过去，有一个年轻人跟几个亲戚合伙做棉花生意。结果，他们第一次外出购货，就遭遇了数十年不遇的暴雨，数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭铺意外遭遇大火，被烧成了一堆瓦砾。从此，他的家境一贫如洗。他的父母则因为悲伤过度，先后病故。
后来，他在集市上请一个算命先生为自己占卜一下前程。结果，算命先生告诉他，命数注定，他一辈子都不会有发迹之日。
从此，他彻底失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。
终于有一天，他厌倦了这个世界，便独自来到河边欲跳河自杀，结果被路人救了起来。路人问他为何轻生，他就将自己的不幸命运告诉了路人，那人便劝他到湛山寺去拜谒惠明禅师，求他指点迷津。
他心怀一线希望，到湛山寺去拜见惠明禅师，又将自己的不幸对惠明禅师倾诉了一遍，然后问道：“命数可以逃避吗？”
惠明禅师微捻苍髯，笑着说：“命，是由你自己做成的。你做了善事，命就好了；你做了恶事，命就不好了。那你此前做过恶事吗？”
他摇了摇头。
惠明禅师仍笑着说：“那么，从现在开始，就重修你的命运吧。”
他有些迷惑地问：“师傅，命运真可以重修吗？”
惠明禅师没有回答，却从几案的瓷盘里摘下一粒葡萄攥在手里，而后，问道：“你能告诉老衲，这一粒葡萄是完整的还是破碎的呢？”
他思考了一会儿说：“如果我告诉您它是完整的，您一用力它就会变成破碎的了。”
惠明禅师朗声笑了起来，然后说：“命运就像这粒葡萄一样，就在你的手中啊！”
年轻人终于悟出了惠明禅师的禅意，重新振作起来，操起父亲生前的生意，先是在街市上摆了一个小吃摊，生意一点一点做大。
后来，他就成了“三盛楼”的首任掌柜。
命运是非常奇怪的，它有着不可预测的复杂性。在许多时候，成功和挫折会交替出现。我们可以知命，但却不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇一次或几次不幸和挫折，就随波逐流，将自己打入永世不能翻身的精神“牢狱”。
命运不是固定不变的，命从心生，运由心转。人生事业成败的关键，不在命运，不在风水，而是在你自己的手中！
（第三十三个故事）
古代，有一位哲人，能回答大家所提出的疑难问题。有一个人，偏不相信哲人的智慧。这一天，他带了一只小鸟，来问哲人：
“先生，我知道你很有智慧，但我要亲自得到证明。请问先生，我手中的这只鸟，是活的？还是死的？”说完，他在心里想，如果哲人说是活的，我就把小鸟捏死。如果他说是死的，我立刻放手让鸟飞走。
哲人望了望他，静静地说：“你要它活，它就是活的；你要它死，它就是死的。”
你的选择，在你自心。好一个哲人，结论由你吧。把答案抛给了对方，而且直接揭示，结论在你心中。
222有一天，佛陀静坐之后，在森林中漫步。这时，一群青年走来，向佛陀打问：“刚才你有没有看到几个女孩子从这里走过？”佛陀问：“找她们干什么呀？”这群青年说，昨晚同这些女孩在一起寻欢作乐，可是一早醒来，女孩子不见了，还卷走了他们的钱财。佛陀反问道：“是寻找女孩子和钱财重要？还是寻找你自己重要呀？”
寻找自己，不就是寻找自己的“心”、寻回自己的“心”么？人，迷失了自己，既不认识自己，也不知寻找自己。这是人的根本问题。
许多人不认识自己，原因就是不认识自己的“心”。不知道你有没有思索过：世界上有一样东西，永远不会老，永远不会死。这是什么呢？就是“心”。人会老，天会老，但“心”不会老。人会死，万事万物都会死，但“心”不会死。人人都有一颗不会老不会死的“心”，为什么不去寻找、为什么不去找回来、为什么却又不知道去开发呢？人们都在忙于开发客观世界，开发小到细胞核大到宇宙空间的外部世界，为什么不来开发自心呢？
回 向 偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
如何见性
从前有位大德和尚来到一位贵富人家化缘，这位贵富人说，化缘可以，你必须要回答我的问题，如果你答对了，不要说结缘就是今生今世，我都会供奉你一生一世。大德和尚说，说来听听。贵富人说，我家有一把古老的铜镜，镜上生满铜锈，它是什么意思呢？如果我把它擦干净了又是什么意思呢？大德和尚说，镜上生满了锈是代表乌天黑地；把锈擦干净后代表照天照地。贵富人听后说，对不起你没有回答对，我不能供奉你。
这位大德和尚又返回山上，历时三年勤修苦练，又下山化缘，又来到三年前这位贵富人家。贵富人也认出了这位大德和尚，贵富人说，还是三年前那个问题，答对了我便供奉你，答不对还是请下一次再来吧。贵富人接着说，我家有一把古老的铜镜，生满了锈代表什么意思呢？大德和尚回答说此去汉阳不远；贵富人又说把锈擦干净呢？大德和尚又回答说黄鹤楼前鹦鹉洲。贵富人听后说，请、请进里面供奉。
这则故事告诉我们一个什么道理呢，这就要靠我们自己去参悟了，如果你能领悟“此去汉阳不远，黄鹤楼前鹦鹉洲”。这家证明你已经见到自己的本性了，离成佛已经不远了。
一切随心生，一切随心灭。所以说修行是修自己这一颗心，不是修别的。
六祖曾经说过，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。
你所说大德和尚回山历时三年修炼什么？
“三年”，这个“三”就是身、口、意三业。“年”在这里应当“严”。
大德和尚返回山中就是修自己三业，修掉自己的根、尘、妄、识，证得菩提，得到究竟圆满。
你所说不知自己从哪里做起，我告诉你应当从现在做起。
