涅列丁斯基－麦列茨基一道侦查案件时，对反正教c l仪式派表示了极大宽容；根据赫尔岑的意见，由于他的庇护，阻止了凶残警察对这一教派的匪盗式袭击①。
毫无疑问，他的这一善良举动，也可能是由于神秘主义的影响，因为我们知道，神秘主义是不重视真正宗教的教条及其仪式的。
但是，如果神秘主义者不重视教条和仪式，那也是解放哲学对旧信仰的瓦解作用的结果。此外，俄国的神秘主义者，由于是彻底的保守派，对于仪式并不是完全漠不关心的②。
因此，就是在洛普欣的宽容态度里，也还是可以看到“百科全书派”对他的尽管不很长久的影响的结果。
最后，——然而最重要的，是莫斯科“薇薇十字会”会员的所谓启蒙活动以及他们在粮食歉收的１７８７年对饥饿农民的广泛救济，也只是由于他们所憎恶的法国解放哲学在他们的心灵里将“人”同“地主”及“神秘主义者”结合起来。。。。。。。。
的原故。
关于“地主”
，这里毋需多说：因为谁都知道，地主总是自我安慰地说：“让庄稼汉忍耐一会儿，没有关系”。神秘主。。。
义者力图与神结合，全神关注永恒的生命，对于人们在人间。
①关于反对正教仪式派案件，请参阅《札记》第１１８页，伦敦版。
②他们断言，正教教会的仪式要比其他基督教派的仪式更接近原始基督教的仪式。
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４５３俄国社会思想史 第三卷
的暂时痛苦，不以为怪。相反，“人”由于受了哲学的良好影。
响，——这个哲学主张人们应首先对他们在地上的相互关系进行合理的改造——却不能不时常对人民的灾难作出反应。
所以，如果莫斯科的“蔷薇十字会”会员对于饥饿农民的痛苦呻吟没有保持充耳不闻的态度，则他们在这里所走的正是解放哲学指示的道路，这难道不是很明显的吗？
我国“蔷薇十字会”的“启蒙”活动，也是这样。当然，神秘主义者也是不反对开办学校和出版报刊书籍的，如果在学校里和刊物中宣传的是与他们的观点和精神情绪相符合的挽救灵魂的东西。尽人皆知，莫斯科“蔷薇十字会”会员在１７８４年建立的莫斯科“印刷公司”所出版的书刊，主要就是追求拯救灵魂的目的。
这类的出版物为数众多①。
我国社会思
①人们有时说：“印刷公司”所出版的大多数著作，并不都有严格的共济会内容。这是事实。但是，就在没有共济会内容的书籍中，也有许多拯救灵魂和神秘主义的东西。属于这类的书籍有：瓦西里。韦里基，约翰。兹拉塔乌斯特，格里戈里。纳济安津，季奥尼西伊。阿尔索阿吉特，伊乌斯丁。菲洛索弗等人的著作；属于这类的书籍，还有一些宗教和神秘主义的诗集如：《马尔尼奥：对幼稚者毒打》，盖斯涅尔：《阿韦利之死》，比戈布：《约瑟夫》，米尔顿：《失乐园》，莫扎尔：《丹尼尔在大沟》，《哭泣或关于生、死与不死的深思》，克洛什科特：《救世主》，加列尔：《罪恶的起源》，等等。除诗集外，还出版了不少著作，部分地反对宗教自由思想，部分地直接宣传神秘主义，如：古戈。格罗岑：《反对无神论者和无畏论者的论述》，约翰：《论基督教真理》，约翰。马逊：《论自我认识》，杰尔加特：《自然神学或上帝存在的证明以及从创造物事实中得知神的本质》，波尔德吉：《神的与真理的形而上学》（。贝姆的学生）
，等等。佩平说：“这些书和类似的o书，是向直接神化的纯粹共济会著作的过渡。普拉东总主教曾受委托审查诺维科夫所出版的书籍，除不多的几本外，他批准了所有的书。
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俄国社会思想史 第三卷５５３
想史中极为值得注意的事实是，我国知识分子所开办的第一个“秘密”印刷所，是为共济会会员刊印各种著作的印刷所。
佩平在总结具有共济会思想方式的莫斯科“启蒙学者”的出版活动时，对于这个活动的消极特征虽然完全无意强调，但也说：“诺维科夫及其小组在俄国著作界留下的结果，就其本身而言，造成一种非常沉重的感受。这一结果本应是内心追求和多年劳作的成果，但却是一批充满扑朔迷离的神秘主义，充满愚昧无知，幼稚谬论和幻想迷信的书籍”
①。
自然，带来这种辛酸结果的活动，是同当时真正启蒙思。。。
想家、即第三等级思想家的活动，没有任何共同之处的。这。。
种活动的直接目的，是同启蒙思想家的影响作不妥协的斗争。
但是，我国的“蔷薇十字会”会员在刊物上广泛传播与新思想相对立的理论以反对新思想时，还是向时代作了让步：第一，“印刷公司”同时出版了教科书②，从而无论如何促进了在俄国人民中传播知识。第二，在它的印刷机上曾刊行“百科全书派”的一些“卑鄙古怪的产品”
③。第三，这一点最重要：对于这种并不符合神秘主义的死后理想的积极社会出版
①《俄国共济会》，第３２９页。
②。。
雅库什金说，印刷公司出版的教科书，价廉物美。
（《尼古拉。伊V X .。。。
凡诺维奇。诺维科夫》——《创举》，第１６６页。）
③这是总主教普拉东的用语。这些“百科全书派的产品”就是指那些与印刷公司其他出版物不同，受到他的极为坚决严厉谴责的书。
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６５３俄国社会思想史 第三卷
活动的需要，其本身就是百科全书派的“卑鄙产品”所引起的西欧社会运动在俄罗斯的反应①。叶卡捷琳娜很懂得这一点。她不能容忍神秘主义。但她对莫斯科“蔷薇十字会”会员的迫害，并不是迫害神秘主义者，而是迫害那些倾向于离开政府搞社会活动的人们。
人们也许要提出问题来反驳我：为什么在我国表现出这。。。。。。。。。。
种倾向的是神秘主义者，——尽管这在他们是自相矛盾的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
——而不是仿佛处于法国启蒙思想家直接影响下的“伏尔泰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
主义者“呢？。。。
对于这一无疑地非常重要的问题，我首先也提出一个问题作为回答：谁是我们所探讨这一倾向的最显著、最典型的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
代表呢？。。。
任何人都会说：诺维科夫。
涅泽列诺夫教授正确地指出：。。。。
我国共济会在这位优秀人物所参加的一切地方，都无成效：它是“排他性的和固步自封的，——它有自己的特殊利益，它
①。。涅夫佐罗夫亦未能摆脱这些“产品”的直接或间接影响，尽管他W R力图避免旅行法国和比利时，因为那里发生了骚乱。在回到俄国以后，他同他的同伴。。
科洛科尔尼科夫一道在里加被捕，受到可怕的舍什科夫斯基的审问。
X o这个禽兽问他：“你是否知道你现在什么地方？”他答道：“不知道”。——“怎么不知道？
你现在是在秘密审讯处“。——”我不知道什么叫秘密审讯处。
也许把人抓起来，带到森林里，说这是秘密审讯处，并开始审讯“。——”女皇命令，如果你不答复问题，就重重打你“。——”我不相信，写过制法委员会上谕的女皇，会下这个命令“。
只有敬重（哪怕是违反自己的意愿）启蒙作家的人，才会说出这种话，因为叶卡捷琳娜就是根据这些作家著作中的思想，作出她的“上谕”的。不过，涅夫佐罗夫不属于洛普欣、库图佐夫和其他贵族神秘主义者所自出身的那个社会阶层。关于他，我们往后还要论及。
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俄国社会思想史 第三卷７５３
最为热衷的是信仰者的数目，而不是真理和社会福利，因而共济会已完全不能吸引整个俄国社会来参加它的活动。非常可能，我国共济会的贡献逐渐成为诺维科夫和他的同志们的个人贡献“
①。姑且假定，诺维科夫未能吸引“整个俄国社会”来参加活动；但是在莫斯科神秘主义者的一切慈善事业和启蒙创举中，都可看到诺维科夫的思想和意志，这却是确凿无疑的②。
既然这样，那就很明白：对于上面所指出的莫斯科神秘主义者的倾向（这个倾向使他们有利地区别于“伏尔泰主义者”）
的解释，应该求之于那些决定诺维科夫启蒙和慈善活动的目的与性质的社会条件。
我们知道他是一些讽刺杂志的出版人。现在，我们必须对他的活动作出更全面的了解。
①《１７６９—１７８５年间的杂志出版人诺维科夫》。
②什瓦尔兹也是象他一样的精力充沛和富有进取精神。但什瓦尔兹死得早。
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８５３俄国社会思想史 第三卷
第十二章 尼。伊。诺维科夫的活动
Ⅰ
我国大多数神秘主义者都属于统治等级①。
就这方面说，他们同我国“伏尔泰主义者”完全相似②。
由于社会地位的相同，这两个派别虽然在对宗教的态度上极
①。
皮克萨诺夫说，他们都属于有爵位的贵族和世袭旧贵族的高级官吏。
V他用他们的高贵社会地位来解释——最少是部分地解释——他们对共济会的向往。按照他的说法，他们在其他范围的统治习惯，使他们感到统治教会当局纪律森严的压力，而统治教会的统治集团又每每是依附于他们的。
他机智地指出：“小教会”
，即共济会的教会，如果仔细的研究，都是高级教会，即贵族教会。（见。。
《共济会的过去与现在》，第１卷，第２４６页，前引论文）。在这篇论文的另一处（第２５５页）
，他称俄国的共济会教会为“老爷教会”。
我认为这后一名称更为恰当。。。
不过，所谓“老爷”
，我认为是指一般贵族、而不只是指世袭贵族和有爵位贵族的代表。
官吏等级和僧侣等级之间的对抗，在伊凡三世时代就已暴露，而在１６世纪，更在非常有教育意义的《瓦拉穆奇迹创造者的谈话》中，得到表现（见该书第Ⅰ卷，第２篇，第３章）。很自然，这一冲突在１８世纪取得了新的形式。但是，如果以为在这一世纪里，只有贵族的最高阶层才用敌对的眼光看待僧侣等级，那是没有根据的。
②我们知道，一些暂时爱好过“伏尔泰主义”的人们，每每变为神秘主义者，因此，这一情况就更易于理解了。
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俄国社会思想史 第三卷９５３
为分歧，而无论在教育上，或在其成员的习惯上，却有许多共同之处。
神秘主义者也好，伏尔泰主义者也好，都精通外文，特别是法文。精通语文，当时仿佛是受到良好教育的俄国贵族的特点。
这一情况对当时公立学校的教育大纲，发生影响。
试举一例。莫斯科大学在开办之初，便附设了两所中学：即贵。
族中学和普通中学。
贵族中学里除古文外，还学习德、法、意。。。
等国语文；而在普通中学里，则只学习古文。贵族中学由于。。。
课程较多而极大地优于普通中学。只要一看贵族中学的教学大纲，便可看到，这个大纲的制订者力图把该校学生教育成为能够在上流社会不受冷落的人们。在这个学校里，除各种新语文外，还学习击剑，跳舞，音乐和绘画。对于普通中学。。
的学生，上级认为没有必要让他们学习这些“艺术”
①。
因此，非贵族出身的知识分子，在公立学校里不能读到西欧作家著作的原本。他们当中的那些想补充所受教育不足的人们，不得不用自己的力量去获得外文知识，或者只有满足于翻译的版本。至于那些除此之外还想促进非贵族出身知识分子的教育的人们，只有自己从事外文翻译，并且——由。。
于我国出版事业的不发达自己出版自己的译件。。。。。。。。
在颇为长期的过程中，在我国用俄文出版的书籍，只有比较有教育的非贵族知识分子和未受过适当教育的“县贵
①参阅《。。
吉洪拉沃夫文集》，第３卷，第１篇，第３９７页及注释，第R `６３页。
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０６３俄国社会思想史 第三卷
族“才去阅读①。
对于这种情况，当时的俄国作家曾表示不满。诺维科夫可能在所出版的讽刺刊物中表示的不满，更有甚于所有其他的人。在出身上，他是贵族和地主，但在教育上，他是一个。。。。
真正的非贵族知识分子，而且是一个在学习方面并不怎样幸。。。。。。。。。。
运的知识分子。他虽然进过莫斯科大学的附属中学（贵族中学）
，但在１７６０年“因懒惰和缺课”而被开除。现在不能确定，他事实上是否懒惰。但我们知道，诺维科夫在被开除后参军（１７６２年）
，努力弥补本身教育的缺陷，并帮助他人自学。
１７６６年他——当时是伊斯梅洛夫团的一名上士——便出版了波波夫从法文翻译的书：《两篇小说：阿里斯托诺耶夫奇遇和普罗米费耶夫人们的出生》②。译者在这本书里附录了《给尼古拉。伊凡诺维奇。诺维科夫的信》，“称赞他崇德笃学，给人类赢得了坚固不拔的光荣”。此外，我们还了解到，波波夫的“思想产品不佳”
，是他同诺维科夫结识的原因。波波夫约许将他的一切作品和外文译件都告诉诺维科夫。信的结尾写道：“我往后将对我们应该经常尽其力所能及为之效劳的社会，作出任何重要贡献”。
波波夫的那些与这里所表述的观点相同的高贵思想，便是在同伊斯梅洛夫团的青年上士谈话的
①当时能够拿起笔杆的俄国贵族，每每写法文。例如，在保罗亲王的居住地加特奇纳市，时常上演。。
切尔内绍夫伯爵所写的剧本。但所有这些剧本都V R是用法文写的。
后来出版也是用法文书名《Ｔｈéａｔｒｅ
ｄｅ
ｌ‘ａｒｓｅｎａｌ
ｄｅ
ＧａｔｓｃｈｉM Aｎａ》（科别科：《保罗。彼得罗维奇皇太子》，圣彼得堡，１８７年，第３０２—３０３页）。我们从波罗申的笔记中了解，亲王在少年时代便对俄国剧本抱有成见。
②提醒读者，我保持着原件的写法。
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俄国社会思想史 第三卷１６３
影响下产生的。由此可见，诺维科夫早年便扮演了一个热情宣传家的角色。不过，不管波波夫怎样说，舍勉尼可夫所引用的资料是毫无可疑之处的，他认为诺维科夫在那时就制定了出版计划。
但只是经过若干年后，他才能够着手实行这些计划。他为了等待有利于出版事业的条件，一度根据政府的任命担任法典委员会的文书工作，编写法典委员会“中层人士”科的《日志》，同时编辑《代表大会会刊》。诺维科夫传记的作家认为，他在法典委员会的职务，对于他往后的发展，给了巨大推动。当然，这是完全可能的。我还可以补充说，编写“中层人士”科的日志，应使他能对他本人——即令不是按照出身，也是由于教育和同情——所属的那个社会阶层获得广泛的了解。当他在１７６９年开始出版《雄蜂》杂志时，他已明白看出了他的启蒙活动的方向。吉洪拉沃夫就指出，他承担了在中等阶级中进行讲解，也就是进行教育的困难任务。同一。。。。
学者称他为我国“小市民文学的创始人①。。。。。。
的确，诺维科夫给“小市民”作了很多工作，并且很重视他们的关注。不过，必须附以重大保留，才能说他所创作的作品是市民的。我们马。。。
上就可看到，何以如此。
Ⅱ
“小市民”
即非贵族出身的知识分子，由于教育的条件而
①《吉洪拉沃夫全集》，第３卷，第１篇，第１３１—１４５页。
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２６３俄国社会思想史 第三卷
接近诺维科夫，毫无疑问，是他以作家和出版家身分所服务的中等阶级的读者。他热烈同情非贵族出身的知识界；当他看到他们在一切地方和一切事情上都被迫向贵族，特别是向富有和显赫的贵族让步时，他是极为愤慨的。在他出版的《雄蜂》杂志里，刊载了一篇故事，说有三个人争取同一职位，这个职位“需要一个聪明、有学问和勤奋的人”。竞争者之一是贵族，天生愚钝，无知，而且道德堕落。他的全部优点在于他有两千名灵魂（农奴）
（故事的作者挖苦地说：“但他自己却无灵魂”。）
，还有许多显贵的亲戚。
第二个求职者是一个不富裕的贵族，他虽无多大智慧，却受过教育，而且品行端正。第三个求职者，“按照某些愚蠢的贵族的说法”
，是一个卑贱的人，亦即小市民。他具有很大的天赋才智，长期在俄。。。。。
国和外国学习。他的道德品质是毫无缺点的。他是“真理的卫士，扶贫济困，疾恶如仇，憎恨奢侈，诚实端庄，爱人类，爱科学，爱祖国；而且是一个通情达理的父亲，和睦的邻居，明察无私的法官”。此外，他以前还有过许多职务上的功绩。
故事的作者在罗列了这位候选人的大量优点之后，向读者提出了一意义深长的问题：“得奖的是与大贵族有亲姻关系的蠢汉，还是德行优异的有功绩者呢？”
①作者本人显然毫不怀疑实际生活怎样回答他的问题：愚蠢，但却富有，而且有显贵亲戚的贵族，既击败了不富裕、但多少有点学问的地主，也击败了很有学问的非贵族出身的知识分子。
毫不足怪，非贵族出身的知识分子都争相阅读诺维科夫
①《雄蜂》，第Ⅰ部，第４印张。
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俄国社会思想史 第三卷３６３
的出版物。除非贵族出身的知识分子外，他在商界中也有读者。诺维科夫表现为贵族等级恣意横暴——每每是极端野蛮的横暴——的敌人，其他所有的居民都多少受到这种横暴的折磨，商人等级在法典委员会的代表亦对于这种横暴提出控诉。在可能范围内，《雄蜂》及《绘画》的出版人热烈维护商人，而反对贵族的胡作非为。例如，在《雄蜂》杂志，第１部分，第４印张上，刊登了一篇有意思的报道，说一个穿着阔绰的妇人在商场上偷了两件贵重的网袋，被偷的商人不愿当着其他顾客使她丢脸，决定到她家里去向她说明，却遭到残酷的折磨：“这个贵族妇人不但揪掉他的头发，打伤他的眼睛，而且用鞭子打得他皮开肉绽”。这个报道的作者对于这件事情，大声疾呼地说道：“合该倒霉的可怜商人！
你是一个诚实健康的人，怎么胆敢向一个高贵的女贼去讨回你的网袋呢？你应感谢这位女贵族，她不要你赔偿名誉。事实上，她对商人难道不是极为宽大吗？“
诺维科夫不只一次谴责“显贵的老爷”盲目地爱好外国的一切，盲目地宁用外国的工业品而不用俄国的工业品。他证明某些俄国工业品——例如呢绒，——已不比外国的坏。
他很少从事经济问题的研究，也许，他对这种问题完全没有兴趣①。但是，对于工商等级的活动，他却赋予重大意义，因
①他以《莫斯科通报》附刊的形式创办的《经济杂志》（波洛托夫曾在这里工作）
，同经济理论问题没有任何关系。
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４６３俄国社会思想史 第三卷
为他坚信这种活动能够使国家富裕起来①。他对于当时这种活动的性质，不曾抱有多大幻想。在《绘画》杂志（第２部分，第１８印张）里，我们看到，他指出——不过，是顺便提到的——我国大多数商人不懂得“商业的基本规章”。似乎，他——一个拥护彼得改革的人——对于这个无知的大多数的。。。。。。。。。。
仪表，也不很喜欢②。但是，在商人等级中有少数人，诺维科夫认为他们有进步的愿望，他愿意给他们以帮助。
这一点，可以说是无可怀疑的。
不过要记住，这个少数只是一个很微薄的阶层。我们手头极少资料，足以确定在诺维科夫各种刊物的订户总数中，商人占多大的比例。我们知道，例如，他在１７３年创办“印书业促进会”和开始出版杜－加尔东的《中国概况》时，在外省完全没有订户，而在首都，很大一部分订户是宫廷官吏③。。。。。
此外，我们知道，诺维科夫在１７３年初出版的《俄国古代维夫利奥费卡》，只有几个商人和霍尔姆戈尔斯克县的一个农民订阅④。
据涅泽列诺夫统计，这类订户不到９人，而其他订户则为贵族（“贵族”
，“高级贵族”以及“大人”）或僧侣⑤。在
①在他的国民财富观点里，可以看到许多重商主义的成分。
②《雄蜂》杂志（第１卷，第３７页）登过一篇揭发性的故事，说一个商人邀请“法官”在一家饭店吃饭，饭前举行了谈判，同饭店老板谈判的有两人：一人穿着一般城市商人穿的衣服，另一人则穿着“整洁”。这“整洁”在这里是含有深意的。
③见。谢缅尼科夫的论文：《诺维科夫早期创办的出版社》，《俄国藏书X家》，１９１２年９月，第４１页。
④列为农民的，实际上可能是商人。
⑤《诺维科夫》，第２０４页。
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俄国社会思想史 第三卷５６３
《曙光》出版的第一年，有５２名商人订户，而当时订户总数达８００人。次年，《曙光》有４９名属于商业等级的订户，而订户总数则为６２０人①。
这些数目不大的数字，不足以证明商界对诺维科夫的出版物有何广泛兴趣。当然，他的别的出版物可能在商人中有更多的订户。可能，他的讽刺杂志在这些人中可能比《俄国古代维夫利奥费卡》一类的专门刊物，或《曙光》杂志一类的宗教宣传刊物，更有销路。但一般地说，不能不承认，最少在７０年代，诺维科夫的出版物传播得并不广。
他自己就证明了这一点。
他在１７５年３月从莫斯科写给科吉茨基的信中说：“我没有任何本地新闻可以告诉你，不过，宫廷的迁离对我的业务造成了种种混乱，使我无法知道，怎样在本年出完《维夫利奥费卡》，因为订户不惟未见增加，而且其他的书，也。。。。。
几乎完全无人购买②。。。。。。。。。
由此可见，不仅《维夫利奥费卡》以及类似的专门书籍销路不好，其他的书也是如此。此外，叶卡捷琳娜的宫廷虽非由俄国史专家组成，但却购买了诺维科夫的专门出版物。
这很能说明问题。能够说明问题的，还有一个事实，即诺维科夫在１７７年决定出版《圣彼得堡学术通报》时，是把这一出版物献给卡卢加省贵族的。当然，我们永远也不会知道，他。。。。。。
为什么这时注意的是卡卢加省的贵族，而不是任何其他省份的贵族。但是，对于我们，只要知道这位同情非贵族出身的
①涅泽列诺夫：《诺维科夫》，第２２６、２７０、２７２等页。
②《诺维科夫早期创办的出版社》，《俄国藏书家》，１９１２年９月，第４７页。
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６３俄国社会思想史 第三卷
知识分子和商人的出版家不能没有贵族乃至宫廷官吏的支持就行了。
这一极有意义的事实，当然是由于我国当时的落后，在诺维科夫的社会观点上，留下了非常显著的烙印。
Ⅲ
我们在《钱袋》杂志第４和第５印张的一封很有意义的信中读到：“小市民在学习，贵族在游手好闲，商人在经营商业增加国富”。
这封信很可能是出自诺维科夫的手笔。
根据这些警句，应该说，我们的作者也象法国第三等级的思想家一样，对于贵族是抱着否定态度的。如所周知，法国第三等级的思想家认为，第三等级包括特权等级以外的全部法国人民。。。。。。
（ｔｏｕｔｅ
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ｎａｔｉｏｎｍｏｉｎｓ
ｌｅｓ
ｐｒｉｖｉｌé－ｇｉéｓ）。但如对诺维科夫的讽刺刊物更仔细的研究，你就确信，他对于贵族的整个阶层，并不是一视同仁。我们在前面已经看到，在同一。。。。。。。
职位的三个竞争者中，《雄蜂》只是将富有的地主描绘为懒汉，而不富裕的竞争者则是一个受过一定教育的人，尽管他所受的教育没有非贵族出身的知识分子那样精深。因此，按照诺维科夫的意见，不富裕的地主比富有的、显贵的地主更能接受教育。
对于他的这点意见，似乎可用我在上面所说过的一个事实来反驳：即在１７５年，当组成宫廷的“达官显贵”离开莫斯科时，诺维科夫的书几乎停止出售。但就我们说，在这个问题上，重要的不是实际情况怎样，而是我们的作者不顾上述事实对于这种情况的想法。而他的想法却正是我所说的那
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俄国社会思想史 第三卷７６３
样。非常明显，他对不富有的地主的同情，无可比拟地大大超过他对富户和显贵的同情。他挖苦外省贵族中的落后守旧分子①，但对他们当中的进步分子，则寄予巨大希望。
他认为，在思想上他们同非贵族出身的知识分子接近，这两个阶层的共同力量能够抵制“达官显贵”
对俄国社会生活的有害影响。
在《雄蜂》第八印张上刊登的一封署名齐斯托谢尔多夫给出版人的信，对于达官显贵和普通贵族之间的对抗。作了很有意义的指示。据齐斯托谢尔多夫说，一名宫廷官吏曾当他的面责备诺维科夫出版活动的粗鲁无礼，说什么“显贵的老爷毕竟不同于普通贵族，怎么能对他们象对普通贵族那样要求呢？”
这样，在显贵老爷和普通贵族及普通人民之间便有了重。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
大的对立。齐斯托谢尔多夫认为这种对立是完全自然的，他。。。。
讥讽地建议出版人“继续刊登我们现在在《雄蜂》上所读到的那些刷本，不过当心，别将大贵族及其夫人的面孔照入你的镜子！写些讽刺贵族，讽刺小市民（原文如此！）
