。但是，4000多年来，一直未有一个奇数阶偶数阶的“统一”构造出现。不久前，斑竹已成功地解决了这一问题
，并作出了严格的数学证明。如果用非数学语言去对统一构造进行最简单的描述，那就是：“心心相印，以心换
心！”《龙颂》主页借重这一“统一”理论的基本原则与幻方在中华文明发祥之时于治国安邦上“九州一统”的
吉祥寓意，有机地将社会科学、自然科学、民俗文化相结合，于一图之中演绎中华民族一百多年来的屈辱、抗争
与崛起的历史，亦庄亦谐，如诗如画，其内涵与趣味妙不可言！斑竹还专门来对任意阶幻方统一构造感兴趣的朋
友准备了“幻方构造”栏目。《易经》与《易经》中的重要图式洛书不是神物，但是采用借鉴、联想等等思维方
式，人们不断从蕴含在其中的辩证、逻辑、类归、数学等等思想中得到启发，推动了自然科学与社会科学的发展
，这是它们作为中华文化瑰宝，日益受到重视的一个主要原因。
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6．纸莎草船能远航吗
20世纪30年代，英国考古学家马洛温教授从查加尔巴扎尔一处有6000年历史的部落遗址，发掘出一只学名叫
卵黄宝贝的小贝壳，这是一种原产于印度洋的贝壳。而查加尔巴扎尔的遗址位于远离海洋的叙利亚北部地区。面
对这只贝壳，他越看越觉得好奇有趣，它出土在离原产地那么遥远的地方，有着6000年的历史，如果贝壳能说话
，一定能讲出一个饶有兴味的故事，它是怎样来到查加尔巴扎尔的，为什么来到这里？其后的考古学家们，经过
50多年的努力，最终由挪威的一位专门研究古代船只及人类学的专家海伊达的试验找到了较为合理的解答。海伊
达是从吾珥出土的图章上看到纸莎草船的样子，从而想到，这种船很可能是当年航海商贾使用的货船，很可能是
它扬帆远航，沟通当时世界各地的相互联系的。几十年来，在美索不达米亚这块富饶的土地上，考古工作者们发
掘出不少器物和记录的文字，可以证明远在4000年前，美索不达米亚地区早已建立起一个庞大有效的繁荣贸易网
。最重要的一个贸易中心是“迦莱底的吾珥”，当年希伯莱族长亚伯拉罕便是从这里出发周游各地的。吾珥位于
幼发拉底河畔，距波斯湾西北尽头只有几公里，吾珥商人当时用泥板记帐，不少泥板一直保留至今，从这些泥板
上，可以看见那时这个城市繁荣商业的一面。吾珥是商旅来往频繁，货物集散而川流不息的港口。当地贸易由一
帮乘船往来做买卖的航海商贾操纵，很多人应该有自己的船。他们将吾珥制造的布匹和衣服等本地商品，运往一
个叫作帝门的城市，在那里换取吾珥迫切需要的铜。考古人员在一位名叫亚纳西尔的商人所拥有的房屋遗址，发
现了一块泥板，上面记载着收到帝门运来的一批铜，包括后来这批铜如何一点一点地售出。当然，他们的交易并
不仅限于铜，还有一块相当购物清单的泥板，上面列着纯金、青金石、象牙及象牙制品。还有眼部化妆用的油彩
、木材、珍珠等昂贵的奢侈品，这些物品在古代肯定也是价值不菲，它们都不是吾珥或附近地区的产品。可以想
像得出，吾珥和帝门之间贸易频繁，帝门这个地方引起了人们极大的兴趣。很长一段时间里，人们都在猜测帝门
这个城市在哪里，一些考古学家们猜想它位于波斯湾的巴林岛上，就是如今盛产石油的地方，这个猜想最终由英
国考古学家毕比给予了证实。毕比在巴林岛的北岸发现了一个古港口遗址，从港口出土的一些器物中，找到了几
枚当年用作登记运输货物种类的皂石雕刻的图章。毕比于是把这些图章的说明图样，寄给丹麦阿尔路斯的一位希
腊罗马考古学家。这位丹麦的考古学家研究后回信证明，这些图章和1930年在吾珥出土的一些图章相同。这可以
说明当年吾珥与帝门两地商人，确实穿过波斯湾进行交易。然而更让人惊骇的是，在巴基斯坦印度河河谷的摩亨
约一达洛城废墟下，也找到了同样的图章，而这里距吾珥以东几千公里，要经过印度洋穿过波斯湾才能到达。如
果有一个这样的贸易网，有出海运输物资的货船，只要证明当时具备这个条件，那么吾珥和帝门商人的贸易活动
就能远及印度次大陆。以后陆续的考古发现证明了，当时的商客确实曾到达过印度。在吾珥发现的一些记录贸易
的泥板上，还提到了玛甘和麦鲁哈这两个地方，可是他们到底在什么地方，却不得而知。有人估计，玛甘可能在
波斯湾北岸，就是如今的伊朗；麦鲁哈应当是吾珥需要的贝壳和象牙的原产地，所以应该在印度洋岸更深入印度
河的地方。麦鲁哈也很有可能就是摩亨约一达洛城。在帝门曾出土过五个打磨精细的石制小砝码，是一种外表像
燧石的石英制成的。这些砝码与从前摩亨约一达洛及其姊妹城哈拉帕所使用的，无论在形制和重量上都相同。麦
鲁哈发掘出的其他器物也同帝门及吾珥两座城市有关系，表明摩亨约一达洛就是帝门和吾珥两地居民称作麦鲁哈
的城市，是离他们几千里的海外贸易伙伴。为了证明这一切，1970年海伊达在底格里斯河畔靠近吾珥城的地方，
利用底格里斯河畔和幼发拉底河三角洲沼泽地带、阿拉伯人用来盖房子的纸莎草，动手建造了一艘巨筏般的仿古
纸莎草船。纸莎草是一种毫不起眼的植物，却有另一种伟大的功能。这艘船被命名为“底格里斯”号。海伊达懂
得如何制造这种船，也懂得这种船肯定能经风浪，他乘着这条纸莎草船经过了一次十分艰险的航行。“底格里斯
”号沿着底格里斯河顺流而下，驶进波斯湾，抵达帝门，然后从帝门航向印度河的摩亨约一达洛，最终开往非洲
东岸的吉布提港，“底格里斯”号吃水仅一米，可以在河流中行驶，也可以穿过帝门港外的浅滩。就如海伊达想
像中的那样，纸莎草船很实用，有装载能力，在海洋上航行经得起风浪。当海伊达的草船抵达印度河时，看到这
里沿岸也长满大片纸莎草。和底格里斯河畔的纸莎草基本一样，也可以用来造船，可见当年的摩亨约一达洛人，
有着与美索不达米亚人相同的资源条件，他们之间的贸易往来是极有可能的。
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7．楼兰国遗民还存在吗
位于丝绸之路上的古楼兰王国，早在2100多年前就已见诸文字，作为中国、波斯、印度、叙利亚和罗马帝国
之间的中转贸易站，当时曾是世界上最开放、最繁华的“大都市”之一。然而，公元500年左右，它却一夜之间在
中国史册上神秘消失了，众多遗民也同时“失踪”。他们到底去了哪里？这是多年来一直存在的难解之谜。1998
年春节过后，忽然从新疆传出一条“爆炸性”新闻：人们在大漠边缘的米兰，发现了原属楼兰王国臣民的古罗布
泊人后裔。楼兰王国为西域36国中的闻名古国，立国700余年。它国力强盛时期疆域辽阔，东起古阳关，西至塔克
拉玛干沙漠南缘的尼雅河畔，南自阿尔金山，北到哈密。是西域一个著名的“城廓之园”，有人口1400万，可谓
是一泱泱大国。汉朝曾在此设西域长史府。三国、两晋时，划归凉州(今甘肃武威）刺史管辖。深居欧亚大陆腹地
的楼兰王国，为国际间的经济交往发挥过重要作用。驼队从这里把中国的丝绸、茶叶和瓷器等带到西方，再把欧
洲的黄金、玻璃器皿和银器带到北方。特殊的地理位置，使它成为中西文化荟萃之地。这里不仅楼兰人自己开创
了楼兰的历史，形成了灿烂的罗布泊文化，更重要的是它联结和传播了古老的黄河文化、恒河文化和古希腊文化
，在人类文明进步史上留下了浓墨重彩的一页。据史料记载，2000年前，罗布泊湖滨的楼兰王国绿树成荫，芳草
萋萋，境内的森林鸟禽翩翩。公元3世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，改道南流。楼兰绿洲因
得不到水源灌溉，绿洲被沙漠吞噬，草木枯死，部分人口迁移。加上公元500年左右被零丁国所灭，楼兰王国最终
神秘消失。中国社会科学院的研究人员经过实地考察后认为，废弃于本世纪20年代的阿不旦渔村，便是古“楼兰
遗民”的最后聚集地。据考察，罗布泊古海面积有2万多平方公里。昔日碧波万顷，水草连天，鱼虾肥美，水鸟密
布。在罗布泊湖畔，始终生活着一支以渔猎为生的民族，他们是随着罗布泊的不断“飘移”而转到这里定居的，
他们在此至少生活了200年，是“楼兰王国”的最后遗民。据史料记载，20世纪前后，俄国探险家普尔热瓦尔斯基
和世界著名探险家瑞典人斯文赫定都到过阿不旦渔村，并雇佣村民寻找古城遗址，他们受到罗布泊人首领昆齐康
的热情接待。随后，尽管一些中外考古工作者找到了楼兰王国遗址，并发现大量文物及号称“楼兰美女”的干尸
等，但除了阿不旦渔村的村民外，人们再没见过楼兰王国的任何遗民。所以，专家们一致认为，这个神秘的阿不
旦渔村，就是古楼兰遗民的最后聚集地。那么这个渔村后来是如何废弃的？人们为何要离开自己美丽的家园远走
他乡？他们到底去了哪里？这一直是人们关注的焦点。随着考察的不断深入，在地处塔克拉玛干大沙漠边缘的米
兰，人们见到了生活在这里的三位百岁以上的老人：乌兹曼尼雅子、亚森尼雅子，以及热合曼阿不拉。据乌兹曼
尼雅子老人讲，当年他们居住的阿不旦渔村，是罗布泊西南岸、靠着米兰河的一个渔村。村民们经常乘着用胡杨
木凿就的独木舟沿米兰河北下，到罗布泊去打鱼。当时，阿不旦渔村的村民们过着自给自足，几乎与世隔绝的平
静生活。他们依靠捕鱼和猎杀野鸭为生，并将多余的鱼鸭晒干贮存。除此之外，他们还放牧，以羊为主，也有牛
。但买来的牛放养一段时间后便成了“野牛”，要经过狩猎才能吃上牛肉。最让这位老人难忘的是当时他们捕获
最多、最爱吃的新疆大头鱼。他说这种鱼头较大，头扁平，身体呈梭形略侧扁，胸部没有鳞，一般长约1米，体重
达40公斤至50公斤，动作十分威猛。这种鱼肉丰腴可口，炖出来的汤白得像牛奶，肉像豆腐，十分诱人。据有关
专家介绍，新疆大头鱼曾是生活在喀喇库勒以及阿不旦渔村等地的古罗布泊人的主要食粮。这个“大家族”因为
当时不吃五谷，只靠捕鱼过日子，所以被称作“吃鱼民族”。另外两名“楼兰遗民”热合曼阿不拉和亚森尼雅子
介绍，他们的祖先当时吃大头鱼不用油盐，只用清水煮着吃，有时也从一种叫香浦的植物上采浦草花粉熬汤一起
喝。因这种汤营养和保健价值很高，以至当地出现了不少百岁老人。后来这种土著鱼种逐渐引起了外界的极大关
注和兴趣，尤其一些西方探险家到罗布泊考察后，使新疆大头鱼的美名一下就传到了国外。它的食用和科学价值
，被传得像《西游记》中的唐僧肉一般。乌兹曼尼雅子记得他小的时候，罗布泊湖水波连天，一望无际。经常能
看到成群的鹅鸭在碧湖里嬉戏，鹤鹳游涉水沼觅食。每当春秋转移之时，常有几百种候鸟在这里栖息。后来由于
注入罗布泊的孔淮河和塔里木河改道，罗布泊湖逐渐干涸，阿不旦渔村捕鱼日见艰难。他18岁那年，一场罕见的
瘟疫袭击了整个村庄，全村100多户居民被迫全部迁往阿尔金山脚下的料兰、若羌、洛浦等地。这场“突然袭击”
，使这个“桃花源”似的阿不旦渔村，最终彻底荒废了。从现在的情况看来，每年7、8月间，阿尔金山冰雪消融
，泛滥的洪水在沙漠里冲刷出一条条淤泥地带，年长日久生长起一片片胡杨林；丛生着茂盛的矮芦苇、红柳、骆
驼剌一类的沙生植物，构成一块块与黄沙竞存的方圆数公里的“绿色飞地”。这些古罗布泊人后代，为了活命，
率领妻子儿女，赶着牛羊。骑着骆驼逃离疫区后，就在这些“绿色飞地”上定居了下来。他们远离尘世，过着极
其封闭的生活。饥饿的严重威胁，逼着他们在一块块“飞地”上拓荒种粮。这些“楼兰遗民”回忆说，那些日子
简直不堪回首。开始禾苗常被风沙掩埋，有时天一下雨地上就出现一层白花花的盐碱，且这些“外壳”坚硬无比
，庄稼根本无法成活。不过后来经过多年的努力，他们在找水、挖渠、开荒、播种、防沙、治碱等方面，终于摸
索出了一套完整的经验。他们历尽艰辛后，苞谷、小麦等先后试种成功。在这块荒漠上，人们像生命力极强的胡
杨一般，历经风雨总算顽强地生存了下来。严酷的沙漠生活造就了他们高大强健的体魄、勇猛犷悍的性格和崇尚
勇武、富于牺牲的精神。这些来自阿不旦渔村的“楼兰遗民”，年轻人只身敢与大漠上凶猛的野猪搏斗；七八岁
的孩子就敢外出放羊；八九十岁的老人依然坚齿满口，须发浓黑，终日劳作不辍。百岁老人，不在少数。他们经
常在连绵起伏的沙丘间疾行和长途跋涉，善识足迹。有关专家认为，散居在各地的阿不旦渔村村民，是20世纪探
险史的主人和证人，而他们大多已是百岁，对他们的专题考察迫在眉睫。值得庆幸的是，目前一些科学工作者、
考古学家和新闻记者等，已赶往该地区考察。也许在楼兰神秘失踪背后，还隐藏着更多的秘密，也许还会有石破
天惊的新发现。
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8．罗本古拉珍宝
罗本古拉是非洲南部祖鲁族的分支马塔贝勒的最后一个国王。马塔贝勒人主要生活在今津巴布韦境内的赞比
亚河和林波波河之间，精通冶炼金属的技术，制出了许多金银和财宝。罗本古拉还拥有一支强大的军队，这支军
队频繁对外作战，也为罗本古拉赢得了大批财富，罗本古拉积累了天文数字的财宝。罗本古拉的巨额财宝至今仍
安卧在地下的一个神秘的地方，对这笔财宝，许多探险家进行着十分顽强的努力，但由于恶劣的自然环境和某种
神秘因素，罗本古拉的财宝仍未被发现。关于罗本古拉的财宝，有人曾作过统计，按照现在的价值，至少在上亿
英镑以上。19世纪末，欧洲的白人踏上了这块土地，罗本古拉以友好的态度接待了这批“远方来的客人”。他把
寻矿的特许权送给了白人特使，允许他们在他的辖地内勘探矿藏。开始，寻矿特许权的获得者答应一旦得到在特
殊地区进行勘探的协议书和文件后，就付给罗本古拉国王大笔现金。罗本古拉开始以为他同白人的交易是在平等
进行的，但不久他就发现，白人的欲望根本就无法得到满足。英国殖民者罗得斯在当地贵族的帮助下，开始有计
划、有预谋地对罗本古拉的财宝进行掠夺。1893年发生了马塔贝勒战争，英国政府想乘机将罗本古拉“监护”起
来。十分聪明的罗本古拉在英国人这一阴谋还没有付诸实施以前，携带着他的财宝，驾着马车踏上了艰难的生存
之路。跟随他的有他的9个妻子、一个巫师、一个私人顾问和几名部落成员。他们想去寻找新的居住地点，远远躲
开白人的骚扰，去过平静的生活。可是白人统治者始终不肯放过罗本古拉，不断派出小分队来袭击他，白人的出
发点很明确，一是想追回罗本古拉带走的那笔财宝，二是想通过控制罗本古拉本人，达到控制马塔贝勒人的目的
。罗本古拉想摆脱白人的袭击，便派出一名特使，带着100英镑重的黄金，前去跟白人谈判，寻求和平。可是残酷
无道的白人却把特使给杀了，黄金也被抢走了。而这时，罗本古拉也死了。罗本古拉死于1894年，得的是猩红热
病。按照马塔贝勒人的习俗，将罗本古拉生前积攒下来的珍宝，作为陪葬品一同埋于地下。他的巫医精心选择了
墓地，然后又让军队防守在周围，当埋藏工作完成后，便把挖墓穴的那些士兵全部杀死，葬在国王墓穴的周围，
继续守卫国王的灵魂。巫医还传下咒语，诅咒那些胆敢挖掘盗窃国王坟墓的人。接着他又把知道墓穴的所有人都
带到一个指定的地方，由其部落成员将他们全部处死。到最后，知道墓穴确切地址的只剩下巫医一个人了。英国
在罗得西亚的代理机构决心要找到这一藏宝地点。接下来发生了英国人同当地的布尔人之间的英布战争，寻宝工
作不得不停下来。战争结束后，英国人接管了这一地区。有一个名叫李波尔特的英国少校，在详细审查德国军官
的档案时，发现了一个很细小的方形叠纸，打开叠纸，看到上面有一幅草图、一些账目表和一系列运输费用，还
有一些像是密码性质的东西。经过计算，李波尔特发现，图上标明的地区并不在德国人的控制范围。尤其令李波
尔特不解的是图上的那些密码。因为没有别的可供参考的东西，他只好把这些东西放到一边，等到再有一些更为
详细的线索之后，再来进一步研究。不久，李波尔特跟随着斯马特斯将军参加了东非战役。在战争期间，有一次
，他在审讯德国人新招募来的两名非洲新兵时，得知这两个人是在战争之前带着一支德国小分队进入罗得西亚的
。他们说，德国人让他们去找一个国王呆过的地方，他们就只知道这些。过了不长时间，李波尔特去罗得西亚执
行任务。他到了罗得西亚以后，从残存下来的马塔贝勒人口中听说了罗本古拉的事情，知道了罗本古拉是怎么死
的，以及被埋藏的财宝等等。罗本古拉死后4年，巫医也死去了，他的儿子把他的尸体埋在了好望角。那些想得到
罗本古拉财宝的人，又把兴趣转移到了他的头上。英国殖民者为了从巫医的儿子口中得到有关罗本古拉财宝的秘
密，便把他关进了监狱。他在监狱里装疯卖傻，才在一个传教士的保护下获得了释放。第一次世界大战结束后不
久，李波尔特作为政府观察员返回非洲占领地。他随身携带着德国人的有关档案，终于弄明白了上次没有解开的
密码。这个密码，为找到罗本古拉的财宝提供了一些线索，他开始全面调查这笔财宝。李波尔特经过反复琢磨，
把藏宝地点限制在方圆30千米之内。李波尔特组织了一个规模不大的探险队，招募了一些当地的马塔贝勒人充当
搬运工和挖掘工。可是当这些当地民工知道了他们要干什么的时候，一古脑儿都跑了。这一次探宝失败了。但李
波尔特并不气馁，两年以后，他从西南非洲又带来了一批民工，新的一次发掘又开始了。埋宝之地是一片灌木丛
，那里非常宁静，没有莺鸣鸟唱，没有兽动虫行，总而言之，这里没有任何生命的迹象。民工们放下沉重的担子
，脸上露出恐怖的神态，一些人手握着手并排地站着。周围一片异常，让人有一种莫名其妙的恐惧感。李波尔特
怀着紧张的心情，独自走上前去，看到了并列着的线条标记，他拨开表层的土壤，触到了坚硬的石头。但这时候
李波尔特产生了一种不祥之感。当晚睡觉时，他梦见了一大群苍蝇在嗡嗡飞叫，这在当地的迷信说法，是死亡的
征兆。真是让人不可思议。挖掘工作在第二天就开始了。可是当他们挖到两个护卫亡灵的断脚骷髅时，工作进行
不下去了，因为民工说什么也不愿意干下去了，他们都想回家。当知道他们没有地图和向导根本无法回去时，他
们才不得已留了下来。可是就在这天晚上，李波尔特的一个助手在离居住地500米之外的地方被一头雄狮吃掉了。
这件事发生之后，民工们再也无心工作下去了。他们在天亮之前，就离开了那个神秘的地方。好奇心极强的李波
尔特在3年后，又一次来到了那个地方，这次他带来了不同的魔法和护身符。当第一次出现令人恐怖的信号时，他
环绕着那个地方用这些护身符做了几次仪式，来安慰他的队员。但事故还是发生了，一个Y型深沟非常奇怪地出现
了塌方，压死了10个人。谁也弄不明白这个深沟为什么会发生塌方。同时，李波尔特也得了很重的心脏病，接着
又发烧卧床不起。到了1934年，当李波尔特再一次准备去找宝时，新的麻烦又出现了。因为他的行动已经公之于
众，想要从中分成的人把他给包围了起来。葡萄牙人声称，因为财宝是在属于他们的土地上，他们理应得到财宝
的50％；德比尔斯矿产公司要75％，因为他们认为这些钻石和金块是从他们矿山上偷走的；伦敦教区社团要50％
，因为这些财宝是属于马塔贝勒人的，而他们自认为是这个民族的托管人。李波尔特认为，这么多的公司来纠缠
着他，这大概是那些神秘的咒语在起作用，接下来要做的只有一件事，那就是把那些深沟平掉，恢复原来的模样
。可是，就在李波尔特毁掉那些图纸，把那块宝地平复如初的第二年，又有两位德国人在柏林发现了一个德国文
件集，在那里找到了与罗本古拉财宝有关的材料，他们又沿着李波尔特的同样路线到南非去寻宝。可他们怎么也
没有找到李波尔特曾经到过的地方。从那以后，再也没有人发现或找到罗本古拉藏宝的地方。
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9．特洛伊的黄金宝藏
很少有故事能像“特洛伊战争”的传奇故事那样流传至今！公元前8世纪，希腊诗人荷马写下了两大史诗；《
伊里亚特》与《奥德赛》。这两大史诗所描绘的事情发生在公元前13世纪。《伊里亚特》讲述了特洛伊王子帕罗
斯是怎样诱拐海伦———这位世界上最漂亮的女人，希腊斯巴达国王梅内莱厄斯的妻子；怎样带她穿越爱琴海而
到达特洛伊；梅内莱厄斯的兄弟阿伽门农是怎样集合希腊军队进行复仇；怎样率领这支军队到达特洛伊；希腊军
队怎样围城、攻城，而特洛伊末代国王普里阿摩斯怎样奋力捍卫他的国家，守城达10年多久。《奥德赛》讲的是
一小队希腊士兵是怎样隐藏在大木马里而最终占领了特洛伊；毫无警惕的特洛伊人竟然用车把这匹大木马推进自
己的城内，希腊士兵跳出木马，夺取了特洛伊城。在古希腊文明的全盛时期(公元前700年～前200年），特洛伊战
争被视为希腊人早期的一段历史。至于荷马，传说他是一位古希腊的吟游盲诗人，是位富于灵感的编年史家。但
没有人能确切知道特洛伊在当时究竟位于何处。到了19世纪，特洛伊和特洛伊战争不再被认为是历史；它们被视
为模糊不清的神话或传奇。《伊里亚特》和《奥德赛》虽然仍被视为文学的初期经典之作，但是没有人真正相信
它们是真实的了。学者们甚至开始怀疑有没有荷马这个人。他们推测这些诗不是出自一位诗人之手，而是许多诗
人的共同之手。历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪。在那之前，爱琴海周围的土地似乎是居在着贫困
、不识字的农民。这就是说，在模湖不清的史前时期，根本没有荷马史诗中的繁华城市和掌管着大权的国王。在
1822年，这种看法十分流行，也就是在这一年，考古学家谢里曼在德国出生。正是这位德国考古学家，发现了古
城特洛伊遗址上所埋藏的无法估价的大量黄金。1868年，谢里曼第一次到了希腊和小亚细亚。踏上荷马史诗中的
这片土地，他兴奋极了。他要奋力去发现这传奇中的特洛伊城！他的“向导”不是别人，正是史诗作者荷马！他
已经把《伊里亚特》和《奥德赛》看成历史，而不是单纯的文学诗词。土耳其西北部的两个遗址早已和特洛伊传
奇有着神话般的联系，这就是名叫布纳巴西的村落和称为西沙里克的小山。谢里曼手捧着荷马史诗，在这两个遗
址上进行着他的考察，他认定西沙里克小山更加符合他在《伊里亚特》史诗中所找到的特洛伊城的位置。1870年
，谢里曼开始挖掘这座小山。谢里曼挖出了一段石墙，这石墙有6英尺厚，建筑得牢固极了！他坚信，这就是荷马
在史诗中描写的特洛伊城墙！1871年正式动工开掘，谢里曼雇用了120名民工，命令他们尽量挖宽、挖深，从小山
的这一端挖到那一端，挖出了一道130英尺长的坑，简直像是把蛋糕一下从中间切开，看看里边夹的是什么芯子。
使谢里曼大感吃惊的是，他发现的不仅仅是特洛伊，而是埋在下面的一大片城市。一层一层的废墟一个压一个，
一共有45英尺深！每一层代表着一个城市———一个在前一个废墟基础上建造的城市。各层之间又有多层泥土相
隔。谢里曼认为真正的特洛伊，即荷马史诗中的特洛伊，应该是在最下面或靠近最下面的地层。所以，谢里曼命
令民工残忍无情地用大车拖走了成千上万立方的泥土和石头，使这座遗址小丘上面几层具有考古实证价值的地层
，在他大刀阔斧向底层鲁莽发掘下丢掉了！1873年，谢里曼在接近小丘遗址的底层挖出了石铺路面、大号陶罐。
同年5月，他们又挖到一栋大型建筑物遗址。谢里曼坚信，他已经找到特洛伊的最后一位国王普里阿摩斯的宫殿遗
址。此时的谢里曼发掘出了考古学家所能发现的最不平凡的遗址之一：普里阿摩斯国王的黄金宝藏！当谢里曼挖
到“普里阿摩斯国王宫殿”的基石时，他突然看见在黑暗之处有道道金子在闪光。为了不让民工看见，他匆匆叫
他们收了工，他不想让他们把发现黄金的事上报给当局，因为根据要求，发掘者应将所发现东西的一半上缴土耳
其政府。民工一走，谢里曼就拼命挖金子；此时他已不顾头上摇摇欲坠的石砖快要砸下来的危险。他发现大量黄
金饰物一个紧挨一个存放着，好像它们之前是放在木箱里，而木箱随后又腐烂掉了。后来，在坑的顶部的一个小
室里，他发现了许多金、银器皿，还有一些银锭和工具。但是，最令人瞩目的还是黄金珠宝饰物，包括3件头饰，
60只耳环、6只手镯，近9000颗黄金珠子，这是当时考古学上最有价值的发现。谢里曼家族成功地把这些珍宝运出
了土耳其，运到了希腊，再把它们藏在花园和货棚里，直到1874年谢里曼将此事公诸于世。谢里曼发现的公开，
顿时引起一场轩然大波。土耳其政府极其愤怒地要求归还这批藏宝；全世界的考古学家和学者强烈要求展览这个
稀世发现；在普通人心目中，谢里曼一夜间成了大英雄。希腊政府在土耳其人压力下，拒绝接受这批藏宝。最后
，谢里曼只有把它们送到德国，存放在柏林一家国立博物馆中。土耳其政府发誓要找他算账，他也不想受到严厉
惩罚，因而赔偿了土耳其政府要求得到的五倍罚金。特洛伊黄金宝藏的发现，虽然举世瞩目，但也仅仅是谢里曼
考古生涯中的一个片段。他一直在指导西沙里克的发掘。19世纪70年代中期，他还开掘了一个称为迈锡尼的古希
腊遗址———传说是征服特洛伊的希腊联军统帅阿伽门农的故乡。在那里，谢里曼发现了又一个、甚至是更有价
值的宝藏———“皇家墓地”，其中有金饰点缀的遗骸，有男有女、有老有少，许许多多的遗骸！其中一个男性
骷髅还戴着一副黄金面罩。谢里曼在迈锡尼的发现是古希腊文明兴起之前数世纪顶峰文化的首例确切证据。迈锡
尼文化从大约公元前1600年至1050年，一直主宰着爱琴海地区，公元前14世纪和13世纪，在迈锡尼人的全盛时期
，他们居住和往来贸易的足迹遍及希腊、克里特、爱琴海诸岛、土耳其沿岸，以及意大利南部。大约公元前11世
纪，迈锡尼帝国瓦解。当地人与来自北方的部落混合而建立了希腊文明，在8世纪时，处于全盛时期。古希腊的语
言、文学和宗教保存了迈锡尼文化的许多成分，包括关于战争和国王的传奇，这些都成为特洛伊战争传奇故事的
素材。在谢里曼去世后，在西沙里克遗址上继续探察是威廉·朵普菲尔德，他在1882年被谢里曼雇用来监督发掘
工程进展。据他断言：从最下层的最古老的特洛伊Ⅰ，向上数到最上层的新近地层特洛伊Ⅰ，整个废墟遗址由9个
不同地层构成。其中特洛伊Ⅱ就是谢里曼认为是荷马史诗中提到的特洛伊所在的地层。但威廉认为，真正的遗址
比谢里曼在此之前估计的要古老的多；而且，荷马史诗中早已描述过的特洛伊，即公元前13世纪的特洛伊，会在
新近得多的地层，即特洛伊Ⅵ中找到。威廉发现了一堵大型石墙，他宣告，这才是“真正的”特洛伊。现代考古
学家已经证实了他对年代的推算，即：特洛伊Ⅰ可追溯到大约公元前3000年；特洛伊Ⅱ(谢里曼认为的特洛伊），
公元前2500年至前2200年；特洛伊Ⅵ，公元前13世纪(《伊里亚特》史诗中所描述的年代）；特洛伊Ⅷ，亚历山大
大帝在公元前4世纪所来到的这座希腊城市；特洛伊Ⅸ，最上地层，是古罗马的新特洛伊(新伊利昂）城。普里阿
摩斯藏宝的命运成为了现代考古学的最大秘密之一。第二次世界大战期间，德国的艺术珍宝(包括特洛伊的黄金宝
藏）被统统打包，藏进了地下碉堡，以防不测。在大战结束的一片混乱中，取胜的苏联和美国军队占领了德国，
许多珍藏品不翼而飞。名画、古书、珠宝饰物、古董，以及其他有价值的东西，不是被士兵抢走，就是作为获胜
方的战利品而被没收。具有讽刺意味的是，许多珍宝也以同样方式被某些德国人所占有。至此，特洛伊的黄金宝
藏再也不见了！历史学家们哀叹这样的损失，害怕这批稀世文物已经被熔铸成了金锭，现在所剩下的只不过是些
文字的描述和残缺的照片了。不但藏宝不翼而飞，现代考古学们甚至开始怀疑谢里曼所描述的寻宝经过是否真实
，第一点受到置疑的是谢里曼的妻子索菲亚用红色披肩偷偷运走藏宝的具有传奇色彩的说法，因为当时索菲亚并
未在发掘这些藏宝的西沙里克小山。而且，谢里曼的各种记录和对藏宝的描述也有相互矛盾的地方。因而一些学
者认为这批藏宝并非一次发掘，而是谢里曼把遗址不同层次和位置所发掘出的许多较小的藏宝，汇集在一起，当
作“普里阿摩斯宝藏”宣布，以便更强烈地渲染这次稀世考古发现的轰动效应。至于谢里曼是“如何”与“何时
”发现这批藏宝的细节可能永远也不会有人知道了，但这批藏宝的归宿之谜已经揭开。1993年俄罗斯政府宣布：
谢里曼所发掘的藏宝在大战后就转移到了莫斯科。由于土耳其、希腊、德国、俄罗斯在这批藏宝的所有权上展开
了激烈争论，所以谢里曼所发掘的珍宝在1996年才在莫斯科展出。这是藏宝出土半个多世纪后第一次公开亮相。
至于所有权的谈判还得拖上几年；但世界各地的考古学家们希望，这批无价的、独一无二的艺术珍藏能尽快重见
天日，以供学者们深入研究。今日的西沙里克，重要的科学考察仍在进行。从1988年开始，由一组德国和美国的
考古学家所进行的一系列探险，已经找到了可能作为这小山顶四周的防卫边界的遗迹———一条10英尺宽的壕沟
。这条壕沟已深挖到底盘岩，包围着一大片区域；这暗示该遗址上的一些早期城市可能有考古学家们所估计的5倍
大。1993年8月8日，考古学家在修复由罗马人建造的一个剧院时，新发现了公元2世纪罗马大帝哈德里安的大理石
雕像。与谢里曼不同的是，今天的考古学家们把特洛伊视为具有悠久而曲折复杂历史的名城，而不是用来证明文
学传奇的真相。
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10．揭出“法老诅咒”内幕
许多人都知道，3000多年前埃及“法老图坦卡蒙(埃及第十八王朝国王）的诅咒”神秘而又恐怖，它已流传了
大半个世纪，说木乃伊会向闯进陵墓的人索命。最近，一个英国学者发现了文献，证明“图坦卡蒙诅咒”其实并
非源自埃及，而是由近代英美小说家竭力炮制而成的。揭开“法老图坦卡蒙诅咒”之谜的是英国公开大学埃及学
家蒙特塞拉特。他顺藤摸瓜，追溯到170多年前英国一个名不见经传的小说家，以及一出“木乃伊脱衣”的表演。
该表演于1828年在伦敦皮卡迪利剧场公演，25岁的女作者韦布疑因此得到灵感，创作了小说《木乃伊》。故事发
生于22世纪，描述满腔怒火的木乃伊还阳复仇，威胁说要勒死书中的英雄———青年学者埃德里克。然后，一部
由无名氏所写的童话《事业成果》，描述了探险家把木乃伊燃烧，照亮神秘的金字塔内部，木乃伊因此被描绘为
报复心重的恐怖魂灵。30多年后，木乃伊复仇的设想发展成为咒诅，并“移民”到了美国。1869年，《小妇人》
的作者奥尔科特写了短篇故事《金字塔迷途记》，又名为《木乃伊的诅咒》。该小说本已失踪，最近才由蒙特塞
拉特在美国国会图书馆寻回。此书可能部分取材于上述英国童话。书中描述了探险家燃烧木乃伊后，在陵墓内发
现了藏有种子的金盒，偷回到了美国，其未婚妻把种子植下，长出奇花，她在婚礼上戴上花和吸入花香，就变成
木乃伊干尸。1923年，法老王图坦卡蒙的陵墓被开启。著名女小说家科雷利把两者联系起来，耸人听闻地说：“
任何乱闯封闭陵墓的人都会遭受最悲惨的惩罚。”带头闯入法老王图坦卡蒙陵墓的卡那封勋爵，在两周后暴毙，
“法老诅咒”由此登上世界大报的头版，“谁敢碰法老王陵墓，死神马上降临”之说不胫而走，引发穿凿附会。
其实，该陵墓开启时在场的26人中，只有6个在10年内相继死亡。世界上只有已知和未知，不存在神秘。
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11．灯塔王宫失踪之谜
埃及最大海港城市亚历山大，公元前332年是希腊马其顿国王亚历山大的都城，公元前304年又是统一埃及的
托勒密王国的国都，公元前30年成为罗马行省的首府。当时人口曾达40万，与罗马、君士坦丁堡(今伊斯坦布尔）
并称为世界三大城市。今日亚历山大拥有250万人口，夏天有100多万人来此避暑。港口年吞吐货物量2760万吨；
海角立有一座新灯塔，但比古灯塔大为逊色。滨海大道延伸26公里，一边是豪华旅馆，一边是海滩浴场。1892年
由避暑行宫改建的希腊———罗马博物馆，收藏着本城零散的文物，展示亚历山大饱经沧桑的悠久的历史。奇怪
的是，这里古希腊、古罗马时代的文物荡然无存，连遗址也找不到了。硕果独存的因建于罗马庞贝大帝时代而得
名的庞贝大石柱，高28米，底径2．8米，顶径2米，孤零零的竖在一人高的石座上。其他文物跑到哪里去了？特别
是闻名世界的最高灯塔和历代王宫，怎么踪迹杳无呢？脍灸人口的亚历山大灯塔，真面目如何？到底是怎样失踪
的？最权威的记载应数公元前2世纪罗马哲学家安蒂培特的著作。他亲睹过灯塔的盛况，将当时埃及、希腊、巴比
伦和七个建筑并称为“世界七大奇迹”。后人对亚历山大灯塔又有进一步的描述，并画出精细的图样。灯塔总高
134米，比现代最高的日本横滨灯塔还高28米。塔分四层，全部以纯白色大理石砌成，缝隙用熔化了的铅液浇铸，
坚如磐石。底层是四方形的基座，高约69米；第二层是八角形塔身，高38米，每面有精美的雕刻；第三层是圆形
环廊，中间置一大铜盘，燃烧柴火，靠大陆一侧廊边架设一面大铜镜，将火光反射到海洋上；第四层是雕像，用
圆柱在环廊上托着塔盖，顶端屹立海神波谢伊顿的全身像。塔身外围筑环形驰道盘旋到炉室，供马车拉运燃料。
这灯塔实际上也是一座摩天大楼，内设300间厅室，供管理人员和卫兵居住。灯塔建造年代是公元前285年到公元
前247年，监督者是托勒密国王普图莱梅·菲莱代夫，设计师是希腊人。建造空前绝后的灯塔，一是航海的需要，
一是显耀亚历山大王的赫赫战功。自从亚历山大海角尖端的法罗岛有了它以后，塔顶的薪柴燃烧不息，地中海航
船有了导航方向，夜航海难事件大大减少。它一直工作了15个世纪，即使亚历山大城多次地震，大片房舍被毁，
灯塔仍岿然屹立。公元1302年的大地震，亚历山大毁灭，灯塔也不能幸免，顶截坍落。1375年又一次猛烈地震，
全塔毁坏。随着地层沉陷，法罗岛连同附近海岸地区慢慢沉入海底，千古奇观从此烟消云散。没有见到实物，终
归是一个谜。谁敢相信二千多年前能够造出那样庞大的灯塔？许多历史学家、考古学家、海洋学家不断追寻灯塔
的踪迹。1978年到1979年，美国和埃及的考古专家历尽艰辛，在当地年迈巫师的帮助下，从城东海港的水下找到
灯塔的遗骸。经过大规模的清淤、发掘，渐露端倪，证明历史上记载的亚历山大灯塔绝无夸大不实之词。更大的
收获还在后面。灯塔附近还发现了公元3世纪地震时沉入海底的一批文物。其中有托勒密王朝末代女王克里奥巴特
拉的王宫，她的情夫、罗马统帅安东尼的宫殿，许多小型的人面狮身石像。在伊西丝·法里亚神庙残址上，发现
更多的雕刻品。此庙的女神是古埃及三大神之一，形象是头戴牛角王冠、手执权杖的裸女，专司人间生育繁殖事
宜。灯塔的遗骸是找到了，然而古人用什么方法造出如此宏伟的灯塔，这还是一个谜。
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12．越王古剑为何不生锈
春秋五霸时期，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败了吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的
流逝，使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里，忙忙碌碌的后人几乎把它遗忘了。最近，一支考古队在
挖掘春秋古墓时，却意外发现了一把沾满泥土的长剑。当考古队员轻轻拭去剑上泥土的时候，剑身上一行古篆—
——“越王勾践自用剑”跃入人们眼帘。这一重大的考古发现立即轰动了全国，但是，更加轰动的消息却来自对
古剑的科学研究报告。最先引起研究人员注意的是：这柄古剑在地下埋藏了2000多年为什么没有生锈呢？为什么
依然寒光四射、锋利无比呢？通过进一步的研究发现，“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层
含铬的金属。铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的
金属，它的熔点大约在4000℃，德国在1937年、美国在1950年才先后发明并申请了专利。然而在2000多年以前，
是什么人、用什么方法将这种金属镀到剑上去的呢？事实上，铬盐氧化处理的方法在中国古代早已十分普遍。
1994年3月1日，举世闻名的“世界第八大奇迹”———秦始皇兵马俑二号俑坑正式开始挖掘。在二号俑坑内，人
们发现一批青铜剑，长度为86厘米，剑身上共有八个棱面，考古学家用游标卡尺测量，发现这八个棱面的误差不
足一根头发丝，已经出土的19把青铜剑，把把如此。这批青铜剑内部组织致密，剑身光亮平滑，剑刃锋利细腻，
纹理来去无交错，它们在黄土下沉睡了2000多年，出土时依然光亮如新，锋利无比。而且所有的剑上都被镀上了
一层10微米厚的铬盐化合物。在清理一号坑的第一过洞时，考古工作者发现一把青铜剑被一尊150公斤重的陶俑压
弯了，其弯曲的程度超过45度，当人们移开陶俑之后，令人惊诧的奇迹出现了：那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬
间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟然出现在2000多年前的古代墓藏里，这听起
来是不是有些匪夷所思呢？谁能想像，20世纪50年代的科学发明，竟然会出现在公元前2000多年以前？又有谁能
想像，秦始皇的士兵手里挥舞的长剑，竟然是现代科学尚未发明的杰作？我们不禁要问，秦始皇的铸剑技术是谁
人传授的呢？秦始皇时可以使用铬盐氧化处理法、发明形态记忆合金，为什么鲁班就不能发明机器人马车呢？关
键在于，假如以上的事实是真实的话(至少铬盐氧化处理不是假的），他们的技术渊源是什么呢？
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13．神秘石坛内藏七重玄机
江西鹰潭龙虎山崖墓之奇的千古之谜还未破解，日前，仙人城上出土的一件文物又给这座仙风飘渺的道教名
山增添了多道谜题。2002年4月上旬，在仙人城兜率宫北侧，从30厘米深的地底挖出了一口石质大坛。这个外观呈
微鼓状的大石坛从外到里“剥笋”般打开后竟有7层之多。最外层有垫脚、坛身和盖子，三个部分均用整块石头镂
空雕凿而成，几个成年人费力地搬开盖子，只见盖子的穹窿内侧环刻着“宝月行(源）心记净空”8个阴文汉字；
第二层是一口石质坛子，形状酷似个大南瓜，有8条凸出的瓜楞，顶部拱桥型把手中间有拇指大小的孔，穿上绳子
。“剥开”第一层，石质的中函酷似一个大南瓜用力一提，坛子对半分开，正中摆放着一口精制美观的瓷质坛子
，轻轻揭开这个色泽洁白的瓷坛，里面整齐有序地叠压套置着4个暗褐色陶碗，陶碗中仍残留着些许金白色粉末和
胶状物质。在中国道教发源地龙虎山的核心景区，特别是在全国重点文物保护单位———仙水岩崖墓群附近惊现
奇异古物，引起了考古界的极大关注。4月9日，专程赶来的省文物考古研究所副研究员李放经多方考证，初步判
断此物是灵函。这个灵函共有外函、中函、内函三层，外函高96厘米，由函底、函圈、函顶三部分组成，石壁厚
度达5厘米，用火成岩石整体雕凿而成，有8个面，其横截面为相当规则的八角形。南瓜形的石坛是中函，也用整
块火成岩雕凿而成，外径48厘米，内径44厘米，总高度为48厘米。“剥开”第二层，可见精巧美观、色泽润白的
瓷质内函，其中上盖高25厘米，有桥形提纽，中间穿孔，便于开、合，由于采用了子母口密封技术，因此上盖和
下底合一后几乎没有什么缝隙。内函如“奁”，用白铀瓷精制而成，高21．2厘米，直径23．6厘米，底径12厘米
，有子母口，密封性能更好，里面放置的4个陶质碗口径分别为19．8、17．2、14．4和12厘米，做工精细，制作
工艺非常考究。有着二十多年考古经验的李放副研究员说，这个灵函体积之大，内涵之丰富，构造之精细，在江
西当属首次出土，在全国也极为罕见，闻所未闻。据初步推断，此灵函的年代上限到宋，下限到元，应与曾在龙
虎山修行、在佛教历史上享有盛誉的宝月禅师有关。在《龙虎山志》有这样的记载，“宋熙宁年间，有宝月禅师
自浦城来，缘石至岩，人往视之，见师燕坐岩中，自是往来人众，传灯授徒”这正与外函顶盖内侧环刻的“宝月
行(源）心记净空”8字相吻合，“行源”是修行发源地的意思，“净空”是禅师修行的一种境界，这8个字应是弟
子或后人打造灵函借以纪念禅师所刻。那么，出土古物具体用途到底是什么？为什么从内到外分为7层？穹顶环形
排列的8个阴文汉字到底该如何断句排序？(源）字为何把二点水写在右边？外函、中函均有8个面意味着什么？以
及陶碗中盛放着的白色粉末和胶状物是何物等等至今仍是一个谜，有待进一步考证和研究。
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14．显现高科技的古印度铁柱
似乎毫无疑问的是在很早以前古印度人就知道了铁的存在。最早在公元前1000年的古老的记载中就提到了铁
。根据希罗多德的记载，大约在公元前500年时，波斯国王薛西斯在印度的分遣军队就用铁来用做军用物资。从古
代医书中提到的铁制手术设备、从墓地挖掘出的金属武器以及保存至今的铁制金属柱比如印度德里和达哈铁柱反
映出随着岁月的增长，铁制品稳步增多。印度制造钢铁的方法以及钢铁的质量很早就引起英国统治者的好奇。在
1795年，乔治·皮尔森博士发表了一篇文章，论述一种名为“Wootz”的钢，然后在印度的孟买开始制造这种钢，
那时可行的分析和检验方法只能得到非常模糊的结论，比如金属很硬，含有大约0．03％的碳，铁是直接通过矿石
的还原而制造出来的。布卡南博士在1807年出版的《在南印度旅游》一书中，描述了印度人加工制造钢铁的土著
方法，这些方法相信是从祖辈上传下来的。随着检验方法的改进，大量的有关铁的研究开始增多，并且研究深度
也提高了。●德里铁柱德里铁柱一直都惹人注目，亚历山大·克宁奥姆爵士在1862年至1865年发表了《印度的考
古学概述》中报告该铁柱是一根锻造的铁柄，上端直径为16英寸，长约22英尺，铁柱的上端呈现奇怪的金黄色，
这种表述引致一段时间的猜疑，该铁柱是钢做的，其后很多研究者都对此做了一番研究，据该铁柱上的刻印文字
非常清晰，这些文字使人们能将它的制造时间推定到公元310年。似乎没有疑问这根铁柱是由铁盘焊接而成的，因
为焊接的标志仍然清晰可辨，罗伯特·哈德费尔德爵士在1911年从铁柱上取了一小块铁做检验，后来又对一块大
的铁柱样品做了一番详尽的研究，表明该铁柱含0．08％的碳，0．046％的硫，0．114％的磷，0．032％的氮，99
．72％的铁，铜和其他元素0．034％。应该说，这块铁柱是一个完全没有杂质的加工铁制品中的精品，从铁的纯
度和统一性来看，甚至比现代瑞典的碳铁还要好；从结构上看，该铁柱由大的铁晶粒组成，只有一小部分水泥，
有时在晶粒的边缘，偶然在铁柱体上，一个更小的粒状结构独立于大粒子，几乎看不见。此外还有大量的正常形
态的小线条，似乎与小颗粒结构有关，据记载可能归因于老化。哈德费尔德的实验室将铁柱上的一小片取下来后
，上面淋上水，结果发现一夜之间铁片就生锈了，但是铁柱的断端在同样的实验室条件下四天都不腐蚀，而铁柱
的地下部分却有腐蚀。●达哈铁柱卡辛人详细地描述了在达哈发现的这根巨大的铁柱。这根铁柱有三段，在公元
14至15世纪的宗教混乱中被切断。铁柱上没有铭刻的文字，别处也没有足够肯定的参考文献，所以关于铁柱是何
时制造的，没有任何根据来做哪怕是最模糊的推断。从它的形状来看，它属于古普塔时期(公元320－480年），人
们普遍认为这根铁柱和德里铁柱大约是同一时期的。原始的达哈铁柱大约50英尺长，切面面积大约是104平方英寸
，重约7吨，就像德里铁柱，这根铁柱似乎是由锻造的铁盘焊接在一起的。在柱体上有一些洞，大约1－1／4英寸
的直径，深度从1－3／4英寸到3英寸，卡辛人认为这是在铁柱被锻造的时候使用撬棒转动大铁柱的洞眼，一节断
的铁节被挤进了一个洞眼里，这个现象也支持这个猜测。罗伯特·哈德费尔德爵士检验了铁柱的成份，这个锻造
铁含碳0．02％，磷0．28％，铁99．6％。压球硬度差异很大，不规则，上下限为240及121；铁柱断端光亮、晶莹
，显现叠片结构。史密斯埃尔和可博教授的进一步分析和显微分析没有发现新的特征。在实验室的环境下铁柱很
快就生锈了。●古老的辛哈勒斯铁柱在1911年至1912年间，罗伯特·哈德费尔德爵士第一次对古印度的钢进行了
深度的研究，他对一些从被埋葬的斯兰城里挖出来的铁器进行了研究，许多的铁器被挖掘出来，都严重地生锈了
，并且在科伦伯博物馆里继续生锈，除非是得到特别防护的。但是不管怎样，确实存在一个防腐蚀的、质量相当
好的铁器，一个古老的辛哈勒斯铁器，制造于5世纪，成分为铁99．3％，磷0．28％，硫0．003％，硅0．12％，
没有锰，只有微量碳，0．3％的熔渣、氧化物。微切片研究发现使得哈德费尔德爵士相信这根铁柱曾经被渗碳，
曾经被淬火，然后在漫长的时间里被部分回火。一个钉子和一个同年代来源的古钩镰显示出同样的分析结果。所
有的样品都包含大量的凹凸不平、不规则的熔渣。低含硫量表明金属最初制造的方式是把矿石碳化还原。显微检
验表明这些铁样品更像现代的混凝铁，而且从机械测验上也证实如此。●克那拉克的铁柱一些大铁柱被用于克那
拉克倒塌了的黑宝塔的建筑中，现在仍留在一些被保护的毁坏了的寺院废墟中，这个寺院据认为是在公元1240年
建造的，所以铁柱也被认为是那时铸造的，在墓铭记中详细地记录了这些铁柱的外观。大约有29根大柱子，大多
数在倒塌时断裂了。最大的两个铁柱分别是大约35英尺长、8英寸方，以及21－1／2英尺长、11英寸见方。已有非
常确定的证据表明它们是由一些小的钢坯焊接而成，这些小钢坯的尺寸一般为截面1英寸，长6英寸。断面呈不规
则性，但可在一些均匀分布的空穴点搜索到残留的熔渣。有的柱梁已经严重腐蚀，但很多还是基本没受什么影响
，因其表面有一层非常薄的粘结涂层。由于许多裂缝处存在熔渣，使显微组织分析困难。研究发现，裂纹与铁素
体条带相邻，晶界模糊可辨。样品中远离裂纹的部分呈现相当均匀的典型低碳钢组织结构，含碳量低于0．15％。
这种金属很柔软，布氏硬度只有72。对一片不含炉渣的样品进行成分分析结果是(％）：碳－0．110，硅－0．100
，硫－0．024，磷－0．015，锰－痕量。科学家对该古铁与现代低碳钢的抗锈蚀能力进行了比较：两种被称重的
样本被同时交替用水润湿并放置于空气中，一年后清除铁锈再称重，发现古铁柱被锈蚀量只是现代低碳钢的89％
。浸泡在海水里一年的对比样同样证明了古铁柱比现代低碳钢抗蚀力更强，失重比为75∶100。但是，这种实验，
只用一个样品，只包含一种现代钢铁，所以对古代金属的抗腐蚀性的表现只是很少的一点点。●各种类似样品在
贝斯那噶(BESNAGAR）的黑里欧多拉斯(Heliodorus）石柱，其底座是由铁锲支撑的，至今还有一些遗留下来。该
石柱建于公元前125年，铁锲一开始就用上了。但此金属很可能非印度本地制造，而是从希腊进口的。哈德费尔德
对铁锲进行了分析并把它形容成：古代能被称作钢的东西。他还证明这种古代钢可被淬火硬化。钢的结构是珠光
体，因在其铁素体基础上延伸并不规则地分布着索氏珠光体结晶。当该样本在850℃被淬火时即变成马氏体
(MARTENSITIC）(某些部位可发现熔渣裂缝）。经分析成分含量(％）为：碳为0．70、硅0．04、硫0．008、磷0．
02、锰0．02、铬为良量、铁高达99，布氏硬度为146。罗森汉曾提及阿当山上支持朝圣者爬山的铁链，它已被磨
得圆圆滑滑，外观上看不出锈蚀，只是在有熔渣裂缝的链环上才看到一些锈蚀。但是，被切割带回伦敦的铁样却
和一般铁金属一样很快就锈蚀了。在堤那危里(TINNEVELLY）出土了一些未知年代的铁剑和匕首；加雅(GAYA）佛
殿发现了3世纪的铁器，但未检测；可以肯定在印度还存在着许多未知年代但非常古老的铁器，毫无疑问有一些具
有确切年代的古老铁样将被出土出来。
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15．魔镜
镜是人类重要的美容工具。在玻璃镜诞生之前，世界各文明古国都曾创制使用青铜镜。然而，人们在古时却
发现了不少与青铜镜不一样的镜子，俗称异样镜，它事实上并不是用于照面的镜子，严格地说它们并不是镜，而
是具有更复杂功能的器具。按古人的说法，这些器具有特别的魔力，可称为魔镜。●方镜照骨宝公元前3世纪末的
秦王朝时代，无劳县镜(在今越南中南部的古城）的镜舞溪旁的古窟中，发现了高有两米余的方镜。人在镜前照时
，能透视出内脏和骨骼，当时被称为“照骨宝”。我们不清楚这方镜的质料和构造，但可以肯定它不是靠反射来
