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(Ë«»÷Êó±ê¿ªÆôÆÁÄ»¹ö¶¯£¬Êó±êÉÏÏ¿ØÖÆËÙ¶È) ·µ»ØÊ×Ò³
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ÐÄÀíÀàÐÍѧ-ÈÙ¸ñ

_2 ÈÙ¸ñ £¨ÈðÊ¿£©
‰å®³çš„å½±å“。一ç§ç†æ™ºçš„è§‚ç‚¹ï¼Œæˆ–è®¸ä¼šç”±ä¸€å®ƒå®žé™…çš„å†…åœ¨ä»·å€¼è€Œå…¬æ­£åœ°è¦æ±‚得到普éçš„æ‰¿è®¤ï¼Œé€šè¿‡è¿™ç§æ— æ„è¯†çš„ä¸ªäººçš„æ•æ„Ÿæ€§çš„å½±å“ï¼Œå®ƒä¼šå¾—åˆ°ä¸€ç§æ˜¾è‘—的改å˜;è¿™æ ·ï¼Œå®ƒä¼šå˜æˆåƒµåŒ–的教æ¡ä¸»ä¹‰äºŒä¸ªäººçš„专横被转化æˆäº†ï¼Œä¸€ç§ç†æ™ºçš„观点。真ç†ä¸å†èƒ½å¤Ÿå‘æŒ¥å®ƒçš„æœ¬è´¨ä½œç”¨äº†ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œé€šè¿‡å¯¹ä¸»ä½“çš„è‡ªå±…ä½œç”¨å¥¹è¢«å½“ä½œä¸€ä½æ•感的心上人æ¥å¯¹å¾…,但心怀ä¸è½¨çš„æ‰¹è¯„å®¶å´å¯¹å¥¹æ¨ªæ–½æ— ç¤¼ï¼Œæ£æ„伤害。如果å¯ä»¥æ–½è¡Œäººèº«æ”»å‡»çš„è¯ã€‚如果诋æ¯è¿™ä½æ‰¹è¯„家时无论什么祥的言辞都ä¸ç®—过分的è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œæ‰¹è¯„å®¶å°±ä¼šè¢«æ¯æŽ‰ã€‚çœŸç†å¿…定会被显露,直至最åŽå…¬ä¼—开始逿¸åœ°é†’悟过æ¥ï¼Œå‘现她并ä¸è±¡å¥¹çš„创造者所å¹å˜˜çš„æ˜¯ä¸€ä¸ªçœŸç†ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œç†æ™ºè§‚念的教æ¡ä¸»ä¹‰ä¹Ÿå¶å°”ç»å—æ— æ„识个人情感的无æ„识个人混åˆç‰©çš„进一步的特别修改;从更严格的æ„义上说,这些å—到其他无æ„识因素污染的问题,这些因素在无æ„è¯†ä¸­ä¸Žè¢«åŽ‹è¿«çš„æƒ…æ„ŸåŒæµåˆæ±¡äº†ã€‚å°½ç®¡ç†æ€§æœ¬èº«è¯æ˜Žï¼Œå³æ¯ä¸€ç§ç†æ™ºç¨‹å¼éƒ½åªèƒ½æ˜¯éƒ¨åˆ†çš„真ç†ï¼Œå› è€Œç»å¯¹ä¸èƒ½è‡ªç§°ä¸ºç‹¬æ–­çš„æƒå¨;但实际上,这一程å¼èŽ·å¾—äº†å·¨å¤§çš„ä¼˜åŠ¿ï¼Œä»¥è‡´é™¤å®ƒä»¥å¤–çš„æ¯ä¸€ç§å…¶ä»–观点存在的å¯èƒ½æ€§éƒ½è¢«æ¶ˆé™¤äº†å®ƒå–代了 所有更普é的更少局é™çš„因而也更为谦æ­å’Œæ›´ä¸ºçœŸå®žçš„生活观念。它甚至å–代了被我们称为宗教的普é的生活观。因此,这一程å¼å˜æˆäº†å®—教,尽管实质上它与任何宗教没有一点è”系。于是,它获得了宗教最基本的ç»å¯¹æ€§ç‰¹å¾ã€‚å¯ä»¥è¯´ï¼Œå®ƒå˜æˆäº†ä¸€ç§ç†æ™ºè¿·ä¿¡ã€‚ä½†æ˜¯çŽ°åœ¨ï¼Œæ‰€æœ‰é‚£äº›åœ¨å…¶åŽ‹æŠ‘ä¹‹ä¸‹æ·±å—æŠ˜ç£¨çš„å¿ƒç†å€¾å‘都在无æ„è¯†å½“ä¸­é€æ¸åœ°é›†èšèµ·æ¥äº†ï¼Œå¹¶å½¢æˆäº†ä¸€ç§å¯¹ç«‹è§‚点,引起疑虑症的çªç„¶çˆ†å‘。作为抵抗疑虑症的防御手段,æ„识的æ€åº¦å°±å˜å¾—狂热起æ¥ã€‚å› æ­¤ï¼Œç‹‚çƒ­ç»ˆç©¶åªæ˜¯è¿‡åº¦è¡¥å¿çš„疑虑。最åŽï¼Œè¿™ç§å‘展将导致对于æ„识观点的过分防护,导致ç»å¯¹å¯¹ç«‹çš„æ— æ„è¯†è§‚ç‚¹çš„é€æ¸å½¢æˆï¼Œä¾‹å¦‚ï¼Œä¸€ç§æžç«¯çš„éžç†æ€§ä¸»ä¹‰å‘展起æ¥ä¸Žæ„è¯†ä»¥ç†æ€§ä¸»ä¹‰åˆ†åº­æŠ—ç¤¼ï¼Œæˆ–è€…å®ƒå˜æˆäº†é«˜åº¦åŽŸå§‹å’Œé«˜åº¦è¿·ä¿¡çš„ä¸œè¥¿ï¼Œä¸Žå¯ŒäºŽçŽ°ä»£ç§‘å­¦ç²¾ç¥žçš„æ„è¯†è§‚ç‚¹åˆ†åº­æŠ—ç¤¼ã€‚è¿™ç§æ ¹æœ¬çš„对抗是那些心胸狭窄和å¯ç¬‘观点的根æºï¼Œç§‘学家和历å²å­¦å®¶å¯¹æ­¤å分熟悉,许多值得颂扬的先驱者曾在这方é¢çŠ¯è¿‡ä¸å¯æŒ½å›žçš„错误。在女人身上体现出æ¥çš„æ— æ„识的东西å‘生在这ç§ç±»åž‹çš„男性身上,这是常有之事。
æ®æˆ‘ä»¬æ‰€çŸ¥ï¼Œæˆ‘çš„è¯»è€…ä»¬æ‰€ç†Ÿæ‚‰çš„è¿™ä¸€ç±»åž‹ä¸»è¦æ˜¯ç”·æ€§ï¼Œå› ä¸ºæ€ç»´ä½œä¸ºå†³å®šæ€§çš„åŠŸèƒ½æ›´å¤šåœ°æ˜¯ç”·æ€§è€Œä¸æ˜¯å¥³æ€§ã€‚通常,当æ€ç»´åœ¨å¥³æ€§èº«ä¸Šå æ®ä¼˜åŠ¿æ—¶ï¼Œæ®æˆ‘所知,它就是一ç§äº§ç”ŸäºŽå æ®ä¼˜åŠ¿çš„å¤§è„‘ç›´è§‰æ´»åŠ¨çš„æ€ç»´ã€‚外倾æ€ç»´åž‹çš„æ€æƒ³æ˜¯å»ºè®¾åž‹ï¼Œå³å®ƒæœ‰æ‰€åˆ›å»ºã€‚它既å¯å¯¼è‡´æ–°çš„事实åˆèƒ½äº§ç”Ÿå¼‚质的ç»éªŒææ–™çš„ä¸€èˆ¬æ¦‚å¿µã€‚å®ƒçš„åˆ¤æ–­é€šå¸¸æ˜¯ç»¼åˆæ€§çš„。å³ä½¿å®ƒåœ¨åˆ†æžæ—¶ï¼Œå®ƒä¹Ÿèƒ½è¿›è¡Œå»ºè®¾ï¼Œå› ä¸ºå®ƒæ€»æ˜¯åœ¨è¶…越分æžè€Œè¾¾åˆ°ä¸€ç§æ–°çš„组åˆï¼Œè¾¾åˆ°ä¸€ç§ç”¨æ–°æ–¹æ³•釿–°ç»„åˆè¢«åˆ†æžææ–™æˆ–为æŸä¸€ç§ç‰¹å®šçš„ææ–™è¿›ä¸€æ­¥åœ°å¢žåŠ ä¸€äº›ä¸œè¥¿çš„æ·±å±‚æ¦‚å¿µã€‚å› æ­¤ï¼Œä¸€èˆ¬è¯´æ¥ï¼Œæˆ‘们å¯ä»¥æŠŠè¿™ç±»åˆ¤æ–­æè¿°ä¸ºè®ºæ–­æ€§çš„。无论怎样,它的特殊点在于,它从ä¸ç»å¯¹åœ°è´¬ä½Žæˆ–ç ´åä»€ä¹ˆï¼Œè€Œæ€»æ˜¯ç”¨ä¸€ç§æ–°çš„价值æ¥ä»£æ›¿å·²ç»æ¯å的价值。这ç§å“质应归功于这样的事实:æ€æƒ³æ˜¯ä¸€ç§æ€ç»´ç±»åž‹çš„èƒ½é‡æµåŠ¨çš„ä¸»è¦é“。生命稳定地进展这一事实本身就在人的æ€ç»´ä¸­æ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥ã€‚因而他的ç†å¿µä¿æŒä¸€ç§è¿›æ­¥çš„ã€åˆ›é€ æ€§çš„特å¾ã€‚ä»–çš„æ€ç»´æ—¢ä¸åœæ»žï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰ä¸æ¯«çš„åŽé€€ã€‚è¿™ç§æ€§è´¨åªä¾é™„于那ç§åœ¨æ„识中没有获得优先地ä½çš„æ€ç»´ã€‚åœ¨è¿™ç§æƒ…况下,相对而言它是ä¸é‡è¦çš„,并且也缺ä¹ä¸€ç§æ˜Žç¡®çš„生命活动的特å¾ã€‚它常常尾éšå…¶ä»–åŠŸèƒ½è€Œè‡³ï¼Œå®ƒå˜æˆäº†åŸƒåº‡ç±³ä¿®æ–¯å¼çš„,它具有一ç§â€œespritdellsealierâ€(事åŽè¯¸è‘›äº®)的性质,满足于ç»å¸¸ä¸æ–­åœ°å¯¹è¿‡åŽ»çš„å’Œæ¶ˆé€çš„东西进行沉æ€é»˜æƒ³ï¼ŒåŠªåŠ›åˆ†æžå’Œæ¶ˆåŒ–è¿™äº›ä¸œè¥¿ã€‚æ­£æ˜¯åœ¨è¿™ç§æƒ…形下,在创造的因素抑制了å¦ä¸€ç§åŠŸèƒ½çš„åœ°æ–¹æ€ç»´å°±ä¸å†å‘展了。它的判断获得了一ç§å†³å®šæ€§çš„内在特å¾ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œå®ƒå®Œå…¨æŠŠè‡ªå·±é™åˆ¶åœ¨ç‰¹å®šææ–™çš„范围内,无论哪一方é¢éƒ½ç‰©æ³•超越这一范围。它或多或少地满足于抽象的å™è¿°ï¼Œå¹¶ä¸”ä¸èƒ½æŠŠä»»ä½•ä»·ä½èµ‹å­æ—©å·²ä¸å¤å­˜çš„ç»éªŒææ–™ã€‚
è¿™ç§å¤–倾æ€ç»´çš„内在判断具有客观的倾å‘,å³å®ƒçš„结论总是表达ç€ç»éªŒçš„客观é‡è¦æ€§ã€‚å› æ­¤ï¼Œå®ƒä¸‹ä»…åœ¨å®¢è§‚äº‹ä»¶çš„å€¾å‘æ€§å½±å“下ä¿ç•™äº†ä¸‹æ¥ï¼Œè€Œä¸”实际上é—留在个体ç»éªŒçš„æœ‰é­”力的圈å­å†…,在这个圈å­é‡Œå®ƒä¸èƒ½è‚¯å®šä»»ä½•没有æä¾›ç»™å®ƒçš„东西。有些人无法éåˆ¶åœ°è¦æŠŠæŸç§ç†æ€§çš„和无疑éžå¸¸æœ‰æ•ˆçš„评论加到一ç§å°è±¡å’Œç»éªŒä¸Šï¼Œä½†è¿™ç§è®®è®ºå´ä¸æ¯«ä¸èƒ½è´¸ç„¶è¶…越这特定的ç»éªŒçš„范围,我们å¯ä»¥åœ¨è¿™ç§äººèº«ä¸Šè½»è€Œæ˜“ä¸¾åœ°è§‚å¯Ÿåˆ°è¿™ç§æ€ç»´ã€‚实质上,这议沦仅仅在说,“我ç†è§£å®ƒäº†ï¼Œæˆ–æˆ‘èƒ½é‡æ–°æž„造它。â€ä½†åœ¨é‚£é‡Œäº‹æƒ…也就完结了。正是在它的最高级层次.上,这ç§åˆ¤æ–­ä»…ä»…æ„味ç€åœ¨ä¸€ç§å®¢è§‚的背景上设置的æŸç§ç»éªŒï¼Œå› è€Œè¿™ä¸€ç»éªŒè¢«ç«‹å³ç¡®è®¤ä¸ºè¿™ç§æ¡†æž¶çš„附属物。
但无论何时,åªè¦é™¤æ€ç»´ä»¥å¤–的任何一ç§åŠŸèƒ½åœ¨æ„识中获得了优先æƒï¼Œå¹¶è¾¾åˆ°äº†ä¸€å®šçš„æ˜Žæ˜¾ç¨‹åº¦ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œå°±æ€ç»´å®Œå…¨æ˜¯æ„识的而且并ä¸ç›´æŽ¥åœ°ä¾èµ–于主è¦åŠŸèƒ½çš„ç¨‹åº¦è€Œè¨€ï¼Œå®ƒå°±å‘ˆçŽ°å‡ºä¸€ç§å¦å®šçš„特å¾ã€‚ç”±äºŽå®ƒå±ˆä»ŽäºŽæ”¯é…æ€§åŠŸèƒ½ï¼Œå®žé™…ä¸Šå®ƒå¯èƒ½å¸¦æœ‰ä¸€ç§è‚¯å®šçš„外表,但是åªè¦ä½œè¿‡ç»†çš„ç ”ç©¶å°±å¾ˆæ˜“äºŽè¯æ˜Žï¼Œå®ƒç®€å•地模仿了支é…的功能,并且许多观点巩固了这ç§åŠŸèƒ½ï¼Œè¿™äº›è§‚ç‚¹æ— å¯ç½®ç–‘都是与适åˆäºŽæ€ç»´çš„é€»è¾‘æ³•åˆ™ç›¸çŸ›ç›¾çš„ã€‚å› æ­¤ï¼Œè¿™ç§æ€ç»´å¯¹æˆ‘们目å‰çš„讨论æ¥è¯´ä¸å†æœ‰æ‰€è£¨ç›Šäº†ã€‚æˆ‘ä»¬æ‰€å…³å¿ƒçš„æ˜¾ç„¶æ˜¯é‚£ç§æ€ç»´çš„ç»„æˆæ–¹å¼ï¼Œå®ƒå¹¶ä¸å±ˆä»ŽäºŽä»–ç§åŠŸèƒ½çš„ç»Ÿæ²»ï¼Œè€Œå¿ å®žäºŽå®ƒè‡ªå·±çš„åŽŸåˆ™ã€‚å¯¹è¿™ç§æ€ç»´æœ¬èº«è¿›è¡Œè§‚å¯Ÿå’Œè°ƒæŸ¥å¹¶éžæ˜“事,因为在具体情况下,它总是或多或少å—到æ„识æ€åº¦çš„压抑。因此,在ç»å¤§å¤šæ•°æƒ…况下,它在æ„识背景中首先必须得到æŸç§æ´åŠ©ï¼Œé™¤éžåœ¨æŸäº›æ¯«æ— æˆ’备的时刻它æ‰èƒ½ä¸»åŠ¨åœ°å¶å°”显示出æ¥ã€‚通常,它必然å—到这样一些æé—®çš„诱惑,如,“现在你到底在想什么?,或者“对此事你个人是什么看法?或许æŸä¸ªäººç”šè‡³ä¼šä¸å¾—已而使用一点å°å°çš„狡诈,æå‡ºè€…如此类的问题:“那么,你怎样想象我对此事的真正看法呢?â€å½“è¿™ç§çœŸæ­£çš„æ€ç»´æ˜¯æ— æ„è¯†çš„å¹¶å› æ­¤è€Œè¢«æŠ•å°„å‡ºæ¥æ—¶ï¼ŒåŽä¸€ç§å½¢å¼å°†ä¼šè¢«é€‰ä¸­ã€‚è¿™ç§ä»¥è¿™ä¸€æ–¹æ³•被诱使显现于表é¢çš„æ€ç»´,有特殊的性质;åˆšæ‰æˆ‘在æç»˜å¦å®šçš„ä¸œè¥¿æ—¶æƒ³åˆ°çš„æ­£æ˜¯è¿™ç§æœ¬è´¨ã€‚它的惯常样å¼å¯ç”¨ä¸¤ä¸ªè¯æœ€ä¸ºå…分地表现出æ¥â€œnoting..but(除了……以外什么也ä¸);æ­Œå¾·æ›¾ä»¥å»‰è²æ–¯ç‰¹éžå‹’æ–¯çš„å½¢è±¡æŠŠè¿™ç§æ€ç»´äººæ ¼åŒ–äº†ã€‚å®ƒæ˜¾ç¤ºäº†ä¸€ç§æœ€ä¸ºæ˜Žæ˜¾çš„倾å‘,å³è¿½æº¯å®ƒæ‰€åˆ¤æ–­çš„客体的æŸç§å¹³åº¸æ€§æˆ–其它东西,因此而剥夺了它本身独立的æ„ä¹‰ã€‚è¿™ç§æƒ…况的å‘ç”Ÿåªæ˜¯å› ä¸ºå®ƒè¢«è¡¨çŽ°ä¸ºä¾é™„于其他普é事物的东西。无论什么地方,实质上åªè¦åœ¨ä¸¤ä¸ªç”·äººä¹‹é—®æ˜Žæ˜¾åœ°äº§ç”Ÿäº†ä¸€ç§åŸºæœ¬çš„冲çªï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œå¦å®šçš„æ€ç»´å°±ä¼šæŠ±æ€¨å¯¹æ–¹â€œå¯»èŠ±é—®æŸ³â€çš„è¡Œä¸ºã€‚å½“ä¸€ä¸ªäººæ”¯æŒæˆ–æå€¡ä¸€ç§äº‹ä¸šæ—¶ï¼Œå°±äº‹ä¸šçš„é‡è¦æ€§è€Œè¨€ï¼Œå¦å®šçš„æ€ç»´ä¸ä¼šæå‡ºä»»ä½•è¦æ±‚,而仅仅过问一下:“他由此能得到什么?â€æ‘©èŽ±æ–¯å„特的å言 “Der Mensch ist,was erisstâ€(人å³ä»–所食之物),也属于这一类别,就正象许多我无须å†ä¾‹ä¸¾çš„ è­¦å¥å’Œè§‚念åŒå±žè¿™ä¸€ç±»åˆ«ä¸€æ ·ã€‚
è¿™ç§æ€ç»´çš„ç ´åæ€§å“质跟它å¶ç„¶å’Œæœ‰é™çš„适用性一样,都无须进一步地解释了。但是还存在å¦ä¸€ç§å¦å®šæ€ç»´çš„å½¢å¼ï¼Œæˆ–许,ä¹çœ‹èµ·æ¥ï¼Œè¿™ç§æ€ç»´å¾ˆéš¾è¢«ç¡®è®¤ä¸ºå¦‚下的æè¿°:指的是当今迅速éåŠæ¯ä¸ªè§’è½çš„通神论æ€ç»´ï¼Œå®ƒå¾ˆå¯èƒ½æ˜¯ä½œä¸ºå¯¹äºŽæœ¬æ—¶ä»£æ­£åœ¨æ¶ˆé€çš„唯物主义的一ç§å应。然而通神论æ€ç»´å´ä¸æ¯«æ²¡æœ‰è¡¨çŽ°å‡ºä»»ä½•é€€ç¼©çš„è¶‹åŠ¿ï¼Œå› ä¸ºå®ƒæŠŠä¸€åˆ‡éƒ½æåˆ°è¶…验的和囊括宇宙的ç†å¿µä¹‹ä¸Šã€‚例如,梦就ä¸å†æ˜¯ä¸€ç§æœ€æœ´å®žçš„æ¢¦ï¼Œâ€™è€Œæ˜¯åŸºäºŽâ€œå¦ä¸€æ°´å¹³â€çš„ç»éªŒã€‚å› æ­¤é‚£ç¥žç§˜èŽ«æµ‹çš„å¿ƒçµæ„Ÿåº”术就能够由从一个人传递到å¦ä¸€ä¸ªäººçš„“震动电波â€ç®€æ˜Žåœ°è§£é‡Šæ¸…楚了。一ç§å¸¸è§çš„神ç»éšœç¢è¢«éžå¸¸ç®€å•地解释为是由æŸç§ä¸œè¥¿ä¸Žæ˜Ÿä½“碰撞所产生的。大西洋沿岸的居民所具有的æŸäº›äººç±»å­¦ç‰¹å¾ä¹Ÿæ˜“äºŽè¢«é˜¿ç‰¹å…°ææ–¯æ´²â‘ ã€æµ·åº•的特å¾è§£é‡Šæ¸…楚,如此等等。我们åªä¸è¿‡æ‰“开了一本通神沦的书,迫使自己相信一切已ç»è§£é‡Šæ¸…楚了,“神学â€å¹¶æ²¡æœ‰ç•™ä¸‹ä»»ä½•无法解开的生命之谜。但是从根本上æ¥çœ‹ï¼Œè¿™ç§æ€ç»´è·Ÿå”¯ç‰©ä¸»ä¹‰çš„æ€ç»´ä¸€æ ·æ˜¯å¦å®šçš„。当åŽè€…把心ç†å­¦è®¾æƒ³ä¸ºä¸€ç§å‘生在细胞神ç»èŠ‚ä¸­çš„åŒ–å­¦å˜åŒ–,或者设想为一ç§ç»†èƒžç¨‹åºçš„æŒ¤åŽ‹å’Œç¼©å‡ï¼Œè®¾æƒ³ä¸ºä¸€ç§å†…在的分泌时,这就在本质上与通神论一样迷信。差异仅仅在于:唯物主义把所有的现象都归结为我们的现代生ç†å­¦æ¦‚念,而通神论则把一切都归入å°åº¦äººçš„神学概念。当我们把梦归咎于撑得太饱的胃时,梦并ä¸ä¼šå› æ­¤å°±å¾—åˆ°äº†è§£é‡Šï¼Œå½“æˆ‘ä»¬æŠŠé€šç¥žè®ºè§£é‡Šä¸ºâ€œéœ‡åŠ¨ç”µæ³¢â€æ—¶ï¼Œæˆ‘ä»¬åŒæ ·æ²¡æœ‰è¯´å‡ºä»€ä¹ˆæ–°ä¸œè¥¿ã€‚因为“震动电波â€åˆ°åº•是什么呢?问题并没有得到解决。ä¸ä»…è¿™ä¸¤ç§æ–¹æ³•çš„è§£é‡Šæ¯«æ— ç”¨å¤„ï¼Œè€Œå®žé™…ä¸Šå®ƒä»¬æ˜¯ç ´åæ€§çš„,因为由于æå‡ºè¿™ç§è¡¨é¢è§£é‡Šè€Œå–消了人们对问题的兴趣,在å‰ä¸€ä¾‹ä¸­å®ƒæŠŠé—®é¢˜å¼•å‘了胃,在åŽä¸€ä¾‹ä¸­åˆ™å¼•å‘了想象的电波,因而阻ç¢äº†äººä»¬è¿›è¡Œè®¤çœŸçš„ç ”ç©¶ã€‚è¿™ä¸¤ç§æ€ç»´æ—¢æ— ç‹¬åˆ›æ€§åˆæ‰¼æ€ç‹¬åˆ›æ€§ã€‚它们的å¦å®šæ€§æœ¬è´¨åœ¨äºŽ:è¿™æ˜¯ä¸€ç§æ— æ³•形容的廉价的æ€ç»´æ–¹æ³•:在产生能星和创造能龄方é¢ç¡®å®žè´«ä¹ä¸å ªã€‚它是一ç§è¢«å…¶ä»–功能æç€èµ°çš„æ€ç»´ã€‚
3.情感
外倾æ€åº¦ä¸­çš„æƒ…感å—到客观æ¡ä»¶çš„约æŸï¼Œå³å®¢ä½“是这类情感中ä¸å¯ç¼ºå°‘çš„å†³å®šæ€§å› ç´ ã€‚å®ƒä¸Žå®¢è§‚çš„ä»·å€¼ä¿æŒä¸€è‡´ã€‚å‡å¦‚æŸäººæ€»æ˜¯æŠŠæƒ…感当作主观的东西的è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆå¤–倾情感的性质就无法被直接地ç†è§£äº†ï¼Œå› ä¸ºå®ƒå·²ç»å°½å¯èƒ½åœ°ä»Žä¸»è§‚因素的范畴中摆脱了出æ¥ï¼Œå¹¶ä¸”ä»¥å®Œå…¨åœ°å±ˆä»ŽäºŽå®¢ä½“çš„å½±å“æ¥å–代了它与主观因索的关系。å³ä½¿åœ¨å®ƒä¼¼ä¹Žè¡¨çŽ°äº†å…·ä½“å®¢ä½“æœ¬è´¨çš„æŸç§ç‹¬ç«‹æ€§çš„地方,它也ä»ç„¶æ— æ³•摆脱æŸç§ä¼ ç»Ÿæˆ–约定俗æˆçš„æ ‡å‡†çš„æŽ§åˆ¶ã€‚ä¾‹å¦‚ï¼Œå½“æˆ‘ä½¿ç”¨è¡¨è¯­â€œç¾Žä¸½çš„â€æˆ–â€œå¥½çš„â€æ—¶ï¼Œæˆ‘就有一ç§è¢«çº¦æŸçš„æ„Ÿè§‰ï¼Œè¿™å¹¶ä¸ä¸€æ˜¯å› ä¸ºæˆ‘从自己的主观情感中å‘çŽ°å®¢ä½“æ˜¯â€œç¾Žä¸½çš„â€æˆ–“好的â€ã€è€Œæ˜¯å› ä¸ºè¿™æ ·ä½œæ˜¯æ°å½“的和得体的,由于一ç§å¯¹ç«‹çš„观念会干扰一般的情感环境,所以æ°å½“å€’æ˜¯ç†æ‰€å½“ç„¶çš„ã€‚è¯¸å¦‚æ­¤ç±»çš„æƒ…æ„Ÿåˆ¤æ–­å†³ä¸æ˜¯å†’牌货或者撒谎它åªä¸è¿‡æ˜¯ä¸€ç§é€‚应的行为。例如,一幅图画å¯è¢«ç§°ä¸ºç¾Žä¸½çš„,因为一幅悬挂在起居室并有åå®¶ç­¾å的图画通常被认为是美丽的,或者因为表语“五陋的â€ä¸€è¯å¯èƒ½ä¼šè§¦æ€’那幸è¿çš„æ”¶è—家的家庭,也å¯èƒ½å› ä¸ºæ‹œè®¿è€…具有一ç§ä¹å–„好施的æ„图以制造一ç§å’Œè°çš„æƒ…感氛围,因而任何东西都被感觉为令人惬æ„çš„äº†ã€‚è¿™ç§æƒ…感为客观规定的标准所控制。它们本身是å符其实的,代表ç€å…¨éƒ¨èƒ½æ„Ÿè§‰åˆ°çš„æƒ…感功能。
象外倾æ€ç»´ç«­åŠ›æ‘†è„±ä¸»è§‚å½±å“一样,在最终被剥掉所有的主观装饰之å‰ï¼Œå¤–倾情感也ä¸å¾—ä¸ç»åމæŸç§åˆ†ç¦»è¿‡ç¨‹ã€‚äº§ç”ŸäºŽæƒ…æ„Ÿæ´»åŠ¨çš„ä»·å€¼æ—¢ç›´æŽ¥åœ°ä¸Žå®¢è§‚ä»·å€¼ä¿æŒä¸€è‡´ï¼Œåˆè‡³å°‘与æŸç§ä¼ ç»Ÿçš„和广为人知的价值标准相åè°ƒã€‚è¿™ç§æƒ…感负有相当é‡å¤§çš„责任,许多人涌进剧院ã€éŸ³ä¹åŽ…ã€æ•™å ‚都是由于这一情感在起作用,并且,人们还带ç€ç»è¿‡æ­£ç¡®è°ƒæ•´çš„ç§¯æžæƒ…感。æµè¡Œç”Ÿæ´»æ–¹å¼çš„å­˜åœ¨ä¹Ÿå½’åŠŸäºŽè¿™ç§æƒ…æ„Ÿï¼Œä¸”æ›´æœ‰ä»·å€¼çš„æ˜¯å®ƒä»¬å¯¹ç¤¾ä¼šçš„ã€æ…ˆå–„的以åŠè¯¸å¦‚此类的文化事业的全é¢è‚¯å®šå’Œå¹¿æ³›çš„æ”¯æŒã€‚在这些事情中,外倾情感è¯å®žå®ƒè‡ªå·±æ˜¯ä¸€ç§åˆ›é€ æ€§å› ç´ ã€‚å‡å¦‚æ²¡æœ‰è¿™ç§æƒ…感,美妙而和è°çš„社交性格就将是ä¸å¯æ€è®®çš„。所以外倾情感象外倾æ€ç»´ä¸€æ ·ï¼Œæ—¢æœ‰è£¨ç›Šä¹Ÿå…·æœ‰ç†æ€§æ•ˆåº”ã€‚ä½†æ˜¯ï¼Œè¿™ç§æœ‰ç›Šçš„æ•ˆåº”å´åœ¨å®¢ä½“获得一ç§å¤¸å¤§çš„影哿—¶å°±ä¸§å¤±äº†ã€‚å› ä¸ºå½“è¿™ç§æƒ…å½¢å‘生时,外倾情感过分地把自己的人格投入了客体,å³è¿‡åˆ†åœ°ä¸Žå®¢ä½“åŒåŒ–,于是,情感的人物特å¾ä¹Ÿå°±ä¸§å¤±äº†ï¼Œè€Œæ­£æ˜¯è¿™ç§ç‰¹å¾æž„æˆäº†å®ƒçš„主è¦é­…力。因而情感å˜å¾—å†·æ¼ ã€æ³¨é‡å®žåˆ©ï¼Œä¸€ç‚¹ä¹Ÿä¸å¯ä¿¡èµ–了。它暴露了一个éšç§˜çš„目的,或者至少引起了公正的观察者的怀疑。它ä¸å†ä½¿å—欢迎的新鲜å°è±¡æˆä¸ºçœŸå®žæƒ…感的ä¸å˜çš„产物了;相å,尽管以自我为中心的动机å¯èƒ½å®Œå…¨æ˜¯æ— æ„识的,但人们总觉得他在装腔作势或å–弄风骚。
由于这ç§è¿‡åˆ†çš„强调,外倾情感确实实现了审美的愿望,但是它å´ä¸èƒ½å†éšå¿ƒæ‰€æ¬²äº†ï¼Œå®ƒåªæ˜¯è¯‰è¯¸æ„Ÿå®«ï¼Œæˆ–è¯‰è¯¸ç†æ€§â€”â€”ä½†è¿™æ ·å´æ›´ç³Ÿç³•ã€‚æ¯«æ— ç–‘é—®ï¼Œå®ƒèƒ½ä¸ºä¸€ç§æƒ…境æä¾›å®¡ç¾Žçš„è¡¥å……ï¼Œä½†æ˜¯å®ƒå°±åœ¨é‚£é‡Œåœæ­¢äº†ï¼Œå®ƒä»¥åŽçš„æ•ˆç”¨å°±åªèƒ½ç­‰äºŽé›¶ã€‚这样它就å˜å¾—毫无生命力。å‡å¦‚这一过程继续下去的è¯ï¼Œå°±ä¼šäº§ç”Ÿä¸€ç§å¥‡æ€ªçš„自相矛盾的情感分离;æ¯ä¸€å®¢ä½“都会被情感价值所抓ä½ã€‚内在的或彼此ä¸ç›¸å®¹çš„ç§ç§è”系就被产生出æ¥äº†ã€‚如果有一个å—到充分强调的主体存在的è¯ï¼Œè¿™ç§å¿ƒç†å¤±å¸¸ä¾¿æžä¸å¯èƒ½å‘生。因此,真正的个人观点的最åŽä¸€ä¸ç—•迹也会å—到压抑,主体完全被个体的情感过程过程所,淹没,以致在观察者看æ¥å®ƒå¥½è±¡å·²ä¸å†æ˜¯æƒ…æ„Ÿçš„ä¸»ä½“ï¼Œè€Œåªæ˜¯ä¸€ç§æƒ…æ„Ÿè¿‡ç¨‹äº†ã€‚åœ¨è¿™ç§æƒ…形下情感已ç»å®Œå…¨ä¸§å¤±äº†å®ƒåŽŸæœ‰çš„äººç±»çƒ­æƒ…ï¼Œå®ƒç»™äººç±»é€ æˆäº†ä¸€é’Ÿè£…腔作势ã€å夿— å¸¸ï¼Œä¸å¯ä¿¡èµ–çš„å°è±¡ï¼Œè€Œä¸”在最糟糕的时候还明显地显示出歇斯底里症状。
4.外倾情感型
æ— å¯äº‰è¾«ï¼Œç”±äºŽæƒ…æ„Ÿæ˜¯ä¸€ç§æ¯”æ€ç»´æ›´åˆä¹Žå¥³æ€§ç‰¹å¾çš„心ç†çŽ°è±¡ï¼Œæœ€æ˜¾è‘—çš„æƒ…æ„Ÿåž‹ä¹Ÿå°±èƒ½ä»Žå¥³æ€§ä¸­æ‰¾åˆ°ã€‚å½“å¤–å€¾æƒ…æ„Ÿå æ®ä¼˜åŠ¿æ—¶ï¼Œæˆ‘ä»¬è¯´è¿™æ˜¯å¤–å€¾æƒ…æ„Ÿåž‹ã€‚æˆ‘æ‰€èƒ½è®°å¾—çš„è¿™ç§ç±»åž‹çš„典范无一例外都是女性。她往往是一ä½å¬ä»Žå¥¹çš„æƒ…æ„Ÿå¼•å¯¼çš„å¥³äººã€‚ç”±äºŽæŽ¥å—æ•™è‚²çš„ç»“æžœï¼Œå¥¹çš„æƒ…æ„Ÿé€æ¸å‘展æˆä¸ºä¸€ç§è°ƒèŠ‚åŠŸèƒ½ï¼Œæœä»ŽäºŽæ„识的控制。除了æžç«¯çš„例å­å¤–,情感往往具有个人的特å¾ï¼Œå°½ç®¡ä¸»è§‚因素在很大程度上å¯èƒ½å·²ç»é­åˆ°äº†åŽ‹æŠ‘ã€‚äººæ ¼å€¾å‘于接å—客观æ¡ä»¶çš„调节。她的情感与客观环竣和共é的价ä½è§‚ä¿æŒä¸€è‡´ã€‚è¿™ç§æƒ…况å†ä¹Ÿæ²¡æœ‰æ¯”在所谓“爱的选择â€ä¸­æ­ç¤ºçš„æ›´æ¸…æ¥šçš„åœ°æ–¹äº†ã€‚æ˜¯è¿™ä¸ªè€Œä¸æ˜¯å¦ä¸€ä¸ªâ€œåˆé€‚çš„â€ç”·äººè¢«å¥¹ä»¬çˆ±ä¸Šäº†;他之所以åˆé€‚å¹¶ä¸å®Œå…¨å› ä¸ºä»–整个地符åˆäº†å¥³äººçš„基本性格——通常她对此完全一无所知——而是因为他在社会地ä½ã€å¹´é¾„ã€èƒ½åŠ›ã€é«˜åº¦å’Œå®¶åº­æ¡ä»¶ç­‰æ–¹è€Œéƒ½ä¸Žå„ç§æ˜Žæ™ºçš„è¦æ±‚完全å»åˆï¼Œå½“然,这样的全盘考虑很å¯èƒ½ä¼šè¢«å½“作讽刺的和无价值的东西抛弃一边,如果我并ä¸çœŸæ­£ç›¸ä¿¡è¿™ç±»å¥³æ€§çš„爱情会与她所选择的对象完全相åˆçš„è¯ã€‚爱情是符åˆåŠŸåˆ©çš„ï¼Œè€Œä¸åªæ˜¯ç†æ™ºçš„设想。这ç§åˆä¹Žæƒ…ç†çš„婚姻在现实中多得ä¸èƒœæžšä¸¾ï¼Œè€Œä¸”它们还决ä¸ç®—æœ€ç³Ÿç³•çš„ã€‚è¿™äº›å¥³äººæ˜¾ç„¶æ˜¯æœ€ç†æƒ³çš„贤妻良æ¯ï¼Œå¥¹ä»¬åªè¦æ±‚丈夫和孩å­é‚£æœ‰æ™®é€šçš„èº«ä½“ç´ è´¨å°±è¡Œäº†ã€‚åªæœ‰å½“情感ä¸è¢«ä»»ä½•别的东西干扰时,一个人æ‰èƒ½â€œå‡†ç¡®â€åœ°æ„Ÿå—。但是,没有什么东西会比æ€ç»´æ›´ç»å¸¸åœ°äºŽæ‰°æƒ…感了。因此,这ç§ç±»åž‹å¿…定尽å¯èƒ½åœ°åŽ‹æŠ‘æ€ç»´è¿™ä¸€çŽ°è±¡å°±ç«‹åˆ»å˜å¾—å¯ä»¥ç†è§£äº†ã€‚è¿™å¹¶ä¸æ˜¯è¯´è¿™ç§å¥³æ€§ä¸€ç‚¹ä¹Ÿä¸æ€è€ƒ;相å,她甚至å¯èƒ½å¤§é‡åœ°æ€è€ƒå¹¶ä¸”ä¹Ÿå¾ˆè§æˆæ•ˆï¼Œä½†å¥¹çš„æ€ç»´ç»æ²¡æœ‰ç‹¬ç‰¹æ€§;实际上,她的æ€ç»´å¯¹å¥¹çš„æƒ…感æ¥è¯´æ˜¯ä¸€ç§åŸƒåº‡ç±³ä¿®æ–¯å¼çš„附属物。她所ä¸èƒ½æ„Ÿå—çš„ï¼Œå¥¹å°±ä¸æ•¢æœ‰æ„åŽ»æƒ³ã€‚â€œæˆ‘ä¸æ•¢æƒ³æˆ‘ä¸å¯èƒ½æ„Ÿå—到的东西â€ã€‚è¿™ç§ç±»åž‹çš„人有一次愤怒地对我说。至于在情感所å…许的范围内,她能æ°å½“地æ€è€ƒï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œæ¯ä¸€ç§å¯ä»¥å¯¼è‡´æƒ…感紊乱的结论,无论多么åˆä¹Žé€»è¾‘,最åŽéƒ½è¢«å‰”é™¤å‡ºåŽ»äº†ã€‚è¿™ç®€ç›´ä¸æ˜¯ä¸€ç§æ€æƒ³ã€‚因此,一切与客观价值相符åˆçš„都是好的,这些东西å—到爱护或被当作å®è´ä¸€æ ·;其余的一切似乎都åªèƒ½å­˜åœ¨äºŽä¸–界之外。
但是当客观的é‡è¦æ€§è¾¾åˆ°äº†ä¸€ä¸ªæ›´é«˜çš„æ°´å¹³æ—¶ï¼Œè¿™ç§æƒ…景就改å˜äº†ã€‚正如上é¢å·²é˜è¿°è¿‡çš„,主体和客体的这ç§åŒåŒ–éšåŽå‘生了,并且几乎完全把情感的毛体åžå™¬æŽ‰äº†ã€‚æƒ…æ„Ÿå¤±åŽ»äº†å®ƒçš„ä¸ªä½“ç‰¹æ±ªâ€”â€”å®ƒå˜æˆäº†æƒ…感本身;‘它几乎象是人格整个地在瞬间的情感之中完全被分解了似的。既然实际的生活环境总是ç»å¸¸ä¸æ–­åœ°å˜åŒ–ç€ï¼Œéšç€è¿™ç§å˜åŒ–,释放的情感色调ä¸ä»…汉是ä¸åŒçš„,而且实际上还相互对立,那么.人格就ä¸å¯é¿å…地è¦è¢«åˆ†è£‚æˆè®¸è®¸å¤šå¤šä¸åŒçš„æƒ…æ„Ÿäº†ã€‚æ˜¾ç„¶ï¼Œä»–åœ¨æ­¤æ—¶æ­¤åˆ»å…·æœ‰è¿™æ ·çš„ä¸€ç§æƒ…感,而在彼时彼刻åˆå®Œå…¨æ˜¯ä¸åŒçš„å¦ä¸€ç§æƒ…感了——我在这里å†é‡å¤ä¸€ä¸‹ï¼Œå› ä¸ºå®žé™…上这ç§å¤šé‡çš„äººæ ¼å´æ˜¯å®Œå…¨ä¸å¯èƒ½çš„ã€‚è‡ªæˆ‘çš„å¢“ç¡€æ€»æ˜¯ä¸Žè‡ªèº«ä¿æŒåŒä¸€ï¼Œå¹¶ä¸”因此而显得与情感的å˜åŒ–çŠ¶æ€æ˜Žæ˜¾åœ°å¯¹ç«‹èµ·æ¥ã€‚因此,观察者觉得,情感的表现与其说是一ç§ä¸ªäººä¸»è§‚情感的表达,倒ä¸å¦‚è¯´æ˜¯ä»–çš„è‡ªæˆ‘çš„ä¸€ç§æ”¹å˜ï¼Œæ¢å¥è¯è¯´æ˜¯ä¸€ç§æƒ…绪的改å˜ã€‚与自我和情感的瞬间状æ€ä¸¤è€…之间的分离程度相应,åŒè‡ªèº«åˆ†è£‚的迹象将会或多或少地å˜å¾—明显起æ¥ï¼Œå³æ— æ„识最åˆçš„è¡¥å¿æ€§æ€åº¦å˜æˆäº†ä¸€ç§æ˜Žæ˜¾çš„对立。首先,在情感的过分显示中,在喷嚣和炫耀的情感属性中,这ç§çжæ€è‡ªå·±æ˜¾ç¤ºå‡ºæ¥äº†ï¼Œä¸è¿‡ï¼Œå®ƒä»ç»™äººä»¬ç•™ä¸‹äº†æŸäº›ç–‘虑。它们å¬èµ·æ¥è¶Šä¸è¯šæ³çš„;它们ä¸èƒ½ä»¤äººä¿¡æœã€‚相å,它们会立å³ç»™äººä¸€äº›æŠµæŠ—的暗示,人们开始想知é“è¿™ç§æ‚„宇惑判断是å¦å¹¶éžæ˜¯å®Œå…¨ä¸åŒçš„。事实上,在æžçŸ­çš„æ—¶é—´é‡Œï¼Œå®ƒç¡®å®žæ˜¯ä¸åŒçš„。在环境中仅仅一ç§éžå¸¸å¾®å°çš„å˜åŒ–,就必然立刻唤起一ç§å¯¹åŒä¸€çš„客体所作的完全相å的评价。结果,这ç§ç»éªŒä½¿å¾—观察者最终无法认真地作出任何判断。他开始ä¿ç•™ä»–自己的æ„è§ã€‚但是对于这ç§ç±»åž‹æ¥è¯´ï¼Œæ—¢ç„¶ä¸Žä»–çš„çŽ¯å¢ƒå»ºç«‹ä¸€ç§æ·±å…¥çš„æƒ…感与和ç¦å…³ç³»æ˜¯ä¸€ä»¶äº‹å…³é‡å¤§çš„事情,那么è¦å…‹æœè¿™ç§ä¿ç•™æ„è§å°±è¦ä½œå‡ºåŒå€çš„努力。因此,在循环论è¯çš„æ–¹æ³•中,情况越弄越糟,æ¯å†µæ„ˆä¸‹ã€‚越是过分地强调情感与客体之间的关系,无æ„识的对抗就越接近于表层。我们己ç»çœ‹åˆ°ï¼Œå¤–倾情感类型通常压抑了他的æ€ç»´ï¼Œè¿™æ­£å› ä¸ºæ€ç»´æ˜¯æ˜“äºŽå¹²æ‰°æƒ…æ„Ÿçš„åŠŸèƒ½çš„åŽŸå› ã€‚åŒæ ·ï¼Œå½“æ€ç»´åŠ›è¦æ±‚达任何一ç§çº¯ç²¹çš„结果时,它的第一个行动就是排除情感,因为å†ä¹Ÿæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¸œè¥¿èƒ½è±¡æƒ…感价值那样适宜于骚乱和欺骗æ€ç»´äº†ã€‚所以,就æ€ç»´æ˜¯ä¸€ç§ç‹¬ç«‹çš„功能而言,它在外倾情感型身上就å—åˆ°äº†åŽ‹æŠ‘ã€‚æ­£å¦‚æˆ‘ä»¬ä»¥å‰æ‰€çœ‹åˆ°çš„,它的被压抑完全是由于它那ä¸ç•™æƒ…é¢çš„逻辑迫使它得出与情感无法相容的结沦。它作为情感的仆人或更确切地说作为情感的奴隶而存在,å—尽了苦难。它的脊椎骨压断了,它ä¸èƒ½æ£æ®è‡ªå·±çš„æ³•则为自己的利益行事。既然一ç§é€»è¾‘å­˜åœ¨å¿…å®šä¸æ–­äº§ç”Ÿå‡ºæ­£ç¡®ç»“论æ¥ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™ç§æƒ…形就必然会在æŸä¸ªåœ°æ–¹å‘生,尽管超出了æ„识的界é™ï¼Œå³è¿›å…¥åˆ°æ— æ„识中去了。因此,很明显,这ç§ç±»åž‹çš„æ— æ„识内容是一ç§ç‹¬ç‰¹çš„æ€ç»´ã€‚å®ƒæ˜¯ä¸€ç§å©´å„¿çš„ã€åŽŸå§‹çš„ã€å¦å®šçš„æ€ç»´ã€‚
åªè¦æ„识情感ä¿ç•™ç€ä¸ªäººçš„特å¾ï¼Œæˆ–者æ¢å¥è¯è¯´ï¼Œåªè¦äººæ ¼æ²¡æœ‰è¢«æƒ…æ„Ÿçš„è¿žç»µçŠ¶æ€æ‰€åžå™¬ï¼Œè¿™ç§æ— æ„识æ€ç»´å°±ä»ç„¶æ˜¯è¡¥å¿æ€§çš„。但是人格一旦分裂了,分散在相互矛盾的情感抉æ€ä¸­ï¼Œè‡ªæˆ‘çš„ç»Ÿä¸€å°±ä¸§å¤±äº†ï¼Œå¹¶ä¸”ä¸»ä½“ä¹Ÿå˜æˆäº†æ— æ„识的。但是,因为主体陷入无æ„识中,它就与无æ„识的æ€ç»´åŠŸèƒ½è”系起æ¥äº†ï¼ŒäºŽæ˜¯æœ‰åŠ©äºŽæ— æ„识æ€ç»´å¶å°”地进入æ„识中去。æ„识的情感è”系越是强烈,它就因此而å˜å¾—越“失去自我感â€ï¼Œæ— æ„è¯†çš„å¯¹æŠ—å°±è¶Šæ˜¯å¼ºçƒˆã€‚è¿™ç§æƒ…况在下é¢çš„这个事实中表现出æ¥:æ— æ„ç†å¿µåªæ˜¯é›†èšäºŽæœ€æœ‰ä»·å€¼çš„客体,因而这些客体的价值就被毫ä¸ç•™æƒ…åœ°å‰¥å¤ºèµ°äº†ã€‚é‚£ç§æ€»æ˜¯ç”¨â€œé™¤..之外什么也ä¸â€çš„æ–¹å¼æ€è€ƒçš„æ€ç»´æ­£æ˜¯å¤„åœ¨è¿™ä¸€æ°å½“çš„ä½ç½®ä¸Šï¼Œå› ä¸ºå®ƒæ‘§æ¯äº†é‚£ç§è”ç³»ç€å®¢ä½“的情感优势。无æ„è¯†æ€æƒ³ä»¥çŒ›çƒˆçš„入浸之势表现出æ¥äº†ï¼Œå®ƒæ€»æ˜¯å¸¦ç€ä¸€ç§å¼ºè¿«è§‚念的性质,带ç€å¦å®šçš„和贬值的普é特性。当这ç§å…¸åž‹çš„å¥³äººæŠŠæœ€å¯æ€•çš„æ€æƒ³å¼ºåŠ äºŽè¢«å¥¹ä»¬çš„æƒ…æ„Ÿç»™å­äº†æœ€é«˜ä»·å€¼çš„客体时,她们的机é‡å°±åˆ°æ¥äº†ã€‚这一å¦å®šæ€§çš„æ€ç»´åˆ©ç”¨äº†æ¯ä¸€ç§å©´å„¿æœŸçš„åè§æˆ–者利用了对情感价值产生疑惑的类似物,并月.把å„ç§åŽŸå§‹çš„æœ¬èƒ½å…¨éƒ¨é›†äºŽä¸€èº«ï¼Œè¯•å›¾å¯¹æƒ…æ„Ÿä½œå‡ºâ€œé™¤â€¦ä¹‹å¤–ä»€ä¹ˆéƒ½ä¸â€çš„解释。在这一点上,认为集休无æ„识——å³åŽŸå§‹æ„è±¡çš„æ€»å’Œä¹Ÿè¢«åˆ—å…¥äº†åŒæ ·çš„æ–¹å¼ï¼Œå¹¶æœˆä»Žè¿™äº›æ„çš„åŒåŒ–作用和进化过程中显示出å¦ä¸€åŸºæœ¬çš„æ€åº¦æ–°ç”Ÿçš„å¯èƒ½æ€§ï¼Œä»Žæœ¬è´¨ä¸Šçœ‹ï¼Œè¿™æˆ–许是一ç§ç‰‡é¢æ€§çš„观点。歇斯底里症,由于它明显地带有无æ„识ç†å¿µä¸–界的婴儿性便表现为这ç§ç±»åž‹çš„神ç»ç—‡çš„主è¦å½¢å½¢å¼ã€‚
5.å¤–å€¾ç†æ€§åž‹æ¦‚è¿°
我把上述两ç§ç±»åž‹ç§°ä¸ºç†æ€§å¾—或判断的类型因为它们具有至高无上的推ç†å’Œåˆ¤æ–­åŠŸèƒ½çš„ç‰¹æ€§ã€‚ä»–ä»¬çš„ç”Ÿæ´»åœ¨ç›¸å½“å¤§çš„ç¨‹ä¸Šå—到推ç†åˆ¤æ–­çš„制约,是这两ç§ç±»åž‹çš„æ™®é而明显的标记。但是找们决ä¸èƒ½å¿½è§†è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œæˆ‘们借助于“推ç†â€æ˜¯ç”¨æ¥è®ºè¿°å…³äºŽä¸ªä½“主观心ç†çš„è§‚ç‚¹ï¼Œæˆ–æ˜¯ç”¨å®ƒæ¥æ¶‰åŠé‚£ç§ä»Žå¤–éƒ¨æ¥æ„Ÿè§‰å’Œåˆ¤æ–­çš„观察者的观点。因为这样的观察家很容易获得一ç§å¯¹ç«‹çš„判断,尤其是他对被观察的行为具有一ç§çº¯ç²¹ç›´è§‰çš„ç†è§£åŠ›å¹¶ç”±æ­¤è€Œä½œå‡ºåˆ¤æ–­æ—¶æ›´æ˜¯å¦‚æ­¤ã€‚ä»Žæ€»ä½“ä¸Šçœ‹ï¼Œè¿™ç§ç±»åž‹çš„生活从ä¸å•独地ä¾èµ–于推ç†åˆ¤æ–­ï¼Œå®ƒå·®ä¸å¤šåœ¨åŒç­‰ç¨‹åº¦ä¸Šå—到无æ„识éžç†æ€§çš„å½±å“。如果观察局é™äºŽè¡Œä¸ºä¸¾æ­¢ï¼Œè€Œä¸æ¯«ä¸æ¶‰åŠä¸ªä½“æ„识的内在å«ä¹‰ï¼Œæˆ‘们就å¯èƒ½å¯¹ä¸ªä½“的言行举止中æŸç§æ— æ„识表现的éžç†æ€§å’Œå¶ç„¶çš„特å¾äº§ç”Ÿå¼ºçƒˆçš„å°è±¡ï¼Œå…¶ç¨‹åº¦ç”šè‡³è¶…过了对他的æ„识目的动机和åˆç†æ€§å°è±¡ã€‚因此,我把那些被个体感觉为他的æ„识心ç†çš„ä¸œè¥¿å½“ä½œæˆ‘çš„åˆ¤æ–­çš„åŸºç¡€ã€‚ä½†æ˜¯ï¼Œæˆ‘å·²æ‰“ç®—åŒæ„æˆ‘ä»¬åŒæ ·å¯ä»¥å¯¹è¿™æ ·çš„å¿ƒç†æŒä¸€ç§æ°å¥½ç›¸åçš„æ€åº¦ï¼Œå¹¶æŠŠå®ƒé€‚当地表现出æ¥ã€‚æˆ‘ä¹ŸåŒæ—¶ç›¸ä¿¡ï¼Œå¦‚果我本人能有幸掌æ¡ä¸€é—¨ä¸åŒçš„个体心ç†å­¦ï¼Œæˆ‘就会用相å的方法,从无æ„识的角度——因而也是从éžç†æ€§çš„è§’åº¦â€”â€”æ¥æè¿°ç†æ€§ç±»åž‹ã€‚è¿™ç§æƒ…ç¥ä¸ºæ¸…晰地表现心ç†çŽ°è±¡å¢žåŠ äº†éš¾åº¦ï¼Œå¹¶ä½¿å…¶è¾¾åˆ°äº†ä¸èƒ½ä½Žä¼°çš„程度,并且无法沽é‡åœ°å¢žåŠ äº†äº§ç”Ÿè¯¯è§£çš„å¯èƒ½æ€§ã€‚从这些误解中产生的争议通常是毫无结果的,因为真正的议题还没有涉åŠåˆ°ï¼Œæ— æ²¦ä»Žå“ªæ–¹è€Œæ¥è¯´ï¼Œå¯ä»¥è¯´éƒ½æ˜¯æ–‡ä¸å¯¹é¢˜ï¼Œå„念å„çš„ç»ã€‚è¿™ç§ç»éªŒä»…仅是一个ç†ç”±ï¼Œä½¿æˆ‘在个体的主观æ„识心ç†çš„基础上æ¥è¿¸è¡Œè‡ªæˆ‘çš„æè¿°ï¼Œå› ä¸ºåœ¨è¿™é‡Œï¼Œæˆ‘们至少会有一个确定的客观立足点,但这个立足点å´åœ¨æˆ‘们试图把心ç†åŽŸåˆ™ç‰¢å›ºåœ°å»ºç«‹åœ¨æ— æ„è¯†ä¹‹ä¸Šçš„æ—¶å€™å®Œå…¨æ¶ˆå¤±äº†ã€‚åœ¨è¿™ç§æƒ…况下,被观察的对象ä¸èƒ½ä»Žäº‹ä»»ä½•å½¢å¼çš„åˆä½œï¼Œå› ä¸ºæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¸œè¥¿ä¼šæ¯”他自己的无æ„识知é“得更清楚。就观察者本人æ¥è¯´å°±å®Œå…¨å¯ä»¥ä½œå‡ºåˆ¤æ–­â€”â€”å³æŸç§ä¿è¯ï¼Œå…¶åŸºç¡€æ˜¯ä»–自己的个体心ç†ï¼Œè¿™ç§ä¸ªä½“心ç†ä¹Ÿå°†ä¼šè¢«å‡†ç¡®æ— è¯¯åœ°å¼ºåŠ ç»™è¢«è§‚å¯Ÿè€…ã€‚åœ¨æˆ‘çœ‹æ¥ï¼Œå¼—洛伊德和阿德勒心ç†å­¦ä¸­å‡ºçŽ°çš„æ­£æ˜¯è¿™ç§æƒ…形。个体完全å—åˆ°å¯¹ä»–è¿›è¡Œè§‚å¯Ÿçš„æ‰¹è¯„å®¶çš„æ­¦æ–­çš„ä»»æ„æ”¯é…——而被观察者的æ„è¯†å¿ƒç†æŒ‰å—为基础时,情况就ç»ä¸æ˜¯è¿™æ ·ã€‚æ€»ä¹‹ï¼Œåªæœ‰ä»–本人唯一胜任作出判断,因为唯有他自己知é“自己的动机。
在这两ç§ç±»åž‹ä¸­ï¼Œæ˜¾ç¤ºå‡ºç”Ÿå‘½çš„æ„è¯†è°ƒèŠ‚ç‰¹å¾çš„åˆç†æ€§åŒ…å«ä¸€ç§å¯¹äºŽå¶ç„¶å’Œéžç†æ€§çš„æ„è¯†æŽ’æ–¥ã€‚åœ¨è¿™ç§å¿ƒç†ä¸­ï¼ŒæŽ¨ç†åˆ¤æ–­ä»£è¡¨ç€ä¸€ç§åŠ›é‡ï¼Œå®ƒæŠŠç”Ÿæ´»ä¹‹ä¸­ä¸è§„则和å¶ç„¶çš„ä¸œè¥¿å¼ºåˆ¶æ€§åœ°å˜æˆç¡®å®šçš„å½¢å¼ï¼Œè¿™è‡³å°‘是它的目的。因此,一方é¢ï¼Œåœ¨ç”Ÿæ´»çš„ç§ç§å¯èƒ½æ€§ä¸­è¦ä½œå‡ºæ˜Žç¡®çš„é€‰æ‹©ï¼Œå› ä¸ºåªæœ‰ç†æ€§çš„选择æ‰èƒ½è¢«æ„识接å—;但是å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œé‚£äº›è§‰å¯Ÿç”Ÿå‘½çš„å¶å‘事件的心ç†åŠŸèƒ½çš„ç‹¬ç«‹æ€§å’Œå½±å“å—到了基本的é™åˆ¶ã€‚
å½“ç„¶ï¼Œæ„Ÿè§‰å’Œç›´è§‰çš„å±€é™æ€§å¹¶ä¸æ˜¯ç»å¯¹çš„。这些功能存在ç€ï¼Œå› ä¸ºå®ƒä»¬æ˜¯æ™®é的;但是,它们的产å“å´æœä»ŽäºŽæŽ¨ç†åˆ¤æ–­çš„选择。例如,能够在行为的动机中起决定性作用的ç»å¯¹åŠ›
é‡ï¼Œä¸æ˜¯æ„Ÿè§‰è€Œæ˜¯åˆ¤æ–­ã€‚因此,在æŸç§æ„义上,感觉功能就象第一ç§ç±»åž‹ä¸­æœ‰æƒ…感功能,或第立二ç§ç±»åž‹ä¸­çš„æ€ç»´åŠŸèƒ½ä¸€æ ·ï¼Œå…·æœ‰åŒæ ·çš„命è¿ã€‚它们相对地被压抑了,并因此而处在分离的劣势状æ€ä¹‹ä¸­ã€‚è¿™ç§æƒ…形给我的两ç§ç±»åž‹çš„æ— æ„识打上了一个特殊的标记;这些人所有有æ„è¯†æœ‰ç›®çš„åœ°å¹²çš„äº‹æƒ…è·Ÿç†æ™º ï¼ˆå½“ç„¶æ˜¯ä»–è‡ªå·±çš„ç†æ™º)相å»åˆã€‚但是,出现在他们那里的事情则既与婴儿的原始的感觉相一致,åˆä¸Žç±»ä¼¼çš„å¤ä»£ç›´è§‰ç›¸ä¸€è‡´ã€‚我将尽力在åŽé¢çš„几个章节里,把我论åŠçš„åŽé¢ä¸€äº›æ¦‚念的å«ä¹‰è®²æ¸…楚。无论如何,出现在这ç§ç±»åž‹ä¸­çš„东西是éžç†æ€§çš„(这当然是从他们自己的观点æ¥çœ‹)。现在,既然有大批这样的人,他们的生命更多地存在于他们所é­é‡çš„事情中,å‘生这样的事情是完全å¯ä»¥æƒ³è±¡çš„;ç»è¿‡ç»†è‡´çš„分æžä¹‹åŽï¼Œè¿™ç§äººä¼šæŠŠæˆ‘们的两ç§ç±»åž‹éƒ½æç»˜ä¸ºéžç†æ€§çš„。ä¸è¿‡ï¼Œæˆ‘们必须å‘他承认,一个人的无æ„识常常比他的æ„识更容易地造æˆä¸€ç§æ›´ä¸ºå¼ºçƒˆçš„å°è±¡ï¼Œä»–çš„è¡Œä¸ºå¸¸å¸¸æ¯”ä»–çš„ç†æ™ºåŠ¨æœºæ›´ä¸ºæœ‰åŠ›å’Œæ›´æœ‰æ„义。
两ç§ç±»åž‹çš„ç†æ€§éƒ½å€¾å‘于客观,ä¾èµ–于客观事实。他们的åˆç†æ€§ä¸Žæµè¡ŒäºŽé›†ä½“è§‚å¿µä¸­çš„ç†æ€§çš„东西相一致。从主观上看,他们认为没有什么是åˆä¹Žç†æ€§çš„,除了普é被认å¯çš„ä¸œè¥¿å¤–ã€‚ä½†æ˜¯ç†æ€§åœ¨å¾ˆå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šä¹Ÿæ˜¯ä¸»è§‚的和个体的。在我们身上,这一部分å—到了压抑——事实上,客体的é‡è€æ€§è¶Šæ˜¯è¢«æ‹”é«˜ï¼Œè¿™ç§æƒ…况就越是有增无å‡ã€‚å› æ­¤ï¼Œä¸»ä½“å’Œä¸»è§‚ç†æ€§ä¸¤è€…都总是而临ç€åŽ‹æŠ‘çš„å¨èƒ;并且,当压抑é™ä¸´æ—¶ï¼Œå®ƒä»¬éƒ½è½å…¥äº†æ— æ„识暴è™çš„æ·«å¨ä¹‹ä¸‹ï¼Œåœ¨è¿™ç§æƒ…况下无æ„识拥有最令人讨厌的本质。我们已ç»è®ºåŠäº†å®ƒçš„æ€ç»´ã€‚ä½†æ˜¯é™¤æ­¤ä¹‹å¤–ï¼Œè¿˜æœ‰å¾ˆå¤šåŽŸå§‹æ„Ÿè§‰ï¼Œå®ƒä»¬éƒ½ä»¥å¼ºåˆ¶å½¢å¼è‡ªæˆ‘表现出æ¥ï¼Œå¦‚象一ç§å常的从å„个方é¢è¡¨çŽ°å‡ºæ¥çš„çªç„¶çˆ†å‘的寻欢作ä¹ï¼Œæ­¤å¤–è¿˜æœ‰ä¸€äº›åŽŸå§‹çš„ç›´è§‰ï¼Œå®ƒä»¬èƒ½å˜æˆä¸€ç§ç‰µæ¶‰ä¸ªä½“çš„å¯æ€•的折磨,就更ä¸ç”¨è¯´ç‰µæ¶‰åˆ°å®ƒä»¬çš„环境了。一切令人讨厌的和痛苦的东西,一切令人æ¶å¿ƒï¼Œä¸‘陋和邪æ¶çš„ä¸œè¥¿éƒ½è¢«è§‰å¯Ÿæˆ–è¢«æ€€ç–‘ï¼Œè¿™äº›ä¸œè¥¿é€šå¸¸åªæœ‰éƒ¨åˆ†çœŸå®žæ€§ï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆæ¯”这些东西更适åˆäºŽå¼•èµ·é‚£ç§æœ€æœ‰å®³å¤„的曲解了。对立和无æ„识内容的强有力的影å“ï¼Œå¿…ç„¶å¯¼è‡´ç†æ€§æ„识统治的频ç¹ä¸­æ–­ï¼Œå³äº§ç”Ÿä¸€ç§å¶ç„¶å› ç´ çš„æ˜¾è‘—的辅助作用,结果是,借助它们的感觉价值或借助无æ„识的å«ä¹‰ï¼Œå¶å‘事件获得了一ç§å¼ºåˆ¶æ€§çš„å½±å“。
6.感觉
在外倾型æ€åº¦ä¸­ï¼Œæ„Ÿè§‰æœ€æ˜Žæ˜¾åœ°å—到客体的é™åˆ¶ã€‚象感性知觉一样,感觉自然也是ä¾èµ–äºŽå®¢ä½“çš„ã€‚ä½†æ˜¯ï¼ŒåŒæ ·è‡ªç„¶çš„æ˜¯ï¼Œå®ƒä¹Ÿä¾èµ–于主体,因此,也存在一ç§ä¸»è§‚çš„æ„Ÿè§‰ï¼Œè¿™ç§æ„Ÿè§‰æŒ‰ç…§å…¶æœ¬è´¨æ¥è¯´å®Œå…¨ä¸åŒäºŽå®¢è§‚感觉。在外倾型æ€åº¦ä¸­ï¼Œç”±äºŽæ¶‰åŠåˆ°å®ƒçš„æ„è¯†çš„è¿ç”¨ï¼Œæ„Ÿè§‰çš„è¿™ç§ä¸»è§‚部分既å—到阻止åˆå—到压抑。无论何时,åªè¦ä¸€ç§ç†æ€§åŠŸèƒ½(如æ€ç»´å’Œæ„Ÿæƒ…)å äº†ä¼˜åŠ¿ï¼Œå³å¯ä»¥è¯´å®ƒå…·æœ‰ä¸€ç§æ„è¯†çš„åŠŸèƒ½ï¼Œé‚£åªæ˜¯ç”±äºŽæ„è¯†çš„ç†æ€§æ€åº¦å…许å¶ç„¶çš„çŸ¥è§‰å˜æˆäº†æ„识的内容,简言之,å³è®¤è¯†åˆ°äº†è¿™äº›çŸ¥è§‰ã€‚当然,从严格的æ„义上讲,感官的功能是ç»å¯¹çš„;例如,对最深刻的生ç†å¯èƒ½æ€§æ¥è¯´ï¼Œä¸€åˆ‡ä¸œè¥¿éƒ½èƒ½çœ‹åˆ°æˆ–å¬è§ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯ä¸€åˆ‡éƒ½èƒ½èŽ·å¾—é˜ˆé™ä»·å€¼ã€‚但一ç§çŸ¥è§‰å´å¿…须拥有这ç§ä»·å€¼ï¼Œä»¥ä¾¿ä¹Ÿå¯ä»¥ç”¨è¿‡åŽ»ç»éªŒé˜é‡Šæ¸…æ¥šã€‚å½“æ„Ÿè§‰æœ¬èº«å æ®äº†ä¼˜åŠ¿ï¼Œè€Œä¸å†åªæ˜¯è¾…助å¦ä¸€ç§åŠŸèƒ½æ—¶ï¼Œäº‹æƒ…å°±å¤§ä¸ä¸€å¾‰äº†ã€‚在此情形下,没有任何客观感觉的因素被排除,也没有任何å—åˆ°åŽ‹æŠ‘ã€”åªæœ‰æˆ‘ä»¬å·²ç»æåˆ°è¿‡çš„é‚£ä¸€ä¸»è§‚éƒ¨åˆ†æ˜¯ä¾‹å¤–çš„)。感觉具有一ç§ä¼˜åŠ¿çš„å®¢è§‚è§„å®šæ€§ï¼Œå¹¶ä¸”ï¼Œé‚£äº›å¼•èµ·æœ€å¼ºæ„Ÿè§‰çš„å®¢ä½“å¯¹ä¸ªä½“çš„å¿ƒç†æ¥è¯´æ˜¯å†³å®šæ€§çš„。这样导致的结果是对客观的明显的感性把æ¡ã€‚å› æ­¤ï¼Œæ„Ÿè§‰æ˜¯ä¸€ç§æœ‰æ´»åŠ›çš„åŠŸèƒ½ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§å¸¦ç€æœ€å¤§æ½œåœ¨æ´»åŠ›çš„æœ¬èƒ½ã€‚ç”±äºŽå®¢ä½“é‡Šæ”¾äº†æ„Ÿè§‰ï¼Œå®ƒä»¬æ˜¯äº‹å…³é‡å¤§çš„,而且,由于它潜è—于感觉的å¨åŠ›ä¹‹ä¸­ï¼Œå®ƒä»¬ä¹Ÿå®Œå…¨è¢«æ„识所接å—了,ä¸ç®¡å®ƒä»¬ä¸Žç†æ€§çš„判断相容与å¦ã€‚作为一ç§åŠŸèƒ½ï¼Œå®ƒå”¯ä¸€çš„ä»·ä¾æ ‡å‡†å°±æ˜¯å—其客体本质制约的感觉力é‡ã€‚由于所有的客观过程全部释放了感觉,因此,它们都在æ„识中显示出æ¥äº†ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œåªæœ‰å…·ä½“的,通过感官被感知的客体或过程æ‰ä¼šåœ¨å¤–倾æ€åº¦ä¸­æ¿€èµ·æ„Ÿè§‰;å®žé™…ä¸Šï¼Œè¿™é‡Œå·²ç»æŽ’é™¤äº†é‚£äº›æ¯ä¸ªäººåœ¨æ¯æ—¶æ¯åœ°éƒ½è§‰å¾—是具体物的东西。所以,这ç§ä¸ªä½“的定å‘çº¯ç²¹ä¸Žå…·ä¼‘çš„çŽ°å®žä¿æŒä¸€è‡´ã€‚åˆ¤æ–­çš„ç†æ€§çš„功能从属于感觉的具体事实,并且,它们因此而具有低级的分离性质,å³å®ƒä»¬è¢«å½“作æŸç§å¦å®šæ€§çš„æ ‡å¿—,带有婴儿和å¤ä»£çš„倾å‘。å—åŽ‹æŠ‘å½±å“æœ€æ·±çš„功能自然是与感觉相对的那ç§åŠŸèƒ½ï¼Œå³ç›´è§‰ï¼Œæ— æ„识知觉的功能。
7.外倾感觉型
在现实中,没有任何其他的人类类型å¯ä»¥ä¸Žå¤–倾感觉类型相æå¹¶è®ºã€‚他对客观事实的感性得到相当çªå‡ºçš„å‘展。他的生活是实际ç»éªŒå’Œå…·ä½“客观物的积累,并且,他越是茕å“ä¸å‡¡ï¼Œä»–就越是æžå°‘地利用他所获得的ç»éªŒï¼Œåœ¨æŸäº›æƒ…况下,他生活中的事件很难称得上是“ç»éªŒâ€ã€‚ä»–å¹¶ä¸çŸ¥é“如何更好地利用他的感性“ç»éªŒâ€ï¼Œè€Œåªæ˜¯è¹©è„šåœ°æŠŠå®ƒå½“作新鲜感觉的å‰å¯¼;任河进入他的兴趣范围仅具一ä¸ç‚¹æ–°æ„çš„ä¸œè¥¿éƒ½å› æ­¤è€Œåˆ—å…¥äº†æ„Ÿè§‰çš„èŒƒç•´å¹¶è¢«ç”¨æ¥æœåŠ¡äºŽè¿™ä¸€ç›®çš„ã€‚å°±äººä»¬å€¾å‘于把一ç§é«˜åº¦å‘展了的适应于纯粹的现实的感觉当作真正的åˆç†æ€§è€Œè¨€ï¼Œè¿™ç§äººå°†ä¼šè¢«è®¤ä¸ºæ˜¯æœ‰ç†æ€§çš„。但是,实际上情况å´ç»éžå¦‚æ­¤ï¼Œå› ä¸ºæ­£è±¡ä»–ä»¬ä»Žå±žäºŽç†æ€§çš„è¡Œä¸ºä¸€æ ·ï¼Œä»–ä»¬ä¸€ä¹ŸåŒæ ·åœ°ä»Žå±žäºŽéžç†æ€§ï¼Œå¶å‘事件的感觉。
è¿™ç§ç±»â€”—显然ç»å¤§å¤šæ•°éƒ½æ˜¯ç”·æ€§â€”—当然ä¸ç›¸ä¿¡ä»–è‡ªå·±ä¼šâ€œä»Žå±žäºŽâ€æ„Ÿè§‰ã€‚他总是竭尽全力地嘲笑这ç§è§‚点的毫无说æœåŠ›ï¼Œå› ä¸ºåœ¨ä»–çœ‹æ¥ï¼Œæ„Ÿè§‰æ˜¯ä»–生命的一ç§å…·ä½“è¯æ˜Žâ€”—它简直就是他实际生活的充实。他的日的是具体的享ä¹ï¼Œä»–çš„é“å¾·è§‚å¿µä¹Ÿæœ‰åŒæ ·çš„倾å‘。因为真正的享ä¹å…·æœ‰å®ƒè‡ªå·±çš„特殊的é“å¾·ï¼Œæœ‰å®ƒè‡ªå·±çš„èŠ‚åˆ¶å’Œæ³•åˆ™ï¼Œæœ‰å®ƒè‡ªå·±çš„æ— ç§æ€§å’Œå¿ å®žæ€§ã€‚他的耽于淫欲举和止粗é²ç»ä¸ä¼šå‘生,因为他å¯èƒ½æŠŠå®ƒçš„æ„Ÿè§‰è°ƒæ•´ä¸ºçº¯æ‚´å®¡ç¾Žçš„æœ€ä½³éŸ³å“,甚至在他最抽象的感觉中,也ä¸ä¼šå¯¹ä»–çš„å®¢è§‚æ„Ÿè§‰åŽŸåˆ™æœ‰ä¸æ¯«çš„ä¸å¿ å®žã€‚沃尔芬的《ä¸é¡¾ä¸€åˆ‡çš„生命ç§ç±»çš„å‘导》,就是对这ç§ç±»åž‹çš„直截了当的承认。仅从这一点看,我就认为这本书值得一读。
在较低的层次上,这就是å¯è§¦çŸ¥çš„现实的人,他基本上既ä¸å€¾å‘äºŽç¤¾ä¼šåæ˜ åˆä¸å€¾å‘于统一的目的。他的ç»å¸¸æ€§åŠ¨æœºä¾¿æ˜¯è¦æ„ŸçŸ¥å®¢ä½“ã€è¦æ‹¥æœ‰æ„Ÿè§‰ã€å¦‚æžœå¯èƒ½çš„è¯è¿˜è¦æ¬£èµæ„Ÿè§‰ã€‚他决éž,.毫ä¸å¯çˆ±ï¼Œæ°æ°ç›¸å,他通常具有一ç§é­…力和明快地追求欢ä¹çš„能力;有时他是一个快活的伙伴,而且ç»å¸¸æ˜¯ä¸€ä¸ªé¢‡æœ‰åŠŸåº•çš„å®¡ç¾Žå®¶ã€‚åœ¨å‰ä¸€ç§æƒ…况下,生活中的é‡å¤§é—®é¢˜å¸¸ä»¥ä¸€é¡¿ä¸°ç››çš„æˆ–平平淡淡的晚é¤ä¸ºè½¬ç§»ï¼Œåœ¨åŽä¸€ç§æƒ…况下,他们都是一些æžä»¤äººæ„Ÿå…´è¶£çš„é—®é¢˜ã€‚å½“ä»–â€œæ„ŸçŸ¥â€æ—¶ï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½å¾—说出和åšå‡ºã€‚没有什么东西比说出和作出更为具体和实际的了;超越或逾越了具体事物的推测是得到许å¯çš„,但æ¡ä»¶æ˜¯è¿™äº›çŒœæµ‹å¿…é¡»å¢žå¼ºæ„Ÿè§‰ã€‚è¿™ç§æ„Ÿè§‰æ— è®ºå¦‚何䏿˜¯ä¸€ç§ä»¤äººæ„‰å¿«çš„强制,因为这ç§ç±»åž‹å¹¶éžä¸€èˆ¬é…’è‰²ä¹‹å¾’ï¼Œä»–åªæ˜¯æ¸´æ±‚得到最强烈的感觉,根æ®ä»–的本性æ¥çœ‹ï¼Œä»–åªèƒ½ä»Žå¤–ç•ŒèŽ·å¾—è¿™ç§æ„Ÿè§‰ã€‚æ¥è‡ªäºŽå†…å¿ƒçš„ä¸œè¥¿åœ¨ä»–çœ‹æ¥æ˜¯ç—…æ€çš„和令人讨厌的。至于他的æ€è€ƒå’Œæ„Ÿè§‰ï¼Œä»–总是é™ä½Žåˆ°å®¢è§‚基础的水平,å³é™ä½Žåˆ°æ¥è‡ªå®¢ä½“å½±å“的水平,尽管它最é²èŽ½åœ°èƒŒç¦»äº†é€»è¾‘ï¼Œä½†ä¹Ÿä¾ç„¶é•‡é™è‡ªè‹¥ã€‚在任何æ¡ä»¶ä¸‹ï¼Œå¯æ„ŸçŸ¥çš„现实都使他的紧张心绪得以平é™ã€‚在这方é¢ä»–å‡ºä¹Žæ„æ–™åœ°å€¼å¾—信赖。他会毫ä¸çŠ¹è±«åœ°æŠŠä¸€ç§æ˜Žæ˜¾çš„心ç†ç—‡çŠ¶ä¸Žä¸‹é™çš„æ°”压è”系起æ¥ï¼Œè€Œå¿ƒç†å†²çªçš„存在对他æ¥è¯´ä¼¼ä¹Žæ˜¯ä¸€ç§å¤æ€ªçš„心ç†å˜æ€ã€‚他的爱无å¯äº‰è¾©åœ°æ¤æ ¹äºŽå®¢ä½“明显的å¸å¼•力中。在正常时,他会引人注目地适应于实在的现实——说引人注目,是因为他的自我调节总是人人å¯è§çš„ã€‚ä»–çš„ç†æƒ³æ˜¯çŽ°å®žçš„;在这方é¢ä»–è€ƒè™‘å¾—å¾ˆå‘¨åˆ°ã€‚ä»–æ‰€å…·æœ‰çš„ç†æƒ³ä¸Žç†å¿µæ— å…³â€”—因此,他没有那ç§å¯¹äº‹ç‰©å’Œäº‹å®žçš„å­˜åœ¨æŒæ•Œè§†æ€åº¦çš„ç†ç”±ã€‚这一切都在他生命的所有外在活动中表现出æ¥ã€‚ä»–ç©¿ç€è€ƒç©¶ã€å…¥æ—¶;他对朋å‹çœŸè¯šç›¸å¾…ã€æ…·æ…¨å¤§æ–¹ï¼Œä»–的朋å‹ä»¬åœ¨ä»–那里既感到舒适,至少åˆç†è§£ä»–é‚£è¿‡åˆ†è®²ç©¶çš„ç”Ÿæ´»æ–¹å¼æ˜¯ä¸å¾—已而为之,是为了满足他周围环境的æŸç§è¦æ±‚。他甚至还会使人相信为了体é¢è€Œä½œå‡ºæŸç§ç‰ºç‰²è‚¯å®šæ˜¯å€¼å¾—的。
但是,感觉越是居于支é…地ä½ï¼Œä»¥è‡´ä½¿å¾—进行感知的主体都从感觉中消失了,那么这ç§ç±»åž‹å°±ä¼šå˜å¾—è¶Šä¸èƒ½ä»¤äººæ»¡æ„ã€‚ä»–ä¸æ˜¯é€æ¸å˜æˆä¸€ä¸ªç²—俗的寻欢作ä¹è€…ï¼Œå°±æ˜¯å˜æˆä¸€ä¸ªè‚†æ— å¿Œæƒ®çš„ã€è¯¡è¯ˆçš„酒色之徒。虽然客体对他æ¥è¯´æ˜¯å¿…ä¸å¯å°‘的,但是象æŸç§åœ¨å®ƒè‡ªèº«ä¸­å­˜åœ¨å’Œé€šè¿‡å®ƒè€Œå­˜åœ¨çš„东西一样,它ä»ç„¶å—到了贬低。它被粗暴地侵犯和从根本上被忽视,因为现在它的唯一用途就是刺激感觉。客体所é­å—的控制已被推到æžé™ã€‚于是,无æ„识被迫脱离了它自己的èŒèƒ½è€Œæˆäº†ä¸€ç§è¡¥å¿æ€§åŠŸèƒ½ï¼Œå¹¶ä¸”ï¼Œè¢«é©±ä½¿èµ°å‘公开的对立。但是,被压抑的直觉毕竟开始以投射于客体的形å¼åšæŒäº†è‡ªå·±çš„æƒåˆ©ã€‚æœ€ä¸ºå¥‡ç‰¹çš„æŽ¨æµ‹å‡ºçŽ°äº†:åœ¨æ€§å¯¹è±¡çš„ç—…ä¾‹ä¸­ï¼Œå«‰å¦’å¹»æƒ³å’Œç„¦è™‘çŠ¶æ€æ‰®æ¼”了一个é‡è¦çš„角色。更严é‡çš„æ‚£è€…会产生å„ç§åŠ¡æ ·çš„ææ€–症,尤其会出现强烈性症状。这ç§ç—…ç†å­¦å†…å®¹å…·æœ‰ä¸€ç§æ˜Žæ˜¾çš„虚幻气氛,通常带有一ç§é“å¾·æˆ–å®—æ•™çš„è‰²å½©ã€‚ä¸€ç§æ³¨é‡ç»†èŠ‚çš„å¹æ¯›æ±‚疵通常就å‘展起æ¥äº†ï¼Œæˆ–者一ç§è’谬的ç碎的é“å¾·å°±åŒåŽŸå§‹çš„è¿·ä¿¡çš„å’Œâ€œç¥žå¥‡çš„â€å®—教狂热è”系起æ¥äº†ï¼Œå¹¶ä¸€åŒè¿”回到晦涩难懂的宗教仪å¼ä¸­åŽ»ã€‚æ‰€æœ‰è¿™ä¸€åˆ‡åœ¨è¢«åŽ‹æŠ‘çš„åŠ£åŠ¿åŠŸèƒ½ä¸­éƒ½å…·æœ‰å®ƒä»¬çš„æ ¹æºï¼Œå®ƒä»¬åœ¨è¿™æ ·çš„æƒ…形下与æ„识观点尖é”对立;å®žé™…ä¸Šï¼Œå®ƒä»¬å…·æœ‰ä¸€ç§æ›´åŠ æ˜¾è‘—çš„å¤–è§‚ï¼Œå› ä¸ºå®ƒä»¬æ˜¾ç„¶æŠŠæœ€è’谬的å‡è®¾å½“ä½œä¾æ®ï¼Œå®Œå…¨ä¸ŽçŽ°å®žçš„æ„识感å—å½¢æˆå¯¹ç…§ã€‚在这第二ç§äººæ ¼ä¸­ï¼Œæ€æƒ³å’Œæƒ…感的全部文化似乎都被æ‰è¿›ä¸€ç§ç—…æ€çš„原始性中扫去了;ç†æ™ºæ²¦ä¸ºä¸€ç§è¿›è¡Œæ— ç›Šè€Œç碎的分æžçš„诡辩—é“德沦为一ç§é˜´é™©çš„说教和露骨的法利赛人的信仰(法利赛人,å¤ä»£çŠ¹å¤ªæ•™çš„ä¸€ä¸ªæ´¾åˆ«æˆå‘˜ï¼šè¯¥æ´¾åˆ«æ ‡æ¦œå¢¨å®ˆä¼ ç»Ÿç¤¼æ•™ï¼ŒåŸºç£æ•™ã€Šåœ£ç»ã€‹ä¸­ç§°ä»–们是言行ä¸ä¸€çš„伪善家。)——宗教是一ç§è’å”的迷信——直觉,这一人类的最高天分,也ä¸è¿‡æ²¦ä¸ºä¸ªäººçš„狡黯滑巧,一ç§åœ¨ç”Ÿæ´»å„个角è½é‡Œé¬¼å¤´é¬¼è„‘的嗅探;它ä¸åŽ»æŽ¢æµ‹æ–°çš„é¢†åŸŸï¼Œå´é€€ç¼©åˆ°äººç±»æƒ…感最å‘鄙狭窄的尺度上去了。
神ç»ç—…症状特殊的强制性特å¾è¡¨çŽ°äº†æ— æ„识对于纯感觉æ€åº¦ä¸­è‡ªç”±çš„é“å¾·è§‚çš„ä¸€ç§æŠ—è¡¡ï¼Œä»Žç†æ€§åˆ¤æ–­çš„立场看,这ç§è‡ªç”±çš„é“å¾·è§‚ä¸åŠ åŒºåˆ«åœ°æŽ¥çº³ä¸€åˆ‡å‘生的东西。显然,在感觉型身上本原则的缺ä¹å¹¶ä¸èƒ½è¯æ˜Žä¸€ç§ç»å¯¹çš„æ— è§„律性和节制的缺失,但是,它至少剥夺了他那相当é‡è¦çš„判断的节制力é‡ã€‚ç†æ€§çš„åˆ¤æ–­ä»£è¡¨ä¸€ç§æ„è¯†çš„åŽ‹åˆ¶ï¼Œç†æ€§ç±»åž‹æ˜Žæ˜¾åœ°æŠŠè¿™ç§åŽ‹åˆ¶å¼ºåŠ äºŽä»–è‡ªå·²çš„è‡ªç”±æ„志之上,约æŸè‡ªå·±çš„æƒ…感。这一强制行为从无æ„识方é¢å®Œå…¨åŽ‹å€’äº†æ„Ÿè§‰åž‹ã€‚æ›´æœ‰ç”šè€…ï¼Œç†æ€§ç±»åž‹æ ¹æ®ä¸€ç§åˆ¤æ–­çš„存在方å¼ä¸Žå®¢ä½“çš„è”系,从æ¥å°±ä¸æ„味ç€è¿™æ ·ä¸€ç§ä¸å—任何é™åˆ¶çš„å…³ç³»ï¼Œå³æ„Ÿè§‰ç±»åž‹ä¸Žå®¢ä½“ä¿æŒçš„é‚£ç§è”ç³»ã€‚å½“è¿™ç§æ€åº¦è¾¾åˆ°ä¸€ç§åå¸¸çš„ç‰‡é¢æ€§æ—¶ï¼Œä»–å°±é¢ä¸´ç€é™·å…¥æ— æ„识怀抱的å±é™©ï¼Œé™·å…¥çš„æ·±åº¦è·Ÿä»–有æ„识地ä¾é™„于客体的深度正好一样,当他æˆä¸ºç¥žç»ç—‡æ‚£è€…æ—¶ï¼Œä»–å°±æ›´éš¾ç”¨ç†æ€§çš„æ–¹å¼æ¥æŽ¥äººå¾…ç‰©äº†ï¼Œå› ä¸ºåŒ»ç”Ÿæ‰€è¦æ±‚他必须具有的那些功能处在一ç§ç›¸å¯¹æ— åŒºåˆ«çš„状æ€ä¸­;所以对这些功能ä¸èƒ½è¿‡å¤šåœ°ç›¸ä¿¡ï¼Œæˆ–者根本就ä¸èƒ½ä¿¡ä»»ã€‚我们常常需è¦ä¸€äº›ä½¿äººèƒ½æŽ¥å—情绪压力的特殊方å¼ï¼Œä»¥ä¾¿ä½¿ä»–èƒ½ä¿æŒæ¸…醒的æ„识。
8.直觉
直觉作为无æ„识知觉的功能在外倾æ€åº¦ä¸­å®Œå…¨åœ°å®šå‘于外界客体。因为大体上说æ¥ï¼Œç›´è§‰æ˜¯ä¸€ç§æ— æ„识过程,它本质上的æ„识领悟力是一件éžå¸¸å›°éš¾çš„事情。在æ„识中,直觉功能为æŸç§æœŸæœ›çš„æ€åº¦ï¼Œä¸ºä¸€ç§çŸ¥è§‰çš„å’Œç©¿é€æ€§çš„æ´žå¯ŸåŠ›æ‰€ä½“çŽ°ï¼Œåœ¨é‚£é‡Œï¼Œæ— è®ºå¦‚ä½•ï¼Œåªæœ‰åŽæ¥çš„结果æ‰èƒ½è¯å®žåˆ°åº•有多少东西被“觉察到了â€ï¼Œåˆ°åº•在客体中实际潜ä¼ç€å¤šå°‘东西。
æ­£å¦‚æ„Ÿè§‰åœ¨èŽ·å¾—äº†ä¼˜å…ˆçš„åœ°ä½æ—¶ï¼Œä¸ä»…是一ç§å¯¹å®¢ä½“没有更多é‡è¦æ€§çš„ååº”è¿‡ç¨‹ï¼Œè€Œä¸”å‡ ä¹Žæ˜¯ä¸€ç§æŠŠæ¡å®¢ä½“å½¢æˆå®¢ä½“的行为一样,直觉也是如此,它ç»ä¸æ˜¯ä¸€ç§å•纯的知觉或æ„识,而是一ç§ä¸»åŠ¨çš„ã€åˆ›é€ æ€§çš„过程,它注入客体的东西跟它从客体中å–走的东西一样多。但是,由于这一过程无æ„识地æå–äº†çŸ¥è§‰ï¼Œå®ƒä¹Ÿåœ¨å®¢ä½“ä¸­åˆ›é€ äº†ä¸€ç§æ— æ„识的产å“。直觉的基本功能是传é€çº¯ç²¹çš„æ„è±¡ã€å…³ç³»çš„和环境的知觉,æ„象和知觉也å¯ä»¥ç”±å…¶ä»–功能获å–,但是,它们è¦ä¹ˆå°±å®Œå…¨è¡Œä¸é€šï¼Œè¦ä¹ˆåªèƒ½å€ŸåŠ©äºŽè¿‚å›žæ›²æŠ˜çš„æ–¹æ³•ã€‚è€Œæ— è®ºä½•æ—¶ï¼Œåªè¦ç›´è§‰è¢«èµ‹äºˆäº†è¿™ç§ä¸»è¦çš„æƒåŠ›ï¼Œè¿™äº›æ„象就具有明辩是éžçš„价值,具有了决定性的è”系行为的价值;在此情况下,心ç†é€‚应几乎唯一地ä¾èµ–于直觉。æ€ç»´ã€æƒ…感和感觉都相对地å—到压抑;在它们之中,感觉是å—到主è¦å½±å“的因素,因为,象感知的æ„识功能一样,它给直觉造æˆäº†æœ€å¤§çš„éšœç¢ã€‚感觉用它纠缠ä¸ä¼‘的感性刺激干扰了直觉清晰ã€å…¬æ­£å’Œçº¯çœŸçš„æ„è¯†;由于这些刺激直觉地关注ç€ç”Ÿç†çš„外部,因而也就纠缠ç€é‚£äº›ç›´è§‰æƒ³æŽŒæ¡çš„处在远处和近处的真正事物。但是在外倾型æ€åº¦ä¸­ï¼Œæ—¢ç„¶ç›´è§‰æœ‰ä¸€ç§å ä¼˜åŠ¿çš„å®¢è§‚å€¾å‘,那么它实际上就很接近感觉了,确实,对外界客体的期待æ€åº¦ä¼šå¸¦ç€å„¿ä¹Žç›¸ç­‰çš„å¯èƒ½æ€§æ¥åˆ©ç”¨æ„Ÿè§‰ã€‚因此,为使直觉å˜ä¸ºè‡³é«˜æ— ä¸Šçš„东西,感觉必须在很大程度上å—到压抑。我现在是把感觉当作简å•å’Œç›´æŽ¥çš„æ„Ÿæ€§åæ˜ æ¥è°ˆè®ºçš„,差ä¸å¤šæ˜¯å½“作明确的生ç†å’Œå¿ƒç†ææ–™æ¥è°ˆè®ºã€‚è¿™ç§çŠ¶å†µå¿…é¡»äº‹å…ˆå°±æ˜Žç¡®åœ°å»ºç«‹èµ·æ¥ï¼Œå› ä¸ºï¼Œå¦‚果我询问直觉者他是如何定å‘的,他会谈论一些完全ä¸èƒ½åŒºåˆ«äºŽæ„Ÿæ€§çš„东西。他会频ç¹åœ°ä½¿ç”¨â€œæ„Ÿè§‰â€ä¸€è¯ã€‚他实际上确有感觉,但他并ä¸è¢«è¿™äº›æ„Ÿè§‰æœ¬èº«æ‰€å¼•å¯¼ï¼Œè€Œåªæ˜¯æŠŠå®ƒä»¬å½“作通å‘é¥è¿œå‰æ™¯çš„æŒ‡è·¯ç¯å¡”。它们被无æ„识的期望所选择。在生ç†å­¦æ„ä¹‰ä¸Šï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯æœ€å¼ºçƒˆçš„æ„Ÿè§‰æ‰èŽ·å¾—äº†å†³å®šæ€§çš„ä»·å€¼ï¼Œè€Œæ˜¯æ— è®ºä»€ä¹ˆæ„Ÿè§‰ï¼Œå®ƒçš„ä»·å€¼éƒ½å¿…ç„¶ä¼šè¢«ç›´è§‰è€…çš„æ— æ„识æ€åº¦çš„ç†æ€§æ‰€æžå¤§åœ°æé«˜ã€‚ä»¥è¿™ç§æ–¹å¼å°±å¯ä»¥é€æ¸è¾¾åˆ°ä¸»å¯¼åœ°ä½ï¼Œåœ¨ç›´è§‰è€…çš„æ„è¯†çœ‹æ¥æ˜¯æ— æ³•区别于纯感觉的,但实际上å´å¹¶éžå¦‚此。
æ­£å¦‚å¤–å€¾æ„Ÿè§‰ç«­åŠ›æƒ³è¾¾åˆ°çŽ°å®žçš„è‡³é«˜ç‚¹ä¸€æ ·ï¼Œå› ä¸ºåªæœ‰è¿™æ ·ç”Ÿå‘½çš„全貌æ‰èƒ½è¢«æç»˜å‡ºæ¥ï¼Œç›´è§‰ä¹Ÿä¼å›¾åŒ…嫿œ€å¤§çš„å¯èƒ½æ€§ï¼Œå› ä¸ºåªæœ‰é€šè¿‡å¯¹å¯èƒ½æ€§çš„认识直觉æ‰èƒ½èŽ·å¾—å……åˆ†çš„æ»¡è¶³ã€‚ç›´è§‰æ€»æ˜¯è®¾æ³•äºŽå®¢è§‚çŽ¯å¢ƒä¸­å‘现å¯èƒ½æ€§ï¼Œå› ä¸ºä½œä¸ºä¸€ç§çº¯ç²¹é™„属的功能(å³ä¸æ˜¯å¤„于优先地ä½)时,它也是一ç§å¯å·¥å…·ï¼Œå½“而临一个å—到严é‡é˜»å¡žçš„环境时它就会自动地æœç€å‡ºå£å¥‹åŠ›å·¥ä½œã€‚è€Œè¿™ä¸€ç‚¹å…¶ä»–åŠŸèƒ½æ˜¯ä¸èƒ½å‘çŽ°çš„ã€‚åœ¨ç›´è§‰å æ®ä¼˜åŠ¿çš„åœ°æ–¹ï¼Œç”Ÿæ´»ä¸­æ¯ä¸€ä¸ªå¹³å¸¸çŽ¯å¢ƒéƒ½å®›å¦‚ä¸€ä¸ªå°é—­çš„æˆ¿é—®ï¼Œç›´è§‰å´ä¸å¾—䏿‰“å¼€è¿™ä¸ªæˆ¿é—´ã€‚å®ƒä¸æ–­åœ°åœ¨å¤–在的生活中寻找出å£å’Œçš„å¯èƒ½æ€§ã€‚在æŸä¸€çž¬é—´ï¼Œæ¯ä¸€å®žé™…çŽ¯å¢ƒéƒ½å˜æˆäº†ä¸€é—´å›šç¦ç›´è§‰è€…的监狱;它象一根é”链似地缚ä½äº†ä»–ï¼Œä»Žè€Œå¼•èµ·ä¸€ç§æ‘†è„±å›°å¢ƒçš„强烈需求。对一个ç†å¿µçš„è§£æžå¯èƒ½ä¼šå¯¼è‡´æ–°å¯èƒ½æ€§çš„å‘现,如果客体å¶å°”地体现了这ç§ç†å¿µï¼Œå®ƒä»¬ä¼¼ä¹Žå°±ä¼šéšæ—¶èŽ·å¾—ä¸€ç§å„¿ä¹Žæ˜¯å¤¸å¤§çš„价值。ä¸è¿‡ï¼Œå®ƒä»¬ä¸€æ—¦å°½åˆ°äº†è‡ªå·±çš„èŒè´£ï¼Œä¸ºç›´è§‰èµ·åˆ°äº†æ¢¯å­å’Œæ¡¥æ¢çš„作用,它们就显然ä¸å†å…·æœ‰æ›´è¿›ä¸€æ­¥çš„价值了,它们就被当作累赘而弃如æ•履了。一ç§äº‹å®žåªæœ‰å½“å®ƒå‘æŽ˜äº†è¶…è¶ŠäºŽå®ƒå’Œå‘æŽ˜äº†å…除个体的æ“作过程的新的å¯èƒ½æ€§æ—¶æ‰èƒ½è¢«æ‰¿è®¤ã€‚而显示出æ¥çš„å¯èƒ½æ€§åˆ™æ˜¯ç›´è§‰æ‰€æ— æ³•逃é¿çš„å¼ºçƒˆæ€§åŠ¨æœºï¼Œå®ƒä»¬éƒ½è¿«ä¸æ€¥å¾…地急欲表现自己,为了这些动机所有其他的东西都必须牺牲掉。
9.外倾直觉型
æ— è®ºç›´è§‰ä½•æ—¶å æ®ä¼˜åŠ¿åœ°ä½ï¼Œéƒ½ä¼šæœ‰ä¸€ç§ç‹¬ç‰¹è€Œæ¸…晰的心ç†å‡ºçŽ°ã€‚ç”±äºŽç›´è§‰å€¾å‘于客体,一ç§å†³å®šæ€§çš„对外部环境的ä¾èµ–便å分明显,但是,这ç§ä¾èµ–å´å®Œå…¨ä¸åŒäºŽæ„Ÿè§‰åž‹çš„ä¾èµ–ã€‚åœ¨ä¸€èˆ¬è®¤è¯†çš„çŽ°å®žä»·å€¼ä¸­æˆ‘ä»¬æ— æ³•æ‰¾åˆ°ç›´è§‰è€…ï¼Œä½†æ˜¯ä»–å´æ€»æ˜¯å‡ºçŽ°åœ¨å¯èƒ½æ€§å­˜åœ¨çš„åœ°æ–¹ã€‚ä»–å¯¹é‚£äº›å…·æœ‰è¿œå¤§å‰æ™¯è€Œå°šå¤„于èŒèŠ½çŠ¶æ€çš„事物具有æ•é”的嗅觉。他从æ¥ä¸è·»èº«äºŽé‚£äº›è™½ç„¶ä»·å€¼æœ‰é™ä½†å´è¢«å…¬è®¤ä¸ºç¨³å®šçš„ã€é•¿æœŸå»ºç«‹èµ·æ¥çš„环境中:å› ä¸ºä»–çš„çœ¼ç›æ€»æ˜¯ä¸æ–­åœ°åœç•™åœ¨æ–°çš„å¯èƒ½æ€§ä¸Šï¼Œè€Œç¨³å®šçš„环境具有一ç§è¿«åœ¨çœ‰ç«çš„令人窒æ¯çš„æ°”氛。他带ç€å¼ºçƒˆçš„æ¸´æœ›æœ‰æ—¶ç”šè‡³å¸¦ç€æ¾Žæ¹ƒçš„æ¿€æƒ…ç´§ç´§åœ°æŠ“ä½æ–°çš„客体和新的方法,但是一旦它们的范围明显地å—到了é™åˆ¶ï¼Œå·²ä»¬èº«ä¸Šä¹Ÿä¸å†æœ‰ä»»ä½•远大å‘展的希望时,他就会冷酷地抛弃它们,ä¸å†å…³æ³¨å®ƒä»¬ï¼Œæ˜¾ç„¶æŠŠå®ƒä»¬å¿˜å¾—一干二净。åªè¦æœ‰ä¸€ç§å¯èƒ½æ€§å°šå­˜ï¼Œç›´è§‰è€…å°±ä¼šæŠŠå…¨éƒ¨å‘½è¿æ‰˜ä»˜äºŽå®ƒï¼Œå°±å¥½è±¡ä»–的整个生命都å‘往进入这一新的环境。人们会得到这ç§å°è±¡ï¼Œå½“然他自己也明白,他正好到达了他生命中的一个关键的转折点,并且从今以åŽå†æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¸œè¥¿èƒ½è¿™æ ·çœŸæ­¢åœ°å¸å¼•ä»–çš„æ€æƒ³å’Œæƒ…感了。ä¸ç®¡è¿™ç§æƒ…å½¢å¯èƒ½å¤šä¹ˆçš„åˆæƒ…åˆç†å’Œæ°å¦‚其分,并且尽管å„ç§èƒ½æƒ³è±¡åˆ°çš„论点都一拥而上为稳定性辩解,然而,什么也阻挡ä¸äº†ä»–把那似乎å‘ä»–è®¸è¯ºè¿‡è‡ªç”±å’Œè§£æ•‘çš„è‡ªèº«çš„çŽ¯å¢ƒçœ‹æˆæ˜¯ä¸€åº§ç›‘狱,什么东西也阻止ä¸äº†ä»–因此而行动的那一天终将到æ¥ã€‚ç†æ™ºå’Œæƒ…感都ä¸èƒ½é™åˆ¶æˆ–阻挡他去追寻新的å¯èƒ½æ€§ï¼Œå³ä½¿å®ƒå¯èƒ½ä¼šä¸Žè¿„今为止毋庸置疑的信仰背é“而驰。æ€ç»´å’Œæƒ…感都是信仰ä¸å¯ç¼ºå°‘çš„æˆåˆ†ï¼Œä½†åœ¨ä»–èº«ä¸Šï¼Œå´æ˜¯åŠ£åŠ¿åŠŸèƒ½ï¼Œå¹¶ä¸å…·æœ‰å†³å®šæ€§æ„义;因此,它们缺ä¹åŽŸåŠ¨åŠ›æ¥æŠµå¾¡ç›´è§‰çš„åŠ›é‡ã€‚然而,它们是能够为直觉的优势地ä½åˆ›é€ ä»»ä½•有效补å¿çš„唯一功能,因为它们能够为直觉者æä¾›ä»–的类型完全缺ä¹çš„判断。直觉者的é“å¾·è§‚æ—¢ä¸å—ç†æ™ºçš„管辖åˆä¸å—情感的控制;他有他自己特殊的é“德观,这ç§é“德观在于对他的直觉观念的忠实和对他的æƒå¨çš„自愿æœä»Žã€‚他对邻居利益考虑æžå°‘,他å¯ä»¥å¼•ç»æ®å…¸åœ°è¯´æ˜Žä»–身体å¥åº·å’Œå¹¸ç¦ç”Ÿæ´»çš„é‡è¦æ€§ï¼Œä½†å¯¹é‚»å±…çš„å¥åº·å’Œå¹¸ç¦å´å¤§ä¸ä»¥ä¸ºç„¶ã€‚我们也没有å‘现他对邻居们的信仰和生活习惯有什么了ä¸èµ·çš„å°Šé‡ï¼Œäº‹å®žä¸Šï¼Œä»–ç»å¸¸è¢«è®¤ä¸ºæ˜¯ä¸€ä¸ªä¸é“德和冷酷的冒险家。既然他的直觉æžå¤šåœ°æ¶‰åŠå¤–界客体,窥测外界的å¯èƒ½æ€§ï¼Œé‚£ä¹ˆä»–就乿„把自己付诸ç§ç§èŒä¸šï¼Œåœ¨é‚£é‡Œï¼Œä»–å¯ä»¥ä»Žå„æ–¹é¢æ–½å±•他的全部æ‰èƒ½ã€‚商人ã€å·¥å¤´ã€æŠ•机者ã€ä»£ç†äººã€æ”¿å®¢ç­‰ç­‰ï¼Œä¸€èˆ¬éƒ½å±žäºŽè¿™ç§ç±»åž‹ã€‚
显然,这ç§ç±»åž‹åœ¨å¥³æ€§å½“中比在男性当中更为常è§;ä¸è¿‡ï¼Œåœ¨è¿™ç§æƒ…况下,èŒä¸šèŒƒå›´ä¸­çš„直觉活动并ä¸è±¡ç¤¾ä¼šèŒƒå›´ä¸­æ‰€æ˜¾ç¤ºçš„那样多。这ç§å¥³æ€§åšå¾—å¦‚ä½•æŽŒæ¡æ¯ä¸€æ¬¡ç¤¾ä¼šæœºé‡çš„艺术,她们建立起æ°å½“的社会è”系,她们尽å¯èƒ½åœ°å¯»æ‰¾æƒ…äººï¼Œè€Œä¸ºäº†ä¸€ç§æ–°çš„å¯èƒ½æ€§ï¼Œå¥¹ä»¬ä¼šå†æ¬¡æŠ›å¼ƒä¸€åˆ‡ã€‚
相当明显,无论从政治红济学的观点还是站在通俗文化的立场上æ¥çœ‹ï¼Œå¥³æ€§ä¸­çš„è¿™ç§ç±»åž‹éƒ½å…·æœ‰ä¸åŒå¯»å¸¸çš„é‡è¦æ€§ã€‚å‡å¦‚一个人有明确的æ„图,在生活中ä¸çº¯æ‚´åœ°ä»¥è‡ªæˆ‘为中心,那么,他就会把优越的待é‡å½“作一ç§åŠ¨åŠ›ï¼Œå¦‚æžœä»–ä¸æ˜¯æŠŠå®ƒå½“作一ç§å¼•å‘力而去从事æ¯ä¸€ç§å‰æ™¯é¢‡ä¸ºå¯è§‚的勾当的è¯ã€‚他是那ç§çœ‹åˆ°äº†æœªæ¥å¸Œæœ›çš„èŒèŠ½çš„å°‘æ•°æ´¾çš„å¤©ç„¶æ‹¥æŠ¤è€…ã€‚å½“ä»–æ›´å¤šåœ°å®šå‘äºŽäººè€Œä¸æ˜¯å®šå‘于物时,凭借他那直觉判断人们的能力和他们的适应范围的能力,他也能“创造â€äººã€‚他那鼓舞åŒä¼´å¥‹å‘å‘上或引起人们对æŸäº›æ–°ç”Ÿäº‹ç‰©çš„æ¿€æƒ…的天赋,是无与伦比的,尽管他很å¯èƒ½åˆ°ç¬¬äºŒå¤©å°±æ¯…ç„¶å¦è®¤è¿™ä¸€åˆ‡ã€‚他的直觉越是强烈ã€è¶Šæ˜¯é²œæ˜Žï¼Œä»–的主观æ„识就越是åŒç¥žæ€§çš„å¯èƒ½æ€§ç´§å¯†åœ°èžåˆåœ¨ä¸€èµ·ã€‚他使自己的主观æ„识虎虎有生气,并用一ç§å¼ºæœ‰åŠ›çš„å½¢å¼è¡¨çŽ°å‡ºæ¥ï¼Œé—ªçƒç€ä»¤äººå¿ƒæ‚¦è¯šæœçš„ç«èб;他本身差ä¸å¤šå°±æ˜¯è¿™ç§ä¸»è§‚æ„识的体现。这并ä¸ä»…仅是装模作样的舞å°è¡¨æ¼”,而是命中注定的一ç§ç§‰èµ‹ã€‚
è¿™ç§æ€åº¦å…·æœ‰å·¨å¤§çš„å±é™©æ€§â€”—直觉或许会æžä¸ºå®¹æ˜“地耗 费他的全部生命。他耗费自己的生命而使人们和事物显得生机勃勃,他把生命的丰富性延伸于他周围的一切——ä¸è¿‡ï¼Œä»–使他人获得了生命,而自己则消耗殆尽。å‡å¦‚他有能力决定具体事物的è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆä»–将收获他艰辛的劳动果实;然而他很快åˆä¼šåŽ»è¿½é€æŸç§æ–°çš„å¯èƒ½æ€§ï¼Œç•™ä¸‹ä»–刚刚播ç§è¿‡çš„土地,让他人æ¥èŽ·å–丰收的果实。这样,最终他还是空于离去。但是,当直觉者使事物达到这ç§ç¨‹åº¦æ—¶ï¼Œä»–的无æ„识也会å对他。直觉者的无æ„识与感觉型的无æ„计有æŸç§ç›¸ä¼¼ã€‚ç›¸å¯¹å—æŠ‘åˆ¶çš„æ€ç»´å’Œæƒ…感在无æ„中产生了婴儿的和å¤ä»£çš„æ€ç»´å’Œæƒ…æ„Ÿï¼Œä»–ä»¬å¯ä»¥ä¸€ä¸Žå¯¹åº”类型的æ€ç»´å’Œæ„Ÿè§‰ç›¸æ¯”è¾ƒã€‚å®ƒä»¬åŒæ ·åœ°ä»¥é›†ä¸­æŠ•射的形å¼å‡ºçŽ°äºŽè¡¨è€Œï¼Œå¹¶ä¸”æ­£è±¡æ„Ÿè§‰ç±»åž‹çš„æ€ç»´ä¸Žæƒ…感一样的è’谬,在我看æ¥å®ƒä»¬ä»…ä»…ç¼ºä¹æ„Ÿè§‰ç±»åž‹çš„神秘æŒå¾;åœ¨æ¶‰åŠæ€§æ¬²ã€ç»æµŽä»¥åŠå…¶ä»–一些å±é™©äº‹ç‰©çš„æœ¬è´¨é—®é¢˜ä¸Šï¼Œå®ƒä»¬åªæ¶‰åŠåˆ°ä¸€äº›ä¼¼æ˜¯è€Œéžçš„东西,例如,对疾病附身的疑虑。这ç§å·®å¼‚显然被归结为对于具体事物的感觉的压抑。当一个男人çªç„¶ä¸Žä¸€ä¸ªæœ€ä¸åˆé€‚的女人å‘生情感纠葛时,或一个女人与一个完个ä¸é€‚宜于她的男人å‘生情感纠葛时,这类感觉就通常会引起人们的注æ„,简å•地说,这就是他们带ç€å¤ä»£æ„Ÿè§‰æ¨¡å¼è¿›è¡Œä¸æ˜Žæ™ºçš„æŽ¥è§¦çš„结果。但是它的结果是无æ„识强制性ä¾èµ–于一个毫无益处的对象的结果。这ç§äº‹ä»¶å·²ç»æ˜¯ä¸€ç§å¼ºåˆ¶æ€§ç—‡çŠ¶äº†ï¼Œå®ƒä¹Ÿæ˜¯è¿™ç§ç±»åž‹æœ€æ˜Žæ˜¾çš„特å¾ï¼Œä¸Žæ„Ÿè§‰åž‹ä¸€æ ·ï¼Œä»–åŒæ ·è¦æ±‚ä¸€ç§æ‘†è„±ä¸€åˆ‡åŽ‹æŠ‘çš„è‡ªç”±ï¼Œå› ä¸ºä»–çš„å†³å®šå¹¶æ²¡æœ‰å±ˆä»ŽäºŽç†æ€§çš„判断,而是完全ä¾èµ–于å¶ç„¶æ€§çš„æ„Ÿæ€§è®¤è¯†ã€‚ä»–ä»Žç†æ™ºæ¡Žæ¢ä¸‹æ‘†è„±å‡ºæ¥ï¼Œä»–åªæ˜¯ä»¥è¿‡åˆ†è¿‚è…çš„åè¯æŽ¨è®ºå’Œå¹æ¯›æ±‚ç–µçš„è¾©è¯æ³•的形å¼ï¼Œå½»åº•地沦为无æ„识神ç»ç—‡å¼ºåˆ¶å†²åŠ¨çš„ç‰ºç‰²å“,并对客体的感觉形æˆä¸€ç§å¼ºåˆ¶æ€§çš„æƒ…结。对感觉和被感觉的客体æ¥è¯´ï¼Œä»–çš„æ„识æ€åº¦æ˜¯ä¸€ä¸ªè‡³é«˜æ— ä¸Šã€ç›®ç©ºä¸€åˆ‡çš„å›ä¸»ã€‚并䏿˜¯ä»–自己定è¦ä½œå‡ºåˆ«ç§ç›®ä¸­æ— äººæˆ–
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