我的家乡是一个海岛，那阵子，山还没有被开发成景区，水也不是商业游泳场，在那些日子里，我经常在山顶上看海，海水有节奏由绿到蓝向外渐变它的颜色，最终与蓝天一色。在工作紧张的日子里，我经常想起我的海岛。翻译家傅雷给法国的儿子写信说，要经常到郊外走一走呀。上班族，放松心情最重要。
这样的神仙境界，在城市里很难寻找到。后来谢安在建康的日子里，常常梦回东山。
在东山的日子里，谢安内力修为进展迅速。谢安和朋友们经常坐船纵横于江河之中，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不着急，从不喝斥、责备。
他强由他强，清风拂山冈，他横由他横，明月照大江。无论风雨如何，谢安不表喜怒。
他们还常常坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙绰、王羲之等人一齐惊恐失色，提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”大家立即响应，就回去了。果然雅量惊人。
人们深信，以谢安这样遇事不惊、沉着冷静的气度，完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。
谢安是一个内心无比强大的人，但也是一个至情至性的人。
他也有命门。他最失态的一次，是给从小培养他、呵护他的大哥谢奕送葬回来的路上。
那时天色已晚，风雨如晦。
此情此景，正是人最软弱的时候，在琼瑶剧的套路里，往往安排男女主角抱头痛哭。
但是更糟糕的是赶车的驭手们都喝醉了，掌握不住车子，摇摇欲坠。
谢安于是从车厢中拿下车柱来捅驭手，声色俱厉，大失常态。
人心就像水，强大的内心犹如沉静、柔和的地下河。河水悠悠，可是再沉静的水，一流入狭窄的地方就要奔腾激荡。再强大的内心，遇到命门，也总会破功，失去平和和纯洁。
寒山和尚问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”
拾得和尚答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
强大的内心是包容、是尊重、是谦和、是平静、是超越。现在很多人会有焦躁、不安、不满现状，其中最大的关节都是自己的内心。
心有多宽，梦有多远。
行为艺术(1)
在遥远的古代，传媒业非常不发达，口头传播是当时社会的主要传播形式，虽然据戈公振说，从汉代开始就有《邸报》，但目前为止，还没有实物证据，但从唐人记录来看，《邸报》其实只是政府传单而已。所以一个人成名，非常不容易，基本上只有两个方式，一是写文章让人传抄，二是行为放达，出位，就跟现在网络红人芙蓉姐姐一样。
威廉·詹姆斯说：“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。”
既然当时高官都喜欢放达，谢安把自己成功磨炼为放达高人，自然很为首都高官所认可。
2002年冬天，福州下了一场十几年不遇的大雪，当时在福州郊外新店的山里住着的几个艺术家，一时兴起，烹雪煮茶，按我所仰慕的水中君先生的话说，雪水有毒，其实大家只是搞个意思罢了。但是这个雅事不日就传到首都北京，一时成为圈中佳话。
“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相家。”
谢安虽隐居东山，但种种雅事，其实一直流传在首都的士族圈子中。
谢安放情山水最轰动的事件就是名垂千古的兰亭雅集。
永和九年（353年）三月初三，这是当时盛大的“上巳”节，上至王公贵族，下至小民百姓，都要出去到水边过节。这天由王羲之作东，请大家到兰亭聚会，谢安、孙绰等名流加上王家亲朋共42人与会。
兰亭里有一弯弯曲曲的小水渠，水在曲沟里缓缓地流过，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水漂流，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。这就是所谓的曲水流觞。
谢安轮到两次，写了两首诗。
第一首诗是纯粹的写景：
伊昔先子，有怀春游。
契兹言执，寄傲林丘。
森森连岭，茫茫原畴。
霄垂雾，凝泉散流。
第二首诗就比较有意思：
相与欣佳节，率尔同褰裳。
薄云罗阳景，微风翼轻航。
醇醑陶丹府，兀若游羲唐。
万殊混一理，安复觉彭殇。
这首诗前两句叙事，三四句写景。最后四句是点题，意思是万物其实都遵循有生有灭的规律，反正都是一死，长寿的彭祖和短命的殇子有什么区别。
王羲之把大家写的诗共37首汇编成集，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序。
兰亭雅集时，王献之只有七岁，写不出诗，只能被罚喝酒。
王羲之父子都是以书法名扬千古，谁高谁下，一向有争论，当时一般认为王献之擅长草书、隶书，但是书法骨力比较秀媚，比不上他父亲王羲之。
谢安很尊重王羲之的书法，他问王献之：“你的书法水平跟令尊相比怎么样？”
王献之说：“路数当然不一样。”王献之不好说他父亲不如他，但这样说，表面说我俩各有千秋，其实已经说父亲不如他。
谢安说：“外面的人认为你不如他。”
王献之说：“外面的人哪懂得呀！”
王氏父子高下之争，到了唐太宗时才“盖棺定论”。因为李世民极其喜欢王羲之，甚至把《兰亭集序》带进棺材。
“楚王爱细腰，后宫皆饿死。”
有了皇帝背书，所以千古以来，都以王羲之为第一了。
对谢安来说，老让人仰慕，也不是好事，因为久而久之，就会变成神。神只会被人架空，让人供起来，永远入不了世，充当不了世俗领袖。
为了不被人供上神坛，谢安每次游山玩水，都会带上妓女助兴，这其实是行为艺术：
谢安老婆刘夫人是个母老虎。刘夫人自己无聊时，喜欢在家挂起帷幕，搭个舞台，叫丫鬟唱歌跳舞，谢安在家时，刘夫人也让谢安看一看，为了让自己老公与女色绝缘，只许他看一小会儿，就叫人把帷幕围上，不让老公再看。谢安正看得心痒痒呢，偏要看，请求夫人再打开帷幕，结果夫人很伶牙利齿，理由还很多：“老公呀，这样不行，会损害你好不容易树立起来的道德形象呀。”这个理由在古代很站不住脚，孔圣人都说了“食色，性也”，这不是在妓院，而是看家里人跳舞，再正常不过，皇帝老儿也是这么干的，与道德何干？但是谢安老想着用圣人的标准要求自己，结果被老婆以子之矛，攻子之盾——没招了。
行为艺术(2)
不过如此下去，精壮男人呀，这样哪受得了，谢安就想找小老婆。他让侄子外甥们向刘夫人探口风，于是大家旁敲侧击，在刘夫人耳边把《关雎》翻来覆去地讲，说这是圣人也提倡的东西。刘夫人可不和他们扯窈窕淑女君子该不该求的道理，只是反问，《关雎》是谁作的，大家答是周公，刘夫人说：“这就对了，如果是周婆来写，就不会有这样的话了。”把大家呛得要命。
所以谢安出去玩妓女，一方面是打打野食，更重要的是给当权诸人透露“性息”，东山不是“断背山”，我谢安跟诸位一样，也喜欢漂亮MM。
果然，司马昱听说这事，当时就笑了，他跟大家说，不用操心，谢安一定会出来当官的，因为他既然能跟人同乐，就表示他还食人间烟火，所以一定会与人同忧。
相比之下，桓温老婆南康公主对于桓温的控制力就差多了。话说当年桓温平蜀灭成汉，娶了李势的妹妹做小妾，把她安置在书房后面，非常宠爱。南康公主听说之后，怒火攻心，马上操家伙前去踢场子，当时李妹妹正在窗前梳头，容颜艳绝，神态娴静，缓缓说：“国破家亡，无心至此，倘若今日被杀，倒正是我的本心。”辞色凄婉，闻者欲绝，南康公主不觉弃刀抱住她，然后，说了句很有名的话：“我见汝亦怜，何况老奴。”于是一场全武行最终草草收场。其实无非是自个给自个台阶下而已，这样管老公，老公岂有不反之理！
谢家前辈们的努力，让谢家晋升上流社会，而谢安的努力，也让自已有了巨大声望。但是这些只是充分条件，表示过了门槛而已，一个好汉三个帮，要当顶级高官，谢安还得苦心孤诣，打造像蜘蛛网一样纵横交错的人脉关系，使谢家和众多达官贵人同呼吸，共命运，成为坚固的利益共同体。
朋友值千金
谢安热衷于参加清谈，一方面是提高自己的入世水平，增广见闻；最重要的是扩展自己的人脉关系和影响面。当时清谈参加者裹携了几乎所有高官、名士、高僧，分为在朝、在野两个中心，谢安可以说是在野派的领袖，包括谢家兄弟和许询、王羲之、孙盛、孙绰、支道林等人。在朝的是京师建康，包括司马昱、桓温、王、刘、殷浩、阮裕、王、王胡之、韩康伯以及竺法深、于法开、于法威等高僧。作为在野派领袖和后起之秀，谢安跟大家PK，自然大受欢迎。这样的沙龙，让谢安顺利结交许多达官贵人以及出没于达官贵人家的闲人们。
这些人中，跟谢安关系最铁的是孙绰等人，他们在一起，也不仅仅是玩伴这么简单。
孙绰水平不高。有一次，孙绰兄弟到谢安家住宿，大家相谈甚欢，但是非常空洞、杂乱。谢安夫人，当时大名士刘的妹妹，在隔壁全都听到了他们的谈话。谢安第二天回到内室，问刘夫人昨晚的客人怎么样，刘夫人回答说：“亡兄家里从来没有过这样的宾客。”谢安脸色很羞愧。
至于王羲之，谢安虽然客气地跟别人说，王谢水平不相上下，但实际上，王羲之略输一筹。谢安更推崇的是王献之。谢安跟谢玄说，我看见子敬（王献之的字），觉得情不自已。不过那阵子王献之还小。
孙绰是世家子弟，王羲之是在职地级市市长，当时第一流家族琅琊王氏的人，跟他们的交往，可以直接了解上层动态，直接把到政治跳动的脉搏。
至于名僧支道林，学问跨佛、玄两门，他的得意之作是跟冯怀关于《庄子·逍遥游》本意的论战，引起了玄学界的关注，名声大振，后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。南北朝时期是佛教发展的重要时期，比如许多和尚讲玄，这是中国学术主流由玄学向佛教转化的征兆。
按支道林自己的说法，他跟谢安、谢万兄弟相比是仰攀谢安，抬举谢万，水平大约和王羲之相当。当年王羲之刚刚到任会稽内史，孙绰对王羲之说：“本郡有个支道林和尚，对问题见解新颖，体会独到，你想见见他吗？”王羲之想，难道还有比我更强的吗？就没有把支道林放在心上，孙绰和支道林一起坐车到王羲之那里，王总是着意矜持，不和他交谈。支道林只能呆一会儿就无趣告退。后来有一次正碰上王羲之要外出，车子已经在门外等着，支道林觉得一定要征服王羲之，他说：“您还不能走，我想和您稍微谈论一下。”于是就谈论到自己最擅长的《庄子·逍遥游》。支道林一谈起来，洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁花灿烂，交映生辉。王羲之终于脱下外衣不再出门，留恋不止。
支道林虽然是僧人，但是他经常出将门入相府，而且也有许多高官到寺院来。僧人在中国，类似牧师在欧美，正因为他们是方外高人，所以高官们对他们客气相待，愿意跟他们聊天。与名僧人交往，谢安既能了解政坛动态，自已的点点滴滴又很容易传到掌权者耳中。
朋友值千金！千金如粪土！通过沙龙，让谢家广结人缘，但是仅凭沙龙上的来往建立起来的人脉关系是不牢固的。
为了家族的崛起，谢家人动用起最传统、也最有效的方式——裙带关系。
裙带关系(1)
在皇权社会，国家是皇帝的“家天下”，儒家添油加醋，定下三纲五常：老婆要听老公的，儿子要听老爸的，下属要听领导的，整个“国”变成一个大“家”。在家天下的大前提下，所有的公事，都可以简化成私事，为人处世需要交情，人情大于法律。大家热衷于通过裙带关系巩固自己的权力基础。
东晋时候士族政治地位的建立与巩固，有两个重要依赖因素：
一是靠士族成员在政治德业方面的成就；
二是靠士族阶层在婚姻伦常领域的彼此提携与利用。士族之间通过联姻形成共同体，士族和皇族之间，也通过尚主纳妃而连为一体。
越是政治德业相当、“门当户对”的家族，相互通婚的可能性越高。魏晋以来士族间的通婚，存在有两种情况：一是所谓的“世婚”，即累世都有姻亲关系。这种婚姻既包含有伦常交好的因素，同时又不排除某种政治目的性。二是借助于婚姻“伊我相顾”的彼此提携与利用，所谓“斗筲小人，依凭世戚，附托权贵”。
谢家的崛起，裙带关系起了很大作用。谢家的裙带关系主要分为两种：
第一，首席裙带关系。
国家的首要裙带关系，自然是与皇家的裙带关系。转两个弯之后，谢家跟司马家真的还能搭上关系。
一是康献皇后褚蒜子，她是谢尚的外甥女。康后临朝的穆帝永和至升平年间，谢尚在政治上屡次被提擢重用，从闲职黄散一直做到封疆大吏豫州刺史。褚蒜子也是谢尚的保护伞：穆帝永和四年（348年），谢尚受命北伐寿春，结果大败要收交纪委处分，结果褚蒜子最后只是特令给谢尚降个职称的处分，纪委就不再追究责任。褚太后一辈子替四个皇帝当过家，最后一回是替孝武帝当家，就是在这期间，谢安的政治生涯得到飞跃性进展。
二是刘的关系。谢安的妻舅刘是几方面都吃得开的人物，他是汉朝皇室后人，同时也是晋明帝女婿，跟桓温是连襟，论门户、资望，刘高于桓温，当年皇族因为桓温年轻有为，而且又是皇亲国戚，所以不断重用他。刘与桓温过从甚密，察觉到桓温不臣之心，永和元年（345 年），朝廷准备让桓温当荆州刺史，但是丹阳尹（东晋的京兆尹）刘不顾政治伦理，挺身而出，认为不应该让桓温官居高位、镇守如此险要的地方，建议由司马昱接管荆州，自己愿意为幕僚辅佐，但是司马昱不同意。刘又建议自己去做荆州刺史，这个主意更加异想天开，司马昱当然更无法接受。最后桓温还是如愿雄踞长江上游直到去世，还差点篡了晋室。
东晋一朝，最顶尖的家族依次是琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏、陈郡谢氏、太原王氏以及最后代晋而立的刘裕家族。
跟顶尖家族结亲，可算是黄金裙带关系。
谢氏婚姻可考的第一例是谢鲲娶中山刘氏女，中山刘氏是魏晋间著名大族，其中的一人便是与祖逖“闻鸡起舞”的太尉刘琨。他们贵显的历史早于谢氏，中山刘氏主要通婚之家有太原郭氏、范阳卢氏、清河崔氏、河内司马氏等，而其中的郭氏又与太原王氏、河东裴氏、襄陵贾氏、琅琊王氏等联姻，共同结成一个封闭的婚姻圈，与中山刘氏的联姻，使谢氏一下子就进入了高级士族圈子。
到了谢安这一辈，两人娶太原王氏，一人娶陈郡袁氏，一人娶高平郗氏，此外又分别有人与河南褚氏、沛郡刘氏、琅琊诸葛氏、泰山羊氏、长乐冯氏等大族联姻。再下一代，婚姻可考者共有14例，其中琅琊王氏7例，太原王氏2例，同郡袁氏、颍川殷氏和高平郗氏各1例，颖川庾氏2例，这些人无一不是高门大族。随着谢氏与各大族间婚姻联系的越来越密切，其世族婚姻基础也随之奠定。
东晋前期，控制中央的是琅琊王氏，当时有“王与马，共天下”的说法，也就是琅琊王氏和司马皇室共同统治天下，所以琅琊王氏是头号贵族。当时可以与琅琊王氏抗衡的是盘踞建康上游的荆、江二州的颍川庾氏。
谢家跟王、庾二族都是姻亲：谢道韫是琅琊王氏的媳妇，谢尚女儿是颍川庾氏的儿媳妇。
王、庾为了江州争斗不休，鹬蚌相争，渔翁得利，朝廷就希望起用谢氏以平衡王、庾二族。所以谢尚才趁此机会得到豫州。
谢尚本人娶同郡袁耽之妹。袁耽是王导心腹，受到王导的特别信赖。成帝咸康初年，历阳受到外敌十多人骚扰，因为袁耽夸大敌情，王导以丞相的身份，率兵亲讨，以牛刀杀小鸡，面子丢大了，朝廷因此觉得袁耽太过轻妄而把他免职，但事隔不久，王导又重新予以启用。所以谢家有袁耽这层关系，跟琅琊王氏的顶尖大佬关系密切。
东晋穆帝以后，以中枢司马昱、殷浩为一方，以桓温为另一方形成政治对峙。谢家跟殷浩也有亲戚关系。
谢尚二女儿谢僧要，嫁陈郡殷康。殷浩是殷康的堂弟。殷浩娶陈郡袁耽之妹，袁耽还有一个妹妹就是谢尚的妻子。因此，谢尚与殷浩便有了双重的姻亲关系。
谢尚两个女儿，一个嫁殷家，一个嫁庾家，殷家有个外孙叫殷，庾家有个外孙叫庾恒。殷小时候天真聪慧，但庾恒却总看不起他。俩人曾一起去拜访谢安，谢安仔细地看着殷，说：“阿巢（殷小名）确实像镇西（谢尚是镇西将军）。” 于是庾恒小声问道：“到底哪里像呢？”谢安接着说：“阿巢脸颊像镇西。”庾恒又说：“脸颊像，就一定会有出息吗？”别说脸像，就是全身都克隆，最多也只是明星脸而已，庾恒这话真是绝倒！要是讨厌一个人，他们身上什么地方都让人不以为然。
裙带关系(2)
司马昱、殷浩的中枢执政集团，基本上是一个名士清谈集团，素有盛名但并无经纶世务的才力。桓温为了对付这帮人，就佯称要北伐，以此胁迫朝廷让权。朝廷没有办法，只好让殷浩亲自率军北伐。殷浩北伐，以失利被黜而告结束。他的权力后来由谢尚等人分享。其中除谢尚都督豫州、扬州、江西诸州军事，领豫州刺史外，殷浩废前所担任的扬州刺史，也由会稽内史、太原王氏的王述接替。
王述家族与谢氏有着两代相继的姻亲关系。谢万是王述的女婿，而王述孙子王国宝，又是谢安的女婿。
王述的这一层关系，对谢安对抗桓温帮助很大。谢安说王述做人：“剥去皮都是真率的。”王述对桓温一向反感。王坦之曾经担任过桓温长史，桓温曾为儿子向王坦之的女儿求婚，但是被王坦之的父亲王述拒绝，理由是桓温是大兵出身，大家门不当户不对。
后来桓温北伐大胜，攻下洛阳，提议朝廷迁都，大臣们吓得半死，因为如果真的迁都，无异于被桓温挟持，皇帝准备派人跟桓温说NO，但是王述出主意说：桓温其实只是虚张声势吓朝廷，我们只管答应他，看他如何收场。果然如王述所说，桓温最终没有成事。但是桓温一计不成，又生一计，说要把洛阳皇宫里的钟迁来建康，钟代表皇权，要迁这些东西，一般需要皇帝出马，桓温的打算，等皇帝到了洛阳，就可学当年曹操，挟天子以令天下。这时，又是王述出头说：迁钟不如迁老皇帝们在洛阳的陵墓。把桓温噎得无话可说。父业子承，后来王坦之也成为谢安对抗桓温的主要盟友。政治上的志同道合以及婚姻伦常中的特殊关系，为谢安、王坦之的合作创造了良好的条件。
对抗桓温的过程，就是谢安一步一步巩固权力的过程，在这个过程中，王坦之以外，最重要的盟友还包括琅琊王氏的王彪之。王彪之是王羲之的堂弟，谢奕女婿王凝之的从叔。当年殷浩北伐失利，桓温准备以此为借口逼迫殷浩让权，王彪之表现出鲜明的倾向性。他曾对司马昱说：殷浩去职，并不能给朝廷带来安定，关键的问题并不在于殷浩让权，而是在于桓温想借殷浩之事，发贰逆之心。因此，他劝殷浩以静制动，不要让桓温有机可乘。后来司马昱死后，王彪之更是与谢安一起并肩抗桓，终于替司马氏保住了这一片江山。
除此之外，谢安弟弟谢石的老婆是三国名人诸葛亮的侄子、东晋尚书右仆射诸葛恢的女儿，诸葛恢有三个女儿，嫁的都是高官，大女儿嫁给太尉庾亮的儿子，庾亮的儿子被苏峻杀害了，大女儿又改嫁江，江后来当过尚书仆射。二女儿嫁给徐州刺史羊忱的儿子。诸葛恢的儿子娶了当过尚书右仆射邓攸的女儿为妻。小女儿还没有嫁人。
当时暴得大名的谢尚，觉得自己官位还够格，就想着替堂弟谢石向诸葛家提亲。诸葛家是老贵族，而且是当初随晋元帝一起过江的元老，地位亲显，东晋初年，能与琅琊王氏以及颍川庾氏相抗衡者，惟有诸葛氏一家而已。
诸葛恢这人一向以族望凌人。诸葛恢和丞相王导两人一起争论姓氏的先后。王导说：“为什么不说葛、王，而说王、葛？”诸葛恢说：“譬如说驴马，不说马驴，驴难道胜过马吗！”
老贵族诸葛恢看不起新贵族谢家，他毫不客气地回拒说：“羊家、邓家和我们是世代姻亲，江家是我看顾他，庾家是他看顾我，我不能再和谢裒的儿子结亲。”
但是越是新贵族，越是想跟老贵族搭线，谢家还是心心念念诸葛家小女儿，于是等呀等，等到诸葛恢死了以后，诸葛氏家道中落，谢石才娶到诸葛恢的小女儿诸葛文熊。结婚时，王羲之到谢家去看新娘，看到新娘还保存着诸葛家的世家老礼法，容貌举止，端庄安详；风采服饰，华美整齐。真正大家闺秀气度，王羲之叹道：“我活着时嫁女儿，也仅仅能做到这样啊！”
诸葛恢没想到小女儿嫁得最好，谢石后来当了尚书令。只能说诸葛家风水真是好。
谢氏的联姻关系有三个特点：一是跟同乡通婚，比如跟陈郡袁氏；二是注意信仰，比如重视跟通玄世家联姻；三是重视通婚家族的身份地位；此外，还特别重视“亲上加亲”。在谢玄这辈人14个婚例中，没有一人与世族之外的人通婚，2/3以上的人联姻王、袁两族，还有的主要是跟殷、庾、郗等著名世族联姻。当然，由于过分注重门第，就不可避免地把固定的几个家族当成经常通婚的对象，婚姻中错综复杂的重层关系和中表婚、异辈婚大量存在。比如谢尚娶同郡袁耽妹妹，但他女儿又嫁同郡殷浩堂弟殷歆，而殷浩又是袁耽妹夫，殷浩跟谢尚是连襟，同时殷浩又要叫谢尚亲家；谢玄女儿嫁袁质儿子袁湛，袁湛妹嫁谢玄侄子谢重，等等。
后谢安时代的裙带关系
谢家以裙带关系保持士族地位的方式方法一直坚持到齐梁。这又分为两个阶段。
一是刘宋时期，由于谢氏政治地位有所下降，婚姻对谢氏保持优越地位的作用也显得格外重要起来。谢氏婚姻见于史传的，计有刘宋宗室6例，琅琊王氏、太原王氏、南阳刘氏和同郡袁氏、殷氏各2例，颖川庾氏、荀氏和顺阳范氏各l例，郡望未明曹氏1例。这些婚例中最为突出的一个特点是与皇室的联姻大幅度增加，这是大家相互利用的结果：
在刘宋皇室来说，因为刘家出身底层，开国皇帝刘裕在谢玄组建北府兵时还只是一名应招而来的兵丁，因为出身低微，刘宋建立政权后当务之急就是要提高社会地位，缩短与名宗大族之间的距离。最有效的办法就是联姻高门。为此，他们还制订了一条“尚主者并用世胄，不必皆有才能”的联姻大计，即为了能够与大族联姻，连驸马是否有才能也不用考虑。
在谢氏一方，因为对政权的操纵能力越来越低，为了保持现有的社会地位，不得不寻求政治靠山，当时史书说“与国为婚者，无问俊庸，皆登显贵”，与皇室联姻能马上登龙门，正好能最大程度地满足谢氏需要。
二是齐梁以后，谢氏家族日趋没落，联姻的显贵也变少了。主要的婚姻可考者15例，其中彭城刘氏、琅琊王氏、兰陵萧氏各3例，河南褚氏、琅琊颜氏、陈留阮氏、晋陵王氏、南阳张氏和郡望未明关氏各1例。在15宗婚例中，谢氏与彭城刘氏和兰陵萧氏的婚姻属于国婚，时间历宋、齐、梁三代，一百余年，共6例，从数量上看虽占一定比例，但与前一时期相比有明显减少的趋势。梁武帝本来想把女儿嫁谢子谢谟，后来“意薄谟，又以门单，欲更适张弘策子”。像谢谟这样的一流高门子弟，在梁武帝眼中竟不及行伍出身的张弘策的儿子，且武帝又嫌其“门单”，可见这时谢氏的势力已相当薄弱，在婚姻中已有被皇室抛弃的苗头。
为了拯救家族地位，谢家的一些人不得不在那些新兴的权贵中选择婚家，对他们门第的要求也不如从前那样严格了。如才名冠于古今的谢竟娶“屠狗商贩”出身的王敬则女，其原因就是由于王敬则是齐朝的开国勋臣，是一个强有力的政治靠山。再如谢灵运孙谢超宗为子娶车骑将军张敬儿的女儿，而张也是依靠军功上升的下等流民。史书说谢超宗常有怀才不遇之感，经历坎坷，“愈不得志”，与张敬儿攀亲显然是想解决政治上的困境。
婚姻作为巩固政治地位的重要手段，谢氏用得可是熟练得很。
现在回到本书开头，谢万的失败，让谢安感到时不我待：一方面家族青黄不接，出现巨大危机；另一方面，桓温独大，打破政治均衡，反桓势力需要一个代理人，以他目前的形象、人脉和超人气声望，能够凝聚反桓势力和中间势力，善加经营，可以成就一番大事业。
但是谢安的出山，不是按人们所想象的，直接进军中央，而是走了一条很曲折的、但很踏实的道路。
深谋远虑
升平四年（360年）八月，谢安终于出山，他的这次出山，后人人称“东山再起”。
谢安出山的第一步，是在桓温的军府里当司马。
当然，作为当代超人气明星，谢安闪亮登场之前自然有许多意味深长的铺垫：
第一，超人气明星的出马，排场当然要做够，要表现得勉为其难，就跟新娘子出门一样，心里虽然着急得很，可还是要做足面子功夫，一定要媒人三催五请才肯上轿。
这种排场上的讲究，在我们这个以礼治国的帝国是非常重要的，要是大家对于官职都表现得过于踊跃的话，僧多粥少，不免会伤了和气，破坏祥和安宁的气氛。所以适当的低调有利于帝国秩序的维护，谋取官职的人，必须高举“为人民服务”的旗帜才会受人尊敬，绝不能表现出贪图荣华富贵的意向，所以个个都希望自己既有权势，又有高道德形象，好像是被逼无奈似的。
这种小儿科，对谢安当然不是问题，谢家苦心经营的重重迭迭、曲曲折折的关系发生了作用。谢家有事，不用谢安说话，自然有人开口。
首先着急的是谢安的铁杆弟兄王羲之，他跑去跟丹阳尹，也就是首都市长、谢安妻兄刘商量：“我们要一起推荐谢安出山。”刘马上附和说：不能让谢安再隐居了，我们应该和天下人一起推荐他，用舆论压力逼他出山。刘和王羲之都是人气明星，在上流社会里有巨大的威望，他们说话的分量当然不轻。
这个时候，社会上关于谢安的舆论突然多了起来。京城高官之中，很多人都在讲“谢安不出，苍生何如”，这种传言的出处，大家心知肚明，以谢安的交游圈子，里头不乏舆论领袖和清淡家，大家闲谈时，每个人都随便提两句谢安，就好像递了内参一样。这是向社会吹风，为谢安高调出场作铺垫。这对于桓温，也是巨大的压力。
第二，谢万回家后，一病不起，这为谢安出山加了不少同情分。
谢安出山的第二年谢万就死了，谢万死了之后，一向爱好音乐的谢安竟然十年不听琴音，这一方面有兄弟情深的因素，另一方面，是因为谢安还没有上位，必须不断利用悲情形象给自己加分。
魏晋之间，战乱频仍，政争剧烈，人命朝不保夕，人毕竟是有感情的动物，越是处在无望、困难的情况下，越渴望真情，所以当时就有特别多的文人结交现象，像什么七贤呀，八达呀，这跟后世附庸风雅，硬把几个人凑在一起命名的情况不一样，他们是先交游在一起，天天喝酒、作诗，搞集体活动之后才得名的。在那个社会，人们对于友情、亲情的重视到了非常变态的地步，比如嵇康有名的《与山巨源绝交书》，因为与自己的理念不同，甚至直接干涉人家当官找前途，如果现在有人这样，非得被骂神经病不可，但在当时被认为是美德。
所以，谢万的不幸是整个谢家的重要加分。
第三，豫州旧属不满。谢家在豫州经营十多年，也算是根深蒂固，有反弹是很自然的，后来谢安的侄子谢玄还利用了这资源，整合豫州子弟，组成北府兵，北府兵后来不仅是淝水之战的主力，关键还是后来打击桓温儿子桓玄的主力。
面对上上下下强力反弹，桓温不得不考虑安抚一下谢家人。
桓温在这时候才请谢安，也有讲究：
(1) 豫州有人接手了，半年时间，不长不短，刚好够新人布局。对于桓温来说，好不容易除了谢万，不能按下葫芦鼓起了瓢，马上把比谢万强百倍的谢安扶上来。
(2) 如果等到谢万真的死了，那桓温就要被那些高官们安上“逼死人命”的高帽，所以趁他没死，还可以补救，而且一石双鸟。等谢万真的死了，按例要守制，也就是谢安就要辞职回家。当然，严格来说，兄弟之间，守制是可守可不守的，但是如果谢安不守制的话，那么他积累四十多年的高道德形象就毁了。前面说了，东晋政权高层的贵族圈最讨厌爱当官的人，所以谢安如果不守制，等于自毁形象。
(3) 是桓温对于谢安也有点小意见。当初谢万兵败时，谢安是军中参谋，虽然说谢万之败，应当由他个人承担，但谢安责任不可推托，桓温问桓伊：“谢安已经估计到谢万一定要失败，为什么不劝他改正错误？” 桓伊回答说：“自然是由于谢万这个人很难触犯呀。”桓温生气地说：“谢万是个软弱的庸才，还有什么威严的面孔不敢触犯！”在个人情绪上，自然有点拖拉。对于谢安来说，也算是败军之将，难以言勇，不好马上出头，要歇一段时间。
为什么要接受桓温之请？
第一，毕竟桓温是当朝第一大实权人物，到桓温旗下当差，向桓温示弱，避免提早刺激桓温，并取得桓温支持，对于谢安的前途，很重要。
自从桓温和谢尚分据方镇以后，桓、谢两个家族的关系越来越具有政治性质。谢氏不少人物曾经在桓温军府当官，这是桓、谢家族彼此联系的重要渠道。
谢万被废黜，谢氏结束对豫州的统治，此事桓温是主谋，桓温促成谢万之废，意在摧毁谢氏实力基础。谢安出仕仍不得不经由桓温军府，不是谢氏出仕没有其他途径，而是想借此表示谢、桓通家之谊，消除谢万被废而出现的家族之间的紧张状态。
在一个非民选的制度里，当执行层面的低级官员，还需要点本事和能力，有些事需要你去执行，可是当省部级以上的高官，基本上就跟个人本事无关了，最重要是要站好队，你要很自觉地把自己归为谁的人，这样人家才能放心把权力交给你。所以谢安很自觉地就把自己归到桓温队伍里去，尽管谁都知道这是扮猪吃老虎，但对于势大气粗的桓温来说，重要的是态度，他才不怕谢安们造反。
第二，在乱世立足，充分的军政经历是办大事必不可少的条件，谢万为什么会被轻易拿下，说白了就是军中威望不足，军政经验不够。司马是军府里的二号官员，名义上权力很大，掌管军政事务，但实际上是个顾问，幕僚长的角色。这对于出身文人的谢家人来说，非常适合这种有名无实的军职，既达到历练目的，又不需要负责任（所以今后几年，谢安在桓温府里无所建树，也不算奇怪了）。对桓温来说，不用担什么实际风险，还能摆出高姿态，体现桓谢通家之谊，毕竟这种关系，对于桓、谢，对整个东晋，都是非常重要的。
其实对于此次出山，谢安也是心情复杂。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
（纳兰性德《长相思》）
前路茫茫，造化弄人，什么事情都可能发生，许多苦苦追求的目标可能会适得其反，一辈子的刻意追求，也许弄巧成拙。在赴任路上，谢安特别想找人做心理辅导，说说心事。
他刚出发没多久，恰好在破山冈遇到刚被罢官回家的前吏部尚书、会稽谢氏的谢奉，一个归东，一个西去，一个心灰意冷，一个志向远大，两个人心情复杂。
这两个谢大人，又是会稽老乡，又是老相识，难免就一起叙叙旧，而且都有预感，此去一别经年，相见甚难，就谈了很多话。谢安呢就想安慰谢奉几句，但是实在不知道从何说起，于是两人就不停地说话，但偏偏这个谢奉呢，就是不想让人同情，一碰到这个话题，就岔开。一个想说，一个不想说，两人打太极拳，这样子，两个大男人就谈了两夜三天，却始终没有谈到点子上。谢安很无奈，只好作别，在船上跟别人说：“谢奉确实是个奇特的人。”不过无论如何，跟谢奉的一席话缓解了他的情绪，这样的情形，参加过高考的人都能体会，当年我们参加高考，心情忐忑，有经验的同学就相约在一个破旧的录像厅看了一晚上的搞笑香港片，第二天心情果然放松不少。
后来，谢安当大官了，回想往事，就觉得欠了人情，深感遗憾。不过谢安对谢奉还不错，后来还提名会稽谢家的人当江州刺史。
米兰·昆德拉说：“生活在远方。”虽然现在看来，谢安的远方其实一无所有，但有什么关系呢？毕竟那里拥有机会，这就够了。
你预备让苍生怎么办
谢安入桓温军府，令桓温非常高兴。这期间，发生了三件事，让谢安很不爽。
第一件事是桓温的态度。谢安来军府，桓温非常高兴，跟他畅谈好几天，谈什么呢？其实是桓温自己在倾诉辉煌历史以及谢安家世。也就是说谢安一进门，就被领导带去听讲座，拉去洗脑了，这种会议，说者兴奋，但听者很苦。因为不仅要听，还要非常巧妙地捧臭脚，虽然后来写历史的都说，他俩的这番见面是欢声笑语，其实是有人欢笑有人愁。
更可恶的是，桓温聊完之后，还让人传出话去说：“你们什么时候见过我有这样的客人？”这句话的恶心在于：第一，他是向贵族们吹风说，其实我还是对谢家很好的；第二，他是向主流的舆论界思想界人士喊话，你们的精神领袖已经降服于我，而且我们交流得很好。桓温虽然热衷清谈，但对于那些名士不以为然，因为这些人认为桓温不过一介武夫，而且还激进。在早几年，桓温在现在河南安阳打了一个败仗，这对于打了无数胜仗的人来说，兵家常事而已，结果那些清谈界名士很高兴，其中一个还写了赞歌，搞得桓温很火，就找写歌人的儿子谈话，这个儿子怕惹事，就偷偷改了歌词。结果这事传了出去，被士族们当作强权打压舆论的恶例。所以桓温请谢安作司马，可真是擒贼擒到王了，连半夜睡觉都要偷笑，可不得到处说去？
过不久，桓温又突然对谢安搞个袭击，当时谢安正在理发，古代人头发长，谢安搞了好久才办完事，戴上帽子，刚要绑上头巾，桓温在客厅里发话了，说，算了，光戴帽子来就好了。这本来是芝麻大的一件事，结果又被传了满世界都是，这个传闻很值得有心人玩味，既可以说谢安听说领导来了还故意摆架子，也可以说谢安这个人身手太慢。
谢安本来是扮猪吃老虎，借桓温的势而已，结果反被桓温利用了。
但这也合情合理，桓温是什么人？虽然他是带兵打仗出身的，但是光会打打杀杀能当上全国总司令吗？《孙子兵法》说，要打胜仗，事前策划最重要，像桓温这种从基层打上来的总司令，智能和权谋自然不低。
所以我在这里要诋毁一下《晋书》的作者群，《晋书》原来有十八种，有的是私撰，有的是官家编修，到唐太宗时，这位也是从基层打仗上来的皇帝觉得这些书都是垃圾，就下令让房玄龄带人重写，大家知道，那一阵子是“贞观之治”，大家都忙着搞经济，谁还会有心思搞“文化事业”？特别是历史这种极其无趣、又没有效益的事情，简直是“文化苦旅”。但是国家有拔款，上级有指示，不能不办。于是房玄龄组织了一批主要是科举上来的文人，抄抄写写，把写历史当成写历史随笔，怎么好看怎么来，抄了好多晋朝人的文章、小说、笔记，而且细节也不详加考证，人云亦云。《晋书》对人物的评价，主要来源于晋朝清谈家们的所谓“品题”。长舌妇讲人是非叫“拔弄”，换成文人就叫“品题”，但本质一样，都不能轻信。像这一段故事在正史里头，就是把桓温描绘成大凯子了。
禅宗有一个哲学命题：“林中树倒，有声无声？”在一个渺无人烟的森林中，有一棵大树倒了，请问“有声无声？”就经验来说，大树倒下了，必然有轰隆巨响，但问题是，你又不在森林里，凭什么认为树倒下来会有声音？也许这树刚好是碰到什么，一点一点悄无声息地倒下呢。
作为后来者，我们多数只好听史家的，他们说无声就是无声，有声就是有声，甚至他们说树倒的声音像鸡鸣狗叫，你也不能说他错！
我们可以反问史学家们：“你又不在现场，怎知道人家说什么？”史学家当然也可以搬庄子与惠施辩鱼乐的那一套回答：“子非我，焉知我不知？”
但是这样说起来，大家只好吵起来了。
虽然说事实胜于雄辩。但是，事实从来不只一套，所以我们只能学庖丁，条分缕析，努力寻找真相。
好了，言归正传。谢安到桓温府里，还有一件事很刺激他。谢安去荆州上任，从东山出发后，还经过建康，首都的朋友们不免尽地主之谊，送他一程，在建康郊外的新亭，司马昱亲信中丞高崧提醒谢安一个重要问题：以前朝廷几次三番叫你当官，你老是抗旨，而且外面还有风声说，谢安不当官，老百姓没法过，现在你当官了，你预备叫老百姓如何过？
前面说了，谢安几次三番拒绝当官。朝廷觉得很没面子，下了道命令，永世不得录用谢安，这是非常严厉，而且很不寻常的。因为自汉代以来的惯例，就是当不当官随便，辞不辞职也随便，也没有人追究责任，所以有好多人当官当几天就辞职了，比如大家都知道的陶渊明先生，就是说不干就不干了的典型。
谢安一直说不当官，现在又出来当，这不是这不是明摆着不给中央面子吗？
宦途深似海，稍有不测，前功尽弃，谢安，你做好充分准备了吗？
皇帝蹊跷之死
