这是必然的，因为意大利城市文化的发展，比其他西欧各国为早。当俄罗斯人认为必须掌握礼节时，他们自然不能满足于一部尺牍大全：食欲是在吃的时候到来的（Ｉ‘ａｐéｔｉｔ
ｖｉｅｎｔ
ｅｎｍａｎｇｅａｎｔ）。因此，在１７１７年又遵
①《。
Ａ。托尔斯泰旅行日记》，第１８２页。
C②布克哈德：《文艺复兴时期的意大利文明》（Ｂｕｒｋｌａｒｄｔ，Ｌａ
ｃｉｖｉｌｉｓａｔｉｏｎ
ｅｎ
Ｉｔａｌｉｅ
ａｕ
ｔｅｍｐｓ
ｄｅ
ｌａ
Ｒｅｎａｉｓａｎｃｅ）
，１８５年，巴黎，第２版，第１８５页。
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４１
照彼得的命令，出版了一部新书：《青年的诚实守法镜①或生。。。。。。。。。。
活礼节指南》。
这部书教育俄罗斯青年如何走路（不要垂头丧。。。。。
气，目光下垂）
，如何看人（不要侧目而视，要和颜悦色，文雅专注）
，遇见朋友时如何打招呼（三步外脱帽）
，如何围桌而坐（不要以手倚桌，不要修指甲或用刀剔牙）
，以及如何吐痰（不要吐在身边，而要吐到别处）。在社会学家看来，这部文集（《守法镜》，《不同作家的论文集》）为了强调其对青少年的良好劝告而提出的理由，是很有意义的。例如，吃食物时不要像猪那样吧哒作响，不要在食物未吞下前说话，因为这是农民的行为。一个受过良好教育的青年首先要注意不去。。。。。
模仿庄稼汉。对于下层阶级的人们，特别是对于男女仆人，《守法镜》是极为轻视的。它主张：“不要同自己的或别人的仆人过多来往：如果他们是勤奋的，就爱他们，但不要在任何时候都相信他们，因为他们笨拙无知（无头脑）
，没有分寸，却想在有机会时超过自己的主人。他在离开之后，会把交他办理的事情向全世界宣扬。因此，必须注意谈论他人时，不让男女仆人在场，也不要指名道姓，而要旁敲侧击，暗示，使他们无法知道，因为这种人是会故意无中生有，加油添醋的。……青年人相互间应该用外语交谈，借以养成说外语的习惯，特别是在需要谈些秘密的事情时，决不可让男女仆人知道，也不可让无知的饶舌者探悉。因为每一个商人都要夸耀自己的商品，尽可能将它卖
①守法镜（ａ）为帝俄官厅陈设品，上面贴有彼得大帝关于守法的谕N I O P Q R旨。——译者
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５１
掉“
①。
在莫里哀的剧作《可笑的女才子》里，高尔希白斯认为情人与所爱者结婚，这种行为是正当的。他的女儿玛格德伦却对此感叹说：“好爸爸，您的话是极端资产阶级的。
您这样说使我害臊。
您应该学习优雅的礼貌啊！“
１７世纪法国贵族认为自己是风度优雅的人，不愿使自己的举止态度同受资产阶级教育的人相似。莫里哀所挖苦嘲笑的著名女才子只不过是把这一点发挥到荒谬绝伦的地步，从而把贵族意图的极端荒谬可笑同资产阶级人士区别开来。玛格德伦完全不是贵族，她是一个十足的资本家的女儿，莫里哀说这个资本家是一个“好资本家”。但她模仿贵族，因此也以资产阶级的举止态度为可耻。
贵族对资产阶级礼节的向往，是客观社会关系的表现，即贵族的特权地位的主观表现。在莫斯科罗斯，由于社会关系的比较不发达，特权者的自然倾向与非特权者的差别，在表现上亦有所不同：那里的军职人员以与“庄稼汉—短工”相似为可耻。佩卡尔斯基保持一种见解，认为我们在这里所涉及的《忠诚的守法镜》是从德文翻译过来的。
但值得指出，这本书在说明反面理由时，所举的不是资产阶级，而是农民和仆人。对于俄国青年“小贵族”
，这些理由比资产阶级的理由更易于理解。
还更易于使俄罗斯人理解的是上述《守法镜》主
①佩卡尔斯基：《马特韦耶夫伯爵１７０５年巴黎游记》，第２卷，第３８２—３８３页。
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６１
张在谈话时应注意不使仆役在旁。赫沃罗斯季宁的《逃走曲主题》就已痛苦地抱怨“奴隶”的叛变。热忱的改革家彼得在血腥镇压对他稍有不满的军职阶级代表人物时，丝毫不曾轻视“奴隶”的告密。由于这种不满是易于发作的，所以聪明的人暗示他们在当着仆役说话时，要极端小心，或者……
宁可用一种外国语言相互交谈。……莫斯科军职人员在学习外语“生词”时是很有耐心的。对于他们，苦功是学问的根本，而当他们掌握了某种外文时，鉴于上述情况，他们应该承认，学问的果实是甜的，因而法国谚语“不幸对某些事情。。
是有益的“
（à
ｑｕｅｌｑｕｅ
ｃｈｏｓｅｍａｌｈｅｕｒ
ｅｓｔ
ｂｏｎ）
，可见是正确的。
《忠诚的守法镜》有很多论到仆役的地方。
书中主张应使他们诚惶诚恐，凡犯过错两次以上者，应不予宽恕。
“如能使家仆诚惶诚恐，则对他便会规规矩矩，殷勤服侍。因为奴隶就其品德而言，是无知固执，倨傲无耻的，所以，对他们应该制服和贬抑。”
由于不懂《守法镜》一书的德文原文，因而对译文是否准确，无从查证。
但是可以肯定地说，原文中决无Ｓｏｌａｖｅｎ一词，而只有“Ｈａｕｓｋｎｅｃｈｔｅ”或“Ｄｉｅｎｅｒ”等词。但俄文译文中统作“奴隶”。这是同我国当时的社会制度相适合的。
毛病仅在于“奴隶”一字与原文不符。原文说，仆役于第三次犯错误时应受到驱逐出屋的处罚。许多俄罗斯的“奴隶”一定不反对这一处罚，而他们的主人却相反，完全不愿实行这种处罚；当“奴隶”从家中逃走时，他们倒要设法捕捉回来。
《忠诚守法镜》关于奴隶行为的下述意见，也是不完
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７１
全适合俄国情况的。
《守法镜》解释说：“对仆役不应忍耐，听任他们噜噜嗦嗦，或像狗一样乱叫，因为仆役总是想得到比主人更多的权利的，对此不要纵容。没有比贫穷、自傲（贫穷和自傲是不大能结合在一起的——著者）
、厚颜无耻和令人憎恶的仆役更肮脏的东西。
所以俗话才说：“魔鬼以贫穷的自傲为乐”。充塞军职人员门庭的“奴隶”是“厚颜无耻”的，这当然是完全可能的。
但说他们想得到比主人更多的权利，则是完全不可思议的。这样的意图，只有雇佣仆人（他们并无法律根据害怕主人拳击）
，才会表现出来——如果真有这种表现的话。
俄国读者是否看出《守法镜》中所说的仆役，并不是俄国仆役。如果知道这一点，那会是很有意义的。然而他们的家庭实践比《守法镜》中所阐述的理论更能符合俄国条件，这大概是无可置疑的。
《守法镜》一书获得很大成功。在彼得朝代，它一连出了三版①。
三
这样，先进的俄罗斯人是学会了在社会上守礼节，对妇女“讲赞语”了。他们当中有许多人一定在学习礼节上比学习“航海学”更有兴趣。文学反映社会风俗的变迁。
１７世纪上半期某些俄国小说的主角，谈吐间所用语言，仍然在很大程度上保持着旧莫斯科的粗鲁笨拙，但这种语言似乎也变得
①佩卡尔斯基：《彼得大帝时代的俄国科学与文学》，第２卷，第３８３页。
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非常讲究，有时夸张甜蜜了。
这些老爷们中间有谁谈恋爱，这就意味着他“被爱神的箭射伤了”。他们一经坠入情网，便很快惊喜若狂，也就是失去理性了。如果Ｋ。佐托夫向彼得告密，说海军学校中的俄国学员在土伦互斗，并用最卑鄙的恶言相骂，因此他们的佩剑已被没收，那么，小说中的角色的表现却是有教养多了。
“骑士”季格纳诺尔生“骑士”亚历山大的气，颇有侠义精神地对他说：“你这骗子，来，同我决斗去！”在合适或不合适的时候，这些有教养的“骑士”都用歌唱来抒发他们的柔情。例如，俄罗斯贵族亚历山大爱上了少女埃列奥诺拉，却不望得到她的爱，便出城找到一处凉爽舒适的地方，唱起以下满怀激情的“咏叹调”
：
“里勒市啊，我现在看到你的非凡的美丽①：城门光耀夺目，在里面，各种复制品精巧瑰丽！可为什么你要同我斗争呢？
最坚固的城墙围绕四周，建筑物绮丽无比，你手持大军刀！我和你同受创伤！
今天教长给了她赞美，我的勇气消失了，悲哀郁积，我把箭矢抛弃！
啊！埃列奥诺拉姑娘呀！你是最珍贵的发光宝石，满腔愤怒和怨气！请帮助我等待吧——我看到命运现在控制了我，不幸向我进袭！我行将死去，搭救我怎来得及？“等
①事情发生在里勒市。
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９１
等①。
埃列奥诺拉方面，也责备自己的冷淡使亚历山大害了重病，因而痛哭流涕地唱道：“命运，埃列奥诺拉啊，你毁灭了自己，你给自己的青春带来了悲哀！病引起了骄傲的回答，现在却更增添甜蜜！
可怜的骄傲给了你什么好处？
你最尊重的又是什么啊！
你因何失去了健康，陷于痛苦！
爱人呀，来吧！消除你痛苦，不要枉然死去！快来帮助我呀！展开双臂吧，除了教长，还能把希望寄托于谁？“
②
由于我国社会活动的不很发展，俄国知识分子在小组中讨论男女间的合理关系时，要比西欧知识分子显得更为慎重。
但这个在法国影响之下产生的问题，其在法国国内，也仅于１９世纪才被提出。而在我现在所说的这个时期，就是在西方也未提出。像亚历山大这样的“俄国骑士”只是在这样的意义上注意这个问题，即他们力图尽可能增加他们的“情场奇遇”。上面所说的“贵族亚历山大”只想多遇到一些少女或妇人，“结识他们，然后带走”。他是一个十足的女性玩弄者。
事情不仅在于鄙俗。我们没有任何根据期待当时的俄罗斯“骑士”在学会了某些多愁善感的陈词滥调的同时，完全
①西波夫斯基：《１７—１８世纪的俄国小说集》，第１卷，１９０５年版，《俄罗斯贵族亚历山大传记》，第１５，１３２，１３５页。
②同上书，第１３３页。
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０２
摆脱其旧时的笨拙。他们的炽烈爱情的特点是讲求原始的实际。当少女季尔罗应亚历山大的邀请来到他的寓所时，他兴高彩烈地扑上去迎接她，一句闲话不说，便告诉她：“我希望得到实惠”
①。他在争取到她在信中承认爱他以后，便兴冲冲地以为“收到了许以实惠的信”。
可是同这部小说的另一角色贵族弗拉基米尔相比，亚历山大还不失为一位绅士。弗拉基米尔在对女人的关系上更显得是一个卑鄙的坏蛋和最凶恶的野兽②。
他将某一丹麦男爵的见解详告亚历山大。
这个男爵断然宣称，我们大家的爱只是为了取乐。至于他怎样理解在爱中“取乐”
，这可从他的如下歌词中窥见：“不要给（所爱的妇人——著者）以意志的自由：时常打她耳光，让她像奴隶般站在你的面前，经常不断地诚惶诚恐！”
我同意，当小说的作者要丹麦人唱这首歌的时候，他的诗意更多地表现了他在本国所见，而不是他对西欧道德风尚的理解。将妇女完全看为奴隶，并且用打耳光来对付她，是同旧时代的莫斯科人的概念和习俗相符合的。
这部小说中的角色不但喜欢玩弄女性，而且爱好奢华，俄罗斯水兵华西里。科里奥特斯科伊③到达奥国后，“租了一所部长官邸，装饰富丽，月付租金５０金卢布……。
他雇用了５０名仆人，给他们做了金边制服，衣着阔绰，像这样的制服，就
①西波夫斯基：《１７—１８世纪的俄国小说集》，第１５１页。
②同上书，第１６，１６８页。
③《俄罗斯水兵华西里。科里奥特斯科伊和佛罗伦萨的美丽公主伊拉克丽娅的故事》一书的主人翁。见西波夫斯基，《１７—１８世纪的俄国小说集》同版。
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是在奥国宫廷里也是没有的“
①。爱好奢华的陈设，同样比学习“航海”学或地质学更为容易。
但是，应该说句公平的话。前述小说所以值得称道，还在于其中的主角确信学问之可贵。例如，小说在记述水兵华西里。科里奥特斯科伊时，说他“由于科学和服务”受过很大的光荣，因为他很熟悉海洋科学，知道海上岛屿的位置，知道海洋的深浅、急流、风向、天上星球，以及气流。由于这种科学知识，他作过船长，所有的老水手都很推崇他。
贵族亚历山大于成年时向他的父母说了以下傲慢、但却有特色的话：“现在全世界的习惯是教育自己的子女，然后派他们出国学习各种光荣的事物，因此，我，您的奴隶，决心请求您允许我出国旅行。我知道，您的热情和慈爱当然不主张我们分离。但我仍恳求您不要把我等闲看待，因为您如留住我，是会给我造成永远的耻辱的，那样，我怎能称为贵族，又怎能受到赞扬呢？不仅不配受到赞扬，而且不配称为贵族啊！请发发慈悲，不要让我受到永远的耻辱吧！”
最后，《王子阿尔希拉邦传记》一书的作者写道：“德国国王弗里德里克极爱王后玛丽亚。克鲁斯季娜，生一子，生后便命名为阿尔希拉邦。阿尔希拉邦于５岁时被送到学院学习各种语文和工具，在学院呆到１６岁”
②。
这第三部小说所写的可能是１８世纪中期的事情。
但小说所表现的却纯粹是彼得
①西波夫斯基：《１７—１８世纪的俄国小说集》，第１１８页。
②西波夫斯基：《１７—１８世纪的俄国小说集》，第９０，１０９，１２３页。
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２
的科学观：学习科学就是要学习各种语文和“工具”。阿尔希拉邦自５岁至１６岁都在学习，而在“相当学好了各种语文和工具”的时候，却参军服役。这又是完全符合彼得改革所形成的习惯。
根据其他资料，可以看出小说文学正确地反映了当时业已开始的学习观的改变。在“伊。波索什科夫文集”第１卷里，收入一篇《父亲对出国留学的青年儿子的训词》①。显然，波索什科夫不是这篇训词的作者，但在这里，这对我们没有任何意义。重要的是这篇训词的内容。训词的无名作者是这样教训他的儿子的：“由于在知与不知之间有巨大和艰难的间隔，因此要珍惜你青年时代的时间。出于父母的关怀，我劝你不要把任何一点钟浪费在徒劳无益的、不需要的事情或玩乐上。
要知道，时间是最可宝贵的，时间的每个部分、一点钟或一天，都是一去永不复返的。
谁不浪费时间，谁就不仅会有光彩的世界，而且会达到未来的永久幸福。为此，必须不虚掷任何一天或一点钟，而尽可能规规矩矩地把它花在学习科学上“。
在儿子的学科选择上，父亲所写的训词，也是完全站在他的时代的观点上的。他说：“为了便于迅速获得科学知识，我劝你学德文，否则学纯粹的法文，开始时用你所选学的语文学算术，以及数学，入了门径和基础后，便学几何学、建筑学、筑城学、地理学、海
①Ｍ。。波戈金出版。
C
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３２
陆绘画学、指南针以及太阳和主要行星的运行“
①。
为什么要学数学、建筑学等等的理由，也是值得注意的。
所以要学这些科学，并不是为了使自己“当工程师或舰长”
，而是为了能够监督外籍官员。
“如果接受某种工程委托的外籍官员要对伟大君主的城市进行危害……，那你就能够用你胸中这些科学知识……去了解实况……从而取得伟大国王和君主的赞赏，获得光荣；而这些外国人亦将由于害怕你而不敢为所欲为”
②。
在《瓦拉穆术士的谈话》里，业已看到对外籍官员的不信任。随着外籍官员来俄者日众，这种不信任势必增加。这对我国社会生活和思想的进一步发展过程，是有其影响的。
彼得改革不仅教会了先进俄国人尊重科学和“工具”。
它。。
也在他们面前展开了一个他们前此几乎完全不知道的新世界。莫斯科国的居民历来就不是什么株守家园、不肯出门的人；相反，他们情愿去到“新的地方”
，——他们的这种意愿是如此强烈，以致不得不将他们固定在原来的住处。尽管有些住在距离立陶宛边境不远的军职人员和农民，有时离开立陶宛罗斯，想在西方找一栖身之所，但一般说来，他们是宁愿去东方的。他们的思想意境也是倾向东方的。我希望读者。。
还记得，１６世纪的莫斯科政论家佩列斯韦托夫屡次把土耳其当作模范。
《瓦拉穆术士的谈话》的作者本来想说：“在别的国家”
，却失误（Ｌａｐｓｕｓ
ｌｉｎｇｕａｅ）地说：“在别的汗国”。彼
①《伊。波索什科夫文集》，第１卷，第２０７—２０８页，莫斯科，１８４２年。
②同上书，第２０８页。
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４２
得改革时起，情况改变了。先进俄罗斯人的眼界是转向西方了。我们熟识的俄国水兵瓦西里。科里奥特斯科伊出生于“俄罗斯欧洲”。他在旅行荷兰、英国和法国后，仍旧扬帆回到“俄罗斯欧洲”。
美丽的佛罗伦萨国公主伊拉克丽娅在向他谈到她的不幸时，告诉他曾有“俄国商人乘船从欧洲”怎样来到她的国家。由此可见，俄国似乎已主要地被看为“欧洲”了①。
瓦西利。科里奥特斯科伊也不放过机会告诉公主，他就出生于“俄罗斯欧洲”。同时，他在谈到他的旅行时，造成一种印象，似乎他这位贵族水兵在西方感到非常舒适，而且一切人对他都很敬重：“我奉派到荷兰学科学，在那里受到荷兰商人的敬重，荷兰商人将商品交到船上，从那里运到英、法，再从英、法回国，获利甚丰，所受敬重超出名门子弟”
②。
在彼得改革的直接影响下产生的小说，其中的角色大部分都不懂地理，而将西欧城市和国家的名称肆意歪曲。但这绝不妨碍他们怡然自得地相信，整个欧洲都对他们的功绩发生了强烈的兴趣。
“俄罗斯的骑士”
亚历山大由于受到一名英国高级海军军官的侮辱，高傲自信地向英国国王说：“我希望，而且您也已经知道，整个欧洲”将支持愤怒和胜利的骑士③。
①Ｂ。
Ｂ。
西波夫斯基：《１７—１８世纪的俄国小说集》，第１０８，１０，１５页。
②同上书，第１１６页。
③《１７—１８世纪的俄国小说集》，第１６０页。
“愤怒和胜利的骑士”
就是我国的贵族海员亚历山大。
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５２
这自然是可笑的。但这却值得注意，因为这是那一过渡时期的象征。
最后，我还要指出小说中新人物的两个性格特征：这些先生们虽然热中研究恋爱学，虽然时常使人感到“惊奇”
，而且频繁地唱出感人的情歌，但却有时表现出非常残酷。
我在上面已多次提到的贵族海员科里奥特斯科伊先生，便曾命令对偶然落在他的手中的佛罗伦萨海军将官，施加“暴君式的酷刑”
，因为这位将官有一次想将他溺死海中：他“命令将这位将官吊在皇军面前，活活剥皮”
①。
这很适合伊凡雷帝的味口，但可惜，这同伟大改革家的习惯也相去不很远。
第一，“骑士们”继续用旧眼光看待臣民对君主的关系。
当奥国皇帝请水兵华西里。科里奥特斯科伊与他同席就餐时，他“恭敬地”回答说：“伟大的皇帝，看来我不应坐下，因为我是您的奴隶，我不应同陛下一道坐下，而只应站在陛下的面前。”
这位皇帝反驳说：“您干么推辞呢？
因为我看您很聪明，才真心赏识您；就令是我的臣民，只要我赏识他，命令他坐下，他便得听话；而您却是来我这儿作客的，请坐下吧！“
水兵华西里。科里奥特斯科伊完全是按照旧莫斯科方式表达其对奥皇的敬重的。
阿凡纳西。弗拉西耶夫被伪君季米特里派往克拉科夫，代表沙皇参加玛琳娜。姆尼舍克的订婚礼。在请他同皇帝同
①《１７—１８世纪的俄国小说集》，第１２８页。
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桌吃饭时他不肯吃，因为在这样高贵人物面前，奴隶吃饭是不礼貌的，他只要恭敬地站着，看他们吃就行了。
午宴时，他坐在皇帝的未婚妻旁，不停地当心别让自己的衣服碰到她的衣裙。在行订婚礼时、他同玛琳娜握手之前，先将自己的手包着。
读者会同意，可爱的水兵华西里。科里奥特斯科伊很像阿凡纳西。弗拉西耶夫。他在同奥国皇帝谈话时，自称为皇帝的奴隶，纯朴地以为这是对皇室大人物应有的礼貌。他毫不理解，奴隶是一回事，而臣民则是另一回事。但我们知道，彼得也禁止俄罗斯人用自卑的名称——如万卡，先卡等等向他写呈文，然而他的臣民却仍旧是他的奴隶。因此，关于水。。。。
兵华西里。科里奥特斯科伊的小说，在这里也是忠于它的时代精神的。
彼得改革没有消除莫斯科“世袭君主制”的基础。它在相当长期内更加扩大和巩固了这些基础。因此，军职阶级对最高当局的态度不仅保持了旧的性质，而且更加突出了它。
但是西方的榜样对于军职人员——特别是对于最高级的军职人员——的思想，在这里也不是完全没有影响的。这在彼得死后不过几年功夫，便相当明显地表露出来了。
然而这是后话。
四
帕夫洛夫－西尔万斯基公正地指出：彼得及其亲近的辅臣，并不像有些人根据伊。波索什科夫的话（波索什科夫说过“他〔改革家〕在山上连同自己不过十人往上拉，而山下则有成百万人往下拉，他的事业怎能顺利进行呢？”）所想像
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的那样孤独。现在已很难有人会反对帕夫洛夫－西尔万斯基的这一见解了。
对于那些仍然怀疑这一见解的正确性的人们，可请他们看看我刚刚提过的已故学者的极为详尽的著作《彼得同代人关于改革方案的记述》（圣彼得堡１８９７年版）。
