宋史金人名多与金史不符
金史书本国人名，已多彼此互异，流传於宋，益多伪误，故宋史所记金人名，考之金史，相同者不过十之一、二，其余竟无一可核对者。
如李若水、宗泽等传之粘罕（今改尼堪）、斡离不（今改斡里雅布），韩世宗传之挞辣（金史作挞懒，今作达兰），岳飞等传之兀术（今作乌珠），吴玠传之撒离喝（今作萨里罕）、娄宿（今作罗索），张浚传之仆散忠义（今作布哈忠义），吴璘传之合喜（即金史徒单合喜，今作图克坦喀济哈），汤思退传之纥石烈志宁（今改赫舍哩志宁），李宝传之完颜郑家奴（今作郑家努），赵方、扈再兴传之高琪乌古论庆寿（今改乌库哩庆寿）、完颜赛不（今作完颜萨布）、完颜讹可（今作完颜额尔克），孟珙传之移剌瑗（今作伊喇瑗），
尚二史名字相同。然挞辣，金史作挞懒；娄宿，金史作娄室，其字已不画一。
此外尚有可以意会者，
如兀术为韩世忠扼於黄天荡，世宗传谓：挞辣在潍州，遣孛堇太一来援。金史宗弼传则谓：遣移剌古（今作伊喇古）来援，盖即一人也。
毕再遇传：有纥石烈都统。按金史是时统兵者为纥石烈志宁。则都统乃志宁也。而宋史但记其姓。
其他如悟室（见洪皓及韩世忠传）、聂儿孛堇、牙合孛堇、讹里也（世忠传）、拓跋耶乌、乌陵思谋、忔查、粘罕索孛堇、龙虎大王、盖天大王、夏金吾（岳飞传）、没立、乌鲁折合（吴玠传）、胡盏、习不祝、完颜悉列、耶律九斤（吴璘传）、室捻（秦桧传）、耶律温（王德传）、蒙恬镇国、五斤太师（魏胜传）、万户撒八（杨再兴传）、完颜蒲辣都、千户尼厖古（毕再遇传）、阿海、完颜小驴、合答、奇哥（赵方传）、从义、衲挞达（扈再兴传）、巴土鲁（张威传）（巴土鲁音同巴图鲁，後者满语为勇士）、温端、兀林达（孟珙传）等，
考之金史，绝无其人，即按其事以求其人，亦无一相合者。
宋史李显忠之取灵壁也，阴结金统军萧琦为内应，已而琦背约来拒，显忠屡败之，遂复灵壁，而虹县未下，显忠又使人说金贵戚大周仁及蒲察徒穆来降，遂复虹县。又进克宿州，金帅孛撒率十万众来战，显忠败走。按金史纥石烈志宁传：是时窝斡叛党括里、扎八逃入宋，显忠用其谋，攻取灵壁。而无所谓萧琦者。虹县叛降之将，则都统奚挞不也，又非周仁、徒穆。惟张子盖传有招降金将萧鹧巴及耶律造哩之语。鹧巴或扎八之伪，而显忠传又无鹧巴其人。（孝宗本纪：萧琦、萧鹧巴系两人）至所谓金帅孛撒者，盖即仆散之伪，然是时仆散忠义驻汴梁，未尝统兵，来统兵者，乃志宁也，宋史称孛撒又异。
总之金人名本无正字，即以音相呼，流传邻国，益至以伪传伪，故二史各记所记，两不符合。
惟扈再兴传之从义，有可以意揣者。当时金遣使至各行省措置兵事者曰「宣差」、曰「从宜」，从义盖从宜之伪，乃出使之官号，而非人名也。
宋史邢恕传：恕之子倞馆伴（馆伴：蕃使入国门，则差馆伴使，在驿、趋朝、见辞、游宴。）金使赵伦，是时肃王使金未回，朝议亦欲留金使以相当，伦惧留，乃谓倞曰「金有余睹者，本辽大臣降金，今尚领契丹精锐，而心贰於金，可结以图金。」倞以闻帝，遂赐余睹诏书，纳伦衣领中，厚赉遣还。伦归，献其书，金主怒，遂再发兵灭宋。是诡词诱宋结余睹，归而献其书者，赵伦也。而金史萧仲恭传，则此乃仲恭所为，并无所谓赵伦者。岂仲恭使宋时，改易姓名耶？伦亲在宋，宋人记其姓名，又非传闻可比，乃一事也，而二史姓名互异，更不可解也。
宋金二史不符处
宋金二国交涉之事，二史本纪所载事之大者，大概相同，其小者多不符合。
如天会六年（宋建炎二年），金徙宋二帝於韩州。金纪在十月，宋纪在八月。
七年，拔离速袭宋主於扬州。金纪在五月，宋纪在二月。（按是年三月，帝已在杭，遭苗刘之变，则避兵渡江，当是二月）
八年，立刘豫为子皇帝。金纪在九月，宋纪在七月。
天眷二年（宋绍兴九年），拘王伦於河间。金纪在九月，宋纪在十月。
皇统元年（宋绍兴十一年），宋和议成，兀术画淮水中流为界。金纪在九月，宋纪在十一月。
皇统三年，遣朱弁、洪皓等南归。金纪在八月，宋纪在次年六月。
如此类者不一，盖或得之传闻，或据起事之日，或据讫事之日，故有先後不同也。
又如钦宗之北迁。金纪谓天会四年十一月，宋主出居青城，十二月，宋主桓降，是日归於汴城。宋纪但书帝如青城，又书帝至自青城，而奉表乞降之事则不书。
皇统二年，金纪：使刘筈以衮冕圭册册宋康王为帝，宋纪但书：金使刘筈等九人入见，藏金国书於内侍省，而不及册立之事。
盖皆为本朝讳，国史书法，固如是也。
惟天眷三年，金再用兵取江南，金纪但书：五月，兀术趋汴，撒离合趋陕，是月河南平，六月陕西平。按是年宋刘錡有顺昌之捷，岳飞有复蔡州、颍昌、淮宁等州，及郾城、朱仙镇之捷，韩世忠有淮阳、泇口、潭成之捷，张俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，吴璘有扶风、石壁砦之捷，王彦有青谿岭之捷，田晟有泾州之捷。战争方始，何得云河、陕尽平？而金纪一概不书，盖当金兵初入东京，留守孟庾即以城降，其余州郡亦望风而靡，或降或走，兀术即奏河、陕尽平。其後韩、岳、张、刘、吴之交兵，则在六月以後，虽各有克捷，未几诸将奉诏班师，所得州郡，复为金有，故金纪一概不书。而於是年十二月，总书宗弼奏宋将岳飞、韩世忠、张俊等率兵渡江一语以括之也。
皇统元年，金纪书：四月，宗弼请伐江南，九月，宗弼渡淮，以书让宋，宋复书乞罢兵，宗弼以便宜画淮水中流为界。按宋史是年正月，金人陷庐州，二月，王德败金人於含山，杨沂中、刘錡等败金人於柘皋，三月，金兵退至濠州，王德等遇伏败还。是用兵在二、三月至四月，则金兵己还矣。金纪所云四月，宗弼请伐江南，九月，宗弼渡淮。则记载之误。
其後正隆南侵，大定议和及泰和交兵之事，宋、金二史，大概相符。惟兴定以後，两史本纪各有详略不同。
兴定元年（宋嘉定十年），金纪但书用兵淮南之事，而不及入蜀之师。二年，亦多详於淮南，而入蜀师只书皂郊堡一事。三年，金纪亦但书淮南之役，而陕西进兵兴洋则不书。宋纪又专详兴洋之战，而淮南交兵，则总叙於春夏之交。至元光元年，金纪书淮南之战甚详，而宋纪并无一字。正大二年，金纪书光州之战，三年，金纪书寿州之战，而宋纪亦并无一字。
金史最简而转详，宋史最详而反略，此不可解也。
宗弼渡江宋金二史互异
宗弼（兀术）渡江追宋高宗，
据本传：宗弼自和州渡江，既降江宁，即由江宁取广德，路至杭州。初未尝由镇江过兵也。
而宋史韩世忠传：是时世忠由镇江退保江阴。不知何故？及阅赤盏晖（今作持嘉晖）传：晖从渡淮为先锋，遇重敌於苏州、秀州，皆败之，遂至杭州。则知是时金兵下江南，本非一路。（盖宗弼自和州渡，晖等自瓜州渡）
世宗传亦谓：兀术分道渡江，诸屯皆散。故世忠退保江阴也。
至黄天荡之战，宋、金二史亦颇互异。
宋史世忠传谓：兀术自杭北归，至镇江，世忠已屯焦山，兀术不得渡。挞辣在潍州，遣孛堇太一来援，孛堇军江北，兀术军江南，世忠与二酋相持於黄天荡四十八日。有献谋於兀术者曰「凿土渠接江口，则在世忠上流。」乃一夕凿渠三十里。次日无风，我军帆弱不得动，金人以小舟纵火，得绝江而去。是金军凿渠出江，即在黄天荡渡江北去也。
金史宗弼传则谓：宗弼自杭还军镇江，韩世忠以舟师扼江口，宗弼遂自镇江泝流西上，宗弼循南岸，世忠循北岸，将至黄天荡，宗弼因老鹳河故道，开三十里通秦淮，乃得至江宁。会移剌古（盖即世忠传所云孛堇太一）来援，宗弼发江宁，将渡江而北，宗弼渡自东，移剌古渡自西，世忠分舟师绝江流上下，将左右掩击之，宗弼军以火箭射其五緉，舟皆焚，遂败世忠而去。是宗弼既至江宁，又从江宁出江而後败世忠，则其绝江北去，当在江宁府城之北，非复黄天荡矣。
参观岳飞传谓：兀术自杭州趋建康，飞设伏於牛头山待之，夜令人黑衣入金军扰之，金兵惊乱。兀术次龙湾，飞又破之。则兀术乃归至建康，再渡江而北也。若即从黄天荡北去，而不至江宁，则何必凿老鹳河以通秦淮耶？（金纪：天会八年三月，宗弼及韩世忠战於镇江，不利。四月，又战於江宁，败之，诸军渡江」云云，是亦明言两地也。）
宋金二史传闻之误
金史拔离速（今作巴）传：天会四年，与泰欲、马五袭宋康王於扬州，康王渡江，入於建康。按是时宋高宗闻警即至镇江，往杭州，未尝至建康也。
又奔睹传：天眷二年，宋将岳飞以兵十万攻东平，奔睹仓猝出御，时桑柘方茂，奔睹多张旗帜於林间为疑兵，飞不敢动，相持数日而去。飞又以十万众围邳州，守将告急，奔睹语使者「城西南有堑深丈余，急窒之。」飞果从此穴地入，以有备而止。按是年金方以河南地与宋，并无交战之事，即次年兀术再取河南，宋诸将拒之，飞在京西，复蔡、颍、淮、宁等州，未尝至东平、邳州也。
宋高宗纪及刘錡传：绍兴三十一年，金主亮南侵，遣兵趋扬州，刘錡使员琦拒於皂角林，大败之，斩其统军高景山。按金史乌延蒲辖奴传：大定二年，蒲辖奴与延安尹高景山领兵与宋兵战於庆阳。又世宗纪：大定四年十二月，尚书省奏都统高景山取商州。亦见徒单合喜传。是大定四年，高景山尚着战功，何得於三年之前已被杀？
金宣宗兴定中南侵，统兵者为完颜赛不，据宋史赵方传，谓：擒赛不妻弟王丑汉，金人遂诛赛不。按金史赛不传：赛不自侵宋归，屡用兵於河北、河东及京兆，直至哀宗天兴二年，行省徐州，遭郭野驴之乱，自经死。距兴定用兵已十余年，且无被诛之事也。
又宋史孟珙传：珙与元兵同破蔡州，降其丞相乌古论栲栳。按金史栲栳，即乌古论镐也（今作乌库哩镐），蔡城破被执，以招息州不下，乃杀之。是镐未尝降也。
以上各条，两史参校，始见其歧互，盖皆传闻之误。
宋金用兵须参观二史
两国交兵，国史所载，大抵各夸胜而讳败，故纪传多不可尽信。
宋南渡自绍兴七、八年後，与金交兵，互有胜负。
如宋史李显忠传：显忠既克宿州，金孛撒步骑十万来攻。显忠亲战於城南，孛撒大败。明日，复益兵至，显忠又战百余合，杀其左翼都统及千户、万户，斩首五千。是夜，统制周宏等遁，金人乘虚复来攻城，显忠斩首二千余，积屍与羊马墙平，城东北角敌兵二十余人已上城，显忠取军所执斧斫之，敌始退。会邵宏渊不肯助战，显忠不能孤立，乃退军。是显忠军虽退而未尝败也。而金史赫舍哩志宁传：志宁来复宿州，先令诸军多张旗帜於州西为疑兵，自以大军驻东南，世辅（即李显忠）果先出兵州西，步骑数万，背城而阵，外以行马（即拒马，架木置以长枪，锋刃朝外，以御骑兵）扞之，别出兵向东门攻志宁，为蒲查所败，志宁使夹谷清臣撤毁行马，短兵接战，世辅兵乱，诸将乘之，追杀至城下。是夕，世辅欲斩败将，其统制常吉惧而来奔，尽得其虚实。明日乃再战，世辅大败，遂乘夜脱走。是志宁之战，又屡胜而未尝一败也。
又如金史乌古论庆寿、赫舍哩约赫德（旧作纥石烈牙吾塔）等传，叙其南侵淮、泗之功，并无一败衄；而宋史赵方、扈再兴、孟宗政、赵葵等传，叙其破金兵之功，亦无一败衄。
又金史武仙传：宋孟珙来袭仙於顺阳，仙仓猝率百余人出拒，珙不敢前，俄而军稍集，遂大败珙。而宋史孟珙传：仙屯顺阳为宋军所挠，乃退屯马蹬，珙破其九砦，降其众七万，仙易服遁。而并无为仙所败之事。仙传：蔡州破後，将士皆散，仙渡河北走，为泽州戍兵所杀。亦不言为珙所败而遁走。
是各史纪载互异，若徒据一史，必不能得其真也。惟此国自述其败，而後见彼国之真胜，否则别见於他传者，其胜败亦差得实。又或此国叙战胜之难，亦可见彼国拒战之力。
如张浚富平之败，五路丧师，固人所共知。然金史宗弼传：是役也，宗弼陷重围中，韩常流矢中左目，自拔矢，以土塞创更战，乃拔宗弼出。又娄室传：富平之战，宗弼左翼军已却，娄室以右翼兵力战，势复振，遂败张浚兵。是浚此战，先胜而後败也。（宋史张浚传，谓：刘錡先力战败金兵，而錡传转不载）
宋吴玠和尚原之战，据金史宗弼传：宗弼攻和尚原，抵险不可进，乃退军，遇伏兵起，且战且走，行二十里，将至平地，宋军阵於山口，宗弼大败，将士多战没。是吴玠之胜，乃真胜也。
又如金天眷三年（宋绍兴十年），宗弼再取河南，金纪但书：五月，河南平，六月，陕西平。宗弼传亦不书战败之事。然是年六月以後，宋刘錡有顺昌之捷，岳飞有郾城、朱仙镇之捷，韩世忠有淮阳之捷，张俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，金史皆不书。或疑宋史各传特自为夸大之词，而非实事。然金史宗弼传谓：是时宋将岳飞、韩世忠等分据河南州郡，复出兵涉河东、岚石、保德之境，以相牵制。又阿鲁颍传，谓：宋将岳飞等乘间袭取许、颍、陈三州，旁郡皆响应。则宋史岳飞传所云：克复京西州郡，并遣梁兴会大行忠义及两河豪杰，累战皆捷者，必非虚语。又宋史仇悆奏高宗谓「我军已习战，非昔时比，故刘錡能以少击众，敌大挫衄。」宋汝为上丞相书，亦谓「承平日久，人不知兵，今诸将人人知奋，故顺昌孤垒，力挫敌锋，使之狼狈逃遁。」（仇悆、宋汝为二传）又仇悆奏高宗，谓「去夏诸将各举兵，金人奔命败北之不暇，兀术深以为虑，故为先发制人之计。」（此绍兴十一年所奏）是刘錡顺昌之捷及诸将战胜之绩，皆是实事。
又如金大定三年（宋隆兴元年），金人攻复宋将吴璘所取商、虢等一十六州，吴璘之败，固属显然。然金史徒单合喜传：是时吴璘在陕、蜀，据散关、和尚原、神叉口、玉女潭、大虫岭、宝鸡县，兵十余万，陷河州、镇戎军，合喜令赤盏胡速鲁改守德顺，吴璘以二十万众围之，合喜使诸将来援，璘自将大军蔽冈阜而出，特里失乌也、乌延蒲离黑等并力与战，日已暮，乃解。已而璘又来犯，据德顺，陷巩州、临洮等，合喜遣将连战，璘又恃其众不去，分兵守秦州，合喜乃军於德顺、镇戎之间，断其饷道，璘始引去。是璘虽退师，而其先与金人力战之处，可因合喜传而见也。
又金史术虎高琪传：泰和五年，吴曦奉表以蜀地来降，章宗命高琪往册为蜀王。已而宋将安丙诛曦，遣李孝义（宋史作李好义）率兵攻秦州，先以万人围皂郊堡，高琪御之，宋兵列阵山谷，以武车为左右翼，伏弩其下，战既合，宋兵佯却，高琪见有伏，乃退整军，而宋兵又来，凡五战，宋兵益坚，不可以得志，琪分骑为二，出者战则止者俟，止者出则战者还，还者复出，如此数次，孝义始解围去。是宋兵之悉力拒战，又因高琪传而见也。
至如纥石烈牙吾塔（今作赫舍哩约赫德）侵宋，本传叙其功，几於横行无敌。然冯璧传，谓：牙吾塔所至，宋人皆坚壁不战，绝无所资，故无功而归。又纥石烈胡失门传：牙吾塔不奉行省节制，辄进兵，宋人坚壁不出，野无所掠，军士疲乏，饿死相望，直前至江而复。是牙吾塔之侵宋，观於冯璧、胡失门二传，始知本传所侈功绩，多属铺张。
故阅史必参观各传，彼此校核，始得其真也。
卷二十八 金史
辽金之祖皆能先知
史记称黄帝生而神灵，弱而能言，盖开天立极之君，天亶聪明，自有不可思议者。即後世草昧开创之主，亦必有异禀与神为谋。
如北齐文宣帝，虽淫酗颠昏，而呓语谵言，辄预知来事，已属神奇。（见齐文宣帝能预知条内）至如辽太祖、金世祖二君，纪传所载，尤可徵也。
辽本纪：太祖生三月能行，晬而能言，知未然事，自谓左右若有神人翼卫，时伯父当国，有疑辄咨之。既即位，征讨无不如意，遂成帝业。天赞三年，忽下诏云「自我国之经营，为群方之父母，升降有期，去来在我，三年之後，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。然未终两事，岂负亲诚，日月非遥，戒严是速。」诏下，闻者皆惊惧，莫识其意。是年大举征托欢（旧作吐浑）、党项、准布（旧作阻卜）等部，明年尽取西南诸国，乃诏曰「所谓两事者，一事已毕，惟渤海世雠未雪。」乃又大举兵亲征，天显元年，拔扶余城，攻辉罕（旧作忽汗），降其王大諲譔，以其地为东丹国，封皇太子为人皇王以主之，此又毕一事也。是年秋，太祖崩，所谓丙戌秋必有归处者，至是亦验云。
又金世纪：
世祖尝能以梦占候战阵之胜负。如与博诺（旧作盃乃）战，世祖曰「予尝有异梦，今不可亲战，若左军有力战者，则大功成矣。」会其弟颇拉淑（旧作颇剌淑）力战，果大胜。
及疾作，妻纳喇氏（旧作拏懒氏）哭不止，世祖曰「汝勿哭，汝惟後我一年耳。」颇拉淑请後事，曰「汝惟後我二年耳。」颇拉淑出，谓人曰「吾兄至此，亦不与我好言。」及明年，纳喇氏卒，又明年，颇拉淑卒，临卒时叹曰「我兄真多智哉。」
初寝疾时，子阿固达以事如辽，世祖戒之日「汝速了此事，五月未半而归，则我犹及见汝也。」阿固达果前没一日至，世祖喜甚，抱而抚之，谓弟穆宗（英格）曰「乌雅舒（旧名乌雅束）柔善，惟此子足了契丹事。」後果灭辽称帝云。
又世祖讨乌春归，纥石函部长阿海迎谒，世祖谓之日「乌春背恩叛我，我故诛之，吾大数亦将终，我死，汝等当竭力辅我子弟，若乱心一生，则灭亡如乌春矣。」後其子阿疏果叛而致亡灭。
是二君者，岂非所谓夙慧性成，鬼神相契，有不可以常理论者耶？
金制追諡帝后之滥
有天下者追尊其祖，唐宋旧制皆四代，惟後魏追尊至二十八代，最为亵滥。金之追諡，亦无限制。
金之先本甚微，始祖函普始居完颜部。第四世绥赫（旧名绥可）始定居阿勒喀水（旧作安出虎水），有室庐之制。第五世舒噜（旧名石鲁）始官特里衮（旧作惕隐）。第六世乌古鼐（旧名乌古乃）始为女真节度使。（皆辽所授，辽以县令为刺史，刺史为节度使，故节度与唐同名而实异）第七世和哩布（旧名劾里钵）及弟颇拉淑、弟英格（旧名盈哥），英格又传和哩布长子乌雅舒，皆相继袭节度使。至乌雅舒传其弟阿固达，始建号称帝。盖至是已八世十二君矣。
乃天会十五年，熙宗一一追尊諡，函普曰始祖景元皇帝，妣曰明懿皇后。始祖子乌噜曰德帝，妣曰思皇后。德帝子巴哈（旧名跋海）曰安帝，妣曰节皇后。安帝子绥赫曰献祖，妣曰恭靖皇后。献祖子舒噜曰昭祖，妣曰威顺皇后。昭祖子乌古鼐曰景祖，妣曰昭肃皇后。景祖子和哩布曰世祖，妣曰简翼皇后。世祖弟颇拉淑曰肃宗，妣曰靖宣皇后。肃宗弟英格曰穆宗，妣曰贞惠皇后。穆宗从子乌雅舒曰康宗，妣曰敬僖皇后。凡此皆及身未为帝者，而追諡尊称至十一君，可谓滥矣。熙宗又定始祖、景祖、太祖、太宗四庙皆百世不祧。事俱见本纪。
按松漠纪闻：金九代祖名堪布，号始祖，八代祖名额噜，七代祖名雅哈，六代祖名苏赫，五代祖名舒噜，高祖太师名呼兰，曾祖名哈里，曾叔祖太师名富勒敏，曾季祖太师名措格，伯祖太祖名乌噜斯。诸名皆与金史不同，盖当时国语本无汉字，惟以音相传故也。
金初父子兄弟同志
金初风气淳实，祖父一言，子孙终身奉之弗敢违。
女真俗：生子，长即异居。景祖九子，元配唐古氏（旧作唐括氏）生和卓（旧名劾者），次和哩布，次噶顺（旧名劾孙），次颇拉淑，次英格。及当异居，景祖曰「和卓柔和，可治家事，和哩布有智勇，何事不成？噶顺亦柔善人耳。」乃命和卓与和哩布同居，噶顺与颇拉淑同居。其後景祖卒，世祖和哩布继之；世祖卒，肃宗颇拉淑继之；肃宗卒，穆宗英格继之。兄弟间自相传袭，毫无争端。萨哈传所谓：景祖既有成命，故世祖越和卓袭节度使，和卓无异言；世祖越噶顺而传肃宗，噶顺亦无异言，皆景祖志也。
世祖临殁呼穆宗谓曰「长子乌雅舒柔善，若办契丹事，阿固达能之。」穆宗後遂以位传乌雅舒，以及於太祖。兄弟间行之自如，无所勉强。
太祖既有天下，又以位传其弟乌奇迈，是为太宗。及太宗本无立熙宗意（名亶，太祖长子宗峻之子），宗翰等以熙宗乃太祖嫡孙当立，与宗干、希尹等定议入奏，太宗以义不可夺，亦遂授熙宗为安班贝勒（旧作谙班勃极烈，金最尊官也，诸帝皆由此继大统）而继体焉。
可见开国之初，家庭间同心协力，皆以大门户、启土宇为念，绝无自私自利之心，此其所以奋起一方，遂有天下也。
熙宗即位，亦敬礼诸叔。未几，宗磐、宗隽、达兰（旧名挞懒）等相继以谋反诛，帝亦酗酒，以疑忌杀其弟常胜、札拉（旧名查剌）。
海陵又手弑帝而夺其位，遂杀太宗子孙七十余人、宗翰、宗弼子孙三十余人、舍音（旧名斜也）子孙百余人、诸内族又五十余人，草薙株连，几无 类。
其去世祖、肃宗之世，曾未三、四十年，而骨肉变为仇雠，萧墙之内，横屍喋血，祖宗淳笃之风，一旦澌灭，而国脉亦几斩绝。
幸世宗登极，以太祖子孙无几，曲为保全，从弟京谋逆当诛，犹贷其死，临御三十年，绝少诛夷宗族之事。
章宗时又以郑王永蹈、镐王永中之乱，遂疑忌宗室，凡亲王皆置之傅及府尉官，名为其属，实以监之。驯至宣、哀之世，镐厉王（永中）子孙禁锢已四十余年，卫绍王（永济）子孙亦禁锢二十余年，至大中始释而国已亡矣。
自古家门之兴，未有不由於父子兄弟同心协力，以大其基业。及其衰也，私心小见，疑妒攘夺，恩谊绝而门祚亦随之，家国一理，应若鼓桴，此可为炯鉴也。
按晋书载记：秃发乌孤临死，谓群下曰「方难未静，宜立长君。」遂传其弟利鹿孤嗣位。利鹿孤将死，亦曰「内外多虞，国机务广，其令檀嗣业，以成先王之志。」（檀，利鹿孤之弟）檀有才略，其父尝谓诸子曰「非汝等所及也。」是以诸兄不授子而欲传於檀云。此可见小部落之兴，亦由於家庭之和壹，非偶然者。
金代文物远胜辽元
金初未有文字，而开国以後，典章诰命皆彬彬可观。文艺传序云：金用武得国，无异於辽，而一代制作，能自列於唐、宋之间，有非辽所及者，以文不以武也。
盖自太祖起事，即谓「诏令宜选善属文者为之。」令所在访求博学雄文之士，敦遣赴阙。（本纪）
又以女真无字，令希尹仿汉人楷字，因契丹字形，合本国语，制女真字颁行之。（希尹传）
是太祖已留心於文事。
及破辽获契丹汉人，通汉语，於是诸王子皆学之。
勖少时，即好学问，国人呼为秀才，能以契丹字为诗文，凡游宴，辄作诗以见意。（勖传）
宗翰能以两月尽通契丹大小字。（宗翰传）
宗雄从猎，为流矢所伤，养疾两月，习契丹大小字，通之。（宗雄传）
按勖为都统，宗翰、宗雄为元帅，时尚未灭辽，而已好学如是。盖王气所锺，生皆异禀，故文艺之末，不学以能。
熙宗谒孔子庙，追悔少年游佚，自是读尚书、论语、五代史及辽史，或夜以继日。
海陵尝使画工密图杭州湖山，亲题诗其上，有「立马吴山第一峰」之句。（皆本纪）其中秋待月赋、鹊桥仙词，尤奇横可喜。（见桯史）又尝令郑子聃、杨伯仁、张汝霖等与进士杂试，亲阅卷，子聃第一。（子聃传）是并能较文艺之工拙。
计熙宗登极时，年仅二十余。海陵当宗弼行省时，已在其军前，则其习为诗文，尚在用兵开国时也。（辽王宗干延张用直教子海陵，与其兄充，皆从之学，事在天眷之前）
世宗尝自撰本曲，道祖宗创业之艰难。幸上京时，为宗室父老歌之。其在燕京，亦尝修赏牡丹故事。
晋王允猷赋诗，和者十五人。
显宗在储位，尤好文学，与诸儒讲论，乙夜忘倦，今所传赐右相石琚生日诗，可略见一斑。
迨章宗以诗文着称，密国公瓙以书画传世，则濡染已深，固无足异矣。
惟帝王宗亲，性皆与文事相浃，是以朝野习尚，遂成风会。金源一代文物，上掩辽而下轶元，非偶然也。
金一人二名
金未灭辽以前，其名皆本其国语，及入中原，通汉文义，遂又用汉字制名。
如太祖本名阿固达，而又名旻也；太宗本名乌奇迈，而又名晟也；熙宗本名哈喇（旧作合剌），而又名亶也；海陵本名都古噜讷（旧名迪古乃），而又名亮也；世宗本名乌禄，而又名雍也；章宗本名玛达格（旧名麻达葛），而又名璟也；宣宗本名乌达布（旧名吾睹），而又名珣也；哀宗本名宁嘉苏（旧名宁甲速），而又名守绪也。
此帝王之二名也。
他如乌页（旧名乌也）之名勖也，舍音（旧名斜也）之名杲也，萨哈（旧名撒改）之名思敬也，尼堪（旧名粘没喝，又名粘罕）之名宗翰也，斡里雅布之名宗望也，额尔衮（旧名讹鲁观）之名宗峻也，鄂尔多（旧名讹里朵）之名宗辅也，斡布（旧名斡本）之名宗干也，乌珠（旧名兀术）之名宗弼也，摩罗欢（旧名谋良虎）之名宗雄也，阿里布（旧名阿鲁补）之名宗敏也，托卜嘉（旧名塔不也）之名宗亨也。
此皇族之一人二名也。
又如布萨忠义之本名乌者也，赫舍哩志宁之本名撒曷辇也，赫舍哩良弼之本名罗索也（旧名娄室），唐括安礼之本名干鲁古也，伊喇慥（旧名移剌慥）之本名移敌列也，富察世杰之本名阿散也，赫舍哩执中之本名呼沙呼也（旧名胡沙虎），阿勒根彦忠之本名窊合山也。
此又庶姓之一人二名也。
盖国语之名，便於彼此相呼，汉名则用之诏令章奏，亦各有所当也。
其避讳之法，则专避汉名，而国语之名不避，盖国语本有音而无正字也。章宗避睿宗（宗尧）讳，凡太祖诸子以宗字排行者，皆加山为崇，民间宗姓者，悉改姬氏，又谓孙即康曰「宗改崇字，其下尚有本字全体，应将示字依兰亭帖写作未字。」即康奏曰「唐太宗世民偏旁之犯，如叶字作，泯字作泜，正是如此。」乃拟熙宗庙讳亶字，从面、从且；世宗庙讳雍字，从系。自此不胜曲避矣。
金记注官最得职
金本纪所载世宗嘉谟懿训最详，较贞观政要更多数倍，推其故，盖当时记注官之得其职也。
大定中，伊剌杰（移剌杰，时修起居注）言「每屏人奏事，虽史官亦不得与闻，无由纪录。」世宗以问石琚，琚曰「古者天子置史官於左右，言动必书，所以儆人君有所畏也。」上曰「朕观贞观政要，太宗与臣下议论，始议如何，後竟如何，此正史臣在侧，记而书之耳。」於是朝奏屏人议事者，记注官独不避，自此始。（本纪）
黄久约为谏官侍朝，故事：宰相奏事，则近臣退避。久约将趋出，世宗止之。自是谏臣不避以为常。（久约传）则不惟记注官不避，即谏臣亦不避矣。
载笔者在旁，则天子惟恐失言，而所言皆出於正，记注官听诸切近，据实书之，宜其所记之详且密也。
章宗时，
完颜守贞修起居注，与同官张暐奏言「唐中书门下入阁，谏官随之，欲其与闻政事，有所开说。又起居郎、起居舍人每帝视朝，则左右对立，有命则临阶府听，退而书之，以为起居注。今臣等回避，并香阁陈言文字亦不令臣等侍立，则凡有圣训及议政事，臣等无缘得知，何所记录？」上从之。
又补阙杨庭秀言「乞令及第左右官一人，应入史事者，编次日历。」上是其言，仍令送着作局润色付之。（守贞及庭秀传）
故章宗本纪所载帝训亦多，皆注官之得其职故也。
大定中乱民独多
金代九君，世宗最贤。大定七年，大兴府曾奏狱空，赏钱三百贯，以为宴乐之费。其政简刑清可知也。然二十余年中，谋反者偏多。
大定六年，泰州民和卓（旧名合住）谋反伏诛。
九年，契丹爱实喇（旧名外失剌）等、冀州张和等，俱以谋反伏诛。
十一年，归德府民臧安儿谋反伏诛。
十二年，北京曹资等、西北路纳哈塔齐锡（旧名纳合七斤）等、鄜州民李方等、同州民屈立等、冀州民王琼等，俱以谋反伏诛。
十四年，大名府僧李智究等谋反伏诛。
十八年，献州人殷小二谋反伏诛。
十九年，密州民许通等、济南民刘溪忠等，俱以谋反伏诛。
二十年，布沙堪（旧名蒲速）群牧所罗和（旧名老忽）谋反伏诛。
二十一年，辽州民宋忠等乱言伏诛。
二十三年，潞州民陈圆乱言伏诛，大名府猛安人马和尚谋反伏诛。
此皆载於本纪者。
有道之世，偏多乱民，何也？岂世宗综核吏治，凡有奸宄，有司俱不敢隐，故奏谳独多耶？抑有司争欲以发摘邀功，遂以轻作重，以见其勤於吏事耶？
金考察官吏
金史循吏传序云「太宗既有中原，分置守令，熙宗始遣使廉察之。」
按天眷二年，命温都思忠等廉问诸路，得廉吏杜遵晦等百二十四人，各进一阶，贪吏张轸等二十一人，皆罢之。（本纪）
又命秉德廉察河东路，太原尹图克坦恭（旧名徒单恭）与九县令皆罢去，惟杨邦基以廉为河东第一，召为礼部郎中。（邦基传）
又宗贤为永定军节度使，秉德访察至其地，士民持盆水与镜前拜曰「我使君廉明类此。」秉德器之，遂超迁两阶。（宗贤传）
此皆熙宗时初设此制，上下皆以吏治为重，故举劾足以示劝惩也。
世宗即位，凡数岁辄一遣使黜陟之，故大定间官吏奉法。
如伊喇道（旧名移剌道）出使，廉能官：景州刺史耶律补进一阶，单州刺史石抹靳家奴等各进两阶；贪污官：濬州防御使事蒲速越等免死，杖一百五十，除名，同知睢州事乌古孙阿里，补杖一百，削四阶。（移剌道传）
後以廉问使者或以爱憎为升降，又欲立提刑司以伺察之，未及行。
章宗即位，
乃置九路提刑司核之。（宗雄传）寻又以言者谓提刑司黜陟非便，乃改设按察使，其所举劾，又差官核察之。於是权削望轻，官吏无所畏惮。
贾镟奏「差监察时，即别遣官龤往，更不核察。」从之。乃诏「监察御史，分按诸路者，女真人以汉人偕往，汉人以女真人偕往。」
此金代考核官吏之大概也。
盖创设之始，上下奉法，甄别必公，及其久则弊渐生。如元季亦尝遣使，而情贿转甚，民间谣曰「官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。」（辍耕录）此弊之所必有者也。然吏治狃於故常之时，或偶一行之，遣公正大臣分路考察，未尝无补云。
金推排物力之制
周官：以岁时定民之众寡，辨物之多少，入其数於小司徒，三年，则天下大比。本良法也。金制亦分按民之贫富而籍之，以应科差，谓之推排物力，亦谓之通检。
大定四年，梁肃奉使通检东平、大名两路物力，他使者多以苛刻增损为能，肃所检独称平允，朝廷敕诸路以肃为法。（肃传）
大定十四年，又诏议推排法，朝臣谓宜止验现在产业，富察通言「必须通检各穆昆（旧名谋克）人户物力多寡，则贫富自分，贫富分则版籍自定，如有缓急，验籍科差，则富者不得隐，贫者不重困矣。」（通传）
章宗时，屡遣使与各路按察司官推排民户物力，大率每十年一次，尝谕推排使贾益谦曰「朕选卿等随路推排，除推收外，其新强、销乏户，虽集众推唱，然销乏者勿销不尽，如一户元物力三百贯，今蠲减二百五十贯，犹有不能当。新强者勿添尽，量存气力，如一户添三百贯而止添二百贯之类。卿等宜各用心。百姓应当赋役，十年之间，利害非细。苟不称所委，治罪当不轻也。」（益谦传）
是朝廷於推排物力，未尝不意存轻减。
然高汝砺疏云「推排止凭一时小民之语，以为增减，有司惟务速定，不复推究其实，由是豪强者扶同而幸免，贫弱者抑屈而无诉，难望物力均矣。」（汝砺传）
张万公亦言「适足长告讦之风，增猾吏之弊。」（万公传）
张弘信通检山东，专以多得物力为功，督责苛急，宗室永元面斥之曰「朝廷以差调不均，立通检法，乃妄加农民田产，笞击有至死者，市肆贾贩贸易有盈亏，田园屋宇利入有多寡，故官子孙至与商贾同应上役，岂立法本意哉？」（永元传）
是通检之法，虽欲均徭役，而实滋抑勒告讦贿诈之弊也。
按金代推排之法，与宋吕惠卿所创手实法正相似。
手实法使民各以田亩、屋宅、赀货、畜产随价自占，凡居钱五，当息钱一，隐匿者许告，有实则以三分之一充赏。於是民家尺椽寸土检括无遗，民不聊生。邓绾极论其害，谓「民间养生之具，今欲尽令疏实，则家有告讦之忧，人怀隐匿之虑，且民之生计赢缩不时，或春有之而夏已荡析，或秋贮之而冬已散亡，公家簿书何由拘录？徒使嚣讼者趋赏报怨，畏法者守死忍困而已。故神宗於王、吕所创新法不改，而独此手实之法，特诏罢之。以宋暂行即罢之敝政，而金代数十年行之不变，故虽以世宗之求治，而无救於民病也。」（按宋史吕公绰传：官籍民产第赋役轻重，至不敢多畜牛，以致田畴芜秽，公绰特奏之，由是牛不入籍。是仁宗时已有按产定役之法。然宋制但以之定役，而金制则令之出钱，又自有别。）
明安穆昆散处中原
金初本俗：管军民者，有穆昆，百夫长也；有明安，千夫长也，（明安，旧作猛安，穆昆，旧作谋克）穆昆之副曰富勒珲（旧作蒲里衍），正军之奴仆曰阿里喜。无事则课其所属耕牧，用兵则率之以出征。
及得中原後，虑中原士民怀贰，始创屯田军。凡女真、奚、契丹之人，皆自本部徙居中州，与百姓杂处。计户授田，使自耕种，春秋给衣，若遇出兵，始给钱米。自燕南至淮陇之北皆有之。筑垒於村落间，如山东路有把古鲁明安，中都路有胡土霭哥蛮明安，山东西路有盆买必剌明安是也。
正隆初，又起上京诸明安於中都等处安置，（纳合椿年传）大定中又摘徙山东明安八穆昆於河北东路之酬斡、青狗两明安旧地。
初入中原时所受田多散处州县，世宗不欲其与民杂处，完颜思敬与图克坦克宁议，令明安、穆昆之众自为保聚，其土田与民田犬牙相入者，互易之，遂为永制。（思敬传）
然诸明安、穆昆恃其世袭多不法，或请同流官考转，宗宪以为太祖皇帝定天下，誓封功臣世袭，此职今不可改，其有不职者，当择其子弟中贤者代之，遂着为令。（宗宪传）
章宗时又诏明安、穆昆既不隶提刑司，宜令监察御史察其臧否。
按开国时移明安、穆昆於中原，给地使之屯种，本欲赡其身家，无事则耕，有事则战，意至深也。而诸军户不能屯种，往往赁民代耕而收其租，甚至伐桑枣以为薪，且私卖其田，日益贫乏。太祖时以三百户为一穆昆，十穆昆为一明安；至宣宗时，则三十人为一穆昆，五穆昆为一明安；哀宗时，又二十五人为一穆昆，四穆昆为一明安。盖末年益耗减矣！
金元俱有汉人南人之名
金、元取中原後，俱有汉人、南人之别。
金则以先取辽地人为汉人，继取宋河南、山东人为南人。元则以先取金地人为汉人，继取南宋人为南人。
金史完颜勖传：女真无文字，及破辽获契丹汉人，始通契丹汉字。
此以辽地为汉人也。
贺扬庭传：世宗谓杨庭曰「南人矿直敢为，汉人性奸，临事多避难，异时南人不习诗赋，故中第者少，近年河南、山东人中第者多，殆胜汉人。」
此以河南、山东人为南人也。
元史百官志序：诸官职皆以蒙古人为之长，而汉人、南人贰焉。文宗诏各道廉访司官，用蒙古二人，畏兀、河西、回回、汉人、南人各一人。
