又萧坦之传，先叙「其在（齐）郁林时，亲信不离左右，得入内见皇后。」其见信如此。乃改附明帝谋废立，萧谌尚迟疑未敢举事，坦之曰「废天子何等大事！今曹道刚等已有猜疑，明日若不就事，弟有百岁老母，岂能坐受祸败？正应作别计耳！」谌遑遽，明日遂废帝，坦之力也。
此数传皆同一用意，不着一议，而其人品自见，亦良史也。
失检处
古未有子孙为祖父作正史者，独子显为祖作本纪，为父豫章王作传，故於豫章传，铺张至九千余字，虽过於繁冗，然亦不失为显扬之孝思也。惟豫章乃高帝第二子，则应入高帝诸子传内，与临川王映等同卷，乃以临川等为高祖十二王，编在三十五卷，而豫章则另为一卷，编在二十二卷，与文惠太子相次，以见豫章之不同诸子，此则苟欲尊其父而於义无当也。
又宗室传，衡阳王道度、始安王道生，皆高帝兄也，自应编在高武诸子之前，乃高帝子在三十五卷，武帝子在四十卷，而道度等反在四十五卷，此亦编次之失检也。
至萧宝寅避梁武之难，逃入魏，封齐王，此岂得没其实？且和帝纪既称「宝寅入魏」矣，而宝寅传则云「中兴二年，谋反，诛。」（南史云「谋反，奔魏。」）岂子显修史时，宝寅在魏，尚无音耗，而以诛字了此局耶？（汲古阁本如是，或系传刻之误，当别求他本校对。）
至魏虏传，谓「魏太子晃以谋杀太武，遂见杀。」此盖仍宋书之误。又谓「魏文明太后冯氏，本江都人。太武南侵，掠得之。濬以为妾。」案冯后系长乐信都人，父西域郡公朗，为秦、雍二州刺史，坐事诛，后没入宫，以选为后。初非江都人也。又云「其先匈奴女，名拓跋，妻李陵。北俗以母为姓，故拓跋实李陵之後，然甚讳之。有言其是李陵之後者，辄见杀。」案魏、齐、周诸书皆无此说，则亦皆传闻之讹也。
齐书类叙法最善
齐书比宋书较为简净。
豫章王嶷及竟陵王子良二传，过为铺张，此另有他意。
他如刘善明传所陈十一事，皆檃括（剪裁修改）其语载之。
张欣泰传所陈二十事，只载其一条，若宋书则必全载矣！
孝义传用类叙法，尤为得法。盖人各一传，则不胜传，而不立传，则竟遗之，故每一传，辄类叙数人。
如褚澄传叙其精於医，而因叙徐嗣医术，更精於澄。韩灵敏传，叙其妻卓氏守节，而因及吴康之妻赵氏、蒋隽之妻黄氏、倪翼之母丁氏。传不多而人自备载。
惟张敬儿传，忽载沈攸之与萧道成绝交书，及萧道成答书，共三千余字。与敬儿关涉者，不过攸之反闲敬儿，敬儿不从数语耳。而覶缕至此，未免喧客夺主。又柳世隆传，讨沈攸之时，有尚书符檄一篇。案宋书沈攸之传，亦有尚书符檄一篇，其文又不相同，此不可解也。
案类叙之法，本起於班固汉书。
如鲍宣传後，历叙当时清名之士：纪逡、王思薛、方郇越、唐林、唐尊、蒋诩、栗融、禽庆、苏章、曹竟等。货殖传後，类叙樊嘉、如氏、苴氏、王君、房豉、樊小翁等。
其後范蔚宗後汉书，董卓传叙李傕、郭泛、张绣等。公孙瓒传叙阎柔、鲜于辅等。
陈寿三国志王粲传後叙一时文人徐干、陈琳、阮瑀、应瑒、刘桢及阮籍、嵇康等。卫觊传後叙潘勖、王象等。刘劭传後叙缪袭、仲长统、苏林、韦诞、夏侯惠、孙该、杜挚等。此本古法也。
齐书之後，梁书亦有此类叙法。
如滕昙恭传，因昙恭之孝而并及於徐普济被火伏棺之事。又因普济之孝，而并及宛陵女子搏虎救母之事。又如叙何逊工诗，而因及会稽虞骞、孔翁归、江避等俱能诗。皆此法也。
以後惟明史用之最多。
梁书悉据国史立传
梁书本姚察所撰，而其子思廉续成之。（说见前）今细阅全书，知察又本之梁之国史也。各列传必先叙其历官，而後载其事实，末又载饰终之诏。此国史体例也，有美必书，有恶必为之讳。
如昭明太子以其母丁贵嫔薨，武帝葬贵嫔，地不利於长子，昭明听墓工言，埋蜡鹅等物以厌之。後事发，昭明以忧惧而死。（事见南史及通监）而本传不载。
临川王弘统军北伐，畏魏兵不敢进，军政不和，遂大溃，弃甲投戈，填满山谷，丧失十之八九，此为梁朝第一败衄之事。（见南史及通监）而本传但云「征役久，有诏班师，遂退还。」绝无一字及溃败之迹。
他如郗皇后之妒、徐妃之失德、永兴公主之淫逆，一切不载。
可见国史本讳而不书，察遂仍其旧也。其显然可据者：
简文诸子：大器、大心、大临、大连、大春、大雅、大庄、大钧、大威、大球、大昕、大挚外，尚有：大款、大成、大封、大训、大圜，而俱无传；元帝诸子：方矩、方等、方诸外，尚有方略，亦无传。梁书谓「其余诸子，本书不载，故缺之。」所谓本书者，即梁朝国史也。
昭明有五子：豫章王欢、河东王誉、岳阳王察、武昌王敕、义阳王鉴，武帝以昭明薨，不立其子继统，故各封大郡以慰其心。今梁书欢等皆无传，惟誉有传，而与武陵王纪同卷。此必元帝时国史，纪与誉皆称兵抗元帝者，故同入於叛逆内也。
豫章王欢有子栋，为侯景所立，建号改元，未几，禅位於景。景败，元帝使人杀之，此亦当时一大事，而梁书无传。
贞阳侯明陷於齐，齐人立之，入主梁祀，为陈霸先所废。齐人徵还，死於途，追諡曰「闵皇帝。」
又方等（元帝子）有子庄，敬帝时为质於齐，陈霸先将篡，王琳请於齐，以庄为帝，即位於郢州。後兵败仍入齐，封梁王。此亦皆梁末余裔之当传者，而梁书亦无传。
王琳当梁、陈革命之後，犹尽心萧氏，崎岖百战，卒以死殉。此尤梁室第一忠臣，所必当传者，而梁书亦无之。盖当敬帝时，王室多故，不暇立史馆，入陈以後，又莫有记之者，故无国史可据，而梁书亦遂不为立传。尤可见梁书悉本国史，国史所有则传之，所无则缺之也。南史增十数传，其有功於梁书多矣！（又兰钦有子京在东魏，刺杀高澄，应附其事於钦传後，梁书钦传绝无一字，南史钦传亦不附见，何也？）
梁书编传失检处
古未有创业之君，其母编入皇后传者。自沈约宋书始，梁书亦因之。
（梁）武帝即位，追尊其父顺之为文皇帝，母张氏为献皇后。於是皇后传内，首列张后。然顺之官职事蹟已叙入武帝纪，未尝另作纪传，则张后生武帝有菖蒲花之祥，亦即叙於武帝纪可矣，乃特立一传，於诸后之首，是妻有传而夫无传，殊非史法。
又武帝兄弟九人，应立为宗室传。
如宋书之长沙王道怜、临川王道规是也。梁书乃变其例，编为太祖五王及嗣王四人。案太祖本武帝追崇其父之称，非及身为帝者，而以其子系之，已属位置失宜。既系之於太祖矣，则长沙王懿，太祖长子也，自应叙在太祖诸子之首，其余衡阳王畅、永阳王敷、桂阳王融，亦应以次叙入，总为太祖九王。乃以其没於齐朝，遂不为立传（前述四王），而转附见於其子嗣王传内，其意以临川王弘、安成王秀、南平王伟、鄱阳王恢、始兴王憺皆武帝登极後身受王封，故列为太祖五王，懿、畅、敷、融则身後追封者，故但传其嗣子，以别於生封之五王耳。然此九王，皆太祖子也，皆武帝所封也，五人则系之於父，四人则系之於子，强为区别，究属无谓。
既不立宗室传矣，而吴平侯景，武帝从弟也，不便附於太祖诸子内，又别无可位置，只得另立一萧景传，一似同姓不宗者。
此盖皆国史旧编之次第，国史本武帝时所修，以诸王皆武帝亲兄弟，若列作宗室传，转似推而远之。故修史者创为此例，而不知转多窒碍也。姚察修梁书，则已时代革易，自应改正，乃亦仍原书体例，何也？南史尽入之宗室传，较得矣！
梁书以萧颖胄附於其弟颖达传内，此却位置得宜。
盖颖胄与梁武同起兵，未及平建邺，先卒，既非梁臣，不便入功臣传内，而远族又不便入宗室传。齐书萧赤斧传後，虽附见之，然梁书终不可缺也，附颖达传极当。南史则亦附於赤斧传内，作齐宗室。
梁书多载饰终之诏
梁书诸王及功臣列传，必载其没後加恩饰终之诏。盖本国史体例如是。至修入正史，自应删除，以省繁复。
乃王茂传，诏曰「旌德纪功，哲王令轨，念终追远，前典明诰。」
吕僧珍传，诏曰「思旧笃终，前王令典，追荣加等，列代通规。」
南平王伟传，诏曰「旌德纪功，前王令典，慎终追远，列代通规。」
孔休源传，诏曰「慎终追远，列代通规，褒德酬庸，先王令典。」
篇篇如此，殊可呕哕。其後作史者，亦自知其芜冗，至蔡道恭、范云、冯道根、昌义之、周舍等传，则去此冒语，但存诏中述其生平功绩之处，斯较为得之矣！
梁书有知足传无方伎传
梁书有不必立传而立者，又有应立传而不立者。
处士之外另立知足一门，
其序谓「鱼豢魏略有知足传，谢灵运晋书有知足传，宋书亦有知足传，（今沈约书无此门，盖徐爰旧本也）故梁书亦存此门。」然所谓知足者，不过宦成身退，稍异乎钟鸣漏尽，夜行不休者耳。传中如顾宪之政绩，自可入良吏传。其余陶季直、萧视素辈，传之不胜传也。
至如方伎一门，累代所不废。梁时沙门释宝志，精於佛学，能知未来，其谶记往往流传後世，即其散见於各传者：
如南史梁武纪「天监中，宝志有诗曰『昔年三十八，今年八十三，四中复有四，城北火酣酣。』帝命周舍纪之。帝年三十八，克建邺；八十三，同泰寺灾；四月十四日，火起之日也。其言皆验。
王僧辨传「天监中，宝志有谶云『太岁龙、将无理，萧经霜、草应死，余人散，十八子。』时人谓萧氏当灭，李氏当兴。遂有李洪雅起兵湘州，後为僧辨所败。」
徐陵传「陵数岁，家人携以见宝志，宝志摩其顶曰『此天上石麒麟也。』」
此见南史者也。
即以梁书而论：
何敬容传「宝志谓敬容曰『君後必贵，终是何败何耳！』及敬容为相，恐何姓者当为其祸，遂抑没宗族，无仕进者。後为河东王誉发其请嘱私书，遂及於败。此何败何之验也。
刘歊传「宝志遇歊於兴皇寺，惊曰『隐居学道，精净登佛。』如此三说。」
此又见於梁书者也。
则其生平，必尚多可纪述。且王筠传「筠奉敕制开善寺宝志大师碑文，词甚丽逸。」是不惟为时人所敬信，并人主亦崇奉之，此岂得无传？乃梁书无方伎一门，遂少此传。南史附传於陶弘景之後，可补梁书之缺矣！
古文自姚察始
梁书虽全据国史而行文则自出鑪锤，直欲远追班、马。盖六朝争尚骈愈，即序事之文，亦多四字为句，罕有用散文单行者。梁书则多以古文行之。
如韦叡传，叙合肥等处之功。昌义之传，叙锺离之战。康绚传，叙淮堰之作。皆劲气锐笔，曲折明畅，一洗六朝芜冗之习。
南史虽称简净，然不能增损一字也。
至诸传论，亦皆以散文行之。魏郑公梁书总论，犹用骈偶，此独卓然杰出於骈四俪六之上。则姚察父子为不可及也。
世但知六朝之後，古文自唐韩昌黎始，而岂知姚察父子已振於陈末唐初也哉！
陈书多避讳
陈书於「武帝之进公爵、封十郡，加九锡、进王爵、封二十郡、建天子旌旗，以及梁帝禅位，逊於别宫，陈武奉梁主为江阴王，行梁正朔。次年，江阴王薨，丧葬如礼。」一一特书，绝不见有逼夺之迹。此固仿照前史格式，当时国史本是如此。姚察父子，固不能特变其体也。
第本纪所讳者，恃有列传散见其事。
乃衡阳王昌，本武帝子，陷於周未回。武帝崩，从子文帝即位，而昌始归，文帝使侯安都往迎，而溺之於江。（见南史）本纪既但书「衡阳王昌薨。」而昌传亦但书「济江中流，船坏，以溺薨。」即侯安都传，亦但云「昌济汉而薨。」（南史昌传，则谓「济江於中流，陨之，使以溺言。」）初不见有被害之迹也。
始兴王伯茂，乃废帝伯宗之弟，与伯宗同居宫中。伯宗为宣帝所废，伯茂出就第。宣帝遣盗，殒之於途。陈书伯茂传，但谓「路遇盗，殒於车中。」亦隐约其词，不见被害之迹也。
不特此也。刘师知为陈武害梁敬帝，入宫，诱帝出，帝觉之，遶床而走，曰「师知卖我！」师知执帝衣，行事者加刃焉。（见南史）此则师知弑逆之罪，上通於天，何得曲为之讳？乃陈书师知传绝无一字及之。但叙其议大行灵前，侠御不宜吉服一疏，并载沈文阿、徐陵、谢岐、蔡景历、刘德藻等各议，共三千余字，敷演成篇，以见师知议礼之独精。此岂非曲为回护邪？
又如虞寄本梁臣，侯景之乱，遁回乡里，流寓晋安，陈宝应厚待之。梁元帝除寄中书侍郎，宝应留不遣。後陈武代梁，宝应有异志，寄惧祸及，不受其官，尝居东山，着居士服。此不过知几能远害耳。其於陈武，未尝有君臣之分也。若以报韩为心，正应佐宝应拒陈武，乃反为书劝宝应臣於陈武，书中并称陈武曰「主上」、曰「今上」，以自托於班彪王命论。试思彪本汉臣，故宜归心於汉，寄非陈臣，何必预附於陈？当其不仕宝应，尚不失为洁身远害，及其推戴陈武，适形其望风迎合而已。而陈书专以此为寄立传，且详载其书千余字，欲以见其卓识高品。亦思寄之於陈武，有何分谊？而汲汲推奉耶？盖姚察父子本与刘师知及寄兄荔同官於陈，入隋又与荔之子世基、世南同仕，遂多所瞻徇，而为之立佳传也。南史於师知传明书其事，洵为直笔。而寄传亦全载其劝宝应之书，又无识甚矣！
萧子显姚思廉皆为父作传入正史
司马迁、班固、沈约作史，皆以其父入自序中，未尝另立父传，列於正史也。
惟萧子显作齐书，为其父豫章王嶷立传；姚思廉修陈书，为其父吏部尚书察立传，凡生平行事及朝廷之优礼、名流之褒奖，无一不纤屑叙入，故嶷传至七千余字，察传亦至三千余字。为人子者，得藉国史以表彰其父，此亦人之至幸也！
或疑嶷传只载其子子廉、子恪、子操、子行、子光而子显不载。当是子显亲为父作传，故隐己之名。
至察传并载思廉在陈为法曹参军，入隋为司法，似非思廉所自作者。
然传末云「察所撰梁、陈二史未毕功，虞世基奏思廉踵成之。自尔以来，稍有撰续。」云云，而不言思廉卒於何时，可见察传实思廉自作。
况察之父僧坦以医术着於梁代，官太医丞。所得赏赐，皆给察游学。事见南史。而陈书察传，但云「察父上开府增坦，知名梁代，二宫礼遇优厚，每得赏赐，皆给察兄弟为游学之资。」而不言以医术得幸，并不言官太医丞。盖思廉耻以方伎轻其家世，故讳之也。则察传系思廉自作，无疑也！
八朝史至宋始行
南北八朝史，宋书成於齐，齐书成於梁，魏书成於北齐，其余各史皆唐初修成。然虽成於唐初，而天下实未尝行也。
观苏洵等进陈书，云「陈书与宋书、魏、齐、梁等书，传之者少，秘书所藏亦多脱误。嘉佑六年，始诏校雠，因臣等言『恐馆阁所藏，不足以定，请诏京师及天下藏书家，使悉上之。』至七年冬，始稍稍集，因得藉以参校。」
又刘攽等校北齐书，云「文襄纪，其首与北史同，而末多取魏孝静帝纪，其与侯景书则载梁书侯景传内。此外序列尤无伦次，盖原书已散佚，後人杂取北史及高氏小识等书以补之者。」
是宋时并已失其原本，虽购之天下，亦终无由订正也。
可见各正史在有唐一代，并未行世。盖卷帙繁多，唐时尚未有镂板之法，必须抄录，自非有大力者不能备之。惟南北史卷帙稍简，抄写易成，故天下多有其书，世人所见八朝事迹，惟恃此耳。若无镂板之法，各正史盖已一部不存矣！
卷十 宋齐梁陈书并南史
南史仿陈寿三国志体例
宋书武帝本纪所载晋帝进爵禅位诏策，无虑十余篇，南史只存九锡一策、登极告天策，其余皆删。此盖仿陈寿魏志旧式也。
汉献帝建安十八年，赐曹操魏公爵，封十郡、加九锡，既有策文。二十年，进操爵为王，裴注中有献帝诏二道。及禅位曹丕时，袁宏汉纪有诏一道，裴注中又有手诏三道，而寿志一概不载，仅存九锡策一道、禅位策一道。
南史删节宋书，亦只存九锡、禅位二策，固知仿寿志例也。
南北史子孙附传之例
传一人而其子孙皆附传内，此史记世家例也。至列传则各因其人之可传而传之，自不必及其後裔，间有父子祖孙各可传者，则牵连书之。
如前汉书之於楚元王（裔孙向、歆）、周勃（子亚夫）、李广（孙陵）、张汤（子安世，孙延寿）、金日磾（子安上）、疏广（兄子受）、萧望之（子育、咸、由）、翟方进（子宣义）、韦贤（子玄成）。
後汉书之於来歙（曾孙历）、邓禹（子训，孙骘）、寇恂（曾孙荣）、耿弇（弟国，子秉、夔）、窦融（弟固，曾孙宪，玄孙章）、马援（子廖、防）、伏湛（子隆）、梁统（子竦，曾孙商，玄孙冀）、桓荣（子郁，孙焉，曾孙鸾，玄孙典、彬）、班彪（子固）、班超（子勇）、杨震（子秉，孙赐，曾孙彪，玄孙修）、荀淑（子爽，孙悦）、陈实（子纪）。
三国志之於袁绍（子谭、尚）、公孙度（子康，孙渊）、曹真（子爽）、荀彧（子恽，孙甝）、锺繇（子毓）、王朗（子肃）、杜畿（子恕、预）、胡质（子威）、诸葛亮（子乔、瞻）、张昭（子承、休）、步骘（子阐）、吕范（子据）、朱桓（子异）、陆逊（子抗）、陆凯（弟允）。
代不过十余人。
然後汉书班彪与固为一传，班超与勇又为一传，一家父子尚各为传。三国志诸葛瑾与诸葛恪，父子也，而亦各为传。
其以子孙附祖父传之例，沈约宋书已开其端。
然如萧思话、萧惠开；徐羡之、徐湛之；谢弘微、谢庄；王宏、王僧达；范泰、范奕；王昙首、王僧绰；颜延之、颜峻，皆父子也。
檀道济、檀韶、檀只；谢晦、谢瞻，皆兄弟也。
犹各自为传，则以其事当各见，故不牵混，使阅者一览了如也。
若一人立传，而其子孙兄弟宗族，不论有官无官、有事无事，一概附入，竟似代人作家谱，则自魏收始。
收谓「中原丧乱，谱牒遗逸，是以具书支派。」然当时杨愔、陆操等已谓其「过於繁碎。」
乃南北史仿之而更有甚者。魏书一传数十人，尚只是元魏一朝之人。南北史则并其子孙仕於列朝者，俱附此一人之後。遂使一传之中，南朝则有仕於宋者，又有仕於齐、梁及陈者；北朝则有仕於魏者，又有仕於齐、周、隋者。每阅一传，即当检阅数朝之事，转觉眉目不清。
且史虽分南北，而南北又分各朝，今既以子孙附祖父，则魏史内又有齐、周、隋之人，成何魏史乎？宋史内又有齐、梁、陈之人，成何宋史乎？
又如褚渊、王俭为萧齐开国文臣之首，而渊附於宋代褚裕之传内，俭附於宋代王昙首传内，遂觉萧齐少此二人，刘宋又多此二人，此究是作史者之弄巧成拙！其後宋子京修唐书，反奉以为成例而踵行之，其意以为简括，而不知究非史法也。
案南北史仿魏书子孙附传之例，亦稍有不同。
魏书凡是某人之子孙，尽附於其传後。如朱端子孟允及弟珍，珍弟腾，腾弟庆宾，庆宾子清，皆但有官位，毫无事蹟。
北史则删之，较为简净。
新唐书仿之，又更有别择，必其子孙有事可传者，附之，否则削而不书，尚不至如魏书、北史之代人作家谱也。
南史删宋书最多
南北史大概就各朝正史量为删减，魏书、宋书所删较多。然魏书尚不过删十之二三，宋书则删十之五六。盖宋书过於繁冗，凡诏诰符檄章表悉载全文，一字不遗，故不觉卷帙之多也。今就纪传所载，略摘於左：
本纪
刘裕诛桓玄後，晋帝还都，进裕都督一诏、一策，裕论起义诸人一疏、讨司马休之一表。桓玄余党尽平，晋帝褒策一道。裕讨刘毅符下荆州一檄。又请以侨人归土断一疏。讨司马休之，休之自诉一表。裕招韩延之一书，延之答裕一书。平洛阳後，进裕位相国、封十郡、加九锡一诏、一策。裕西伐，过张良墓，祭文一道。克长安後，晋帝进裕爵为王，加封十郡一诏。裕受宋公九锡之命，下令国中赦文一道。晋帝禅位一诏、一策、一玺书。群臣劝裕不许太史令骆达陈符瑞一表。即位告天一策。御太极殿一诏。特存王导、谢安等祀一诏。追论战亡将士一诏。遣使巡方一诏。增百官俸一诏。改旧制从宽一诏。优复、彭、沛三郡一诏。赦罪人一诏。置晋帝守陵户一诏。禁淫词一诏。兴学校一诏。悉载全文，不减一字。
南史惟载韩延之答裕一书，以见休之被伐之枉。及九锡文一、禅位策一，登极後告天策一，以见革易之典故。而其他概从删削。（太史令所奏祥瑞，宋书但括之云数十条。南史以宋书不载，反备载之。此亦好异之过）
至宋书列传。
如王宏传，载其辞爵一表。因旱求逊位一表。成粲与宏论彭城王不宜在外一书。宏自请彭城王入辅一疏，答诏一道。宏又请以相府事力全归彭城王一疏，答诏一道。其同伍犯法不罪士人应罪奴仆一事，载宏创议一疏，江奥一议，孔默之一议，王淮之一议，谢元一议，何尚之一议，又宏折衷一议。（案宏为宋名相，其请彭城王入辅一事，足见其逊让。至议同伍坐罪之事，岂足为相业？而连篇累牍若此耶？）
徐羡之传，载其归政三表。文帝诛羡之等一诏。
傅亮传，载其演慎一篇。
谢晦传，载其起兵诉冤一疏，尚书符其罪状一道，晦檄京邑一道，再诉冤一表，被擒在道作悲人道一篇。
王徽传，载其与江教辞官一书，二千余字。与王僧绰一书，二千余字。答何偃一书，二千余字。吊弟僧谦文一篇，二千余字。
郑鲜之传，载其议滕恬父丧不返仕宦如故一书，三千余字。弹刘毅一疏，一千余字。谏北伐一表，一千余字。
何承天传，载其谏北伐一表，五千余字。
何尚之传，载其铸钱一议，及沈演之一议。又袁淑止其致仕後再出一书。
谢灵运传，载其撰征赋一篇，一万余字。山居赋一篇，数万字。劝伐河北一疏，二千字。
颜延之传，载其庭诰一篇，四千余字。
袁豹传，载其讨蜀一檄。
沈攸之传，载萧道成罪状攸之一檄。
王僧达传，载其求守徐州一疏，一千余字。请解职一疏，二千余字。
孔灵符传，徙民一事，载江夏王一议，湘东王一议，沈怀文一议，王元谟一议，王昇之一议。
颜竣传，铸钱一事，先载徐爰一议，沈庆之一议，江夏王一议。方载竣二议。又庾徽之劾竣一表。
顾觊之传，载其定命论，三千余字。
周朗传，载其答羊希书，二千余字。上言时政书，三千余字。
吴喜传，载明帝数喜罪一书，三千余字。
建平王宏传，载刘璡为宏诉冤一书，二千余字。
且不特此也。
邓琬传，虽无书疏，而专叙浓湖赭圻之战，至一、二万字，竟似演义小说。
又如记功册籍，宜乎卷帙之多也。
南史於此等处，一概删削，有关系者则檃括数语存之，可谓简净，得史裁之正矣。宜乎宋子京谓其「刊落酿词，过於旧书远甚也。」
南史过求简净之失
南史有过求简净而失之者。
王镇恶传「武帝谋讨刘毅，镇恶以百舸前驱，扬声刘兖州上，毅以为信然，不知见袭。」云云。
所谓刘兖州者，何人耶？是时毅有疾，求遣其从弟兖州刺史刘藩为副，故武帝伪许之，而镇恶假其号以袭之也。宋书所载甚明，南史不先叙明，遂觉兖州句突无来历。此犹不过文字之小疵也。
谢晦传，宋书载其被讨时自诉表云「若臣等颇欲执权，不专为国，初废营阳，陛下在远，武皇之子尚有童稚，拥以号令，谁敢非之？而泝流三千，虚馆三月，奉迎銮驾，血心若斯，易为可鉴。只以王宏、王昙首等，在陛下左右不除，臣等罔得专权，所以交结谗慝，成此乱阶。」此最为当日实情。
南史虽摘叙数语，而未能明其本志之无他，此则但求简净而未免太略而没其真也。
当徐羡之、傅亮、谢晦受武帝顾命，立少帝义符，而义符失德，羡之等谋欲废立。而庐陵王义真以次当立，又轻动多过，不任四海。乃先奏废义真，然後废帝，而迎文帝入嗣。其於谋国非不忠也。文帝即位之次年，羡之等即上表归政，则亦非真欲久於其权，而别有异图者。其曰「徐、傅执权於内，檀、谢分镇於外，可以日久不败。」此亦王华、王昙首等之诬词，而未必晦等之始念也。只以华、昙首等系文帝从龙之臣，急於柄用，而徐、傅、谢等受遗先帝，久任事权，不除去之，无由代其处。是以百方媒孽，劝帝以次翦除，然後已可得志。观於王华传谓「华见羡之等秉权，日夜构之於帝。」此可知三人之死，不死於文帝，而死於华及昙首等明矣！
宋书於（傅）亮传载其演慎一篇，见其小心畏祸，（谢）晦传载其自诉二表，见其本志为国，此正作史者用意所在，而南史尽删之，未免徒求文字之净，而没其情事之实矣！
惟羡之等废少帝而又弑之，并杀义真，此则威权太恣，杀人两兄而北面事之，岂有不败者？毋怪华、昙首等之得逞其构陷也。霍光不学无术，仅废昌邑王使之归国；羡之等不学无术，乃更甚於霍光。当时范泰已预烛其必败，曰「吾观古今多矣，未有受遗顾托而嗣君见杀，贤王婴戮者也。」则虽无华等之倾陷，亦岂有自全之理乎？
南史误处
南史宋後废帝纪，谓「孝武二十八子，明帝杀其十六，余皆帝杀之。」
今案宋书，前废帝、明帝、後废帝三本纪及孝武诸子传：
孝武子新安王子鸾、南海王子师，则前废帝子业所杀也。
明帝所杀者，前废帝子业、豫章王子尚、晋安王子勋、安陆王子绥、临海王子顼、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子彦、庐陵王子舆、松滋侯子房、东平王子嗣，又子趋、子期、子悦，皆未封而为明帝所杀。
其余晋陵王子云、淮阳王子霄，及未封之子深、子凤、子元、子衡、子况、子文、子雍皆早夭。
是孝武诸子，为前废帝杀者二，明帝所杀者十六，殇者九。
南史孝武子传内，又有齐敬王子羽亦二岁而亡。
是孝武诸子，除前废帝及明帝所杀共十八人外，余十人皆夭死，并无为後废帝所杀者。
後废帝纪内，但有桂阳王休范、建平王景素举兵被杀之事，而非孝武子也。
然则南史所云「明帝杀十六，余皆後废帝所杀者」，实缪悠之词。即以南史各纪传核对，亦无後废帝杀孝武子之事，此李延寿之误也。
又檀韶传，谓「韶卒，子臻嗣位员外郎。」案宋书韶传「韶卒，子绪嗣。」臻则檀只之子也，在只传内。今以臻为韶子亦误。
南史增齐书处
南史於宋书，大概删十之三、四，以宋书所载章表符檄，本多芜词也。於齐不惟不删，且大增补。今以两书相校，惟豫章王嶷及竟陵王子良二传，多所删削，其他则各有所增。姑摘录於左：
王俭传（增）
齐高帝（萧道成）为相，俭请间於帝曰「功高不赏，以公今日地位，欲北面居人臣可乎？」帝正色裁之，而神采内和。俭又言「公若小复推迁，恐人情易变，七尺不能保。」帝笑曰「卿言不无理。」俭即曰「当令褚公知之。」帝曰「我当自往。」乃造渊，款言移晷，曰「我梦应得官。」渊曰「今授始尔，恐一、二年间，未容便移。」帝还告俭，俭曰「褚是未达事理。」乃即令虞整作诏。及高帝为太尉，以至受禅，诏策皆出於俭。 此见俭倾心於齐高，为佐命功臣之处。
更定衣服之制：引汉书及魏都赋，为藩国侍臣服貂之证。又引晋典劝进表，定百僚致敬齐公之礼。引春秋曹世子来朝，定齐国世子之礼。及受禅改元，应特举郊祭之礼，立春在上辛後，仍应南郊之礼。 正见俭深於礼学，为开国文臣之首。
褚渊传（增）
幼时父湛之有所爱牛堕井，湛之躬率左右救之，渊勿顾也。
湛之殁，有两府宝物在渊生母郭氏处，嫡母吴氏求之，郭不与，渊再三请，乃从之。
山阴公主见渊貌美，请於废帝，召以自侍，备见逼迫，渊终不移志。
时淮北已属魏，江南无鳆鱼，一枚直数千钱，或有饷三十枚者，门生请卖之，可得十万钱，渊悉以与亲游噉之，少日而尽。
後废帝时，袁粲知渊私於齐高，谓渊曰「国家所倚，惟公与刘丹阳及粲耳，愿各自勉，无为竹帛所笑。」渊曰「愿以鄙心寄公腹内。」然竟不能贞固。
齐高功业日重，王俭议加九锡，齐高恐渊不同，任遐曰「渊保妻子，爱性命，非有奇才，遐力能制之。」果无违异。
张敬儿传（增）
敬儿贫时，尝为襄阳城东吴泰家担水，通其婢，事发，逃空棺中，以盖加上，乃免。及建鹊尾军功，收籍吴氏家财数千万，并取所通婢为妾。
王敬则传（增）
生时，母为女巫，谓「应得鸣鼓角。」人笑曰「汝子得为人鸣鼓角，幸矣！」及长，与既阳县吏斗，谓曰「我若得既阳县，当鞭汝背！」吏唾其面曰「汝得既阳县，我应作司徒公矣！」又尝至高丽，与其国女子私通，後将被收，乃逃归。後果得既阳令，昔日吏逃亡，勒令出，遇之甚厚，曰「我已得既阳，汝何时作司徒公邪？」
禅位时，宋顺帝逃入宫内，敬则将舆入宫，启譬令出，顺帝谓敬则曰「欲见杀乎？」答曰「出居别宫耳！官昔取司马家亦如此。」顺帝泣曰「惟愿生生世世，不复与帝王作因缘。」宫内尽哭。
敬则与王俭，同拜开府仪同三司，徐孝嗣戏俭曰「今日可谓合璧。」俭曰「不意老子与韩非同传！」或以告敬则，敬则欣然曰「我南沙小吏，遂与王卫军同日拜三公，复何恨！」
柳世隆传（增）
世隆初起兵应明帝，为孔道存所败，逃匿，其母、妻并絷在狱。时购世隆甚急，或斩一貌似者送道存，道存示其母、妻，母哭不甚哀，而妻号恸方甚，窃谓姑曰「今不悲，恐为人所觉，故大恸以灭其迹也。」
