柏杨白话版《资治通鉴》：战国时代
作者：柏杨
序
凡 例
一、本书根据台湾远流出版公司柏杨版《资治通鉴》二○○五年八月第二版出版。
二、本书在编辑过程中，对原书中部分内容作了下列技术处理：
１． 人名统一。如“公孙痤、公叔痤”正为“公叔痤”；“魏遬、魏遫”正为“魏遬”。
２． 地名校正。如“巫郡（四川省巫县）”正为“巫郡 （重庆市巫山县）”；“武关（陕西省商南县东南）”正为“武关（陕西省丹凤县东南）”；“白马津（河南省浚县）”正为“白马津（河南省滑县）”。
３． 汉语拼音校正。如“单于，音ｄāｎｙú［丹愉］”正为“单于，音ｃｈáｎｙú［禅愉］”；“月氏（音ｙｕèｓｈì［悦世］）”正为“月氏（音Ｙｕèｚｈī［悦支］）”。
４． 译名统一和校正。如“伊庇鲁士国王皮洛斯”正为“伊庇鲁斯国王皮洛士”；“塞琉卡斯王国”正为“塞琉西王国”。
５． 计量单位中的“公里、公分”均改为法定计量单位“千米、厘米”。
６． 年代表述。如“一九三○年代后期”正为“二十世纪三○年代后期”；“前四世纪○○－二○年代”正为“前四世纪最初十年—二○年代”。
７． 对原地图作了部分修改，如海岸线——用实线表示古海岸线，细虚线表示今海岸线。
８． 对原文中“中华”、“中国”、“蛮族”等表述作了适当修改，如涉及汉朝与周边少数民族地区的行文中，原文“中国”改为“汉朝”。
９． 还有个别其他方面的改动，不再一一列出。柏杨先生对于许多史实的评论，表示他个人独立的见解，我们尽量保持原貌，见仁见智，读者诸君自能明鉴。
柏杨序(1)
我一直抱着把《资治通鉴》译成现代语文的心愿，而今得以实现，非常兴奋。因为，在中国浩如烟海的史籍中，事实上只有两部史籍，才是最有价值的著作，一是司马迁的《史记》，另一就是司马光的这部《资治通鉴》。
司马光在十一世纪宋王朝时，领导保守党（旧党），跟以王安石为首的革新党（新党）对抗，双方都曾一度失势。就在保守党一度失势期间，司马光完成这部巨著。
《资治通鉴》本是一部长达一千三百六十二年之久的中国中古时代编年史，包括中国历史上最混乱和最苦难的四个时代：
战国时代 前四八○－前二二一年
三国时代 二二○－二八○年
大分裂时代 二八一－五八九年
小分裂时代 九○七－九五九年
司马光以无比的魄力和高瞻远瞩，而他的编辑群更都是知识渊博的史学专家，所以能使一千三百六十二年紊乱如麻的史迹，得以条理分明的呈现于世。连同编年史的始祖《春秋》在内，中国还没有出现比它更明晰更精确的史籍。
因为作者的保守立场，有人曾怀疑《资治通鉴》是不是值得尊敬，更有人把《资治通鉴》比作为“驯服术”，指控它专供统治阶层之用。然而伟大的文化产品，功能是多方面的，史观可能无法使每一个人同意，但史料却是严肃的，司马光已为我们留下宝藏。何况，司马光处理史料时，只把他的主观见解表现在“司马光曰”篇幅中。假使没有司马光，史料失散，即令今天的专业历史学者，具备司马光当时所具备的条件，也无能为力。
宋王朝六任帝赵顼把它命名为《资治通鉴》，实是佛头着粪之举，使一部史书，变成一部政治学问——帝王的镜子。但我们却感谢他的命名和他所写的那篇序文，那是中国文化史上最重要和最传奇的一篇序文。当革新党当权，下令查禁《资治通鉴》时，有人警告说，那将是向皇帝挑战，才惶然而止。不过，虽然它自认为和被认为是帝王的镜子，事实上，却很少帝王从这面镜子中获益。明王朝皇帝每天清晨，都要研读它，但明王朝的皇帝群，却一蟹不如一蟹。盖权力固可使人发疯，权力同时也可使人愚不可及，以致看不见镜子，或虽看见镜子，却觉得镜子里的丑陋映象，原来美如天仙。所以，《资治通鉴》与其说是帝王的镜子，毋宁说是人民的镜子。通过《资治通鉴》，可看出我们所处的历史位置和面对的祸福命运，也可看出统治阶层的心态和行事轨迹，用来作为对他们的评鉴标准。好比说，从王朝的嬗递、革命的频起，我们至少了解，中国政治思想中，没有民主思想。人民最奢侈的盼望，不过出现圣君贤相。而如何出现圣君贤相，传统的方法，是依靠他们的自我克制——品德。这就遇到困难，盖只有另一个权力制衡，才能使人循规蹈矩。品德绝不可恃，因为，权力可以败坏品德。可恃的只有民主制度，偏偏中国历史上所有的改朝换代，都缺少这种思想作为最高指导原则，以致一直在循环砍杀，不能遏止。
我们并不认为民主是万能灵丹，文化和传统不是一棵大树，而是一条大河，政治的和军事的力量，都无法把它拦腰斩断。《资治通鉴》上各式各样行为模子，迄今仍然不断的浇出同类的产品。不细读《资治通鉴》，要想了解中国，了解中国人，了解中国政治，以及展望中国前途，根本不可能。
《资治通鉴》原本用的是十一世纪知识分子使用的文言文，对二十世纪以降的现代人讲起来，已显得过度生涩艰深。从前，人们生活内容单纯，知识分子可以把全部生命，投入经史。而今社会节奏快得像一列狂奔的火车，人们连翻查工具的时间，都付阙如。假使再没有现代语文本问世，价值连城的《资治通鉴》，将有尘封的厄运。
翻译上最大的困难约有三点：一是地名，中国人是世界上最勇于更改地名的民族，古地何在？好像都在云端。二是官名，历代官职名称，奇异怪诞，往往匪夷所思。三是时间，“年”不写“年”，而写“著雍摄提格”，“日”不写“日”，而写“甲子乙丑”。我们的方案是：地名仍用古地名，夹注今地名，而另行绘制地图，越详细越好，使历史人物，生活在实际舞台之上。官名则全用现代人所了解的称谓，夹注原称，盖必须如此，才能确知它的权力关系。至于“年”，我们使用公元。只有公元才可显现时间距离，不但不再沾惹“著雍摄提格”，连年号也作为配件，摆脱争执最烈的“正朔”困扰。至于“日”，我们使用数字，摆脱“甲子乙丑”。我们自誓是，不但忠于原文，要译出一部可以代替古文的《资治通鉴》，还要发挥神韵，使它简单清楚，不依靠任何工具书，都可畅读。
翻译工作直到今年（一九八三年），才获实现。因为远流出版公司在《牛津大字典》的澳洲版上，得到启示。澳洲购买了该字典的文字版权后，因为分量太多，成本太昂，就分期发行，每月出版一册——即一个字母，以两年余的时间，全部出齐。这是一项大胆的尝试，并幸运的获得空前成功。虽然有人担心中文读者会不会有英文读者的企图心，但我们具有信心。决定也每月出版一册，以三年为暂定时限，全部完成。我不敢保证译文没有差错，但我却敢保证，决不是把“曰”译成“说”的白话文。
这篇序文写于第一册完稿之后，在翻译过程中，发现把死文字变成活文字，而又要保存死文字的原意，有时比新的创作，还要困难。而文言文最大的特征是，没有主词，往往前言不照后语，前言在东，后语忽然在西，难以连贯。典故堆砌，意义更容易混淆。以及地名今注，官名今译，全都费尽思考。几乎每一行都有一个地雷，不清除便不能前进一步。而彻底解决，时间又不允许——有些问题可能要聚讼累年。但我仍继续下去，孜孜不息，竭尽全力。
是为序。
一九八三年七月十五日于台北
柏杨再序
一九八三年七月，柏杨版《资治通鉴》第一册开始问世时，曾经写一篇“序”。而今，一九九三年三月，当七十二册平装本，改成三十六册精装本发行时，再提笔写这篇“再序”。二“序”之间的距离，在书本上不过只差一页，但在时间上却差十年。
这十年对全世界而言，是一场巨变。执笔之初电脑还是一个神话，于写到尾声时，它已完全进入人们生活。而在台湾，执笔之初对警备司令部和调查局，还心存惊恐，于写到尾声
时，人们已开始拥有真正的言论自由。巨变影响面之大和影响程度之深，过去从没有过。在发生之前，也从没有人认为它会发生。
直接影响翻译工作的是：执笔之初台湾海峡还不能逾越，于写到尾声时，两岸已交流频繁。执笔之初我们所用的还是四十年前的老地图，于写到尾声时，已可公开使用大陆地名。以致，我们的后续工作，比其他巨著的后续工作，加倍复杂。
翻译是一种细胞复活工程，假如一个字就是一个细胞的话，我们终于看到《资治通鉴》所有细胞都已再生，再生的时间，恰恰十年，现在，我们终于完成，诚惶诚恐，呈献在爱护和信赖我们的读者先生之前。
一九九三年三月七日于台北
赵顼序
我知道，高级知识分子差不多都熟悉前代所发生的事情，用以砥砺品德。所以他们才心理健康，神采四射，每天向前进步。《书经》说：“君王应该不断学习，时刻不停的全神贯注。”《诗经》、《书经》、《春秋》，每部书都在说明得失的轨迹，保护无偏无私的正规法则，使后世从记载中得到教训和警惕。西汉王朝司马迁，整理皇家祖庙石室里的书籍和皇家库房金柜里的文件，再根据左氏《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，广为收集，精密选择，网罗历史上的故事佚闻，再加以考证，笔触奔腾于上下数千年之间。最早
起于黄帝王朝第一任君王姬轩辕（前二六九八年），最晚至于刘彻（西汉王朝七任帝）发现麒麟（前一二二年。共二千五百七十六年）。内容分成“纪”“表”“世家”“书”“传”五个单元，遂成为定型，后世史学家跳不出他所创立的模式。司马迁主要的优点，在于是非判断，都不违背圣人的标准，赞扬和谴责，也都十分中肯。毫无疑义的，他是一位优良的史学家。
我父亲（宋王朝五任帝赵宗实）一向重视古籍，留意图册，虽然每天处理千万国家事务，但一有空暇，仍沉湎阅读。曾经委托龙图阁常设皇家文学侍从官（龙图阁直学士）司马光，研究历代君王和官员们的事迹，就近向秘阁御用图书馆，搜集资料，由政府供应全部经费。起自公元前四○三年，讫于公元后九五九年。司马光的意思是，周王朝日益陵替，皇族衰弱，法令规章和军事行动，都操在封国国君之手。十三任王（平王）姬宜臼把首都自镐京（陕西省西安市西）东迁到洛阳，齐、楚、秦、晋，诸封国才开始强大。姜小白、姬重耳，先后成为霸主，但仍尊重周王朝的国王，用以号令天下。可是，到了三十八任国王（威烈王）姬午，下令擢升封国的高级官员（陪臣）韩、赵、魏三家，当封国国君（诸侯），周王朝虽未灭亡，纲纪却已全毁。司马光决定从发生这一件事的那一年开始，也正是古人著书立说，从某一事件起笔的原意。至于书中引用圣君贤相们讨论国家大事和治理之道的精辟言论，道德的或刑罚的善恶制度，神明的和人世的之间的关系，吉祥的和灾难的根源，威信盛衰的基础，行政措施利与害的影响，将领们的战略，官吏们的施政方案，严格的分析它们是邪恶？还是公正？是长久之计？还是只顾眼前？不仅于此而已，连词藻美丽的文章，含理至深的议论，也都一一收集。历经十六个王朝，凡二百九十四卷。把它展开在明窗净几之上，立刻可以了然古今的演变历程。广博而扼要，简洁而不遗漏。更是一种典章制度的总汇、文章词藻的选辑。荀况曾说过：“你如果想看圣人的做人行事，应该在后代的英明君王身上寻找。”像西汉王朝的刘恒（五任帝）、刘询（十任帝），唐王朝的李世民（二任帝），都是孔丘所说的，无可挑剔的人物。其他的英明君王，或有诚挚的爱心，或有忠孝的感召，或者知人善任，或者勤俭谨慎，也都得到圣贤们的部分优点。孟轲说：“我对于姬发（周王朝一任王）、姬诵（周王朝二任王），只赞扬他们两三件事而已。”至于有的荒谬狂悖，我们可从他看到前车之鉴。有的恶毒奸诈，可从其中得到反省和启示。《诗经》说：“商王朝子孙，应以夏王朝的覆亡，作为借镜，不必远求。”所以，我特地为这部书取名《资治通鉴》，显示我的盼望。
治平四年（一○六七年）十月初，皇上召大臣讲课，我奉到圣旨，宣读《资治通鉴》。该月九日，臣司马光第一次进读，皇上把御制的序文，当面赐下，吩咐：“等全书完成时加进去。”
柏杨注：后一段是司马光先生注。
司马光进呈《资治通鉴》表
臣司马光言：
先前，接奉圣旨，要我编纂历代君臣事迹。不久，再接奉圣旨，赐名《资治通鉴》。现在，全书已完全定稿。我性情愚昧而且鲁莽，学术更是荒疏，所做的事，都在别人之下。惟独对于历史，心有所爱，从幼到老，嗜好不倦。深深的感觉到，自从司马迁、班固以来，史籍越来越多，普通人有的是时间，还读不完，更何况高高在上的君王，日理万机，哪有闲暇
？我常怀一种抱负，打算加以整理，删除多余的废话，摘取其中的精华，专门收集有关国家兴衰，人民悲欢，善可以为法，恶可以为戒的政治行为，编著一部编年史。使先后顺序，明确呈现，内容篇幅，繁简适当。只因为私人力量单薄，无法着手。幸而遇到英宗皇帝（宋王朝五任帝赵宗实），聪明睿智，关心文化推展，想了解古时政事，借此作为制定国家大计方针的根据。特地下令，教我着手编纂。往日的愿望，忽然可以发挥，欢欣鼓舞，不能自已。惟一恐惧的是，才疏学浅，难以胜任。先帝（五任帝赵宗实）又命我自己物色任用助手，在崇文院内，设立编辑局，准许向龙图阁、天章阁、“三馆”（昭文馆、集贤馆、国史馆）以及秘阁等图书馆，借用图书。并发给御用的笔墨纸砚，更特别犒赏，购买水果点心。并指定宦官充当联络官，直接可以奏报先帝。受恩之深，受宠之隆，近代从来没有。不幸书还没有进呈，先帝竟行去世。陛下（六任帝赵顼）继位大统，也继承遗志，颁赐序文，亲为本书命名。御前讲座时，也常命我宣读。我虽然愚昧，但受到两任皇上如此厚待，即令杀身枭首，也不能报答万一。只要能力够用，岂敢有丝毫惰怠？那时，政府派我代理永兴（陕西省西安市）战区司令官（知永兴军），因身体衰弱，又患病未痊，不能从事繁重工作，请求改调其他官职。陛下顾念下情，答应我的请求，命我担任西京（河南省洛阳市）留守政府监察总监（判西京留司御史台），兼任西京嵩山崇福宫管理官（提举西京嵩山崇福宫）。前后六次调动职务，都准允编辑局跟我一同迁移。并且只发经费，从不规定按时缴出成绩。我既没有其他重大事务，就投入全部精力，精细研究，竭尽心力。白天不够使用，继之以黑夜。不但选录正史，还从旁采及野史（小说）、书信和文件，堆积得好像大海。我们在最隐秘处发掘历史真相，对每一个字都校正它是否错误。上起战国，下至五代，凡一千三百六十二年，共二百九十四卷。另外，再编索引，以年月为纵的轨迹，以事件为横的叙述，便于读者查考，命名《目录》，凡三十卷。再另外，参考各种图书，考证它们的异同，说明真伪，再成《考异》三十卷。——总共三百五十四卷。回溯过去，自本世纪（十一世纪）六○年代开始着手，到今天才算完成，悠悠岁月，中间受到政局影响，我自己都不敢相信能够平安，负罪至重，不容逃避。
臣司马光，诚惶诚恐，顿首顿首。敬请陛下垂念我远离中央，已十有五年，虽然身在外地，但区区之心，无论早上或黄昏，无论清醒或睡梦，何尝不在陛下左右。只以天性拙笨，无从效力，是以专门从事文字工作，报答皇恩，只求点滴之水和微粒之尘，以增加大海之深和大山之高。我现在骨骸憔悴，双目近视，牙齿几乎全部脱落，精神耗损枯竭。眼前办的事，一转身就都忘掉，残余精力，在此书上全部耗尽。敬请陛下（六任帝赵顼）宽恕我因妄自著作而应诛杀的重罪，俯察我一念之忠，在清闲休息的时候，顺手翻阅。参考前代王朝的兴衰，考查当今政治措施的得失，嘉奖善良，排除罪恶，坚持正义，改正错误，就足可以追踪古代的盛世，使国家迈入以前从没有过的太平境界。四海之内的苍生，都蒙受到福祉。那么，我虽葬身黄泉之下，平生志愿也已得到回报。
谨上奏章，请鉴。臣司马光诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。
端明殿学士兼翰林侍读学士、太中大夫、提举西京嵩山崇福宫、上柱国、河内郡开国公、食邑二千六百户、实封一千户臣司马光上表。
元丰七年（一○八四年）十一月进呈
检阅文字承事郎 臣 司马康
同修奉议郎 臣 范祖禹
同修秘书丞 臣 刘 恕
同修尚书屯田员外郎充集贤校理 臣 刘 攽
编集端明殿学士兼翰林侍读学士太中大夫 臣 司马光
宋王朝皇帝（六任帝神宗赵顼）奖谕诏书
圣旨：司马光编纂《资治通鉴》完成。史学荒废的时间太久，记载没有法则，议论不能明白，怎么能发挥惩恶劝善的长久功效？你博学多闻，贯穿古今，上自周王朝末期，下到五代时代，整理收集，成为独创一格的巨著，无论赞扬或谴责，都有正确的根据。我阅读之后，深为感叹。现在，赏赐你银两、绸缎、衣裳、玉带、鞍辔齐全的骏马，名单写在另一张纸上，你可前往领取。用以奖励，应当知悉。冬天寒冷，你要保重。体会我意，很多事未能一一道及。十五日。
元丰八年（一○八五年）九月十七日，准国务院（尚书省）便函。奉圣旨，重行校定。
元祐元年（一○八六年）十月十四日，奉圣旨，发交杭州刻版。
《战国时代》导读
公元前四○三－前二九一年
战 国 时 代
《资治通鉴》从公元前四○三年写起，因为这一年发生了巨变：晋国的三家大臣——韩虔、赵籍、魏斯瓜分了晋国，周王朝也不得不予以承认。韩、赵、魏三国的诞生，标志着一
个新的时代——战国时代开始。
《战国时代》叙述了从“三家分晋”开始的一百余年的巨变。这是一个重新洗牌的时代，各国靠实力来说话。在一些国家发生的变革特别引人注目：吴起在楚国厉行政治革新，秦国采用公孙鞅的主张大兴变法，赵国厉行胡服骑射。变革的创议者如吴起、公孙鞅虽然因触犯贵族们的利益而惨死，却使这些国家因变革而国富兵强，在各国纷纷扰扰的讨伐和吞并中占了上风。齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，七雄并立，构成了这一时代的政治版图。
编 者
公元前五世纪九○年代
公元前五世纪
九○年代（前四○三－前四○一年）
战国时代
· 晋阳之围。 · 雅典三十人独裁政治结束，恢复民主。
· 智姓家族覆亡。 · 波斯皇帝阿塔瑟克西斯二世，击败叛弟赛拉斯，造
· 三家分晋。 成“万人大退却”。
· 盗杀楚十六任王芈当。
公元前四○三年 戊寅(1)
公元前五世纪·前四○三年 春秋末期·三家分晋之前国际形势
公元前五世纪·前四○三年 三家分晋
（此处为表）
１ 晋国（首府新田【山西省侯马市】）长期以来，在魏、赵、韩三大家族控制之下，国君不过空拥虚名，只在形式上，看起来晋国仍是一个完整的独立封国。本年（前四○三年），周王国（首都洛阳【河南省洛阳市白马寺东】）国王（三十八任威烈王）姬午，下令擢升三大家族族长，亦即晋国三位国务官（大夫）：魏斯当魏国（首府安邑【山西省夏县】）国
君、赵籍当赵国（首府晋阳【山西省太原市】）国君、韩虔当韩国（首府平阳【山西省临汾市】）国君。晋国被三国瓜分后，只剩下一小片国土。
司马光曰：
天子最重要的责任，莫过于维护礼教，礼教中最重要的关键，就是严守等级（分）；等级中最重要的关键，就是匡正名分（名）。什么是“礼教”？礼教就是纲纪。什么是“等级”？等级就是君臣官民，上下有别。什么是“名分”？名分就是官阶大小，身价高低。四海之广，亿万之众，被高高在上的某一个人管辖，人民纵然有盖世武功和高度智慧，都心甘情愿的听从他的指挥，为他奔走服役，原因何在？在于有严格的“礼教”作为“纲纪”。所以天子统御三公，三公统御封国国君（诸侯），封国国君统御国务官（大夫），国务官统御人民。节节相扣，层层控制，权贵支配贫贱，贫贱接受权贵的支配。高官贵爵之驱使小官小民，犹如身体之驱使四肢，树根之支配枝叶。小官小民之侍奉高官贵爵，犹如四肢之保卫身体，枝叶之保护树根。这样，互相配合，国家才能长治久安。所以我特别指出：天子的重要责任，莫过于维护礼教。
从前，周文王姬昌研究排列《易经》，认为乾（阳）坤（阴）属于第一顺序。孔丘解释说：“天至高至尊，地至低至贱，阴阳定位。高者自高，低者自低，贵贱定位。”是在强调：君王和人民，他们之间的关系位置，跟天和地之间的关系位置一样，绝不可改变。所以，《春秋》在记载史实时，故意贬抑封国国君，尊敬皇家。凡是皇亲国戚，即令再不成才，也要把他摆在封国国君上面，足以说明圣人（孔丘）对于君王和臣民之间的分际，一直寄以特别的关切。除非是遇到姒履癸（夏桀）、子受辛（商纣）之类的暴君；或除非是遇到子天乙（汤）、姬发（武）之类的仁君，人民归心，上天保佑，才可以改变。否则，君王和人民之间的名分，当永远保持，并且不惜为保持这种名分，牺牲自己生命。想当初，假如子启（子受辛的哥哥）代替子受辛（纣）当君王，商王朝不会灭亡，祖先子天乙（成汤）的荣耀，可永配皇天。假如吴季札当吴王国的君王，祖先吴太伯的祭祀，也不会中断。然而子启、吴季札二位先生，却宁愿国家灭亡，也不愿当君王，原因是，他们认为不可破坏礼教大节。所以，礼教中最重要的是等级永远不变。
礼教的精义，在于分辨贵贱，分别亲疏，和用以判断是非，处理事物。没有官位（名），就不能发挥，没有权力（器），就不能成功。官位不雷同，权力有大小，上下分明，秩序自然建立，这正是礼教的主要内涵。如果丧失官位（名）和权力（器），礼教怎能单独存在？从前，卫国仲叔于奚，对国家建立大功（齐国攻击卫国，在新筑【河北省大名县南】会战，卫军大败，新筑平民仲叔于奚聚集兵民，击退齐军，救出卫国当权国务官孙良夫），卫国赏赐给他一个村落（邑），仲叔于奚不愿接受此项采邑，却愿国君准许他使用只有贵族才可以使用的一种佩戴在马脖上的红缨。孔丘认为，宁可加封他更多的村落，也不可准许他使用红缨。无他，只有官位（名）和权力（器），不可以随便给人。这是君王的责任，如果不坚持原则，国家就会跟着灭亡。那时候，卫国国君正盼望孔丘出任政府官职，孔丘提出“正名主义”，认为名分不正，人民就有一种不安的情绪，不知道做什么好和做什么不好。马脖子上的一朵红缨，不过是一个装饰品、小玩艺而已，孔丘却珍惜它。确定名分，看起来不过是一件细微的小事，孔丘却置于优先顺序。只因为名分、等级，如果混乱，上下关系便无法维持。任何事物，从没有不从小地方做起，而能建立伟大勋业的，圣人（孔丘）有长远考虑，所以在小的节目上着手治理。普通人眼光短小，必须等到发生弊端，才图补救。矫正小的节目，用力小而收效大。补救已造成灾害的弊端，则使出全身力量，却不见得可以成功。《易经》说：“履霜坚冰至”，《书经》说：“一日二日万幾”，就是指这类事件而言。所以我特别指出：稳定等级最好的方法是正名。
自从周王朝国王姬胡（十任厉王）、姬宫涅（十二任幽王），政治腐败，周王朝急剧的走向下坡，法律纪律全被破坏，下位的翻过来欺凌上位，上位的权势尊严，日益衰退。各个封国，几乎全成了独立王国，互相攻杀。十分礼教，已丧失了七八分。然而姬昌（文）、姬发（武）留下来的政权，却仍能够绵延不断，只因为姬姓子孙，还能够保持“周天子”的名分。这需要举一个例证：从前，晋国国君（二十四任文公）姬重耳，对周王国建立了大功，当周国王（二十任襄王）姬郑要酬劳他时，姬重耳请求准许他死后用只有天子才可用的“隧葬”仪式。姬郑拒绝，说：“这是皇家传统制度，从来没有不是天子而用天子礼仪的。假如有这种现象，连叔父大人（姬重耳）恐怕都会反对。不然的话，你有的是土地，想怎么葬就怎么葬，还请求国王批准干什么？”姬重耳畏惧礼教，不敢坚持。（前六三六年，姬郑的弟弟姬带，跟姬郑的皇后妻子翟叔隗通奸，姬郑流亡汜邑【河南省襄城县】，晋国国君【二十四任】姬重耳起兵勤王，诛杀姬带，迎接姬郑还都。周王朝和势衰后的周王国，君王们对封国国君，总是称叔父或伯父，大概是一种政治艺术。封国国君下葬，棺材从地面用绳缒下，直抵墓穴。国王下葬，却要先凿一个隧道，把棺材从隧道中抬进去。）所以，周王国的领土，并不大于曹国（山东省定陶县）、滕国（山东省滕州市）；周王国的人民，也不多于邾国（山东省邹县）、莒国（山东省莒县）。可是，数百年下来，仍隐然是天下共主，虽以晋国、楚王国、齐国、秦国的强大，都不敢侵犯它，原因何在？不过是名分尚存的缘故。至于鲁国的季姓家族、齐国的田恒家族、楚王国的芈胜家族、晋国的智姓家族，他们的力量或声势足可以罢黜国君而自立，然而，他们不敢。难道他们力量不够，心里不忍？当然不是，只是恐惧干犯名分，招来杀身之祸。而今晋国国务官（大夫），视国君如无物，三分晋国。周王国的国王（天子），不但不能兴兵讨伐，反而公开加封他们官爵，擢升他们当封国国君，使他们成为国际上一个成员。对残留的一点名分，不但不能维护，反而去糟蹋它。祖先（先王）传下来的礼教，到此荡然无存。或者有人以为，在那个时候，周王国衰弱，赵、魏、韩三家强盛，纵想不加分封，也办不到。是又大大的不然，即令赵、魏、韩更强更大，假令不怕天下的诛杀，而蛮干到底，他满可不必请求天子加封，自己干上就行了。问题在于：不请求天子加封而自己坐上国君的位置，就成了叛逆，天下如果有姜小白（桓）、姬重耳（文）之类国君，必然用礼义作号召，发动大军攻打。而今却是天子批准的，是奉天子的命令当封国国君的，谁能说他不对？谁能讨伐他？所以赵、魏、韩三大家族之被封为封国国君，并不是赵、魏、韩三大家族破坏礼教，而是周天子本人破坏礼教。君王和人民间的官阶身价，既不能保持不变，当然是诉诸力量，看谁的智谋最高和谁的拳头最大。结果，圣贤后裔当封国国君的，终于全部消灭。人民受到涂炭，几乎死绝，岂不哀痛。
柏杨曰：
司马光从没有一本专书或一篇专文，完整的表达他的政治思想和政治立场，却在《资治通鉴·司马光曰》评语里，陆陆续续、零零星星的透露无遗。（这是写给皇帝看的，所以称“臣光”。）当十一世纪宋王朝宰相王安石正推行政治改革，以图拯救正向死亡之谷奔驰的帝国之时，司马光率领传统保守的士大夫群，坚决抵制。结果改革失败，腐烂加速，半个中
国，丧失在北方新崛起的金帝国之手。
在《司马光曰》中，可以充分看出司马光的意识形态，他有一种崇古的狂热和一种维持现状的固执。他关心的是官僚群和大地主的利益，远超过关心人民的利益。我们了解他的基本立场后，才能了解他苦口婆心以赴的目的何在。
司马光最服膺的是孔丘的正名主义，我们解释正名的意义是：“是什么就是什么。”当选总统还没有就职，是“总统当选人”；就职之后，则是“总统”；下台摆地摊，则是“小贩”。而孔丘的正名认知，却恰恰相反：“是什么偏不是什么。”具体的说：“曾经是什么，就永远是什么。”楚王国早就是一个王国，身为首领的酋长早就是自称和被称国王，可是《春秋》却咬定牙关，硬称楚国王是“楚子”，你不是说你是国王么，我偏偏称你五百年前周国王初封你时的那个官位——“子爵”，因为你本来就是“子爵”嘛。这种胶柱鼓瑟式讲礼教、定名分的正名主义，在当时不过是为了对抗动乱的一种手段，然而，发展下来却成了一种政治意淫，不切实际，而且把自己陷入一个被嘲笑的困局。
公元前四七八年，齐国国君（三十任平公）姜骜，跟鲁国国君（二十八任哀公）姬蒋，在蒙邑（山东省蒙阴县）举行高阶层会议，二人见面时，姜骜向姬蒋叩头（八世纪之前，中国人席地而坐——正确的说，是坐在自己的小腿上。所谓叩头，只是深深的把头俯下。跟八世纪后必须屈辱的先行双膝跪地的叩头不同），这是所有礼节中最尊敬的一种。可是，鲁国国君姬蒋，却双手一拱，只作了一个揖。这情形跟现代社会交际场合，你先伸手，对方却不伸手，只微微的点一下头一样。姜骜跟他的随从大臣，都怒不可遏。鲁国宾相引经据典的说：“依照礼教的规定，国君见国君，不过作揖，国君只有见国王时才叩头，你们怎么连这都不懂？”齐国确实不懂，不过不久就懂了。四年后的公元前四七四年，两国国君在顾邑（山东省鄄城县）再度会盟，齐国早就准备妥当，届时一声令下，跳出几个壮士，抓住姬蒋，强迫他向姜骜叩头。这时礼教派不上用场，姬蒋只好叩头。齐国为这件事，还编了一首诗歌：“鲁国人冥顽不灵/多少年都不清醒/使我们难以为情/他们死守着儒书/引起无谓的纷争。”
公元前五世纪二○年代就成为笑柄的那种礼教，司马光不但用来评论同为公元前五世纪九○年代的三家分晋，还在该笑柄发生后一千五百年的十一世纪，拿到桌面上膜拜。
司马光是一位正统的儒家学派学者，竭力反对古代所没有的任何东西和任何改革现状的措施。他跟宋王朝六任帝（神宗）赵顼之间，有一段生动的对话，充分表露出这种思想。赵顼曾经问他：“公元前二世纪的西汉王朝，如果一直守着它第一任宰相萧何制定的法律规章，不加改变，你以为可以吗？”司马光回答说：“当然可以，岂止守着西汉王朝可以，即令公元前二十四世纪的那些君王和夏、商、周王朝所制定的法律规章，一直用到今天（十一世纪）的话，也都十分恰当。刘彻（七任武帝）改变祖宗的法，盗匪遂遍中国。刘奭（十一任元帝）改变父亲的法，西汉王朝因之衰弱。所以，祖宗所制定的法律规章，绝对不可有任何改变。”
司马光的政治思想是一项狂热偏执的时代反动，跟鲁国国君（二十八任哀公）姬蒋一样，只能把事情搞得更糟。赵、魏、韩三大家族，瓜分晋国，司马光断定，如果周国王不加封爵，他们自称为封国国君的话，那就是叛逆，遇到像姜小白（齐国十六任国君桓公）或姬重耳（晋国二十四任国君文公）这样的人，就会兴兵讨伐。然而事实俱在，楚王国首领早就自称和被称国王，并没有人封他，那可是最早的和最典型的叛逆，而且跟姜小白、姬重耳同一个时代，撞了个正着，姜、姬二人岂敢给楚王一记耳光？对称“国王”的叛逆，都干瞪眼，怎么能预卜对不过称“国君”的叛逆，就动手把他干掉？封国林立下的国君们，他们自己互相攻杀，大吃小、强吃弱，从没有人因为谁是国王加封过的“圣贤的后裔”而饶了对方的。怎么偏偏赵、魏、韩会由于是国王加封的而没人敢碰？而且恰恰相反，碰他们的人可多的是，就在加封后的第二年（前四○一年），秦国就攻击魏国。
司马光还犯了举证的错误。周王国所以残存，不是因为他们国王遵守名分——仅只遵守名分，便可保持政权不坠，天下没有这回事。而是它太弱太小，不构成力量，而又有残余的利用价值。卫国比周王国生存更久，难道卫国比周王国更为美妙？至于子启之宁愿国亡也不愿当君王，不知道是听谁说的？史实是：子受辛以嫡子身份继承帝位时，根本没有人拥护庶子子启夺权，不是他不敢，而是他不能。犹如柏杨，不是我不敢当美国总统，而是我不能当美国总统。吴季札是另一种情势，他如果当了国王，才是遵守礼教；拒绝当国王，反而破坏礼教，因为老爹下令兄终弟及，哥哥们都严格遵守，只有吴季札公然背叛“君”“父”，以致引起流血政变。
司马光这位儒家学派大师，所代表的儒家思想中，没有民主观念，更没有人权观念，只有强烈的维护既得利益阶层的奴性。他要求的是，平民必须安于被统治的现状。等级不可改变，名分不可改变；君王永远是君王，平民永远是平民，夹在当中的司马光所属的以做官为唯一职业的知识分子——士大夫阶层，永远是士大夫。赵、魏、韩三大家族瓜分晋国，是一项可能促使平民惊醒的巨响，拆穿了礼教的和等级、名分不可改变的神话。因为礼教、等级、名分，全部来自官位和权力。姬发如果不使朝歌（河南省淇县）“血流漂杵”，他和他爹
姬昌，哪里来的礼教？哪里来的尊严等级？哪里来的高贵名分？当平民觉醒，了解礼教只是保护既得利益阶层的铁丝网，尊严的等级、高贵的名分，自己同样可以争取到手时，士大夫才有真正的危机。司马光发现平民借着三家分晋这件事的启示，可能培养出独立思考能力，不禁又气又惧，遂在《司马光曰》中，要求皇帝重建统治者和既得利益者永恒的权威。不过，连司马光自己，也不能坚守他的立场，《资治通鉴》中，对叛逆的楚王国头目，只好仍称“楚王”，不敢称“楚子”。
２ 最初，控制晋国政府的，不仅是赵、魏、韩三大家族，而是四大家族——另一是智姓家族。开始的时候，智姓家族族长（宣子）智申，指定儿子智瑶当他的继承人。族人智果表示异议，说：“智瑶不如你另外一位庶子智宵。智瑶有五项超人的优点，只有一项缺点。五项优点是：一表人才，精于骑射，通晓各项技能，文章流利，坚决果断。一项缺点是：胸襟狭窄，刻薄寡恩。五种才干加上毫无容人之量，谁能跟他和平相处？如果要智瑶作你继承人的话，智姓家族一定覆灭。”智申不理会这项建议，智果遂向政府登记，另立族谱，改姓“辅”。
赵姓家族族长（简子）赵鞅有两个儿子，长子赵伯鲁，幼子赵无恤。赵鞅要决定继承人时，不知道哪个儿子较好，于是在两块竹简上刻下一段普通训诫的话，交给他们研读收藏，吩咐说：“要切记在心。”三年之后，再问他们，赵伯鲁张口结舌，忘了个净光，而且连竹简也弄掉了。赵无恤却背诵如流，问他要竹简，立刻从袖子里掏出来（古人宽衣大袖）。于是，老爹赵鞅对赵无恤留下深刻印象，指定他当继承人。
柏杨曰：
赵无恤的才干，毋庸置疑。但立刻从袖子里掏出竹简，却有点蹊跷。竹简是笨重之物，放在袖子里长达三年之久，天下岂有这种怪事。似乎只有一种可能，赵无恤在老爹身旁埋有暗探，早得到消息。只能证明他的狡狯，不能证明所预期的他一定能忍辱负重。
赵鞅任命尹铎镇守赵姓家族的根据地晋阳（山西省太原市），尹铎问说：“你是教我去搜括财富？还是教我使晋阳成为你可靠的退路？”赵鞅说：“当然要使晋阳成为我可靠的退路。”尹铎到职之后，立刻减轻赋税，整修战备。赵鞅对赵无恤说：“晋国一旦发生灾变，记住，不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳距首府太远（新田跟晋阳间航空距离三百千米），一定前往投奔。”
赵鞅逝世后，智瑶（襄子）掌握晋国政府大权，一天，跟韩姓家族族长（康子）韩虎、魏姓家族族长（桓子）魏驹，在蓝台设宴饮酒欢聚。智瑶戏弄韩虎，又侮辱韩家的总管（相）段规。智国听到之后，警告说：“激怒对方而不防备报复，灾难必然临头。”智瑶说：“我就是灾难，我不给别人灾难，已算运气了，谁敢给我灾难？”智国说：“恐怕不是这样，《夏书》有句话：‘一个人屡犯过失，结下的怨毒不在明处，不能因为看不见就粗心大意。’大人物能在小事情上谨慎，才能避免大的忧患。而今，公开宴会上，一下子就使韩家的族长和韩家的重臣，蒙受耻辱，而又不戒备他们的反弹，只一味安慰自己：‘他们不敢！’结局一定要糟。连黄蜂蚂蚁，都能害人，何况一个庞大的武装兵团的首领和他的助手？”智瑶听不进去。
不久，智瑶向韩虎要求割让领土，韩虎气得发抖。段规说：“智瑶喜欢占小便宜，性情又十分刚愎，如果拒绝，一定对我们发动攻击。不如给他，他尝了这种甜头后，必然对别人如法炮制，别人不给，一定发生战争。我们既可以逃过一劫，又可以坐以待变。”韩虎就把一个拥有一万户人家的城市，送给智瑶，智瑶大为高兴。接着向魏姓家族族长（桓子）魏驹，也要求割让领土，魏驹打算拒绝，他的总管（相）任章问说：“为什么不给他？”魏驹说：“没有理由而强迫割地，欺人太甚，当然不给他。”任章说：“正因为他没有理由强迫割地，我们才应该给他。给他之后，智瑶必然认为自己聪明不可一世。一旦不可一世，必然轻敌。而我们被迫害的几家，才有可能精诚团结。以精诚团结对待轻敌，智瑶的性命，不会长久。《书经》说：‘将击败他时，先使他恶贯满盈。将吞食他时，先喂他一点东西。’不如答应他的要求，使智瑶被胜利冲昏了头。然后，我们再暗中动手，魏家为什么最先挨智家的当头一棒？”魏驹同意他的看法，也把一个拥有一万户人家的城市，送给智瑶。
智瑶对自己谋略的高明和判断的正确，十分满意。于是变本加厉的向赵家新任族长（襄子）赵无恤，指名要蔺邑（山西省离石县西）、皋狼（山西省离石县西北）。这一次，他碰了钉子，赵无恤拒绝，这对习惯于胜利的智瑶，是一个难以忍受的打击。他取得魏、韩两家帮助，攻击赵无恤的住宅。赵无恤准备逃离晋国首府新田（山西省侯马市）时，考虑投奔何方，侍从们建议说：“长子（山西省长子县）最近（距侯马市航空距离一七○千米），而城堡刚刚修竣。”赵无恤说：“人民刚完成巨工，已经筋疲力竭，再要他们卖命守城，谁会这么傻？”侍从们又建议：“邯郸（河北省邯郸市）仓库充实，也是好地方。”赵无恤说：“地方官已剥夺了人民的财富，如今我们再去剥夺人民的性命，谁肯帮我？只有投奔晋阳（山西省太原市），晋阳是我们赵家的老根据地，尹铎又待人民宽厚，人心必然跟我们认同。”于是，投奔晋阳。
智瑶亲率三家联合兵团攻击晋阳，四面包围，密不通风。然后决开汾水，波浪滔天，跟城头仅有三块筑墙木板的惊险差距，没有灌过去。城内艰苦支持，浸过来的河水逐渐增多，民家的炉灶都告崩塌，遍地鱼蛙。然而，民心坚决，没有人想到投降。智瑶在城外高冈上巡视，魏驹、韩虎在一旁陪伴，看到洪水滚滚，波浪滔天，晋阳城像一叶孤舟，眼看就要沉没，喜不自胜说：“到今天我才知道，水可以亡人之国。”听了这话，魏驹用手肘轻轻碰了一下韩虎，韩虎用脚也轻轻碰了一下魏驹，他们惊惧的是，汾水也可以灌安邑（山西省夏县，
魏姓家族根据地），绛水也可以灌平阳（山西省临汾市，韩姓家族根据地）。
智家的谋臣 疵（ ，音ｃｈī【吃】）警告智瑶说：“韩、魏两家，可能叛变。”智瑶说：“你怎么知道？” 疵说：“我只是靠常情判断。很显然的，他们一定会想到，一旦赵家灭亡，下次的对象定是韩、魏。我们跟二家约定，消灭赵家之后，三家共同瓜分赵家领土。城不被淹没，只差三块木板，人民饥饿，互相格杀吞食，晋阳陷落，就在旦夕，他们应该高兴才是，可是二人却忧形于色，如果没有阴谋，那才奇怪。”智瑶不相信。第二天，智瑶把 疵的话告诉韩虎、魏驹。两人委屈万状，指天发誓说：“这一定是赵家的反间之计，挑拨盟友间的感情，使你因怀疑并防备我们二家，而松懈了攻击晋阳的军事行动。试想一想，我们再傻，也不至傻到舍弃已经到口的赵家领土，而去干危险万状必不可成的荒唐勾当。”等到二人告辞， 疵进来，质问智瑶说：“怎么回事，你把我昨天说的话告诉了他们？”智瑶吃惊说：“咦，你怎么晓得？” 疵说：“我发现他们抬头向我凝视了一下，脚下踉跄，加速脚步，低头走掉。很显然的，他们已知道我看穿了他们的肺腑。”智瑶不肯承认自己观察错误。 疵眼看大难就要发生，要求出使齐国，脱离险地。
困守危城的赵无恤，派出秘密使节张孟谈，乘着黑夜，悄悄出城，晋见魏驹、韩虎，提醒二人说：“古人云，唇亡则齿寒，赵家覆灭之后，接着就是你们。”魏驹、韩虎说：“我们何尝不了解，怕的是，事情还没有发动，却走露消息，大祸会立刻降临。”张孟谈说：“谋略出于二位主上之口，入于我张孟谈一人之耳，又有何伤害？”魏驹、韩虎就跟张孟谈结盟，约定发动日期，然后送他回城。到了约定日期，赵无恤派出精锐部队，突击智家守军，反决堤防，大水汹涌，倒灌智家军阵地，智家军仓卒救水，军营大乱，韩、魏两家部队，乘势从两翼夹攻，赵无恤亲率劲旅，奋勇直前，生擒智瑶，立即斩首。接着把智姓家族全部屠灭。只留下智果不死，他料到在智瑶领导下智家会有这种下场，早已改姓为辅，得以逃此浩劫。
司马光曰：
智瑶之所以覆亡，在于他的才能胜过他的品德。才能和品德是两码子事，普通人很难辨识。看见一个人能干，就称赞他贤明，于是，常常看错了人。才能的意义是“聪察强毅”（聪慧、明察、有魄力、坚毅不拔），品德的意义是“正直中和”（公正、公平、不偏不倚、和平温柔），才能是品德的基础，品德是才能的主宰。像云梦（湖北省安陆市南）的竹子，最为坚韧，然而，如果不矫正它的弯曲，不刮平它的竹节，用来做箭，就射不穿坚硬的盔甲。棠谿（河南省西平县西北）的黄金（铜），最为贵重，然而，如果不熔化、不锤炼，就不能产生强大的打击力量。才能和品德兼备，就是“圣人”，才能和品德全都没有，就是“愚人”，品德胜过才能，就是“君子”，才能胜过品德，就是“小人”。任用一个人担当大事，假如物色不到“圣人”“君子”，那么，与其用“小人”，还不如用“愚人”。原因何在？盖“君子”把他的才能用到善行上，“小人”却把才能去干邪恶勾当。把才能用到有益于社会的工作，犹如锦上添花。把才能去从事邪恶勾当，可是一种灾难。“愚人”虽然想干坏事，智慧既不够，力量也不足，好像初生的小狗，想要咬人，人只要一举手，就可把它制伏。而“小人”不然，智慧足可以发挥他的邪恶，能力足可以完成他的暴虐，简直是老虎生了翅膀，带给人们的祸患，更为严重。“品德”使人尊敬，“才能”使人喜爱。尊敬的容易疏远，喜爱的却容易成为亲信心腹，所以很多掌握权柄的人，被有才能的人蒙蔽，而忘掉了有品德的人。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败子浪子，因才能有余而品德不足，促成覆亡的例证，多得不胜枚举，岂只智瑶一人而已。在此，我特别指出，国家领导人假如能真正了解才能和品德的分别，知道选择的先后，便不致重蹈覆辙。
柏杨曰：
司马光把人性当成一个无机体，所以对才能和品德所作的界说，似是而非。“强毅”固是才能，也是品德；“公正”固是品德，也是才能。尤其在实际的政治操作中，判断一个人到底是“才能”胜过“品德”？或是“品德”胜过“才能”？根本无法办到。哪一个君王领袖，不是肯定他的亲信部属，都是天下第一贤明兼天下第一忠心？如果早就知道他是一个邪恶小人，岂会赋以重任？中国传统上的用人行政，一直绕着这种“才能”“品德”“君子”“小人”的圈圈打转，连诸葛亮都强调要“亲君子”“远小人”。咦，芸芸众生，济济群官，模样都差不多，谁是“君子”？谁是“小人”？结果形成一项“我是君子，你是小人”定律，互相指控。几个著名的王朝，如宋王朝和明王朝，就是在这种互相指控中，使中央政府陷于瘫痪，终于灭亡。而且，纯理论上，“愚人”比“小人”更糟，俗话说：“昏官之害，胜于贪官。”贪官在无赃可贪，或刀架到脖子上不敢贪的时候，他的才能还足以做出有利于人民的事。而昏官，无论什么时候，他都不能运转。司马光这种论调，使历届王朝政府，都拼命强调“品德”，结果大多数都毁于庸才之手。因为人心复杂，二分法既天真而又简单，一个人身上的邪恶与高贵，固同时并存，在盖棺之前，无法化验，也无法提出分析报告。只有一个方法可以防止邪恶，那就是民主制度和法治精神，用选举和法律来控制他的邪恶程度，同时也用选举和法律激发他高贵的品德。然而司马光那个时代，却没有民主，法律更没有力量，使司马光只好诉诸抽象原则。于是，我们困惑（不是责备）：以司马光学问的渊博，为什么没有冒出一点民主法治的构思？
３ 赵、魏、韩三大家族，瓜分智姓家族领土。赵无恤恨智瑶入骨，把他的头骨漆了之后，当做酒壶。智瑶的家臣豫让，为故主报仇，伪装成一个差役，怀着利刃，混到赵无恤住宅，躲在厕所里。赵无恤想去厕所，忽然怦然心动，教人搜索，把豫让搜索出来，侍卫们要求立即处决。赵无恤说：“智瑶全族被屠，没有后代，这个人为故主报仇，是一位忠臣义士，我愿意躲避他。”下令释放。豫让回去后，用漆涂抹全身，皮肤敏感反应，发成癞疮，还恐怕人们从声音上分辨出他是谁，又吞下木炭，使声音嘶哑，在街头乞讨，连他的妻子都不认
识他。可是遇到一位老友，老友却看出他的面目，不禁泪下，说：“以你的才干，如果投效赵家，定可以跟赵无恤亲近，再乘机下手，岂不容易？何必把自己苦成这个样子，要知道，你根本没有成功的希望。”豫让说：“我如果投靠赵家，便成为赵家的家臣，既当了家臣，而谋杀主人，就是不忠，我不做不忠的事。我要做的，当然很难，所以如此，只是要使那些不忠的人惭愧。”赵无恤出门，豫让埋伏在他必经的桥底下。赵无恤将到桥头，坐骑忽然惊嘶，侍卫们搜索后，再度搜索到豫让。赵无恤这次不再饶他，把他斩首。
赵无恤怀念他老哥赵伯鲁，所以，虽然自己有五个儿子，一直不肯指定继承人。而把赵伯鲁的儿子封到代城（河北省蔚县），尊称代成君，很早逝世，于是指定代成君的儿子赵浣，做自己的继承人。等到赵无恤逝世（前四二五年），赵浣（献子）继位，只几个月，赵无恤的老弟赵嘉（桓子），就把赵浣逐走，自己继位。一年后逝世（前四二四年），赵姓家族长老们决定：“赵嘉当主人，不是赵无恤的意思。”为了避免争位，于是把赵嘉的儿子诛杀，重新迎接赵浣（献子）复位。赵浣生赵籍，赵籍就是本年（前四○三年）封国建立时的赵国第一任国君（烈侯）。
４ 魏斯，是魏驹（桓子）的孙儿，魏国第一任国君，称文侯。韩虎（康子）生韩启章（武子），韩启章生韩虔。韩虔，是韩国第一任国君，称景侯。
５ 魏国国君（一任文侯）魏斯，敦请卜子夏、田子方，作他的教师。每次经过段干木的住所，一定低头致敬（段干木是当时道德之士）。四方英雄豪杰，听到魏斯如此的尊重贤能，纷纷投奔魏国。
魏斯跟政府高级官员举行盛宴，心情十分愉快，而天忽然降雨。魏斯教备马出发，前往近郊，左右官员劝阻说：“今天大家喝酒，正在快乐，而天又降雨，主上却要去什么地方？”魏斯说：“我跟农林部长（虞人）约定今天打猎，虽然余兴未尽，怎么可以不见一面？”于是，亲自前往，面告农林部长改期。
韩国邀请魏国帮助，进攻赵国。魏斯拒绝说：“魏国跟赵国是兄弟之邦，不敢从命。”赵国得到韩国方面准备进攻的消息，也要求魏国帮助，攻击韩国。魏斯用同样的话回答，两国都愤怒异常。到了后来，当他们知道魏斯对他们的感情时，十分感动，都向魏国朝觐。从此，魏国成为一个强大的国家，其他封国不能跟它争锋。
魏斯任命乐羊当武装部队统帅，攻陷中山王国（首都顾城【河北省定州市】），并入魏国版图，作为儿子魏击的封邑。有一次，魏斯问他的臣僚说：“我是什么样的君主？”大家一致回答说：“仁慈的君主。”只有一位名叫任座的，独持异议，插嘴说：“你得到土地，不封你弟弟，而封你儿子，怎么能称仁慈？”魏斯勃然大怒，任座一看苗头不对，立即告辞退出。魏斯再问另一位臣僚翟璜，翟璜说：“你当然是仁慈的君主。”魏斯没好气说：“你怎么知道？”翟璜说：“我知道的是，君主仁慈，臣僚才能正直。所以任座那么毫无忌惮，那么直爽坦率，我就由此推断。”魏斯大为舒服，派翟璜去请任座回来。魏斯亲自下台阶迎接，待作上宾。
魏斯跟田子方一块喝酒，宫廷音乐在旁伴奏。魏斯忽然说：“声音有点不调和，似乎‘钟声’偏高。”田子方微笑不语，魏斯说：“你为什么笑？”田子方说：“作一个君主，只要了解管理音乐的官员（乐官）就够了，不必了解音乐。而今你了解音乐，恐怕会忽略去了解管理音乐的官员。”魏斯恍然大悟。
魏斯的儿子魏击，在路上遇到田子方，急忙下车，在道旁下拜。田子方却不还礼，扬长而去。魏击火冒三丈，抓住田子方，质问说：“普天之下，是富贵值得骄傲？还是贫贱值得骄傲？”田子方说：“这还用问，当然贫贱的人可以骄傲，富贵的人怎敢如此？国君骄傲则失去他的封国，国务官（大夫）骄傲则失去他的家族。失国的人，再没有国。失家的人，再没有家。像我们这些贫贱之辈，建言不被采纳，行为不合主人的要求，那可简单明了，穿上鞋子就走，反正走到哪里都是一样贫贱。”魏击为自己的孟浪道歉。
魏斯问他的大臣中山（河北省定州市）守将李克说：“你曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相（宰相）。’我现在想从两个人中，选择一位当宰相，不是魏成，就是翟璜，你以为哪一位比较合适？”李克说：“地位低微的人不参与决定尊贵的事，关系疏远的人不参与讨论关系亲密的人。我远在宫门之外，不敢向你提出意见。”魏斯说：“不要滑头，一定要你说出来。”李克说：“哪一位当宰相合适，条件至为明显，主上一时没有注意到罢了。平常日子，观察他亲近些什么人？有钱之后，观察他把钱用到哪里去？做了高官，观察他推荐些什么贤能？贫贱的时候，观察他是不是有所不为？穷困的时候，观察他接受不接受不义之财？从这五点，可以得到结论，还用我多说话？”魏斯欣然说：“好了，请你回府休息吧，我已决定任命谁当宰相了。”李克出宫，遇到翟璜，翟璜问：“听说主上召你进宫，向你征求宰相人选的意见，你推荐了谁？”李克说：“魏成。”翟璜脸色大变说：“主上担心西河（黄河西岸【陕西省东部】），是我推荐吴起。主上忧虑邺城（河北省临漳县西南邺镇），是我推荐西门豹。主上要攻击中山王国，是我推荐乐羊。占领中山后，物色不到守将，是我推荐你。主上的儿子没有教师，是我推荐屈侯鲋。仅这几点，我有什么地方不如魏成？”李克说：“你当初推荐我镇守中山，难道是把我当做党羽，纳入组织，用来培植帮派，以求更大的官？我想当然不是。主上问我谁适宜当宰相，我就依照实际情况回答。所以推测主上一定任用魏成，因为魏成千钟（一钟，六斛四斗）俸禄，却用九百钟广交圣贤豪杰，只留一百钟给家人，所以才发掘出卜子夏、田子方、段干木，介绍给主上，主上尊为师傅。而你所推荐的五位，主上都用作部属，你怎么能跟魏成相比？”翟璜大为惭愧，赧然说：“我真是一个粗线条，不该这么问你，愿追随你学习，做你的弟子。”
吴起，卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】）人，在鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）担任官职。鲁国物色大将，而吴起的妻子却是齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）人，鲁国政府怀疑一旦跟齐国发生战争时，他能不能忠心不二。吴起就把妻子杀掉，结果把齐国的军队击败。于是有人向鲁国国君挑拨说：“吴起从前跟曾参上学，娘亲逝世，他不奔丧，曾参认为他不孝，跟他断绝关系。现今又把妻子害死，只为了当主上的大将，这种人残忍无耻。而且，我们鲁国是一个小国，一旦传开来说我们有力量大破强敌，恐怕各封国会联
合抵制，打我们的主意，鲁国就吃不了兜着走。”吴起得到消息，恐怕被杀，听说魏斯贤明，就投奔魏国。魏斯征询李克的意见，李克说：“吴起既贪财而又好色，可是，如果率军作战，虽田穰苴（齐国名将）也不如他。”魏斯遂任命吴起担任大将，攻击秦国，占领五个城市。
吴起虽身为大将，可是却跟最卑微的士兵同甘共苦，穿一样的衣服、吃一样的食物，睡觉时睡在地上，不另外设床；行军时徒步，绝不骑马；亲自背负干粮，分担士兵辛劳。士兵中有害疽疮的，吴起亲自用口为他吸脓。士兵的娘亲听到这件事，痛哭失声。人们说：“你儿子不过一个无名小卒，而大将军给你儿子吸脓，你还有什么可哭的？”娘亲说：“当年，吴起曾为孩子的爹吸过疮脓，孩子的爹奋力杀敌，战死沙场。而今吴起又吸孩子的疮脓，不知道孩子将死在何所，怎不哀伤？”
６ 燕国（首府蓟城【北京市】）国君（三十四任）湣公（名不详）逝世，子僖公（名不详）继位（三十五任）。
公元前四○二年 己卯
（此处为表略）
１ 周王国（首都洛阳【河南省洛阳市白马寺东】）国王（三十八任威烈王）姬午逝世，子姬骄继位（三十九任），是为安王。
２ 楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）发生大变故，强盗击杀国王（十六任声王）芈
（音ｍǐ【米】）当。贵族们共拥芈当的儿子芈疑，继承王位（十七任），是为悼王。
公元前四○一年 庚辰
（此处为表略）
１ 秦国（首府雍县【陕西省凤翔县】）进攻魏国（首府安邑【山西省夏县】），大军进抵阳孤（山西省垣曲县东南）。
公元前四世纪最初十年
公元前四世纪
最初十年（前四○○－前三九一年）
战国时代
· 郑国宰相驷子阳被杀，其党再杀 国君。 · 苏格拉底被陷入狱，服毒自杀。
· 聂政刺死侠累。 · 罗马攻陷维阿爱（包围九年）。
· 姜姓齐国国君被逐出首府临淄。
公元前四○○年 辛巳
（此处为表略）
１ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）、韩国（首府平阳【山西省临汾市】）、赵国（首府晋阳【山西省太原市】），联合攻击楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】），大军进抵桑丘（《史记》作乘丘【山东省兖州市 西北】）。
２ 郑国（首府新郑【河南省新郑县】）围攻韩国所属的阳翟（河南省禹州市）。
３ 韩国国君（一任景侯）韩虔逝世，子韩取继位（二任），是为烈侯。
公元前三九九年 壬午
（此处为表略）
１ 周王国（首都洛阳【河南省洛阳市白马寺东】）王子姬定，逃奔晋国（首府新田【山西省侯马市】）。
２ 虢山（河南省三门峡市西）发生崩塌，土石坠入黄河，河水壅塞。
公元前三九八年 癸未
（此处为表略）
１ 楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）大军围攻郑国首府新郑（河南省新郑县）。郑国贵族刺杀宰相驷子阳。（郑国十一任国君穆公姬兰的儿子姬 ，别名子驷。古人往往用祖父的名字最后一个字作自己这一支派的姓。这位驷子阳，姓驷，名子阳，也是郑国贵族。）
公元前三九七年 甲申
（此处为表略）
１ 日食。
２ 三月，韩国（首府平阳【山西省临汾市】）宰相（相）侠累，被刺客格杀。侠累跟濮阳（河南省濮阳市）人严仲子之间，有难解的怨毒，严仲子听说轵邑（河南省济源市东南）
人聂政，勇猛过人，备了黄金二千四百两（百镒），送给聂政的母亲，作为祝寿礼物，请聂政代他报仇。聂政拒绝，说：“娘亲在堂，要我奉养，我不能轻言牺牲。”稍后，娘亲逝世，聂政才接受这项委托。当暗杀行动开始时，侠累正在宰相府主持会报，警卫森严。聂政像闪电一样，突击而入，在众人惊愕中，举刀直刺侠累的咽喉，侠累立即死亡。聂政自知难以逃生，咬紧牙关，用利刃自行毁容，脸皮全被割破，又自挖双眼，再自刺腹部自杀，肠出满地。韩国政府把尸首拖到市场，公开示众，要求市人辨识刺客身份。聂政的姐姐聂 听到消息，赶到首府平阳（山西省临汾市），抚尸哀哭说：“他就是轵邑深井里（济源市东南十五千米）的聂政，只因为我这个姐姐尚在人间，恐怕连累我，才忍心重重的自我毁灭。弟弟啊，我怎么会贪生怕死，使你埋没英名？”就在尸旁，自杀殉难。
３* 魏国（首府安邑【山西省夏县】）国君（一任文侯）魏斯逝世，子魏击嗣位（二任），是为武侯。（原记载误为前三八七年）。
编者注：加“*”的均为柏杨先生依据其他史料编写，司马光原文无。
公元前三九六年 乙酉
（此处为表略）
１ 郑国（首府新郑【河南省新郑县】）故宰相（相）驷子阳的残余党羽，击杀国君（二十七任） 公姬贻，拥立他的弟弟姬乙继位（二十八任），是为康公。
２ 宋国（首府睢阳【河南省商丘县】）国君（三十一任悼公）宋购由逝世，子宋田继位
（三十二任），是为休公。
公元前三九五年 丙戌
（此处空行为表格，以下同，不再标红略）
本年无记载。
公元前三九四年 丁亥
（图略）
１ 齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）攻击鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】），占领最邑（山东省曲阜市东南）。
２ 郑国（首府新郑【河南省新郑县】）负黍城（河南省登封县西南）叛变，复归还韩国
（首府平阳【山西省临汾市】。前四○七年，郑国攻击韩国，占领负黍城）。
公元前三九三年 戊子
（图略）
１ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）攻击郑国（首府新郑【河南省新郑县】）。
２ 晋国（首府新田【山西省侯马市】）国君（三十八任烈公）姬止逝世，子姬倾继位（三十九任），是为孝公。
公元前三九二年 己丑
（图略）
本年无记载。
公元前三九一年 庚寅
（图略）
１ 秦国（首府雍县【陕西省凤翔县】）攻击韩国（首府平阳【山西省临汾市】）所属的宜阳（河南省宜阳县），占领六个村庄。
２ 齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）中央政府一向被担任国务官（大夫）的
田姓家族严密控制。最初，田恒（成子）生田盘（襄子），田盘生田白（庄子），田白生田和（太公）。本年（前三九一年），田和把国君（三十二任康公）姜贷，驱逐出首府临淄，放逐到东方海边的一个不知名的小城，使他收取该城的赋税，维持对他祖先的祭祀。
公元前四世纪第二个十年
公元前四世纪
第二个十年（前三九○－前三八一年）
战国时代
· 田姓家族正式篡夺齐国政权。 ·高卢王布雷那斯，率七万大军进攻罗马共和国，
· 吴起被诬陷，畏罪，奔楚。 纵火焚罗马城，罗马赔偿黄金一千磅赎城。
· 秦国政变，杀出公。 · 罗马大将卡密鲁斯反攻，大败高卢军，斩布雷
· 吴起死。 那斯。
公元前三九○年 辛卯
（图略）
１ 秦国（首府雍县【陕西省凤翔县】）和晋国（首府新田【山西省侯马市】）在武城（陕西省华县东）会战。（晋国【首府新田】自被瓜分后，连本身生存都有问题，已无力作任何战争。可能是和魏国【首府安邑·山西省夏县】，或韩国【首府平阳·山西省临汾市】会战。）
２ 齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）攻击魏国，陷襄陵（河南省睢县）。
３ 鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）在平陆（山东省汶上县西北）击败齐国军队。（平陆在鲁国首府曲阜西北航空距离五十千米，齐国军队竟在那里吃败仗，说明那是一支侵略部队。）
公元前三八九年 壬辰
（图略）
１ 秦国（首府雍县【陕西省凤翔县】）攻击晋国（首府新田【山西省侯马市】。晋国此时已无地可供攻击，可能仍是魏国【首府安邑·山西省夏县】或韩国【首府平阳·山西省临汾市】之误）。
２ 齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）国务官（大夫）田和，跟魏国国君（一任）魏斯，楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）及卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】）的特别使节，在浊泽（河南省新郑县西南），举行高阶层会议，田和请他们帮助，使他在名义上取得国君的头衔。魏国国君魏斯，即向周王国国王（三十九任安王）姬骄，代田和请求封爵，姬骄欣然同意。史称田和为田姓齐国的太公。
公元前三八八年 癸巳
（图略）
１* 田姓齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）太公田和，本年（前三八八年）逝世，子田剡（第二任）继位。（原记载只因遗漏田剡一代，遂发生一连串错误。）
公元前三八七年 甲午(1)
（图略）
１ 秦国（首府雍县【陕西省凤翔县】）大军南下，侵入蜀国（首府成都【四川省成都市】）领土，占领北部重镇南郑（陕西省汉中市）。
２ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）国君（一任文侯）魏斯逝世，子魏击嗣位（二任）
，是为武侯。（此项记载有误。参考前三九七年。）
魏击在西河（潼关以北的黄河）乘坐御舟，顺流而下，水势奔腾，峭壁夹岸，行到中游，神采焕发，对大将吴起说：“多么美丽的锦绣江山啊，固若金汤，这是我们魏国的至宝！”吴起说：“我不认为地理形势有什么重要，国家的安危，在领导人的品德，不在山川的险阻。从前三苗部落，左面有洞庭湖，右面有鄱阳湖，可以说万无一失，但因为领导人堕落不振，夏王朝开国君王（一任帝）姒文命，把他们消灭。夏王朝末代君王（十九任）姒履癸（桀），首都也在安邑（山西省夏县），东有黄河、济水（古黄河支流，流经河南、山东两省，大部分河道今已湮没），西有华山（陕西省华阴市南），南有伊阙（河南省洛阳市南），北有羊肠阪（山西省平顺县东南太行山中，顾名思义，道路好像羊肠，易守难攻）。可是政治腐败，商王朝开国君王（一任）子天乙，把他赶下宝座，放逐远方。等到商王朝末代君王（三十一任）子受辛（纣），西边是孟门（山西省吉县西），东边是太行山，北方有恒山（河北省曲阳县北），南方有黄河，可是他暴虐无道，周王朝开国君王（一任）姬发，把他诛杀。由此看来，国家的安危，在领导人的品德，不在山川的险阻。如果主上不为国家尽责，恐怕现在跟主上同船的亲信，到时候一个个都成了敌国。”魏击懔然说：“我紧记你的话。”
魏击任命田文担任宰相。吴起不高兴，对田文说：“我想跟你讨论一下你我对于国家的贡献，你以为如何？”田文说：“当然可以。”吴起说：“指挥武装部队，官兵们愿意牺牲性命，使敌国惊惧，不敢打我们的主意，你比我怎么样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“使政府的功能充分发挥，使全国人民安居乐业、国库充实、社会富庶，你比我怎么样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“防卫西河（潼关以北的黄河），秦国不敢向东侵略。而韩国（首府平阳【山西省临汾市】）与赵国（首府晋阳【山西省太原市】），不敢不对我们唯命是听，你比我怎么样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“这三项重要大事，你都不如我，可是官位却比我高，那为什么？”田文说：“当君王年纪还小，有权势的重要官员互相猜忌，随时可能发动政变，民心恐慌。这个时候，宰相位置，应该属于你？还是属于我？”吴起沉默很久，抱歉说：“我承认，应该属于你。”
柏杨曰：
当政治的运转有一定的秩序，人们也习惯并接受这种秩序时，压根不会产生“主少国疑，大臣未附，百姓不信”的危机。只有腐烂的政权，在转移时才有这种特殊现象。
若干时日后，魏国宰相公叔（魏国可能设立一个以上的宰相，也可能此时田文已去位或逝世），妻子是魏国公主，公叔权倾中外，忌妒吴起的超凡才能，认为终有一天，吴起会威胁到他的职位，因而想把吴起排除，可是一时想不出妥善方法。他的一个绝顶聪明的仆人建议说：“排除吴起，易如反掌。他这个人最大的缺点是过度刚强，而且对自己的心直口快，颇为满意。所以，只要设计一个圈套，就不怕他不跳进去。你先报告国君说：‘吴起是一位了不起的英雄。可是，我们魏国是个小国，恐怕留不住他。留住他的唯一方法，只有许配给他一位公主，使他成为魏国的女婿。如果他志不在魏国，非投奔其他大国不可，必定拒绝这项婚姻。’然后，你在家里设宴，邀请吴起跟你同时回府，而跟公主先行商议妥当，使公主做出对你百般侮辱的动作，你也做出对这种侮辱的百般忍受的动作。吴起发现公主那么凶悍，不把平民出身的丈夫当成人，一定不敢娶她的妹妹，好了，这就跳进陷阱。”公叔大喜过望，按照计划进行。吴起果然心惊胆战，向魏击表示无福消受金枝玉叶，魏击霎时间简直不敢相信自己的耳朵。吴起这才发觉他中了暗箭，然而为时已迟，无法挽救，恐怕魏击翻脸无情，把他杀掉，于是逃亡，投奔楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）。
楚王（十七任悼王）芈疑，早就敬慕吴起的贤能，遂即任命他当宰相。吴起就职后，雷厉风行，推动一项广泛的改革运动，制定合乎时代的法律，并建立法律的尊严，罢黜所有只领薪水却不工作的闲散官员，撤销血统疏远的一些皇族们的爵位俸禄，加强训练军队，提高军队的战斗力，坚持独立的外交政策，反对跟秦国和解。在吴起强烈的革新运动下，楚王国陡地强大。数年之间，疆土扩张到百越（东南沿海的浙江省、福建省及广东省），北方阻止三晋——赵国、韩国、魏国的南侵，西方数度攻击秦国。各国对楚王国的迅速复兴，大为忧虑。可是，在楚王国内部，那些因改革而失势的贵族和既得利益阶层，对吴起却十分仇视。
３ 秦国国君（二十二任）惠公（名不详）逝世，子出公（名不详）继位（二十三任）。
４ 赵国国君（二任）武侯（名不详）逝世，贵族再拥护一任君（烈侯）赵籍的儿子赵章继位（三任），是为敬侯。
５ 韩国国君（二任烈侯）韩取逝世，子文侯（名不详）继位（三任）。
公元前三八六年 乙未
（图略）
１ 周王国（首都洛阳【河南省洛阳市白马寺东】）国王（三十九任安王）姬骄，下令擢升齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）国务官（大夫）田和，当齐国国君。（早在前三八九年，已经下令擢升，且本年田和已死，此项记载有误。）
２ 赵国（首府晋阳【山西省太原市】）贵族（公子）赵朝作乱，投奔魏国（首府安邑【山西省夏县】），在魏国协助下，攻击赵国新迁入的首府邯郸（河北省邯郸市），失败。（本年【前三八六年】，赵国首府自晋阳迁邯郸，赵朝当是利用迁府之际，发动政变。）
公元前三八五年 丙申
（图略）
１ 秦国（首府雍县【陕西省凤翔县】）庶长（秦官第十、十一级）改（姓不详），发动政变，逮捕国君（二十三任）出公（名不详）跟他的娘亲，沉到河里淹死。迎接流亡河西（甘肃省中部）的贵族嬴师隰回国继位（二十四任），是为献公。（这是一件复仇公案。二十九年前的前四一五年，二十任国君灵公嬴肃逝世，嬴肃的叔父嬴悼子夺得政权，继位二十一
任国君，是为简公。嬴肃的儿子嬴师隰受到生命威胁，逃亡到河西。前四○○年，嬴悼子逝世，子惠公【名不详】继位【二十二任】。前三八七年，惠公逝世，子出公【名不详】继位，直到本年。）
２ 田姓齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）攻击鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）。
３ 韩国（首府平阳【山西省临汾市】）攻击郑国（首府新郑【河南省新郑县】），占领阳城（河南省登封县告城镇），又进攻宋国（首府睢阳【河南省商丘县】），俘虏宋国国君（三十二任休公）宋田。
４ 田姓齐国（首府临淄）国君（一任太公）田和逝世，子田午继位（三任），是为桓公。（田午非田和子，而是田和孙。田和生田剡【二任】，田剡于前三八八年继位，前三七八年逝世，子田午才继位，此项记载有误。）
公元前三八四年 丁酉
（图略）
本年无记载。
公元前三八三年 戊戌
（图略）
１ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）攻击赵国（首府晋阳【山西省太原市】），在兔台（今地不详）大败赵军。
公元前三八二年 己亥
（图略）
１ 日全食。
公元前三八一年 庚子
（图略）
１ 楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）国王（十七任悼王）芈疑逝世，因吴起厉行政治革新而丧失既得利益的皇亲国戚，乘丧暴动，追杀吴起。吴起逃到灵堂，趴在芈疑尸体的旁边。暴徒们乱箭齐发，射死吴起，但同时也射中芈疑的尸体。下葬既毕，子羋臧即位（十八任），是为肃王，下令宰相（令尹）逮捕作乱的暴徒，屠杀七十余家。
柏杨曰：
吴起何负于鲁国？被疑逃亡。何负于魏国？又被疑逃亡。何负于楚王国？更遭杀身之祸。吴起的遭遇，正是一个封建社会中，心直口快，胸无城府，却既有能力而又正直的知识分子的悲剧。杀妻求将，从稍后再没有人抓这个小辫子，可证明只不过是政客们所使用的一种斗臭手段。鲁国在他手中不再受侵略，魏国在他手中强大，衰老的楚王国在他手中得到重生。忠心耿耿，才干之高，历史上很难找到匹敌，竟不容于当世，不禁为吴起悲，也为那些国家悲。伏到国王尸体之旁，能在死后复仇，这种智谋，也无人可及。如果有一个国家能对他始终重用，历史可能重写。
公元前四世纪二○年代
公元前四世纪
二○年代（前三八○－前三七一年）
战国时代
· 姜姓齐国灭亡。 ·埃及第三十王朝（埃及最后王朝）建立，击败波斯人。
· 田姓齐国建立。 · 底比斯人击败斯巴达人，遂侵入希腊半岛。
· 孔伋与卫国国君对话。
· 晋亡。
· 郑亡。
· 严遂刺杀韩国哀侯。
公元前三八○年 辛丑
（图略）
１ 齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）攻击燕国（首府蓟城【北京市】），占领桑丘（河北省徐水县）。
２ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）、韩国（首府平阳【山西省临汾市】）、赵国（首
府邯郸【河北省邯郸市】），联合攻击齐国，大军抵达桑丘。
公元前三七九年 壬寅
（图略）
１ 赵国（首府邯郸【河北省邯郸市】）突袭卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】），失败。
２ 姜姓齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）国君（三十二任康公）姜贷逝世，
没有儿子。由田姓齐国政府，把两个海滨小城，并入版图。姜姓齐国就此灭亡（前一一二二年至前三七九年，立国七四四年）。
３ 田姓齐国（首府临淄）国君（三任桓公）田午逝世，子田因齐继位，是为后来建立的齐王国第一任王。（威王。此项记载有误，田午明年【前三七八年】才继承国君之位。）
公元前三七八年 癸卯
（图略）
１ 狄部落（山西省北部）在浍水（山西省翼城县南浍河。浍，音ｋｕàｉ【块】）大败魏国（首府安邑【山西省夏县】）边防军。
２ 魏国、韩国（首府平阳【山西省临汾市】）、赵国（首府邯郸【河北省邯郸市】），
联合攻击齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】），大军抵达灵丘（山东省茌平县）。
３ 晋国（首府新田【山西省侯马市】）国君（三十九任孝公）姬倾逝世，子姬俱酒继位（四十任），是为靖公。
４* 齐国（首府临淄）国君（二任）田剡逝世，子田午继位（三任），是为桓公。
公元前三七七年 甲辰
（图略）
１ 蜀国（首府成都【四川省成都市】）攻击楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】），占领兹方（四川省奉节县）。
２ 卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】），孔伋（子思）向卫国国君（四十一任慎公）卫
颓，推荐苟变，说：“他的才干可以指挥五百辆战车作战。”卫颓说：“我知道他的军事才能，但苟变曾经当过税务员，有次平白吃了民家两个鸡蛋，品德上有瑕疵。”孔伋说：“政府任用官吏，跟建筑师选择木材一样，取其所长，弃其所短。巨木高耸云际，几个人都合抱不住，却有几尺朽烂，优秀的建筑师不会不用它。现在，我们正处在大混战时代，应该积极物色英雄豪杰，却为了两个鸡蛋，丧失一员大将，这话可别让别国听见才好。”卫颓再三致谢说：“我接受你的指教。”
卫颓做了一项错误的决定，全体官员却一致赞扬那决定非常正确。孔伋对公丘懿子说：“我看你们卫国，真是君不像君，臣不像臣。”（“君不君，臣不臣”，《论语》引齐国【首府临淄·山东省淄博市东临淄镇】国君【二十六任景公】姜杵臼的话。）公丘懿子说：“怎么会糟到这种程度？”孔伋说：“领袖人物经常的自以为是，大家就不敢贡献自己的意见。做对了而自以为是，还会排斥众人的智慧。何况做错了而仍自以为是，硬教大家赞扬，那简直是鼓励邪恶。不问事情的是非，而只一味喜欢听悦耳的声音，可以说绝顶糊涂。不管那是不是合理，而只努力露出忠贞嘴脸，满口顺调，那就是马屁精。君主昏庸、官员谄媚，而高高坐在人民头上，人民绝对不会认同。如果一直这样下去，国家必亡。”
孔伋告诉卫颓说：“你的国家，恐怕将要没落了。”卫颓说：“什么原因？”孔伋说：“当然有原因，领袖说一句话，自以为是，官员们没有一个人敢指出他的错误；官员们说一句话，自以为是，民间没有一个人敢指出他的错误。领袖和官员，都自以为英明盖世，属下的小官小民也同声赞扬他们果然是真的英明盖世。马屁精就有福了，指出君王错误的人一定大祸临头。如此这般，有益于国家的善政，怎能产生？《诗经》说：‘都说自己是圣贤，谁分辨乌鸦的雌雄？’听起来好像就是指的你们。”
３ 鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）国君（三十一任穆公）姬显逝世，子姬奋继位（三十二任），是为共公。
４ 韩国（首府平阳【山西省临汾市】）国君（三任）文侯（名不详）逝世，子哀侯（名不详）继位（四任）。
公元前三七六年 乙巳
公元前四世纪·前三七六年 晋亡·十四国并立
（表略）
１ 周王国（首都洛阳【河南省洛阳市白马寺东】）国王（三十九任安王）姬骄逝世，子姬喜继位（四十任），是为烈王。
２ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）、韩国（首府平阳【山西省临汾市】）、赵国（首
府邯郸【河北省邯郸市】），联合行动，罢黜晋国（首府新田【山西省侯马市】）国君（四十任靖公）姬俱酒，贬作平民，瓜分残留下来的一小块国土（新田【山西省侯马市】），晋国从此覆亡（前一一一二年至前三七六年，立国七三七年）。
公元前三七五年 丙午
公元前四世纪·前三七五年 韩灭郑，迁都新郑，十三国并立
（表略）
１ 日食。
２ 韩国（首府平阳【山西省临汾市】）攻陷郑国首府新郑（河南省新郑县），郑国亡（前八○六年至前三七五年，立国四三二年）。韩国遂把首府迁到新郑。（韩国首府不知什么
时候曾移阳翟【河南省禹州市】，只知道本年【前三七五年】首府由阳翟迁往新郑。）
３ 赵国（首府邯郸【河北省邯郸市】）国君（三任敬侯）赵章逝世，子赵种继位（四任），是为成侯。
公元前三七四年 丁未
（图略）
本年无记载。
公元前三七三年 戊申
（图略）
１ 燕国（首府蓟城【北京市】）在林狐（今地不详）击败齐国（首府临淄【山东省淄博市东临淄镇】）军队。
２ 鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）攻击齐国，陷阳关（山东省泰安市东南）。
３ 魏国（首府安邑【山西省夏县】）攻击齐国，大军抵达博陵（山东省茌平县西北）。
４ 燕国国君（三十五任）僖公（名不详）逝世，子桓公（名不详）继位（三十六任）。
５ 宋国（首府睢阳【河南省商丘县】）国君（三十二任休公）宋田逝世，子宋辟兵继位（三十三任），是为辟公。
６ 卫国（首府濮阳【河南省濮阳市】）国君（四十一任慎公）卫颓逝世，子卫训继位（四十二任），是为声公。
