的方法相当于最初的“人造子宫”。北京协和医院的辅助生殖中心的郁琦医生介绍，子宫结构复杂，研究胎儿在
母体子宫中的发育过程非常困难，虽然从理论上讲，可以通过组织工程学的方法再造子宫，但那将是非常遥远的
事。美国康奈尔大学生殖医学与不育症中心的刘宏清博士最近主持的一个试验项目成功地在一个人造子宫里培育
了胚胎，并使其健康发育了6天之久。刘宏清博士及其助手所做试验的第一步是从一个妇女子宫内膜抽取了部分细
胞，将其置于模拟子宫内部一个由生物分解原料制成的架内，任它繁殖成长，当架子随细胞衍化成组织并分解后
，再注入荷尔蒙，如雌激素等养分，造出人工子宫。最后，她们把少量胚胎植入这个人造子宫，胚胎随即在人造
子宫着床生长。但是，由于美国体外授精条例的限制，这个试验在胚胎植入人造子宫6天后不得不中止。不过，刘
博士现在计划继续进行她的试验，让这些胚胎在人造子宫里成长14天，这是美国体外授精条例规定的最高天数。
其目的是看看这些胚胎能否在人造子宫壁上扎根，看它能否长出原始的胎盘。刘博士下一阶段的研究将利用老鼠
和狗进行试验。如果试验顺利，她将要求美国政府修改体外授精条例，延长体外授精的最高时限。这个试验的直
接目的是帮助那些因子宫受到破坏而无法怀孕的妇女实现做母亲的心愿。人造子宫的细胞是从妇女子宫内膜抽取
。因此，刘博士说，这里不会产生排异反应。其实，日本京都大学的吉森桑原也采取了其他办法进行过同类试验
。吉森的研究小组将山羊胎儿移到一个与体温保持一样温度的充满羊水的玻璃容器里，然后将其脐带部位与一个
小型机械连接起来，用这个机械提供营养，并排除废物。最后，吉森使这个羊胎在这个玻璃容器里成活了18天。
不过，吉森的研究目的是帮助那些患有习惯性流产或是早产的妇女，以便让过早离开子宫的胎儿有一个安全发育
生长的环境，而刘博士的目的是帮助无法怀孕的妇女。但是，人造子宫招来了伦理方面的议论。最近在俄克拉荷
马举行的题为“自然母亲的终结”的国际会议上，将就此问题进行讨论。这次会议的组织者、俄克拉荷马州立大
学教授斯科特·盖尔凡德博士说：“在这个问题上确实有些难，一些女权主义者会认为，人造子宫会意味着没有
女人男人也会传宗接代，更会促使女人从这个星球上消失。这种想法是有一点大惊小怪了，不过，它确实引起了
人们的关注。”尤其是同性恋问题。人造子宫如果和现代克隆技术结合起来，同性恋“夫妇”会看到自己“生儿
育女”的希望。这毫无疑问将激怒保守势力。另外，人造子宫技术还将对劳动妇女的劳动保障及健康保险产生很
大的冲击。这意味着妇女不再需要产假。同时，由于人造子宫与自然子宫相比不会受毒品及酒精的影响，健康保
险公司会坚持让妇女使用人造子宫。英国生育学专家费舍尔博士承认：“确实，这将引起一系列棘手的问题。”
生命伦理专家邱仁宗教授告诉记者，现在的技术制造人造子宫“只有抽象可能”。子宫是个太复杂的结构，子宫
壁由外向内分为外膜层、肌层和子宫内膜3层。虽然胚胎主要在子宫内膜着床，刘洪清教授的研究突破处主要是在
子宫内膜上，但要造出真正的人造子宫还需要解决诸如血运、营养等问题，这些关键技术的突破不可能在短期内
完成。他还特别强调了科学成果的发布渠道。他认为，通过大众媒体报道研究成果不是正确途径。邱教授说，科
学成果必须是可以检验的，并且是可以重复的。比如克隆牛，就是提供了相关数据、方法，通过了相关专家的鉴
定，才被大家公认为正确的科学成果。邱教授说，早在70、80年代，就有人宣称克隆羊成功，但这位科学家始终
没有提供他的研究方法，所以不被科学界承认。但“多莉”的克隆是在世界权威学术刊物《自然》上发表了论文
，所以被大家公认。人造子宫研究真有那么可怕吗？当前人造子宫研究领域的领头人物刘洪清教授认为，过分的
担忧其实并没有必要。刘洪清现任康奈尔大学生殖医学与不育症中心分泌学实验室主任，她领导的小组曾在世界
上首次用组织工程技术，在体外再造了人的子宫内膜。刘洪清一再澄清，他们取得的突破是在人造子宫内膜上，
而不是有些媒体所炒作的人造子宫。她说：“我们离真正的人造子宫还远着呢，还有很多很多问题没有解决。”
他们从帮助病人的角度出发而开展的研究所获得的初步成果，却被媒体炒作成“男人可以怀孕”、“男人不需要
女人”等等，实在是有违他们的初衷。“这是一项对病人有益的技术，而不是一项负面的技术。”刘洪清女士强
调。她指出，确实有大量的病人需要人造子宫技术的帮助来解决不孕等问题，而这也是他们研究的初衷：弄清为
什么有些妇女不能怀孕，有些妇女老是流产。传统上，胎儿在母体子宫中的发育属于“黑箱过程”，研究起来极
其困难，而人造子宫技术可以为解决这一难题提供理想的“模型”。刘洪清等在研究中从妇女子宫内采集了部分
子宫内膜细胞，并将其置于由生物可降解材料制成的模拟子宫内部形状的结构上，并使这些细胞成功地长成了类
似人体子宫内膜的三维组织。研究人员在实验中发现，这种在体外重建的子宫内膜，不仅与人体自身子宫内膜在
组织结构上一模一样，而且功能也差不多。他们将早期胚胎与人造子宫内膜结合后，成功地观察到了胚胎的初期
着床现象。由于美国规定用于体外受精研究的胚胎发育不能超过14天，他们的实验进行到第6天止步。这项进展为
将来深入研究一些课题提供了基础，比如，妇女不孕究竟是因为子宫内部结构出问题还是胎儿本身有问题？有了
体外的子宫“模型”，科学家们不仅可以进行大量的基础研究，而且能对病人进行更准确的鉴定，对症下药，治
疗不孕。此外，这项技术在修复子宫上也有很大用途。由于各种各样的原因，一些妇女子宫会受到损伤，如果利
用这项技术再造子宫内膜，对患者子宫进行修复，让这些病人的子宫变得完整，使她们能够重新怀孕，无疑是一
件好事。刘洪清认为，这个原理实际上与用人造皮肤修复烧伤病人没有什么两样。至于如何看待有关人造子宫的
伦理争议，刘洪清说，他们的技术确实存在着在将来制造出真正的人造子宫的潜力，讨论这项技术可能带来的正
、负面影响是对的，但过早、过分地对它的所谓负面作用大惊小怪，则完全没有必要。
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10．移植术奇观
近年来，美国、前苏联、日本、德国等，都在秘密地进行头部移植术。科学家研究发现，头如果离开了整个
躯体，在特定的条件下，在适宜的环境里，仍然可以存活好几天，并且还能维持意识处于清醒状态。1986年，两
位德国的显微外科专家，发表了一份惊人的报告，宣称他们将一个车祸丧生者的头从身体上分离保留下来，设法
保持他的人脑功能，并观察他头部神经系统的反应，结果存活了6天。在这6天的实验期间，这个人头还能和他们
保持沟通，用眨眼答话。据报道，一次车祸使11岁的恩芝和15岁的宣尼斯姐弟俩同时亡命，姐姐的头部破裂，脑
袋已废，弟弟的胸骨破裂，引起内脏多处裂开。医生在征得他们双亲的同意之后，决定把弟弟的头移植到姐姐身
上去。现在她的眼睛、嘴巴能够活动，证明她的生理构造没有严重损坏，看来她可以恢复健康。荷尔蒙是人体内
部产生的，因此男孩的脑袋移到女孩的身上，对于性别方面没有问题。都柏林洪堡大学医疗中心的医生1989年完
成了一项罕见的手术。他们将一名刚死亡的少年脑袋移植在一头雌性黑猩猩头上。负责这项手术的首席医生维泽
说，他们本来只是希望该头黑猩猩可以生存一段短时间，以便观察移植的脑袋是否有任何电波活动，结果，黑猩
猩不但已经生存了5个星期以上，而且开始企图像人类一样说话。维泽医生指出，这项手术获得成功是一项非常重
要的突破，如果进一步的研究成功，将可挽救千千万万的病人。神经病学专家罗雷尔说：“所有迹象显示这个脑
袋没有受到排斥，黑猩猩的声带亦正常。预料它可以在数周后学习像人类一样地说话。”更为离奇的移植术发生
在摩洛哥。有位47岁的船务职员穆罕默德·林兰尼，他患了严重的心脏病，生命危在旦夕，因为医院找不到人的
心脏进行移植，医生决定实行一项大胆的尝试，用猪心来代替。在这之前，这里的医生曾多次成功地把猪的心瓣
膜植进人体内。医生先征求病人的意见，告诉他要么接受一次危险的手术，要么等待死亡。林兰尼别无选择，只
好同意接受手术。手术后，那颗植入林兰尼体内的猪心正常地跳动，经过一段日子的疗养，他离开医院回家。但
不久，他的行为就发生怪异现象：当他到餐厅点了一碟牛排，一嗅到菜的香味就反胃；他在走路时，喜欢用双手
和双膝触地爬行；他还嗜好到垃圾堆里乱爬乱吃，弄得全身肮脏不堪，也不在乎。他的家人阻止不了他这样做，
后来，他的妻子无法忍受这种情形，与他分手。他的老板也不能容忍这种行为而把他解雇，使得他的处境更加狼
狈不堪。为什么穆罕默德在手术后有些行为变得和猪一样呢？医生也无法解释，只能认为他的这种怪异行为是出
于心理因素，是可以逐渐矫正的，因为他换的毕竟是猪心而不是猪脑。
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11．世界首批“芯片人”诞生
2002年5月9日，美国《洛杉矶时报》爆出一条引人注目的科技新闻，计算机芯片植入人体的手术将实施。首
批接受计算机芯片移植的实验对象共有8名，其中第一例移植手术于美国当地时间5月10日进行。计算机世界网看
过世界著名科幻作家阿瑟·克拉克的小说《3001年，最近的奥德赛》的读者，一定深为书中虚构的“灵魂芯片”
而震撼，那小小的芯片竟可能插入人的大脑，替代人的思维和记忆。这是一个人体芯片，芯片与硬币一样大小，
应用数码公司的研究人员坚信这个梦想定能成真，他们豪迈地宣称：“只要给我一颗芯片，我就能网络全球。”
该公司进行一项具有历史意义的移植手术———将计算机芯片植入8名实验者体内，从而产生世界首批“芯片人”
。然而，这一实验也引起了一些隐私权益组织和医疗专家的强烈质疑。据《洛杉矶时报》披露，这种体积只有米
粒大小的超微型芯片将被植入实验者的背部。植入后，人可借助芯片与电脑交流，芯片可以被手持扫描仪读出。
扫描仪发出的电波通过激活处于休眠状态的芯片，使其传输回含有芯片携带者身份的数据信号。而人体芯片只需
在中央计算机中输入这一数据，就可以随时调阅有关芯片携带者的相关信息。据这种超微型芯片的制造者———
美国应用数码公司介绍，他们研制的这种超微型芯片现在虽说还不能像好莱坞电影或者科幻小说中描述的那样替
代人的思维和记忆，但能耐也相当大：不仅可以根据芯片携带者身份的数据信号来辨别身份，还可保存重要的医
疗信息，因此可以用来寻找走失的老年痴呆症病人或是小孩，对监控病情也有帮助。应用数码公司还表示，目前
公司正在开发一种更为精密的芯片，它可以接收卫星发出的全球定位坐标，因此无论芯片携带者身在何处，都可
以传回方位信息，这意味着除非芯片被损坏，否则的话永远无需担心走失。有了这种技术，也就不会有2001年闹
得全美国沸沸扬扬的华盛顿司法部女实习生失踪案了。美国应用数码公司下决心做第一个吃螃蟹者，因为它看中
了芯片植入技术的广阔应用前景：人们可以借助体内的芯片直接与计算机进行交流，实现多种计算机操作。此外
，芯片植入体内将使残疾人能够更好地工作以及料理自己的生活。如果把这项技术运用到军事中，那么指挥官们
绝对能做到调兵遣将于千里之外，并且非常准确。然而，反对者的声音也不小，特别是注重隐私权保护的团体，
他们认为，有了这种芯片，那么人类还有什么隐私可言？这种芯片一旦为犯罪集团或者专制政权所掌握，那么如
果受害者被他们神不知鬼不觉植入芯片的话，那么真就能控制受害者的一举一动了。植入人体芯片运作示意图尽
管遭到如此多的质疑，但希望植入芯片的人依然不少。据悉，目前排队等候接受移植芯片手术的人已达5000人。
目前，芯片长期植入人体后是否会对人体产生损害也是一个谜。专家们认为，虽然在试验中采用了抗生素，但仍
然存在因置入的小型玻璃管泄漏或由于玻璃管碎裂而引起感染的可能性。
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12．人能死而复活吗
我们常常听说“植物人”复活的事情，最令人惊奇的“植物人”复活发生在前苏联南方城市———基斯洛沃
茨克郊区，一位昏睡了38年的“植物人”奇迹般苏醒，21天后又突然死去。这件事引起前苏联医学界极大的关注
。这位“植物人”名叫尼娜·帕诺娜·里贝诺娃。1953年，她刚满24岁，当听到斯大林逝世的噩耗时失声痛哭，
晚上便昏死过去，此后便一直昏迷不醒，成了“植物人”，在医院住了4年之后，她母亲把她接回家中照料。在她
昏迷的38年中，外貌仍保持着年青时的模样。今年元旦，她85岁高龄的母亲去世，遗体就放在她躺卧的床边供亲
友凭吊。就在这时，奇迹发生了，只见尼娜翻了个身，接着又见她泪水夺眶而出，最后她竟然站了起来，与亲友
们一起为母亲送葬。尼娜苏醒后，恢复了正常人的生活，她接受记者采访，与人聊天，对38年前的往事记忆犹新
。她说，那些事就像昨天刚发生一样。在尼娜苏醒12天后，又一个奇事发生了，她由一位姑娘突然变成了一个老
态龙钟、满脸皱纹的老太婆。到了她苏醒后的第21天，尼娜又突然逝世，留下一个难解之谜。现代医学研究证明
，人在低温状态下，可以完好无损地保存机体组织。法国里昂一些外科医生利用最新的外科技术，使一个冰冻冷
藏了30年的女士“尸体”复生。海伦·查帕露尔在26岁时，医生发现她的心脏出现病变，但当时的外科手术水平
无法进行有效的医治，于是医生决定将她做深度冷藏，以待将来外科手术水平提高后再将她解冻复苏。海伦先被
置放在一条铺满干冰的管道里，用一个人工辅助呼吸器使她维持呼吸，直至最后一秒钟。当她的体温降到接近零
度时，她的血液被抽去，静脉灌进甘油和水性溶液。然后她的身体被裹上箔片，放进一个棺材形状的圆柱体内，
里面贮着液体氮，温度低至华氏零下320度。处理妥当后，海伦的冻僵身体就被移到医院的一个冷藏室去。30年后
，医生认为现时先进的外科手术可以治疗海伦的心脏病，于是决定施行手术使她复生。医生先把从海伦身上抽出
的冰冻血温热，然后输进她的冰冻身体内，并利用电震器刺激她的心脏和脑部。过了一段时间，医生探测到她的
心脏有轻微的跳动，不禁喜出望外，连忙为她施行心脏修补手术。两日后，她苏醒过来，睁开眼睛看到老了30岁
的父母，而她仍然像过去那样美丽。无独有偶，大自然天然的低温环境也可以造就“冰冻”人。1986年有一支登
山队攀上了阿尔卑斯山，当他们经过一条冰河时，发现在冰层中躺着一具尸体。这尸体身穿法国士兵服装，神态
如生，就像一个活人睡熟了一样。大伙禁不住惊奇地叫嚷起来。队长阿比尼觉得这尸体很奇怪，立即派人报告了
当地博物馆。博物馆立即组织人力，带着设备，来到冰河，小心翼翼地将尸体周围的冰切割下来。由于尸体太新
鲜了，他们也不敢放在博物馆，把他送到了马赛城的医学研究所，所长史威博士不敢怠慢，立即成立医疗小组，
并拟定了严密的解冻程序。经过医生们细致、慎重的解冻之后，过了几天，奇迹出现了：那尸体的身躯竟微微抖
动起来，接着，他的眼睛、脸部也蠕动起来，不多久，他睁开眼睛，惊奇地看着四周。医生们强压着激动心情，
立即给他作动脉注射，不一会，他的喉咙发出了“咕咕”的声音。医生们忙把他扶着坐起来，他说出了第一句话
：“我，我在哪里？”在医生的悉心照料下，他说话、行动开始正常了，并说出了他的身世。他叫菲力普，是法
国步兵团的士兵，在第一次世界大战(1914—1918年）期间，战斗在意大利、法国的高山地带。那时他才22岁。在
一次急行军中，他掉队了，不慎陷入厚雪堆里，很快就被冰层覆盖了。大家一算时间，他竟在冰层里睡了69年，
他的实际年龄已超过了90岁了。可是，他的体重、行动、面貌仍是个22岁的青年。经过检查，菲力普的妻子、儿
子已经相继过世。目前他的孙子孙女已经四五十岁，他的曾孙也已结婚生子，而他比曾孙还年轻，这种亲人关系
令他啼笑皆非。最惊奇的事是被冰封了1000年的人还能够复活。不久前，科学家在格林兰岛钻探一道冰川时，在
一个倒塌的圆顶小屋里，发现一对夫妻和两个孩子的躯体。从他们深色、粗短、肥胖的形体特征看，这是一个爱
斯基摩人家庭，是被当地常见的猛烈暴风雪困死在冰屋里的，因而尸体保存得很好。这一家子被放进装有超冻设
备的货柜里，运往哥本哈根。在那里，科学家替他们戴上呼吸器，慢慢升高他们的体温，用电击去刺激他们的中
枢神经，以实现看来不可能的奇迹———让死去1000年的人复活。当看到小男孩的睫毛开始颤动时，科学家们紧
张、惊奇到喘不过气来。4具尸体仍在沉睡中，但皆已呈现出生命活动的征状。科学家轻轻推醒他们。死而复生的
爱斯基摩人，对陌生环境和陌生人显得非常惊慌，爬到墙角边，缩成一团。1000年了，语言变化极大，用爱斯基
摩人语也无法交谈。为了逐步消除他们的恐惧，只好把他们安置在一间特意仿制的爱斯基摩小屋里，每天给以鲜
鱼和鲸脂。因此，尽管各国科学家急切想知道此事的下文，但是，进一步的研究工作却只能待这些1000多岁的人
跟现代人熟悉后再展开。
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13．地球生命极限在延伸
把大肠杆菌放在地下50公里的超强压力下，它会不会活下来？科学家最近惊奇地发现，答案是肯定的。一些
科学家说，这些细菌可以适应如此极端的压力环境，说明生物对环境具有超乎想像的“惊人”适应力。因此人类
在其他星球上寻找地外生命时，眼光不能只局限在星球的表面，而应当延伸到压力巨大的地下。照理来说，大肠
杆菌等一般难以在这么高的压力下生存。以前的实验发现，构成生物的蛋白质等基本结构，在如此高的压力下往
往会裂解。但美国卡内基学会地球物理研究所夏尔马博士领导的小组在最近出版的美国《科学》杂志上介绍，在
他们的实验中，大肠杆菌不仅在极端高压下活了下来，而且还能进行新陈代谢。在实验中，科学家借用了高压物
理学实验工具金刚石钻压槽。放入金刚石钻压槽中的大肠杆菌和另外一种常见细菌，受到了强力的挤压，其承受
的压力最高值相当于海平面气压的1．6万倍。化学分析显示，在接受压力实验的100万个细菌中，有1％存活了下
来，这些幸存者仍然能够完成正常的代谢功能，将甲酸盐转化为二氧化碳和氢气，但是，与此同时，它们也付出
了代价，许多幸存的个体已经被挤压得面目全非，而且目前没有迹象表明细菌能够在高压环境中繁殖。近些年来
，研究人员陆续在海底火山口旁、两极冰层和地下发现了许多奇异的有机体，这些有机体能够在高温、高放射性
、强酸性和极为干燥的环境中生存并繁衍。这次新的研究又将生命的极限做了延伸。夏尔马说，当人类在外太空
寻找生命时，应当重新考虑那些从前因为处于高压环境而被忽略的地方，例如，木星的深水层或者火星冰盖的下
面都可能有生命形式存在。美生物学家提出：“当你认识到有机体能够在压强达上百吨的地下生存并繁衍的时候
，生命的极限已经被延伸了，这就预示了像木星或其他重力巨大的行星上存在生命的可能性。”
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1．蔡伦造纸：革新还是发明
造纸术是我国古代的四大发明之一。纸发明后，不但改变了“简重而帛贵”的状况，而且促进了人类文明的
进程，所以造纸术发明家蔡伦一直受到中外人民的崇敬和爱戴。然而近几十年来，我国考古工作者曾先后在一些
西汉遗址和墓葬中发现了若干纸状残片，引起人们的关注：难道真是早在蔡伦之前约200年就有了纸？造纸术还是
不是蔡伦最早发明的？新发掘的纸状物到底是什么？多年以来，历代使用的教科书都告诉我们，东汉时期蔡伦开
始造纸，从此中国就有了“纸”。然而，日前敦煌出土的大批古纸提供了有力的证明：早在西汉时期中国就有了
真正意义上的纸。“蔡伦发明造纸术”的根据来源于《后汉书》。由于《后汉书》作者对这一事件的记录非常明
确，并且《后汉书》在当时和历史上都具有重要意义和地位，所以在没有其他历史文献为证的情况下，后人认定
，是东汉蔡伦发明了造纸术。1957年，陕西出土了西汉晚期的灞桥纸；1974年，甘肃居延金关汉代亭燧故址出土
了金关纸；1978年，陕西扶风中颜村西汉窑藏出土了中颜纸。这些考古发现使学术界对蔡伦造纸的观点提出了异
议。一些专家认为，经过考证，这些纸的年代都比东汉早，因此可以说，在蔡伦之前，中国就有了纸，蔡伦不应
是造纸术的发明人。另一些专家则对出土这些纸的古墓或遗址的年代以及出土的是不是真正的纸提出质疑，他们
认为，虽然在西汉时期中国已造出了植物纤维纸，但其质地较粗糙，结构也比较松散，造纸技术仅处于初级阶段
，而蔡伦对造纸术进行了重大的革新，才使纸的质量和产量有了大幅度的提高，成为今天中国人引以为豪的纸。
因此，部分专家指出，蔡伦对纸向中国、向世界的推广普及作出了重大贡献，即使不是最早造出纸的人，也可以
算作“造纸术”的发明人。1986年，甘肃天水放马滩再次发现了西汉时期的古纸，与以往考古发现不同的是，这
次出土的古纸质量较好，纸面平整光滑，质地薄而软，上面还有用细墨线绘制的山川、河流、道路等图形。经专
家考证，这张古纸的“生日”是西汉早期，比东汉蔡伦造纸早了300多年。所以，这是到目前为止，世界上所知最
早的天水放马滩纸，当时成为中国在西汉早期就有优秀纸张的惟一物证。近日，甘肃敦煌悬泉置遗址的考古研究
又有重大发现，甘肃省考古所研究人员在该遗址发掘出土了200多片纸文书残片和麻纸，成为目前中国考古发掘中
发现古纸最多的地方。根据同时出土的简牍和地层分析，这些古纸的年代从西汉武帝、昭帝宣元及成帝至东汉初
到西晋都有。古纸的颜色和质地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黄色厚等8种。从残留在纸面
上的残渣看，这些古纸主要用麻织物和很细的丝织物制成，用于书写文件、信件及包裹物品。此次敦煌出土古纸
的数量之大、品种之繁多、时代跨度之久，在中国考古发掘中尚属首次。这些古纸的发现，使考古界、造纸界和
历史学界众说纷纭，莫衷一是。其中一些人对新材料不予承认，而另一些人认为早在西汉初期，我国已发明了造
纸术，而且当时造出的纸已经可以用于书写文字和绘图，这比蔡伦早了两三百年。并由此推断：蔡伦是造纸术的
改造者，而不是发明者。蔡伦只是扩大了造纸原料的来源，把树皮、破布、麻头和鱼网这些废弃物品都充分利用
起来，降低了纸的成本，尤其是用树皮做原浆纸的先声，为造纸业的发展开辟了广阔的途径。我们分析研究古纸
，首先应明确“纸”的含义。在古代，埃及有草纸，欧洲有羊皮纸，我国有作书写用的缣帛谓之纸和蔡侯纸。其
中只有植物纤维制造的蔡侯纸对世界造纸工业的发展及人类文明的传播具有深远影响，其基本工艺一直沿用至今
。蔡伦造纸的基本点是植物纤维经过剪切备料、沤煮、舂捣、加入或不加入辅料、抄造成型、干燥，制成符合书
写或某种用途的薄片，称之为纸。通过古纸标本的分析研究，可以知道它经历了什么样的工艺处理。没有经过造
纸基本步骤处理的纤维薄片，就不能称之为我国古代传统概念上的纸，如果除基本步骤之外还采用了其他新的工
艺措施，在标本上也能留下痕迹，通过分析研究更可以了解当时的工艺。面对近几十年出土的若干西汉古纸残片
，中国制浆造纸工业研究所都做了大量的跟踪访问和研究。据该所高级工程师王菊华介绍，他们主要分析了8次发
掘，近20个样品，基本代表和反映了历次出的土西汉古纸的主要内容。结论认为：“灞桥纸”的切断程度较差，
或者基本没有经历过符合造纸要求的切断处理；且经加工后的薄片不是抄造而成，而是人工揭离而成；同时，“
灞桥纸”的纤维端部断口整齐，无起毛帚化现象，可见原料没有经过打浆或舂捣。因此，“灞桥纸”不是纸，而
是一些废旧麻絮在铜镜下的衬垫物。放马滩纸质地图，由于没有机会取样作破坏性化验，只是根据显微镜外观分
析认为，纸地图由许多纤维断片、纤维渣及含量不低的白色泥状———细颗粒状物组成，粒状物含量约为30—40
％，有可能还要高一些。由于其含有较常规纸过多的粒状物，因此这纸质地图是不是纸？是什么样的纸？有待进
一步研究。并且，这样一件物品能在有积水而且死者尸骨都腐烂无存的墓葬中残留下来，也令人生疑。对于几次
非墓葬形式烽火隧和驿站等出土的纸状残片，总的化验结果是，残片出土的遗址在时间断代上干扰太大，在某些
西汉遗址或西汉土层上出土的残片不一定都是西汉纸。马圈湾部分纸中有填料，有淀粉胶料；悬泉纸中部分纸的
原料是树皮，是草浆。根据史书记载，这都是很晚的事了。我国草浆的使用最早也得在唐宋年间，因此结论认为
许多遗址干扰太大，很难为据。综上所述，以墓葬形式出土的西汉纸状残片，有的不是纸，有的不是古纸，有的
问题颇多。就在人们争论造纸术发明于西汉还是东汉时，另一些学者透过古纸研究，引发了对考古学的思考。复
旦大学文物与博物馆学系、史前考古学教授陈淳说，西汉有纸的问题实质上是中国特定历史阶段的一种产物，有
其产生的外因和内因。外因是长期以来左倾思潮左右学术研究的偏激社会气氛；内因是有关学者学术作风的粗疏
和草率。比如宣布西汉有纸的人本身不是考古学者，而是发现所谓“灞桥纸”的人，当时的专业水平并不能胜任
处理这类重要的考古工作，再加上我国考古学传统有只重现象不重原因，只重器物不重相关背景的编史倾向，助
长起一种倾心于追求中国第一或世界第一，和越早越显赫的不正常心态，致使一些学者不愿意从事必不可少的、
常常是枯燥细微而又默默无闻的材料收集分析工作，而醉心于追求急功近利的轰动效应，甚至不惜采取歪曲、隐
瞒事实真相的手法来达到这种目的。像这样仅仅依据一个遗址或少数几个遗址中出土的几件可疑纸状物来否定和
改写历史定论的轻率做法，恐怕在世界上也是绝无仅有的。任何重要发现的孤例都可能有例外，要做如此严肃的
历史结论，科学工作者必须慎之又慎，在没有掌握充分而可靠的证据之前，切忌下任何断然的结论。纸，作为书
写材料，并不是从来就有的。相传中国上古曾有过结绳记事的时代。那时，连文字也不曾有，更谈不上书写文字
的纸张了。商、周时代文字已经成熟，可还不曾有纸，我们的祖先就想出了各种记录文字的办法。他们起初是把
文字镌刻在乌龟的腹甲和牛、羊等动物的胛骨上。刻在这些甲骨上的文字，叫做“甲骨文”；春秋战国以后，我
们的祖先又开始使用新的记载文字的材料———简牍和缣帛。简牍是几种东西的总称，把竹子、木头劈成狭长的
小片，再将表面刮削平滑，这种用作写字的狭长的竹片或木条叫做竹简或木简，较宽的叫做竹牍或木牍。简的长
度不一样，有的长三尺，有的只有五寸。经书和法律，一般写在二尺四寸长的简上。写信的简长一尺，所以古人
又把信称为“尺牍”。面对考古界就蔡伦是否为造纸术发明人提出质疑一事。国内首家纸文化博物馆———陕西
洋县蔡伦纸文化博物馆的高尚馆长认为，直至目前，尚无人能完全证实蔡伦不是我国造纸术发明人，而造纸术不
管是蔡伦受前人启示借鉴，还是独创，他对世界文化发展所作的贡献，都是功不可没的。高馆长说，不管哪一种
观点，都要靠史实来证实。允许有争议，但争议需要古文献、考古挖掘来做充分的考证。就目前资料来看，蔡伦
之前，尚没有加工植物纤维制成的纸浆，而蔡伦是有意识采用植物纤维来加工纸浆并规模生产的。而且，考古工
作也可能会出现纰漏，比如在西汉的遗址上，也有可能出现东汉时期的物品，要证实其年代，还需要做细致的工
作。高馆长称，此前，灞桥纸曾被作为我国最早的纸陈列于北京故宫博物院，但后来由于缺乏史实依据，又从博
物院撤了出来。所以虽有文物出土，提出观点前也应进行严谨的论证。
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2．张大千究竟是功还是过
在1940年至1942年，国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，在那里逗留的时间加起来约一年多。当时，
关于张大千如何“破坏了敦煌壁画”的种种流言蜚语，曾多次见诸报端。官方也曾一再地对张大千进行“查办”
，甘肃省政府主席谷正伦就曾给张大千打去措辞严厉的紧急电报：“对于壁画，勿稍污损，免滋误会”，以示“
严重警告”。接着，大批的国民党军统特务“奉命”对张大千实施“严密搜查”，结果一无所获。50年前的公案
后来，甘肃省参议会立案控告张大千，说他“借名网利，破坏敦煌古迹”。而且，他们还要求甘肃省驻南京的中
央立法委员与监察委员也要对张大千进行“提案弹劾，就近查究”；要求南京政府对张大千“予以严办”，“以
重历史文化而儆效尤”。最后，“最高法院”宣判张大千“无罪”。在敦煌藏经洞发现和敦煌学诞生百年纪念之
际，某报一篇长篇报道的刊出，引起了人们的广泛关注，张大千是否破坏了敦煌壁画，也就成为了许多人争论的
焦点。这篇报道里说：“罗华庆在回答记者询问时指出，张大千剥损的壁画总共约有30余处。”“他首先剥去第
一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖
时为了增加泥土粘合力，已被划得面目全非。”“如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。”报
道确定，“这些壁画的剥损是张大千所为”，而张大千这样做，不算是一种考古性质的举动。报道最后感叹说：
“100年前，王道士为了整修莫高窟而向外国人出卖藏经洞文物，相隔40年，张大千一面宣扬敦煌艺术，一面却为
了个人私欲随意剥损敦煌壁画，这是愚昧时代的两个悲剧。”对此报道，罗华庆认为是“有失偏颇”的。罗华庆
说：“在接受该记者采访时，我只是说：‘用现在的眼光来看，当年张大千剥损壁画的行为是一种破坏。’他的
言下之意，在当时特定的环境中，张大千剥损壁画的行为是情有可原的，他并不是敦煌的“罪人”。四川省社会
科学院文学所研究员李永翘则认为，该篇报道不但没有“证实和揭开这个历史谜团”，反而颠倒了黑白，混淆了
是非，用流言代替历史真实。这位张大千故乡的专家曾历经数年，行程万里，查档无数，对此问题作过全面的调
查研究。“无数不可辩驳的证据表明，张大千先生是清白的、无辜的，他没有破坏敦煌壁画”。“他对于敦煌艺
术的功绩，将永载史册”。“张大千是有功的，他是研究敦煌壁画产生巨大影响的第一人，他对弘扬、传播敦煌
艺术做出了很大贡献。”中国敦煌研究院常务副院长樊锦诗在接受记者采访时，对张大千持非常肯定的态度，这
与最近闹得沸沸扬扬的“张大千是敦煌罪人”的说法是截然相反的。她认为，国内的敦煌学在不断的发展研究当
中，粗略地划分可以分为三期：早期以张大千、黄子云、何正璜、鹤昌群等画家、专家教授为代表；解放后以常
书鸿、段文杰等人为领衔人物；80年代后则是金维诺及更为年轻的研究人员。她说敦煌莫高窟是“中古时代的百
科全书”，是“古代学术的海洋”，凭一己之力是无法研究敦煌学的，它是在前人研究的基础上不断发展的。故
此，她认为，张大千功不可没，正是他和后来的敦煌学权威常书鸿完成了交接。那么，最近关于“张大千破坏壁
画”的消息是由何而来的呢？樊锦诗认为，这纯粹是听了“传说”，“我们敦煌研究院的人绝不会说张大千破坏
了壁画。”她说，早在40年代，曾有“张大千破坏、偷盗壁画”的说法，最后闹到南京的“最高法院”，结果判
定张大千“无罪”。现在这一说法，不过是“旧瓶新酒”罢了。如何解释现在敦煌壁画上遭破坏的痕迹呢？樊锦
诗说，1965年她来敦煌时，莫高窟尚处于缺乏管理的状态，“乱得很”，更何况在40年代。当时，这里还曾用作
马鸿逵骑兵的马厩；张大千来临摹壁画期间，人员进出很杂，谁也不能肯定说被毁坏的壁画就是张大千所为。樊
锦诗一再强调，张大千至今留下的明显痕迹，只是对洞窟的编号，而编号是研究工作必须做的，现在他们研究人
员也会给洞窟重新编号。她同时赞叹说：“他编号的书法雄浑有力。”
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3．包公墓在何处
包公，姓包名拯，字希仁，庐州(今安徽）合肥人，是我国宋代一位杰出的政治家。宋仁宗天圣五年(1027年
）考取进士。他出生于999年，曾任州、县官，后升任天章阁待制、龙图阁直学士、开封知府、御史中丞、枢密副
使。病逝于1062年，终年64岁。包拯在一生仕途中，为官刚正不阿，执法严峻，权臣贵戚为之蹙额敛手。他任开
封知府时，民间有“关节不到，有阎罗包老”之语。包公写有《包孝肃奏议》，主张让百姓“衣食滋殖，黎庶蕃
息”，“薄赋敛，宽力役，救灾患”。包拯所处的时代正是北宋王朝由盛转衰的阶段，北方契丹族建立的辽王朝
屡次兴兵南犯，宋朝统治者却只求歌舞享乐。包拯主张对外选将练兵，广储粮食，以抵御外侮；对内抑制宦戚特
权，选用贤俊，广开言路，整饬吏治，轻徭薄赋，与民休戚。他严格执法，铁面无私，敢于摧权折贵，为民伸冤
，因此深得人民群众的尊敬和赞扬，称他“其声烈表爆天下之耳目，虽外夷亦服其重名”。朝廷内外皆不以其官
称，而呼之为“公”，民间誉为“包青天”，可见包拯在世时，人们对他的拥护和爱戴。生前如此，死后亦如此
，因此包公墓即成为人们关注的问题。明代嘉靖三十四年修《巩县志》载，包拯墓在“巩县西宋陵”中，清代顺
治以后各时期版《河南通志》皆在此记载。“巩县西宋陵”即今河南省巩义市西南北宋王朝9个皇帝的陵墓，习惯
称“巩县宋陵”，其中世人熟知的陪葬真宗陵侧的一座高约5米的圆形冢墓就是包公墓，这是人们原来普遍的看法
，“巩县宋陵”也因此成为极负盛名的旅游胜地。但十几年前，在安徽省合肥市东郊大兴乡双圩村的黄泥坝发掘
出了包公及其夫人董氏墓、长子包绍夫妇墓、次子包绶夫妇墓、孙子包永年墓，淝水岸边出土的墓志铭确凿地记
述了包公的生平，补充和修正了一些史实，也确切证实了此墓为包氏族墓。为什么一个包公有两座墓，合肥包氏
族墓为包公墓，这是有确切史料记载，那么巩义市的包公墓是怎么回事呢？难道巩义市包公墓是人们的臆断吗？
或者陪葬真宗陵侧的包公墓另有他意？认为巩义市包公墓是主观臆断，似乎不能妄加定论，因为巩义市包公墓从
明嘉靖三十四年开始，清顺治以后各时期《巩县志》均有记载，至少经历五六百年，说明巩义市包公墓从明代就
已存在。那么，巩义市包公墓究竟修建于何时？里面埋葬的是什么？为什么要修这座墓呢？这是人们至今尚无法
解开的谜。两座包公墓之谜尚未解开，而合肥包公墓的发现，又给史学家们带来了许多新的问题。据出土的墓志
铭记载，包公本人是“皇舅”，这是鲜为人知的。另外，在合肥包公墓墓地中轴线的西南部，有一座较大的封土
堆，高约4米，底径10米，整个外形略大于包拯夫妇墓。从这个封土堆的地表再往下深挖3米，都是清一色的生土
，可知这是一座典型的“疑冢”。为何设此“疑冢”呢？这也是一个需要我们去解开的谜。
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4．麦哲伦是怎么死的
麦哲伦是欧洲伟大的航海家，他曾多次向葡萄牙国王申请作一次环球航行，但没有获得批准。为了实现自己
的愿望，后来他移居到西班牙，并得到了西班牙国王的允许和资助。公元1519年9月20日，麦哲伦率领的船队向西
面进发，他们从圣罗卡启航后，穿越了大西洋，又沿南美洲大陆的海岸南下，穿过后来被命名的麦哲伦海峡，进
入太平洋，至1521年4月7日抵达菲律宾的宿务岛时只剩下3条船了。现在，每当我们提起麦哲伦时，马上就会联想
到他带领船队完成人类历史上第一次环球航行的壮举。可令人遗憾的是我们很少注意到，麦哲伦本人并没有完成
这次具有历史意义的航海，他在途中的一次激烈战斗中丢了性命。至于麦哲伦究竟是怎么死的？目前大致有三种
说法：一是认为麦哲伦干涉岛上的内讧，在一次战斗中被杀。持这种观点的人认为，当船队西行来到现在的菲律
宾群岛时，麦哲伦发现群岛上的两个小岛正为一些事务发生争执，于是他想通过插手两个部族的械斗，从而达到
控制这块美丽富饶地方的目的。但是，当麦哲伦他们在帮助一个部族进攻另一个部族时，吃了大败仗。麦哲伦被
活活打死，他的助手卡诺带领剩下的两条船逃离了这个群岛，向东南方行进，越过马六甲海峡，经印度洋西航回
国。二是认为麦哲伦是在同菲律宾人的冲突中战死。持此说法者认为，麦哲伦经过长期的旅行后，已没有食物可
吃，在这种情况下，这个远征队到达了拉德隆群岛。他们发现了菲律宾群岛，在这里同菲律宾土人发生了冲突，
麦哲伦最后战死了，其他几名船长也被杀害了。从实际情况来看，因饥饿而和当地居民发生冲突是无法避免的。
三是认为麦哲伦在岛上进行侵略活动，被当地居民杀死。当麦哲伦一行来到宿务岛时，富庶的岛屿立即引起了麦
哲伦的极大兴趣，他决心把这个异国的岛屿变成西班牙的殖民地。在宗教外衣的掩护下，麦哲伦动用武力强令当
地的酋长胡马波纳皈依基督教，并让他起誓服从于西班牙国王。离宿务岛不远的马克坦岛上小酋长拉普拉普对胡
马波纳的卑鄙行径恼怒万分，发誓要杀死一切投降者，并对麦哲伦的警告不屑一顾，声称他不会放弃原来的信仰
，并且也决不听从入侵他的国家的陌生人的任意摆布。麦哲伦得知后，愤怒到了极点，当即决定派兵攻打马克坦
岛。恣意妄为的麦哲伦认为对手不过是一群草寇，因而没有让经验丰富的军官参战，同时也拒绝了降服于他的几
位其他部落的头领提出的帮忙的请求。他匆匆召集350名志愿者，其中大多为缺乏作战经验的士兵、普通水手、厨
师、侍从等，便气势汹汹地扑向了马克坦岛。谁料到，拉普拉普手下的人都是些骠悍善战的勇士。结果，马克坦
人把这些西班牙航海者杀得大败，麦哲伦本人及其7名随从在激战中被杀。麦哲伦究竟因何而死，目前看来还难以
达成共识，有待人们进一步研究。
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5．哥伦布的字谜图
从欧洲西南航行到亚洲的设计者、美洲的“发现者”哥伦布，是中世纪最后一位冒险家，也是近代第一位航
海家。他的思想和实践是时代的产物，是科学知识、神秘哲学和神学的混合物。我们从哥伦布在各种文件上所作
的奇特而神秘的签名中，可窥见其上述特点。他的签字形式和内容像一个神奇的斯芬克司，使人产生无数的猜测
和联想。从欧洲西南航行到亚洲的设计者、美洲的“发现者”哥伦布在1498年出现的一份哥伦布签署的继承书上
，这位航海家具体描述了其7个字母的签名形式：“唐·迭戈，我的孩子，或是任何继承这一继承书的孩子，当你
接到并拥有它之后，要以我的签字方式签名，我现在已习惯这种签字方式了，即：在X上面写下S，在M上面写下罗
马字母A，在A上面再写下一个S，最后，在希腊字母Y上面写下S，并按我现在这样加上直线和圆点；这就像我的签
字了，这种签字我写下了许多，但是这一个最好。”据美国学者莫里逊的估计，在现存的各种文件上，哥伦布采
用这种形式的签字，多达45次。这究竟含有什么意义呢？是基督教神学象征物，还是神秘的哲学符号？哥伦布签
字时，总是分别在3个S两边各加一个圆点，而其他字母两旁则不加。同时，哥伦布在继承书文本中特别讲到了这
些圆点，即斜线符号。此外，S这个字母对哥伦布有特殊的意义：在他读过的一些书籍的旁注中，经常单独写有S
这个字母。我们还应注意到，哥伦布的签字形式表现为严格的几何图形，即把XS、MAS和YS上下严格对齐，这样整
个签字形式明显构成三角形状，这个字谜图如下：·S··S·A·S·XMY：XPOFERENS。对此，不少学者根据中世
纪末期欧洲文化传统和哥伦布的思想文化修养，作出各种解释和猜想。这个字谜图的三角形状使有的学者推测，
对《圣经》作出神秘解释的希伯莱神秘学说对哥伦布的影响。例如，毛里塞·戴维在他的《谁是哥伦布》一书中
，为了论证哥伦布是希伯莱人，就把这种字母三角阵式的签字解释为一句宽慰哥伦布犹太人心灵的“珈底什”
(Kaddish，犹太人每逢礼拜或为死者哀悼时，祈求上帝的祈祷语）。此外，1927年在里斯本，莫塞斯·贝·萨瓦
特·安萨拉克在《安里斯托瓦尔·哥伦布签名释义》一文中，把哥伦布签名中的意思解释为“万军之主、神圣和
惟一的上帝”。尽管在希伯莱文字母“迪英”和哥伦布所写的“Y”的独特形式之间存在相似之处，但是这不能证
明他懂希伯莱文。此外，还有的学者以哥伦布是虔诚的天主教徒为依据，从其基督教信仰方面入手，研究其神秘
的七字母字谜图。众所周知，在中世纪欧洲，由于教会阶层垄断了文化教育，一切文化活动都染上了浓厚的宗教
色彩，以神为宇宙中心的天主教会世界观主宰了旧大陆。在这种“上帝”的文化熏染下，哥伦布的言行必然抹上
鲜明的宗教色彩。史实表明，哥伦布横渡大西洋的探险活动，有其明确的宗教目的，这就是为基督教的扩张效劳
，其思想掺杂了中世纪骑士式的护教精神。他在第一次美洲航行日记中，就曾表白：“陛下，您们都是天主教徒
。诸位贵族天公都是虔奉神圣的基督教信仰者，并推动其传播，都是穆罕默德派与其他偶像崇拜的异端的仇敌，
决意派遣我，克里斯托福·哥伦布前往印度，谒见诸君王，访问各地城市及其风土人情，旨在使他们皈依我们神
圣的信仰，……”根据哥伦布虔诚的基督教思想，美国学者莫里逊推测认为，其7个大写字母相应是7个词语的缩
写略语ServusSumAltissimiSalvatorosXpistosMariaeYibs．意思是：“我是圣母玛丽亚的儿子，最崇高的救世主
基督的仆人。”最后一行是用希腊拉丁体表示哥伦布的教名。字谜图突出说明哥伦布在非基督教地区肩负传播基
督教的重要使命。但是，各个学者对哥伦布的奇特而又神秘的签字形式所作的不同解释，只是依据有限的史料，
尔后进行揣摩、猜测而得出的结果。因此，7字母字谜图之谜底仍未揭破。
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6．谁是真的莎士比亚
在伦敦环球剧院观赏《哈姆雷特》和《暴风雨》的观众可能很少会怀疑构成西方文学经典的38部戏剧、两部
长诗和154首十四行诗不是出于莎士比亚之手。人们都认为作者是斯特拉特福的商人，可能还当过环球剧院的演员
，他出生于1564年，父亲是一位不识字的手套制造商。但是，越来越多的具体证据表明，莎士比亚可能是伊丽莎
白时代的一位朝臣：牛津伯爵爱德华·德维尔。早在18世纪80年代，人们就开始考虑关于作者身份的问题。当时
，詹姆斯·威尔莫特牧师花了4年时间设法在这位斯特拉特福商人和那些作品之间建立联系，然而一无所获。今天
，经过200多年的研究，仍未发现任何记录表明他写过任何东西，没有手稿、诗、信、日记或任何出自他本人的文
件，他向一位律师口述的遗嘱中也没有提到文学遗产以及由谁来继承的问题。莎士比亚最多只读过小学，根据已
知的情况，他也没去过斯特拉特福和伦敦以外的地方。他可能在40多岁的时候离开首都，回归谷物商和地产商的
乏味生活。怀疑者说，他如何能在如此复杂的作品中融入那么多有关王室、宫廷、政治和外国的知识？1616年，
莎士比亚默默无闻地辞世。6年后，亨利·皮查姆的《地道绅士》出版，书中列举了伊丽莎白时代最伟大的诗人，
其中头一位就是爱德华·德维尔。这一版和后来的三版对莎士比亚都只字未提。莎士比亚去世18年后，斯特拉特
福一个教堂的墓碑上刻着他手拿一袋谷子的形象，而100年后，那袋谷子变成了笔和纸。至于德维尔，他逝世于
1604年，当时，莎士比亚1／3的剧本还未出版。支持者认为，这些剧本可能是秘密写成并被藏了起来，也可能是
出版日期有误。德维尔有两个硕士学位，学过3年法律，到过意大利的许多地方，对宫廷和政治了解深刻。身为剧
作家和十四行诗人，他在1593年以后就不再用本名发表作品了，同年，“威廉·莎士比亚”出现在一本手稿中，
这可能是匿名，因为连字符在当时非常罕见。德维尔的家族徽章上有一只狮子摇动长矛的形象。据说，在宫廷里
，德维尔被称作“spearshaker”(长矛摇动者）。几乎可以肯定，使用笔名是为了自我保护。许多剧作都涉及宫
廷阴谋和政治腐败，而在那个时代，这有被监禁甚至受刑的危险。此外，学者们在德维尔的作品中发现了同性恋
倾向，这在当时被视为大逆不道。更有甚者，在德维尔的一本《圣经》中，划出记号的有1066处，其中1／4出现
在莎士比亚的作品中。莎士比亚对《圣经》所作的最著名的66处引用，也有29处在德维尔的《圣经》中作了记号
。爱德华·德维尔研究大会的负责人、康科迪亚大学的丹尼尔·怀特教授认为，德维尔就是那位匿名的作者。他
说：“这些作品出自一位世俗的文人，他无法把自己的名字告诉给世界。”
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7．荷马是一个还是一群
荷马是一个还是一群游吟诗人———线索寥寥，说法却有许多。“歌唱吧，女神！歌唱珀琉斯之子阿喀琉斯
的愤怒。”在开西方文学先河的两部伟大史诗的第一部中，诗人荷马是这样开头的。然而，这位在《伊里亚特》
中叙述了特洛伊城的陷落，在《奥德赛》中叙述了一个足智多谋的英雄历尽艰险、十年还家的作者究竟是怎样的
一个人呢？荷马问题在古典文学研究者、语言学者和考古学家中引发了长达数个世纪的争论，争论的内容并不仅
仅是荷马的身份(即是否确实存在荷马其人），而且还涉及到口头文学与书面文学传统的联系，甚至还有字母的起
源。对于古希腊人来说，荷马是一个作者，他是位瞎眼的游吟诗人，就像《奥德赛》第八卷中所描绘的诗人德谟
多克斯一样。亚里士多德同意希腊诗人品达的观点，即认为荷马出生在现在位于土耳其境内的海港士麦那，并且
曾在爱琴海中的希俄斯岛受到人们多年的景仰。亚历山大学派的文人学者曾经仔细推敲过这两部史诗，希望发现
其中的历史和地理讹误，但他们从未怀疑过荷马是史诗的惟一作者。重新发现了希腊文化遗产的文艺复兴时期的
人文学者也对荷马作为史诗惟一作者的身份深信不疑。然而在18世纪初，哲学家贾姆巴蒂斯塔·维科提出了一种
观点，认为荷马史诗是希腊民间诗人集体智慧的产物，各种奇谈怪论随之开始出现。隐居乡间的学者们———他
们大多是德国人———在潜心研究后发现，荷马史诗在风格、情节和用语方面存在着不一致的地方，这些研究中
最重要的成果便是18世纪末F·A·沃尔夫所著的《荷马引论》一书。该书认为，有数十名游吟诗人吟诵和加工过
荷马的诗歌。其中有些诗歌最终被写了下来，后来又由亚历山大学派学者作了进一步的修订。在众说纷纭之间，
出现了一些新的观点。有人认为，荷马最早创作的这两部史诗篇幅较短，后代的口头表演者对这些诗歌进行了重
新加工，最后这些诗歌被再一次写成文字。亨里克·谢里曼19世纪晚期在特洛伊城和迈锡尼城进行过挖掘，之后
的考古研究使得确定荷马史诗核心篇章形成年代的工作变得复杂起来。考古研究发现，特洛伊战争发生在青铜时
代末期(公元前约1400—1200年），而《伊里亚特》中所描写的事物———从武器到政治组织结构———与出土文
物很少有一致之处。《伊里亚特》中的事物大部分属于黑暗时代(公元前约1150—750年），而在黑暗时代———
至少在其结束之前———还没有文字。那么，不会写字的荷马又是如何记下这些诗篇的呢？20世纪初，哈佛教授
米尔曼·帕里提出了颇为令人信服的观点，认为荷马的生活年代接近于漫长的口头诗歌时期的末期。当时的诗人
们利用了现成的形容词以及格律伦的诗行和段落，从而能轻松地即兴创作六步格诗歌。帕里的说法解释了许多东
西，包括史诗中用语的杂乱，但仍然没能解释荷马史诗是如何写成的———即荷马本人是否参与了写作。
人类未解之谜全记录
8．哥伦布究竟葬于何处
