★明朝有位王文肃公名锡爵,别号荆石,是江苏省太仓县人,他虽然很显贵,但终身不二色,好行善事,梵宇(指庙宇而言)不论大小,均皆欣喜书写匾额,一律护持。他到了晚年,命令工人以金银汁绘大士像,并在像上亲手书写心经一篇,布施给人供奉,不计其数。其子缑山先生单名衡,中榜眼(状元下第二名),其孙名叫时敏,别号烟客翁,也笃奉佛教,增修世德。每年到天寒岁暮,他首先倡导平糶官米,兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖(地名)闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升,于梦中到达大寺,看见六个人挑着豆来,黄豆之中杂有蚕豆,旁边有位和尚指着说,这都是烟客翁所积储的善果呀!大善记一蚕豆,小善记一黄豆,后来证得豆有六担,可见其行善之多,他生有九个儿子,第二个儿子单名叫揆,及第(指得中言),第八个儿子单名叫持,及次房孙子单名叫原,都是进士,一门厚德,鼎盛不衰。(现果随录)
★明朝有位林老头,是广东省潮州府刑房典吏(主管监狱的官员),矜怜体恤有嫌疑的罪犯,哀伤悲悯一些无罪的冤狱。在狱中偶然有一个人含冤犯了死罪,一时急切不得计策,于是他早晚祈祷于大士像前,希望大士垂示援救的方法。一夜梦见大士指示的说,某按院判词至为可疑,又某刑事审讯官招供不确,你可乘此机会为之辩驳,可见其罪为乌有,到了第二天一拂晓,即代为之作状词上诉,果然得以宽免释放了。其人,感激林老的恩德,打算来报答他,知道他年老缺乏子嗣,想以自己的女儿来答谢他。林不允许。于是以酒将其灌醉送到密室里,暗中命其女侍林就寝,林查觉后,当曰“不可”,女以父母命强之,林连说:“不可,不可,不可。”毅然决然而逃出,于是后来再不过其门了。年到五十岁时,生了一个儿子名叫大钦,在嘉靖壬辰年间,由乡荐入都,到京中应试。旅舍的主人,梦见大士对他说,明年有个林三不可的儿子来住在这里,乃是新科的状元。放榜后,果然相符所梦,于是以之告诉状元,但不知其所谓,归家后询问于母亲,才知道他父亲从前所积的阴德云。(劝戒类钞)
★清朝有个尼师法号等龄,是广东省番愚县的人,俗家姓邓,礼佛诵经非常精进勤奋,自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土,尤其持诵大士宏名,不停于口,庚寅年七月二十三日礼拜持念至半夜,四壁寥然,空空如也。惟独有自己一个身体,恍忽之间,好像手中拿着东西在掌心里,不知不觉的纳入口中吞下,打开手掌一看,尚剩馀有三颗,其色鲜红有如朱砂,从此绝食,了无有饥渴,礼佛念经如平常一样,后来稍为吃点时令水果,而人间烟火食物,不再沾唇,不但身体皮肤如平常一样,而且精神反转为健旺,住在广州严净庵。(观音慈林集)
★清朝有位姓冯名叫如京的人,别号秋水,为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使(官名)时,人民作乱讨伐已经平定,将军打算尽行歼灭,先生秘密为之请命,将军不为允许,先生说:“天地以好生为德,文字以止弋为武,今日背叛之人罪固然可诛,然而倡乱者不过十数人耳,为何现在连系牵累数千人,况其中或有胁迫所从,或有无知之徒,或有老弱鳏寡,不分良莠,或渠魁共沥血于白刃之下,于心为之忍乎。若有再变,愿以吾全家坐之。”再三言劝,于是只斩巨匪数人,其馀的人,分别轻重责以军枚,而后释放。到了第二夜,先生梦见祥云满室,如世上所绘大士,由云中降至其前,绣褓中携有一子,对他说,知君无子,以此子赐给你。公答说,我已有子,何谓为无。大士又说,那个不是你的儿子,这个才是你的儿子。公乃以手接云,然中间阻隔着一条牛,不得前进。大士说,你知道吗?你家里吃牛肉,戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子,即取名叫给谏,别号云绣。后来长子中年殇亡,无后,继嗣者皆是给谏之子。数十年来,始将梦中证实,诚有如是之灵验。(柳崖外编)
★清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代,听朋友们讲,某人妻室貌美,可以金钱为饵,及至见其妇人,赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此,彼妇言因贫穷,不能生存,故以色出售暂救饥寒,实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在,则避在旁舍之中。施叫他出外责问,彼此实在无法可想,若能得五六金,即可做小本经营,以维持生活。施急归家取十金给他,于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德,常来探望,外人皆疑施某与妇有私通,非笃行之士,妇人听到极为羞愤,因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷着说,只怪予立志行为不端,受此不白之冤,夫复何尤但是恩人施生,周济人的患难保全了我的名节,反遭诬蔑之言,愿其将来必定高中解元,方可以昭雪这种不白之冤,时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。(劝戒类钞)
★清朝有位涧南居士自记中说,时在乾隆戊子年间:“成作客西江时候,曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里,每天一早就听到张高声朗诵的声音,问他所诵为何?他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经,并且说吾家之三世都信奉受持这些经典,历年以来颇为灵验,你何不也照予受持。我即答照办,因亦请置一册,逐日虔诚的诵念并记数,后来路过吴江地方,乘船停泊太子矶,登上大士阁卜签,签云:“劝君作事要心坚,三十四中良有缘,丹桂同根指日发,芹香有种次第联。”这年的秋天长兄领乡荐,我也补上了群庠,侄儿们亦相继游伴;更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号,与签上所示之数符合,更为感佩大士之灵感应验,因此更深信艮山所说诚不欺我云云。(观音经跋)
★当湖地方的林某有姐妹两个人,同嫁给陆氏兄弟,其长姊生了个儿子名字不详,妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死,到了第二天又活过来,告诉家里的人说:“真是奇怪!这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方,看见宫殿一座很是壮丽,忽然间听到车马喧哗的声音,一群神人送来今科天榜,详细考查功过以定去取,一王者上座即有判官将册籍呈上,榜首乃是外甥陆某,册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒,王突然色变再查陆某自身,经常犯了财色两个字,于是举起硃笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名,乃是其外甥天赐,其母口过相等,王也想把他勾去,忽然观音大士降临宣谕说:“陆林氏虽多口过,然奉佛的心很虔诚,有善事可以纪录,而且查天赐籍中往有友人,逋贼当受枚他曾代为摆理完异,其叔为县令时亏空了公款,他也曾捐弃产业为之补偿,又拒绝一私奔的女子”。王听了欣然有喜色,乃告余曰:“你的外甥有这三件大善事,榜中当然留名,你的禄食未终可以还阳,应勉力精进切勿懈怠,不要辜负了大士德意。”我当即受命而出,恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为,都是舅父所不知道的,而冥司早已历历记载,不胜为之惊讶!是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。(阴骘文新编)
★直隶省沧州县插花庙有一尼姑,俗家姓董,遇到观音大士诞辰的那一天,她亲自洁治供具方收完毕,忽然觉得精神疲倦乃靠着几桌假寐,梦见大士诏示她说:“你不献供我也未尝饥饿,你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民,求乞不得困饿将死,你何不撤供具以饭饷他们呢?所得到的功德胜过献供于我十倍。”霍然惊醒,即住打开庙门一看,果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后,她每年到这个时候撤献供具,都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。(南海一勺)
★金陵地方有位上金生,姓陶名叫衡峰妻子宋氏,崇敬事奉观音大士,持斋诵经也很严肃清净。峰年八十一岁生病的时候对妻子说:“算命的人谓我寿命将终止此时,这话将要灵验了。”妻子听了哭泣,夜里在庭院焚香向大士祷告,愿意短折自己的寿命以延长她丈夫的年龄。既而拿刀割下一片臂肉煮药给他喝下,到了第二天病果然好了,于是持大士斋供奉更为虔诚。又过了十二年峰才过世,宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必诵念大士咒一百零八遍,年至七十馀不稍懈怠,适时江南(即金陵)大发瘟疫死了不少人,宋氏亦染病很重,恍忽之间走出门外,遇一位穿着整齐的人对她说:“你当不在此劫数之内,我引导你去求大士。即引至一个所在,到了厅堂之上起初没有见到菩萨,但见到上坐穿着古时衣冠的两个人,宋氏于是俯伏地上很久,左方的一位说:“这个妇人不应当受此劫,右方一位点首示肯即命妇出,引导的那位又对她说,你可以免遭此劫了我送你回去。方进门即跌倒遂即惊醒,汗如雨下而病好了。年到八十岁时项骨不能支持,终日若俯视的样子,而且酸痛,每对人说我的项骨折断了,就是一般所谓这是死的徵兆到了。一夜间梦见老人捧着一童子拿着一杯茶来,对宋氏说:“我是奉大士的命令来为你医治项骨的,喝了这杯茶就可以痊愈”,她接在手里看见杯中浮着一片小绿叶子,好像藿香草,一口饮尽其味甘美。不觉项间无复酸痛,当拿着镜子自己一照,项骨果然好了。后来活到八十五岁无疾而终,异香满室,宋氏的第二个儿子名叫松山的,也奉其母教训信心不稍怠慢。(持验记)
★宋朝有位姓张名叫奉直,是江西省浮梁地方的人,有一个仆人喜欢宰牛,屡次都梦见进入牛群中和牛同睡,张对仆人说:“你造业已经很沉重了,将来要堕落畜生里面,非痛自忏悔不可。”因此教导他诵念观音经,不久,稍稍识字且能诵完一卷经,于是发誓断绝前过,约有十年。有一天遇着一个屠夫专杀牛的,见而心喜分了一半给他卖了。过了一夜梦见和从前一样,与牛睡在一起,到了第二天一早起来,想诵念观音经但是一句也不记得了,甚至连一个字也不复认识了,后来身染恶病十几天就死了。(南海一勺)
★明朝有一位姓张的老头子,是苏州阜桥地方的人,平素尊奉佛教并喜欢供养僧人,在万历辛亥年春天将要赴普陀山,去瞻礼观世音菩萨,携着八岁的孙儿同行,张老头乘坐一船,其孙儿忽然看见满船的人都被绳索捆缚其手脚,孙儿急从后面牵衣止住并告其怪异,老头子大为惊恐即登岸,换第二只船,其孙复告其所见如前,又登岸更换第三只船,老头子问其孙儿,其孩儿答说只见前两船怪异,其馀的皆无所见。老头正在犹豫不决,有两个人站在船头上大声呼叫着说:“你们不要乘那条船,快点来乘这个船,这个船很安稳。”穿巡之间又好像有人从后面推他,于是带着孙儿登上了船,方坐定下来则呼叫的人推他的人都不见了。到了天黑潮起白浪涛天,如同排山倒海,前两船所载的乘客多是走江湖卖艺的人,驾船的人不善于迎潮即时覆没,两船的男女没有一个能得生存的。但老头所乘的船安然渡过无恙。过了三天之后,仁和县会出巡到了江口,检看所淹死的一群人,每个人腰中都缠有绳索,并各有两大锡锭小剌刀一把,查验都是为非作歹的工具,深信是无赖恶徒诚为菩萨所不容。(狯园志异)
★明朝崇祯时有一少年姓赵,是苏州阊门地方的人,家中富有而且骄傲,沈迷女色,每逢妇女烧香拜佛他必乘机去。时在六月十九日正值大士诞辰,他到此寺闲逛,适有一少女来为母病祈祷而哭泣,赵见其女貌美年轻,佯装绊跌状从少女头上跳过,大家不知其诈伪也都原谅了他。然而赵某忽觉肾囊肿痛,十日之间渐渐的肿得斗大,蹒跚而行羞愧的不敢再进城,腐烂了数年而死。(自求集)
★明朝万历年中,有位姓焦名甲,以江隐县府一名官吏,被选为湖广典史,升为知事(今县长),离居处仅三四程的路,停舟泊至江岸有一南方僧人从蜀江而来,求搭附其舟舟人不许,僧因吐实情告诉焦说:“贫僧募有金六百两,将往普陀去为观世音菩萨建寺,如幸能附载而南此功德无量。”焦允与之同行了几天,忽萌恶念,一夜风浪大作焦竟推僧入江中,打开其行囊果有六百金悉私纳入囊。第二天清晨早起,看见僧从水中出来向前索命,从此以后不论昼夜,僧都现形搅闹,焦忧惧成疾昼夜不得安宁,于是求神超渡拜谢天地,无所不为但毫无效果,而僧影仍时至,病已将近一年所得僧之钱财都用完了。忽然一天,亡僧持名刺(名片)造访对焦说:“我还是人不是鬼,请你不要害怕,当我去年游魂于风浪中时,自料必会死的忽然之间见到观音菩萨,从空中而降手持着一灯笼,引导我进入一芦丛遇到一渔人,将我救起,脱离险境。六百金虽被你取去,随后我复募化已足其数,今将往普陀以偿此宿愿,顷过江隐闻人传你病得奇怪,特来拜访为你解释杯弓蛇影的迷惑。”仅仅吃了一餐饭而去。焦使人跟踪晤见其僧乘海船而往,从此鬼形遂绝迹,然焦之病终未痊愈不数月而死。焦只生有一子少有文名,方将科举应试以父丧不能奔赴,偶尔步行江岸忽然跳入浪中而死。僧从南海回来,听到此种消息不胜悲叹。(感应篇增注)
★安徽省休宁县城小南门外,有落石台悬崖峭壁前俯深溪,岩中供有铜铸观音大士像,在天启壬戌年间,有盗贼利用梯子爬上取其铜,敲碎法身唯头独存,将取下之铜块藏于裤中,奔逃疾走迷失出路,往复辗转稻田之中,行人觉得奇异,问他答应支吾,大家搜得其铜块于是送交县府究办治罪。山僧捧佛头化募重铸圣像。(觉世经说证)
★岭南地方产沈香而价廉,凡官厅公座位多以沈香所雕做,市上雕刻工匠制造沈香佛像最为精工。有歹徒数十人,扮作僧人模样借法像以遂其奸谋鬼计。命刻工雕制沈香观世音菩萨,外面装成丈六金身,而空虚其中巧设开关,中藏刀釜等凶器,经常驾着圣像出巡,诱惑无知的男女,因此藉以杀人劫货无所顾忌。会有镇江郡守到任不久,忽梦见白衣妇人到他面前告状说:“我腹中昼夜都不安,痛苦万分官人请你设法相救。”既而醒来心中很奇怪这件事,于是升堂而问左右,境内有无妇女被侮辱的事件发生吗?逻人巡兵(如同现在侦探人员)从旁进言,近日来河下有沈香菩萨,不分男女从者如归。足以一新府君之视听,郡守即命令驾车出巡,搜查其舟中于是将奸人一网打尽,决杀无论消灭其党羽无一漏网。江左的人民皆称神明所致众口一词,此系督抚中军(官名)向陈嘉谋(人名)所述之事实。(狯园志异)
★明朝正德年中有位王某为江隐县令,一天召其属,胥吏(旧时官厅办理文案的人)不到甚怒。因其附近有观音寺,寺中供有沈香圣像,平时颇着灵验,那一天为观音法会,胥吏亦前往参加,县令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛,乃迎戒僧忏悔其罪,僧曰:“大士普照十方幻躯犹能舍弃,岂肯为一像生嗔恨心,但护法诸神想表彰现前的报应,恐怕这是不能免的。”后来县令果然一病不起。(阴骘文劝戒编)
★明朝末年有位姓陈名叫荆山的人,为兵道厅事吏,性情暴燥而嗜好赌博,家中供奉观音木像。出外赌博赢了回家则焚香礼佛,如果赌输了则肆口咒骂。有一天输多了回家很生气,举起圣像投入溷溺之中,又以便器盖放置于家祠神位之上。在崇祯十七年四月廿七日夜半,邻家失火延烧至荆山家,荆山逃出后又复入,端坐厕中焚死。(蚓菴琐语)
★明朝大仓地方有位姓徐的秀才名叫骥生,博学笃行乡里的人都很器重,其长子坤小名佛舍别字成民年方十五岁,孝谨忠直奉佛持斋,连昆虫草木都不忍伤害。癸酉六月十二日夜间,被召至天上敕令他代办冥中第五殿事务一百天。嗣后每夜或赴隐府或赴本殿,因念众生积孽太重,阴阳相隔开导无由经常悲思悯痛,于是运用神通在他审判的时候,俾得在旁听闻者现身说法普渡迷津。由是观者如堵毛骨耸然,或口传或笔录他在冥中断案着成一本书,后来他说冥中光景最为凄惨。到处都是监牢有十八层地狱,刑罚万条,诸菩萨阿罗汉以及历代祖师,时来救拔宿有善根的人,佛光才能照及,否则面与开示昏然不醒。唯每年七月十五为佛欢喜日,普天之下当礼忏施食,观音大士亲领众囚赴食,法力所施诸罪得以消灭。(活阎罗冥判按上海医学书局刊行此书改名死后之审判)
★明朝温州地方有个知医的和尚法名法程,别字无柱少年失明,百方治疗均不见效成了一个瞎子。但是他昼夜都诵念观世音菩萨名号,如是有十五年之久,一次在睡梦中听到菩萨呼唤他的声音,好像有一件东西在脚旁不能行动。菩萨叹息着说:“你前世为针灸师,误损害了人的眼睛,今生当受这个报应,我怜悯你诚心,当给你衣食丰足。”于是从怀中掏出珠宝满手给他,既而醒来,医道大行其时所以衣钵甚为丰富,后来享到高寿。(唐宜之医劝)
★山西有位姓张名玉的人,有个女儿名字叫佛儿,好诵观音经,年方到十五岁时,忽然暴死半日之后又苏醒。说她被两个阴司役卒挟她越过了叉岭(地名),见到有黑被先裹着两个人纳到陈家,次裹佛儿以花被。对她说:你欠他钱一千五百今天应该还给他。有位穿绿衣服的人前来说,这个女孩念观音经姑且放了她。因此失足坠到地上而惊醒,告诉了她的父亲。第二天,她的父亲访问叉岭地方,果有陈姓一位人家,昨夜生产三条狗,两条黑的一条花斑的,花斑的生下即死了。回来家里拿钱如数还给陈家,陈家不肯接受,以钱为陈家作功德。(南海慈航)
★江西省临江地方有个学生姓高单名叫蕃,少年时很聪明,十四岁进入学校读书,后娶樊氏小字江城美丽而且凶悍,蕃非常怕她。不久,凌辱万状公公婆婆都不能禁止,于是分居蕃苦恼不堪日渐枯瘦,其母看见甚为忧愁。忽然梦见一个老头告诉她说:“这是宿世的因果报应。江城的前生是净业和尚所养的长生鼠,你的儿子前生是个读书人,偶到寺中击毙了鼠,所以恶报在今世不可以人力挽回,唯每早虔诵观音咒百遍,当可有效。”既而醒来告诉了蕃的父亲,于是他们两老夫妇都遵其教导,弘法虔诵观音咒,过了两个多月江城仍然蛮横如故更加狂纵。有一天有个老僧在门外宣讲佛法因果,围着观听的人很多,江城亦出外探视,俄而僧向其敷衍完毕,索得清水一杯,持向江城面前宣说:“莫要嗔,前世也非假,今世也非真,咄,鼠子缩头去,勿使猫儿寻”。宣毕,吸一口水喷向江城的脸,襟袖也都湿透了。大众都为之惊讶,唯江城不言语擦脸自归,僧也离去。江城自此痛悔前非忽然变的乖顺。(聊斋志异)
★清朝徽州商人姓程名伯麟,居住扬州很久,供奉观音大士很虔诚。乙酉年夏天乱兵将经过扬州,程在大士像前祷告求救,夜里梦见大士对他说:“你家里十七口人,十六口都可以得免,唯你一人在劫难逃。”程醒后又复恳祷。仍梦大士对他说:“你前生杀过王麻子廿六刀,今日必须偿还他的杀债,可令你的家中十六口并住东厢,汝独自一人在中堂上等候,切勿连累家人。”程深信之。过了五天之后,乱兵果然至其家门,程即出迎接问说,你是不是王麻子?我欠你廿六刀你可以杀我。乱兵惊异的说:你何以知道我的姓名?程即以梦中之事俱实告诉了他。乱兵叹息的说:你前世杀了我廿六刀,致我今世报复于你,如今我若杀你,你来世岂不是又要报复于我吗?”王麻子于是以刀背砍了程廿六下而将他释放了。唐宜之因而谓:“记这件事实有三个意义:第一、见到菩萨发大慈悲,能回定业;第二、见到宿业既熟,难脱如是;第三见到目前果报,皆是往昔之因,应当欢喜领受,不当怨尤,亦可不必苦苦的以趋避乱的心理。(唐宜之已求书)
★清朝有位姓凌名叫聚吉的女儿,忽然遇到一种奇病,口中常作诟骂的声音。聚吉问她,答说:“我姓倪名瑞龙,是扬州的人,有地五十亩被人侵占了,你的女儿前身即察院(官名)刘某,接受了我的银钱,复害死我的生命于监狱之中,使我含冤了六十载,今日特来索回我的性命。”说完了,就押着凌女赴地府去了,因为她口中喃喃的述说冥府的事情。聚吉忧愁的很,乃命他的女儿虔诚祈祷观音大士,每天诵念圣号三千声,以求解释冤枉。凌女看见鬼来差示审讯的时期,及期赴审倪提出告诉受脏毙命的罪状,凌女极力辩护,并非是由她害死的。宣判说:“害命虽然是虚,而受财则是实,理当科罚治罪,仍命听候殿讯定夺。”过了三日之后,复被押赴殿审讯,凌女惶恐乞命,王对她说:“念你忏悔持诵观音,姑且释放但以后需要力求行善,以延你的天年。”仍令二鬼送女回。陆圻(系作冥报录之人)曰:按凌女之病发于癸巳,距前六十年,遍查资料果有一姓刘者,任淮阳巡按名应龙字在田,湖广宝庆府邵阳人,中万历十一年庚辰进士,初任昆山知县丙戌行取四川道,戊子长芦巡监己丑淮阳巡按,自前万历己丑系男身巡按,至今癸已女身遇鬼,总共首尾六十五年,又今乙未则六十七年也。而转变为此,呀!可畏哉!(报冥录)
★西湖灵芝寺为吴(江苏)越(浙江)著名香火盛地,供有观世音木像一尊,高七尺馀,相传这尊木像为行脚僧(旅行之僧)募化所造,造成之后即离去了。相好庄严很为灵验,殿基在正殿后双银杏树下,为杭州萧秀才所据有,秀才不信佛法,架屋作为他的书舍,约有十馀年,比丘又无力修复,权且以木像供养三世诸佛之下。我(狯园志异作者自称)寄住其寺,瞻礼兴叹,为之题募建殿像疏,疏成比丘将拿出外募化,先给秀才看,秀才执着科举还没有定为辞。不到数日府旁放出,名落孙山秀才呕血两年命在旦夕,急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成,从会稽地方而来,我留他在这里膳宿,管具说所梦,他从前曾经假箫氏书舍居住,夜间梦见一梵僧降临,敕令我速急离去,明天将有大祸临头。次日一早即取出他的书籍和宝剑,授给仆从的人装运而出门,既而觉得非常诧异,于是不敢再留。他离去的那天晚上,有一位从灵城来的人寄宿,到半夜暴死。(狯园志异)
★苏州有位孝廉叫戴星归,行为放荡多不检点,地方上的人都称他为戴痴子。受其害的人很多,控诉到官府都死于狱中。这个时候,适有本城里某人暴死又苏醒,对人说:他在地狱见到阎王命令将戴送上油锅,平地即涌出一只油锅,狱卒正叉戴下锅时,戴大声疾呼“南无喝罗怛那哆罗夜耶……”油锅马上分散,地上复涌出一朵莲花,王说:“他能够诵咒行刑不成,必须访一行恶之家,令他去托生自受果报去吧!”卒吏答说:“嘉兴有一府吏某姓家,三世为恶正在建醮求子。”阎王即令他去投胎,限期日而生。后来有人访之嘉兴府事实果然不爽。(现果随录)
★灵山普门寺有一老僧,戒律很严徒僧也很多,有八个僧徒常于附近人家作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张,烟灰随风飘扬散弃四方野地,其中有一小僧,心里知道不该但是不敢说。一天晚上梦见他被捉去阴府,看见寺中七位僧徒都跪在阶下,上面高坐阎王对他们说:“你为何敢焚烧心经,字痕还在竟弃掷道途,蔑视圣人污秽字迹,莫此为甚。”七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说:你为何不言,他答:“我初来寺不敢违逆师父师兄。”王又命令的说:“今日姑且饶了你,可回去告诉你的长老,从今以后需禁止徒众,不得轻易渎亵经典。”接着又说:“自古以来,焚经一页,为死者灭罪超生;唯道行高妙,灰飞上界方可,俗僧戒行不端,焚一页纸灰坠地,不止无功德,且与自造万千罪业何殊!你快去普告十方,念心经则可,焚心经断不可。”小僧惊醒了,当往告诉长老,没过几天,有四个僧人被墙压死,二个僧人溺死于水中,一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定,精勤修持后来悟道。(惜字金编)
★清朝有位名叫游源的人,是江西抚州的学生,他的父亲得痨病,母亲因而积郁气,源自幼患头风,又伤两目,良医都不能治,后来娶妻胡氏,年过三十而还没有子嗣,胡氏见到全家多灾厄日夜忧思,于乾隆己亥春天,力劝全家老幼齐心发愿,虔奉观世音菩萨,到了斋期并诚心诵经悔过行善,不久翁姑不药自愈,其夫目疾也好了。乙已年生了一子,胡氏年八十病中喀血,胡氏危急中泣祷菩萨救护,于垂危中见一老妇周旋床前,并对她说:你无妨我保你,不但可以痊愈,自是年年施经不停。(南海慈航)
★清朝有位姓金单名叫桓,是浙江省绍兴地方的学生,性情很孝顺和友爱。在康熙六年七月二十一日梦见一长眉仙人对他说:“你有夙孽,明年在这个日期当遭雷打。”当桓醒来很为忧愁,唯有每天瞻礼祈祷大士,以求忏悔罪过。到了次年是日,桓见天空黑暗,知道不免于死,恐怕惊动老母,事先前往跪于文笔峰浮图下。忽然风雨大作霹雳轰绕,家人无不惊泣谓他必死。既而雨过天晴,往视金桓惊讶他还活着。桓说:他刚才好像在梦中见到大士,拿着杨枝对他洒甘露水,复又以镜子向他一照而去。因此俄然惊醒了。(湖壖杂记)
★清朝康熙四年五月,有西洋人到普陀山住了半个月,尽是携去的佛物运往日本出卖,赚得金钱二千馀万元。将回去他的国家时,艇上忽然自己发火焚烧起来,船上的人俱溺死在海里了。(普陀山志)
★江苏省昆山县石浦镇有一座观音堂,荒芜凄凉得很,在清朝康熙初年间,有一个乡下人追逐一只兔子赶到堂内,将它杀掉,想煮来吃但无油,旁边一人指示着佛前神灯内有油,于是他拿取灯油来煮兔子,将吃完双目忽然看不见,成了一个瞎子,不久就死了。(阴骘文广义)
★湖州地方有一座白雀寺,住持为弱庵律师,系继嗣苏州报国寺茂林和尚的徒弟,寺中曾经建造一大悲殿,少石阶一块,施主姓潘的某某捐献二十金,以完成石阶。但律师以寺中无厕所众僧多有不便,自作主张将捐款先建厕所,之后施主来问,且说:我前已另作一好功德,并捐钱来完成石阶,但至今未何不见石阶呢?施主于是气愤而离去。不久师死了此事便作罢,后来有一个沙弥忽然得了疯癫的病症,住持将他禁闭在一间房子里面。一会儿他逃出来,问是谁解了绳子,他答:是弱庵和尚,大众都以其妄语责备他。律师旋即附沙弥体说,他确不是妄言,实在是我呀!因为我错误亵渎大殿的石阶,冥府中常以大石压我苦不堪言,你们速为我把石头取下来,洗乾净后将石阶完成,并谓召集僧众诵念梵网经,我的苦楚方可得解脱。又问何以附体这个沙弥呢?答曰:幸亏这个沙弥,头顶上没有火光我才能借他来传话,不然的话受苦就没有止期了,他的一些徒众如命就为他起石诵经,完成之后律师乃去,沙弥于是才得清醒。(现果随录)
★清朝有一位姓邱单名叫做鲁,是江西临川县人,在雍正乙卯年见到观音经,欣喜而虔诚诵念,连生两个儿子,后来他私自谓这未必是菩萨的力量,心中渐渐的不专心念经。丁戊两年两子相继夭折,于是豁然悔悟,仍然虔诚祈祷于大士像前,矢志诵念普施的经卷。庚申年间其妻邓氏,夜里梦见白衣大士笑容可掬的,抱着一个孩子来,放置在她的床上而去。次日果生一子,一年多后,邓氏得梦如前又生一子。(南海慈航)
★清朝有一位姓查名叫邦鉞,是安徽省婺源县人,四十岁还没有子嗣。他的侄儿名叫起婺的对他劝说:观世音经祈子很灵,已代请了一卷,若能虔诚诵念,一藏(前已解释不赘)并须竭力印送,以谋普广度化,则夙障自然消除,而福报亦可以自然得到。于是从康熙辛酉年起,他夫妇二人共同诵念,连得两个儿子,但是都以不育而夭折。自悔悭吝没有印施普广度化,所以功德力量浅而微薄,以致于此。在乙丑年元旦那一天,虔诚祈祷倘若能再生得一子,愿意印送观世音经三千卷。那年十一月果生一子取名佛赐,印经结缘其子乃获得长成。(南海慈航)
★明朝有一位姓张单名叫贵,是河南省彰德县人,缺乏子嗣。在宣德四年因公到广东,得见白衣经,六年后回到家里,偕同他的妻子田氏发心施经求祷生子。不久果然得子,以事故繁忙迁延时日,未酬所愿其子忽然于十二岁时生病夭折。夫妇痛心追悔焚香虔诚祈祷,施经一千五百卷,丁已年间果又生一子无恙。(持验记)
★有一位施翁是苏州人,散财好义,早已过四十生了一个儿子,单名叫做还。携带现金到虎邱地方去修建大士殿,听到剑池(地名)旁边有哭声,即趋前一看乃是他幼年时同学桂某。相询之下才知道负债被逼迫来到这里想自杀,即以三百金授给他,桂叩头向大士像前发誓的说:我得到施某的厚恩今生倘不能报答,来世愿作犬马来报答。施翁更以枣园一块地方给他居住,桂生了一个女儿相约日后成为亲家。桂于枣树下掘出施翁埋金约有千馀两,渐渐的成为殷实富家。而施翁日渐衰败,夫妇又相继而死,其子还无依无靠。桂听他的妻子孙氏之言,既避讳前所负债务,且更图谋毁婚,竟迁徙到会稽地方。还前往投靠却被拒绝,谈及三百金之事又以无借据亦被拒绝。过了几年,桂进京有所公干被奸人所诳骗,耗尽家财过半,旅居无聊假寐之间到了一大家宅,旁有一洞,不觉两手着地而入,看见堂上灯烛辉煌,一老人据案而坐,就是施翁。桂惭愧的很想和作揖,而手伏地不能抬起来,继到其后园则见其妻和他的两个儿子在,仔细一看都是犬形,回看自己的影子已变为犬形,惊讶的问这是怎么一回事?其妻答曰:你不记得你在大士像前所发的誓言吗?这还要说什么呢!猛然的惊醒的确是个梦。急速整理行装而归,抵家时看见两旁放着两口小棺材,茶几上还写着二子的牌位,更为惊讶赶忙进入内室,而其妻已病在垂危气将断绝。桂即呼唤妻忽睁开眼睛,作其大儿子声音说:父亲你为何今日方才回来?冥府阎王以我们家负施家的恩,父亲有誓在前我们兄弟和母亲三人,明早即往施家投生犬胎,两只公的就是我们兄弟,母的而背上生一个瘤的就是母亲。父亲等到来秋八月,也要当施家的犬以践前誓言,唯有妹妹和施郎数命应合为夫妇,独能免于此难,言讫命绝,桂听到这一番话悲痛交集,方想办理丧葬大事,而火烧其家将三口棺材烧成灰烬。于是携其女儿到苏州,访寻施子的消息,知道他已登科及第并且已经娶了支(姓)参政(官名)的女儿为妻,桂因此羞愧而痛恨自己,恳求再三施子才答应见他,将入门三只犬突从墙洞跑出来,环绕着他哀叫,其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣诉来由,并且说我已家破人亡无家可归,但愿你网开一面收留我的女儿为婢女,我亦愿忝为僮仆终身操作,以免犬报于愿已足,施子怜悯允许。这夜梦见他的妻子来告别的说,幸而夫君悔罪,施家先人(施翁)已经为你乞求免于犬报,我们母子也幸而脱离业障的躯壳了。到第二天一早,听到三只犬当夜俱已毙命,桂年过了七十尚无大恙。(自求集)
★苏州有一位姓王单名叫建,自持很为严谨,忽然一天白昼无疾而死。随着两青衣到达冥府,阎王审讯后认为系误捕,应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复生,走出冥殿看见地狱黑烟火焰蔽空,嗥叫的声音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大树底下,每一狱中囚犯痛苦声音沸腾的时候,即以净水洒之声即停止。建走近前问讯,则知是观音普贤地藏三位大士。建与报国茂林律师系旧识,看见他在冥府仍穿着袈裟手持锡杖,如同生时一样,建因是着有回生记。(现果随录)
★清朝光福县崦东村有一位姓李的某某,在康熙三十三年正月间,忽然发出妄语,他生平所作所为无一不吐露出来,有时为自己言说,有时则为神鬼言说,空中听到揭纸的声音,有人问他答曰:在看簿子,其恶簿内记有一事,有个姓王的女子已经嫁了人,夫妇不和,是李唆使离开的另嫁给西华人,女出门时恐怕邻人家来需索敲诈,更换衣服杂于男子之中,乱走乱窜因此惊惧而生病,过了九天就死了。李说这件事另外尚有为首的人,冥官说:你应于某月某日自有报应,翻阅恶簿完毕,即问可行有善事?又听到揭纸的馨音说:某年月日可以掩护,事不须审讯辩护,早已明悉无可遁逃形迹。传给世上一切的人,切勿作恶,即恶念亦不可起,神明一一都能看到的。(阴骘文新编)
第六篇 普示现
★中天竺摩竭陀国(在印度)迦布德伽蓝(地名)南二三里路到孤山,其山崇高峻岭,树木森林葱郁茂盛,名花清流被崖注壑,上面有很多精舍、寺庙,颇极雕刻之工能,正中有一精舍供有观自在菩萨像,躯体虽然很小但是威神严肃,手持莲花顶上戴着佛像。时常有人断食,在这里一心求见菩萨。七日二七日乃至一月,凡有感应的人见到观自在菩萨,妙相庄严威光赫赫,从像中出来安慰及晓谕其人。从前南海系伽罗国王,一日清晨以镜照脸却看不到身体,知道竭陀国多罗林中一小山上,有此菩萨像,王深为感动庆幸发心寻求,既而到达此山确实很为肖似,因此建立精舍,兴立种种供养。从此以后,很多国王尚想这种遗风,于是于侧边空旷地上,更添建了许多精舍,香花伎乐供养不绝。(西域记)
★印度有一位清辩论师,于观自在菩萨像前,诵随心“陀罗尼”(即咒)。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身,问他有何志愿?答曰:愿留此身以侍慈氏(弥勒菩萨)成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所,至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年,菩萨乃授方而谓之曰:此岩石内有阿素洛宫,你如法请求石壁当开,开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持,又经历了三年,起初毫无异念咒,芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回,师跨户告众曰:我久已祈祷,等待见到慈氏,圣灵警戒保佑,我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕,都以为是蛇窖,恐怕丧失生命,再三的告诉他们,唯有六个人随他进入,待他们进入后石壁即开起。(唐西域记)
★刘宋时代有一尼姑僧端,广陵地方的人,其家世代奉佛,姊妹都笃信佛。发誓愿意出家,但其母和兄已将她许配富室人家,在婚期前数天,虔诵观世音经泪如雨下,昼夜不休。过了三天之后,于礼拜中见到佛像对她说,你的夫婿命尽,但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天,其婿果为牛所触而亡,因此得以出家。(比丘尼传)
★唐朝有一个名叫法常的法师,是南阳白水地方的人,每日课业行道,六时刻刻自励,时常于中夜到佛堂中,看见观音菩萨从外面进来,身相如琦玉佩服着璎珞,发出希有晃光很久很久才灭。(高僧传二集)
★唐朝有一个名叫普明的禅师,本名法京是会稽地方的人,随从智者大师,到庐山东林寺举行观音忏法会,冬月身不棉絮苦节行道,遇见一僧对他说:你的名字叫法京不太好,可以改名普明,这个名字晓朗照了三世,忏讫启请智者大师后,于是改名。(高僧传二集)
★唐朝有个法师法号昙藏,俗家姓杨名叫弘农,华阴地方的人,年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短,他的双亲非常哀痛,即早为之成婚,既非其本愿于是逃亡山林川泽之间,莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他,向西行不远有一座寺庙,当时听到有锺声寻声而至,果然见到一座寺庙有僧众,因此求其为之剃度,便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步,回首探望则不见其庙了,行走了很久天乃明亮。(高僧传二集)
★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增,将要继嗣王位,于克伽河岸观自在菩萨像前,断食祈祷,感应菩萨形像,面论其兴隆佛法,应以慈悲为怀,不久果然当了五印度境内王,王子自受教即位后,号曰“戒日”广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请,亲自到过该国。(西域记)
★唐朝有位法师法号忍,俗家姓史是沛国陈留地方的人,诵读大悲经究寻四十二臂,至无畏手因有疑惑而结坛,虔诚十馀日祈祷恳求,从空中发现其正印,双手历历可以看见,于是令画工绘写,有人纷纷议论甚至加以讥谤,忍再三精勤虔诚祷告,画工在洗笔的铜碗中,忽然看到宝性花一朵枝叶都很鲜艳明朗,凡看见的人无不惊奇赞叹。(高僧传三集)
★唐朝有位姓陈名叫玄范的妻子张氏,精心奉佛常常想自己制造观世音像,终身供养,但是力不能从愿,专心日久忽然见到观世音金像,光彩辉煌,长五尺馀,发现于高座之上,大众都赞叹其精诚感应所致。(辨正论)
★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊,东南沿海一带年年进供,人民不胜其苦。有一天,御庖(皇帝的厨子)获得一只很大的蛤蜊,用力都劈不开,后来打开了发现里面有观音梵相,文宗帝因之惊讶恐惧,命人用金饰檀香盒贮藏。后来以之问于恒正禅师,师曰:物不会虚有其感应,是乃启示陛下的信心,使仁民而爱物,观音经上有云:“应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法”。帝曰:“我见到菩萨了,但未闻说法”。师问:“陛下信与不信?”帝日:“焉敢不信。”师曰:“如陛下已闻其说法了。”帝大为喜悦而开悟,永远戒吃蛤蜊,因此诏示天下寺院各立观音像。(高僧传三集及普陀山志)
★唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮鸡卵(即鸡蛋)忽闻鼎(锅子)中很多的声音呼唤观世音菩萨,很为悽怆。监宰(皇帝侍卫官)以之报闻于文宗皇帝,帝即派遣他前往察看,验之果然。帝乃叹曰:吾不知道佛道神力,乃能若是之灵验。于是敕令司厨自今以后膳食不得再用鸡卵。(宣宪志及感应篇传)
★五代时梁贞明二年,有个日本僧伽法名慧锷,从五台山得着观音像一座,将要回到本国时,所乘之船行至新螺触礁,周围皆现莲花浮在海洋面上,船被击蔽不能前进,锷祈祷着说:设使我国众生无缘见佛,当从所向之处,建立精舍供养。不久船复能前行不远,竟停止于潮音洞下,该地居民有一姓张的亲眼目睹这般奇异现象,遂舍弃所居房屋筑庵供奉,定名为不肯去观音院。(普陀山志)
★宋朝有位名叫普明的禅师在崇宁二年八月中旬,居住在天竺独坐期堂三个月已满,忽然见到一老僧来对他说:你当三乘演畅顿渐齐行,便可广度众生,你若这样方能报答佛恩。师问将甚么法来度人呢?僧云:我看本地人与观世音宿有因缘,可将菩萨行状略说本末,流行于世,凡供养和持念的人,得福一定不浅。于是尽其所说,说完隐身而去。师因此编撰“观音本行经”编成之后,忽然见到观世音菩萨现紫金色相,手上还拿着净瓶杨柳枝,在彩云中很久很久才消失,众人皆已见到无不顶礼赞叹。(观世音本行经序)
★宋朝有一位姓俞单名叫集,是溧水地方的人,在宣和年中赴任兴化尉(官名)携其家眷乘船而行,江上多蚌蛤,船上的客人每日买来吃,集也买而不吃放之江中,偶然见有一箩筐很重,大家都想把它煮来吃,集便以几倍的价钱赔偿。有次众人不肯,将蚌蛤放入锅中煮,忽然锅中发出很大的声响,光焰上腾,船上的人都很恐惧将锅盖打开一看,见到一大蚌裂开,壳间发现有观世音像,旁边有竹子两竿,相好端严衣冠皆是璎珞,竹叶枝干皆是细珠所缀成的,船上的大众都恭诵圣号悔罪,后将蚌壳拿回家供奉。(感应篇传)
★宋朝倭奴(日本)派遣使节来进贡,乘船停泊于普陀洋(海洋名)见到观音像颇灵异,想载往彼国去,临行时风浪大作,满洋海面都开着铁莲华,风涛猛烈船不能行,倭奴惧怕而还之,故名莲花洋。又一次中官(官名)王贵等人奉皇帝旨意运送华幡宝香到山上去,他心中暗自疑惑,汪洋大海之中那里有菩萨,这都是人自己妄信其说,方将解维起行时,满海生出铁莲华,风涛汹涌船不能行,众人望着山上呼号叩头,风浪稍为平息,忽然发现白牛一头,从隔山浮至尽食其华,船始可移动,不一会儿牛返回之间化为白石,至今尚存在故其地名为石牛港。(观音感应传)
★元世祖时至元十三年,丞相(官名即宰相)伯颜平定江南,部下有一位统帅哈喇歹到普陀山,进谒潮音洞,杳无所见,乃张弓引矢射洞而回,及登船忽见莲花遍满洋面,惊异悔过复返山祈祷洞中,慢慢见到白衣大士暨童子绰约而过,于是庄严圣像,并且构造殿宇于洞上。(普陀山志)
★元朝成宗时大德五年,有集贤(历朝有集贤馆)学士姓张名叫逢山,到潮音洞见到观音大士相,彷佛在洞壁之间。次到善财洞,童子忽现于顶上瑞云之中,复看见大士宝冠璎珞,手执杨柳,护法诸神侍卫在前,张率领众人顶礼,祥光满洞很久才消失。(观音感应集)
★元朝妙岩公主的拜甎(礼佛的拜垫)双跌(脚背)隐隐,几乎透过了甎背,此项神物保存在潭拓寺内,相传妙严公主是元世祖的女儿,剃发修净业就在这个庙里,日礼观音大士不停,是时颇显灵验。后来明朝万历壬辰年,孝定皇太后听说这件奇闻,想求瞻仰顶礼,勒令备装花梨盒内,迎接进入内官,不久,仍送还寺中保存。(宸坦志馀)
★明朝常熟地方罟里村有个老妇人,平常居家持斋念佛很为虔诚,她的儿子佣工于黄时雨(人名)观察(官名)家中。在万历甲寅年秋天,老妇人年六十五岁病将去世,索新裙不得,命取平常所穿着的旧蓝布裙,因潮湿放在中庭曝晒,其裙衣里有十二幅,须臾之间现出了十二面观音像,每幅的变相都不同,竹林和鹦鹉各个都极为生动,经过了一昼夜,老妇人去世了,全村的人也都看见了这奇异的景像。(南海一勺)
★南郭地方有位姓顾的名叫善人,因其行善故人以善人呼之,平素虔诚奉佛。于丙申年六月十九日,大士现像于竹廉之上,仪容庄严观看的人太多,不久扰攘过度相忽然不见,善人追慕乃请画工绘其像供养。(省庵禅师遗书)
★蓝千秋回龙庵记略云:江西省宜黄水经博溪、溪北有一洲,在水之中流,纵横不及一里四面环水。从前有人从宜黄用船载大士像往城里,船行至此因重不能前进,于是卜于像前曰:菩萨想留在此地建造佛刹吗?果然得吉,里人构屋供奉菩萨像,地势本来低凹每逢水暴涨,不能淹及寺址,众人莫不称异。(临川县志)
★清朝顺治皇帝初年,海寇阮俊和日本僧伽合谋,将明万历四十九年所赐之大藏经载往日本,有山僧法号照中,统率数百人到舟山(地名)苦苦的哀求留下,阮怒曰:你们想得经,当向龙宫水府里去求,遂装运往东洋,船行至海面遇着一条大鱼挡住几日,船不能动,阮乃悔过即刻返航,不半日船达道头,僧众得此消息欢迎法宝,仍然安藏于殿中。(普陀山志)
★清朝康熙三十年,茶山(地名)宝称庵有僧法号慧如,因为大士像损坏出外化募,一个多月没有布施到,一天深夜不得已就卧于中丞(官名)王公俨斋(人名)门外。是夜夫人梦见一个妇人素衣淡妆,告诉她自普陀来化衣的,夫人告公,公亦得是梦。第二天一早问看门的仆人,知道是大士来托梦,当呼僧入许其重修新像,并送至山中。(普陀山志)
★清朝有一僧法号行义,由长安(地名)荐福寺,往定海(地名)普陀山,偕云水僧众七人,在天雨中炷香潮音洞,虔诚祈祷愿见大士慈容。忽然看见洞中现出五色彩光,光中有大士立像,旁边并有白鹦鹉像,庄严妙好,其他僧所见者种种不一,很久才消失。王渔洋(人名)先生与行义僧于归途中相遇,因备知其详细,遂广为传播宣扬。(居易录)
★有位姓吴名叫天章的人说,直隶省沧州人张汉儒,曾患大病,有一次梦见三位梵僧,以手三摩其腹病立即痊愈,于是发愿敬谒四大名山,到了普陀拜谒大士毕,正想归时见一老人于洞外扫除因与之相语。老人问曰:你远道而来不想见见大士吗?张曰:四千里外到这里来能见得大士死亦无憾,然而如何安能见得到呢!老人又曰:但须虔诚祈祷,当有所见。张乃和同辈十馀人跪地祷告很久,忽见洞口有金光,老人曰:大士出来了!众人注意一看果然见到大士从石壁中出来,唯只能见到侧面。又再祷告的说:既然蒙大士现身,愿能够见到大士正面好来顶礼,以便回去摹塑尊像,大士即转背洞而面海,离众人不过咫尺,绀发卷髻高颧隆准,穿绿色衣但半身在云气中而看不见,大众欢喜叩头一举头顷,大士进入石壁去了。老人曰:我初来时以得遇大士现身,所以我舍身在这里,愿供洒扫役使,在此很久常常见到圣容,按郎瑛类纂(书名)载有元朝张光弼(人名)普陀山观世音善财应现诗,古时早已有所记载。(居易录)
★梁朝宝志大士,俗称之为志公,当他七岁的时候,皈依锺山僧法号俭的出家人,专修禅观,当宋太初年,渐渐发现异迹,梁武帝很恭敬礼遇他,会命张僧绵为他画像,志画面现出十一面观音像,妙相特别美好或现慈祥或现威严,绵不能画。有陈征虏者,全家事奉志公,乃现真形光耀之相如观音菩萨,其他尚发现有很多的灵迹,不可以胜记。(高僧传初集)
★唐朝有位名叫僧伽的大师,是西域人,龙朔初年来游到中国,于安徽泗州临淮县信义坊。购得地皮一块,将树立标牌创建寺院,在标牌下掘得古香积寺铭记和金像一尊,上刻有“普照王佛”四个字,于是建造了一座寺院。景龙二年间,中宗皇帝遣派使臣迎接大师进入内廷,尊称为国师,不久觅住在荐福寺,时常独自一人处在室中,室之顶上有一洞孔,经常以棉絮塞住,夜晚就将棉絮拿掉,香烟从顶透出芳馥非常,到了第二天拂晓将洞孔塞住后,香烟仍还绕在顶上。大师平常洗脚的水,人们多拿去当饮料喝,很多无法医治的痼疾因此都好了。有一天,中宗帝于内殿对大师说:“京城里附近几个月来没有下雨,愿大师大发慈悲解决我的忧愁。”大师乃将瓶中的水泛洒在空中,不一会儿甘雨大降,帝甚为欢喜诏赐所修寺额,大师请以“普照王”为名,帝想避天后庙的讳名,改为“普光王”寺。景龙四年三月二日大师坐化于长安荐福寺内,骨塔现今尚存在临淮。后来中宗帝问及万回(当时闻人):“僧伽大师究系何人?”万回答覆,乃是观世音菩萨的化身,如普门品经上所说:“应以比丘比丘尼等身得度者,即皆现之而为说法”。大师初到长安时,万回礼谒很是恭敬,大师曾经拍其头说:“小子何以久留此处,可以去了吧。”待大师迁化后不到数月,万回也洒然脱化了。大师化迹很多,都记载他的本传上。(高僧传三集)
★唐朝有一位姓马的妇人,出生于陕右(陕西省地带)此地的风俗习惯多是学骑马射箭的,不知道有三宝这个名称是什么?在元和十二年间,忽然有个美女提着篮子买鱼,人们看她美丽大家都相竞娶为妻室,美女对大众说:“你们有能够诵念普门品的人,我就嫁给他”,到了第二天一大早能够诵念的约有二十多个人;后给以金刚般若经,能够诵念的还有十人,乃更改以法华经,为期以三日通通能够诵念明了的人,仅仅只有马家的儿子一个人能够通通诵念完毕,乃具备聘礼将美女迎娶回来,将进门的时候美女称述有病,请求居住别房,不一会儿便死去了,身体马上也腐烂了于是将她埋葬,过了几天,有个身穿紫衣的老僧人来到葬美女的地方,命人启棺视察唯有黄金锁子骨而已。于是对大众说,这是观音大士怜悯你们业障很重,故特来此垂示方便现身以感化你们的,话一说完即腾空而去了。(观音感应传)
★唐朝有个和尚法名惠宽,俗家姓杨,是益州绵竹的人,相传为观音十世应身,生来就有异相,随即听讲经论律一览无遗,虽有未听到的经典,凡有疑难前来询问的,他都能通通答辩。绵竹地方民俗相信外道,经惠宽教导感化,都并能舍邪归正,瑞应之多真无法可以记载。(高僧传二集及石门文字禅)
★唐朝有个名叫道翊的禅师,当石晋天福四年居住卓庵,在天竺山的西北以草为衣,以木为食,高行绝尘,有一天晚上,看见前山峰上有大光烛天如同白昼,追迹进前探视,得到一根异木,乃命匠人刻成观音大士像来供奉,夜间梦见白衣人来对他说:“虽像已成就,明天有个僧人从洛阳来,随身携带有古佛舍利,你须当面向其请求供养。”到了第二天,果然有个僧人路过,如梦中白衣人所嘱,向其请求得到舍利三颗,纳于大士顶门,后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上,白光焕发灵异大着。(武林高僧事略)
★又在石晋天福年间,僧人道翊(即前道翊禅师)从陕西终南山到武林山内上天竺,结草庐于西峰,看见瑞光发现于前面溪涧间,寻觅得神木一株,高约数尺,乃命姓孔名叫谦的刻工,建造大士像,圣像造成妙相庄严白光焕发,夜间无须点列烛光,白昼又能掩太阳之影,远近人民,无不崇拜信奉。(天竺志)
★宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师,他于元丰元年三月间,为灵芝元照(寺名)等比丘比丘尼优婆夷约有千馀人,传授菩萨戒时,正在羯摩之际,即作授忏悔等业事之一种宣告式,看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师,别名守一作戒光记,当时书画家朱元章书写这篇记,辩才法师刻碑文立石于龙井,皆以垂持久永远纪念。(佛祖统纪)
★宋朝有位姓王名叫琰,幼年时旅居交阯地方(即今之安南),该地有位名叫有贤法师,是一位有道德的僧人,遇见琰授以五戒,并送他观世音菩萨金像一尊令其供养,琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬,精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏,无屋安放圣像寄存于京师南涧寺中,当时人民竞相铸造钱币,有盗毁金像以充铸者,圣像存放寺中已有数月,有一天琰白昼午睡,梦见圣像站立在他坐位旁边,心中很是奇怪,醒时已天黑了即跑到南涧寺中,将圣像迎接回来,当夜南涧寺中所有十馀尊金像,都被盗去不知去向。不久,这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明,显现照耀三尺许的地方之内,金碧辉煌焕然夺目,琰等兄弟和他的仆役,一同亲眼目睹的约有十馀人之多。(冥祥记)
★元朝未年至正二十年间,杭城地方遭受兵乱,西山寺庙尽被焚烧,圣像不知去向,大众都共同追思慕念。丞相(官名)康里公(人名)捐出偿金,到处寻求乃于草莽中觅得,于是择日斋戒,徒步统率僚属和士庶民众,前往迎接圣像,自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中,当时圣像大放光明照耀云霄,分为三道:一道远属东方,若朝向普陀山的方向;一道属上天竺寺的方向;一道则经属今之西大寺,一时大众亲眼目睹,莫不更加深钦仰。(天竺志)
★清朝康熙五十年五月初一,有知府(官名)姓马公叫柱石的到普陀山,启建祝厘道场,看到大士放金光大圆光达于清凉山岗,经过很久才消失不见。这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。(普陀山志)
★清朝有位姓张名叫明达,是顺德地方的人。其母邓氏不能生育,因此祈祷观音大士而产子,生产之日满室发光,长不到五岁而母亡故,其祖母余氏抚养犹如己出之晚子,祖母临终私下遗留白金数百两给他,时值戊子年岁饥荒,明达将遗金全部施赈,救济了不少人免于饿死。有人对其父进谗言,冤枉他私窃家财,明达并不辩白,后来又有人向他乞求,明达以钱已用完无法帮忙,过了一天向他乞求的人死了,明达愧于无法救他,因此愿舍身出家博施济众。便登上本处的观音殿哀礼大士,证明加被,即向数百仞的悬崖跳下去,不觉坠在山根石上,稳然坐着毫无损伤,自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时候,向他的父亲陈请出家,其父生气责备,他退思不止唯有专心持念大士。复求助于祖父,其祖父面谕其父而俯首应允,然而还有所留难,过了十多天,半夜梦见白衣人来对他说:“佛子你可以走了,勿要辜负这个好时光。”明达马上起身跑出门外,当时街上的门户通通洞开,天雨蒙蒙前途莫辨,独有数只萤火虫在明达身旁一上一下,明达因此追逐着向前行走,经过约十馀里后天方拂晓,于时投向鼎湖和尚为他剃度,取法名开诇。居住不久忽患重病,脸上神色都已大变,只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念,很久很久忽然苏醒渐渐的好了,知道这全是大士的冥中加被,因此虔诚的请人绘千手圣像事奉,绘像的时候结坛持咒,他每日沐浴更衣,画像的人以纸兜掩气,彩色也不用牛胶墨汁,至于纸笔各各都先加以持咒念法。当圣像完成的那天晚上,大放光明,坛外的树林墙壁都金色晃耀,凡见到的人莫不惊奇赞叹。(观音慈林集)
★清朝有个和尚法名弘赞,当他年十八岁的时候父母俱亡,他听说持斋能受到冥福,于是断荤食,后来阅读“六祖坛经”有所感悟,知道人能成佛于是出家,冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷,逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天,以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像,高约七尺,除去皮胶仅用香汁和彩色,仍令绘画的人每日沐浴更衣,圣像绘成后罄用衣钵资粮,延集僧众多人,先为讲说大悲忏法宗趣,次乃以三七日修持礼佛,于是感到大士身放金色之光,手所执青红二莲花频放异彩,所有的人都目睹,异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人,莲花上的白光常常涌现,看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏,编纂传记,根据他个人所见所闻撰写成“观音慈林集”三卷。(观音慈林集记)
★观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明,但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,而复垂形实报方便同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身,虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身所谓但有利益,无不兴崇,应以何身得度者,即现何身而为说法。普陀山者,乃菩萨亦迹之处,欲令众生投诚有地,示迹此山,岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?!一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月,若水昏而动,则月影便不分明矣,众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时便令冥显获益,若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣,此义甚深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知,名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆通;果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也,普门者,以菩萨道大无力,普随一切众生根性令其就路还家,不独立一门,如世病有千般,则药有万品,不执定一法,随于彼之所迷及彼之易悟处,而点示之,如六根六尘六识,七大各各皆可获圆通,以故法法头头皆为出生死成正觉之门,故名普门也,若菩萨唯在南海,则不足以为普矣。(印光法师覆丽隐叟书)
印光法师此段文字解释观世音菩萨圣迹甚详,文笔清晰,意义深长由浅入深,极为明了,亦颇为一般人所能了解,故不加译,以全其真,兹照原文钞录,作为本篇终结,谨附志云。
2 经文
经文 7
10 弁言
弁言 9
102 妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录 101
258 妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记
目 录 105
自 序 107
题前概说 135
正释经文 257
目录 261
394 观世音菩萨灵感录
第一篇 拔病苦 263
第二篇 救厄难 301
第三篇 兴福慧 351
第四篇 度生死 359
第五篇 广劝惩 381
第六篇 普示现 393