å¤§å’ŒåŠ æ·±è€Œä¸æ–­æ˜¾éœ²å‡ºæ¥çš„æ— ç©·ç›®æ ‡ï¼Œæ˜¯åЍæ€çš„ã€ä¸å¯ç©·å°½çš„ï¼›å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œå¯¹è±¡ä¸Šå映的都是自我的形象,对象本身å而éšè—ä¸éœ²ï¼Œæˆäº†ç‰©è‡ªä½“。相å,中国文化是一ç§ä½“éªŒåž‹çš„æ–‡åŒ–ï¼Œå³æŠŠè‡ªå·±çš„å¿ƒçœ‹ä½œå¯¹è±¡ä¸–ç•Œçš„ä¸€é¢é•œå­ï¼Œäººè¦è®¤è¯†ä¸–ç•Œæœ¬ä½“ï¼Œåªæœ‰åˆ°è‡ªå·±å†…心去体会。这也有åŒé‡ç»“果:一方é¢ï¼Œè‡ªæˆ‘是一个固定ä¸åŠ¨çš„ç‚¹ï¼Œå®‡å®™çš„ä¸€åˆ‡éƒ½åæ˜ äºŽå…¶ä¸­ï¼ˆä¸‡ç‰©çš†å¤‡äºŽæˆ‘ï¼‰ï¼Œå”¯æœ‰è‡ªæˆ‘æœ¬èº«æ— æ³•åœ¨å…¶ä¸­å‡ºçŽ°ï¼Œæ­£å¦‚é•œå­æœ¬èº«ä¸èƒ½å映自己一样,这是一个视觉上的"盲点",一个" æ— "ã€"空"ï¼›å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œå¯¹è±¡å°±æ˜¯æˆ‘看è§çš„那个样å­ï¼Œç›´è§‰ä½“éªŒå°±è¶³ä»¥æŠŠæ¡æœ¬ä½“,"直下无心,本体自现"。如果说西方文化的大问题是把æ¡ä¸ä½å¯¹è±¡æœ¬èº«çš„è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆä¸­å›½æ–‡åŒ–的毛病就是缺ä¹è‡ªæˆ‘æ„识。

康德的立场æ­ç¤ºäº†è¥¿æ–¹æ–‡åŒ–的这一深层结构。从这ç§ç«‹åœºæ¥çœ‹å¾…åŸºç£æ•™å’Œã€Šåœ£ç»ã€‹ï¼Œå°±æŠ“ä½äº†è¥¿æ–¹å®—教精神的æ¥é¾™åŽ»è„‰ï¼Œè¿™æ˜¯è¿‡åŽ»çš„åŸºç£æ•™ç¥žå­¦æ²¡æœ‰è‡ªè§‰åˆ°çš„ã€‚æˆ‘ä»¬ä¸‹é¢æ‰“算从三个方é¢è€ƒå¯Ÿä¸€ä¸‹åº·å¾·å®—æ•™å“²å­¦ä¸­çš„ä¸»è¦æ€æƒ³ï¼Œå¹¶ä¸Žä¸­å›½æ–‡åŒ–心ç†ç›¸åº”的主题作一个比较。

一ã€äººæ€§å’Œè‡ªç”±æ„å¿—

康德是以é“德哲学作为宗教哲学的基础的,在他看æ¥ï¼Œé“德是独立的体系,ä¸éœ€è¦å®—教也能æˆç«‹ã€‚但é“å¾·æœ¬èº«åœ¨é€»è¾‘ä¸Šå¿…ç„¶è¦æŽ¨è®ºåˆ°å®—æ•™ï¼Œå› æ­¤è€ƒå¯Ÿå®—æ•™åŽŸç†å¿…须先讨论é“德。

在é“德学和伦ç†å­¦ä¸Šï¼Œä¸­ã€è¥¿æ–¹éƒ½çƒ­è¡·äºŽè®¨è®º"人性"问题,且都æå‡ºè¿‡æ€§å–„ã€æ€§æ¶ã€æ—¢å–„æ—¢æ¶ã€éžå–„éžæ¶ã€å–„æ¶ç›¸æ··è¿™äº”ç§è§‚点。但西方人与中国人ä¸åŒçš„一点是,他们很早就æå‡ºäº†å¦ä¸€ä¸ªæ›´é‡è¦ã€æ›´æ ¹æœ¬çš„伦ç†å­¦é—®é¢˜ï¼Œè¿™å°±æ˜¯äººçš„自由æ„志问题。中国传统伦ç†åŸºæœ¬ä¸Šä¸è®¨è®ºè‡ªç”±æ„志(è€å­æŽ¥è§¦åˆ°è‡ªç”±æ„志问题,æå‡ºè¿‡æ€§æ¶è®ºï¼Œä½†å‡æœªå±•开),因此对善æ¶çš„æŽ¢è®¨æœ€ç»ˆå½’于对人天生本性自然为善的å‡å®šã€‚没有这ç§ç‹¬æ–­çš„å‡å®šï¼Œæ•´ä¸ªä¸­å›½ä¼ ç»Ÿç¤¾ä¼šä¾¿æ— æ³•ç»´æŒã€‚相åï¼Œè¥¿æ–¹ä¼¦ç†æ—¢ç„¶æ‰¿è®¤äº†ä¸ªäººè‡ªç”±æ„志,对善æ¶çš„æŽ¢è®¨å°±å¿…定è¦å®¹çº³æ€§æ¶è¿™ç§å†…在本æºçš„å¯èƒ½æ€§ã€‚è¿™ç§è€ƒè™‘往往作为西方伦ç†å­¦èµ·ç çš„基点,并由此出å‘去寻求由æ¶å‘å–„è½¬åŒ–çš„é€”å¾„ã€æ‰‹æ®µå’Œæ‹¯æ•‘之é“。因此西方人å³ä½¿å¯¹é€šå¸¸çš„"å–„"çš„ç†è§£ä¹Ÿä¸Žä¸­å›½äººæœ‰æ‰€ä¸åŒï¼Œå®ƒå¿…须包å«ä¸­å›½äººè§†ä¸º"æ¶"或ä¸å–„çš„"人欲",å³ä¸ªäººå¹¸ç¦ã€‚康德在人性观念上容纳了上述所有五ç§è§‚点,但å´è®¤ä¸ºè¿™äº›éƒ½å±žäºŽçŽ°è±¡ï¼Œäººçš„æœ¬ä½“ä¹‹æ€§åˆ™æ˜¯è‡ªç”±æ„志。自由æ„志虽然也被称之为"性"(Nature),但并éžè‡ªç„¶ä¹‹æ€§ï¼Œè€Œæ˜¯æœ¬è´¨ä¹‹æ€§ï¼ˆæ³¨ï¼šåœ¨è¥¿æ–‡ä¸­ï¼Œnature兼有"自然"å’Œ"本质"åŒé‡å«ä¹‰ã€‚ï¼‰ã€‚å³æ˜¯è¯´ï¼Œå¹¶éžåœ¨æ—¶é—´ä¸Šä¸Žç”Ÿä¿±æ¥ä¹‹æ„,而是超越时空ã€å› æžœå¾‹çš„。人在æ¯ä¸€çž¬é—´éƒ½å¯è‡ªç”±é€‰æ‹©ï¼Œå¹¶ä¸å› ä»–从å‰ã€æˆ–ç”Ÿæ¥æ˜¯ä¸ªå¥½äººæˆ–å人而能决定其选择;用圣ç»çš„形象说法,人是从"天真状æ€"堕入原罪的。康德把人性建立在自由æ„志之上,使人性æˆäº†ä¸€ä¸ªä¸å¯è§„定的ã€ä¸å¯æ‰æ‘¸çš„东西(物自体)。的确,人性正是这样的东西。人之为人就在于他的ä¸å¯è§„定性和无é™å¯èƒ½æ€§ã€‚人就是ã€å¿…然是ã€å¹¶ä¸”永远应当是世界上从未有过的东西,å³"奇迹"ã€‚äººçš„æœ¬æ€§å°±åœ¨äºŽåˆ›é€ ã€‚äººå°†è¦æ€Žæ ·åˆ›é€ è‡ªå·±ï¼Œè¿™æ˜¯è°ä¹Ÿé¢„æ–™ä¸åˆ°çš„,人ä¸èƒ½å‡­å€Ÿè‡ªå·±å¤©ç”Ÿçš„"性"è€Œå¯¹è‡ªå·±é«˜æž•æ— å¿§ï¼Œè€Œå¿…é¡»éšæ—¶æé˜²è‡ªå·±ã€è­¦æƒ•自己,ç•自己。

与此相å,中国传统伦ç†è®¤ä¸ºäººä¹‹å–„æ¶æ˜¯å…ˆå¤©è§„定好了的,是自由æ„志无法摆脱的;人最好是ä¸è¦æœ‰è‡ªç”±æ„志,åªé¡»é¡ºå…¶è‡ªç„¶å°±å¯ä»¥ä¸ºå–„ã€æˆåœ£ã€‚现实中之所以并éžäººäººæˆåœ£ï¼Œæ˜¯å› ä¸ºå¤–æ¥å½±å“所致,所以é“å¾·å°±åœ¨äºŽæ¸…é™¤å¤–æ¥æ±¡æŸ“,诚实地回到本心ã€çœŸå¿ƒã€‚中国人对自己ä¸ç•,åªç•外æ¥çš„势力(天命ã€å¤§äººå’Œåœ£äººä¹‹è¨€ï¼‰ï¼Œä¸éœ€è¦çµé­‚的拯救。因为他的本心是å¯ä»¥ä¾é çš„,åªè¦"å身而诚",å³å¯"ä¹èŽ«å¤§ç„‰"。所以中国人最喜欢区分好人å人,对好人大树特树,似乎他从娘胎里便是个好人,决ä¸å¯èƒ½å;对åäººã€æ­¹å¾’则è¦ä¹ˆè¯›æ€ï¼Œè¦ä¹ˆæ”¹é€ ï¼Œä½¿å…¶"良心å‘现"。西方对于好人ã€å人是就事论事的,一次è£èª‰ä¸è¶³ä»¥äº«èª‰ç»ˆç”Ÿï¼ŒçŠ¯äº†ç½ªï¼Œè¯¥åˆ¤ä»€ä¹ˆåˆ¤ä»€ä¹ˆï¼Œä¸æžä»Žå®½ä»Žä¸¥ã€‚å› ä¸ºäººä»¬ç›¸ä¿¡ç½ªçŠ¯ä¹Ÿæœ‰ç†æ€§ï¼Œå¯ä»¥è‡ªå·±ä½œåˆ¤æ–­å’Œé€‰æ‹©ï¼Œæ„ŸåŒ–教育通常是对儿童进行的,对æˆäººåˆ™ä¸èƒ½å¯¹æ­¤å¯„予太大的希望。

在康德看æ¥ï¼Œæ—¢ç„¶ä¸€åˆ‡å–„æ¶éƒ½å½’于ä¸å¯è§„定的自由æ„志,那么自以为本心纯æ´å¹¶å°†"天真状æ€"当作善的规定,这本身就是最根本的æ¶ï¼Œå³ä¼ªå–„。因为在这ç§è™šå‡çš„规定之下,真正起作用的是那å¯å–„坿¶çš„自由æ„志。没有人能够宣称(ä¿è¯ï¼‰è‡ªå·±å¤©ç”Ÿæ³¨å®šæ˜¯æœ¬å–„的,人的"本心"䏿˜¯èµ·ç‚¹ï¼Œè€Œæ˜¯å¯æœ›è€Œä¸å¯åŠçš„ç›®æ ‡ï¼Œåªæœ‰ä¸Šå¸æ‰æ˜¯"知人心者",也æ‰èƒ½ä½œæœ€åŽçš„评判。在这里,康德把伪善视为人性中的"根本æ¶",是产生其他一切æ¶ï¼ˆå·ç›—ã€æ€äººã€å¥¸æ·«ç­‰ç­‰ï¼‰çš„æ€»æ ¹æºï¼Œè¿™æ˜¯ç‰¹åˆ«å€¼å¾—注æ„的。伪善就是自欺,å³åœ¨è¡ŒåŠ¨ä¸Šåˆä¹Žé“德法则,在内心å´åŸ‹è—ç€éžé“德的动机,并为此沾沾自喜,自以为问心无愧,é“å¾·å°±å˜è´¨ä¸ºä¸€ç§å¤–在的形å¼ã€è™šå‡çš„æ——å·ï¼Œç”šè‡³ä½œæ¶çš„工具了。其他的æ¶éƒ½æ˜¯ç»éªŒæ€§çš„,å¯ä»¥é™åˆ¶å’Œæ ¹é™¤çš„ï¼Œå”¯æœ‰è‡ªæ¬ºæ˜¯ç†æ€§ï¼ˆæ™ºæ€§ï¼‰çš„æœ¬æ€§ï¼Œæ˜¯æ ¹é™¤ä¸äº†çš„,并且是人人具有ã€å³ä½¿æœ€å¥½çš„人也概莫能外的。从这ç§è§‚点æ¥çœ‹ï¼Œè°è‹¥æ ‡æ¦œè‡ªå·±æœ‰ä¸€é¢—èµ¤è¯šçš„å¿ƒã€æ˜Žé•œèˆ¬çš„心ã€é€æ˜Žçš„心,就值得引起怀疑和警觉,许多å事æ°å¥½æ˜¯ç”±è¿™ç§å¿ƒå¹²å‡ºæ¥çš„,干了还ä¸çŸ¥å¿æ‚”。耶稣说: "我们若说自己无罪,便是自欺,真ç†ä¸åœ¨æˆ‘们心里了。"(注:《新约·约翰一书》,第8~9章。)"天真状æ€"并䏿˜¯ä»€ä¹ˆå–„,而是动物状æ€ï¼Œå°šæ— çŠ¯ç½ªçš„å¯èƒ½ï¼›åªæœ‰çŠ¯ç½ªçš„å¯èƒ½æ‰ä½¿äººæˆä¸ºäººã€‚所以黑格尔说:"一个æ¶å¾’çš„çŠ¯ç½ªæ€æƒ³ä¹Ÿæ¯”天堂里的奇迹更伟大更崇高。"这是值得æ¯ä¸€ä¸ªä¸­å›½äººæ·±æ€çš„。

二ã€ä¿¡ä»°ä¸Žå¾—æ•‘

康德认为,由于自由æ„志,所以人性å¯å–„坿¶ï¼›ä½†è‡ªç”±æ„志首先表现为æ¶ã€çŠ¯ç½ªï¼ˆåŽŸç½ªï¼‰ï¼Œå› ä¸ºå¤©çœŸçŠ¶æ€ç”±äºŽæŠ½æŽ‰äº†è‡ªç”±æ„志而谈ä¸ä¸Šæ˜¯å–„,人的第一个自由æ„志行动åªèƒ½æ˜¯æ‰“破天真状æ€è€ŒçŠ¯ç½ªã€‚äººä¸€æ—¦çŠ¯ç½ªä¾¿æ°¸è¿œä¸èƒ½æ´—刷,因为他表明他已是一个自由人ã€å³ä¸€ä¸ªå¯çŠ¯ç½ªè€…äº†ï¼›ç„¶è€Œï¼Œè¿™ç§åŽŸç½ªæ­£æ˜¯äººçš„é«˜è´µæ€§ï¼ˆé«˜äºŽåŠ¨ç‰©ï¼‰çš„æ ‡å¿—ï¼Œä»–åœ¨è‡ªç”±é€‰æ‹©çš„èƒ½åŠ›è¿™ä¸€ç‚¹ä¸Šå·²ç»å¯ä»¥å’Œä¸Šå¸å¹³èµ·å¹³å了。就连善,也åªèƒ½ä½“现为犯罪的人通过åŒä¸€ä¸ªè‡ªç”±æ„å¿—è€ŒèŽ·æ•‘ã€‚æ¶æ˜¯èµ·ç‚¹ï¼Œå–„æ˜¯ç»ˆç‚¹ï¼›æ¶æ˜¯çŽ°å®žçš„ï¼Œå–„æ˜¯æ½œåœ¨çš„ã€‚å–„æ¶åœ¨æ— é™åކå²è¿‡ç¨‹ä¸­è¾¾åˆ°è°ƒå’Œï¼Œå› æ­¤é“å¾·æ˜¯ä¸€ä¸ªä¸æ–­è¿›åŒ–çš„è¿‡ç¨‹ã€‚åœ¨åº·å¾·é‚£é‡Œï¼Œæ­£å› ä¸ºè¿™ä¸€è¿‡ç¨‹çš„æ— é™æ€§ï¼Œæ‰€ä»¥æœ‰å¿…è¦è®¾å®šä¸€ä¸ªä¸Šå¸æ¥ä¿è¯å…¶å®Œæˆï¼Œè¿™ç§è®¾å®šå°±æ˜¯ä¿¡ä»°ã€‚ä¿¡ä»°ä¸æ˜¯å¤–æ¥çš„,而是出于人的自由æ„å¿—çš„å¿…ç„¶è¦æ±‚。当人æ„识到自由æ„志本æ¥ç¡®å®žæœ‰è¿èƒŒçŽ°å®žä¸–ç•Œçš„æ¶è€Œå‘å–„çš„å¯èƒ½æ€§æ—¶ï¼Œä»–就已在逻辑上ä¸èƒ½å¦è®¤ä¸Šå¸çš„存在ã€åœ¨è¡ŒåŠ¨ä¸Šæœ‰å¯èƒ½æŒ‰ç…§"å¥½åƒæœ‰ä¸€ä¸ªä¸Šå¸é‚£æ ·"去åšäº†ï¼Œä»–就必须相信一个çµçŸ¥çš„世界ã€å½¼å²¸ä¸–界。

然而,这里出现了一个二律背å:ç†è®ºçš„信仰和实践的信仰,哪个在先?亦å³ï¼šä¸€ä¸ªçŠ¯ç½ªçš„äººæ˜¯å…ˆè®¤è¯†åˆ°å¯ä»¥æŒ‡æœ›ä¸€ä¸ªä¸Šå¸çš„æ‹¯æ•‘ï¼Œç„¶åŽæ‰æŒ‰ä¸Šå¸çš„è¦æ±‚去过é“德的生活,还是先ç€çœ¼äºŽè¦è¿‡ä¸€ç§é“德生活,æ‰èƒ½ä½¿è‡ªå·±é…得上上å¸çš„å¯èƒ½çš„æ‹¯æ•‘?æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œä¿¡ä»°ç©¶ç«Ÿæ˜¯ä¸ºäº†å¾—救还是为了é“德本身?å¯ä»¥çœ‹å‡ºï¼Œå‰è€…是ä¸è¯šå®žçš„,把é“德当手段,是一ç§"历å²çš„ä¿¡ä»°"ï¼›å¯æ˜¯åŽè€…是ä¸çŽ°å®žçš„ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§çº¯ç²¹"é“德的信仰"。康德主张的是åŽè€…。但他åˆè®¤ä¸ºï¼Œå‰è€…虽然ä¸è¯šå®žï¼Œä½†å´æ˜¯åކå²ä¸Šå”¯ä¸€å¯èƒ½å‘生的信仰,并且å¯ä»¥é€šè¿‡ä¸€ä¸ªåކå²å‘展过程å‘åŽè€…进化;一个是现象界,一个是本体界,但在历å²ä¸­äºŒè€…å¯ä»¥ç»Ÿä¸€ã€‚人们加入教会的目的总是功利性的,但éšç€æ•™ä¼šçš„å‘展,早期的幼稚衣装应当抛弃,教会应越æ¥è¶Šæ˜¾å‡ºçº¯ç²¹çš„é“德性,æˆä¸ºé“德宗教,教会å²èµ·ç€æ•™åŒ–民众的作用。正如康德在现实生活中承认æ¶çš„æ­£å½“性,他在教会å²ä¸­ä¹Ÿæ‰¿è®¤æ¶çš„历å²å¿…ç„¶æ€§ã€‚çŽ°å®žåŽ†å²æ€»æ˜¯ä¸€ä¸ªæ¶çš„王国,是以人性本æ¶ä¸ºåŽŸåˆ™å»ºç«‹èµ·æ¥çš„。上å¸å®Œå…¨æœ‰èƒ½åŠ›æ‘§æ¯è¿™ä¸ªçŽ‹å›½ï¼Œä½†ä»–ä¸è¿™æ ·åšï¼Œä¸ºçš„æ˜¯é€šè¿‡äººè‡ªå·±çš„自由æ„志的觉醒æ¥åšè¿™ä»¶äº‹ï¼Œå› ä¸ºä¸Šå¸ä¸Žé­”é¬¼äº‰å¤ºçš„ä¸æ˜¯äººçš„肉体,而是人的çµé­‚ï¼Œä¸æ˜¯è‡ªç„¶ä¹‹å›½è€Œæ˜¯è‡ªç”±ä¹‹å›½ã€‚ä½†è‡ªç„¶ä¹‹å›½æ˜¯è‡ªç”±ä¹‹å›½çš„å­¦æ ¡ï¼Œå› è€Œæ˜¯ä¸€ä¸ªä¸æ–­è¿›æ­¥å¹¶é€šå‘æ— é™çš„历å²è¿‡ç¨‹ã€‚

将康德的这ç§è§‚ç‚¹å’Œä¸­å›½ä¼ ç»Ÿä¼¦ç†æ¯”较一下,å¯ä»¥è§å‡ºæœ‰å¦‚下显著的区别:

1.中国传统伦ç†ä¸å…³å¿ƒè‡ªç”±æ„志问题,而热衷于讨论性命ã€å¿ƒæ€§ï¼›æˆ–è€…è¯´ï¼Œäººä»¬ä¸æ˜¯æŠŠäººæ€§å½’于自由æ„志,而是把自由æ„志归结为人的天性ã€è‡ªç„¶æœ¬æ€§ï¼Œè€Œè‡ªç„¶ä¹‹æ€§å°±æ˜¯å¤©é“天ç†ï¼Œæœ¬æ¥å°±æ˜¯å–„çš„ï¼Œè€Œä¸”å¿…ç„¶æ˜¯å–„çš„ã€‚æ‰€ä»¥ä¸­å›½äººè®¤ä¸ºäººæ€§ä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªè¿‡ç¨‹ï¼Œä¸æ˜¯åކå²ï¼Œè€Œæ›´åƒä¸€é¢é•œå­ï¼Œä¸€ç§"境界"ï¼Œä¸€ç§æ°¸ä¸å˜åŒ–的天真状æ€ã€‚一切æˆé•¿ã€å‘育ã€å˜åŒ–都属于é“德的堕è½ï¼Œäººæ€§çš„退化,都是å¯ä»¥é åšå®ˆå’Œå…»æŠ¤è€Œé¿å…的,所以ä¸éœ€è¦æ‹¯æ•‘,åªéœ€è¦è¿˜åŽŸï¼ˆå¤æ€§ï¼‰ã€‚

2.æ­£å› ä¸ºå–æ¶ˆäº†è¿‡ç¨‹ï¼Œä¸­å›½äººåކæ¥ä¸»å¼ é“å¾·ã€å–„的当下性。如孔å­çš„"æˆ‘æ¬²ä»æ–¯ä»è‡³çŸ£",禅宗的"顿悟"ã€"一悟å³è‡³ä½›",é“å®¶çš„"å忘"。在这里,没有此岸彼岸之分,ä¸éœ€è¦è®¾å®šä¸Šå¸ï¼Œåœ¨çŽ°å®žç”Ÿæ´»ä¸­å³å¯è¶…越(所谓"内在超越"),而达到圣人ã€çœŸäººå’Œä½›çš„境界。一切都å–å†³äºŽæ€Žä¹ˆæƒ³ã€æ€Žä¹ˆæŽ¥å—现实,超越一切现实的é“德在中国是ä¸å¯æƒ³è±¡çš„,å³ä½¿æœ‰ä¹Ÿè¦æŠŠå®ƒçŽ°å®žåŒ–ï¼Œæ‰€ä»¥é“å¾·çš„"å¾·"也就是得到的"å¾—",内圣也就是外王,礼也就是法,é“德就是政治。

3.中国人的信仰没有二律背å。民间信仰完全是功利性的("åŽ†å²æ€§çš„"):圣人(如孟å­ï¼‰çš„信仰虽然有超功利性("言ä¸å¿…信,行ä¸å¿…果,唯义所在"),但最终是为了更大的功利(所以朱熹解释é“:"言行ä¸å…ˆæœŸäºŽä¿¡æžœ","å’亦未å°ä¸ä¿¡æžœä¹Ÿ")。这个最大的"ä¿¡æžœ"就是政治稳定ã€å¤©ä¸‹å¤ªå¹³ã€‚所以é“德归根到底是政治的手段,为的是建立"å¾·æ²»"ã€"王é“",而ä¸å­˜åœ¨çœŸæ­£çš„为é“德而é“德。

4.ä¸­å›½ä¼ ç»Ÿä¸­å–„æ¶æ˜¯ç»å¯¹å¯¹ç«‹çš„,善人åšå–„事,æ¶äººåšæ¶äº‹ã€‚å–„äººåšæ¶äº‹æ€»æ˜¯å› ä¸ºä»–å…ˆå·²å •è½æˆäº†æ¶äººï¼Œæ¶äººåšå–„äº‹ä¹Ÿæ€»æ˜¯ç”±äºŽä»–å…ˆå·²æ”¹å˜æˆäº†å¥½äººã€‚但决䏿‰¿è®¤å–„人作为善人也å¯èƒ½åšæ¶äº‹ï¼Œæ¶äººä½œä¸ºæ¶äººä¹Ÿå¯èƒ½åšå–„事(或"æ¶æ˜¯ä¸–界历å²çš„æ æ†")。所以中国人对历å²çš„评价总是é“å¾·æ‰¹åˆ¤ï¼Œè€Œè¿™ç§æ‰¹åˆ¤çš„æ ‡å‡†è¡¨é¢ä¸Šå¥½åƒæ˜¯ä¾æ®åŠ¨æœºï¼Œå®žé™…ä¸Šæ€»æ˜¯æŒ‰ç…§åŽæžœæ¥å†³å®šåŠ¨æœºï¼Œå³"æˆçŽ‹è´¥å¯‡"的原则。

以上几点,最根本的是抽掉了自由æ„å¿—çš„æœ¬æºæ€§ï¼Œç”¨ä¸€å¥—外在的现实手段åƒè§„定物一样去规定人的"性"。康德则明确奠定了自由æ„志的本æºåœ°ä½ï¼Œå°†å®ƒæŠ¬é«˜åˆ°æ‘†è„±ä¸€åˆ‡ç»éªŒçŽ°å®žå½±å“的物自体的ä½ç½®ï¼Œå¹¶ç”±æ­¤å»ºç«‹èµ·ä¸Šå¸çš„超验世界åŠå…¶å¯¹çŽ°å®žå–„æ¶çš„历å²å¯¼å‘ä½œç”¨ï¼›ä¸æ˜¯ç”¨å¤–åœ¨çš„æ‰‹æ®µåŽ»ç¦æ­¢è‡ªç”±æ„å¿—çš„æ¶åУ倾å‘("存天ç†ç­äººæ¬²"),而是就在æ¶ä¸­é”»ç‚¼å‡ºå–„æ¥ï¼Œå½¢æˆç”±æ¶å‘善的进化:这就第一次公开æ­ç¤ºäº†è¥¿æ–¹ä¼¦ç†å­¦çš„å†…åœ¨æœ¬è´¨ç»“æž„ï¼ŒåŒæ—¶ä¹Ÿå°†ä¸­è¥¿ä¼¦ç†å­¦çš„æ ¹æœ¬å·®å¼‚之点摆在了çªå‡ºçš„地ä½ã€‚

三ã€è‰¯çŸ¥

康德的"良知"(注:Gewissen,德文有"确定的"之æ„。)是"确定的知",因而是æ¯ä¸ªäººå¿ƒä¸­å›ºæœ‰çš„,这一点与孟å­å’ŒçŽ‹é˜³æ˜Žçš„è‰¯çŸ¥è¯´ç±»ä¼¼ã€‚ä½†ä¸åŒçš„æ˜¯å†…å®¹ï¼šå®ƒä¸æ˜¯å¯¹æŸä»¶äº‹æƒ…应当怎么åšçš„直接知识,而是"自己对自己åšå‡ºè£å†³çš„é“德判断力",是一ç§çº¯å½¢å¼çš„规则,å³ï¼š"切勿冒ä¸ä¹‰çš„风险作任何事情"ã€‚è‰¯çŸ¥æ˜¯è‡ªå·±å¯¹è‡ªå·±ä¿æŒè·ç¦»ï¼Œå½“ç„¶æ›´æ˜¯å¯¹ä¸€åˆ‡å…·ä½“è¡Œä¸ºä¿æŒè·ç¦»ã€‚我们è¦ç‰¹åˆ«æ³¨æ„康德对良知的å¦å®šçš„表达方å¼ï¼š"切勿"åšä»»ä½•"ä¸ä¹‰"的事,而且是"风险",å³å¯èƒ½æ€§ã€‚之所以è¦è¿™æ ·ï¼Œæ˜¯ä¸ºäº†é¿å…对良知作任何具体的ç»éªŒè§„定,é¿å…使之æˆä¸ºçŽ°å®žçš„ç»å¯¹åŽŸåˆ™ã€‚å­Ÿå­çš„良知则完全是ç»éªŒçš„列举:æ»éšä¹‹å¿ƒï¼Œç¾žæ¶ä¹‹å¿ƒï¼Œæ­æ•¬ä¹‹å¿ƒï¼Œæ˜¯éžä¹‹å¿ƒï¼Œ"人皆有之"。还ä¸å¤Ÿå…·ä½“ï¼Œè¿˜è¦æ¯”å–»"人之有是四端也,犹其有四体也",都是一些肯定的规定。但å¯ä»¥ä»»æ„改å˜ã€å¢žåˆ ã€æ­é…,如说"å¿ å­ä»ä¹‰ ","礼义廉耻","ä»ä¹‰ç¤¼æ™ºä¿¡",都差ä¸å¤šçš„æ„æ€ã€‚

所以,康德的良知说是消æžçš„,孟å­çš„则是积æžçš„;康德是超验形å¼çš„ï¼Œå­Ÿå­æ˜¯ç»éªŒå…·ä½“的;康德是内在自çœçš„åŽŸåˆ™ï¼Œå­Ÿå­æ˜¯å®žè¡ŒäºŽå¤–çš„åŽŸåˆ™ï¼›åº·å¾·æ˜¯å¯¹è‡ªæˆ‘çš„è¶…è¶Šå’Œè­¦æƒ•ï¼Œå­Ÿå­æ˜¯è‡ªæˆ‘的直接在场,没有对自己"本心"çš„è¶…è¶Šå’Œè­¦æƒ•ï¼›åº·å¾·æ˜¯ç†æ€§çš„ã€å­Ÿå­æ˜¯æƒ…æ„Ÿçš„ï¼›åº·å¾·æ˜¯åŸºç£æ•™çš„è°¦æ­ï¼ŒæŠŠå†³å®šæƒç•™ç»™äº†ä¸Šå¸ï¼Œå­Ÿå­æ˜¯æ— ç¥žè®ºçš„自信,凭自己就å¯ä»¥å†³å®šå–„æ¶ï¼ˆæˆ–如王阳明表述的:"åªå¥½æ¶ï¼Œå°±å°½äº†æ˜¯éž")。

由此å¯è§ï¼Œåº·å¾·çš„è‰¯çŸ¥åªæ˜¯æ¯ä¸ªäººå†…心判断的事,很少能在社会上起现实的作用,孟å­çš„è‰¯çŸ¥å´æ˜¯ä¸€åˆ‡ç¤¼æ³•刑政的ç†è®ºæ ¹æ®ã€‚王阳明说"致良知"的作用是:用æ¥äº‹äº²ä¾¿æ˜¯å­ï¼Œç”¨æ¥äº‹å…„便是悌,用æ¥äº‹å›ä¾¿æ˜¯å¿ ã€‚但当家庭å‘生冲çªã€å›½å®¶å‘生分裂之际,此良知并ä¸èƒ½é¿å…干出昧良心的事æ¥ï¼Œå¦‚在"æ–‡é©"中,"阶级立场"ã€" 路线"ã€è§‚点的ä¸åŒå¾€å¾€å¯¼è‡´äººä»¬è‰¯å¿ƒçš„丧失,因为这些具体的原则本身已陷入了自相矛盾。相å,康德的原则由于超越具体情况,å倒能在一定程度上é¿å…人性的完全泯ç­ã€‚他举例说,中世纪的异端è£åˆ¤å®˜èƒ½å¦åˆ¤äººæ­»åˆ‘而ä¸è¿èƒŒè‡ªå·±çš„良知?他认为,在宗教问题上è¦èƒ½åˆ¤äººæ­»åˆ‘,需è¦ä¸€ä¸ªç»å¯¹çš„"知人心者",但任何现实的人类都åšä¸åˆ°è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œåªæœ‰ä¸Šå¸æœ¬äººæ‰å…·æœ‰è¿™ç§èƒ½åŠ›ï¼Œä¹Ÿæ‰å…·æœ‰è¿™ç§æƒåŠ›ï¼Œè€Œä¸è‡³äºŽé™·å…¥ä¸ä¹‰ã€‚凡人决ä¸èƒ½è‡ªè¯©å¾—到了上å¸çš„å¯ç¤ºï¼Œæˆ–自诩自己对å¯ç¤ºçš„解释是ç»å¯¹æ­£ç¡®çš„。由此å¯çŸ¥ï¼Œäººåšæ­¤äº‹æ°¸è¿œæœ‰å¯èƒ½æ˜¯ä¸ä¹‰çš„,而夺去人的生命本身则是确实ä¸ä¹‰çš„。所以,以宗教信仰(或无论什么别的信仰)为借å£å¤ºåŽ»ä¸€ä¸ªäººçš„ç”Ÿå‘½æ˜¯è¿èƒŒè‰¯çŸ¥çš„ï¼ŒåŒæ ·ï¼Œä»¥æŸç§æ€æƒ³ã€æ”¿æ²»è§‚点为借å£è¿™æ ·åšä¹Ÿæ˜¯è¿èƒŒè‰¯çŸ¥çš„。在电影《辛德勒的åå•ã€‹ä¸­ï¼Œä¸»äººå…¬è™½ä¸æ˜¯å…ˆçŸ¥å…ˆè§‰çš„英雄,但他没有背å›è‡ªå·±çš„良知,被人们称之为"义士"。

æ‰€ä»¥åº·å¾·çš„æ¶ˆæžæ„义上的良知å而在现实生活中有普é的适用性和一贯性,虽然ä¸èƒ½ä¿ƒæˆä»»ä½•事业,å´èƒ½é¿å…æžç«¯çš„ä¸äººé“,也ä¸ä¼šå› æ”¿æ²»è§‚ç‚¹ã€æ€ç»´æ–¹å¼çš„ä¸åŒæˆ–改å˜è€Œå¯¼è‡´çŸ›ç›¾å†²çªã€‚ä½†å…¶å‰ææ˜¯ï¼šäººä¸å¯èƒ½å¯¹å–„æ¶ä½œå‡ºç»å¯¹çš„判断,åªèƒ½åœ¨çŽ°æœ‰æ°´å¹³ä¸Šæ‹’ç»å¯¹ç»å¯¹å–„æ¶ä½œå‡ºè‚¯å®šçš„åˆ¤æ–­ï¼Œä½†ä¹Ÿä¸æ˜¯æ¯«æ— æ˜¯éžï¼Œè€Œæ˜¯å¯„托于一个超验的上å¸ã€‚当然,我个人并ä¸ç›¸ä¿¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¸Šå¸ï¼Œä½†æˆ‘认为ä¸å¦¨ä»Žåº·å¾·çš„æ„ä¹‰ä¸Šå¸å–åŸºç£æ•™çš„谦逊精神,自我åçœå’Œè‡ªæˆ‘警惕精神,与自己拉开一点è·ç¦»ï¼Œä¿æŒå¯¹è‡ªå·±çš„行为åšå‡ºå¦ä¸€ç§è£å†³çš„能力和余地。我们在认识论上å对ä¸å¯çŸ¥è®ºï¼Œåœ¨é“德行为上å´åº”当为未知的ã€å¯ç–‘çš„ã€ä¸å¯çŸ¥çš„事留下一点空间,这æ‰èƒ½ä½¿æˆ‘们的é“德观念æˆä¸ºåЍæ€çš„ã€æœ‰ç”Ÿå‘½çš„ã€ä¸æ–­å‰è¿›çš„å’Œ"坿Œç»­å‘展"的。我们ä¸è¦ç”¨æœ‰é™çš„人和事作为ç»å¯¹çš„æ— é™çš„æ ‡å‡†ï¼Œä¸€ä¸‹å­å°±æŠŠé—®é¢˜å®šæ­»äº†ï¼Œæ²¡æœ‰æ¾åŠ¨çš„ä½™åœ°äº†ã€‚ä»Žæœ‰é™çŽ°å®žåˆ°æ— é™æ„义的中介åªèƒ½æ˜¯è‡ªç”±æ„志,åªèƒ½æ˜¯æ°¸è¿œèƒ½åŠ¨çš„åŽ†å²è¿‡ç¨‹ï¼Œå®ƒæ²¡æœ‰ç»ˆç‚¹ã€‚
  
何谓真正的信仰?
   “我们没有真正的信仰,是因为我们没有独立的个体,没有内心独立的精神和需è¦ã€‚â€4月26日晚上七点,邓晓芒教授在人文馆报告厅为全校师生诠释了“中国人的信仰缺失â€é—®é¢˜ï¼Œè¿™ä¸€ç²¾å½©è®²åº§ä¸ºâ€œçžçˆä¹‹æ˜¥â€ç§‘技文化节添上了绚烂的一笔。
  
  什么是真正的信仰?
  “真正的信仰,是能够æé«˜äººä»¬ç²¾ç¥žç”Ÿæ´»å’Œè‡ªç”±æ°´å¹³çš„â€ï¼Œé‚“教授如是说,“它ä¸ä»…仅关注人的温饱问题,更关注的是人的精神问题,而有时候它甚至ä¸è€ƒè™‘温饱,åªè€ƒè™‘人们的精神生活。â€
  
ã€€ã€€ä»–è¿˜æŒ‡å‡ºï¼Œä¿¡ä»°æœ€åˆæ˜¯ä»Žå®—教产生的,而宗教åˆåˆ†ä¸ºè‡ªç„¶å®—æ•™ã€å®žç”¨å®—æ•™å’Œè‡ªç”±å®—æ•™ã€‚å­”å­æŠŠè¿·ä¿¡ã€å·«æœ¯çš„自然宗教æå‡åˆ°å·©å›ºç»Ÿæ²»çš„实用宗教,但真正的宗教是有超越性的,它超越物质生活,超越世俗。中国å¤ä»£äººç›¸ä¿¡â€œæ°”â€ã€â€œç†â€ã€â€œå¤©é“â€ï¼Œéƒ½ä¸æ˜¯ä¸€ç§çœŸæ­£çš„信仰,中国传统的儒教也ä¸ç®—是真正æ„义上的宗教,因为它们都是建立在物质上的,至少是一ç§ç‰©è´¨åŒ–了的精神。
  
  邓教授强调,精神上的相通是信仰的关键。
ã€€ã€€æˆ‘ä»¬ä»Žæ¥æ²¡æœ‰è¿‡çœŸæ­£çš„ä¿¡ä»°
ã€€ã€€â€œæˆ‘ä»¬ä¸ºæ²¡æœ‰ä¿¡ä»°æ‚²å“€ï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯å› ä¸ºä¿¡ä»°çš„失è½ï¼Œè€Œæ˜¯å‘现了我们从æ¥å°±æ²¡æœ‰ä¿¡ä»°çš„真相。â€
  
  一直以æ¥ï¼Œäººä»¬è®¤ä¸ºä¸­å›½æ›¾ç»æœ‰è¿‡è¾‰ç…Œçš„äººæ–‡ç²¾ç¥žï¼Œåªæ˜¯å¦‚今失è½äº†ã€‚邓教授则ä¸ä»¥ä¸ºç„¶ï¼Œä»–认为几åƒå¹´æ¥ä¸­å›½ä»Žæ¥æ²¡æœ‰è¿‡äººæ–‡ç²¾ç¥žï¼Œåªæœ‰è‡ªç„¶ç²¾ç¥žã€‚å¤ä»£çš„æ–‡äººã€å›ä¸»è™½å¤šæœ‰ç†æƒ³ï¼Œä½†å…¶ç†æƒ³éƒ½å¾ˆå®žé™…,最终è¦è½å®žåˆ°èƒ½ç»™ç™¾å§“带æ¥å¤šå°‘好处,正如张宰的“为天地立心,为生民立命,为往圣继ç»å­¦ï¼Œä¸ºä¸‡ä¸–开太平â€ã€‚ä»–ä»¬çš„ç†æƒ³åŸºç‚¹ä»ç„¶æ˜¯æ˜¯ä¸–俗生活,没有超越性,也就无所谓真正的信仰。“爱国â€ã€â€œå¿ å›â€è¿™äº›å¤ä»£ç†æƒ³çš„ä¸»é¢˜ï¼Œç»ˆç©¶åªæ˜¯ä¸ªåœ°æ–¹ä¸»ä¹‰ï¼Œè™½ç„¶å¯æ•¬ï¼Œå´ä¹Ÿè¿˜æ˜¯ç«‹è¶³äºŽä¸–俗,ä¸å…·æœ‰çœŸæ­£çš„超越性。
  
  邓教授认为中国几åƒå¹´çš„儒家文化,没有给人们带æ¥ä»»ä½•真正æ„义的信仰。
  我们为什么没有真正的信仰?
ã€€ã€€â€œä¸­å›½äººæ²¡æœ‰çœŸæ­£çš„ä¿¡ä»°åªæ˜¯è¡¨è±¡ï¼Œå®žè´¨æ˜¯ä¸­å›½äººä¸å…·æœ‰ä¸ªä½“独立的精神。â€é‚“教授用这样一å¥ç²¾è¾Ÿçš„è¯è§£ç­”了问题。
  
  中国人相信物质甚于精神,å³ä½¿æ˜¯ç²¾ç¥žä¹Ÿæ˜¯ç‰©è´¨åŒ–了的精神,如“气â€ä¸Žâ€œå¤©é“â€ã€‚儒教破除了迷信,整体的人是从自然中独立出æ¥äº†ï¼Œä½†ä¸ªä½“的人并没有从整体里独立出æ¥ã€‚中国人敬仰一ç§ç¾¤ä½“ç²¾ç¥žï¼Œä¸€ç§æµ©ç„¶ä¹‹æ°”,主张“天人åˆä¸€â€ã€‚é‚“æ•™æŽˆæŒ‡å‡ºï¼Œä¿¡ä»°çš„å‰ææ˜¯è°¦è™šï¼Œä¸­å›½äººçš„è¿™ç§â€œå¤§æˆ‘â€æ€æƒ³ä¹Ÿé˜»æ­¢äº†è°¦è™šã€‚人一旦æ¢åŒ–为“大我â€ã€â€œåœ£äººâ€ï¼Œä»–çš„æ„è§å°±æ˜¯å¤©é“,ä¸èƒ½å对,ä¸èƒ½å•†æ¦·ï¼Œåœ£äººçš„æ€æƒ³æ˜¯å’Œåˆ«äººä¸ç›¸é€šçš„,而圣人也没有自己的精神生活。
ã€€ã€€é‚“æ•™æŽˆè¯´ï¼Œä¸­å›½äººçš„äººé™…å…³ç³»å¤šåŠæ˜¯ä¸€ç§ç‰©è´¨å…³ç³»ï¼Œå³ä½¿å®¶äººä¹Ÿä¸ä¸Šç²¾ç¥žç›¸é€šçš„。中国人的人际交往,在乎“礼â€å’Œâ€œé¢å­â€ï¼Œè€Œè¿™äº›å‡æ˜¯ä¼ªç²¾ç¥žã€‚ä¸ªäººç”Ÿæ´»åœ¨è¿™æ ·çš„ç¾¤ä½“é‡Œï¼Œç›¸äº’ä¹‹é—´ç²¾ç¥žåˆæ€Žä¹ˆèƒ½ç›¸é€šï¼Ÿ
  
  西方人认为,当他独立时,他就需è¦ä¸€ä¸ªä¸Šå¸äº†ã€‚邓教授认为没有独立的个体是中国人没有真正信仰的根本原因。
  我们å¯èƒ½æœ‰æ€Žæ ·çš„信仰?
  “对‘真ã€å–„ã€ç¾Žâ€™è¿™ç§äººæ€§ç»å¯¹ä»·å€¼çš„信仰,å¯èƒ½æˆä¸ºä¸­å›½äººè‡ªå·±çš„追求。â€é‚“教授对中国人信仰问题æå‡ºäº†è‡ªå·±çš„è§è§£ã€‚
  
ã€€ã€€é‚“æ•™æŽˆè®¤ä¸ºåŸºç£æ•™æ˜¯ä¸€ç§è¾ƒä¸ºæˆåŠŸçš„å®—æ•™ï¼Œæˆ‘ä»¬åº”è¯¥å¸æ”¶é‚£ç§è¶…越的精神。因为ç»å¯¹çš„真ã€å–„ã€ç¾Žæ˜¯è¿½æ±‚ä¸åˆ°çš„,所以我们å¯ä»¥æŠŠå®ƒä½œä¸ºè¶…越的目标。在这样一ç§ç›®æ ‡è¿½æ±‚之下,人的精神æ‰ä¼šç›¸é€šï¼Œæ‰ä¼šæœ‰çœŸæ­£çš„信仰。
  
  解æžä¸­å›½æ–‡åŒ–,邓教授认为对“真ã€å–„ã€ç¾Žâ€çš„追求,将最有å¯èƒ½æˆä¸ºä¸­å›½äººçœŸæ­£çš„信仰。
  
  邓教授的讲座引得å°ä¸‹æŽŒå£°ä¸æ–­ï¼Œè§‚众也对“信仰â€ä¸€è¯ç•…所欲言。历å²å­¦é™¢çš„æ¨åŒå­¦è®¤ä¸ºï¼Œä¿¡ä»°æ˜¯å—ä¸åŒæ—¶ä»£ï¼Œä¸åŒæ–‡åŒ–所影å“和决定的,中国文化的土壤会培养炎黄å­å­™ç‰¹æœ‰çš„信仰。æ¯ä¸ªäººéƒ½åº”è¯¥ä¸ºæ¯•ç”Ÿä¿¡ä»°è€Œä¸æ‡ˆè¿½æ±‚。信管院的æŽåŒå­¦åˆ™å‘表了ä¸åŒçš„çœ‹æ³•ï¼Œå¥¹è®¤ä¸ºä¿¡ä»°å¹¶ä¸æ˜¯äººäººéƒ½éœ€è¦çš„,现代人没有信仰,æ¯å¤©ä¸ºç‰©è´¨è€Œå¥”æ³¢ï¼Œç…§æ ·æ´»å¾—æœ‰æ»‹æœ‰å‘³ï¼Œé‚£åªæ˜¯ä¸ªç²¾ç¥žå±‚次问题。
  
  大多数学生还是认为,邓教授的这次讲座,让他们收益匪浅,ä¸ä»…了解了中国人的信仰问题,更é‡è¦çš„æ˜¯é¢†æ‚Ÿåˆ°åœ¨ç‰©è´¨æ–‡æ˜Žé«˜åº¦å‘展的今天,我们更应该åœä¸‹è„šæ­¥æ¥å…³æ³¨æˆ‘们的精神家园。
  
              残雪与å¡å¤«å¡
  
一般æ¥è¯´ï¼Œæˆ‘们是凭借文字(原文或译文)æ¥å­¦ä¹ æ–‡å­¦å²çš„,但领略文学å²ä¸­çš„“文学â€ï¼Œå´å¿…须借助于“心â€ã€‚ç„¶è€Œï¼Œç”±äºŽå¿ƒå’Œå¿ƒéš¾ä»¥ç›¸é€šï¼Œè¿™ç§æƒ…况æžå°‘å‘生。所以数åƒå¹´æ¥ï¼Œæ–‡å­¦å²å¯¹æ–‡å­¦çš„é¢†ç•¥å®Œå…¨ä¸æˆæ¯”例。人类的艺术家所已ç»åˆ›é€ å‡ºæ¥çš„东西,全体人类就是å†è¯žç”Ÿå’Œç»ç­å¥½å‡ ä¸ªè½®å›žä¹Ÿé¢†ç•¥ä¸å®Œï¼Œé‚£æœ¬èº«å°±æ˜¯ä¸€ä¸ªæ— è¾¹æ— é™…çš„ä¸–ç•Œã€‚åœ¨è¿™ä¸ªä¸–ç•Œä¸­ï¼Œå¿ƒçµæ’žå‡»çš„ç«èбå¶å°”能在黑暗中å‘人们æ­ç¤ºå®ƒçš„æ— é™æ€§ï¼Œæ—‹å³å°±ç†„ç­äº†ã€‚人们无法借此看清人心的底蕴,但å´ç”±æ­¤è€Œå—到å¯å‘,知é“åœ¨é»‘æš—ä¸­å¹¶ä¸æ˜¯ä¸€æ— æ‰€æœ‰ï¼Œè€Œæ˜¯æœ‰å¦ä¸€äº›å’Œè‡ªå·±ä¸€æ ·æ‘¸ç´¢ç€ã€æ¸´æœ›ç€çš„çµé­‚,åªè¦å‡è§†ï¼Œå°±ä¼šå‘现它们在孤寂的夜空中悄然划过天际。
因此,在二å世纪åˆçš„西方和世纪末的东方,两ä½å…·æœ‰ç±»ä¼¼è‰ºæœ¯é£Žæ ¼çš„作家å¡å¤«å¡å’Œæ®‹é›ªçš„相é‡ï¼Œæ˜¯ä¸€ä»¶æžå…¶æœ‰è¶£ã€ç”šè‡³å¯ä»¥è¯´æ˜¯æ¿€åŠ¨äººå¿ƒçš„äº‹æƒ…ã€‚è¿™ä»¶äº‹å¦‚ä½•èƒ½å¤Ÿå‘生,实在是难以想象。这两ä½ä½œå®¶çš„æ—¶ä»£èƒŒæ™¯ã€åœ°åŸŸèƒŒæ™¯ã€æ–‡åŒ–èƒŒæ™¯å’Œæ€æƒ³èƒŒæ™¯æ˜¯å¦‚æ­¤ä¸åŒï¼Œç”šè‡³æ€§åˆ«ä¹Ÿä¸åŒ(而性别,在今天被一些人看作一个作家特点的最é‡è¦çš„因素,因此有“女性文学â€ä¸€è¯´)ï¼Œä»–ä»¬å‡­ä»€ä¹ˆåœ¨æ–‡å­¦è¿™ç§æœ€ä¸ºçŽ„å¥¥çš„äº‹æƒ…ä¸Šè¾¾åˆ°æ²Ÿé€šå‘¢?è¿™ç§æ²Ÿé€šæ˜¯çœŸå®žçš„å—?å‡å¦‚人们能è¯å®žæˆ–ç›¸ä¿¡è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œé‚£å°±è¡¨æ˜Žäººçš„ç²¾ç¥žçœŸæœ‰ä¸€ä¸ªè¶…è¶ŠäºŽç§æ—ã€å›½ç•Œã€æ—¶ä»£ã€æ€§åˆ«å’Œä¸ªäººä¹‹ä¸Šçš„王国,一个高高在上的“城堡â€ï¼Œå®ƒè™½ç„¶é«˜ä¸å¯æ”€ï¼Œæ— æ³•勘测和触摸,但å´å®žå®žåœ¨åœ¨åœ°å¯¹ä¸€åˆ‡èµ‹æœ‰äººæ€§çš„生物å‘生ç€çŽ°å®žçš„ä½œç”¨ï¼Œä½¿ä»–ä»¬ä¸­æœ€æ•é”的那些人一开å£å°±çŸ¥é“对方说的是什么。因为他们知é“,这个王国或城堡其实并ä¸åœ¨åˆ«å¤„,它就在æ¯ä¸ªäººå¿ƒä¸­ï¼Œåªæ˜¯ä¸€èˆ¬äººå¹³æ—¶ä»Žä¸æœé‡Œé¢çœ‹ä¸Šä¸€çœ¼ï¼Œæ— ä»Žå‘现它的存在罢了。但å³ä½¿ä¸€ä¸ªäººæ‹¼å‘½å‘内部观看ã€å‡è§†ï¼Œä¹Ÿæœªè§å¾—就能把æ¡å®ƒçš„大体轮廓,它笼罩在层层迷雾之中,永远无法接近,åªèƒ½è¿œè¿œåœ°çœºæœ›ã€‚虽然如此,人们毕竟有å¯èƒ½è®¤å®šå®ƒçš„存在,并为之付出最大的ã€ç”šè‡³æ˜¯æ¯•生的心血,去想方设法地é è¿‘它,æè¿°å®ƒã€‚è¿™ç§åŠªåŠ›æœ¬èº«å°±æ˜¯å®ƒå­˜åœ¨çš„è¯æ˜Žã€‚
æ¯«æ— ç–‘é—®ï¼Œæ®‹é›ªæ˜¯ç”¨è‡ªå·±é‚£æ•æ„Ÿçš„艺术心çµåŽ»è§£è¯»å¡å¤«å¡çš„。在她笔下,å¡å¤«å¡å‘ˆçŽ°å‡ºäº†ä¸Žåˆ«çš„è¯„è®ºå®¶æ‰€é™ˆè¿°çš„ã€ä»¥åŠæˆ‘们已相当熟悉和定型化了的å¡å¤«å¡å®Œå…¨ä¸åŒçš„é¢è²Œã€‚这个å¡å¤«å¡ï¼Œæ˜¯ä¸€ä¸ªæœ€çº¯ç²¹çš„è‰ºæœ¯å®¶ï¼Œè€Œä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªé“德家,一个宗教学家ã€å¿ƒç†å­¦å®¶ã€åކå²å­¦å®¶å’Œç¤¾ä¼šæ‰¹åˆ¤å®¶ã€‚当然,他也有几分åƒå“²å­¦å®¶ï¼Œä½†è¿™åªä¸è¿‡æ˜¯ç”±äºŽçº¯ç²¹è‰ºæœ¯æœ¬èº«å·²æŽ¥è¿‘äº†å“²å­¦çš„ç¼˜æ•…ã€‚åªæœ‰ä¸€ä¸ªçº¯ç²¹çš„è‰ºæœ¯å®¶æ‰æœ‰å¯èƒ½å¯¹å¦ä¸€ä¸ªçº¯ç²¹çš„艺术家作这样的长驱直入,撇开一些外在的ã€è¡¨é¢çš„ã€é›¶ç¢Žçš„èµ„æ–™ï¼Œè€Œç›´æŽ¥æŠŠæ¡æœ€é‡è¦çš„æ ¸å¿ƒï¼Œè€Œå±•示çµé­‚自身的内在形相,因为他们是在那虚无幽冥的心çµçŽ‹å›½ä¸­ç›¸é‡çš„。在这里,感觉就是一切,至少也是第一ä½çš„ã€‚è¿™ç§æ„Ÿè§‰çš„è§¦è§’å·²æ·±å…¥åˆ°ç†æ€§çš„结构中,并统帅ç€ç†æ€§ï¼Œä¸ºå®ƒæŒ‡æ˜Žæ­£ç¡®çš„æ–¹å‘。在残雪看æ¥ï¼Œæ²¡æœ‰å¿ƒçš„共鸣而能解开å¡å¤«å¡ä¹‹è°œï¼Œæˆ–者说,撇开感觉ã€ç«™åœ¨æ„Ÿè§‰çš„外围而能把æ¡å¡å¤«å¡çš„艺术çµé­‚,这无异于痴人说梦。一切ä¼å›¾ä»Žå¡å¤«å¡çš„出身ã€å®¶æ—ã€ç«¥å¹´å’Œå°‘å¹´æ—¶ä»£ã€æ€§æ ¼è¡¨çްã€ç”Ÿæ´»é­é‡å’ŒæŒ«æŠ˜ã€ç¤¾ä¼šçŽ¯å¢ƒå’Œæ—¶ä»£é£Žæ°”å…¥æ‰‹åŽ»ç›´æŽ¥è§£è¯»å¡å¤«å¡ä½œå“çš„å°è¯•,都是缘木求鱼。正确的方å‘å‹¿å®è¦å过æ¥ï¼šå…ˆçœŸè¯šåœ°ã€ä¸å¸¦åè§åœ°é˜…读作å“,读进去之åŽï¼Œæœ‰äº†æ„Ÿå—,æ‰ç”¨é‚£äº›å¤–部(å³å¿ƒçµçŽ‹å›½å¤–éƒ¨)的资料æ¥åР以ä½è¯ã€‚è‡³äºŽæ²¡æœ‰æ„Ÿå—æ€Žä¹ˆåŠžå‘¢?最好是放弃,或等待å¦å¤–更有感å—力的读者和评论家æ¥ä¸ºæˆ‘们引路。天æ‰çš„作å“需è¦å¤©æ‰çš„读者(或评论家),现代艺术尤其如此。
现代艺术与å¤å…¸è‰ºæœ¯ä¸€ä¸ªæœ€é‡è¦çš„区别,就是艺术视野转å‘内部ã€è½¬å‘那个虚无幽冥的心çµçŽ‹å›½ã€‚å› æ­¤ï¼ŒçŽ°ä»£è‰ºæœ¯åªæœ‰é‚£äº›å†…心层次æžä¸ºä¸°å¯Œã€ç²¾ç¥žç”Ÿæ´»æžä¸ºå¤æ‚的现代人æ‰èƒ½å¤Ÿåˆ›é€ å’ŒåŠ ä»¥æ¬£èµã€‚è¿™å°±æ³¨å®šçŽ°ä»£è‰ºæœ¯çš„è¯»è€…é¢æ˜¯ç‹­çª„的,而且越æ¥è¶Šç‹­çª„。它与大众文化和通
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