梁启超文集
梁启超 著陈书良 选编
。陈书良。
梁启超（１８７３—１９２９）
，字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。
梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。
１８９０年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。
１８９４年６月，他随康有为入京参加会试。
７月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的１３００多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是著
２ 梁启超文集
名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。
１８９６年８月，《时务报》在上海创刊，梁任总撰述。梁启超撰写了六十多篇文章，这些文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。一时《时务报》风靡了全中国，数月之间，销行到万多份。梁氏自己说：“为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。”又说：“《时务报》实为中国革新之萌蘖。”就连当时反对维新的胡思敬，也在《戊戌履霜录》中惊呼：“当《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。
上自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。“
由此可见梁启超的文章在社会上引起的强烈的震动。
１８９７年，梁启超又任湖南时务学堂总教习。他使学生天天做札记而自己批答，每天所批常常达一万几千字。
他每天日间讲课四小时，夜间则批答札记，有时竟通宵不睡。发还札记时，师生相与坐论。当时学生有林圭、蔡锷等，天天读梁的批答，精神几乎与其同化。
１８９８年６月１１日至９月２１日共１０３天的“百日维新”
期间，梁启超作为维新主帅康有为最重要的助手，做了大量的工作，正如他致夏曾佑的信中所言：“新政来源，真可谓全出我辈。”
戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，和康有为组织保皇会，创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等杂志。
在１８９８年至１９０３年五年之间，梁启超在以上刊物上共发表８０多篇
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前 言３
文章和专著，多方面地介绍了西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗，深刻地批判了中国数千年的封建专制主义和封建伦理道德，为资产阶级改良主义思想的传播，作出了巨大的贡献。当时著名诗人黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。
从古至今文字之力之大，无过于此者矣。“这一时期，是梁启超思想发展最闪光的时期。
１９０３年后，梁启超在政治上走上了反对资产阶级民主革命的反动道路。
从提倡民权，鼓吹“破坏主义”
，到坚持保皇，主张“与革党死战”
，在论战中，梁启超是以保皇派的挂帅人物登场的。
辛亥革命后，他又组织“进步党”
，为袁世凯效劳。
袁世凯复辟帝制时，他认清了袁世凯的真面目，便积极策划并参与了倒袁活动，加速了袁氏洪宪帝制的失败。
１９１６年后，他又投靠北洋军阀段祺瑞，鼓吹走立宪道路，曾任段内阁的财政总长。后三个月便去职，从此结束了政治生涯。
此后的十多年，梁启超主要从事于教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，他是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。
梁启超自称“夙不喜桐城派古文”
，也打破“幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼”
的束缚，自求解放，“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束”
，当时号称“新文体”。他的新体散文在中国大地从上到下产生了巨大的冲击波，其影响之大，是举世无二的。萧三说：“毛主席青年
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４ 梁启超文集
时代，喜欢自己找书读，……有人送他两种书：一种是关于康有为的维新运动的，一种是梁启超的《新民丛报》，他读了又读，重要的文章，都能够背诵。那时候，他崇拜康、梁，因为他们谈的，都是救国的问题，梁的文章又写得好。“郭沫若在《少年时代》中则用诗一样的语言礼赞梁氏的文笔：”在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩……当时的有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。“严复在《与熊纯如书》中也肯定：”梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。“可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无人可与伦比的。
梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在将近三十六年而政治活动又占去大量时间的情况下，他每年平均写作达三十九万字之多，这体现了多么惊人的勤奋和才华啊！
我们这个本子，是根据湖南省社科院图书馆藏１９０２年上海广智书局出版的《饮冰室文集》铅印本上下册和１９２２年石印本《饮冰室全集》２０册精选的。在校对和编年方面，参考了上海人民出版社《梁启超选集》（李华兴，吴嘉勋编）
、人民文学出版社《梁启超诗文选注》（王蘧常选注）。在选录标准方面，我们以政治见解卓荦的文字为主。诚如梁氏自己在《吾今后所以报国者》一文中的夫子自道，自己“好攘臂扼腕以谈政治，政治谈以外，并非无言论，然匣剑帷灯，意有所在，凡归政治而已。”在整理方面，除以以上几个本子参校，择善而从外，我们将所选文字分政论、传记、随感、讲演、书信、诗词六类，每类文字又按编年排列。这样，读者既可以
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前 言５
根据自己的兴趣去选读梁文，又可以从编年上知人论世。
由于梁启超著述宏浩，其内容又包罗古今中外，整理时真有“望洋向若”之感！自知识见陋劣，讹误和欠妥之处当不在少，亟盼十方大德，不各赐教。
１９６年１０月于长沙听涛馆书寓
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目 录１
目 录
前言陈书良政论变法通议自序（１８９６年８月９日）…………………………１…
论不变法之害（１８９６年８月１９日）…………………………３…
论变法不知本原之害（１８９６年８月２９日—１８９７年
９月１７日）…………………………………………………１…１续论变法不知本原之害（１８９６年８月２９日—１８９７年
９月１７日）…………………………………………………１…５论学会（１８９６年１１月５日）…………………………………１…９论报馆有益于国事（１８９６年８月９日）…………………２…４论中国积弱由于防弊（１８９６年１０月２７日）……………２…８论君政民政相嬗之理（１８９７年１０月６日）………………３…４说动（１８９８年２月１１日）……………………………………４…０论湖南应办之事（１８９８年４月５日—４月７日）…………４…５政变原因答客难（１８９９年１月１２日）……………………５…５论保全中国非赖皇帝不可（１８９９年３月２２日）………６…２论近世国民竞争之大势及中国前途（１８９９年１０月
１５日）………………………………………………………６…６
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２梁启超文集
少年中国说（１９００年２月１０日）…………………………７…２呵旁观者文（１９００年２月２０日）…………………………７…９中国积弱溯源论（节录）（１９０１年５月２８日）…………８…７立宪法议（１９０１年６月７日）………………………………９…５十种德性相反相成义（１９０１年６月１６日、７月６日）１…０３过渡时代论（１９０１年６月２６日）…………………………１…１４灭国新法论（节录）（１９０１年７月１６日—８月２４日）…１…２１国家思想变迁异同论（１９０１年１０月１２日，１０月２２日）…
………………………………………………………………１…３３《清议报》一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历（节录）（１９０１年１２月２１日）…………………………１…４５论公德（１９０２年３月１０日）………………………………１…５１论自由（１９０２年５月８日、２２日）………………………１…５７论进步（１９０２年６月２０日、７月５日）…………………１…７０论私德（节录）（１９０３年１０月４日、１１月２日）………１…８６论学术之势力左右世界（１９０２年２月８日）…………２…０８中国之旧史（１９０２年２月８日）…………………………２…１６史学之界说（１９０２年３月１０日）…………………………２…２４论正统（１９０２年７月５日）…………………………………２…３０论立法权（１９０２年２月２２日）……………………………２…３８保教非所以尊孔论（１９０２年２月２２日）………………２…４６论政府与人民之权限（１９０２年３月１０日）……………２…５８政治学学理摭言（１９０２年９月２日、１０月１６日）……２…６４论小说与群治之关系（１９０２年１１月１４日）……………２…７３新民议（１９０２年１１月３０日、１２月３０日）………………２…７９
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目 录３
《饮冰室文集》原序（１９０２年１１月）……………………２…９１释革（１９０２年１２月１４日）…………………………………２…９３拟讨专制政体檄（约１９０２年下半年）……………………２…９９答和事人（１９０３年１２月２日）……………………………３…０３中国历史上革命之研究（１９０４年２月１４日）…………３…０７新大陆游记（节录）（１９０４年２月）………………………３…２０《社会主义论》序（１９０７年２月）………………………３…２７政闻社宣言书（１９０７年１０月７日）………………………３…２９敬告国中之谈实业者（１９１０年１１月２日）……………３…４１新中国建设问题（节录）（１９１１年１０月—１１月）………３…５３中国立国大方针（节录）（１９１２年４月）………………３…６８革命相续之原理及其恶果（１９１３年６月１６日）………３…７１吾今后所以报国者（１９１５年１月２０日）………………３…７９痛定罪言（１９１５年６月２０日）……………………………３…８３复古思潮平议（１９１５年７月２０日）………………………３…９４辟复辟论（１９１６年５月）…………………………………４…０３《曾文正公嘉言钞》序（１９１６年）………………………４…０７《改造》发刊词（１９２０年９月１５日）……………………４…０９科学精神与东西文化（１９２２年８月２０日）……………４…１３研究文化史的几个重要问题（约１９２２年１２月）……４…２３五十年中国进化概论（１９２３年２月）……………………４…３１人生观与科学（１９２３年５月２９日）………………………４…４２无产阶级与无业阶级（１９２５年５月１日）………………４…４９传记戊戌六君子传（１８９９年１月）……………………………４…５２
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４梁启超文集
康广仁传………………………………………………４…５２杨深秀传………………………………………………４…５９杨锐传…………………………………………………４…６３林旭传…………………………………………………４…６５刘光第传………………………………………………４…６７谭嗣同传………………………………………………４…６９随感西学书目表后序（１８９６年）………………………………４…７６倡设女学堂启（１８９７年１１月１５日）……………………４…８１湖南时务学堂札记批（节录）（１８９７年冬）……………４…８３成败（１８９９年９月５日）……………………………………４…８５英雄与时势（１８９９年９月１５日）…………………………４…８８文野三界之别（１８９９年９月１５日）………………………４…９０养心语录（１８９９年９月１５日）……………………………４…９２国权与民权（１８９９年１０月１５日）………………………４…９３破坏主义（１８９９年１０月１５日）…………………………４…９５善变之豪杰（１８９９年１０月１５日）………………………４…９７豪杰之公脑（１８９９年１２月１３日）………………………４…９９答客难（１８９９年１２月２３日）………………………………５…０１忧国与爱国（１８９９年１２月２３日）………………………５…０３傀儡说（１８９９年３月２２日）………………………………５…０５惟心（１９００年３月１日）……………………………………５…０７慧观（１９００年３月１日）……………………………………５…１０烟士披里纯（１９０１年１２月１日）…………………………５…１２舆论之母与舆论之仆（１９０２年２月８日）………………５…１６
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目 录５
文明与英雄之比例（１９０２年２月８日）…………………５…１８干涉与放任（１９０２年１０月２日）…………………………５…２１中国之社会主义（１９０４年２月１４日）…………………５…２３三十自述（１９０２年１２月）…………………………………５…２５杂答某报（节录）
（１９０６年９月３日）…………………５…３１讲演湖南时务学堂答问（节录）
（１８９７年冬）………………５…６５鄙人对于言论界之过去及将来（１９１２年１０月２２日）５…６９梁任公与英报记者之谈话（１９１５年９月４日）………５…７６在中国公学之演说（１９２０年３月２０日）………………５…８０辛亥革命之意义与十年双十节之乐观（１９２１年１０月
１０日）………………………………………………………５…８４人权与女权（１９２２年１１月６日）…………………………５…９８情圣杜甫（１９２２年）………………………………………６…０５屈原研究（１９２２年）………………………………………６…２１东南大学课毕告别辞（１９２３年１月１３日）……………６…４９梁任公对于时局之痛语（１９２３年１月）………………６…５９北海谈话记（节录）
（１９２７年初夏）……………………６…６１书信致汪康年书（１８９３年２月１６日）…………………………６…６９与严幼陵先生书（１８９７年春）……………………………６…７２致康有为书（１８９９年夏秋）………………………………６…７８致孙中山函三件（１９８８年夏秋）…………………………６…７９致康有为书（１９００年４月２９日）…………………………６…８１致康有为书（１９０３年１１月１８日）………………………６…８６
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６梁启超文集
致孙逸仙书（１９００年４月２８日）…………………………６…８９致康有为书（１９０６年１２月）………………………………６…９１致罗惇曧书（１９１１年１１月２６日）………………………６…９８致康有为书（１９１２年２月７日）…………………………７…００致袁世凯书（１９１２年２月２３日）…………………………７…０３上袁大总统书（１９１５年１２月中旬）………………………７…０８与蔡锷第四书（１９１６年１月２１日）………………………７…１１给孩子们书（１９２７年１月２７日）…………………………７…１４与令娴女士等书（１９２７年５月５日）……………………７…１６诗词去国行…………………………………………………７…２３纪事二十四首…………………………………………７…２４读陆放翁集四首………………………………………７…２７壮别六首………………………………………………７…２８二十世纪太平洋歌……………………………………７…３０留别梁任南汉挪路卢二首……………………………７…３３东归感怀………………………………………………７…３４刘荆州…………………………………………………７…３４志未酬…………………………………………………７…３４广诗中八贤歌…………………………………………７…３６赠别郑秋蕃兼谢惠画…………………………………７…３７澳亚归舟杂兴…………………………………………７…３９自厉二首………………………………………………７…４０自题新中国未来记一首………………………………７…４０爱国歌四章……………………………………………７…４１
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目 录７
闻英寇云南俄寇伊犁感愤成作………………………７…４２甲寅冬，假馆著书于西郊之清华学校，成欧洲战役史论，赋示校员及诸生…………………………………………７…４２台湾竹枝词六首………………………………………７…４３拆屋行…………………………………………………７…４５寄赵先生侍御以诗代书………………………………７…４５水调歌头（拍碎双玉斗）……………………………………７…４８满江红（如此江山）…………………………………………７…４８浪淘沙（燕子旧人家）………………………………………７…４９贺新郎（昨夜东风里）………………………………………７…４９［附录］梁启超年表………………………………………………７…５０
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变法通议自序１
政论
变法通议自序
（１８９６年８月９日）
法何以必变？
凡在天地之间者莫不变：昼夜变而成日；寒暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变，而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。
故夫变者，古今之公理也：贡助之法变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭；并乘之法变为府兵，府兵变为彍骑，彍骑变为禁军；学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。为不变之说者，动曰“守古守古”
，庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知万百千变。
今日所目为古法而守之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉？
今夫自然之变，天之道也；或变则善，或变则敝。有人
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２梁启超文集
道焉，则智者之所审也。语曰：“学者上达，不学下达。”惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋于敝；振刷整顿，斟酌通变，则日趋于善。
吾揆之于古，一姓受命，剙法立制，数叶以后，其子孙之所奉行，必有以异于其祖父矣。而彼君民上下，犹瞷焉以为吾今日之法吾祖，前者以之治天下而治，薾然守之，因循不察，渐移渐变，百事废驰，卒至疲敝，不可收拾。代兴者审其敝而变之，斯为新王矣。苟其子孙达于此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。汉唐中兴，斯固然矣。
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
言治旧国必用新法也。
其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，有不得不行之势，有不容少缓之故。为不变之说者，犹曰“守古守古”
，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。呜呼！可不谓大惑不解者乎？
《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：“用其新，去其陈。”病乃不存。夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易证而尝旧方者死。
今专标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依矇讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。
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论不变法之害３
论不变法之害
（１８９６年８月１９日）
今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必矣。而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见；或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙，不思拯救；又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有功。此三人者，用心不同，漂摇一至，同归死亡。善居室者，去其废坏，廓清而更张之，鸠工庀材，以新厥构，图始虽艰，及其成也，轮焉奂焉，高枕无忧也。惟国亦然，由前之说罔不亡，由后之说罔不强。
印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修，内订日起，俄普奥相约，择其肉而食矣；中亚洲回部，素号骁悍善战斗，而守旧不变，俄人鲸吞蚕食，殆将尽之矣；越南、缅甸、高丽，服属中土，渐染习气，因仍弊政，薾蘼不变，汉官威仪，今无存矣。今夫俄，宅苦寒之地，受蒙古钤辖，前皇残暴，民气凋丧，岌岌不可终
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４梁启超文集
日，自大彼得游历诸国，学习工艺，归而变政，后王受其方略，国势日盛，辟地数万里也；今夫德，列国分治，无所统纪，为法所役，有若奴隶，普人发愤兴学练兵，遂蹶强法，霸中原也；今夫日本，幕府专政，诸藩力征，受俄、德、美大创，国几不国，自明治维新，改弦更张，不三十年，而夺我琉球，割我台湾也。又如西班牙、荷兰，三百年前，属地徧天下，而内治稍弛，遂即陵弱，国度夷为四等；暹罗处缅越之间，同一绵薄，而稍自振厉，则岿然尚存。
记曰：“不知来，视诸往。”又曰：“前车覆，后车戒。”大地万国，上下百年间，强盛弱亡之故，不爽累黍，盖其几之可畏如此也。
中国立国之古等印度，土地之沃迈突厥，而因沿积敝，不能振变，亦伯仲于二国之间，以故地利不辟，人满为患。河北诸省，岁虽中收，犹道殣相望；京师一冬，死者千计；一有水旱，道路不通，运赈无术，任其填委，十室九空；滨海小民，无所得食，逃至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫，丧斧以归；驯者转于沟壑，黠者流为盗贼，教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动；工艺不兴，商务不讲，土货日见减色，而他人投我所好，制造百物，畅销内地，漏卮日甚，脂膏将枯；学校不立，学子于帖括外，一物不知，其上者考据词章，破碎相尚，语以瀛海，瞠目不信；又得官甚难，治生无术，习于无耻，懵不知怪；兵学不讲，绿营防勇，老弱癖烟，凶悍骚扰，无所可用，一旦军兴，临时募集，半属流匄，器械窳苦，饟糈微薄，偏裨以上，流品猥杂，一字不识，无论读图，营例不谙，无论兵法，以此与他人学问之将、纪律之师相遇，百战百败，无待交绥；官制不善，习非所用，用非所习，委
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论不变法之害５
权胥吏，百弊蝟起，一官数人，一人数官，牵制推诿，一事不举，保奖矇混，鬻爵充塞，朝为市侩，夕登显秩，宦途壅滞，候补窘悴，非钻营奔竞，不能疗饥，俸廉微薄，供亿繁浩，非贪污恶鄙，无以自给。限年绳格，虽有奇才，不能特达，必俟其筋力既衰，暮气将深，始任以事，故肉食盈廷，而乏才为患。法敝如此，虽敌国外患晏然无闻，君子犹或忧之，况于以一羊处群虎之间，抱火厝之积薪之下而寝其上者乎。
孟子曰：“国必自伐，然后人伐之。”又曰：“未闻以千里畏人者也。”
又曰：“能治其国家，谁敢侮之。”
中国户口之众，冠于大地；幅员式廓，亦俄、英之亚也；矿产充溢，积数千年未经开采；土地沃衍，百植并宜，国处温带，其民材智；君权统一，欲有兴作，不患阻挠；此皆欧洲各国之所无也。夫以旧法之不可恃也如彼，新政之易为功也又如此，何舍何从，不待智者可以决矣。
难者曰：“今日之法匪今伊昔，五帝三王之所递嬗，三祖八宗之所诒谋，累代率由，历有年所，必谓易道乃可为治，非所敢闻。”释之曰：不能创法，非圣人也；不能随时，非圣人也。上观百世，下观百世，经世大法，惟本朝为善变。入关之初，即下薙发之令，顶戴翎枝，端罩马褂，古无有也，则变服色矣；用达海创国书，借蒙古字以附满洲音，则变文字矣；用汤若望、罗雅谷作宪书，参用欧罗巴法，以改大统历，则变历法矣；圣祖皇帝永免滋生人口之赋，并入地赋，自商鞅以来计人之法，汉武以来课丁之法，无有也，则变赋法矣；举一切城工河防，以及内廷营造，行在治跸，皆雇民给直，三王于农隙使民，用民三日，且无有也，则变役法矣；平民死
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６梁启超文集
刑，别为二等，曰情实，曰缓决，犹有情实而不予句者，仕者罪虽至死，而子孙考试入仕如故，如前代所沿，夷三族之刑，发乐籍之刑，言官受廷杖，下镇扶司狱之刑，更无有也，则变刑法矣。
至于国本之说，历代所重，自理密亲王之废，世宗创为密缄之法，高宗至于九降纶音，编为《储贰金鉴》，为世法戒，而懵儒始知大计矣；巡幸之典，谏臣所争，而圣相、高宗，皆数幸江南，木兰秋狝，岁岁举行，昧者或疑之，至仁宗贬谪松筠，宣示讲武习劳之意，而庸臣始识苦心矣；汉、魏、宋、明，由旁支入继大统者，辄议大礼，龂龂争讼，高宗援据礼经，定本生父母之称，取葬以士、祭以大夫之义，圣人制礼，万世不易，观于醇贤亲王之礼，而天下翕然称颂矣：凡此皆本朝变前代之法，善之又善者也。至于二百余年，重熙累洽，因时变制，未易缕数，数其荦荦大者：崇德以前，以八贝勒分治所部，太宗与诸兄弟，朝会则共坐，饷用则均出，俘虏则均分，世祖入关，始严天泽之分，裁抑诸王骄蹇之习，遂壹寰宇，诒谋至今矣；累朝用兵，拓地数万里，膺阃外之寄，多用满、蒙，逮文宗而兼用汉人，辅臣文庆力赞成之，而曾、左诸公遂称名将矣；八旗劲旅，天下无敌，既削平前三藩、后三藩，乾隆中屡次西征，犹复简调前往，朝驰羽檄，夕报捷书，逮宣宗时，而知索伦兵不可用，三十年来，歼荡流寇，半赖召募之勇以成功，而同治遂号中兴矣；内而治寇，始用坚壁清野之法，一变而为长江水师，再变而为防河圈禁矣；外而交邻，始用闭关绝市之法，一变而通商者十数国，再变而命使者十数国矣：此又以本朝变本朝之法者也。吾闻圣者虑时而动，使圣祖、世宗生于今日，吾知其变法之锐，必不
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论不变法之害７
在大彼得、威廉第一、睦仁之下也。
记曰：“法先王者法其意。”
今泥祖宗之法而戾祖宗之意，是乌得为善法祖矣乎？
中国自古一统，环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多，而兴利之意少，怀安之念重，而虑危之念轻。
秦后至今，垂二千年，时局匪有大殊，故治法亦可不改。国初因沿明制，稍加损益，税敛极薄，征役几绝；取士以科举，虽不讲经世，而足以飏太平；选将由行伍，虽未尝学问，然足以威萑苻；任官论资格，虽不得异材，而足以止奔竞；天潢外戚，不与政事，故无权奸僭恣之虞；督抚监司，互相牵制，故无藩镇跋扈之患。使能闭关画界，永绝外敌，终古为独立之国，则墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下，而无如其忽与泰西诸国相遇也。泰西诸国并立，大小以数十计，狡焉思启，互相猜忌，稍不自振，则灭亡随之矣。
故广设学校，奖励学会，惧人才不足，而国无与立也；振兴工艺，保护商业，惧利源为人所夺，而国以穷蹙也；将必知学，兵必识字，日夜训练，如临大敌，船械新制，争相驾尚，惧兵力稍弱，一败而不可振也；自余庶政，罔不如是，日相比较，日相磨厉，故其人之才智，常乐于相师，而其国之盛强，常足以相敌，盖舍是不能图存也。而所谓独立之国者，目未见大敌，侈然自尊，谓莫已若，又欺其民之驯弱而凌牿之，虑其民之才智而束缚之，积弱凌夷，日甚一日，以此遇彼，犹以敝痈当千钧之弩，故印度、突厥之覆辙，不绝于天壤也。
难者曰：“法固因时而易，亦因地而行。
今子所谓新法者，西人习而安之，故能有功，苟迁其地则弗良矣。“释之曰：泰西治国之道，富强之原，非振古如兹也，盖自百年以来焉耳。
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８梁启超文集
举官新制，起于嘉庆十七年；民兵之制，起于嘉庆十七年；工艺会所，起于道光四年；农学会，起于道光二十八年；国家拨款以兴学校，起于道光十三年；报纸免税之议，起于道光十六年；邮政售票，起于道光十七年；轻减刑律，起于嘉庆二十五年；汽机之制，起于乾隆三十四年；行海轮船，起于嘉庆十二年；铁路起于道光十年；电线起于道光十七年；自馀一切保国之经，利民之策，相因而至，大率皆在中朝嘉、道之间。盖自法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新。
至其前此之旧俗，则视今日之中国无以远过，惟其幡然而变，不百年间，乃浡然而兴矣。然则吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造，改而施之西方，与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。况蒸蒸然起于东土者，尚明有因变致强之日本乎。
难者曰：“子言辩矣！
然伊川被发，君子所叹。
用彝变夏，究何取焉？“释之曰：孔子曰：”天子失官，学在四彝。
《春秋》之例，彝狄进至中国，则中国之。古之圣人未尝以学于人为惭德也。然此不足以服吾子，请言中国：有土地焉，测之、绘之、化之、分之，审其土宜，教民树艺，神农后稷，非西人也；度地居民，岁杪制用，夫家众寡，六畜牛羊，纤悉书之，《周礼》《王制》，非西书也；八岁入小学，十五就大学，升造爵官，皆俟学成，痒序学校，非西名也；谋及卿士，谋及庶人，国疑则询，国迁则询，议郎博士，非西官也；流宥五刑，疑狱众共，轻刑之法，陪审之员，非西律也；三老啬夫，由民自推，辟署功曹，不用他郡，乡亭之官，非西秩也；尔无我叛，我无强贾，商约之文，非西史也；交邻有道，不
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论不变法之害９
辱君命，绝域之使，非西政也；邦有六职，工与居一，国有九经，工在所劝，保护工艺，非西例也；当宁而立，当扆而立，礼无不答，旅揖士人，礼经所陈，非西制也；天子巡守，以观民风，皇王大典，非西仪也；地有四游，地动不止，日之所生为星，毖纬雅言，非西文也；腐水离木，均发均县，临鉴立景，蜕水谓气，电缘气生，墨翟、亢仓、关尹之徒，非西儒也。故夫法者天下之公器也，征之域外则如彼，考之前古则如此，而议者犹曰“彝也，彝也”而弃之，必举吾所固有之物不自有之，而甘心以让诸人，又何取耶？
难者曰：“子论诚当，然中国当败衂之后，穷蹙之日，虑无馀力克任此举，强敌交逼，眈眈思启，亦未必能吾待也。”
释之曰：日本败于三国，受迫通商，反以成维新之功；法败于普，为城下之盟，偿五千兆福兰格，割奥斯、鹿林两省，此其痛创，过于中国今日也。然不及十年，法之盛强，转逾畴昔。然则败衂非国之大患，患不能自强耳。孟子曰：“国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。”又曰：“国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。”泰西各国，磨牙吮血，伺于吾旁者固属有人；其顾惜商务，不欲发难者，亦未始无之。
徒以我晦盲太甚，厉阶孔繁，用启戎心，亟思染指。及今早图，示万国以更新之端，作十年保太平之约，亡羊补牢，未为迟也。
天下之为说者，动曰一劳永逸。此误人家国之言也。今夫人一日三食，苟有持说者曰：一食永饱，虽愚者犹知其不能也，以饱之后历数时而必饥，饥而必更求食也。今夫立法以治天下，则亦若是矣。法行十年，或数十年，或百年而必
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０１梁启超文集
敝，敝而必更求变，天之道也。故一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。今之为不变之说者，实则非真有见于新法之为民害也，夸毗成风，惮于兴作，但求免过，不求有功。
又经世之学，素所未讲，内无宗主，相从吠声。
听其言论，则日日痛哭，读其词章，则字字孤愤。叩其所以图存之道，则眙然无所为，对曰：天心而已，国运而已，无可为而已，委心袖手，以待覆亡。噫，吾不解其用心何在也。
要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制，变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。
呜呼！
则非吾之所敢言矣。
是故变之途有四：其一，如日本，自变者也；其二，如突厥，他人执其权而代变者也；其三，如印度，见并于一国而代变者也；其四，如波兰，见分于诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？
（诗）
曰：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母？”
（传）曰：“嫠妇不恤其纬，而忧宗周之霣，为将及焉。”此固四万万人之所同也。彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤。
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论变法不知本原之害１１
论变法不知本原之害
（１８９６年８月２９日—１８９７年９月１７日）
难者曰：“中国之法，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足，然屡见败衄，莫克振救，若是乎新法之果无益于人国也。”释之曰：前此之言变者，非真能变也，即吾向者所谓补苴罅漏，弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。昔同治初年，德相毕士麻克语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者。询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”呜呼，今虽不幸而言中矣，惩前毖后，亡羊补牢，有天下之责者，尚可以知所从也。
今之言变法者，其荦荦大端，必曰练兵也，开矿也，通商也，斯固然矣。然将率不由学校，能知兵乎？选兵不用医生，任意招募，半属流丐，体之赢壮所不知，识字与否所不计，能用命乎？将俸极薄，兵饷极微，伤废无养其终身之文，死亡无卹其家之典，能洁已效死乎？
图学不兴，阨塞不知，能制胜乎？船械不能自造，仰息他人，能如志乎？海军不游弋他国，将卒不习风波，一旦临敌，能有功乎？如是则练兵如
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２１梁启超文集
不练。矿务学堂不兴，矿师乏绝，重金延聘西人，尚不可信，能尽利乎？
械器不备，化分不精，能无弃材乎？
道路不通，从矿地运至海口，其运费视原价或至数倍，能有利乎？如是则开矿如不开。商务学堂不立，罕明贸易之理，能保富乎？工艺不兴，制造不讲，土货销场，寥寥无几，能争利乎？道路梗塞，运费笨重，能广销乎？厘卡满地，抑勒逗留，朘膏削脂，有如虎狼，能劝商乎？领事不报外国商务，国家不护侨寓商民，能自立乎？如是则通商如不通。其稍进者曰：“欲求新政，必兴学校。”可谓知本矣，然师学不讲，教习乏人，能育才乎？科举不改，聪明之士，皆务习帖括，以取富贵，趋舍异路，能俯就乎？
官制不改，学成而无所用，投闲置散，如前者出洋学生故事，奇才异能，能自安乎？既欲省府州县皆设学校，然立学诸务，责在有司，今之守令，能奉行尽善乎？
如是则兴学如不兴。
自余庶政，若铁路，若轮船，若银行，若邮政，若农务，若制造，莫不类是。盖事事皆有相因而至之端，而万事皆同出于一本原之地，不挈其领而握其枢，犹治丝而棼之，故百举而无一效也。
今之言变法者，其蔽有二：其一欲以震古铄今之事，责成于肉食官吏之手；其二则以为黄种之人，无一可语，委心异族，有终焉之志。夫当急则治标之时，吾固非谓西人之必不当用，虽然，则乌可以久也。中国之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多败，询其故？则曰：“西人明达，华人固陋；西人奉法，华人营私也。”吾闻之日本变法之始，客卿之多，过于中国也。十年以后，按年裁减，至今一切省署，皆日人自任其事，欧洲之人百不一存矣。今中国之
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论变法不知本原之害３１
言变法，亦既数十年，而犹然借材异地，乃能图成，其可耻孰甚也？
夫以西人而任中国之事，其爱中国与爱其国也孰愈？
夫人而知之矣，况吾所用之西人，又未必为彼中之贤者乎。
若夫肉食官吏之不足任事，斯固然矣。虽然，吾固不尽为斯人咎也，帖括陋劣，国家本以此取之，一旦而责以经国之远猷，乌可得也。捐例猥杂，国家本以此市之，一旦而责以奉公之廉耻，乌可得也。一人之身，忽焉而责以治民，忽焉而责以理财，又忽焉而责以治兵，欲其条理明澈，措置悉宜，乌可得也。在在防弊，责任不专，一事必经数人，互相牵制，互相推诿，欲其有成，乌可得也。学校不以此教，察计不以此取，任此者弗赏，弗任者弗罚，欲其振厉，黾勉图功，乌可得也。途壅俸薄，长官层累，非奔竞未由得官，非贪污无以谋食，欲其忍饥寒，蠲身家，以从事于公义，自非圣者，乌可得也。
今夫人之智愚贤不肖，不甚相远也。必谓西人皆智，而华人皆愚；西人皆贤，而华人皆不肖，虽五尺之童，犹知其非。然而西官之能任事也如彼，华官之不能任事也如此，故吾曰：不能尽为斯人咎也，法使然也。立法善者，中人之性可以贤，中人之才可以智，不善者反是。塞其耳目而使之愚，缚其手足而驱之为不肖，故一旦有事，而无一人可为用也。
不此之变，而鳃鳃然效西人之一二事，以云自强，无惑乎言变法数十年，而利未一见，弊已百出，反为守旧之徒，抵其隙而肆其口也。
吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官
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４１梁启超文集
制。难者曰：“子之论探本穷原，靡有遗矣，然兹事体大，非天下才，惧弗克任，恐闻者惊怖其言以为河汉，遂并向者一二西法而亦弃之而不敢道，奈何？子毋宁卑之无甚高论，令今可行矣。”释之曰：不然，夫渡江者汎乎中流，暴风忽至，握舵击楫，虽极疲顿，无敢去者，以偷安一息，而死亡在其后也。
庸医疑证，用药游移。
精于审证者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辞已，虽曰难也，将焉避之。抑岂不闻东海之滨，区区三岛，外受劫盟，内逼藩镇，崎岖多难，濒于灭亡，而转圜之间，化弱为强，岂不由斯道矣乎？则又乌知乎今之必不可行也。有非常之才，则足以济非常之变。呜呼！是所望于大人君子者矣。
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续论变法不知本原之害５１
续论变法不知本原之害
（１８９６年８月２９日—１８９７年９月１７日）
去岁李相国使欧洲，问治国之道于德故相俾士麦，俾士麦曰：“我德所以强，练兵而已。今中国之大患，在兵少而不练，船械窳而乏也，若留意于此二者，中国不足强也。”今岁张侍郎使欧，与德国某爵员语，其言犹俾相言。中国自数十年以来，士夫已寡论变法，即有一二，则亦惟兵之为务，以谓外人之长技，吾国之急图，只此而已。众口一词，不可胜辨，既闻此言也，则益自张大，谓西方之通人，其所论固亦如是。
梁启超曰：“嗟乎，亡天下者，必此言也。吾今持春秋无义战，墨翟非攻，宋钘寝兵之义，以告中国，闻者必曰：以此孱国而陈高义以治之，是速其亡也。不知使有国于此，内治修，工商盛，学校昌，才智繁，虽无兵焉，犹之强也，彼美国是也。美国兵不过二万，其兵力于欧洲，不能比最小之国，而强邻眈眈，谁敢侮之。使有国于此，内治隳，工商窳，学校塞，才智希，虽举其国而兵焉，犹之亡也，彼土耳其是也。土耳其以陆军甲天下，俄土之役，五战而土三胜焉，而卒不免于今日，若是乎国之强弱在兵，而所以强弱者不在兵，
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