温斯洛发现,柯南.道尔进过一家教会办的标本制作学校学习,同一所学校还培养出了像沃特顿这样的标本制作天才.据记载,沃特顿特别善于开"标本制作术上的玩笑",经常把两种或多种迥然不同的动物"零件"拼接成一个新动物.1825年,他从南美漫游回国,并带回了一个半人半猴的"猿头"
标本.过了很长时间,人们才发现这个标本其实只是一个面部被巧妙地加工成人形的赤吼猴头.80多年以后,柯南.道尔很可能就是受了这位老校友的启发而伪造出一个古人类头骨,并且埋入辟尔唐村的砾石坑中以引诱人上当的.温斯洛还发现,在陶逊等人进行辟尔唐村发掘的同时,柯南.道尔就住在距此仅十二、三公里的克劳博鲁,并且多次光临发掘地点参观.陶逊在给伍德沃德的信中写道:"柯南.道尔做了笔记,看来他对这个头骨很关注."
由于当时的发掘现场很少有人看护,因此把一些预先准备好的化石与标本混入土石堆中是一件很容易的事.或许柯南.道尔还曾像他小说中的人物那样,以行家的身份给陶逊等人出过些善意的"忠告",以指示他们去发现那些预想中的化石.
那么,柯南.道尔究竟是从哪里弄来这么多的化石与石器标本的呢?当然是从他的那些朋友手里.如侨居伦敦的美国颅相学家杰西,从她那里可以弄到各种不同类型的头骨.柯南.道尔的邻居拉伊则是英国皇家人类学会会员,曾经在马来半岛工作过相当长的时间,猩猩下颌骨自然是由他提供的.
根据鉴定,辟尔唐人的伴生化石不少可能出自地中海地区,柯南.道尔则有两条途径弄到这些化石.一是采集.他曾多次到马耳他、阿尔及利亚与突尼斯等地旅行,这些地方或附近都有出土化石的记录,其中如马耳他河马化石等在日后的辟尔唐村也有发现.另一条途径自然还是从朋友那里弄,如从惠特克、拉伊等人的大量化石收藏品中挑选.至于那些遂石石器,如果不是柯南.道尔亲自采集的,就很可能是从他的另一位朋友道格拉斯那里弄来的.
这位作家有收藏化石和石器的爱好,1910年他曾在突尼斯的加夫萨采集了400来件石器带回英国送人或出售.而辟尔唐付出土的石器也恰恰具有很多加夫萨石器的特征.
温斯洛还细致地研究了那本据说是受了辟尔唐人发掘工作的启发而作的小说——《失去的世界》(TheLostWorld).书中不仅多次提及一个聪明人可以制造出一具假标本,还描述了一种形象与辟尔唐人十分相似的猿人.值得注意的还有,这本书中不同时代的各种生物都栖息在同一块高地上,而辟尔唐出土的化石也是同样地时代混杂.另外,小说中屡次提及那块高地在范围上与辟尔唐村所处的苏塞克斯郡差不多大,而且其中的一幅高原插图也与辟尔唐村的地形十分相似.柯南.道尔写作这部小说的计划至迟在1910年8月5日之前已经作出,这时辟尔唐只出上了一个残破的头骨,其消息还没有公诸于众.1912年12月《失去的世界》完稿,次年4月开始在《海滨杂志》
上连载,也是在1912年年底,辟尔唐人的发现才被正式公布.显然,这本小说大约是先于辟尔唐人的发现或是与之同时构想写作的,不可能是受辟尔唐人发掘的启发,倒很有可能是受伪造辟尔唐人成功的鼓舞,而在书中隐约地流露出伪造辟尔唐人的蛛丝蚂迹.
最后,在柯南.道尔式的福尔摩斯侦探案中,所有的人都应该有一个明确的犯罪动机.那么,伪造辟尔唐人的骗局又是为了什么呢?极有可能是为了发泄对达尔文进化论的不满.柯南.道尔原本是一个著名的唯灵论者,他笃信招魂术,把许多精力、时间和钱财都花在了扶战一类的活动上.从唯灵论的立场出发,他最痛恨的就是唯物论.而在柯南.道尔的眼里,达尔文等进化论者也就是唯物论者,为此他曾多次在小说里丑化并攻击当时著名的达尔文主义者、大英博物馆馆长兰开斯特.在《失去的世界》一书中,还把兰开斯特的体质、性格和经历加以夸大,用在了那个举止粗鲁,连长相也和猿人十分相似的查林杰教授身上.而辟尔唐人骗局的成功,显然会使柯南.道尔狂笑不已,因为这似乎证明了进化论者都是些容易上当受骗的傻瓜笨蛋.
最早揭穿辟尔唐人骗局的学者韦纳曾经怀疑,陶逊是否真的能够干出这种事来,不少人也认为陶逊只是无辜的受害者,是在无意中被人利用的.如果真是这样的话,但愿这个幕后的操纵者确实就是柯南.道尔,否则这个堪与福尔摩斯侦破的案件相比美的奇案就会失色不少.然而,在目前没有直接证据的情况下,所谓柯南.道尔制造了辟尔唐骗局的说法只能是一种纯粹的假设,不能视作定论.
(丁之方)
"泰坦尼克"号客轮因何沉没?
1912年4月14日晚,海上风平浪静,天空繁星闪烁,突然,桅上了望台的了望员弗雷德里克.弗利特发现了一座冰山灰色的尖顶.他急忙通过报话机向船长报告:"右前方冰山".在此之后的两小时四十分钟里,"泰坦尼克"号客轮上的乘客先是不相信、继而担忧、最后则陷入无可奈何的恐惧之中.这只在当时算得上最巨大、最豪华、最安全(有"永不沉没"之称)
的客轮最终沉没海底,1513人全部丧生.她的处女航行竟成了最后的航行.
"泰坦尼克"号的沉没成为当时轰动世界的一次大海难,也是迄今为止在和平时期航海史上发生的最大悲剧.对此,不少西方国家的新闻界当时就作了大量报道,但有些报道虚虚实实,令人真假难分;有些报道则歪曲事实,无中生有,捕风捉影,编造谣言,致使那次海难事件的经过和成因成了一桩扑朔迷离,疑点颇多的历史悬案.
"泰坦尼克"号沉没的悲剧是由人类一系列失误造成的,这些失误不知怎么地凑在了一起.没有这些失误,船不会沉没,1513人也不会因此丧生,这是一种传统的、习以为常的解释.也有的人说,官僚主义是这次沉船事故发生的主要原因;关键时刻的指挥不当是断送该船的又一原因,但是,近几年来,西方学者又掀起了一股对"泰坦尼克"号沉没原因重新探讨的热潮,从浩如烟海的史料中找出了许多新的疑点,提供了许多新的疑问和奇怪现象:奇怪现象之一:"泰坦尼克"号设备齐全,十分豪华,驾驶与操纵在当时均属一流.但却有一个"小小的,然而却是相当严重的漏洞"——忘了给了望哨配备望远镜.出事前,了望员由于没有望远镜,未能及时发现船前的冰山,因而失去了提前发现冰山,尽早采取急救措施的宝贵时间,致使悲剧
产生.
奇怪现象之二:"泰坦尼克"号850英尺长的船壳是由14个水密舱组成的,船底是双层的,这在当时属世界上最保险的船只.事实上,如果这艘船的前四个水密舱全部进水,船也能保持不沉.但这艘船的内部设计却十分古怪:第5号舱壁并没有像其它舱壁一样延伸到船的顶端.这样,前4个水密舱灌满水后,船头下沉,海水漫过第5号舱壁流入第6个水密舱,接着又流入第7个、第8个…….于是,船只的沉没就只是一个时间问题了.
奇怪现象之三:遇难的前一天,该船已几次收到关于行途中发现冰山和大片浮冰的通报,但船长却违背惯例,既未将此情况告知全体船员,也未要求有关人员把冰情标在海图上,正因为如此,"泰坦尼克"号船员在不了解航线上冰情的情况下,继续在冰山出没频繁的危险海域里令人奇怪的全速航行,直到出事前,船还在"全速前进".
奇怪现象之四:海难发生前,为什么"泰坦尼克"号的电台没有和其他船只保持联系?最后一次关于冰山的警告信号是由"梅萨巴"号在九点四十分发往"泰坦尼克"号的,"泰坦尼克"号肯定收到了这个信号,但是它没有发出收到讯号,这个消息是否送到船长手里值得怀疑.
奇怪现象之五:"泰坦尼克"号上有2300人,但却只有16条救生艇——总共能载1250人.而船上的多余空间则可以放置448条救生艇.
奇怪现象之六:另一条客轮"加利福尼亚人"号在早些时候也向"泰坦尼克"号发出过冰情警报,由于冰山的威胁,"加利福尼亚人"号停止了前进,它的锚泊在离"泰坦尼克"号沉没处8英里的地方.然而,直到"泰坦尼克"号为冰冷的大西洋吞没之后,"加利福尼亚人"号才姗姗来迟.而且,在"泰坦尼克"号发出历史上第一个SOS求救信号后,有六艘船只立即驶往出事现场.但是,离"泰坦尼克"号最近的两艘船却没有听到紧急呼救信号,"加利福尼亚人"号即是其中的一艘.
奇怪现象之七:当时有位英国作家名叫罗伯逊.摩根,他曾写过一书,书中预见了这一历史悲剧.其书中描写的细节之准,令人难以致信、不可思议.摩根的这本书中讲述的是,1898年4月一个寒冷的夜晚,一艘世界上最大,最豪华的7万吨级并有24个救生艇的大客轮如何从南开普敦驶往纽约,开始了她的处女航行.后来她又如何在北大西洋撞上了冰山,如何沉没,以及由于救生艇太少而致使大批乘客丧生.书中描写的这艘船名叫"泰坦"号.
不料,14年后,这部小说又引起了极大的轰动,这是因为在1912年4月14日的夜晚,一艘名为"泰坦尼克"号的6.6万吨客轮在北大西洋突然撞上冰山而沉没,船上多数旅客均不幸遇难.这次航行也是"泰坦尼克"号的处女航行,同摩根的小说中描述的"泰坦"号客轮一样,也是一只仅有3个螺旋桨、最高时速为25海里的船只.奇怪的是,"泰坦"号与"泰坦尼克"
号两艘船只在航行前,其船员都曾信誓旦旦地保证:他们的船只不会出任何问题."泰坦"号的水手说:上帝是决不会让这艘船沉没的,它有16个防水密封舱:"泰坦尼克"号的船长宣称:它的船可以经受海洋中任何一个大风暴,是绝对安全的,是"永不沉没的".
类似的疑问还有许许多多.人们不禁发问:难道人能预测未来发生的事情?这种预测究竟是科学的预言还是偶然的巧合?
总之,"泰坦尼克"号大客轮的悲剧毕竟是发生了.人们在震惊之后是冷静的思索,因此,出现了上述种种思索,但是,"泰坦尼克"号到底因何
而沉没?这一问题至今仍令人费解,还有侍人们进一步探索研究.
(刘佐)
沥青湖究竟是怎么形成的?
被中南美洲环抱着的加勒比海上,散布着一长串犹如闪闪发光的珍珠项链般的岛屿,其中位于东南端的小安的列斯群岛中有一个风景绮丽、气候宜人、四季青翠的岛国——特立尼达和多巴哥,传说当年鲁滨逊曾飘流到这个岛上,并生活了一段日子,现在岛上还保存着当时他居住过的岩洞,专供旅游者参观游览.特立尼达和多巴哥不仅以"蜂鸟之乡"著称于世,而且还因有一座神奇美妙的天然沥青湖而闻名天下.
这座世界上最大的天然沥青湖位于特立尼达岛的西南部的拉布雷亚角.
整个湖面几乎呈圆形,四周是葱茏茂密的丛林.人们站在湖边,看不见湖中有清澈的湖水,更望不到一叶扁舟,映入人们眼帘的是一望无际的乌黑发亮的天然沥青.人们可以沿着沥青湖自由行走,甚至可以在上面驾驶车辆.湖中心远远望去宛如一只闪烁着光泽的精巧细致的黑漆巨盆镶在大地中间,令人赞叹不已!
沥青湖面积约40多公顷,最深处约83米.自1867年开采以来已有100多年采掘史,累积产量达1000多万吨.人们日复一日、年复一年地不断从湖中运走沥青,湖底下新的沥青又不断涌溢上来,尤其是湖中央最软的一块地方,日以继夜地涌生出漆黑油亮、呈乳峰状的新沥青,瞬时间这些沥青就把刚才采掘后留下的大坑填平了.地矿工作者曾试图测量湖的深度,但钻到285英尺深时还是沥青,仿佛是个无底洞.当地人们把这个取之不尽,用之不竭的宝洞称作"湖的母亲".
这座宝湖给特立尼达和多巴哥带来了无穷无尽的财富,成为特立尼达和多巴哥重要创汇来源之一.而且由于这里的沥青质地特别优良,具有"高度机械稳定性"和"特别粘合力",用其辅成的道路被称为"灰色闪光的马路",尤其适合车辆在夜间行驶.正因为如此,特立尼达和多巴哥成为世界上最大的沥青供应基地,全世界所消费的95％沥青均靠特立尼达和多巴哥提供.许多国家的道路工程所需的沥青都来自这个岛国,如英国伦敦到伯明翰的一号公路和伦敦白金汉宫外面的红色环宫大道,都是用特立尼达和多巴哥的优质沥青铺成的.我国从这个岛国进口优质沥青也已有多年历史了.
那么这座天然沥青湖究竟是如何形成的呢?它距今已有多少年呢?在特立尼达和多巴哥民间曾流传着这样一个充满神奇色彩的传说.相传数百年前,这里生活着的印第安人视蜂鸟为他们的祖先的灵魂,将他供为神灵,任何人不能伤害他们,更不允许捕杀.一次,一支骠悍的土著印第安部落——查伊马部落打败了入侵之敌后举行盛大庆功宴会,席上有人将猎来的蜂鸟活杀作菜供大家品尝,不料这一触犯神灵的举动顿时遭来灭顶大祸,天神当即下令将整个村庄和部落埋于地下,不久这里就开始不断喷出黑色沥青,形成了沥青湖.当然,这只是流传在民间的美丽的神话传说而已.
科学界对天然沥青湖的形成有着不同的看法.有的地理学家认为,沥青湖是由于地震造成陆沉现象,地下石油、天然气溢出,与地面上的物质化合,久而久之才形成的.有的地质工作者认为,这里原来是一座死火山,湖泊是石油和天然气在地底下长期与软泥流等物质混合,以后涌到死火山口后才形成的.
工人在100多年的采掘过程中,在这座湖里曾发现过许多史前时期的动
物骨骸、牙由以及各种鸟类的化石,甚至还挖掘到不少历史文物,包括古代印第安人使用过的生产工具、打仗时用的弓箭和其他武器,以及日常生活用品等等.沥青湖不仅为国家创造了源源不断黑色财富,历史学家、考古工作者还发现它还是一座研究印第安人历史的文物宝库,更让人惊奇不已的是,1928年的一天,人们突然看到这座沥青湖里陡然冒出一根四米多高的树干,这根树干足足在湖面竖了一个月才慢慢沉到湖里.后经过考古学家、科技工作者鉴定,这根树干已有5000多年的历史.这些发现为人们研究沥青湖的形成及其年代提供了新的依据.
(赵长华)
真正的雷米特杯究竟哪里去了?
假如有人在观众中进行一项调查,问最具吸引力的运动项目是什么?恐怕多数人会不加思索地回答:足球.敌人称足球为第一运动.如果再问,你最喜欢的足球赛事是什么?大概几乎所有球迷会异口同声地答:世界杯.的确,四年一度的世界杯足球赛令亿万球迷向往、倾倒,它是最受欢迎的运动项目的最高水平的比赛.届时,全球最优秀的球队荟萃一堂,绿茵场上球星们精彩纷呈的较量令观众如醉如痴,胜利后的狂欢、失败后的悲恸将人类内心深处纯真的感情表现得淋漓尽致.因此,我们有充分的理由说:杯赛冠军是竞技场上的王中之王,杯赛金杯是体育运动的最高荣誉.在迄今已进行过的14届世界杯赛上,前后使用过两尊奖杯,一座是现由德国足协暂存的"国际足联世界杯",另一座则是下落不明的"雷米特杯".
为了促进足球运动的交流和发展,1928年5月的阿姆斯特丹国际足联代表大会决定,从1930年开始举办四年一届的世界杯足球赛.杯赛必有奖杯.
当时在任的第三届国际足联主席法国人儒勒斯.雷米特便在大赛前一年筹资2.5万美金,请巴黎著名的金工能手阿尔贝.拉费洛用1800克纯金制作了一座女神塑像.其造型独具匠心.古希腊胜利女神头戴象征夺冠的桂枝花环、双手举着一个八角形大环,展翅欲飞.双翅呈"V"型(代表胜利),寓意对优胜的祝福.该杯诞生之初的第一个名字叫"库.普.迪.蒙德杯",价值已升至4.7万美元.同时国际足联规定,每届杯赛的冠军队可堡存奖杯4年,获三届杯赛冠军的国家将取得金杯的永久保存权.
第一次亲吻胜利女神的则是乌拉圭国家队,他们获得了1930年第一届杯赛冠军,而第二、第三次拥抱女神的则是意大利队.但是,就在1938年第三届杯赛后不久,希特勒挑起了第二次世界大战.战争的痛苦也降临到女神头上.国际足联副主席、意大利足协主席奥.巴拉西为防不测,将保存在足协保险柜里的奖杯秘密带回家中,放入一只旧皮箱内塞在床下,好让女神避难.
奖杯总算未被法西斯强盗掠去.1946年,为表彰儒勒斯.雷米特倡导组织世界杯赛的重大贡献,国际足联卢森堡大会给奖杯换名"雷米待杯",也称"金女神——雷米特杯".从此,世界杯赛又称"雷米特杯赛".1966年第八届杯赛在伦敦举行.英国足协为使国人一饱眼福,大赛前夕在威斯敏斯特宫举办了雷米特杯展.观者如云.为安全起见,足协花3万英镑为女神上了保险,请英国最负盛名的保安公司来保护.公司则派六名经验老练的保镖昼夜守卫.但是,令人费解的是雷米特杯竟然不翼而飞——被盗!这可忙煞了警方、急坏了足协.但一切努力均无结果.足协只好急电国际足联,要求取出雷米特杯详细资料,准备重新雕铸.然而,难以置信的奇迹又发生了.一只名叫匹克尔的狗在伦敦郊外的一个花园里找到了雷米特杯,令英国足协和警方喜
极而泣.雷米特杯算是又躲过了一场灾难.1970年墨西哥第九届杯赛上,贝利所在的巴西队第三次登上了冠军宝座,从而取得永久保存雷米特杯的资格.国际足联只好再铸新杯,并规定新启用的"国际足联世界杯"为永久性流动奖杯.按照惯例,雷米特杯由巴西足协保存.然而,令巴西和全球震惊的失盗案在13年后发生了.1983年12月19日晚8时45分,几名歹徒溜入足协总部,将看门人巴蒂斯塔.马亚绑架起来,夺走钥匙、切断电源,直奔九楼足协主席办公室,取下嵌在保险柜架上的防弹玻璃板,打开保险柜,将雷米特杯盗走.尽管巴西警方经过五年多侦察,终于弄清了案情,案犯是里约热内卢的银行家彼列拉、警官罗沙和舞台画师席尔瓦,但金杯早已被熔化为金块卖给了阿根廷投机商,雷米特杯再也不能失而复得了.酷爱足球的巴西人只能解囊捐献,复制一个女神金杯聊以自慰.雷米特杯被熔化,三案犯供认不讳,似无疑点.然而,巴西金属铸造大师热.桑帕约在仔细对照研究了各个时期拍摄的雷米特杯照片后,发现照片有不一致处.早期照片女神的双腿是并拢在一起的,衣服的皱褶也不多,而后期照片女神的两腿稍稍分开,衣报皱折也多了.舆论界再度哗然.人们纷纷怀疑:莫非归巴西永久保存的雷米特杯原本不是1929年制成的原杯而是赝品?这样就又引出了新的哑谜——真正的雷米特杯到底哪里去了?如果桑帕约的结论成立的话,那就意味着在巴西争夺金杯之前,奖杯已被调包.假如是这样的话,调包的最大可能一是1939—1945年意大利足协主席巴拉西在床下保存期间;二是1966年伦敦展出失盗的那些日子,另外也不能排除发生在乌拉圭、意大利、德国、巴西及英格兰五个冠军奖杯得主保存期间的可能.当然,还有一种可能,那就是三歹徒盗走的确是真正的雷米特杯,而桑帕约的结论是错误的,或者他所分析的照片本身有疑问.假设终归是假设,雷米特杯下落的真相究竟如何,确实被一团迷雾缭绕着.这里,我们还可以大胆地再提出一个疑问:三歹徒是不是真的熔化了雷米特杯?
(张世满)
"魔鬼三角"百慕大的"魔鬼"究竟是谁?
当今世界上许多神密莫测的地区中,要数百慕大三角最令人注目.百慕大位于北大西洋西部海中,西距与大陆最近处的美国南卡罗来纳州900多公里,由300个大小岛屿和礁石组成,海域约10万平方公里,是连接大西洋与南北美洲水上和空中要道.在这里,据记载近几十年来,约有40架飞机、100多艘船舰连同1000多名驾驶员、乘员在这里神秘地失踪,明明是晴空万里如碧,海面平静似镜,但航行和飞抵此地的船舰和飞机仿佛像着了魔似的,倾刻间消失得无影无踪.
尤其令人费解的是,当救难者赶赴此地,竟然找不到一点点遇难船舰、飞机的残骸碎片,遇难者的尸体一具不见.为了揭开这被人们称作为"魔鬼三角"百慕大之谜,世界上许多专家学者从不同学科、不同领域对这一奇异现象进行研究探索,力图寻找答案,专著林林总总,论文连篇累牍,但争论至今,尚无共识,具有代表性的论证有以下几种.
海底水文地壳运动说.这一学说最早是苏联科学家提出的.他们说,百慕大海底地貌十分复杂,它两侧靠近大陆群岛,周围是宽阔的大陆架,东隅深达9000多米的波多黎各海沟,外沿又是深达6000米以上的北阿美利加海盆,北端的百慕大群岛四周又是突起于周围的深海盆的百慕大大海台,这样就造成了百慕大海域的洋流,纵横交叉,变幻不定.而不定向的洋流形成了
一个又一个巨大的涡流,其能量之大,无与伦比,而形成巨大漩涡的海域长达几百公里,仿佛是大气层的旋风,深度逾千米.这一说法,又为美国科学家进一步证实.他们说,百慕大海域不仅有巨大的漩涡,涡流在太阳光的照射下,产生极高的温度,而且百慕大海域还是著名的马尾藻海的所在地,在水动力上,马尾藻海又是热能集聚的地方,若是遇上这样的漩涡和超常的高温,怎么会不使飞机瀑炸,船舰沉没呢?
对沉船和失踪的飞机找不到半点残骸的现象,持海底水文地壳运动学说的学者们分析说,远古时代,在大陆漂移的过程中,经历了千百年之久,百慕大地区的海底地壳上形成了一个个地陷坑或空穴,到了近代,这里地壳运动仍然十分频繁,百慕大附近的陆地地震不断,原因就在于此.当地震发生,这种空穴的顶部就会坍塌,其状如同海底突然"张开大口",海水急剧涌入,正巧航行此地的轮船、舰艇也就随之被卷入,沉入"大口"之中,而不留任何痕迹.
次声波地磁引力说.次声波由海浪产生的学说,这是苏联地球物理学家B.B.舒列金在本世纪30年代提出的.根据次声波学说,许多学者以此想揭开百慕大的神密面纱.经过研究,这些学者得出,火山爆发、地震、风暴等自然灾害发生的同时,次声波也随之震荡,它们在空气中以高达330米/秒的速度传播,水下传播高达1650米/秒,次声波虽然是人耳听不见的一种声音,其破坏力却大得惊人.当次声波的振荡频率为6赫左右时,人会产生强烈的疲劳感,随后又出现焦躁不安和本能的恐惧,当频率为7赫时,能使人的心脏和神经系统陷入瘫痪,而百慕大正是次声波最活跃的地区,导致种种惨剧发生的"魔鬼"就是这一致人死地的次声波.
对于飞机或船舰在行止百慕大地区时突然发生仪表失灵,舵机失控的现象,瑞典学者斯文.阿森隆经过实地调查,认为这是地磁引力所造成的.他说,在百慕大海区与东太平洋大北岛之间存在着一条天然海下水桥,水桥的磁场引力极大,如果飞机、船舰正在此地飞行或航行,遇上这股强大的磁场引力,坠毁和沉没是无一幸免的.根据斯文.阿森隆研究的结果,许多学者经过深入的研究,还得出地磁异常与太阳、月亮运行有关.太阳、月亮对地球的进动力在6月和12月为最大值,3月至11月下降到最小值,月球在环绕地球椭圆形空间轨道上产生的潮汐形成力,通常在农历的月初和月中,他们在查阅百慕大多起空难、海难事故过程中,遇难的时间竟全在这些日子里.
"天外来客说".1965年6月5日,一架大型双引擎军用飞机"飞行车厢C119"号,在飞越百慕大时,突然失踪,机上的10名机组人员也无一生还.就在这时,美国宇宙飞船"双子座——4"也正好飞越此地,宇航员麦克维特发现了一只触手外露的类似"飞碟"的不明飞行物,在离宇宙飞船仅10至20海里处飞行,他立即用电影摄影机把那飞行物拍摄下来,事后他回忆说,那一不明飞行物好象是圆柱形的,四周似有外露的"触手",在宇宙飞船飞行中,我确实看到了某些人称之为飞碟的物体,据此,美国天文学家M.K.杰塞浦以及一些其他学者认为,百慕大地区一些飞机和船舰神密失踪,"可能是'天外来客'乘座飞碟所干."
"虚幻之谜"说.这一说法是美国科学家拉里.库什在70年代中期提出的,拉里.库什不仅是位科学家,还是一位杰出的飞行员,70年代初,他对百慕大发生兴趣,利用大量可靠的原始资料进行了广泛深入的研究,研究结果,世人瞩目,他的结论是,百慕大三角之谜,纯属子虚乌有.他认为,百
慕大发生的这些奇异现象,并不是近几十年来的事,早在16世纪,哥伦布探险时期就有记载.这些记载大多说,凡在此遇到空难或海难均是由于遇上了飓风、狂浪、海啸等自然灾害所造成的,但对这些记载,从事研究百慕大的学者没有引起重视,甚至有些学者为了猎奇,有意或无意地删去这些情节,有些人为了一鸣惊人还把本不在百慕大发生的海难、空难事故的发生地移花接木,欺骗世人,据此,他呼吁:"再也找不出任何相信超科学,即相信有超出科学可知性范围的事,会比相信百慕大三角更为糟糕的了.百慕大三角是超科学、伪科学、科学幻想和宣传上胡作非为的最典型的例证."
"魔鬼三角"百慕大的"魔鬼"究竟是谁?亦或是人为的"虚构之谜",看来争论尚未有穷期,擒魔捉怪的斗争还在继续,……
(吴树扬)
迪尔德比村盲人何其多?
墨西哥是世界文明古国之一.勤劳、聪慧的印第安人曾在这块古老的土地上创造了光辉的玛雅文明、阿兹特克文明.进入20世纪70年代,墨西哥不仅是拉丁美洲的经济大国,而且已脐身于世界上为数不多的几个新兴工业化国家行列.在墨西哥城、瓜达拉哈拉、蒙特雷等大城市,虽然现代化程度不及纽约、东京,但一幢幢拔地而起的摩天大楼和代表当代建筑流派的现代化建筑群,纵横交错的高速公路、立交桥、鳞次栉比的超级市场、商业大楼、娱乐中心却比比皆是.然而,在这繁荣、有着古老和现代文明的国度的首都,也同时存在着贫穷、落后.分布在大街的偏僻角落和古老街区至今仍有不少穷人居住的破烂不堪的小木屋或用废旧洋铁皮搭成的简易房子,四周被臭气冲天的水坑、蚊蝇孳生的垃圾堆包围着.同样位于西部太平洋沿岸,阿卡普尔科是一颗璀璨耀眼的明珠,人们来到这拥有美丽海滩、清晰空气和充足阳光的旅游胜地,犹如进入仙境一般,而走入迪尔德比则犹如踏进人间地狱.
迪尔德比地处太平洋沿岸,海拔1400米左右的山坡上,是一座前不见村,后不着店的人迹罕至的小村庄.村庄里居住着印第安土著居民的一支部族萨波德族的农民.60多间破败不堪的简陋平房,鳞次栉比地分布在村庄唯一一条道路的两侧.房屋清一色呈长方形,屋顶上铺满了树叶和杂乱无章的野草,房屋四周墙壁全部用太阳晒干或用火烘干的土砖砌成.60多间房屋没有一间安上一扇门或一扇窗,不要说到了晚上屋内是漆黑一团,就是大白天房内也是黑压压的一片.萨波德族农民在这里过着一种完全与世隔绝的原始生活.他们的生产工具是最古老的,他们的农业生产技术还停留在刀耕火种、广种薄收的水平上.靠仅收到的一些谷物、豆类、干蕃椒荚和饲养的牛、猪、鸡来维持生计.这些牲畜、家禽和当地的人一样形消骨立,枯槁憔悴,实在令人望而生畏.
整个迪尔德比村只有300多个居民,除了刚生下来的婴儿的眼睛能看见东西外,其余的人都是盲人,甚至连牲畜、家禽的眼睛也都是瞎的.生下的小孩和幼畜、幼禽,仅仅过了几个星期,双目就失明了.这里的人们,白天男的去地里干活,或饲养牲畜,女的则在家中煮饭、织布、领养孩子,此外还要外出挑水、担柴.他们的住屋里除了一张破旧的桌子和一两把残缺不全、坐上去咯吱咯吱作响的椅子外,再也没有什么家具了.每当夜幕降临,整个村庄被月色所笼罩,60多户居民纷纷鱼贯进入屋内,当最后一个进屋后,当即用石头把洞口堵住,或者有用厚实的草席封起来.60多户人家的洞口分别做了不同的特殊记号,盲人只要用手或棍杖一触摸,就能知道这是哪一家了.
据调查,这个盲人村已存在了300多年.在本世纪20年代以前外界根本不知道有这个迪尔德比盲人材.直到1927年墨西哥一位人类学家兼医生巴多博士到墨西哥西部太平洋沿岸一带考察时才发现了这个村庄,于是他把见闻撰写成文向社会发表.以后巴多博士又在附近山区发现了多处盲人村.然而自发现后的近20年中,一些社会学家、科学工作者始终没有弄清楚造成这种现象的原因.
当地印第安土著居民认为是吃了一种名叫"莫乔英查"的植物引起的,但这一说法不为大家所接受,把它视为无稽之谈.到第二次世界大战结束后,一些科学家和医务工作者提出以下观点,认为是一种称为蟠尾丝虫病造成的.持这一看法的人说是黑蝇在传播这种疾病,黑蝇的传染方法很像蚊子传染疟疾,它先叮过蟠尾丝虫病患者,然后将感染性幼虫带进健康的人和动物的血液里,幼虫很快在人和动物的血液里长成成虫,并迅速在全身繁殖起来,当幼虫侵害到眼睛时,就导致人和动物的双目失明.这一看法后来得到较为普遍的赞同,然而并没有因为这一观点的提出就把黑蝇这个媒介物灭绝掉.
据说黑蝇生命力很顽强,不论在光秃秃的岩石上,还是在喷洒过农药的草地上,或者是湍湍急流边的树上,它都能随处产卵、生长.但是导致迪尔德比盲人村悲剧的真正原因究竟是不是黑蝇这个媒介物所传播的蟠尾丝虫病引起的呢?如果是,又为什么在科学技术高度发达的今天,人们却无法把他们铲除、消灭,以致悲剧仍在延续呢?这真是有待人们去揭开的谜.
(周)
"世纪瘟疫"究竟来自何方?
截至1991年9月30日,世界卫生组织根据各国官方提供的统计数字表明,全世界已有163个国家和地区报告发现了艾滋病人,患者人数达41万多.
据世界卫生组织的专家们估计,全世界艾滋病实际患者已达1100万.到本世纪末,将增长3—4倍,约4000万.
1986年中期,世界卫生组织决定将艾滋病病毒定名为"人体免疫缺损病毒",英文缩写为HIV.艾滋病即由HIV潜伏性和作用缓慢的病毒引起的疾病,英文缩写为AIDS.中文音译为艾滋病或爱滋病.1988年,世界卫生组织为了唤起世界各国共同对付这种人类历史迄今出现的最厉害的病毒,定每年12月1日为"世界艾滋病日".
最早将艾滋病从病患者体内的淋巴结里分离出艾滋病病毒的,是法国巴斯德研究所的吕卡.蒙塔尼埃研究组,时间是1983年5月.按通常说法,这是人类首次发现了艾滋病病毒.1984年4月,美国国家癌症研究所的罗伯特.盖罗研究组也从美国艾滋病患者的病毒分离物感染的一个T细胞培养系列中,分离出艾滋病病毒.这是医学界在研究艾滋病中取得的重大突破性成果.从此之后,艾滋病越来越广为人知.但是,现今被确认有案可查的第一个艾滋病人是英国曼彻斯特的一位水手.1959年,这位25岁的水手患了一种怪病,皮肤疼痛难忍,体温持高不降,肺部严重感染,体重日趋减轻.该水手住进医院后,不久便死去.医生对患者的怪病产生了种种怀疑,进行尸体解剖后,发现患者肺部因卡氏肺囊虫和细胞巨变病毒的双重感染而布满了小孔.由于当时医学上还没认识到艾滋病的存在,有关医生只是将解剖结果发表在医学杂志上,并在曼彻斯特医院里保留了患者的部分内脏.直到1983年,法国医学界发布艾滋病病毒的研究成果之后,一直怀有疑问的曼彻斯特大学的病毒学专家,对当年保留下来的水手的肾脏、脾脏等进行检查,终于
发现了艾滋病的特征,从而推断出早在本世纪50年代中期,该患者已感染了艾滋病病毒.证明最迟在当时,西方一些国家已存在艾滋病病人.有关专家、学者经过十来年的研究后,更认为最早的艾滋病病毒类型的出现,应在50至150年前.此后,病毒开始了遗传上的突飞猛进.约经过100年的演变,才成为今天这种凶悍无比的艾滋病病毒.目前,西方社会对艾滋病的快速蔓延和患者极高的死亡率引起极大恐慌,人们谈"艾"色变,有的将其称为"20世纪的瘟疫".
但是,这种被认为人类有史以来最凶悍的病毒究竟来自何方?起初人们发现艾滋病患者多是同性恋者,患者尤其是以美国一些大城市中的同性恋团体成员居多.因此得出,由于同性恋者的性生活是违背自然的,是病态性的,造成的性混乱引发了人们预想不到的病变,产生了艾滋病,可是,经过许多学者的研究后,发现就其西方国家来说,早在古希腊罗马时代就已存在同性恋问题,而在东方国家的古代社会里,也同样存在这一问题,如果因同性恋导致艾滋病的产生,那么必定在古代就流行了,为何在当代才传播开呢?从而得出,同性恋并非艾滋病的起源,但却是艾滋病传播的危险性渠道.
就目前来说,人们在研究艾滋病起源时,主要提出了以下几种不同看法.
其一是"外空传入地球"的假说.有两位英国科学家曾提出过这一看法,认为艾滋病病毒可能早在外空中存在,但因千百年来缺乏传播媒介,所以人类一直没感染上.后来由于一颗飞逝的慧星撞击了地球,将这种可怕的病毒带到地球来,祸害了人类.
其二是"猴子传给人类"的假说.科学家经过研究后发现,在猴子身上存在与人类艾滋病患者相同的病毒,被发现的猴子生活在非洲.科学家们在追踪艾滋病传播范围中发现,艾滋病在非洲的流传比在美洲和欧洲更早,也更快.据一些专家估计,携带艾滋病病毒者可能高达非洲中部城市人口的10％.在80年代,扎伊尔的金沙萨市在对千份血液样本加以检验后,发现其中6—7％带有艾滋病病毒.赞比亚首都卢萨卡也作过一次广泛性的调查,发现18％的输血者带有艾滋病病毒,在赞比亚1987年间便约有6000名儿童接受艾滋病治疗.而非洲某些地区5％的新生婴儿都带有艾滋病病毒,其中一半至2/3的人在两年内会演变成艾滋病.中部非洲大湖地区正流行艾滋病时,法国一位研究人员偶然了解到当地有些居民有以下生活习俗:将公猴血和母猴血分别注入男人和女人的大腿和后背等,以刺激性欲;有些居民还用这种方法治疗不孕症和阳萎等病.研究者们从血液接触可以感染上艾滋病病毒,以及中非地区高发病率与奇特生活习俗等方面联系起来,假定蒋滋病病毒是猴子传染给人类的.但是中非部分居民的奇特生活习俗的历史无疑是长于艾滋病流行史.研究者们进而假设:可能在很早以前,猴子就将艾滋病病毒传给人类,但因偶然的原因几度自生自灭.在现代,由于大量欧美人员到过非洲,其中不乏寻花问柳者,于是他们便把艾滋病病毒带回欧美,加之性生活混乱和吸毒等的流行,所以艾滋病在欧美地区就广泛传播开来.
其三是"人工制造"的说法.这是由新闻界披露出来的消息.本世纪80年代中期,坦桑尼亚政府报纸《每日新闻》发文,称艾滋病病毒是美国细菌战研究的产物.后来,英国一家素来以消息来源可靠著称的报纸刊载了英国反对活体解剖学会的看法.该学会成员声称:艾滋病是美国生物战研究中心利用遗传工程基因重组的新技术制造出来的新病毒.他们认为美国方面对这一问题的研究始于越南战争期间,目的是制造一种新型的生物战武器.研究
者首先在中非的绿猴身上作试验,后来转为在以减刑为条件自愿接受该病毒的一些服重刑的囚犯身上试验,囚犯中不少是同性恋者.他们被释放后,便把艾滋病带到社会上,并由各种途径传播开来.这是试验者和被试验者始料不及的后果.据说,这项原计划为生物战研究的试验,也因有关人员发现合成的病毒潜伏期过长,效果不够理想而放弃进一步的研究.这一消息见诸报纸之后,至今已被几十个国家和地区的报纸转载,引起各种各样的议论和猜测.美国有关方面否认这一说法.但一些非洲国家的传播媒介将美国为全世界艾滋病最多的国家与此问题联系起来,持肯定态度.
目前对艾滋病的研究已取得许多重大成就,但它究竟怎么起源,至今各说其是,弄清艾滋病的来源无疑对人类的医学科学将有巨大的意义.
(沈之兴)
探珍篇普里阿摩斯宝藏究竟埋在何处?
在《伊利亚特》等古希腊诗篇中,有这么一个传说故事:古希腊英雄珀琉斯和"美发女神"忒提斯在珀利翁山举行婚礼,大宴宾客,唯独遗漏了专司争吵的女神厄里斯.于是这位女神悄悄地来到婚宴上,丢下了一个上刻"赏给最美者"字样的金苹果以挑起纠纷.果然,天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙罗狄蒂都想争得这个金苹果.无奈,众神之父宙斯特请特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯作出裁决.结果帕里斯把金苹果判给了阿芙罗狄蒂.而阿芙罗狄蒂为表示谢意,暗中帮助帕里斯把斯巴达国王墨涅拉俄斯美丽的妻子海伦拐到了特洛伊.墨涅拉俄斯忍无可忍,调集10万大军,由其兄长阿伽门农担任统帅,渡海讨伐特洛伊,由此引发了历时10载的特洛伊战争.最后希腊人在伊大卡国王奥德赛的帮助下,巧用木马计攻破了特洛伊城.随即进行疯狂的掠夺和血腥的屠杀,临走之时又将这座繁华城市付之一炬.
岁月悠悠,沧海桑田.随着时间的推移,世人对这些史迹传说渐渐忘却.
直到近代,西方学者才开始注目于古希腊史的研究,但多数学者都认为荷马史诗中描述的一切仅是神话故事而已,不足为信.唯独德国考古学家亨利.谢里曼(1822—1890年)并不这么认为.他自幼就对希腊神话、尤其是关于特洛伊战争的传说故事有着浓厚的兴趣,发誓有朝一日要使沉睡地下数千年的普里阿摩斯王宫重见天日.为使梦想成真,1870年谢里曼千里迢迢来到近东沿海特洛伊平原,寻访他为之魂牵梦绕数十载的古城堡遗址.经过实地勘察,最后选定一个名叫希沙立克的小丘作为挖掘地点.功夫不负有心人,经过三年的努力谢里曼在这里挖掘出了层层叠叠的古城遗址.其中倒数第二个城,有着厚实的城墙和高耸的城门,城内有一处昔日甚为可观的宅院,城墙上也有大火焚烧的痕迹.所有这一切使谢里曼断定这就是他孜孜以求的恃洛伊城,那个宅院也就是普里阿摩斯王宫,《伊利亚特》史诗中所提到的普里阿摩斯宝库即将呈现在世人面前.但事与愿违,他几乎挖空了古城的一半,却从没有发现一块金子.谢里曼已身心疲惫,准备立即停止希沙立克丘的挖掘工作.
1873年6月14日,谢里曼和雇工们到工地作最后一次努力.当他站到28英尺深靠近普里阿摩斯王宫环形墙附近时,目光突然被废物层中一个形状很特别的器物吸引住了,因为那东西后面似乎有夺目的光彩在闪烁.谢里曼的心脏顿时狂跳不已,意识到那肯定是金子.他竭力压住内心的激动,找来妻子,要她告诉工人们:今天因为是他的生日,所以提前收工,工资照发.
在遣散雇工后,谢里曼就迫不及待地扑向那件器物,扒开边上的灰烬一看是一件铜制器具,可要把它挖出来殊属不易,因为上面压着一截19英尺高的城墙.但谢里曼早已把安全置于度外,他在城墙下面挖呀挖,终于可以把手伸进去了,于是一件又一件金银财宝被取了出来.夫妇俩把这些价值连城的东西用围巾一裹,拖回他们居住的木屋.然后锁上门,开始仔细检点,发现共有金王冠二顶,还有4066个近似心形的金片、16尊神像、24条项链,以及杯、瓶、耳饰、钮扣、针、棱柱等,总计8700件各式金制物件.谢里曼认为这就是普里阿摩斯王宫的宝藏.
那么,这些宝藏是怎么来到古城墙下的呢?由于这些财物被发现时紧挨
在一起呈长方体,所以谢里曼推断它们原来是装在一个木制箱子里的,后来木箱被战火焚毁,宝藏却保留了长方形状.关于这一点,宝藏附近发现的铜钥匙亦可作为佐证.具体情况可能是,希腊人攻进特洛伊城后,城内一片混乱,王宫内有人匆忙地把一些财宝装进箱子,连钥匙都来不及拔下来就仓皇出逃.走到城墙边,也许遇上了大火,也许是敌人的追赶,使他被迫丢下箱子逃之夭夭,而箱子也马上被倒塌的房屋和城墙所覆盖.但有人对此假设提出异议,他们认为这些财宝原是藏在王宫楼上的箱子里的,后来由于大火烧毁了王宫才使宝箱摔落到了离城墙不远的地方,因为不久在离第一个宝藏只有几码远的地方又发现了另一个宝藏.可事情还没有终结,后来在邻近王宫的墙脚下又找到了三处宝藏.这样,又有人解释说,这可能是当希腊人破城而入的时候,宫廷侍卫情急之中把国王的财宝装进几个大箱子,故意放到即将倾塌的城墙下面的.大家各执一词,真叫人不知所从.
其次,这些宝物在历史上究竟为谁所有?谢里曼直到去世都坚信他发现的就是普里阿摩斯国王的财物,宝藏所在的倒数第二座城址就是荷马史诗中描述的特洛伊城.但谢里曼的这一论断在他离世三年后就被人们所推翻.考古学家德尔费尔德根据新的发掘材料,认为倒数第六座城才是荷马史诗所说的特洛伊遗址,而谢里曼至死不疑的特洛伊Ⅱ在特洛伊战争前1000年就已经存在了.本世纪30年代,英国考古学家布列经研究后进一步指出,真正的特洛伊战争遗址也不在第六文化层,而在第七文化层,因为导致第六文化层城堡毁灭的原因是地震而不是战争.这样,人们不仅要问;既然谢里曼所谓的普里阿摩斯宝藏并非真正的普里阿摩斯国王的财产,那么它们的主人到底是谁呢?而真正的普里阿摩斯宝藏又在何处呢?
(李建中)
"所罗门财宝"和"神圣约柜"
在什么地方?
中国有句古话:"人为财死,鸟为食亡."寻幽探宝需要一种勇气和智慧,需要一种冒险的精神和不怕牺牲的气魄.在人类寻宝史上,"所罗门财宝"和"神圣约柜"可以说是最具诱惑力的财宝之谜.
公元前11世纪,犹太国王大卫(公元前1000—前960年)统一了以色列和犹太,建立了以色列——犹太王国,将迦南古城耶路撒冷定为首都和宗教中心.大卫死后,儿子所罗门(公元前960年—前930年)即位.所罗门统治时期,是以色列——犹太王国的全盛时期.他在耶路撒冷锡安山上建造豪华的宫殿和神庙.按《圣经》所说,所罗门建造这一神殿历时七年,它结构严谨、造型美观.教徒们都去那里朝觐和献祭敬神."亚伯拉罕圣岩"围在神殿中央,圣岩长18米,宽2米,是一块花岗岩,它由大理石圆柱支撑着,下面的"岩堂"高达30米."岩堂"里设有祭坛,坛上存放着刻有《摩西十诫》的石块和圣箱.圣箱内除存放着这些戒条外,还收藏着《西奈法典》.
圣箱被称为"耶和华约柜"("神圣约柜"),它被古代犹太人视为关系民族兴衰存亡的"镇国宝物".所罗门在"亚伯拉罕圣岩"下修建有地下室和秘密隧道.据说所罗门把大量的金银珠宝存放在这里.这就形成了举世闻名的"所罗门财宝之谜".
公元前586年,新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世派军队攻陷耶路撒冷,神殿也付之一炬,变成废墟,巴比伦军队没有发现"所罗门财宝"和"神圣约柜."据一些人估计,两种可能:一、巴比伦军队未入城前,祭司们早
已将"财宝"和"约柜"搬运到别的地方隐藏起来了;二、可能仍放在神殿圣岩的地下室和秘密隧道里,但由于它们结构复杂,象"述宫"一般,巴比伦军队根本无法进入.从此以后,关于它们究竟藏于何处的问题,众说纷纭,谁也弄不情真相.
公元前4世纪起,马其顿、托勒密、塞琉古诸王国相继侵占耶路撒冷,都曾设法寻找,没有结果.公元1—2世纪罗马帝国时期,也曾千方百计寻找,同样毫无踪影.罗马皇帝君士坦丁在耶路撒冷神殿废墟上建造了基督教大教堂,在"亚伯拉罕圣岩"上建造了祭坛.伊斯兰教兴起后,倭马亚王朝的阿卜杜勒.马立克,在耶路撒冷建立起城墙,是伊斯兰圣地西墙的一部分,犹太人称之为"哭墙".犹太教、基督教和伊斯兰教都奉耶路撒冷为圣地,三个教的教徒们都把寻找"财宝"和"约柜"作为自己的神圣使命之一.公元11—13世纪,十字军东征,许多人涌进耶路撒冷,四处寻找,仍没找到.
两千多年来,直到现在,寻找它们的活动一直未停止过.它们究竟在什么地方呢?
有些人认为,在公元前586年巴比伦军队入侵前,已转移到"尤安布暗道"(尤安布通过暗道攻入耶路撒冷城,打败以布斯人,故名).暗道又在哪里呢?谁也说不清.直到1867年,英国军官沃林上尉在耶路撒冷近郊游览时,偶然发现一个洞窟,并由此进入耶路撒冷城内,他宣称:古代"尤安布道"被他发现了.但暗道里没有"财宝"和"约柜".有些人认为沃林上尉的发现不是古代"尤安布道",而是另一条暗道.
据《圣经》及其它古籍记载,所罗门娶了一位埃及公主为妻后,他还与阿拉伯南部的示巴国王联姻.示巴女王来到耶路撒冷城访问时,带来了一支很大的骆驼队.两千多年来,国外还有两种说法:一说"财宝"和"约柜"
后来由所罗门和示巴女王的儿子偷了出来,运到阿拉伯南部或运到埃塞俄比亚古都阿克苏玛隐藏起来了;另一说是由埃及公主偷运到埃及隐藏起来了.
许多人都曾跑到阿拉伯南部、埃塞俄比亚、埃及等地去寻找,皆无所获.
有人坚信它们就在地道里.本世纪30年代,美国两个冒险家——理查德.哈里巴特与莫埃.斯泰布,悄悄地钻进传说中古代尤安布发现的那个洞窟,为流沙所堵,沿原路退回.后来二人竭力夸大和宣扬地道里的恐怖可怕的情景,令人听而生畏.1939年3月,理查德.哈里巴特乘小帆船在太平洋遇风暴身亡,从此,再也没人知道那条神秘的暗道了.
另一些学者认为,所罗门担任国王时,经常派船出海远航,每一次归来总是金银满舱,所以人们纷纷猜测,在茫茫大海中必有一处"宝岛",那些黄金就是从那里运来的,但这始终是个谜.到公元1568年西班牙航海家门德纳率领一支考察队第一次踏上这个海岛时,见土著居民都戴着黄金饰物以为找到了黄金宝库.于是把这里命名为"所罗门群岛".此后,欧洲很多人跑到这里来找"所罗门财宝".由于位于西南太平洋中,由6个大岛和900多个小岛组成,散布在60万平方公里的海岛上,岛上全境90％的面积复盖在森林丛莽之中,因此,寻宝活动很难展开.几百年来,千千万万的寻宝者在该岛上一无所获.有些人认为,所罗门群岛上并没有"所罗门财宝".
"财宝"和"约柜"究竟在什么地方?目前仍是难解之谜.直到今天,国外还有许多人正在兴致勃勃地想方设法力图发现这个古代秘密,掀起一股股寻宝热潮.
(司马俊莲)
英国海军陆战队把中国猿人化石藏到哪里去了?
1918年春,瑞典籍地质学家安特生在北京西南郊50公里处的周口店首次发现哺乳动物化石.此后,在周口店陆续发现数枚人牙化石.经解剖学家研究,这些化石属于古人类的一个新种属,命名为"北京人".
10年以后,1928年12月2日,北京大学裴文中在周口店发掘出一个完整的猿人头骨.这是一个重大的发现,是古人类学、旧石器时代考古学、古脊推动物学和第4纪地质学研究中一件划时代的大事,它为研究人类的起源及其发展,为再现早期人类的生活面貌,提供了极其珍贵的第一手资料.
1928年12月以后至1937年7月芦沟桥事变前,在周口店经过11年挖掘,先后发现了代表40多个"北京人"的人骨化石及大量石器.
中国猿人化石是一批无价之宝,当时集中珍藏在北京协和医院的保险箱里,由著名的德国籍(后加入美国籍)人类学家魏敦瑞负责保管并研究.
1941年初,日美关系趋于紧张.魏敦瑞提出,珍贵的中国猿人化石继续留在日军统治下的北平很不安全,建议将化石暂时转运至美国纽约自然历史博物馆保存,待战后再运至中国.
经多次交涉,中美双方就此事达成协议.11月中旬,美国驻华大使馆自重庆来电,指令美国驻北京公使馆负责转运事宜.
11月20日,北京协和医院奉命将中国猿人化石秘密装箱.装箱的化石有:头盖骨5枚,头骨碎片15枚,下颌骨14枚,锁骨、大腿骨、上臂骨、牙齿等147枚.全部化石分装在两只大木箱内,由美国公使馆运送至美国海军陆战队总部,指令美军上校阿舒尔斯特负责押运.
阿舒尔斯特上校命令士兵将两只木箱改装到美军专用标准化箱里,等待装船.按照原定计划,12月11日有一艘"哈里逊总统"号轮船将由上海抵达秦皇岛,然后由秦皇岛驶往美国.美国海军陆战队军医福莱受上校之命,将标准化箱连他个人的行李共24箱由北京押运至秦皇岛霍尔坎伯美军兵营,福莱将要护送这批化石安全抵达美国.
意想不到的事情发生了.12月7日,珍珠港事件爆发.秦皇岛霍尔坎伯兵营被日军占领,美国海军陆战队队员全部成为俘虏.不久,这批俘虏被押送至天津战俘营.过了十来天,美军战俘的行李由秦皇岛转运至天津,福莱医生的行李大部份还在,其中包括装有中国猿人化石的美军专用标准化箱.
福莱医生将他的剩余行李,包括标准化箱在天津就地疏散了:一部分存放在瑞士商人在天津建造的仓库里,一部分存放在法租界巴斯德研究所,一部分存放在中国友人家里.疏散前,福莱医生没有打开过标准化箱子.
战争结束以后,装有中国猿人化石的标准化箱子下落不明.中国的无价之宝经美国海军陆战队之手,由北京至秦皇岛,由秦皇岛至天津,最后在天津失踪.
中国猿人化石到哪里去了?
一种说法是,标准化箱在秦皇岛被装上了"哈里逊总统"号轮船,但该船不幸在赴美途中沉没.中国猿人化石沉入了海底.有人说,轮船没有沉没,而是中途为日军所截获,化石落入日军之手,后来下落不明.
一种说法是,中国猿人化石根本就未出北平城,它被埋在美国驻京公使馆的后院里.一个在美国海军陆战队总部门口担任过守卫之职的卫兵回忆说,珍珠港事件爆发前夕,他看到有两人将一箱东西偷偷地埋在院子里,他
估计有可能是中国猿人化石.当年埋宝的地方,现在造有建筑物,因而无法挖掘.真假如何,尚是未知数.
一种说法是,标准化箱被福莱医生在天津疏散后,最终落入了日本之手.
1942年8月,有两个日本考古学家到北京协和医院寻找中国猿人化石.得知化石被转移的消息,日本华北驻屯军司令部指派专人进行跟踪搜寻,关押、拷问了许多人.两个多月后,有消息说柱天津找到了中国猿人化石.但后来又有消息说,在天津找到的东西与猿人化石无关.孰真孰假,不得而知,日军搜索化石的行动就此中止.有关人员被释放却是事实.从迹象看,日军不见真宝岂能善罢甘休?抗日战争胜利后,有关通讯社报道,中国猿人化石在日本东京发现,东京帝国大学已清点交盟军总部保管,即将由盟军总部转交中国云云.然而中国政府日后从盟军总部接收的物品清单中却没有为世人所瞩目的中国猿人化石.为此,当时中国驻日本代表团顾问李济曾多次在东京寻找化石下落,盟军总部应中国政府之请亦动员驻日盟军广泛搜寻均未果.
还有一种说法,福莱医生当年分三处存放的行李并未被日军搜去,装有化石的标准化箱仍存放于三处之中的某一个地方.天津市公安局在70年代初曾进行过调查,获知1949年瑞士商人在天津开设的伯利洋行曾伙同北京总行进行过走私活动.走私物品不详.
1972年,美国巨商詹纳斯悬赏15万美金,寻找化石下落,世界各地提供了300多条线索,但一一被否决了.
周恩来总理生前说过,北京猿人是几个中国人交给几个美国人保管,在美国人手里丢的.有良知的科学家应该把它找回来.中国猿人化石也许有重见天日的一天.
(华强)
日本国宝"狮狩文锦"是怎么来的?
日本京都的法隆寺殿字巍峨,庙堂森严.在整个寺院中,有一个名叫梦殿的殿堂从创建以来一直紧闭门扉,不让任何人进去.
近年中,有两个人得到允许首次进入了梦殿,他们是日本美术家冈仓天心和美国美术家弗诺罗萨,在殿堂中,他们看了用白布包裹着的观世音佛像,并在旁边发现了一卷丝织物.这就是现在闻名于世的日本国宝"狮狩文锦".
这块织锦长2米半,宽约1.3米,纵横排列着20个圆形花纹,圆花纹以一棵树为中心,描绘着左右对称的4个武将射狮子的图案.
法隆寺历代相传,这块织锦是7世纪初圣德太子的"御锦旗",那么它是怎样到法隆寺的呢?却谁也说不清.
日本京都的织物研究者龙村平藏,为了查清这块织绵的来历,花费了大量心血.
龙村平藏曾经在别处看到过一块奇异的织锦断片,这块连色泽都已退尽的织锦碎片中间,有三个椭圆形窟窿,形状就像人的眼睛和嘴,这是人脸上拿下的一个织锦假面.
拥有这块织锦断面的老僧桔瑞超说,这块假面织锦是50年前他去丝绸之路探险时,从西域吐鲁番埋在地下陵墓中发掘出来的,原来盖在一个木乃伊身本世纪初,中亚探险成为世界各国探险家的热点,为了寻找丝绸之路的遗迹,桔瑞超曾三次参加探险队,踏上丝绸故道.
1932年2月,在吐鲁番高昌国的废墟中,桔瑞超他们发现了埋在沙漠中
的墓穴,其中的木乃伊盖着织锦缎面,如今这块织锦缎面成了解开法隆寺"狮狩织锦"之谜的钥匙.
龙村平藏将这块织锦缎面和法隆寺的"狮狩织锦"的图片反复比较,发现其中有许多相像之处.他猜测,这可能是中国唐代的织物.
但是,最初发现这块"狮狩文锦"的冈仓天心和弗诺罗萨却坚持认为,这块织锦的花纹是受希腊文化影响的波斯萨珊王朝的花纹,而纵横相连的称为阿堪萨斯十字唐草的花纹则是希腊的花纹.
龙村平藏则从织锦的圆纹中4个马头的腹带上织有"山"和"吉"两个汉字,说明不是波斯织的,而是中国织的.
那么这块织锦与波斯有没有关系呢?龙村平藏经过考证断定,法隆寺"狮狩文锦"上的肖像是波斯王侯斯罗二世像.侯斯罗二世在7世纪初入侵埃及,并把那里的纺织工带回了波斯,于公元616年建立织绢工厂.可是,在柏林博物馆里收藏的萨珊王朝织的波斯最后一个国王亚智德三世像的织锦很粗糙,与织工精致的"狮狩文锦"根本不能同日而语.
因而龙村平藏得出结论,当时的波斯不可能有织出"狮狩文锦"的技术,而中国的唐朝则建立于618年,离波斯王侯斯罗二世在位时又相距了一些时间,"狮狩文锦"是唐朝以前隋朝的织品,它的圆形花纹是牡丹,而隋朝的国花正是牡丹,另外从桔瑞超所收藏的织锦断片中,也可以发现其中的花纹恰恰也是牡丹.
龙村平藏开始了对桔瑞超收藏的织锦断片的复原工作,他从褪了色的织锦片断里,抓住了幻想中的华丽色彩,把1000多年前美丽的颜色一个个勾画出来,然后开动了大型手织机,织出了幻想中的图像,它给这块色彩灿烂的织锦取名为"花树对鹿锦".
他把复原后的"花树对鹿锦"和"狮狩文锦"互相比较,发现它们竟是难以想像的一致,不仅在织技上,而且在用色、取料上也如出一辙,可以断定,这肯定是属于同一流派的织匠所织.
那么,这两块织锦为什么一块在日本京都的法隆寺里,另一块却在西域高昌国的废墟中成为木乃伊的假面具呢?龙村平藏在翻阅中国史书《隋书》中又找到了答案,原来,7世纪初,隋炀帝征服西域,西域诸王都来隋朝首都长安献纳贡物.当时在吐鲁番的奥阿西斯的高昌国国王麹伯雅也来到长安朝贡,同一年日本的遣隋使小野妹子也来到了长安.
这两块织锦,由隋廷作为回礼,分别由麹伯雅和小野妹子带回高昌国和日本.如今这两块宝物又重见天日,成为举世闻名的稀宝.龙村平藏经过长时间的考证、研究,解开了藏于法隆寺的日本国宝"狮狩文锦"的来历之谜,也为源远流长的中日友谊,增添了新的篇章.
(乐安)
亚马逊丛林中的印加宝藏何处觅?
在辽阔的南美大陆上,有一条宛如奔腾咆哮的巨蟒般的大河,昼夜不息地以磅磅汹涌之势,扑入大海的怀抱.这条世界上流量最大的河流,就是亚马逊河.从400多年前西班牙航海家平松首次发现开始,这条波澜壮阔的大河,以及它所孕育的280万平方公里莽莽林海,便以其变幻莫测的面容,神秘诱人的传说,吸引了一批又一批的冒险家.其中最为探险者关注的,莫过于亚马逊丛林中印加帝国的宝藏了.
印加人是南美洲印第安人的一支.15世纪中叶,印加逐渐强大起来,建
立了一个以秘鲁为中心,辖地达80多万平方公里的美洲第一大"帝国".在印加首都库斯科,有用黄金和宝石装饰成的宏伟的太阳神庙,有金碧辉煌的"黄金花园"……在印第安人的传说中,印加帝国便是一个金子的国度.
1511年的一天,当西班牙冒险家巴尔沃亚狂喜地数着从当地印第安人中得到的金子时,一位年迈的酋长走上前来惊奇地说:"这就是你们远离家乡、冒着生命危险所追求的东西吗?我可以告诉你们,有一个地方的人民,他们吃喝用的器皿全是金制的.在那个国家,到处都是金子."这位酋长向巴尔沃亚遥指的方向,正是那广袤无垠的亚马逊丛林.为了追寻这神话般的国度——印加帝国,贪婪的西班牙冒险家们从此便发狂地一批批涌入了这莽莽密林.然而,等待他们的是热带丛林中毒蛇猛兽的袭击,野蛮的食人部落的埋伏.在这丛林中每前进一步,都充满了恐惧与死亡.正当西班牙殖民者望而怯步的时候,一场大耗元气的印加帝国内战给他们提供了可乘之机.在得到这消息后,1532年9月,西班牙殖民者皮萨罗率领160多名士兵,越过海拔3500多米险峻的安第斯山脉,进入了这个欧洲人从未到过的国度.在未遇任何抵抗的情况下,皮萨罗进入了印加北部重镇卡沙马尔卡.狡猾的皮萨罗设计伏击并俘虏了印加王阿塔瓦尔帕,然后向他勒索巨额赎金,要求印加人拿出能填满关押阿塔瓦尔帕屋子的黄金和白银.为了赎回自己的领袖,黄金、白银不分昼夜地运向卡沙马尔卡.殖民者所勒索的数目很快就达到了.印加人总共付出了13265镑的黄金,26000镑的白银,如此空前巨大的数额,令西班牙殖民者狂喜不已.这么一支小规模的军队,却获得了如此巨额的战利品,可以说在世界历史上是绝无仅有的.然而,勒索的愿望虽然满足了,皮萨罗却背信弃义地决定依旧杀害这最后的一位印加太阳王子.当阿塔瓦尔帕走上绞架之时,他向着印加人世代崇拜的太阳之神,向着神秘浩渺的亚马逊丛林,对刽子手们发出了可怕的诅咒.诅咒果然应验了,这些双手沾满了血腥与罪恶的强盗,最终都没有落到好下场.他们从印加人民那儿掠夺的大量金银,因分脏不均而引起了激烈内讧.侵略者内部展开了为期几年的野蛮冲突,结果几乎所有的首领,包括皮萨罗的伙伴阿尔马格罗,皮萨罗的4个兄弟以及他本人,都被杀死或囚禁.那批数额惊人的印加财宝,也最终不知下落.
关于皮萨罗所勒索的这批巨额黄金的下落,还有人传说,当时皮萨罗并未能拿走它.这些黄金随着阿塔瓦尔帕的尸体一起,被印加人夺回后藏了起来.藏宝的地点,据说就在今天厄瓜多尔利安加纳蒂的山中.野蛮的早期殖民时代已过去,但追寻传说中印加王国无以估量财宝的探险却依然在继续着.许多寻宝者冒着性命危险进入利安加纳蒂地区探寻这批宝藏的下落,但在这沼泽密布,毒蛇野兽横行的地方,无数寻宝者进去了就再也没能出来.
1989年,一支由法国人丹尼尔.斯赫率领的探险队在西班牙人类学家赫尔.戈麦斯的协助指导下,再次进入亚马逊丛林,人们期待着他们能最终找到这批神秘的印加宝藏.
在亚马逊丛林中另一处令世人关心的印加宝藏,便是传说中的印加"黄金湖".据传古时印加王的加冕仪式都在这湖畔举行.王位继承人首先须周身涂满金粉,耀眼夺目、金光闪闪的新国王,显示着太阳之子的光辉.然后,国王再在湖中洗去金粉,臣民们纷纷把自己最珍贵的黄金、宝石献于国王的脚前.这位新国王把所有的这一切都投入湖中,祭献给至尊的太阳神……如此世代积累的珍宝,在黄金湖中会有多少呢?从16世纪西班牙征服印加帝国
后,对黄金湖的寻找和打捞就一直未曾中断.最后,人们确定今天哥伦比亚的瓜达维达湖便是传说中的黄金湖.1545年,一支西班牙探险队在较浅的湖水中捞起了几百件黄金制品,这一收获证实了黄金湖的传说,也愈加吸引了更多的寻宝者.但是对湖中深处宝藏的打捞,却一直未能获得成功.1911年,一家英国公司想抽干湖水以求宝藏,结果花费了巨额资金,最后仍归于失败.
1974年,为保证湖中宝藏不落入外人之手,哥伦比亚政府下令禁止在湖中打捞,并派军队封锁了该湖.神秘的黄金湖珍宝便成了一个不可接近的谜了.
传说中的印加宝藏还不仅仅是这两处,但是,无论这笔财富如何巨大与诱人,面对着浩渺恐怖的亚马逊丛林,冒险家都不禁感到有些心悸与无奈,只好"望林兴叹"了.难道正如当地土人所说:这些古老的珍宝上,附着死去的印加王的魂灵,它们在这密林中牢牢看守着这些宝藏,不让世人发现吗?
人们期待着终有一天能解开这个谜团.
(杨一江)
"黄金船队"海底沉宝下落如何?
自从15世纪末哥伦布首次发现美洲之后,苍茫的大西洋上从此便增添了一只只繁忙的船影.满怀着对新世界财富的渴求,西班牙、葡萄牙的冒险家们,往来不停地穿梭在新旧大陆之间.欧洲人先进的枪炮,打破了美洲大陆千百年来的宁静,也毁灭了这片大陆上一个个辉煌、灿烂的古老文明.疯狂地屠杀与掠夺之后,殖民者们满载着血腥与财宝回航了.然而,丰厚巨额的财宝并不一定给他们带来了好结果,由于种种意外和内部纷争,许多船只中途便沉入了茫茫大海,仅给后人在探宝史上留下了一桩桩疑案.这里,我们要说的,便是其中之一——沉睡海底的"黄金船队".
1702年的一天,一支庞大的船队悄悄离开了哈瓦那港,向西班牙领海火速进发.这支由17艘大帆船组成的船队,满载的都是从南美洲掠夺来的金银珠宝.当时,作为近代史上第一个庞大帝国的西班牙,己是国力直趋衰退,代之而崛起的是荷兰、英国和法国.1700年,哈布斯堡家族的最后一位君主卡洛斯二世,在精神失常中死去,他没有给王室留下继承人.为了争夺西班牙王位,欧洲各国皇族竞相争斗.经过一番激烈的王位争夺战后,法国国王路易十四的孙子费利佩五世登上西班牙王位,揭开了波旁家族在西班牙的历史.但是,欧洲并未就此平静下来.以费利佩五世为一方,奥地利莱奥波尔多皇帝之子卡洛斯大公为另一方,展开了一场国际性的王位继承战.法国支持西班牙的费利佩五世,英国与荷兰则支持卡洛斯.一时间双方剑拔弩张,从1702年到1713年,双方在西班牙,在意大利,在佛兰德,甚至跨越大洋,在新征服的美洲,都展开了战斗,正是在这样的形势下,费利佩五世急命西班牙在南美的殖民机构,火速将掠夺的财宝运回西班牙,以解决其困窘的财政问题和军费开支.
这支"黄金船队"一路小心翼翼,历尽艰辛,终于在6月驶到了亚速尔群岛海域,这里离西班牙领海已不远.正当船员们计算着航程,心中暗暗欣喜的时候,突然间一支由150艘战舰组成的英荷联合舰队出现在了海面上.
喜悦的心情被恐惧和惊慌所代替,船员们顿时乱作一团.面对着如此强大的一支舰队,抵抗是毫无意义的."黄金船队"总司令贝拉斯科当即下令全速将船开入大西洋沿岸的维哥湾,一面死守住港口,一面想方设法将珍宝从陆地运往首都马德里.然而,当时的西班牙却有一个奇怪的规定:凡是从南美运来的东西必须首先到塞维利亚市验收.万般无奈,最后只好先把给国王和
皇后的财宝从船上卸下来,改由陆路运往马德里(这部份财宝中途为强盗所劫,至今也仍无下落).将维哥湾团团包围的英荷联军已获悉了这支船队就是西班牙运宝的黄金船队.在金银珠宝的诱惑下,士兵们人心激奋,个个奋勇争先.英荷联军由鲁克海军上将指挥,3000多门重炮轮番轰击,摧毁了维哥湾的西班牙炮台和障碍栅等防守工事,迅速强占着港湾.黄金船队总司令贝拉斯看着身边一名名倒下的士兵和呼啸而来的炮弹,终于彻底绝望了,他不得不下令将运载珍宝的船只全部烧毁,以免这批财宝落入敌人之手.火点起来了,西班牙士兵们默默注视着这些自己历经艰辛从南美运回来的奇珍异宝,在火海中慢慢消失,沉入深不可测的海水之中.
这一战下来,除仅存的几艘船为英、荷联军及时俘获外,绝大多数都葬身于海底了.从被俘虏的西班牙海军上将恰孔的口中,人们大体知道了这批财宝的总量.据恰孔估计:此次至少有4000——5000辆马车的金银珍宝沉入了海底.英国人当时也曾多次冒险潜入水下,希望能打捞起这些财宝,但由于潜水技术及打捞手段的落后,他们仅仅能捞上极少的一些战利品.
近3个世纪以来,一批又一批的寻宝者都在搜索着这笔丰厚的沉宝,黑暗的大西洋海底,冒险家们的身影接连不断.有的空耗了力气一无所获,也有的极幸运地捞起许多珍贵的绿宝石、紫水晶等珠宝翡翠.然而,这些也都是一些零星的收获,绝大部份的宝藏依旧静静躺在深深的海底.时光的流逝,使这批宝藏在风浪海流的作用下,不仅被蒙上了厚厚的泥沙,而且连位置也有了很大改变,使人难以确定.尽管现代化的潜水打捞技术不断提高,但这批宝藏依然仿如置身于一个谜局之中,让人们无从下手.变幻莫测的海底世界里,到底何处是这些财宝的藏身之地呢?何时这些财宝才能重见阳光,展示于世人面前呢?回答人们的,只有大西洋轰鸣的浪涛声.潮起,潮落……
(杨一江)
伊凡雷帝"书库"究竟在哪里?
俄罗斯历史上赫赫有名的伊凡雷帝,在克里姆林宫的地下室藏有大量珍贵的书籍和重要的文件,这一说法既流传于民间,也记载在书本上.但遗憾的是,亲眼见过的人却很少.虽然从16世纪起就开始有人进行探索,然而时至今日,所谓伊凡雷帝"书库"仍是欲穷底蕴而不能的一个谜.
1533年,年仅3岁的伊凡雷帝即位.1547年1月19日,在克里姆林宫乌斯宾大教堂举行了隆重的加冕仪式,大主教马卡里把镶满珠宝的皇冠戴到莫斯科大公头上,伊凡正式加冕为俄国第一个沙皇(沙皇一词来源于罗马皇帝的称号"凯撒",意即皇帝).
1550年,伊凡雷帝颁布新法,改革地方行政制度和军事机构.为了巩固具有专制政权的中央集权国家,他对以前的封邑公爵、世爵封建主、大贵族曾进行镇压."雷帝"这一使人感到恐惧的外号,正是由此而来.
伊凡雷帝收藏了大量的书籍,可能是真实的.这主要是从有关弗恩修道院的修道士马克西姆.克里柯的传说而得知的.据说这是一大批非常宝贵的古代抄本,其数量之多,足以抵得上一个图书馆.
这批书籍从何而来呢?
据说,是伊凡雷帝从祖父莫斯科大公伊凡三世和祖母索菲娅.帕妮奥洛克丝那里继承来的.索菲娅是东罗马帝国的末代皇帝康士坦丁鲁斯十一世的侄女.她来到莫斯科时,曾从帝国的皇家图书馆里带走了不少极为珍贵的古代抄本.无疑,这些都是稀世的珍本.
伊凡三世想把所藏的书籍编个目录,就叫马克西姆.克里柯来完成.此人曾在巴黎、罗马的教堂学习过,很乐意做这项工作.此外,他还利用这个机会,把本国使用的斯拉夫教会的翻译本同希腊的原著进行了对照,对许多误译之处,逐个地加以订正.
克里柯的这种做法使莫斯科的大主教约瑟夫大为不悦,认为有损教会的尊严.不久,他就离开了皇宫,后又被教团开除,还受到各种迫害.
以上就是有关修道士马克西姆.克里柯和伊凡雷帝书库的传说.从这些传说中,对图书的编目工作是否完成了,大量书籍藏在克里姆林宫的什么地方,则无从知晓.
在16世纪编辑的《里波利亚年代记》中,对此事有如下记载:"德国神父魏特迈曾见过伊凡雷帝的藏书.它占据了克里姆林宫地下室的两个房间……"
使人感到不解的是,在同时代的其他文献或记录中,都没有提起伊凡雷帝"书库"之事.这是什么原因?是藏书已散失了,抑或是本来就不存在呢?
到了19世纪,有两个德国人对帝室书库之说很感兴趣.其中一人为了弄清藏书的来龙去脉,还特意来到莫斯科.他在古代记录保管所里查遍了有关这方面的材料,也没有找到所需要的线索.后来,他又对克里姆林宫的地形进行了调查,也难以确定书库的下落.尽管如此,他在离开莫斯科时,仍然认为:"我坚信,伊凡雷帝的书库还沉睡在一个不为人所知的地方.解开这个谜,对世界的文化来说可能联系着非常重要的发现."
对书库的命运,专家们的意见也是不一致的.有人说"克里姆林宫发生火灾的时候,这批藏书可能被烧毁了",有人说,"这些书全移放到莫斯科大主教的图书馆,后来好象都散失了",还有人认为,"伊凡雷帝的藏书确实存在,有必要对克里姆林宫进一步进行探索".……
这些看法暂且不谈.而关于克里姆林宫的地下室,还有如下一段传闻:19世纪末,克里姆林宫古玩器类的权威——历史学家扎贝林,曾听某官员说过,他在造币厂的文书保管所里看到一本很奇怪的书,上面记的全是从前的事.其中有这样一件事:……在1724年,彼得大帝决定迁都彼得堡,把莫斯科作为陪都.同年12月,一个在教会工作的名叫奥希波夫的人,来到彼得堡,向财务管理部门提出一份报告,谈到莫斯科的克里姆林宫的地下有两个秘密的房间,房间的铁门上贴了封条,还加了大锁,里面好象是放着许多大箱子.
经过一番研究,有关方面立即着手对克里姆林宫地下的调查.但不久,从彼得堡传来指示,命令停止调查.
9年之后,这个奥希波夫再次提出要求,希望能对克里姆林宫地下进行发掘.
结果怎样呢?在公文保管处所保存下来的报告中曾这样写道:"尽管全力以赴,但没有发现秘密场所."
苏联科学院的索伯列夫斯基院士认为,虽说奥希波夫失败了,但不能断言伊凡雷帝书库就不存在.他深信,这个谜总有一天会解开的.
(徐天淦)
"琥珀屋"何处寻?
18世纪初,普鲁士国王鲁道夫,为了仿效法国皇帝路易14的豪华奢侈
生活,打算在柏林郊外波茨坦的王宫里建造一间使国人引以自豪的"琥珀房".
建筑师安.休鲁达和戈.德恩接受王命,并立即着手营建,于1709年完成.
"琥珀房"壮严、俊美.面积约占五十五平方米.屋内板壁上全部用琥珀粘上,下面铺上银箔,整个室内闪烁着一种难以形容的美妙光辉.鲁道夫和他的大臣们看了都赞不绝口,决定对参与建筑的人员给予重赏.
哪知好景不长,没隔多久、板壁上的部分琥珀却脱落下来,摔得粉碎.
国王得知,大发雷霆,于是把两位建筑师处以重罚."琥珀屋"自此也从王宫里移了出来,搁在一边,再也无人过问.
普鲁士王国一直对瑞典的不断侵略感到头痛.1709年,当俄国的彼得大帝为了通过波罗的海,在玻尔塔瓦一战打败号称无敌的瑞典军队之后,普鲁士一面为之高兴,一面想和俄国结成同盟.
1716年,彼得大帝亲自率领大臣来到柏林,受到普鲁士王国的隆重接待.为了向俄国表示友好,国王就将已搬回王宫的"琥珀屋"作为礼物赠给对方.波得大帝一见,欣喜异常.他在给皇后的信中写道:"我将送给你一件世上独一无二的珍宝."
1717年,载着"琥珀屋"的大船,经过波罗的海运回彼得堡.
彼得大帝原想把"琥珀屋"安置在作为行宫的"小冬宫"里,但没有来得及这样做,就与世长辞了.这样,"琥珀屋"再次被人们遗忘.
此后过了20年,还是彼得大帝的女儿叶.彼得罗夫娜女皇忽然想起了这个房间.这是怎么回事呢?原来,女皇对西欧文化颇感兴趣,并热心引进.
1745年,她曾在察里斯科建成了一座很豪华的夏宫,1751年,决定对夏宫进行全面改建.在改建过程中,女皇突然想起了那早被忘却的"琥珀屋",就立即命人将它运到察里斯科.随后,在著名建筑家拉斯托里的监督下,用了一个月时间对"琥珀屋"进行了改造,使之成为夏宫的一部分.改建工作相当出色,可说是巧夺天工,天衣无缝.女皇就将"琥珀屋"作为阁议室之用.
让我们超越两个世纪,跨入第二次世界大战的年代.
二次大战中,纳粹德国每占领一个地方,就尽量掠夺那里的文物.1942年夏天,纳粹特务机关按照上级的命令,要将察里斯科的"琥珀屋"转移到德国柯尼斯堡的琥珀博物馆.几天之后,"琥珀屋"全部被拆卸,并捆扎成包,用火车运走了.
关于"琥珀屋"的情况,人们仅能了解这些.
1945年2月,苏军攻下柯尼斯堡后,由苏联科学家、建筑家、美术家、考古学家和将军组成的"琥珀屋"搜寻队曾去柯尼斯堡,对这里的城堡、庄园、昔日贵族的住宅、地下室以及塔顶上等可能隐藏"琥珀屋"的场所,都进行了搜寻,但没有找到任何线索.
搜寻队在研究了大量的材料之后,发现罗德博士是个很关键的人物.因为他曾是柯尼斯堡美术馆馆长,同时还负责柯尼斯堡琥珀收藏品的管理工作.当纳粹分子把"琥珀屋"偷运到柯尼斯堡后,便是交给罗德博士的.听说还在小范围内进行展出过.柯尼斯堡解放时,这个德国人没有逃走,而是留了下来.但不久,突然暴病而亡.
就在这个时候,听说有个叫格格沙斯的立陶宛人知道"琥珀屋"的下落.
搜寻队找到了这个人.据他说,从1938年他就住在柯尼斯堡了,在1945年
1月,有辆装载着好几个捆包的卡车向罗戈夫勒码头开来,后来就把捆包搬到舢船上,舢船冲出150米左右,放慢了速度,然后把捆包抛入彼罗的海.
根据这一情况,搜寻队动用了两艘船在当时的现场进行打捞,捆包真的被捞上来了,共有11件,但打开一看,并不是"琥珀屋",而是轴承和汽车另件等物.
前民主德国有关方面对此也很关心.一家大众周刊曾刊登启事,希望读者对"琥珀屋"的去向提供线索.不久编辑部就收到一些来信,其中一封颇值得注意.信中写道:"我的父亲曾是中央国防军直属的特种部队的成员.
1945年2月,柯尼斯堡失陷之后,父亲突然回到家里,我曾听他谈到"琥珀屋"和一些琥珀搜集品,还有军队的一些秘密文件都藏在第3地下室里."
1959年夏天,搜寻队和这位读者一起在该市的某些建筑物、街道和广场等处寻找过第3地下室,但仍然毫无结果.
搜寻队认为,虽然"琥珀屋"的去向至今下落不明,但估计不会转移出柯尼斯堡.它也许就在这个发生巨变的城市的地下室里沉睡着,以期待有朝一日能被人们意外的发现呢.
(徐天淦)
拿破仑的战利品因何突然失踪?
1812年5月,法国皇帝拿破仑率领50万大军对俄国进行远征,并于同年9月14日占领莫斯科.此时的莫斯科几乎是座空城了,大部分居民已随俄军撤退,近20万人口的城市剩下的还不到一万人.当天晚上,城内有几处起火,后又蔓延成大火,整整持续了6天6夜.
饥饿和严寒威胁着法军.由于战线拉得很长,交通运输常遭袭击,粮食和弹药供应不上,而俄皇亚历山大一世又不接受和谈,在这种情况下,拿破仑不得不放弃刚占领不久的莫斯科,于10月19日向西南缓慢后撤.撤退中,沿途曾不断受到俄军和农民游击队的阻击.就在这个时候,法军庞大的辎重队中有25辆装满了在莫斯科掠夺的战利品的马车突然失踪了.自那时起,一个半世纪以来,拿破仑的这批战利品究竟隐藏在哪儿,就成了鲜为人知的谜.
一位名叫尤.勃可莫罗夫的前苏联学者,他并不是研究历史的,但在阅读英国历史小说家瓦.斯戈特所著的《法国皇帝拿破仑.波拿巴的生涯》一书时,对其中的一些情节很感兴趣:"11月1日,皇帝继续痛苦的退却.他在禁卫军的护卫下,踏上了向斯摩棱斯克的道路.由于担心途中会遭到俄军的阻截,所以应尽快往后撤."
"因感到目前处境的危险,拿破仑深知在莫斯科所掠夺的古代的武器、大炮、伊凡大帝纪念塔上的大十字架、克里姆林宫中的珍贵物品、教堂的装饰品以及绘画和雕像等已无法带走,但又不甘心让俄军夺去,所以就命令将这些东西沉入萨姆廖玻的湖里."
瓦.斯戈特是一位注重史实的作家.他这本书的完成和出版是在1831年——1832年之间,离拿破仑远征莫斯科仅隔20年,时间不算很长.勃可莫罗夫由此而认为,对这件事在那些曾参加了这次远征的人的手记或回忆录中应有所涉及,于是决定要查阅一下与拿破仑同时代的人是否提到有关战利品的情况.
拿破仑在败退时,曾和两名亲信乘着雪橇往西疾驰.其中一人名叫阿伦.德.哥朗格尔.勃可莫罗夫在他的回忆录中见到如下一段话:"11月1日,拿破仑从比亚吉玛退走.11月2日,我们来到了萨姆廖玻.第三天,到
达斯拉普柯布.在这里,我们遇到大雪的侵袭……"
哥朗格尔写道,拿破仑曾在萨姆廖玻.斯戈特说,拿破仑把战利品沉入萨姆廖玻的湖里.两者提供的日期和地点是完全相符的.
后来,勃可莫罗夫还参阅了一些俄国人、英国人和法国人所记述的有关这方面的材料,一致认为拿破仑是1812年11月2日把从莫斯科掠夺的战利品扔进了萨姆瘳玻的湖中.
但这样的事情,法国士兵会不会泄漏给俄国人呢?显然是不可能的.再说,即使居民知道法国皇帝这个秘密,大概也只能望湖兴叹.试想,在因战争而荒芜的小村子里,又有什么工具能把湖底的东西打捞上来呢?所以,勃可莫罗夫深信,如果战利品确实沉入了湖里,那它现在应还沉睡在不为人知的那个地方.这个地方是哪儿?这个湖又在何处?勃可莫罗夫在列宁图书馆花了大量时间进行查阅,几乎翻遍了所有的地图.但令人感到失望的是,在比亚吉玛、萨姆廖玻一带并没有什么湖.后来,他给苏联科学院地理研究所去了信,对方答复说:"在比亚吉玛西南29公里的沼泽地有条叫萨姆廖夫卡的河.那块沼泽地也是以这个名字命名的."离开比亚吉玛29公里的沼泽地,拿破仑11月1日在比亚吉玛,第二天来到萨廖玻…….这样看来,随着岁月的推移,这条湖有可能是变成沼泽地了.
那100多年来,是否有人对这块地方进行过探索呢?勃可莫罗夫虽然查阅了许多资料,但收获甚微.后来,他给有关机构发了信,询问这方面的情况.大部分的回答是无可奉告,只有斯摩棱斯克地方政府内政管理局记录保存室提供了一点材料:1835年,根据斯摩棱斯克地区长官的命令,由夏瓦列巴奇中校率领工兵部队曾对这个湖进行勘查.他们先测量了湖水的深度,在离水面5米左右深的地方,有堆象岩石般的堆积物,铅锥碰上去,似乎听到一种金属的声音.地区长官向国务大臣报告,国务大臣又呈报给沙皇.尼古拉一世拨款4000卢布,用来建立围堰,以便把水抽干.后来,围堰完成了,水也抽干了,但呈现在眼前的仅是一堆岩石.搜寻就此就中止了.
在1911年,根据克勒托诺娃公主和比亚吉玛地方的一些志愿者的要求,也曾进行过探索,但还是竹篮打水——一场空.
综上所述,关于拿破仑的战利品突然失踪的问题,仍有待于人们的研究和发掘.
(徐天淦)
水晶人头出自谁手?1898年,大英博物馆陈列厅亮出一件神秘的展品——水晶人头.白天它供参观者观赏,一到夜里,工作人员就给它罩上一层厚厚的黑绸.这是因为在展示的头一天夜里,当游客散尽后,一个工作人员走进大厅清扫,令他胆战心惊的是,新陈列的那颗水晶人头,竟在黑暗中发出耀目的白光.白灿灿的人头龇牙咧嘴,面目狰狞,好象是真正的恶魔厉鬼.
除了大英博物馆陈列的这颗之外,世界上还两颗相似的水晶人头.其中一颗是英国姑娘安娜在1927年跟随她父亲、考古学家米希尔.海德吉考察拉丁美洲的著名古城卢巴.安吐姆古城废墟时,在挖掘现场上偶然发现的.第3颗水晶人头则保存在法国的人类博物馆里.
这些水晶人头的出现引起了世界各国考古工作者的浓厚兴趣,他们首先关注的问题是,这3颗水晶人头是如何产生的?究竟是什么人在什么时代制作的?制作的意图又是什么?
大英博物馆素以文物记载精细严谨著称于世,然而关于这些水晶人头却记载得很少,因为馆藏的那颗水晶人头是几经转手才购进的.学者们根据博物馆的简略记录追踪到了美国,但是美国人是从墨西哥那里获得那颗水晶人头的.于是许多考古学家涌向墨西哥,在那里辛勤寻觅了近一个世纪,却始终一无所获.安娜发现的那颗,是在洪都拉斯卢巴.安吐姆古城废墟上出土的,自然与古城的历史有着密切联系.保存在法国的那颗水晶人头,则是在墨西哥的印第安古城遗址中发现的.因此可以说,这3颗水晶人头都是在拉丁美洲的古遗址中找到的;鉴于这几处古遗址是美洲印第安人先民所遗留下来,这些水晶人头很有可能是古代印第安人的杰作.
科学家们运用现代技术对安娜保存的水晶人头进行了仔细的鉴定分析,发现它是由大块水晶制作而成的,全重5公斤,完全仿人头骨制作,牙齿整齐地镶在牙床上,鼻骨则用3块水晶拼合而成,两只眼睛各为一块圆形水晶.
显然,要制作如此精美的水晶人头,不但要有罕见的大水晶,还得具备细致高巧的工艺.米希尔认为,据考古学家鉴定,这颗水晶人头的制作至少费工150年,雕刻后用砂粘磨光,出土前,至少在地下埋藏了3600年.
法国的考古学家则认为,保存在法国人类博物馆里的那颗水晶人头,是公元前14—15世纪墨西哥印第安人的祖先阿兹特克人制作的.从历史与宗教角度分析,它可能是阿兹特克人一个祭司牧杖顶端的装饰物.在发现这颗水晶人头的现场,发掘出了许多精致的小型铜制工具.看来,水晶人头是阿兹特克人用铜制工具雕刻成的.这说明,中古时代的阿兹特克人不仅早就掌握了冶炼铜的技术,而且也懂得了水晶的美和雕刻水晶艺术品的精巧技艺.
然而,法国考古学家的解释仍未解开一些疑问,似乎还不能说服英国的科学家.首先是墨西哥的印第安人在20世纪40年代还在密林里过着原始生活,其祖先能否在14或15世纪掌握冶制铜器和雕刻水晶工艺品的高超本领,仍是个未解之谜;以此作为证据进而论证是14或15世纪的产物,与英国人的说法相差3000年之久,也不能令人信服.此外,这些水晶人头仅仅是一件装饰品吗?其制作目的与用途也许并不如此简单,或许具有更加神秘的意图和功能,对此也一时难以作出最后的定论.
看来,这3颗水晶人头仍是个难以索解的谜,对它的认识还远远没有穷尽.有些学者将它与拉美许多未解之谜一并归之于天外来客的杰作.莫非这些水晶人头是神秘的外星人制成用来研究地球上人类的人头模型?
(慧中)
"希望"蓝钻石的主人为什么屡遭不测?
"希望"蓝钻石是世界上屈指可数的钻石王之一.1947年,"希望"蓝钻石的标价为1500万美元,这是它的最后一次标价.而如今,"希望"蓝钻石的价格己远不如此了.自从1947年后,"希望"蓝钻石再也没有被拍卖过.
1958年,"希望"蓝钻石被占有它的最后一个主人、美国珠宝商海里.温斯顿捐赠给了华盛顿史密斯研究院.在该院的珠宝大厅里,"希望"蓝钻石陈列在一个防弹玻璃柜里,与各国帝王加冕礼上用过的珠宝媲美.那幽幽的蓝光仿佛在向来自世界各地的游客诉说着它那神秘的历史.
"希望"蓝钻石问世于500年前.在印度基伯那河畔的一座废弃的矿井里,一个路过的老人偶尔瞥见一块熠熠闪光的石头.经辩别,竟是一枚硕大的蓝钻石.老人请工匠将钻石进行粗加工,加工后的蓝钻石还有112.5克.
老人去世后,他的3个儿子为这枚钻石大打出手,结果钻石被族长充公,下
令镶嵌在神像的前额上.
一天深夜,一个抵不住钻石蓝光诱惑的年轻人偷走了钻石.但仅仅几个小时,他就被守护神像的婆罗门捕获,活活被打死,成为蓝钻石的第一个牺牲者.蓝钻石重新被镶嵌在神像的前额上.
17世纪初,一个法国传教士用斧头劈死两个婆罗门,用沾满鲜血的双手将蓝钻石攫为己有.传教士将蓝钻石带回了自己的故乡,可是在一个雷雨交加的晚上,他被人割断了喉管,蓝钻石也不知去向.
40年后,蓝钻石落入巴黎珠宝商琼.泰弗尼尔手中,他随即脱手,将钻石卖给了法国国王路易十四.数年后,琼.泰弗尼尔到俄国做生意,竟被一条野狗活活咬死.
路易十四对这枚蓝钻石爱不释手,经过琢磨,蓝钻石镶嵌在象征着王权的王杖上,取命为"法国蓝宝".可是不久后的一天,他最宠爱的一个孙子不明不白地死去了.路易十四受此打击后,不久也撒手归天.
路易十四死后,"法国蓝宝"落入蓓丽公主之手.她将钻石从王杖上取下,作为装饰挂在她的项练上.1792年9月3日,在一次偶发的事件中,蓓丽公主被一群平民百姓殴打致死.
"法国蓝宝"由蓓丽公主的宠物变为路易十六的珍玩.可是一场法国大革命的风暴把国王路易十六和王后玛丽.安东尼送上了断头台."法国蓝宝"
在这场大革命中被皇家侍卫雅各斯.凯洛蒂乘乱窃取.
法国临时政府在清点国库时,发现"法国蓝宝"失踪,于是贴出告示:凡私藏皇家珍宝者处以死刑.侍卫雅各斯.凯洛蒂闻讯后终日不安,精神发生错乱,最后自杀而死.
"法国蓝宝"40年后为俄国太子伊凡觅得.伊凡在寻花问柳时,为了讨得一个妓女的欢心,竟将"法国蓝宝"拱手相赠.一年后,伊凡另结新欢,对赠宝之事后悔不已,决定追索回来.可是,那个妓女死活不依,伊凡一剑刺死妓女,夺宝而归.然而时过未久,伊凡皇太子在宫中死于非命.
神秘的"法国蓝宝"给占有它的主人带来的厄运比巫师的诅咒还要灵验,人们视之为不祥之物.尽管如此,世界上还是有许多贪婪的目光盯着它,希冀有朝一日成为拥有它的主人.
"法国蓝宝"从伊凡皇太子手里转移到女皇加德琳一世手里.女皇意欲将钻石镶在皇冠上,于是命人将"蓝宝"送至荷兰,交由堪称世界上一流手艺的钻石匠威尔赫姆.佛尔斯进行精心加工.经过威尔赫姆.佛尔斯的精心雕琢,"法国蓝宝"被切割成现在见到的样子,它的每个面都闪着诱人的蓝光,加工后的钻石重44.4克拉.钻石加工好以后,钻石匠的儿子不辞而别,将钻石带到英国伦敦去了,无法交差的钻石匠服毒自杀,以谢女皇.而他的儿子后来在英国也自杀身亡,死因不明.
英国珠宝收藏家亨利.菲利浦在一个不愿透露姓名的人手里以9万美元购得了这颗钻石,命名为"希望".1839年,亨利.菲利浦暴死.他的侄子成为"希望"蓝钻石的主人.这位钻石的主人将钻石置于展厅公展,后来据说他寿终正寝.
本世纪初,一个叫杰奎斯.赛罗的商人购得了"希望"钻石,但不久莫名其妙地自杀了.
钻石又流落到一个俄国人康尼托夫斯基手中,此人不久遇刺而死.
哈比布.贝购下了钻石,接着转卖给西蒙.传来消息说,哈比布.贝及
其家人在直布罗陀附近的海中不幸淹死.西蒙则在一次车祸中全家丧生.
钻石辗转到了土耳其苏丹阿卜杜拉.哈密特二世手中,一个王妃为此丧生,苏丹本人于1909年被土耳其青年党人废黜.
"希望"蓝钻石的下一个主人是华盛顿的百万富翁沃尔斯.麦克林夫妇.
自从拥有这颗钻石以后,灾难就像影子一样追随着他们,他们的儿子和女儿先后遭遇了不幸.
1947年,海里.温斯顿以1500万美元购进"希望"蓝钻石,成为钻石的最后一个主人.
"希望"蓝钻石自问世以来,历经沧桑,周游列国,其间,更易的主人有数十人之多.可是"希望"蓝钻石并没有给占有它的主人带来希望,相反,除少数几个人外,其余的主人屡遭厄运,甚至命丧黄泉.这是为什么呢?是巧合还是冥冥之中存在着一种人们尚未所知的神奇的力量呢?也许有一天,"希望"蓝钻石能满足人们探究这个秘密的希望.
(华强)
隆美尔密藏的珍宝能重见天日吗?
德国陆军元帅隆美尔生性凶残、狡猾,惯于声东击西的伎俩.在北非的大沙漠上,他以力量悬殊的兵力与强大的英美联军交锋,出奇制胜,因而赢得了"沙漠之狐"的称号.
这个"沙漠之狐"在北非的土地上疯狂地屠杀土著居民,掠夺他们的财富,尤其是当地无比富裕的阿拉伯酋长,只要他们稍稍表示拒绝支持纳粹事业,隆美尔即令格杀勿论.隆美尔用如此野蛮的血腥的手段在很短的时间里积聚起一批价值极为可观的珍宝.这批珍宝包括满装黄灿灿金币和各种珍奇古玩的90多只木箱及一只装满金刚钻、红宝石、绿宝石和蓝室石的钢箱.
这批珍宝价值多少?谁也估算不出来.那只钢箱的财宝太迷人了,可谓价值连城,隆美尔自己本人也不清楚这批珍宝的价值究竟是多少?这批珍宝,除供隆美尔大肆挥霍外,还用以收买少数阿拉伯统治者.
隆美尔怎么挥霍,也仅仅动用了这批珍宝的极少一部分.随着战局的进展,隆美尔自吹所向无敌的非洲军团全线崩溃.为了不让这批珍宝落入英美联军之手,隆美尔秘密调动了一支亲信部队将这批珍宝藏在世界上某一个不为人知的角落里.
奉命藏宝的部队是出于意外还是出于阴谋,在完成任务后全部战死,无一生还.这么一来,连部署藏宝的隆美尔本人一时也不十分清楚这批珍宝的最后藏身地.
1944年,法西斯德国日暮途穷,德军一些高级军官谋刺希特勒,事涉隆美尔.10月14日,希特勒派人至隆美尔住所,要隆美尔考虑决定接受审判还是服毒自杀.隆美尔选择了后者.15分钟后,隆美尔便离开了人世.隆美尔一死,唯一知道这批珍宝埋藏地点、方位、标志的线索便中断了.对于隆美尔这批珍宝,西方的一些冒险家们垂涎三尺,朝思暮想,希望有朝一日发掘这批珍宝,成为珍宝的主人.他们不惜重金,派专家们南来北往,查阅有关密档,又千方百计地寻找所有可能知情的人.调查的结果,各种传说都有,但均不甚确凿,弄得冒险家们抓耳挠腮,一时不知从何下手.一种传说是这样讲的:在隆美尔的非洲军团崩溃前夕,"沙漠之狐"隆美尔曾调集了一支高速摩托快艇部队,命令将90余箱珍宝分装于艇中,由突尼斯横渡地中海运抵意大利南部某地密藏.某日晚,快艇部队在夜幕的掩护下秘密出航,按予
定计划行动.不料在天将拂晓时,快艇部队为英国空军发现.原来英军情报部门早就密切注视着这批珍宝的去向.英军情报部门除派出大批地面特工人员外,又动用飞机与舰艇,在空中和海上昼夜侦察,随时准备拦截."沙漠之狐"老谋深算,竟也有失算的时候.英军发现鬼鬼祟祟的德军摩托快艇后,料定珍宝即在其中,下令从空中和海上不惜一切代价截获.当摩托快艇行至科西嘉附近海面时,德军深知已无望冲出英军密织的罗网.当此绝望之时,隆美尔竟下令炸沉所有快艇.这支满载着珍宝的德军摩托快艇部队就这样在科西嘉浅海区沉没了.从那以后,不时有人用高价雇用潜水员一次一次在科西嘉海底搜寻,可是一无所获.是科西嘉的海面过于辽阔呢,还是沉船的具体位置并不在科西嘉岛?亦或是隆美尔并没有炸沉快艇,甚至艇上并未载有珍宝?谁也说不清.1980年美国《星期六晚邮报》二月号刊载了一篇令冒险家们十分感兴趣的文章《"沙漠之狐"隆美尔的珍宝之谜》,作者署名肯.克里皮恩.作者说,声东击西的"沙漠之狐"并未用快艇载运珍宝.这批珍宝密藏在撒哈拉大沙漠中的一座突尼斯沙漠小镇附近.小镇附近遍布形状相差无几的巨大沙丘.这批珍宝即埋藏于某座神秘的沙丘之下,作者信誓旦旦地说,他在突尼斯度假期间,对这一桩传闻作了核实,并且采访了一位据说当时曾目击珍宝装车的原德军党卫军军官海因里奇.苏特,作者相信这个传奇故事不是虚构的.
作者说,1942年11月,美英联军在北非登陆.次年年初,兵分两路从东西夹击德意军队,前锋逼近濒临地中海的突尼斯城.1943年3月8日清晨,居住在距突尼斯城不远的哈马迈特海滨别墅里的隆美尔发觉英军已控制了海、空权,他的珍宝已无法由海、空安全运出,决定就地藏宝.
3月8日深夜,在隆美尔与他的亲信严密监视下,这批珍宝被分装在15至20辆军用卡车上,车队在汉斯.奈德曼陆军上校的押运下连夜向突尼斯城西南方向行驶,在撒哈拉大沙漠边缘的一座小镇——杜兹停下.汽车驶至杜兹后,前方即是大沙漠,无法行驶.汉斯.奈德曼购买了六七十匹骆驼,将珍宝分装在骆驼上,于3月10日踏入撒哈拉大沙漠.
驼队在沙漠中跋涉两天,最后将珍宝按予定计划埋入数以万计的令人无法分辩的某座沙丘之下.负责押送,埋藏珍宝的德军小分队在返回杜兹途中,意外地遭到英军伏击,小分队全部丧生.藏宝人连同宝藏的秘密一起被撒哈拉大沙漠无情的黄沙埋葬了.撒哈拉大沙漠一望无垠,白天温度常在华氏百度以上,人称之为无情的地狱.谁敢贸然叩开这无情的地狱之门?隆美尔的大批珍宝能有重见天日的一天吗?
有的人对以上说法表示怀疑.他们认为,所谓隆美尔密藏珍宝云云,只不过是一个引人入胜的传奇故事,谁要是对它认起真来,谁就是一个傻瓜.
(华强)
十文字典籍字源篇人类最早的文字到底是什么样的?
文字是人类历史上划时代的重大发明,它对人类社会的发展和进步起了无法估量的作用.纵观整个世界文明史,曾经出现过很多种不同的文字,有的历经演进,沿用至今;有的早已废弃不用,成了所谓的"死文字";还有一些民族一直没有创造出自己的文字.在这形形色色的文字中,究竟哪一种是人类最早的文字呢?这恐怕是一个没有确切答案然而又是一个饶有兴味的问题.
以往学术界一般认为,古埃及的象形文字是人类最早的文字.19世纪法国学者商博良释读古埃及文字成功以后,上述说法十分流行.埃及的象形文字5500年以前就出现了,它有700多个文字符号留下来了,分为表意符号与表音符号两大类.不过除埃及外,其他很多文明古国早期都有过象形文字,如中国、美索不达米亚、印度哈拉帕遗址、希腊克里特岛乃至美洲的玛雅遗迹都发现了刻有象形文字的遗物.《中国大百科全书.考古学》卷认为,公元前3500年左右的美索不达米亚乌鲁克文化遗址出上的象形文字才是世界上最古老的文字,现在共发现了2000多个,大多写在泥版上.但是这种象形文字还未释读成功,因此不知其意,只知道闻名于世的楔形文字是由这种象形文字发展演变而来的.此外,克里特岛、哈拉帕及玛雅的象形文字都没有释读出来.
中国的象形文字多见于古籍的记载,今天能直接见到的不是很多,在殷墟甲骨文特别是商周金文中夹杂保留下来了一部分,共约有五六百个字,几乎都不可识读.我国著名古文字学家唐兰认为,它们都是夏代以前流传下来的象形文字,商周时的人是认得的.如果此说成立,中国的象形文字也有5000多年的历史了,并不比西亚和埃及的晚.然而,我国另一古文字学者沈兼士认为这不是真正的文字,而是夹杂其中的"文字画".他说:"文字画固可以认为《说文》中象形指事字之祖先,而不得目为有音之文字."又说:"文字画为摹写事物图像,而非代表语言符号."当代有学者考证这些图形符号不是文字,而是殷周诸族的族徽,是一些没有固定读音的标记.他们以能否表音即能否记录语言作为文字之最终标准,固然是有道理的,可是凭什么就能断定这些几千年前的符号不能像埃及象形文字一样有读音呢?
象形文字是极古老的文字,在它之前还有没有更古老的人类文字呢?应该说不能排除这种可能性.因为如埃及的象形文字这样的文字已相当成熟,很可能它不是最原始的文字,先前还经过了一个演变发展期.古王国时代的埃及人已不知道他们的祖先是如何创造文字的,因此归功于神的帮助.相比之下,中国的古代哲人要高出一筹.《荀子.解蔽》在谈到远古"仓颉造字"
的传说时说:"好书者众矣,而仓颉独传者一也."到现代,人们大都相信文字是由原始记事逐渐演化形成的.
这种观点在我国先秦时代的典籍中就可见到.《易系辞》下篇云:"上古结绳而治,后世圣人易之以书契."确切说明了中国文字与原始的结绳记事的渊源.在当代云南某些少数民族中,还可以见到结绳等用实物记事的方式.记事的范围涉及社会生活的方方面面,如历算、数量、帐目、契约等,
甚至还可用来表达某种情感.可见,原始记事方式已初步具备了文字的某些功能,但显然还不是文字.从这类记事方式到象形文字之间,还有一系列过渡形式.
20年代以来,学术界出现了一种新观点,提出新石器时期陶器上的某些刻划符号是上述过渡形式之一种,很可能就是世界上最早的文字.这类陶器在我国发现甚多,仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等许多遗址都有出土.
这些陶器上的几何刻纹与装饰花纹明显不同,它们都是单个的独立符号,并有类似笔画的结构,连起来不成图案,倒象短的语句.瑞典考古学家安特生在1925年出版的《甘肃考古记》中就提出了公元前1000多年的辛店文化陶刻符号是文字的假说,后来得到我国学者进一步论证.70年代以来,这种说法更为流行.在大汶口文化的两处不同遗址中,竟出土了刻有同样四种图形的陶缸,这表明它们在当时相当大的地域范围内是通用的.唐兰考释陶缸上的石斧是"戊"字,木锄是"斤"字.
最早的陶刻几何符号要数属于仰韶文化的西安半坡出土的,共有22种.
很多学者认为这是目前发现最早的中国文字,郭沫若说"可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗."有人还把这些符号同彝族文字进行比较后确认了上述结论.按照这种说法,中国汉字至少也有6500余年的历史了,堪称世界最早的文字.
但是相当部分学者不同意这种说法,他们认为这些符号只是某种标记,如标明属谁所有等,而不是能表音的文字.他们当中有人认为只有商代早期江西吴城文化与河北台西文化遗址出土的陶器刻划符号才是最初的文字,因为它们与殷墟甲骨文有很多类似处.然而另外一些学者证明,吴城和台西的陶刻与大汶口及青铜时代早期的二里头、二里岗陶刻一脉相承,与后来的甲骨文属同一系统,何况在殷墟也出土了刻有文字的陶器.据此,我们可以看出,从半坡经大汶口、龙山,再经二里头、二里岗直到吴城、台西,各个时期的陶刻不正是呈现出中国早期文字的发生演化历程吗?当然,目前这一切还只是假说.
从原始记事方式到文字的产生是一个漫长的历史过程,其间先后经历了实物记事、陶刻符号、象形文字、确切的表音文字等多种形式.如前所述,除了实物记事以外,其他任何一种形式都可能是人类最早的文字.不过直到今天,我们还无法确认到底哪一种形式可享受人类最早文字的殊荣.
(丁笃本)
文字起源于何时?
人类的文明史可以说是一部文字发展的历史.文字发展到今天差不多所有的民族都有自己的文字,且是字型简练和实用的阶段,这是一个漫长的历史过程.古代的文字多种多样,但它们都有一个共同的特点,即在它们的初史时期是具体的,粗糙的和表象的.由于各民族发展的阶段不同,因而各民族的文字历史就有长有短,水平也参差不齐.我们要探究文字的最早起源,追溯文字发展的历史,就不得不从人类文明古国的历史中去寻觅.
有关文字的起源,并不是个有结论性的问题,它的发展阶段更是众口难调.
文字的价值是无法估量的.布雷斯特德认为它"在推进人类种族发展方面有着最重要的影响."然而,要得出它的定义却不是件轻而易举的事情.
我们不妨说文字在本质上是人与人之间通过约定俗成的可见符号进行交流的
媒介,是记录语言的书写符号系统.正因如此,文字贯穿从早期的图画文字的始源到字母文字的整个视觉联系的历史.也就是说,早期人们对概念的表达是通过图画而不是与语言连接在一起的.图画文字应是文字发展的第一个阶段,尽管它很不定型,处在不断变化发展之中,但世界上很多民族的文字从没有超越这个阶段.
最原始的非书面的联系手段是与利用参照物分不开的:如一堆石头标志着一个坟墓,一组棍棒是一些事物的标记等.其中也有较先进的包括对参照物颜色的记忆方法.在美国东北部印第安人的贝壳串珠的带子就是一例.那些互相交替的白色和紫色的贝壳念珠记载了当时部落所达成的各种协定.
正确地称之为文字始于当标记刻铸在参照物上,被画制、描图和雕刻出来作为"文字"一词词源的符号出现在不同的语言中.这可以在旧石器时代早期的洞穴绘画中得到显现.被古文字学家所确认的最古老的图画文字是在公元前3500年出现在人类文明的发祥地之一——美索不达米亚地区,它是由苏美尔的一个城邦基什创造的.当时刻在一块几英寸见方的大理石碑上的两面12个左右的图画清晰地表明是人们记载一个重大的事件而不是纯粹的绘图意向.这种作为原始文字的图画描述是独立于语言之外的,因为它既不对再创造声音发生兴趣也没有达到复制声音的水平.
这种以"物"表物的文字是与人类社会活动的扩大和智力的发展相悖的.
当人们对这种起初带有非凡想象力的创造发明不满意时,一种新的复杂的图画传输一个概念或者不是表明所画物体的本身含义而是另有所指时,图画文字就进入一个新的发展阶段.一个眼睛的图示不再是一个眼睛而是"看"的意思;一个圆圈不再是一个太阳的符号而是指代白天.这种略带抽象的微妙变化首先在美索不达米亚产生.图画文字一旦突破这个阶段,它的发展就迅速了.进而,一幅图案不单纯是表示一个事物而是两个或更多事物的名称,尤其是在很多同音异义字的语言里.这种图画文字可以被称为"画谜文字,即从一个事物的图画中能够猜出与此相关的事情.如一个苍蝇的图画可能表明这个苍蝇的活动而不是这个昆虫本身等."画谜文字",从文字发展的线索来看,是朝真正文字迈出的第一个主要步骤.它几乎同时在苏美尔和埃及产生.
"画谜文字"是一种了不起的进步,因为它使得简单地描绘概念成为可能;人类的抽象思维能力能够通过"画谜文字"来部分地体现.如一只蜜蜂外加一片树叶可能传导"信仰"的含义.尽管如此,它仍然与有形的物体联结在一起,"蜜蜂"的符号还没有成为代表一个发音的符号,即在具体中渗透着抽象的成分.那么,代表一个发音符号的划时代成就是何时取得的?绝大多数古文字学家主张在公元前1800年,是两河流域的古代居民对人类文字的发展所作的贡献.由于美索不达米亚地区居民的创造性的发展,使得文字的历史进入到音节文字阶段.
音节文字很可能是字母文字最终形成前的一个阶段.处在这一阶段的有公元前3100年的苏美尔文字;公元前3000年左右的埃及文;公元前2200年的原始的印度文;公元前2000年的克里特线形文字A;公元前1500年的赫梯文以及公元前1300年前后的中国甲骨文.在公元前3000年间,尽管双音节和三音节的词汇业已出现,但苏美尔人所说的那种语言仍是以单音节词汇为其特征的.双音节和三音节的词汇是由复合的词根组成,这些词根是由一个辅音和它的相关的元音组成,如ti,mu,po等等.可以得出结论:苏美
尔人是第一个开始把发音的价值附注于音节符号之中的民族.这个音节表起初有几千个符号,但是到了公元前2000年,这些符号在数量上就大大减少了.这种概念后来又被埃及人进一步发展,虽然他们常常使用两个或更多的辅音音节,但它的相关的元音也不得不利用起来.当巴比伦人征服了苏美尔人之后,他们接受并且完善了音节表.到了公元前1800年,他们已把发音符号的数目减少到为数不多的地步.此时,每个发音符号的抽象性远远超出了符号的具体性,它们变得更加灵活了.
字母文字是文字发展的最后一个阶段,它标志着文字规范化的到来.有些学者相信正是巴勒斯坦或叙利亚等地的操塞米特语人,采用了埃及的词汇符号并且使用词汇的第一个发音而发展了包括某些确定的元音在内的字母文字.但美国语言学家格尔帕断言第一个能被公正地称之为字母文字的是希腊语.希腊语充分接受了塞米特语的音节表,发展了元音制度,首创元音与辅音的结合,第一次导致了完备的字母文字体制的问世.格尔帕进而推论这个惊世之举应在公元前9世纪完成.这与他的一些同行主张真正的字母文字早在公元前1800年就出台相差达千年之久.
最早的文字开始于公元前3000年代初期,是苏美尔人印刻在泥板上的图画,后来,当文字的发展较为显著时,图画压在潮湿的泥土上就比画它们容易得多,削尖的、楔形形状的茎杆笔成为常见的书写工具,楔子形状的文字本身逐渐地被称之为由从拉丁语"楔形"或"楔子"而来的楔形文字.这处文字起初是从上至下在圆筒上书写,大约在公元前2600年就转移至水平面由左到右书写.
(汪诗明)
菲斯托斯圆盘上印着什么?
著名的菲斯托斯圆盘(TheDiskofPhaistos)上印着什么?数十年来,多少人欣赏过它、研究过它,被它上面妙不可言的形符牵动着心绪.时至今日,还没有人识破盘上图形和符号的意义,更不知道它的用途.唯其如此,它就更令人着迷.
让我从头说起.
1908年,普尼在希腊克里特岛上第二大古代王宫——菲斯托斯王宫遗址进行考古发掘.当他清理王宫西北隅一个小室时,发现了这个圆盘.现藏克里特伊拉克林博物馆.这个圆盘其实是一块干硬的黄泥饼.它的直径约为17厘米,不过普通菜盘大小,不很厚,也不十分圆顺.别看这块泥饼貌不惊人,却印着"天书",谁也不懂.这盘的资历又非常老.它栖身的地方,在克里特的中青铜时代后期或曰克里特新王朝时期(约公元前1700年——前1600年),正是繁华之时.该盘的年龄也约当自此算起,它已历经3600年左右的岁月沧桑了.如此神秘的形符,如此久远的年代,怎么能不让人渴望了解有关它的一切呢?更令人惊奇的是,盘面上的形符是印上去的,印迹很清晰、大约是趁泥饼未干之时,用带有一定形符的金属印章向泥饼上印的.从盘两面的形符看是出自一人之手,一时所为.在全部形符印好之前,为保持泥饼的软度,可能要用湿布包覆着它.印文印好干后基本无更动.据此,许多人指出,这盘堪称最早的活字印制品、或者说是一种朦胧的印制意识的体现.
盘面上印着什么?是一些符号或图像.其中有人像:男人、妇女、孩童,他们或站立或奔跑,还有双手反在背后好似俘虏的人;还有人体的某一部分:乳、头、戴羽毛头饰的头,脸上有花纹的头.人的头顶都朝向盘心,脚冲着
盘的边缘.除人像外,还有工具和器具:水准仪、角规、锤子、刀、斧、陶瓶、梳子.还有动植物,羊(头)、猫(头)、鸟、鱼、牛角、马腿、橄榄枝、无花果枝、花,此外还有船、波浪线、兽皮、拳击手套、手铐、狼牙棒、弓、箭、圆盾及少数看不出是什么的图形.总计45种241个形象和符号.这些形符被竖线分隔成节,每节形符多少不等,多者7个,少者2个,其中含3—5个形符的节较多.有些形符反复运用.圆盘两面分别有30和31个这样的形符节,形符节以螺旋形排列.
这盘的功用是什么?那些形符能告诉人们什么?
有人说,从这盘的造形和出土地点看,它可能与宗教祭祀活动有关.一个个的形符可能表示一个词或一个词组.有的形符音节曾多次出现,有时呈规律性间隔;一些单个形符也几度重见,似乎有某种韵律和节拍.如果真是这样,那么这盘上印的很可能是一首颂歌,是献给神的.一些好似重音的符号可能是为了便于歌手演唱或朗诵者吟咏而标出的.著名的考古学家伊文斯甚至设想这盘上印的是献给雅典娜的两首颂歌.
哈蒙得则认为盘上印的是象形文字.有船、有亚洲人用的弓、羽毛头饰和圆盾,很可能是与战争有关的一篇文献.
还有人认为,盘上印的是帐目或库存单.
谁是谁非,难以决断.
许多人试图释读这篇文献.
首先须知该文献的首尾,是从圆心向外,还是从外缘向圆心?两说互不相让.较为普遍的认识是,要从外缘向圆心而读,并且从左向右看下去.至于一个形符是否代表一个音节,一个形符节是否表示一个词或是一个词组,也不能肯定.
甚至这篇文献所用的是何种文字,目前也无法回答.
在圆盘发现之时,大家都以为那上面的形符或象形文字在克里特独一无二,可能是外来的.然而来自何方?有人提出,戴羽头饰的头像有规律地出现在许多词或词组的开头部分,从不见于中间或末尾,它很可能是一个限定词符号.又因曾入侵埃及的"海上民族"是戴羽毛头饰的,此盘当来自这些人的母邦.但是盘的属年(公元前17世纪)与"海上民族"活动的时期(公元前12世纪)又不一致、难圆此说.
伊文斯在吕西亚的一个青铜时代墓刻上发现三个房形符号与圆盘上形符类似,便提出圆盘可能来自小亚的西南某地,但又没有发现同样的或类似的盘.因为证据贫乏,假设便容易多,于是盘上文字属希腊语、闪米特语、巴斯克语、芬兰语等等说法争相问世,不一而足.
与此相反,还有人认为此盘并非舶来品,而是克里特岛所固有.因为在克里特中部阿卡罗荷里(Arka1ochori)洞中发现的一把青铜双斧上亦有类似盘上的形符(这青铜斧定年为公元前1600年,现藏伊拉克林博物馆).此外一些同时代的铭文也有与盘上形符相似者.螺旋形书写方式也见于线形文字A的文献中.克诺索斯出土的一个金戒指上的铭文及一只杯子上的铭文都是按螺旋形排列的.因而,盘上的文字是克里特土壤上米诺斯文字发展的一个阶段.圆盘上的形符与青铜斧上的不尽相同,可能斧文是象形文字与盘文的中间阶段.反对此说的人认为这是无稽之谈,指出此盘孑然一身,"前不见古人,后不见来者",浑身上下尽是谜.
(郝际陶)
拉丁字母表是怎样产生的?
英国人说,中国古代科学技术上的三大发明,即火药、指南针和印刷术传入欧洲后,为地理大发现和其后的产业革命,提供了重要的不可缺少的条件,促进了历史的演变.我们说,象中国的三大发明一样,拉丁字母表是罗马文明对世界文化的一大贡献.由于拉丁字母表的产生,罗马人不仅把拉丁语和拉丁文化普及到当时多民族的意大利全境,而且加速了此后罗马帝国境内各民族的罗马化进程.进入中世纪以后,拉丁字母表不仅被罗曼语族各国的语言(意大利语、西班牙语、法语和罗马尼亚语)以及日耳曼语族的某些语言(英语、德语等)所承袭,而且也为斯拉夫语族的天主教各国(波兰、捷克、克罗地亚等)所利用.由于拉丁字母表比其他语言文字的字母表具有更多的优点,我国现行的拼音文字便借用了拉丁字母.此外,医学和生物学的科学术语大都用拉丁字母表示.
然而,拉丁文不是古代最早的文字,拉丁字母表亦不是世界上最早的字母表.拉丁字母表的诞生离不开东方文化的哺育.
众所周知,世界上有6种最古老的文字,即:西亚的楔形文字、埃及的象形文字、克里特线形文字、印度的哈拉巴文字、中国的甲骨文和中美、墨西哥的玛雅文字.但这些文字不是字母文字.字母文字的出现较晚.按古希腊人和罗马人的看法,有5个民族可能是字母表的创制者,即:腓尼基人、埃及人、亚述人、克里特人和希伯来人.所以说.最早的文字和字母表,绝大多数产生在东方.在古代,各大文明地区之间尽管比较闭塞,但也绝对不是"东方是东方,西方是西方,彼此从来无来往."拉丁字母表的产生就是证明.根据威廉.库里坎的研究,最早的字母系统见于叙利亚海岸的古代乌加里特.这个乌加里特字母表定年为公元前1400年左右,用的是30个楔形符号.最早的线形字母表是腓尼基字母表.这种字母始见于比布罗斯的阿希拉姆国王的石棺上面.该字母定年虽有不同说法(公元前13世纪,或前11世纪,或前10世纪,或约前975年),但一般学者倾向约公元前975年.以此推知,约公元前1200年,22个字母的腓尼基字母表似乎已经产生了.
至公元前9世纪中期,希腊人从居住在希腊各地的希腊商人那里学会了腓尼基字母.在克诺索斯的一个克里特几何形墓中发现了公元前900年的腓尼基铭文.这证明,那时的腓尼基人与爱琴地区的希腊人已有文化交往.希腊字母表来自腓尼基字母表,而希腊字母本身又分为东部和西部两个变体,其中东部变体的爱奥尼亚字母通行于希腊、小亚细亚及临近岛屿.雅典用的是爱奥尼亚字母.至公元前4世纪中期,爱奥尼亚字母取代其他字母,成为24个字母的古典希腊字母表.
关于拉丁字母表的产生历来众说纷纭,莫衷一是,但归纳起来,不外两种见解.
一种见解认为,希腊字母诸分支中有两个最大的分支:一是西里尔字母,9世纪时圣西里尔(约826—869年)和圣美多迪乌(约815—885年)根据安色尔体希腊文所创制;另一个是埃特鲁斯坎字母,产生于公元前9世纪或前八世纪初,通用于意大利中部的托斯卡纳入中,传留有许多铭文,但大都未被释读.西里尔字母后变为操俄语、乌克兰语、保加利亚语和白俄罗斯语等诸民族的文字.同时,埃特鲁斯坎字母表则发展成拉丁字母表.起初,罗马人从26个字母的埃特鲁斯坎字母表中借用了21个字母.公元前1世纪,随着罗马对希腊的征服,Y、Z两个字母被吸收进拉丁字母表.J、V两个字母
是中世纪时代发明的,那以前,书写时用I、U代替之.最后,从罗曼语中增加w,这样便形成了26个字母的拉丁字母表.按照这种说法,古典的拉丁字母表当直接来自埃特鲁斯坎字母表,其受希腊字母表的影响则是间接的.
另一种意见认为,最初的拉丁字母表有20个字母(ABCDEFHIKLMNOPQRSTVX),直接来自坎帕尼亚的库迈城的希腊字母表.该城是希腊优卑亚岛卡尔奇斯城的殖民地.拉丁字母表之所以有此种起源说,是因为某些拉丁字母的古老形式与库迈字母表的相对应的字母形式非常相似.
鉴于上述分歧和当今证据的匮乏,拉丁字母表产生的两种可能性均不能排除.不过,埃特鲁斯坎文字的释读必将使人们耳目一新.
(王乃新)
OK—词起源于何处?
OK,在美国是一个进入人们日常生活的广为通行的口语,作为形容词和副词,它相当于"allright",有"对":"好":"可以":"行"的意思.同时,它也是签在各种文件票据上的核准语,相当于"allcorrect",表示对某人或某事的同意和认可.
第二次世界大战以来,美国口语里的这个有着很强表达能力的词,通过电影、广告、新闻报导、人员游历、工作交往等道渠传播到了世界各地,成了全球通用的口语,几乎无人不晓.并通过各种途径,如"卡拉OK"、"OK恤衫"等,弥漫于世界各主要城市,成为人们最津津乐道的口语之一.美国作家亨利.门肯(HenryL.Mencken)称之为"美国文化中最光彩、最成功的发明".然而,这个口语的起源,至今仍意见纷纭、莫衷一是.
这一口语是在19世纪中叶以后才开始在美国逐渐通用起来的.一种说法称美国有一位名叫凯利(ObadiahKelly)的铁路办事员,每次有人交运货物,他查点无误后,就在收据上方签上自己姓名起首的两个字母OK,因而ok被引用为"准确无误"的意思.此说有声有色,倒也颇合语言学家所谓新词汇构成中创新法的第三条:人名和地名等专有名词衍变出的普通词类;但也有不少语言学家认为这一说法有杜撰的嫌疑,因为一名铁路办事员的行为,很难产生举国风从的效应.
与此相对应的是关于林肯总统批准公事时常常写上OK,代表"完全准确"(al1correct)起首的两个字母.由于林肯出身寒微,把这两个简单的字误拼而成.林肯总统的行为固然很易为全民表率,但这位在黑奴解放史上立下汗马功劳的大总统还不至于如此不学无术把"al1correct"误写成"Oll-kOrrect".这一误写的例子,在有的资料中又被加在《波士顿晨邮报》编辑格林(C.G.Greene)的头上,认为是他于1839年3月23日的《波士顿晨邮报》(BostonMorilingPost)上最先把它作为al1correct的滑稽的误拼"Ollkorrect"的缩写加以使用,从而流传开来的.显然,作为大众传播媒介产生这一误写,从而产生影响市民号召力的可能是存在的.
美国英语是在17世纪的英国英语基础上发展起来的.首批在北美大陆定居下来的英国殖民者讲的是伊丽莎白一世时代的英语.早期美国英语就保留了在英国英语中的某些方言或借用词.持这种观点的学者认定OK是由中古英文字hOacky讹转而成.不过,那个中古英文字的字义是"最后一批的收成",有OK的"成了"和"罢了"的涵义,但并无OK"对"及"好"的涵义.换言之,OK在形成过程中,又在旧词上添上新释义,使过去只能作某一种词类
来使用的新词,又可作别一种解释,如"Looking-glass",过去是名词,指"镜子",后又可作形容词,表示"颠倒的"、"乱七八糟的"等意.
早期美国英语新词汇构成的一个特点是大量借用外来语词汇.在与印第安人接触中,早期美国英语借用了许多单词,如caribou(驯鹿),hickory(山核桃木),hominy(玉米片),racoon(浣熊),toboggan(平底雪橇),totem(图腾).许多来自印第安土著语言的词汇都经过一个"英语化"过程,然后才以英语的拼写和发音方式固定下来.有些来自印第安语的单词是经过缩短后才被英语接受下来.据语言学家统计,早期美国英语从印第安语借用了1700个单词.OK可能也属于这种情况.美国的乔克托(Choktaw)族印第安人的语言中,有音为Okeh的一个字,字义是"是这样的".有语言学家认为,OK一词可能是这种外借法,即由此字蜕化借用的产物.
1941年,美国作家瑞德(Al1enWalkerRead)在《星期六文学评论》周刊里发表过一篇文字,记述在1840年前后,在纽约市有一个"O.K.社"
(O.K.Club),是由一批拥戴美国第八任总统范布伦(MartinVanBuren)连任的民主党一派所组成.范布伦出生于纽约州的OldKinderhook城,早年在该城执行律师业务,并享有盛名,并有"老金德湖的狐狸"的外号.纽约市的这批人,乃用这个城名的起首两个字母,命名为OK社,而OK亦成了他们的口号,OK后来就由此演变成新的意义了.
OK的意义众所周知,可是其来由,100多年来有很多人先后提出了各种各样有关其起源的解释.有的是考据,有的是臆测,有的是附会,也有的是杜撰.目前尚难有一个大家比较公认的、权威的解说.新词的创造始终是美国英语的一大特点,新词产生的原因及其来源非常广泛,也相当复杂,有方言俚语的因素、有历史的、区域的、民族的,更重要的还是时代的因素.OK是美国快节奏的、信息社会和工业社会的产物,这是毫无疑义的.尽管OK一词没有找到完善的答案,但这些不同的起源解释,却从不同角度道出了美国英语形成的若干特点.也许这就是解谜过程中的副产品吧.
(邹振环)
瓦斯特卡语为何远离玛雅文化区?
从种族和语言史学观点看,瓦斯特卡语属于玛雅语系,但是它却分布在墨西哥的维拉克鲁斯以北地区,实际上远离玛雅文化区.这就给我们提出了一个问题,瓦斯特卡语为什么分布在一个遥远的地区,其居民是从过去的玛雅文化区迁移出去的?抑或其居住区原来是古代玛雅文化的起源地?
一般说来,玛雅文化在一个32.5万平方公里的辽阔土地上得到培育和发展,这个地区主要包括:墨西哥的尤卡坦半岛、坎佩切、金塔纳罗、塔帕斯科州和恰帕斯州东半部;危地马拉的大部分(太平洋沿岸一带除外),洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多.在这个广大地区有非常多样的气候、植物、山岳地形.总之,从远古时代起,玛雅人就生活在具有不同生态系统,但连成一片的自然区域内.然而,属于玛雅种族的瓦斯特卡人却远离上述地区.
在一个广阔的空间和多种多样的自然条件下,玛雅人不断得到繁衍和发展.实际上玛雅民族是由人种相近的几个集团组成的.因此,他们具有相似的身体特征,操属于共同语系的各种语言(现今在玛雅文化区还在讲24种同语族的语言).他们是同一文化的后裔,但是不同地区的玛雅人已形成自己的独特性了.
从其语言发展史看,古玛雅语已繁衍出许多同族语言.据研究,在主要
的玛雅语言中,特别重要的包括以下12种:乔尔语、琼塔尔语、泽尔塔尔语、哈卡尔特科语、玛姆语、基切语、卡奇克尔语、盖奇语、莫潘语、拉坎东语和尤卡坦的玛雅语,这些语言同其他的同族语言一起构成了大玛雅语系,它们都分布在上述的玛雅文化区.但是,惟独瓦斯特卡语却孤零零地分布在一个遥远的地区.
实际上,玛雅语可同欧洲的拉丁语系相比拟.众所周知,在近2000年的历史进程中,在欧洲,作为一种共同语言的拉丁语,已繁衍为多种语言变体:意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语等.但是在涉及玛雅语时,现在我们还不知道哪一种语言是其原始的语言.同时,研究有关问题的专家在划分和估计属于玛雅语系的语言数量及其分布情况方面,还存在严重的分歧.
关于玛雅语系各种语言分支的划分,在现存的各种理论中,有一种意见主张把该语系划分为三大语族:一、史前危地马拉一尤卡坦语族,分布在南部高地(危地马拉)和北部低地(尤卡坦半岛的北半部);二、史前恰帕斯语族,分布在恰帕斯高地,并延伸到墨西哥的塔帕斯科,穿过危地马拉的佩腾南部,直到洪都拉斯的西部;三、瓦斯特卡语族,分布在维拉克鲁斯的北部低地和圣路易斯波托西的东部山脊上.
根据语言学和考古学成果推断,约在公元前1200年瓦斯特卡语族就远离玛雅文化区了.关于这个问题,目前还存在不同的看法.
一种意见认为,在玛雅文化后期,瓦斯特卡人是从玛雅人定居地迁移出去的.根据玛雅语言发展史,在远古时代也曾有操其他语言的居民从一地迁至另一地,但是他们仍然定居在玛雅文化区内.其迁移特点是小范围移动,以逐步适应不同的社会和自然环境.此外,玛雅语言学也提出印证实例,在现今危地马拉的韦韦特南戈地方,约在公元前2500年曾存在一个史前玛雅人群体.这个群体操同一种语言,即史前玛雅语.这种语言后来逐渐跟操各种方言的移居者分离,但是在不同程度上它还对各个移居集团的语言保持影响.实际上,就是这些移居者大致确定了玛雅文化区的范围.但是瓦斯特克语属于一种特殊情况,它游离于玛雅文化区,同史前玛雅语的关系也有待于进一步探究.因此,关于瓦斯特卡语分布地点问题,并未得到解决.
但是另一种意见认为,瓦斯特卡人并不是移居集团,而是定居集团.这就使人们推测,玛雅人是从墨西哥湾至乌苏马辛塔河一带南下到危地马拉的佩腾地区的.在此之前,大西洋沿岸曾是玛雅文化的发源地.但是,目前由于有关瓦斯特卡人的考古成果还是凤毛麟角,其编年史也模糊不清,所以上述论点还有待于进一步调查研究和科学的论证.
然而,根据某些史料,有的学者对瓦斯特克人编年史作了初步研究,将瓦斯特卡历史划分为6个时期.其中第2、4个时期他们同特奥帝华坎和埃尔塔希文化有联系,而第5个时期跟图拉城的托尔蒂克文化时期有关系.后来由于各种历史原因,瓦斯特卡文化的主干被折断,由此产生了托托纳克文化.
在瓦斯特卡人同奥尔梅克文化接触之后,便具有了独特的文化面貌.
由此看来,由于中部美洲的各种文化相互影响和渗透,因此它们既有共性,又有个性.在这个大背景下,瓦斯特卡人很可能是从玛雅文化区迁移出去的一个集团,在其历史进程中又受到其他文化的强烈影响.结果他们既保持了自己的民族语言,又接受了多种文化的影响,从而形成了自己的独特性.
但是,由于上述各种原因,这个观点还有待于进一步探究.
(刘文龙)
印加人究竟有没有文字?
印加人究竟有没有文字?这是史学界长期以来争论不休的一个问题.
公元1200年左右,自诩为太阳子孙的印加部落,以库斯科盆地为中心,相继征服了邻近部落和氏族,在高原上建立了强大的印加国.到15世纪,印加国的疆域已包括今天秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚全部,智利的大部,哥伦比亚南部和阿根廷北部.人口达600万.全国有统一的语言——克丘亚语.
随着社会生产力发展,印加社会逐渐产生阶级分化,处于社会塔尖的是印加王,以太阳神化身自诩,拥有至高无上的权力和财富.王位世袭,实行长子继承制.宗教祭司和世俗贵族是统治阶级主要组成部分,他们不从事生产劳动,但享有种种特权.村社农民、战俘、贵族家仆、王室工匠等处在社会最底层.整个国家土地分为三部分:"印加田"、"太阳田"、"村社田",分别归王室、祭司和村社所有.印加农民必须无偿地耕种"印加田"和"太阳田",同时还强制性地被征去服各种劳役,可见印加王国已确立起奴隶制统治.
在印加社会手工业和农业的分工已日渐明显,农业发展水平较高,栽培的农作物多达40多种,仅玉米就有好几十个品种.为防止水土流失,印加人还在山坡上用石块垒起层层地堰,开辟出平整的梯田,至今在秘鲁安第斯山区的一些山坡上仍保留着印加时代遗留下来的用巨石砌成的梯田.手工业艺术更是精美无比.印加入用棉花或羊驼毛在织布机上织布,并能编织出各种式样的色泽鲜艳的动植物图案和几何图形.陶制器具造型生动,富有表现力,印加人劳动、祭典、打仗、生活等场景均在器皿上神采飞扬地再现出来.印加人还擅长金属工艺,能开采和冶炼铜、锡、金、银等矿石,掌握了青铜合金的冶炼技术,用含锡量不同的青铜合金,熔铸成斧、镰、刀、狼牙棒头和外科手术刀等.他们的巧夺天工的金属工艺甚至到了能以假乱真的地步,据说1533年西班牙殖民主义者打进库斯科的印加王御花园时,竟把点缀园景的金花、银花误以为鲜花,当用手去摘取时才发现是人工雕镂的.
既然印加文化如此丰富,如此瑰丽,而且已进入有阶级的社会,那么它到底有没有自己的文字呢?有些专家坚持认为,印加人有自己的文字.那么这些文字又是怎样的呢?各派说法不一.有的说印加人画在布板或其他织物上的一幅图画就是他们的秘密文字.据最早入侵印加王国的西班牙人叙述,在库斯科太阳神庙附近有一幢叫做"普金坎查"的房屋,屋内珍藏着不少画在粗布上的画,且都装在金框中,除印加王和专职的保管员外其他人都不得靠近这些画,西班牙总督托莱多说他亲眼看到过那些布画,上面画着各种人像和奇异符号.后来西班牙殖民者抢走了用黄金制作的镜框,焚毁了全部图画,从而这些"秘密文字"也就因此化作灰烬了.有的认为目前发现的画在古板上组成堡垒形状的一排排四边形是印加人的文字.还有的专家认为,印加陶器上那些类似豆子的符号是他们的文字,只是尚未破译出来而已.1980年5月英国工程师威廉.伯恩斯.格林经过整整七年考察,写了题为《介绍印加人的秘密文字代号》一文,提出如下观点,即印加文字由16个辅音和5个元音组成,这种秘密文字是美洲最早的象形文字和表意文字之一.然而这些观点并不为史学界、考古学界专家与学者所接受.
大多数人认为,印加人没有自己的文字,而且至今为止确实也没有找到确凿证据证明印加人有过文字.参加过征服印加王国的西班牙编年史学家佩德罗.西埃萨说,印加人当时用十进位的结绳记事法来记帐、统计人口、记
载军事和历史传说.后来大量的考古发现也证实了这一点.印加入用结绳记事的方法来储存和传递信息,如果一定要说文字,那么"结绳文字"就是印加人的文字.这种结绳记事被印加人称为"基普".记事的绳目前已发现不少,最长的一条有250米,是1981年1月9日在秘鲁利马少拉帕斯村发掘出来的.记事绳一般用羊驼毛或骆马毛编结而成,主绳两侧系着成排、形状如麦穗的细绳,多的达上百条,细绳上涂着各种颜色,或再拴上更细的绳子.
不同颜色表示不同的事物,红色为士兵,黑色为时日,黄、白、褐色分别代表金、银、马铃薯.细绳上打上各种不同的结,结的形状和位置表示具体的数字,离主绳最远的结是个位,然后是十位、百位、千位,万是印加人知道的最大的数,代表它的结也最靠近主绳.印加人就是这样借助绳的颜色、结的形状与位置及大小来记载当时所发生的各种重要事件和自然现象.印加王通过原始邮政系统传递记事绳,以此了解各地的收成、治安等情况.在印加王国有专门掌管和运用"基普"的官员,官名为"基普卡马约",一般均为贵族和贵族子弟.他们经常陪同印加王使臣去各地巡游,负责监督税收和人口统计,实际为王室的会计兼秘书.他们依据记事绳向国王汇报情况.在印加王国为贵族子弟设立的学校里,教师还专门传授结绳记事的知识和方法.
印加人究竟有没有自己的文字?至今没有一个定论.印加工国是西班牙殖民主义者入侵前美洲最主要的文化中心,在印加文化中占重要地位的巍峨雄壮的巨石建筑群和纵贯南美洲的石砌大道,令当今建筑师都赞叹不已,然而这一切都是在没有文字的情况下完成的,这又实在令人难以置信,看来印加人有没有文字这个问题还得讨论下去.
(赵长华)
"七"为什么会成为神秘数字?
"七"作为具有神秘色彩的数字大量见于中东的古代闪族文化中.然而,它的使用并不仅仅限于古代,也不仅仅限于闪族,它还相当普遍地见于南亚、西亚、东非和地中海地区的各民族中.
巴比伦人相信,他们的周围充满了大量形形色色的邪恶精灵.这些精灵长有人类的躯体和动物的头颅(不过也有狮身人头或牛身人头者);它们攻击人类的方式变化多端,导致种种疾病和灾殃.于是,人们施行了许多法术,设法制服邪恶精灵.一本巴比伦法术书中记载了不少伏妖法.例如,绘制一幅精怪的图形,将它扔入火中,或者用指甲戳破之.人们相信,一旦精怪的图形被毁坏,其原身也会随之毁灭.另一种方法是呼唤精怪的名字;其信仰是:一旦作恶精灵的名字被唤到,其行为也就容易控制了.但是,精怪为数众多,人们逐一呼唤许多名字,显然很难正好提到那作恶精灵的名字.于是,就出现了一种取代方法:以数字"七"代表全体邪恶精灵.有条咒语生动地体现了这一信仰:七是它们,它们就是七.
躲在深深的地下,它们这些七.
待在高高的天上,它们这些七.
它们在地穴中的一处显露出来,它们既不是女,也不是男.
它们是毁灭性的旋风,它们没有妻子,也不育子孙.
它们不懂得仁慈和同情,它们不理睬祈祷和哀恳.
它们是繁育在山上的马,它们以万分的敌意对待众水之神伊亚.
它们的威力很强,为了给人们造成不幸,它们守在路上.
它们是如此邪恶,如此不吉,就是它们这些七,这些七,七啊七!
在此,数字"七"体现了一点巫术意义.而在其它一些场合,"七"的巫术意义显得更为清楚.例如,在《犹太圣法经传》中载有一种治疗夜盲症的方法:将头发编成的绳子一端系在病人的腿上,另一端系在狗腿上,然后让孩子们在病人身后高喊"老头儿!狗!傻瓜!公鸡!"接着,病人便去七户人家分别讨取七片肉,并将肉放在门槛上吃掉.这样施术以后,他便松开发绳,念道:"夜盲症,滚开吧!滚进狗眼的瞳孔里去!"又,在后期希伯来人的巫术中,若要致人死命,只要从两条河岸上取来粘土,捏成一个人像,然后用马鬃制成一把弓,用枣椰树的茎杆制成七枝箭,再以这样的弓和箭射击粘土人像,仇敌便会死于非命.阿拉伯人也赋予"七"以巫术功能.《古兰经》中有七段韵文里出现"平安"一词,穆斯林们遭遇灾害或者生病时就背诵这些韵文.有些地方的人将七段韵文写在纸上,随后即喝下洗去韵文字迹的水,据说这可以驱除邪恶精灵.阿拉伯人还有一种风俗:假如孩子病得十分厉害,母亲就应将七片面包塞在病儿的枕下.另一种东方巫术是将蛙骨埋在地下,七日后取出,此蛙骨便能预示占卜者生活中的爱情或仇恨状况.
数字"七"除了巫术性的含义外,还与宗教密不可分.例如,美索不达米亚宗教中的重要女神伊西塔便自称有七个名字:伊西塔、诸土征服者、引发天动地摇的贵人、灼热燃烧的火、英妮娜、自我抬举者、优尔西马的女王.
著名的巴比伦神庙也筑成七层,称为"天地之基宅".按伊斯兰教的信仰,他们有七重天和七层地狱.有人说,天堂在第七重天;有人则说,第七重天的上方乃是七个光芒之海,然后再是天堂,天堂由逐层相叠的七级构成.同样地,七层地狱也是层层相叠:第一层收容不道德的伊斯兰教徒;第二层收容基督教徒;第三层供犹太教徒用;第四层供塞巴人用;第五层供袄教僧侣用;第六层供偶像崇拜者用;第七层供伪君子用.伊斯兰教徒还相信有七种大地;大地有七种气候;天有七个区域.至于佛教赋予"七"以神圣意义的例子则更是不胜枚举.如七佛、七观音、七贤、七圣、七众、七宝、七宝塔、七宝狱、七华、七垢、七逆、七处善、七难,等等.
