伦既篡，王舆率兵杀其党，孙秀使伦为手诏，迎惠帝复位，传诏者以驺虞幡敕将士解兵，文武官皆散走。（伦传）
长沙王乂又发兵攻齐王冏，冏遣董艾率兵拒之，潜令人盗驺虞幡，呼云「长沙王矫诏。」乂又称齐王谋反，冏战败被擒。（冏传）
南渡後，桓玄之变，会稽王道子遣司马柔之以驺虞幡宣告荆、江二州。（柔之传）
王敦犯阙，甘卓在襄阳起兵，将袭其後。敦惧，求台以驺虞幡止之。（卓传）
桓温兵东下，殷浩欲以驺虞幡止其军。（温传）
此皆驺虞幡之故事也，他朝未见有用之者。
建业有三城
六朝时，建业之地有三城。
中为台城，则帝居也，宫殿台省皆在焉。
其西则石头城，尝宿兵以卫京师。
王敦内犯，周札守石头城，开门纳敦，敦遂据之以败王师。
後苏峻之反，劫迁成帝於石头。峻败，帝始出。
卢循舟师将至，朝臣欲分守诸津，刘裕谓「兵分则势弱，不如聚兵石头，则众力不分。」乃自镇石头，果败贼。
宋末，袁粲据石头，欲诛萧道成，为道成所杀，当时谚曰「可怜石头城，宁为袁粲死，不作褚渊生。」
梁末，王僧辨镇石头，陈霸先使侯安都往袭之。石头不甚高，军士捧安都投入女姮内，众随入，遂执僧辨。
後徐嗣徽引北齐兵入石头，来逼台城。安都自台城以甲士突出东、西掖门，败之。贼还石头，遂不敢逼台城是也。
台城之东，则有东府，凡宰相录尚书事兼扬州刺史者居之。实甲尝数千人。
晋时会稽王道子居之。刘裕秉政亦居此。裕出征，则曰「留府。」尝使刘穆之监府事。裕讨刘毅回，公卿咸侯於新亭，而裕已潜还东府矣。
宋末，後废帝之弑，萧道成移镇东府。顺帝纪「萧道成出镇东府辅政，後进爵齐王。卞彬戏谓曰『殿下今以青溪为鸿沟，溪东为齐，溪西为宋。』因咏诗曰『谁谓宋远，跂予望之。』」
陈安成、王顼辅政，入居尚书省。刘师知等忌之，矫诏令其还东府是也。
可见是时，二城皆为要地。
宋後废帝狂暴，阮佃夫欲俟其出游，闭台城，分人守东府、石头以拒之。会帝不出，乃止。
齐豫章王嶷守东府，竟陵王子良镇石头，而皆造私第於京师中，游讌忘返，因范云谓「重地不宜虚旷。」嶷乃还东府，子良乃还石头。缘此二城，拱卫京师，最居要害故也。
其时尚有冶城，当徐嗣徽等引北齐兵据石头，而市廛在南路，去台城稍远，恐为城所乘，乃使徐度镇冶城寺，筑垒以断之。此又在台城之南。
南朝多以寒人掌机要
魏正始（齐王芳）、晋永熙（惠帝）以来，皆大臣当国。晋元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁协、刘隗等为私人，即召王敦之祸。自後非幼君即孱主，悉听命於柄臣，八、九十年，已成故事。（晋韦华谓姚兴曰「晋主虽有南面之尊，无统驭之实。」宰辅执政，权在臣下，遂成习俗。）
至宋、齐、梁、陈诸君，则无论贤否，皆威福自己，不肯假权於大臣。而其时高门大族，门户已成，令仆三司，可安流平进，不屑竭智尽心，以邀恩宠，且风流相尚，罕以物务关怀，人主遂不能藉以集事，於是不得不用寒人。
人寒则希荣切而宣力勤，便於驱策，不觉倚之为心膂。
南史谓宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能无所寄，於是戴法兴、巢尚之等皆委任隆密。
齐武帝亦曰「学士辈但读书耳，不堪经国，经国一刘系宗足矣！」此当时朝局相沿，位尊望重者，其任转轻，而机要多任用此辈也。然地当清切，手持天宪，口衔诏命，则人虽寒而权自重，权重则势利尽归之。
如法兴威行内外，江夏王义恭虽录尚书事，而积相畏服，犹不能与之抗。
阮佃夫、王道隆等，权侔人主，其捉车人官虎贲中郎将，傍马者官员外郎。
茹法亮当权，太尉王俭尝曰「我虽有大位，权寄岂及茹公？」
朱异权震内外，归饮私第，虑日晚台门闭，令卤簿（仪从、警卫）自家列至城门，门者遂不敢闭。
此可见威势之薰灼也。
法亮在中书，尝语人曰「何须觅外禄？此户内岁可办百万。」佃夫宅舍园池，胜於诸王邸第，女妓数十，艺貌冠绝当时，出行遇胜流，便邀与同归。一时珍羞，莫不毕具，凡诸火剂，并皆始熟，至数十种。虽晋之王、石，不能过此。
可见贿赂之盈溢也。
盖出身寒贱，则小器易盈，不知大体，虽一时得其力用，而招权纳贿，不复顾惜名检。其中亦有如法兴遇废帝无道，颇能禁制，然持正者少，乘势作奸者多。
唐寓之反，说者谓始於虞玩之而成於吕文度，此已见蠹国害民之大概。
甚至佃夫弑主而推戴明帝。
周石珍当侯景围台城，辄与景相结，遂为景佐命。
至陈末，施文庆、沈客卿用事，自取身荣，不存国计。隋军临江，犹曰「此常事，边臣足以当之。」不复警备，以致亡国。
小人而乘君子之器，其害可胜道哉？大臣不能体国，致人主委任下僚；人主不信大臣，而转以群小为心膂，此皆江左之流弊也。（按公孙瓒常言「衣冠之人，皆自谓职当富贵，不谢人惠。」故所宠皆商贩庸儿，亦同此见。）
相墓
古人但有望气之法。
如秦始皇时，望气者谓东南有天子气，乃南巡以厌之。又谓金陵有王气，乃凿淮水以泄之。光武未贵时，望气者苏伯阿过南阳，望舂陵郭，唶曰「气隹哉，郁郁葱葱。」然孙皓时，临平湖开，皓以问陈训，训曰「臣止能望气，不知湖之开塞。」陈敏反，或曰「陈家无王气，不久当灭。」此古来专以望气占吉凶，未尝有相墓之术也。
相墓术相传始於郭璞。
然後汉书袁安传：安觅地葬父，有三书生指一处云「葬此当世为上公。」从之，故累世隆盛。
晋书羊祜传：有相墓者，言「祜祖墓有帝王气。」祜乃凿之。相者曰「犹当出折臂三公。」後祜堕马折臂，果位三公。则又在璞之前。
即璞本传，载其卜筮灵验之处甚多，谓「先有郭公者，精於卜筮，璞从受业，公授以青囊书九卷，遂洞五行天文卜筮之术。」亦未尝及相墓也。
又璞所着书，载其灵验事迹者曰「洞林抄」，京费诸家最要者曰「新林」，又「卜韵」一篇，注尔雅、三苍、方言、穆天子传、山海经、楚辞、子虚、上林赋及所作诗赋诔颂，共数十万言，亦未有所谓葬经也。
惟传内称「璞葬母暨阳，去水百步，或以近水言之，璞曰『当即为陆矣。』其後果沙涨数十里。」又「璞为人葬墓，晋明帝微服观之，问主人『何以葬龙角？』主人曰『郭璞云「此葬龙耳，当致天子。」』帝曰『当出天子耶？』主人曰『非出天子，能致天子至耳。』」此璞以相墓擅名，而後世皆以为葬术之始也。而葬术之行，实即由是时而盛。
陶侃将葬父，家中忽失牛，有老父谓曰「前冈见有一牛，眠山污中，若葬之，位极人臣。」又指一山曰「此亦其次，当出二千石。」侃寻得牛，因葬其处，以所指别山，与周访葬其父，後侃果为三公，访为刺史。（晋书周光传）
宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者善占墓，谓此非常地，後果为天子。
齐高帝旧茔在武进彭山，冈阜相属，百里不绝，其上常有五色云。宋明帝恶之，遣占墓者高灵文往相之，灵文先给事齐高，乃诡曰「不过方伯耳。」私谓齐高曰「贵不可言。」後果登极。（南史宋齐二纪）
齐高之母刘氏与夫合葬时，墓工始下锸，有白兔跳起。及坟成，又止其上。（刘后传）
荀伯玉家墓，有相之者谓「当出暴贵而不久。」伯玉官果至散骑常侍，坐事诛。（伯玉传）
柳世隆晓术数，於倪塘创墓，与宾客往游，十往五往，常坐一处。及卒，正葬其地。（世隆传）
富阳人唐寓之祖父，皆以图墓为业。（沈文季传）
梁武丁贵嫔薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝买葬之。有道士谓此地不利长子，教以用蜡鹅诸物厌之。後事发，昭明以此惭惧而薨。（昭明太子传）
杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工恶为之，逾年而嶷卒。（嶷传）
吴明彻葬父，有伊氏者善占墓，谓其兄曰「葬日必有乘白马逐鹿者过此，此是最小子大贵之徵。」明彻後果大贵。（明彻传）
此皆见於各列传者，可见六朝时此术已盛行，如昭明传曰「不利长子。」明彻传曰「最小子大贵。」则术家所云「长房、小房」之说，亦即起於是时矣。
唐人避讳之法
唐人修诸史时，避祖讳之法有三。
如虎字、渊字，或前人名有同之者，有字则称其字。
如晋书公孙渊称公孙文懿。刘渊称刘元海。褚渊称褚彦回。石虎称石季龙是也。
否则竟删去其所犯之字。
如梁书萧渊明、萧渊藻，但称萧明、萧藻。陈书韩擒虎，但称韩擒是也。
否则以文义改易其字，凡遇虎字，皆称猛兽。
李叔虎称李叔彪。殷渊源称殷深源。陶渊明称陶泉明。魏广阳王渊称广阳王深是也。
其後讳世为代，讳民为人，讳治为理之类，皆从立义改换之法。
卷九 宋齐梁陈书
宋书多徐爰旧本
沈约於齐永明五年（武帝）奉敕撰宋书，次年二月即告成，共纪、志、列传一百卷。古来修史之速，未有若此者。
今案其自序而细推之，知约书多取徐爰旧本而增删之者也。
宋着作郎何承天己撰宋书纪传，止於武帝功臣，其诸志惟天文律历，此外悉委山谦之。谦之亡，诏苏宝生续撰，遂及元嘉诸臣（宋文帝）。
宝生被诛，又以命徐爰，爰因苏、何二本，勒为一史。起自义熙之初，迄於大明之末（孝武帝）。其臧质、鲁爽、王僧达三传，皆孝武所造。惟永光（前废帝）以後至亡国十余年，记载并缺。今宋书内永光以後纪传，盖约等所补也。（案王智深传「约多载未明帝鄙渎事，武帝谓曰『我昔经事明帝，卿可思讳恶之义。』於是多所删除。」可见宋明帝以後纪传，皆约所撰。）
其於爰书稍有去取者
爰本有晋末诸臣及桓玄等诸叛贼并刘毅等与宋武同起义者，皆列於宋书。约以为桓玄、焦纵、卢循身为晋贼，无关後代；吴隐、郗僧、施谢混义止前朝，不宜入宋；刘毅、何无忌、诸葛长民、魏咏之、檀凭之志在匡晋，亦不得谓之宋臣，故概从删除。
是约所删者，止於此数传。其余则皆爰书之旧，是以成书之易也。（徐爰传「爰虽因前作而专为一家之书，起元义熙（晋安帝，西元405年），为王业之始，载序宣力，为功臣之断。於是内外博议，或谓宜以义熙元年为断，或谓宜以元兴三年（晋安帝，西元404年）为断。诏曰『项籍、圣公，编录二汉，前史已有成例。桓玄传宜在宋典，余如爰议。』」是可见爰旧本体例也。）
余向疑约修宋书，凡宋齐革易之际，宜为齐讳；晋宋革易之际，不必为宋讳。乃为宋讳者，反甚於为齐讳。然後知为宋讳者，徐爰旧本也；为齐讳者，约所补辑也。人但知宋书为沈约作，而不知大半乃徐爰作也。观宋书者，当於此而推之。（何尚之，何偃之父也，乃偃传在五十九卷，尚之传反在六十六卷，可见宋书时日促迫，仓猝编排，前後亦不暇审订。）
宋书书晋宋革易之际
宋书作於齐，其於晋宋革易之际，固可无所避讳。
乃宋武纪「历叙其勳高绩茂，以致晋恭帝自愿禅位。宋武尚奉表陈让，晋帝已逊於琅琊王第，表不获通，乃即位。封晋帝为零陵王，令食一郡，载天子旌旗，一用晋典。」斯固俨然唐虞揖让光景，绝不见有逼夺之迹。（纪内惟将禅时，有司以禅草呈晋帝，晋帝欣然曰「桓玄之时，天命已改，重为刘公所延，将二十载，今日之事，固所甘心。」此数语，略见禅位之非出於晋帝本心。）
至零陵王之殂，则王被废後方虑祸，自与褚妃煮食於床前。宋武使其妃兄褚淡之往视妃，妃出与相见，兵士即踰垣入，进药於王，王不肯饮，乃以被掩杀之。（南史）此其悖逆凶毒，为自古所未有，则书法自应明着其罪。乃永初二年，书「零陵王薨。车驾三朝，率百官举哀於朝堂，一依魏明帝服山阳公（汉献帝）故事。」一若零陵之寿考令终，宋武之恩礼兼备者。
又文帝为太子劭所弑，尤属千古之奇变，而本纪亦只书「上崩於合殿，年四十七。」绝无一字及於被弑。
其他如前废帝以药酒酖死沈庆之，而本纪书「新除太尉沈庆之薨。」
明帝赐刘道隆死，而书「新除中护军刘道隆卒。」
建安王休仁以酖死，而书「建安王休仁有罪，自杀。」
帝又赐巴陵王休若死，而书「巴陵王休若薨。」
凡遇朝廷过举，无一不深为之讳，皆徐爰旧书也。约作宋书於齐朝，可无所讳；爰作宋书於宋朝，自不得不讳，讳之於本纪，而散见其事於列传，当日国史体例本如是。沈约急於成书，遂全抄旧文而不暇订正耳。
南史於零陵王殂，则书曰「宋志也。」於文帝之崩，则书「元凶劭构逆，帝崩於合殿。」以及沈庆之、建安王、巴陵王之死，亦直书曰「赐死」、「酖死」，较为得实矣！
宋书书宋齐革易之际
沈约在萧齐修宋书，永光以後（前废帝）皆其笔也，故於宋齐革易之际，不得不多所忌讳。
如後废帝纪，但历叙帝无道之处，以见其必当废杀。
顺帝纪，亦但叙萧道成之功勳，进位相国，封十郡为齐公。备九锡，进爵齐王，增封十郡，冕十有二旒，建天子旌旗。下云「天禄永终，逊位於齐，帝迁居於丹阳宫。齐王践祚，封帝为汝阴王。建元元年，殂於丹阳宫，年十三，諡曰『顺帝』。」绝不见篡夺之迹。（南史书「帝逊位於东邸时，王敬则以兵陈殿廷。帝在内闻之，逃於佛盖下。太后惧，自帅奄竖索之。黄门或促帝，帝怒，抽刀杀之。帝既出，居於丹阳宫，齐兵卫之。齐建元元年五月，帝闻外驰马者，惧乱作，监者杀王，而以病讣。齐人德之，赏之以邑。」）
其於诸臣之效忠於宋，谋讨萧道成者，概曰「反」、曰「有罪」。
如昇明元年（宋顺帝），书「沈攸之举兵反。」（南史书「举兵不从执政。）
又书「司徒袁粲据石头反。」（南史书「粲据石头，谋诛萧道成，不果，旋见覆灭。」）
「吴郡太守刘遐反。」（南史书「据郡不从执政。」）
「王宜兴有罪，伏诛。」（南史书「贰於执政，见杀。」）
「兖州刺史黄回有罪，赐死。」（南史书「贰於执政，见杀。」）
「临沣侯刘晃谋反，伏诛。」（南史书「诛临沣侯刘晃。」是也。）
其党於道成而为之助力者，转谓之起义。
如「张敬儿等起义兵」是也。
作刘宋本纪而以为刘氏者曰「反」，为萧氏者曰「义」，此岂可笔之於书？顾有所不得已也。然亦有可见其微露实事之处。
如後废帝纪，谓「废帝昱无道，齐王顺天人之心，潜图废立，与王敬则谋之。敬则结昱左右杨玉夫等二十五人，乘夜弑昱。玉夫以昱首付敬则，敬则驰至领军府以呈齐王，王乃戎服入宫，以太后令迎安成王即位。」是道成为弑君主谋，已不待辨也。
沈攸之传，虽不敢载其「宁为王凌死，不作贾充生」之语。（见南史）然犹存攸之上武陵王赞一书，以见其忠於宋室之志。（书曰「下官位重分陕，富兼金穴，岂不知俯眉苟安，可保余齿？何为不计百口，甘冒患难？诚感历朝知遇，欲报宋室耳！若天必丧道，忠节不立，政复阖门碎灭，百死无恨。」）
黄回传亦载「其与袁粲约，欲从御道直向台门，攻齐王於朝堂。会粲败，乃不果。」刘秉传，谓「齐王辅政，四海属心，秉密怀异图，与袁粲及黄回等谋作乱，为齐王所诛。」此亦各见其尽节於宋。
至袁粲传，虽不敢载当时谚语「可怜石头城，宁为袁粲死，不作褚渊生」之句，然传内谓「齐王功高德重，天命有归，粲自以身受顾托，不欲事二姓。乃与黄回、卜伯兴等谋，矫太后令，使伯兴等据宿卫兵，攻齐王於朝堂。事泄，为齐王攻破石头，被杀。」则明着其送往事居（埋葬死者，事奉生者），不济，则以死继之，其志节为不可及也。
又如明帝诸子传：随阳王翽、新兴王嵩，皆先书「元徽四年，年六岁。」下书「齐受禅，以谋反，赐死。」元徽四年至昇明三年，齐受禅仅三阅岁，则翽等仅九岁耳，九岁之人，岂能谋反？而曰「以谋反，赐死。」则齐之戕及亡国之童稚，不言可知也。
然则约之书宋齐间事，尚不至大失实也。盖是非之公，天下共之，固不能以一手掩万目。
约撰宋书，拟立袁粲传以审於帝，帝曰「粲自是宋室忠臣。」（王智深传）
刘祥在永明（武帝）中同修宋书，讥斥禅代事，王俭密奏之，上衔而不问。（南史刘祥传）
又有诏「袁粲、刘秉同奖宋室，沈攸之於景和之世（前废帝），特有乃心，岁月弥往，宜特优奖，可皆为改葬，其诸子丧柩在西者，亦符送还旧墓。」则帝亦不能掩天下之公论耳！
案沈约不讳齐高帝废弑之事，非彰齐之恶，乃正以见苍梧之当废也。废昏立明，本有故事。晋宋间去汉未远，霍光废昌邑之例，在人耳目间。
故少帝义符以失德为徐羡之等所弑，时论亦但以废杀为过，未尝以废立为非也。
前废帝子业无道，明帝结阮佃夫等弑之，时论亦未尝以明帝为非也。
当苍梧无道时，阮佃夫、申伯宗、朱幼等已有废立之谋，事泄而死。（废帝纪）齐高亦先与袁粲、褚渊谋废立，袁、褚不敢承而止。（齐高帝纪）
是当时朝野内外，本无一不以苍梧为当废，齐高之举，固协於天下之公。其答沈攸之书亦云「黜昏树明，实惟前则，宁宗静国，何愧前修？」固已明目张胆，自认为理所宜然。故约明书「齐王顺天人之心，与王敬则谋废立。」而不讳也。
其後齐郁林无道，齐明帝废而弑之，论者亦止恶其假废立为篡夺，而未尝以废郁林为非也。至（齐）东昏无道，内而始安王萧遥光起兵欲废之，张欣泰、胡松等又结党欲废之，许准又劝宰相徐孝嗣废之；外而陈显达起兵欲废之，崔慧景又起兵欲废之，最後梁武起兵，卒令殒命。夫固皆以废立为势所不得已也。
当东昏赐徐孝嗣、沈昭略死时，昭略骂孝嗣曰「废昏立明，古今令典，宰相无才，致有今日。下官与龙逢、比干欣然相对，霍光若问明府今日之事，何辞答之？」
又梁武围城日久，张稷召王亮等曰「桀有昏德，鼎迁於商；商纣暴虐，鼎迁於周。今独夫自绝於天，斯微子去殷之时也。」乃遣范云等诣梁武。
可见当时人意中，各有伊、霍故事，以为理之常然。约之书此，正见齐高之应天顺人也。
宋书本纪书法
史记汉高祖初起事，称「刘季」；封沛公称「公」；封汉王，称「王」；及即位，称「帝」，此本虞书旧法也。
宋书本纪，於刘裕起事，即称「高祖」；及封豫章公，乃称「公」；封宋王後，称「王」，登极後，称「上」，此又仿陈寿魏志例。
魏志，曹操初起事，即称「太祖」；後乃称「公」、称「王」，然操之封公，在建安十八年，而本纪建安元年，方叙天子封太祖为武平侯，下忽改称「公」，殊觉两无所着。
宋书於封公後称「公」；封王後称「王」，尚为得实矣。南史则於起事时即称「帝」，以後封公、封王及登极，皆称「帝」，亦是一法。
宋书於萧道成，书法尤有窒碍者。
沈约在齐朝作宋书，自不敢直书道成之名，故於宋明帝纪，已称「齐王」，若蒙上文而下，应书「进齐王爵为齐公」，而文不可通，乃书「进太傅位相国，封十郡为齐公。」下始云「进齐公爵为齐王」，是称「齐王」在前，封齐王在後，终觉文义不顺。南史直书「萧道成」，盖易世之後，无所避讳，故易於下笔也。
宋齐书带叙法
宋书有带叙法，其人不必立传，而其事有附见某人传内者，即於某人传内叙其履历以毕之，而下文仍叙某人之事。
如刘道规传「攻徐道覆时，使刘遵为将，攻破道覆。」即带叙「遵，淮西人，官至淮南太守，义熙十年卒。」下文又重叙道规事，以完本传。是刘遵带叙在刘道规传内也。
庐陵王义真传「义真从关中逃回，藏匿草中，值段弘来寻，始得就路。」因带叙「弘，鲜卑人，本慕容超尚书。元嘉中为青、冀二州刺史。」下文又重叙义真事，以完本传。是段弘带叙於义真传内也。
他如何承天传带叙谢玄也，何尚之传带叙孟顗也，谢灵运传带叙荀雍、羊璿之、何长瑜三人也，皆是此法。
盖人各一传，则不胜传；而不为立传，则其人又有事可传，有此带叙法，则既省多立传，又不没其人，此诚作史良法。
但他史於附传者，多在本传後，方缀附传者之履历。此则正在叙事中而忽以附传者履历入之，此例乃宋书所独创耳。
至如刘义庆传，因叙义庆好延文士鲍照等，而即叙「鲍照，字明远，文词赡逸。」又因照文词赡逸，而即载其河清颂一篇，二千余字，并叙「照惧孝武忌其才，故为鄙言累句以免祸。」而其下又重叙义庆之事，以完本传。遂觉一传中，义庆事转少，鲍照事转多，此未免喧客夺主矣！照本才士，何不入文苑传？而载其赋颂於本传中，今乃不立照传，而以照颂附入义庆传，成何史体也？
齐书亦多带叙法。
如文惠太子传，因文惠诱执梁州刺史范柏年，而带叙「柏年先在梁州平氐贼之绩。」又带叙「襄阳有盗发冢，得竹简书，王僧虔以为科斗书，考工记阙文也。」因文惠使徐文景作乘舆服御之属，而带叙「文景父陶仁，恶文景所作，曰『终当灭门。』乃移家避之。後文景果赐死，陶仁遂不哭。」
又如张敬儿传，因敬儿斩沈攸之使，而姚道和不斩攸之使，遂带叙「道和本姚兴之孙，自称祖天子，父天子，身经作皇太子云云。」
宋书纪魏事多误
宋书有索虏传，叙魏太武（拓跋焘）後文成帝即位之事，谓「太武有六子，长名晃，为太子。次晋王，被太武赐死。次秦王乌奕肝，与晃对掌国事，为晃所谮，遣镇枹罕。次燕王，次吴王，次楚王。太武南征，所虏获甚多，晃私遣人择取。太武闻之，大加搜检，晃惧，谋行弑 诈死，遣近侍召晃迎丧，至则执之，罩以铁笼，杀之。立秦王为太子。会太武死时，使嬖人宗爱立吴王博真。後宗爱、博真恐为乌奕肝所害，杀之而自立，燕王曰『博真非正嫡，当立晃子濬耳。』乃杀博真及宗爱而立濬，即文成帝也。」
案魏书「太子晃，极有令德，正平元年薨，諡景穆。次秦王翰改封东平王，即宋书所谓乌奕肝也；次燕王谭，改封临淮王；次楚王建，改封广阳王；次吴王余，改封南安王。正平二年，太武为中常侍宗爱所弑。宗爱又矫皇太后令，赐秦王翰死，迎南安王余立之。已而余为宗爱所害，大臣长孙渴侯、陆丽等迎立皇孙濬，是为文成帝。」
据此，则太子晃以疾薨，非太武赐死也。吴王为宗爱所擅立，非太武遗命也。继又为宗爱所害，非燕王杀之也。宋书所云，盖南北分裂，徒以传闻为记载，故有此误耳。
又如宋书柳元景传「元景有从弟光世，留仕於魏。司徒崔浩，其姊夫也。拓跋焘南寇时，浩密有异志。光世邀河北义士为浩应。浩谋泄被诛，河东大姓连坐者甚众。光世南奔得免。」
案魏书「崔浩之诛，以修国史，刊石於路衢，为众所嫉，事上闻，故至族诛，并连及柳氏、卢氏等族。」是浩之死以国史，初非别有异图也。宋书所云，盖光世南奔时诡托之词，後遂笔之於记载耳，自当以魏书为正。
北史叙太子晃、秦王翰及南安王余事，俱据魏书；南史柳元景传亦但云「从弟光世留乡里仕魏，为河北太守，与崔浩亲。浩被诛，光世南奔。」而不言浩有异图被祸，固以宋书所记不足凭也。
宋书南史俱无沈田子沈林子传
宋武开国，武将功臣以檀道济、檀韶、檀只、王镇恶、朱龄石、朱超石、沈田子、沈林子为最。
田子
从武帝克京口，平京邑，灭慕容超。卢循内逼，田子与孙季高从海道袭广州，倾其巢穴，循无所归，遂被诛戮。
武帝北伐，田子先入武关，据青泥。姚泓率大众来御，田子大破之，遂平长安。武帝宴诸将於文昌殿，举酒属田子曰「咸阳之平，卿之功也。」後旋师，留田子及王镇恶、傅弘之、王修等，辅桂阳公义真镇长安。会赫连勃勃来寇，田子与镇恶出师御之。或言「镇恶本北人，欲尽杀南人，自据关中。」田子乃矫武帝令，诛之，而自归於义真，为长史王修所杀。是其身虽死，而勇烈固在诸将之右也。
林子
从武帝灭慕容超，而卢循奄至京邑，林子与徐赤特断拒查浦，赤特轻战而死，林子收败卒，再战破之。徐道覆又至，林子复断塘而斗。会朱龄石至，与林子并力，贼乃散去。
武帝每征讨，林子皆摧锋居前，至夜辄召还宿卫。
武帝北伐，林子为先锋，杀董神虎於襄邑，袭薛帛於解县。与道济等攻蒲阪，林子以蒲阪城池坚深，非可猝下。潼关天险，而王镇恶孤军无援，若使姚绍先据之则难图。乃亟赴潼关，而姚绍已举关中之众来设长围，诸将疑沮，议欲渡河避其锋。林子力争不可，率麾下犯其西北，绍众稍却，林子乘其乱而薄之，绍乃大溃，遂进屠定城，杀姚鸾，屯河上，走姚瓒。绍又遣姚伯子等凭河固险以绝粮援，武帝使林子累战大破之。於是粮运无阻，遂平长安，擒姚泓。是克关中之功，林子又其最也。
沈约撰宋书，所以不入列传者，以此二人功绩，详载於自序中，以显其家世勳伐，故功臣传缺之。李延寿作南史，既非如沈约另有自序载其功绩，则自应将此二人作传，与道济、龄石等同入列传中，乃竟遗之，而仍附於沈约传内。可见延寿作史，但就正史所有者删节之、离合之，不复另加订正也。
齐书旧本
齐书亦有所本。
建元二年（齐高萧道成），即诏檀超与江淹掌史职。超等表上条例「开元纪号，不取宋年。封爵各详本传，无假年表。立十志：律、历、礼、乐、天文、五行、郊祀、刑法、艺文，依班固；朝会、舆服，依蔡邕、司马彪；州郡依徐爰；百官依范蔚宗；日蚀旧载五行，应改入天文志。帝女应立传，以备甥舅之重。又立处士、列女传。」诏内外详议，王俭议，以为「食货乃国家本务，至朝会，前史不书，乃伯喈（蔡邕）一家之意，宜立食货，省朝会。日月应仍隶五行。帝女若有高德绝行，当载列女传，若止於常美，不立传。」诏「日月灾隶天文，余如俭议。」（见檀超传）此齐时修国史体例也。
又有豫章熊囊着齐典，沈约亦着齐纪二十卷，江淹撰齐史十志，吴均撰齐春秋，俱见各本传。
今案萧子显齐书，但有礼乐、天文、州郡、百官、舆服、祥瑞、五行七志，而食货、刑法、艺文仍缺。列传内亦无帝女及列女，其节义可传者，总入於孝义传。改处士为高逸。又另立幸臣传。其体例与超、淹及俭所议者，皆小有不同，盖本超、淹之旧而小变之。超传内谓「超史功未就而卒，淹撰成之，犹未备也。」此正见子显之修齐书，不全袭前人也。
齐书缺一卷
梁书萧子显传，谓「所着齐书六十卷。」今齐书只有五十九卷，盖子显欲仿沈约作自序一卷附於後，未及成或成而未列入耶？案南史子显传，载其自序二百余字，岂即其附齐书後之作，而延寿撮其略，入於本传者耶？
齐书书法用意处
为尊者讳
萧子显本齐高帝（萧道成）之孙，豫章王嶷之子，故高帝本纪於「帝使王敬则结杨玉夫等弑宋苍梧王」之事不书，但云「玉夫弑帝，以首与敬则，呈送高帝。」此为尊者讳也。
其於受禅於宋顺帝之处，亦仿宋书例，载九锡文、禅位诏，绝不见篡夺之迹。然於顺帝逊位时，出东掖门，问「今日何不奏鼓吹？」左右莫有答者。则亦微露禅受事，皆高帝为之，而宋帝不知也。
郁林王无道，为萧鸾（即明帝）废杀，固无所隐讳。
扬明帝之恶
於海陵王纪则书「宣城王（即鸾）辅政，帝起居皆咨而後行，思食蒸鱼菜，大官答以「无录公命。」竟不与。见明帝之目无幼主，久视为机上肉也。七月，废帝，十一月，即称「海陵王有疾，数遣御医占视，乃殒之。」本纪直书其事，尤深着明帝悖逆之罪也。
明帝杀高、武子孙几尽，子显本高帝孙，幸而不死，於明帝有隐痛焉，故不复为之讳也。
见梁武义举
子显修书在梁武时，其叙（齐）郁林失德之处，不过六、七百字，叙（齐）东昏无道之处，则二千余字，甚东昏之恶，正以见梁武之兵以义举，此又作史之微意也。
见褚渊负恩
褚渊传，先叙「其在宋时，宋明帝在藩，与渊素善。及即位，深相委寄。临崩，驰召渊，付以後事。」而下即叙「其见萧道成（齐高），识为非常人。苍梧无道，道成与渊及袁粲谋废立，粲不肯，渊独赞成之。顺帝时，沈攸之事起，袁粲有异图，渊谓道成曰『西衅易弭，公当先备其内耳。』道成遂杀粲。」传末又叙「其子贲，恨渊失节於宋，遂终身不仕於齐，以封爵让其弟蓁。」通篇於渊之失节处，不置一议，而其负恩丧节自见。
见王晏负义
又如王晏传，先叙「其在宋时，倾心於齐高，常参密议。至齐武帝更位任亲重，朝夕进见，言论朝事，自豫章王以下，皆降意接之。武帝临崩遗诏「以尚书事付晏，令久於其职。」及郁林无道，明帝辅政，谋废立，晏即响应，推奉明帝即位，晏自以为有佐命功。
见萧谌背信
又如萧谌传，先叙「其在武帝时，帝倚以心膂，密事皆使参掌。临崩，犹敕谌在左右宿直。郁林即位，更深委信。谌每出宿，帝通夕不寐，谌入乃安。明帝辅政，或不得进说，则托谌入内言之。」其亲信如此，而谌已潜附明帝。废立之际，郁林犹手书呼谌，而不知谌已为明帝领兵作先驱也！
见萧坦之无义
