迦罗迦村驮佛城东北行三十余里至故大城。中有窣堵波。是贤劫中人寿四万岁时。迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波。成正觉已度父之处。次北窣堵波。有彼如来遗身舍利。前建石柱。高二十余尺。上刻师子之像。傍记寂灭之事。无忧王建也
城东北四十余里有窣堵波。是太子坐树阴观耕田。于此习定而得离欲。净饭王见太子坐树阴入寂定。日光迥照树影不移。心知灵圣更深珍敬
大城西北有数百千窣堵波。释种诛死处也。毗卢释迦王既克诸释。虏其族类得九千九百九十万人。并从杀戮。积尸如莽流血成池。天警人心收骸瘗葬
诛释西南有四小窣堵波。四释种拒军处。初胜军王嗣位也。求婚释种。释种鄙其非类。谬以家人之女。重礼娉焉。胜军王立为正后。其产子男是为毗卢释迦王。毗卢释迦欲就舅氏请益受业。至此城南见新讲堂。即中憩驾。诸释闻之逐而詈曰。卑贱婢子敢居此室。此室诸释建也。拟佛居焉。毗卢释迦嗣位之后。追复先辱便兴甲兵至此屯军。释种四人躬耕畎亩。便即抗拒兵寇退散。已而入城。族人以为承轮王之祚胤。为法王之宗子。敢行凶暴安忍杀害。污辱宗门绝亲远放。四人被逐北趣雪山。一为乌仗那国王。一为梵衍那国王。一为呬摩呾罗国王。一为商弥国王。奕世传业苗裔不绝
城南三四里尼拘律树林有窣堵波。无忧王建也。释迦如来成正觉已。还国见父王为说法处。净饭王知如来降魔军已游行化导。情怀渴仰思得礼敬。乃命使请如来曰。昔期成佛当还本生。斯言在耳时来降趾。使至佛所具宣王意。如来告曰。却后七日当还本生。使臣还以白王。净饭王乃告命臣庶洒扫衢路储积华香。与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众俱。八金刚周卫。四天王前导。帝释与欲界天侍左。梵王与色界天侍右。诸苾刍僧列在其后。维佛在众如月映星。威神动三界。光明踰七曜。步虚空至生国。王与从臣礼敬已毕。俱共还国。止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波。是如来于大树下东面而坐。受姨母金缕袈裟。次此窣堵波。是如来于此度八王子及五百释种
城东门内路左有窣堵波。昔一切义成太子。于此习诸技艺。门外有自在天祠。祠中石天像。危然起势。是太子在襁褓中所入祠也。净饭王自腊伐尼国迎太子还也。途次天祠。王曰。此天祠多灵鉴。诸释童稚求祐必效。宜将太子至彼修敬。是时傅母抱而入祠。其石天像起迎太子。太子已出天像复坐
城南门外路左有窣堵波。是太子与诸释角艺射铁鼓。从此东南三十余里有小窣堵波。其侧有泉。泉流澄镜。是太子与诸释引强校能。弦矢既分穿鼓过表。至池没羽因涌清流。时俗相传谓之箭泉。夫有疾病饮沐多愈。远方之人持泥以归。随其所苦渍以涂额。灵神冥卫多蒙痊愈
箭泉东北行八九十里至腊伐尼林。有释种浴池。澄清皎镜杂华弥漫。其北二十四五步有无忧华树。今已枯悴。菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉月后半八日。当此三月八日。上座部则曰。以吠舍佉月后半十五日。当此三月十五日。次东窣堵波。无忧王所建。二龙浴太子处也。菩萨生已不扶而行于四方各七步。而自言曰。天上天下唯我独尊。今兹而往生分已尽。随足所蹈出大莲花。二龙踊出住虚空中而各吐水。一冷一暖以浴太子
浴太子窣堵波东有二清泉。傍建二窣堵波。是二龙从地踊出之处。菩萨生已支属宗亲莫不奔驰求水盥浴。夫人之前二泉涌出。一冷一暖遂以浴洗。其南窣堵波。是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也。天帝释以妙天衣跪接菩萨。次有四窣堵波。是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已。四大天王以金色[疊*毛]衣捧菩萨置金机上。至母前曰。夫人诞斯福子诚可欢庆。诸天尚喜况世人乎
四天王捧太子窣堵波侧不远有大石柱。上作马像。无忧王之所建也。后为恶龙霹雳其柱中折仆地。傍有小河东南流。土俗号曰油河。是摩耶夫人产孕已。天化此池光润澄净。欲令夫人取以沐浴除去风虚。今变为水。其流尚腻。从此东行旷野荒林中二百余里至蓝摩国(中印度境)
蓝摩国。空荒岁久疆场无纪。城邑丘墟居人稀旷
故城东南有甎窣堵波。高减百尺。昔者如来入寂灭已。此国先王分得舍利。持归本国。式遵崇建。灵异间起神光时烛
窣堵波侧有一清池。龙每出游变形蛇服。右旋宛转绕窣堵波。野象群行采花以散。冥力警察初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也。七国所建咸已开发。至于此国方欲兴功。而此池龙恐见陵夺。乃变作婆罗门前叩象曰。大王情流佛法广树福田。敢请纡驾降临我宅。王曰。尔家安在为近远乎。婆罗门曰。我此池之龙王也。承大王欲建胜福敢来请谒。王受其请遂入龙宫。坐久之。龙进曰。我惟恶业受此龙身。供养舍利冀消罪咎。愿王躬往观而礼敬。无忧王见已惧然谓曰。凡诸供养之具非人间所有也。龙曰。若然者愿无废毁。无忧王自度力非其畴。遂不开发。出池之所今有封记
窣堵波侧不远有一伽蓝。僧众鲜矣。清肃皎然。而以沙弥总任众务。远方僧至礼遇弥隆。必留三日供养四事。闻诸先志曰。昔有苾刍同志相召。自远而至礼窣堵波见诸群象相趋往来。或以牙芟草。或以鼻洒水。各持异华共为供养。时众见已悲叹感怀。有一苾刍便舍具戒。愿留供养。与众辞曰。我惟多福滥迹僧中。岁月亟淹行业无纪。此窣堵波有佛舍利。圣德冥通群象践洒。遗身此地甘与同群。得毕余龄诚为幸矣。众告之曰。斯盛事也。吾等垢重智不谋此。随时自爱无亏胜业。亦既离群重申诚愿。欢然独居有终焉之志。于是茸茅为宇引流成池。采掇时花洒扫莹域。绵历岁序心事无殆。邻国诸王闻而雅尚。竞舍财宝共建伽蓝。因而劝请屈知僧务。自尔相踵不泯元功。而以沙弥总知僧事
沙弥伽蓝东大林中。行百余里至大窣堵波。无忧王之所建也。是太子踰城至此。解宝衣去缨络。命仆还处。太子夜半踰城迟明至此。既允宿心。乃形言曰。是我出笼攀去羁锁。最后释驾之处也。于天冠中解末尼宝。命仆夫曰。汝持此宝还白父王。今兹远遁非苟违离。欲断无常绝诸有漏。阐铎迦(旧曰车匿讹也)曰。讵有何心空驾而返。太子善言慰喻感悟而还。回驾窣堵波东有赡部树。枝叶虽凋枯株尚在
其傍复有小窣堵波。太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断发易裳。虽去璎珞尚有天衣。曰斯服太侈如何改易。时净居天化作猎人。服鹿皮衣持弓负羽。太子举其衣而谓曰。欲相贸易愿见允从。猎人曰善。太子解其上服授与猎人。猎人得已还复天身。持所得衣凌虚而去
太子易衣侧不远有窣堵波。无忧王之所建也。是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀自断其发。天帝释接上天宫以为供养。时净居天子化作剃发人。执持铦刀徐步而至。太子谓曰。能剃发乎。幸为我净之。化人受命遂为剃发。踰城出家时亦不定。或云菩萨年十九。或曰二十九。以吠舍佉月后半八日踰城出家。当此三月八日。或云以吠舍佉月后半十五日。当此三月十五日
太子剃发窣堵波东南旷野中行百八九十里至尼拘卢陀林。有窣堵波。高三十余尺。昔如来寂灭舍利已分。诸婆罗门无所得获于涅叠般那(唐言焚烧旧云阇维讹也)地。收余灰炭持至本国。建此灵基而修供养。自兹已降奇迹相仍。疾病之人祈请多愈
灰炭窣堵波侧故伽蓝中有过去四佛坐及经行遗迹之所
故伽蓝左右数百窣堵波。其一大者。无忧王所建也。崇基虽陷。高余百尺
自此东北大林中行其路艰险经途危阻。山牛野象群盗猎师。伺求行旅为害不绝。出此林已至拘尸那揭罗国(中印度境)
拘尸那揭罗国。城郭颓毁邑里萧条。故城甎基周十余里。居人稀旷闾巷荒芜
城内东北隅有窣堵波。无忧王所建。准陀(旧曰纯陀讹也)之故宅也。宅中有井。将营献供方乃凿焉。岁月虽淹水犹清美
城西北三四里渡阿恃多伐底河(唐言无胜。此世共称耳旧云阿利罗跋提河讹也。典言谓之尸赖拏伐底河。译曰有金河)。西岸不远至娑罗林。其树类槲而皮青白。叶甚光润四树特高。如来寂灭之所也。其大甎精舍中作如来涅槃之像。北首而卧。傍有窣堵波。无忧王所建。基虽倾陷。尚高二百余尺。前建石柱以记如来寂灭之事。虽有文记不书日月。闻诸先记曰。佛以生年八十吠舍佉月后半十五日入般涅槃。当此三月十五日也。说一切有部。则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃。此当九月八日也。自佛涅槃诸部异议。或云千二百余年。或云千三百余年。或云千五百余年。或云已过九百未满千年
精舍侧不远有窣堵波。是如来修菩萨行时。为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林。毛群羽族巢居穴处。惊风四起猛焰飙急。时有一雉有怀伤愍。鼓濯清流飞空奋洒。时天帝释俯而告曰。汝何守愚虚劳羽翮。大火方起焚燎林野。岂汝微躯所能扑灭。雉曰。说者为谁。曰我天帝释耳。雉曰。今天帝有大福力无欲不遂。救灾拯难若指诸掌。反诘无功其咎安在。猛火方炽无得多言。寻复奋飞往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林。火灭烟消生类全命。故今谓之救火窣堵波也
雉救火侧不远有窣堵波。是如来修菩萨行时。为鹿救生之处。乃往古昔此有大林。火炎中野飞走穷窘。前有驶流之阨。后困猛火之难。莫不沉溺丧弃身命。其鹿恻隐身据横流穿皮断骨自强拯溺。蹇兔后至。忍疲苦而济之。筋力既竭溺水而死。诸天收骸起窣堵波
鹿拯溺西不远有窣堵波。是苏跋陀罗(唐言善贤。旧曰须跋陀罗讹也)入寂灭之处。善贤者本梵志师也。年百二十。耆旧多智闻佛寂灭。至双树间问阿难曰。佛世尊将寂灭。我怀疑滞愿欲请问。阿难曰。佛将涅槃幸无扰也。曰吾闻佛世难遇正法难闻。我有深疑恐无所请。善贤遂入先问佛言。有诸别众自称为师。各有异法垂训导俗。乔答摩(旧曰瞿昙讹略也)能尽知耶。佛言。吾悉深究乃为演说。善贤闻已心净信解。求入法中受具足戒。如来告曰。汝岂能耶。外道异学修梵行者。当试四岁。观其行察其性。威仪寂静辞语诚实。则可于我法中净修梵行。在人行耳。斯何难哉。善贤曰。世尊悲愍含济无私。四岁试学三业方顺。佛言。我先已说在人行耳。于是善贤出家即受具戒。勤励修习身心勇猛。已而于法无疑自身作证。夜分未久果证罗汉。诸漏已尽梵行已立。不忍见佛入大涅槃。即于众中入火界定。现神通事而先寂灭。是为如来最后弟子。乃先灭度。即昔后渡蹇兔是也
善贤寂灭侧有窣堵波。是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见。化功已毕入寂灭乐。于双树间北首而卧。执金刚神密迹力士。见佛灭度悲恸唱言。如来舍我入大涅槃。无归依无覆护。毒箭深入愁火炽盛。舍金刚杵闷绝躄地。久而又起悲哀恋慕。互相谓曰。生死大海谁作舟楫。无明长夜谁为灯炬
金刚躄地侧有窣堵波。是如来寂灭已七日供养之处。如来之将寂灭也。光明普照。人天毕会。莫不悲感。更相谓曰。大觉世尊今将寂灭。众生福尽世间无依。如来右胁卧师子床。告诸大众。勿谓如来毕竟寂灭。法身常住离诸变易。当弃懈怠早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥[打-丁+聿](卢骨反)陀(旧曰阿那律讹也)告诸苾刍。止止勿悲。诸天讥怪。时末罗众供养已讫。欲举金棺诣涅叠般那所。时阿泥[打-丁+聿]陀告言。且止。诸天欲留七日供养。于是天众持妙天华游虚空赞圣德。各竭诚心共兴供养
停棺侧有窣堵波。是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭棺敛已毕。时阿泥[打-丁+聿]陀上升天宫。告摩耶夫人曰。大圣法王今已寂灭。摩耶闻已悲哽闷绝。与诸天众至双树间见僧伽胝钵及锡杖。拊之号恸绝而复声曰。人天福尽世间眼灭。今此诸物空无有主。如来圣力金棺自开。放光明合掌坐。慰问慈母远来下降。诸行法尔愿勿深悲。阿难衔哀而请佛曰。后世问我将何以对。曰佛已涅槃。慈母摩耶自天宫降。至双树间。如来为诸不孝众生从金棺起。合掌说法
城北渡河三百余步有窣堵波。是如来焚身之处。地今黄黑土杂灰炭。至诚求请或得舍利。如来寂灭人天悲感。七宝为棺千[疊*毛]缠身。设香华建幡盖。末罗之众奉舆发引前后导从。北渡金河盛满香油。积多香木纵火以焚。二[疊*毛]不烧。一极[打-丁+親]身。一最覆外。为诸众生分散舍利。唯有发爪俨然无损
焚身侧有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下香木已积。火烧不然众咸惊骇。阿泥[打-丁+聿]陀言。待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子。自山林来至拘尸城。问阿难曰。世尊之身可得见耶。阿难曰。千[疊*毛]缠络重棺周敛。香木已积即事焚烧。是时佛于棺内为出双足。轮相之上见有异色。问阿难曰。何以有此。曰佛初涅槃。人天悲恸。众泪迸染致斯异色。迦叶波作礼旋绕兴赞。香木自然大火炽盛。故如来寂灭三从棺出。初出臂问阿难治路。次起坐为母说法。后现双足示大迦叶波
现足侧有窣堵波。无忧王所建也。是八王分舍利处。前建石柱刻记其事。佛入涅槃后涅叠般那已。诸八国王备四兵至。遣直性婆罗门谓拘尸力士曰。天人导师此国寂灭。故自远来请分舍利。力士曰。如来降尊即斯下土。灭世间明导。丧众生慈父。如来舍利自当供养。徒疲道路终无得获。时诸大王逊辞以来。既不相允。重谓之曰。礼请不从兵威非远。直性婆罗门扬言曰。念哉。大悲世尊忍修福善。弥历旷劫想所具闻。今欲相凌此非宜也。今舍利在此当均八分。各得供养何至兴兵。诸力士依其言。即时均量欲作八分。帝释谓诸王曰。天当有分勿恃力竞。阿那婆答多龙王。文邻龙王。医那钵呾罗龙王。复作是议。无遗我曹。若以力者众非敌矣。直性婆罗门曰。勿諠诤也。宜共分之。即作三分。一诸天。二龙众。三留人间。八国重分。天龙人王莫不悲感
分舍利窣堵波西南行二百余里。至大邑聚有婆罗门。豪右巨富确乎不杂。学究五明敬崇三宝。接其居侧建立僧坊。穷诸资用备尽珍饰。或有众僧往来中路。殷勤请留罄心供养。或止一宿乃至七日。其后设赏迦王毁坏佛法。众僧绝侣岁月骤淹。而婆罗门每怀恳恻。经行之次见一沙门。厖眉皓发杖锡而来。婆罗门驰往迎逆。问所从至。请入僧坊。备诸供养。旦以淳乳煮粥进焉。沙门受已才一哜齿。便即置钵沉吟长息。婆罗门持食跪而问曰。大德慧利随缘幸见临顾。为夕不安耶。为粥不味乎。沙门愍然告曰。吾悲众生福祐渐薄。斯言且置。食已方说。沙门食讫摄衣。即语婆罗门曰。向许有说今何无言。沙门告曰。吾非忘也。谈不容易。事或致疑。必欲得闻今当略说。吾向所叹非薄汝粥。自数百年不尝此味。昔如来在世我时预从。在王舍城竹林精舍。俯清流而涤器。或以澡漱或以盥沐。嗟乎今之淳乳。不及古之淡水。此乃人天福灭使之然也。婆罗门曰。然则大德乃亲见佛耶。沙门曰。然。汝岂不闻。佛子罗怙罗者我身是也。为护正法未入寂灭说是语已忽然不见。婆罗门遂以所宿之房。涂香洒扫像设仪肃其敬如在。复大林中行五百余里至婆罗痆(女黠反)斯国(旧曰波罗柰国讹也。中印度境)
大唐西域记卷第六大唐西域记卷第七(五国)
　　　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　　　大总持寺沙门辩机撰
婆罗痆(女黠反)斯国 战主国 吠舍厘国 弗栗恃国 尼波罗国
婆罗痆斯国。周四千余里。国大都城西临殑伽河。长十八九里。广五六里。闾阎栉比居人殷盛。家积巨万室盈奇货。人性温恭俗重强学。多信外道少敬佛法。气序和谷稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽蓝三十余所。僧徒三千余人。并学小乘正量部法。天祠百余所。外道万余人。并多宗事大自在天。或断发。或椎髻。露形无服涂身以灰。精勤苦行求出生死
大城中天祠二十所。层台祠宇雕石文木。茂林相荫清流交带。鋀石天像量减百尺。威严肃然懔懔如在
大城东北婆罗痆河西有窣堵波。无忧王之所建也。高百余尺前建石柱。碧鲜若镜光润凝流。其中常现如来影像
婆罗痆河东北行十余里至鹿野伽蓝。区界八分连垣周堵。层轩重阁丽穷规矩。僧徒一千五百人。并学小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黄金隐起作庵没罗果。石为基阶甎作层龛。翕匝四周节级百数。皆有隐起黄金佛像。精舍之中有鋀石佛像。量等如来身。作转法轮势
精舍西南有石窣堵波。无忧王建也。基虽倾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉润鉴照映彻。殷勤祈请影见众像。善恶之相时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也
其侧不远窣堵波。是阿若憍陈如等。见菩萨舍苦行。遂不侍卫。来至于此。而自习定
其傍窣堵波。是五百独觉同入涅槃处又三窣堵波。过去三佛坐及经行遗迹之所
三佛经行侧有窣堵波。是梅呾丽耶(唐言慈即姓也。旧曰弥勒讹略也)菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍。当来之世。此赡部洲土地平正。人寿八万岁。有婆罗门子慈氏者。身真金色光明照朗。当舍家成正觉。广为众生三会说法。其济度者皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心。在家出家持戒犯戒。皆蒙化导证果解脱。三会说法之中。度我遗法之徒。然后乃化同缘善友。是时慈氏菩萨闻佛此说。从坐起白佛言。愿我作彼慈氏世尊。如来告曰。如汝所言当证此果。如上所说皆汝教化之仪也
慈氏菩萨受记西有窣堵波。是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁。迦叶波佛出现于世。转妙法轮。开化含识。授护明菩萨记曰。是菩萨于当来世众生寿命百岁之时。当得成佛号释迦牟尼
释迦菩萨受记南不远。有过去四佛经行遗迹。长五十余步。高可七尺。以青石积成上。作如来经行之像。像形杰异威严肃然肉髻之上特出须发。灵相无隐神鉴有征。于其垣内。圣迹寔多。诸精舍窣堵波数百余所。略举二三难用详述
伽蓝垣西有一清池。周二百余步。如来尝中盥浴。次西大池。周一百八十步。如来尝中涤器。次北有池。周百五十步。如来尝中浣衣。凡此三池并有龙止。其水既深其味又甘。澄净皎洁常无增减。有人慢心濯此池者。金毗罗兽多为之害。若深恭敬汲用无惧。浣衣池侧大方石上有如来袈裟之迹。其文明彻焕如雕镂。诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石。池中龙王便兴风雨
池侧不远有窣堵波。是如来修菩萨行时为六牙象王。猎人利其牙也。诈服袈裟弯弧伺捕。象王为敬袈裟。遂捩牙而授焉
捩牙侧不远有窣堵波。是如来修菩萨行时。愍世无礼示为鸟身。与彼猕猴白象于此相问。谁先见是尼拘律树。各言事迹。遂编长幼。化渐远近。人知上下。道俗归依
其侧不远大林中有窣堵波。是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中有两群鹿。各五百余。时此国王畋游原泽。菩萨鹿王前请王曰。大王校猎中原纵燎飞矢。凡我徒属命尽兹晨。不日腐臭无所充膳。愿欲次差日输一鹿。王有割鲜之膳。我延旦夕之命。王善其言回驾而返两群之鹿更次输命。提婆群中有怀孕鹿。次当就死。白其王曰。身虽应死子未次也。鹿王怒曰。谁不宝命。雌鹿叹曰。吾王不仁死无日矣。乃告急菩萨鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未形之子。吾今代汝。遂至王门。道路之人传声唱曰。彼大鹿王今来入邑。都人士庶莫不驰观。王之闻也以为不诚。门者白王王乃信然。曰鹿王何遽来耶。鹿曰。有雌鹿当死。胎子未产。心不能忍。敢以身代。王闻叹曰。我人身鹿也。尔鹿身人也。于是悉放诸鹿不复输命。即以其林为诸鹿薮。因而谓之施鹿林焉。鹿野之号自此而兴
伽蓝西南二三里有窣堵波高三百余尺。基趾广峙莹饰奇珍。上无层龛便置覆钵。虽建表柱而无轮铎。其侧有小窣堵波。是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨婆曷剌他悉陀(唐言一切义成。旧曰悉达多讹略也)太子踰城之后。栖山隐谷忘身殉法。净饭王乃命家族三人舅氏二人曰。我子一切义成舍家修学。孤游山泽独处林薮。故命尔曹随知所止。内则叔父伯舅。外则既君且臣。凡厥动静宜知进止。五人衔命相望营卫。因即勤求欲期出离。每相谓曰。夫修道者。苦证耶。乐证耶。二人曰。安乐为道。三人曰。勤苦为道。二三交争未有以明。于是太子思惟至理。为伏苦行外道。节麻米以支身。彼二人者见而言曰。太子所行非真实法。夫道也者乐以证之。今乃勤苦非吾徒也。舍而远遁思惟果证。太子六年苦行未证菩提。欲验苦行非真。受乳糜而证果。斯三人者闻而叹曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日捐功。于是相从求访二人既相见已匡坐高论。更相议曰。昔见太子一切义成。出王宫就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤励志贞节苦心。求深妙法。期无上果。今乃受牧女乳糜败道亏志。吾知之矣无能为也。彼二人曰。君何见之晚欤。此猖蹶人耳。夫处乎深宫安乎尊胜。不能静志远迹山林。弃转轮王位。为鄙贱人行。何可念哉言增忉怛耳。菩萨浴尼连河。坐菩提树成等正觉。号天人师寂然宴默。惟察应度曰。彼郁头蓝子者。证非想定堪受妙法。空中诸天。寻声报曰郁头蓝子命终已来经今七日。如来叹惜如何不遇。垂闻妙法遽从变化。重更观察营求世界。有阿蓝迦蓝得无所有处定可授至理诸天又曰。终已五日。如来再叹。愍其薄祐。又更谛观谁应受教。唯施鹿林中有五人者。可先诱导。如来尔时起菩提树趣鹿野园。威仪寂静神光晃曜。毫含玉彩身真金色。安详前进。导彼五人。斯五人遥见如来。互相谓曰。一切义成彼来者。是岁月遽淹圣果不证。心期已退故寻吾徒。宜各默然勿起迎礼。如来渐近威神动物。五人忘制拜迎问讯。侍从如仪。如来渐诱示之妙理。两安居毕方获果证
施鹿林东行二三里至窣堵波。傍有涸池。周八十余步。一名救命。又谓烈士闻诸先志曰。数百年前有一隐士。于此池侧结庐屏迹。博习伎术究极神理。能使瓦砾为宝人畜易形。但未能驭风云陪仙驾。阅图考古更求仙术。其方曰夫神仙者长生之术也。将欲求学先定其志筑建坛场周一丈余。命一烈士信勇昭著。执长刀立坛隅。屏息绝言自昏达旦。求仙者中坛而坐手按长刀口诵神咒。收视反听迟明登仙。所执铦刀变为宝剑。凌虚履空王诸仙侣。执剑指麾所欲皆从。无衰无老不病不死。是人既得仙方行访烈士。营求旷岁未谐心愿。后于城中遇见一人。悲号逐路。隐士睹其相。心甚庆悦。即而慰问何至怨伤。曰我以贫窭佣力自济。其主见知特深信用。期满五岁当酬重赏。于是忍勤苦忘艰辛。五年将周一旦违失。既蒙笞辱又无所得。以此为心悲悼谁恤。隐士命与同游来至草庐。以术力故化具肴馔。已而令入池浴服以新衣。又以五百金钱遗之曰。尽当来求幸无外也。自时厥后数加重赂。潜行阴德感激其心。烈士屡求效命以报知己。隐士曰。我求烈士。弥历岁时。幸而会遇。奇貌应图非有他故愿。一夕不声耳。烈士曰。死尚不辞。岂徒屏息。于是设坛场受仙法。依方行事坐持日曛。曛暮之后各司其务。隐士诵神咒烈士按铦刀。殆将晓矣忽发声叫。是时空中火下烟焰云蒸。隐士疾引此人入池避难。已而问曰。诫子无声何以惊叫。烈士曰。受命后至夜分。惛然苦梦变异更起。见昔事主躬来慰谢。感荷厚恩忍不报语。彼人震怒遂见杀害。受中阴身顾尸叹惜。犹愿历世不言以报厚德。遂见托生南印度大婆罗门家。乃至受胎出胎。备经苦厄。荷恩荷德。尝不出声。洎乎受业冠婚丧亲生子。每念前恩忍而不语。宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五。我妻谓曰。汝可言矣。若不语者当杀汝子。我时惟念已隔生世自顾衰老。唯此稚子。因止其妻令无杀害。遂发此声耳。隐士曰。我之过也。此魔娆耳。烈士感恩。悲事不成愤恚而死。免火灾难。故曰救命感恩而死。又谓烈士池
烈士池西有三兽窣堵波。是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时于此林野有狐兔猿异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者。降灵应化为一老夫。谓三兽曰。二三子善安隐乎。无惊惧耶。曰涉丰草游茂林。异类同欢既安且乐。老夫曰。闻二三子情厚意密。忘其老弊故此远寻。今正饥乏何以馈食。曰幸少留此我躬驰访。于是同心虚己分路营求。狐沿水滨衔一鲜鲤。猿于林树采异华果。俱来至止同进老夫。唯免空还游跃左右。老夫谓曰。以吾观之尔曹未和。猿狐同志各能役心。唯兔空返独无相馈。以此言之诚可知也。兔闻讥议谓狐猿曰。多聚樵苏方有所作。狐猿竞驰衔草。曳木。既已蕴崇猛焰将炽。兔曰。仁者。我身卑劣所求难遂。敢以微躬充此一[(歹*又)/食]。辞毕入火寻即致死。是时老夫复帝释身。除烬收骸伤叹良久。谓狐猿曰。一何至此。吾感其心不泯其迹。寄之月轮传乎后世。故彼咸言。月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波
从此顺殑伽河流。东行三百余里至战主国(中印度境)
战主国周二千余里。都城临殑伽河。周十余里。居人丰乐邑里相邻。土地膏腴稼穑时播。气序和畅风俗淳质。人性犷烈邪正兼信。伽蓝十余所。僧徒减千人。并皆遵习小乘教法天祠二十。异道杂居
大城西北伽蓝中窣堵波。无忧王之所建也。印度记曰。此中有如来舍利一斗。昔者世尊尝于此处。七日之中为天人众显说妙法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像。形量虽小威神嶷然。灵鉴潜通奇迹间起
大城东行二百余里至阿避陀羯剌拏僧伽蓝(唐言不穿耳)。周垣不广雕饰甚工。花池交影台阁连甍。僧徒肃穆众仪庠序。闻诸先志曰。昔大雪山北睹货逻国有乐学沙门。二三同志礼诵余闲。每相谓曰。妙理幽玄非言谈所究。圣迹昭著可足趾所寻。宜询莫逆亲观圣迹。于是二三交友杖锡同游。既至印度寓诸伽蓝。轻其边鄙莫之见舍。外迫风露内累口腹。颜色憔悴形容枯槁。时此国王出游近郊见诸客僧。怪而问曰。何方乞士何所因来。耳既不穿衣又垢弊。沙门对曰。我睹货逻国人也
恭承遗教高蹈俗尘。率其同好观礼圣迹。慨以薄福众所同弃。印度沙门莫顾羁旅。欲还本土巡礼未周。虽迫勤苦心遂后已。王闻其说用增悲感。即斯胜地建立伽蓝。白[疊*毛]题书为之制曰。我惟尊居世上贵极人中。斯皆三宝之灵祐也。既为人王受佛付嘱。凡厥染衣吾当惠济。建此伽蓝式招羁旅。自今已来诸穿耳僧我此伽蓝不得止舍。因其事迹故以名焉
阿避陀羯剌拏伽蓝东南行百余里。南渡殑伽河至摩诃娑罗邑。并婆罗门种不遵佛法。然见沙门先访学业。知其强识方深礼敬
殑伽河北有那罗延天祠。重阁层台奂甚丽饰。诸天之像鑴石而成。工极人谋灵应难究
那罗延天祠东行三十余里有窣堵波。无忧王之所建也。太半陷地前建石柱高余二丈。上作师子之像。刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼。恃大威力啖人血肉。作害生灵肆极妖崇。如来愍诸众生不得其死。以神通力诱化诸鬼。导以归依之敬。齐以不杀之戒。诸鬼承教奉以周旋。于是举石请佛安坐。愿闻正法克念护持。自时厥后无信之徒。竞共推移鬼置石座。动以千数莫之能转。茂林清池周基左右。人至其侧无不心惧
伏鬼侧不远有数伽蓝。虽多倾毁尚有僧徒。并皆遵习大乘教法。从此东南行百余里。至一窣堵波。基已倾陷。余高数丈。昔者如来寂灭之后。八国大王分舍利也。量舍利婆罗门蜜涂瓶内分授诸王。而婆罗门持瓶以归。既得所粘舍利遂建窣堵波。拜瓶置内因以名焉。后无忧王开取舍利瓶。改建大窣堵波。或至斋日时烛光明
从此东北度殑伽河。行百四五十里至吠舍厘国(旧曰毗舍离国。讹也。中印度境)
吠舍厘国。周五千余里。土地沃壤花果茂盛。庵没罗果茂遮果。既多且贵。气序和畅风俗淳质。好福重学邪正杂信。伽蓝数百。多已圮坏。存者三五。僧徒稀少。天祠数十异道杂居。露形之徒寔繁其党。吠舍厘城已甚倾颓。其故基趾周六七十里。宫城周四五里。少有居人
宫城西北五六里至一伽蓝。僧徒寡少。习学小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔如来说毗摩罗诘经。长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波。舍利子等于此证无学之果
舍利子证果东南有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后。此国先王分得舍利。式修崇建。印度记曰。此中旧有如来舍利一斛。无忧王开取九斗。唯留一斗。后有国王复欲开取方事兴功寻则地震。遂不敢开
其西北有窣堵波。无忧王之所建也。傍有石柱。高五六十尺。上作师子之像。石柱南有池。是群猕猴为佛穿也。在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波。诸猕猴持如来钵上树取蜜之处。池南不远有窣堵波。是诸猕猴奉佛蜜处。池西北隅犹有猕猴形像
伽蓝东北三里有窣堵波。是毗摩罗诘(唐言无垢称。旧曰净名。然净则无垢。名则是称。义虽取同。名乃有异。旧曰维摩诘讹略也)故宅基趾。多有灵异。去此不远有一神舍。其状垒甎。传云积石。即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波。长者子宝积之故宅也。去此不远有窣堵波。是庵没罗女故宅。佛姨母等诸苾刍尼。于此证入涅槃
伽蓝北三四里有窣堵波。是如来将往拘尸那国入般涅槃。人与非人随从世尊。至此伫立。次西北不远有窣堵波。是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远有精舍。前建窣堵波。是庵没罗女园持以施佛
庵没罗园侧有窣堵波。是如来告涅槃处。佛昔在此告阿难曰。其得四神足者。能住寿一劫。如来今者当寿几何。如是再三。阿难不对。天魔迷惑故也。阿难从坐而起林中宴默。时魔来请佛曰。如来在世教化已久。蒙济流转数如尘沙。寂灭之乐今其时矣。世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。爪土多耶。对曰。地土多也
佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。却后三月吾当涅槃。魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦。来白佛言。我在林间梦见大树。枝叶茂盛。荫影蒙密。惊风忽起摧散无余。将非世尊欲入寂灭。我心怀惧故来请问
佛告阿难。吾先告汝。汝为魔蔽不时请留。魔王劝我早入涅槃。已许之期。斯梦是也
告涅槃期侧不远有窣堵波。千子见父母处也。昔有仙人隐居岩谷。仲春之月鼓濯清流麀鹿随饮。感生女子。姿貌过人唯脚似鹿。仙人见已收而养焉。其后命令求火至余仙庐。足所履地迹有莲华。彼仙见已深以奇之。令其绕庐方乃得火。鹿女依命得火而还。时梵豫王畋游见华寻迹。以求悦其奇怪。同载而返。相师占言。当生千子。余妇闻之莫不图计。日月既满。生一莲花。花有千叶。叶坐一子。余妇诬罔咸称不祥。投殑伽河随波泛滥。乌耆延王下流游观。见黄云盖乘波而来。取以开视乃有千子。乳养成立有大力焉。恃有千子拓境四方。兵威乘胜。将次此国。时梵豫王闻之甚怀震惧。兵力不敌计无所出矣。是时鹿女心知其子。乃谓王曰。今寇戎临境上下离心。贱妾愚忠能败强敌。王未之信也。忧惧良深。鹿女乃升城楼以待寇至。千子将兵围城已匝。鹿女告曰。莫为逆事。我是汝母。汝是我子。千子谓曰。何言之谬。鹿女手按两乳。流注千岐。天性所感咸入其口。于是解甲归宗释兵返族。两国交欢百姓安乐
千子归宗侧不远有窣堵波。是如来行经旧迹。指告众曰。昔吾于此归宗见亲。欲知千子即贤劫千佛是也
述本生东有故基。上建窣堵波。光明时烛祈请或遂。是如来说普门陀罗尼等经。重阁讲堂余趾也
讲堂侧不远有窣堵波。中有阿难半身舍利。去此不远有数百窣堵波欲定其数未有克知。是千独觉入寂灭处。吠舍厘城内外周隍。圣迹繁多难以具举。形胜故墟鱼鳞间峙。岁月骤改炎凉亟移。林既摧残池亦枯涸。朽株余迹其详验焉
大城西北行五六十里至大窣堵波。栗呫(昌叶反)婆子(旧云离车子讹也)别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国。诸栗呫婆子闻佛将入寂灭。相从悲号送。世尊既见哀慕非言可喻。即以神力化作大河。崖岸深绝波流迅急。诸栗呫婆悲恸以止。如来留钵为作追念
吠舍厘城西北减二百里有故城。荒芜岁久居人旷少。中有窣堵波。是佛在昔为诸菩萨人天大众引说本生修菩萨行。曾于此城为转轮王。号曰摩诃提婆(唐言大天)。有七宝应王四天下。睹衰变之相体无常之理。冥怀高蹈忘情大位。舍国出家染衣修学
城东南行十四五里至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年。吠舍厘城有诸苾刍。远离佛法谬行戒律。时长老耶舍陀住憍萨罗国。长老三菩伽住秣兔罗国。长老厘波多住韩若国。长老沙罗住吠舍厘国。长老富阇苏弥罗住娑罗梨弗国。诸大罗汉心得自在。持三藏得三明。有大名称众所知识。皆是尊者阿难弟子。时耶舍陀遣使告诸贤圣。皆可集吠舍厘城。犹少一人未满七百。是时富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事。运神足至法会。时三菩伽于大众中。右袒长跪扬言曰。众无哗。钦哉念哉。昔大圣法王善权寂灭。岁月虽淹言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍谬于戒律。有十事出违十力教。今诸贤者深明持犯。俱承大德阿难指诲。念报佛恩重宣圣旨。时诸大圣莫不悲感。即召集诸苾刍。依毗柰耶诃责制止。削除谬法宣明圣教
七百贤圣结集南行八九十里至湿吠多补罗僧伽蓝。层台轮焕重阁翚飞。僧众清肃并学大乘。其傍则有过去四佛坐及经行遗迹之处。其侧窣堵波。无忧王之所建也。如来在昔南趣摩揭陀国。北顾吠舍厘城。中途止息遗迹之处
湿吠多补罗伽蓝东南行三十余里。殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿难陀分身与二国处。阿难陀者如来之从父弟也。多闻总持博物强识。佛去世后继大迦叶。任持正法导进学人。在摩揭陀国于林中经行。见一沙弥讽诵佛经。章句错谬文字纷乱。阿难闻已感慕增怀。徐诣其所提撕指授。沙弥笑曰。大德耄矣。所言谬矣。我师高明春秋鼎盛。亲承示诲诫无所误。阿难默然退而叹曰。我年虽迈为诸众生欲久住世。住持正法。然众生垢重难以诲语。久留无利可速灭度。于是去摩揭陀国趣吠舍厘城。度殑伽河泛舟中流。摩揭陀王闻阿难去。情深恋德。即严戎驾疾驱追请。数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来。悲喜盈心。亦治军旅奔驰迎候。数百千众屯集北岸。两军相对旌旗翳日。阿难恐斗其兵更相杀害。从舟中起上升虚空。示现神变即入寂灭。化火焚骸骸又中折。一堕南岸。一堕北岸。于是二王各得一分。举军号恸。俱还本国。起窣堵波而修供养
从此东北行五百余里至弗栗恃国(北人谓三代恃国。北印度境)
弗栗恃国。周四千余里。东西长南北狭。土地膏腴花果茂盛。气序微寒人性躁急。多敬外道少信佛法。伽蓝十余所。僧徒减千人。大小二乘兼功通学。天祠数十。外道寔众。国大都城号占戍挐。多已颓毁。故宫城中尚有三千余家。若村若邑也
大河东北有伽蓝。僧徒寡少学业清高
从此西行依河之滨有窣堵波。高余三丈。南带长流。大悲世尊度渔人处也。越在佛世五百渔人结畴附党渔捕水族。于此河流得一大鱼。有十八头头各两眼。诸渔人方欲害之。如来在吠舍厘国。天眼见兴悲心。乘其时而化导。因其机而启悟。告诸大乘。弗栗恃国有大鱼。我欲导之以悟诸渔人。尔宜知时。于是大众围绕神足凌虚至于河滨。如常敷座。遂告诸渔人。尔勿杀鱼。以神通力开方便门。威被大鱼令知宿命。能作人语贯解人情。尔时如来知而故问。汝在前身曾作何罪。流转恶趣受此弊身。鱼曰。昔承福庆生自豪族大婆罗门。劫比他者我身是也。恃其族姓凌蔑人伦。恃其博物鄙贱经法。以轻慢心毁讟诸佛。以丑恶语詈辱众僧。引类形比谓若驼驴象马诸丑形对。由此恶业受此弊身。尚资宿善生遭佛世。目睹圣化亲承圣教。因而忏谢悔先作业。如来随机摄化如应开导。鱼既闻法于是命终。承兹福力上生天宫。于是自观其身何缘生此。既知宿命念报佛恩。与诸天众肩随戾止。前礼既毕右绕退立。以天宝香华用供养。世尊指告渔人为说妙法。于即感悟。输诚礼忏。裂网焚舟。归真受法。既服染衣。又闻至教。皆出尘垢。俱证圣果
度渔人东北行百余里。故城西有窣堵波。无忧王所建。高百余尺。是佛在昔于此六月说法度诸天人。此北百四五十步有小窣堵波。如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远有如来发爪窣堵波。如来昔于此处近远邑人相趋辐凑。焚香散花灯炬不绝
从此西北千四五百里踰山入谷至尼波罗国(中印度境)
尼波罗国。周四千余里。在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属宜谷稼多花果。出赤铜牦牛命命鸟。货用赤铜钱。气序寒烈风俗险诐。人性刚犷信义轻薄。无学艺有工巧。形貌丑弊邪正兼信。伽蓝天祠接堵连隅。僧徒二千余人。大小二乘兼功综习。外道异学其数不详
王刹帝利栗呫婆种也。志学清高。纯信佛法。近代有王号鸯输伐摩(唐言光胄)。硕学聪睿自制声明论。重学敬德遐迩著闻
都城东南有小水池。以人火投之水即焰起。更投余物亦变为火
从此复还吠舍厘国。南渡殑伽河至摩揭陀国(旧曰摩伽陀。又曰摩竭提。皆讹也。中印度境)
大唐西域记卷第七大唐西域记卷第八(一国)
　　　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　　　大总持寺沙门辩机撰
　　摩揭陀国上
摩揭陀国。周五千余里。城少居人邑多编户。地沃壤滋稼穑。有异稻种其粒粗大。香味殊越光色特甚。彼俗谓之供大人米。土地垫湿邑居高原。孟夏之后仲秋之前。平居流水可以泛舟。风俗淳质气序温暑。崇重志学遵敬佛法。伽蓝五十余所。僧徒万有余人。并多宗习大乘法教。天祠数十。异道寔多
殑伽河南有故城。周七十余里。荒芜虽久基址尚在。昔者人寿无量岁时。号拘苏摩补罗城(唐言香花宫城)。王宫多花故以名焉。逮乎人寿数千岁。更名波吒厘子城(旧曰巴连弗邑讹也)
初有婆罗门高才博学。门人数千传以受业。诸学徒相从游观。有一书生俳徊怅望。同俦谓曰。夫何忧乎。曰盛色方刚羁游履影。岁月已积艺业无成。顾此为言忧心弥剧。于是学徒戏言之曰。今将子求娉婚。亲乃假立三人为男父母。二人为女父母。遂坐波吒厘树。谓女声树也。采时果酌清流。陈婚姻之绪。请好合之期。时假女父攀花枝以授书生曰。斯嘉偶也。幸无辞焉。书生之心欣然自得。日暮言归怀恋而止。学徒曰。前言戏耳幸可同归。林中猛兽恐相残害。书生遂留往来树侧。景夕之后异光烛野。管弦清雅帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰。复有一妪携引少女。并宾从盈路袨服奏乐。翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌乐宴经七日焉。学徒疑为兽害。往而求之。乃见独坐树阴若对上客。告与同归辞不从命。后自入城拜谒亲故。说其始末。闻者惊骇。与诸友人同往林中。咸见花树是一大第。僮仆役使驱驰往来。而彼老翁从容接对。陈馔奏乐宾主礼备。诸友还城具告远近。期岁之后生一子男。谓其妻曰。吾今欲归未忍离阻。适复留止栖寄飘露。其妻既闻具以白父翁。谓书生曰。人生行乐讵必故乡。今将筑室宜无异志。于是役使之徒功成不日。香花旧城迁都此邑。由彼子故神为筑城。自尔之后因名波吒厘子城焉
王故宫北有石柱。高数十尺。是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后。第一百年有阿输迦(唐言无忧旧曰阿育讹也)王者。频毗婆罗(唐言影坚。旧曰频婆娑讹也)王之曾孙也。自王舍城迁都波吒厘。筑外郭周于故城。年代浸远唯余故基。伽蓝天祠及窣堵波。余址数百存者二三。唯故宫北临殑伽河。小城中有千余家
初无忧王嗣位之后。举措苛暴。乃立地狱。作害生灵。周垣峻峙隅楼特起。猛焰洪炉铦锋利刃。备诸苦具拟像幽涂。招募凶人立为狱主。初以国中犯法罪人。无挍轻重总入涂炭。后以行经狱次擒以诛戮。至者皆死。遂灭口焉。时有沙门初入法众。巡里乞食遇至狱门狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖请得礼忏。俄见一人缚来入狱。斩截手足磔裂形骸。俯仰之间支体糜散。沙门见已深增悲悼。成无常观证无学果。狱卒曰。可以死矣。沙门既证圣果。心夷生死。虽入镬汤若在清池。有大莲花而为之座。狱主惊骇驰使白王。王遂躬观深赞灵祐。狱主曰。大王当死。王曰何。对曰。王先垂命令监刑狱。凡至狱垣皆从杀害。不云王入而独免死。王曰。法已一定理无再变。我先垂令岂除汝身。汝久滥生我之咎也。即命狱卒投之洪炉。狱主既死王乃得出。于是颓墙堙堑废狱宽刑
地狱南不远有窣堵波。基址倾陷。唯余覆钵之势。宝为厕饰石作栏槛。即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫焉。中有如来舍利一斗。灵鉴间起神光时烛。无忧王废狱之后。遇近护大阿罗汉。方便善诱随机导化。王谓罗汉曰。幸以宿福位据人尊。慨兹障累不遭佛化。今者如来遗身舍利。欲重修建诸窣堵波。罗汉曰。大王以福德力役使百灵。以弘誓心匡护三宝。是所愿也。今其时矣。因为广说献土之因。如来悬记兴建之功。无忧王闻以庆悦。召集鬼神而令之曰。法王导利含灵有庆。我资宿善尊极人中。如来遗身重修供养。今尔鬼神戮力同心。境极赡部户满拘胝。以佛舍利起窣堵波。心发于我功成于汝。胜福之利非欲独有。宜各营构待后告命。鬼神受旨在所兴功。功既成已咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵波。分其舍利付鬼神已。谓罗汉曰。我心所欲诸处同时藏下舍利。心虽此冀事未从欲。罗汉曰。王命神鬼至所期日。日有隐蔽其状如手。此时也宜下舍利。王承此旨宣告鬼神。逮乎期日无忧王观候光景。日正中时。罗汉以神通力申手蔽日。营建之所咸皆瞻仰。同于此时功绩咸毕
窣堵波侧不远精舍中有大石。如来所履变迹犹存。其长尺有八寸。广余六寸矣。两迹俱有轮相。十指念带花文。鱼形映起光明时照。昔者如来将取寂灭。北趣拘尸那城。南顾摩揭陀国。蹈此石上告阿难曰。吾今最后留此足迹。将入寂灭顾摩揭陀也。百岁之后有无忧王。命世君临建都此地。匡护三宝役使百神。及无忧王之嗣位也。迁都筑邑掩周迹石。既近宫城恒亲供养。后诸国王竞欲举归石虽不大众莫能转。近者设赏迦王毁坏佛法。遂即石所欲灭圣迹。凿已还平文彩如故。于是捐弃殑伽河流寻复本处。其侧窣堵波。即过去四佛坐及经行遗迹之所
佛迹精舍侧不远有大石柱。高三十余尺。书记残缺其大略曰。无忧王信根贞固。三以赡部洲施佛法僧。三以诸珍宝重自酬赎。其辞云。大略斯在
故宫北有大石室。外若崇山。内广数丈。是无忧王为出家弟。役使神鬼之所建也。初无忧王有同母弟名摩醯因陀罗(唐言大帝)。生自贵族服僣王制。奢侈纵暴众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰。骄弟作威亦已太甚。夫政平则国治。人和则主安。古之则训由来久矣。愿存国典收付执法。无忧王泣谓弟曰。吾承基绪覆焘生灵。况尔同胞岂忘惠爱。不先匡导已陷刑法。上惧先灵下迫众议。摩醯因陀罗稽首谢曰。不自谨行。敢干国宪。愿赐再生更宽七日。于是置诸幽室严加守卫。珍羞上馔进奉无亏。守者唱曰。已过一日余有六日。至第六日已既深忧惧。更励身心便获果证。升虚空示神迹。寻出尘俗远栖岩谷。无忧王躬往谓曰。昔拘国制欲致严刑。岂意清升取证圣果。既无滞累可以还国。弟曰。昔羁爱网心驰声色。今出危城志悦山谷。愿弃人间长从丘壑。王曰。欲静心虑岂必幽岩。吾从尔志当为崇树。遂召命鬼神而告之曰。吾于后日广备珍羞。尔曹相率来集我会。各持大石自为床座。诸神受命至期毕萃。众会既已王告神曰。石座从横宜自积聚。因功不劳垒为虚室。诸神受命不日而成。无忧王躬往迎请止此山庐
故宫北地狱南有大石槽。是无忧王匠役神功作为此器。饭僧之时以储食也
故宫西南有小石山。周岩谷间数十石室。无忧王为近护等诸阿罗汉。役使鬼神之所建立。傍有故台余基积石。池沼涟漪清澜澄鉴。邻国远人谓之圣水。若有饮濯罪垢消灭
山西南有五窣堵波。崇基已陷余址尚高。远而望之郁若山阜。面各数百步。后人于上重更修建小窣堵波。印度记曰。昔无忧王建八万四千窣堵波已。尚余五斗舍利。故别崇建五窣堵波。制奇诸处。灵异间起以表如来五分法身。薄信之徒窃相评议云。是昔者难陀王建此藏以储七宝。其后有王不甚淳信。闻先疑议肆其贪求。兴动军师躬临发掘。地震山倾云昏日翳。窣堵波中大声雷震。士卒僵仆象马惊奔。自兹已降无敢觊觎。或曰。众议虽多未为确论。循古所记信得其实
故城东南有屈(居勿反)吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝。无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也。式遵崇建修殖善种。召集千僧凡圣两众。四事供养什物周给。颓毁已久基址尚在
伽蓝侧有大窣堵波。名阿摩落伽者。印度药果之名也。无忧王构疾弥留。知命不济。欲舍珍宝崇树福田。权臣执政诫勿从欲。其后因食留阿摩落果。玩之半烂握果长息。问诸臣曰。赡部洲主今是何人。诸臣对曰。唯独大王。王曰。不然。我今非主。唯此半果而得自在。嗟乎。世间富贵危甚风烛。位据区宇名高称谓。临终匮乏见逼强臣。天下非己半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果诣彼鸡园施诸众僧。作如是说。昔一赡部洲主。今半阿摩落王。稽首大德僧前。愿受最后之施。凡诸所有皆已丧失。唯斯半果得少自在。哀愍贫乏增长福种。僧中上座作如是言。无忧大王。宿期弘济。疟疾在躬。奸臣擅命。积宝非己。半果为施。承王来命普施众僧。即召典事羹中总煮。收其果核起窣堵波。既荷厚恩遂旌顾命
阿摩落伽窣堵波西北故伽蓝中有窣堵波谓建揵稚声
初此城内伽蓝百数僧徒肃穆。学业清高。外道学人销声缄口。其后僧徒相次徂落。而诸后进莫继前修。外道师资傅训成艺于是。命俦召侣千计万数。来集僧坊扬言唱曰。夫击揵稚招集学人。群愚同止谬有扣击。遂白王。请挍优劣。外道诸师高才达学。僧徒虽众辞论肤浅。外道曰。我论胜。自今已后。诸僧伽蓝不得击揵稚以集众也。王允其请依先论制。僧徒受耻忍诟而退。十二年间不击揵稚。时南印度那伽阏剌树那菩萨(唐言龙猛旧译曰龙树非也)。幼传雅誉长擅高名。舍离欲爱出家修学。深究妙理位登初地。有大弟子提婆者。智慧明敏机神警悟。白其师曰。波吒厘城诸学人等辞屈外道不击揵稚。日月骤移十二年矣。敢欲摧邪见山然正法炬。龙猛曰。波吒厘城外道博学。尔非其俦吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草讵必倾山。敢承指诲黜诸异学。大师立外道义。而我随文破析详其优劣然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后龙猛失宗。已而叹曰。谬辞易失邪义难扶。尔其行矣摧彼必矣。提婆菩萨夙擅高名。波吒厘城外道之闻也。即相召集。驰白王曰。大王。昔纡听览制诸沙门不击揵稚。愿垂告命令诸门候。邻境异僧勿使入城。恐相党援轻改先制。王允其言严加伺候。提婆既至不得入城。闻其制令便易衣服。叠僧加胝置草束中。褰裳疾驱负戴而入。既至城中弃草披衣。至此伽蓝欲求止息。知人既寡莫有相舍。遂宿揵稚台上。于晨朝时便大振击。众闻伺察乃客游比丘。诸僧伽蓝传声响应。王闻究问莫得其先至此伽蓝咸推提婆。提婆曰。夫揵稚者击以集众。有而不用悬之何为。王人报曰。先时僧众论议堕负。制之不击已十二年。提婆曰。有是乎。吾于今日。重声法鼓。使报王曰。有异沙门欲雪前耻。王乃召集学人而定制曰。论失本宗杀身以谢。于是外道竞陈旗鼓諠谈异义各曜辞锋。提婆菩萨既升论座。听其先说随义析破。曾不浃辰摧诸异道。国王大臣莫不庆悦。建此灵基以旌至德
建击揵稚窣堵波北有故基。昔鬼辩婆罗门所居处也
初此城中有婆罗门。葺宇荒薮不交世路。祠鬼求福魍魉相依。高论剧谈雅辞响应。人或激难垂帷以对。旧学高才无出其右。士庶翕然仰之犹圣。有阿湿缚窭沙(唐言马鸣)菩萨者。智周万物道播三乘。每谓人曰。此婆罗门。学不师受艺无稽古。屏居幽寂独擅高名。将非神鬼相依妖魅所附。何能若是者乎。夫辩资鬼授言不对人。辞说一闻莫能再述。吾今往彼观其举措。遂即其庐而谓之曰。仰钦盛德为日已久。幸愿褰帷敢申宿志。而婆罗门居然简傲。垂帷以对终不面谈。马鸣心知鬼魅情甚自负。辞毕而退谓诸人曰。吾已知矣。摧彼必矣。寻往白王。唯愿垂许与彼居士较论剧谈。王闻骇曰。斯何人哉。若不证三明具六通。何能与彼论乎。命驾躬临详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言。述五明大义。妙辩纵横高论清远。而婆罗门既述辞已。马鸣重曰。失吾旨矣。宜重述之。时婆罗门默然杜口。马鸣叱曰。何不释难。所事鬼魅宜速授辞。疾褰其帷视占其怪。婆罗门惶遽而曰。止止。马鸣退而言曰。此子今晨声问失坠虚名非久。斯之谓也。王曰。非夫盛德谁鉴左道。知人之哲绝后光前。国有常典宜旌茂实
城西南隅二百余里有伽蓝余迹。其傍有窣堵波。神光时烛灵瑞间发。近远众庶莫不祈请。是过去四佛坐及经行遗迹之所
故伽蓝西南行百余里。至鞮罗释迦伽蓝。庭宇四院观阁三层。崇台累仞重门洞启。频毗娑罗王末孙之所建也。旌召高才广延俊德。异域学人远方髦彦。同类相趋肩随戾止。僧徒千数并学大乘。中门当涂有三精舍。上置轮相铃铎虚悬。下建层基轩槛周列。户牖栋梁壖垣阶陛。金铜隐起厕间庄严。中精舍佛立像。高三丈。左多罗菩萨像。右观自在菩萨像。凡斯三像。鋀石铸成。威神肃然冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升。灵光或照奇瑞间起
鞮罗释迦伽蓝西南九十余里至大山。云石幽蔚灵仙攸舍。毒蛇暴龙窟穴其薮。猛兽鸷鸟栖伏其林。山顶有大盘石。上建窣堵波。其高十余尺是佛入定处也。昔者如来降神止此。坐斯磐石入灭尽定。时经宿焉。诸天灵圣供养如来。鼓天乐雨天花。如来出定。诸天感慕。以宝金银起窣堵波。去圣逾邈宝变为石。自古迄今人未有至。遥望高山乃见异类。长蛇猛兽群从右旋。天仙灵圣肩随赞礼
山东冈有窣堵波。在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也
山西北三十余里山阿有伽蓝。负岭崇基疏崖峙阁。僧徒五十余人并习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处
初此山中有外道摩沓婆者。祖僧佉之法而习道焉。学穷内外言极空有。名高前列德重当时。君王珍敬谓之国宝。臣庶宗仰咸曰家师。邻国学人承风仰德。俦之先进诚博达也。食邑二城环居封建。时南印度德慧菩萨。幼而敏达早擅精微。学通三藏理穷四谛。闻摩沓婆论极幽微有怀挫锐。命一门人裁书谓曰。敬问摩沓婆善安乐也。宜忘劳弊精习旧学。三年之后摧汝嘉声。如是第二第三年中。每发使报及将发迹。重裁书曰。年期已极学业何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚怀惶惧。诫诸门人及以邑户。自今之后不得居止沙门异道。递相宣告勿有犯违。时德慧菩萨杖锡而来。至摩沓婆邑。人守约莫有相舍。诸婆罗门更詈之曰。断发殊服何异人乎。宜时速去勿此止也。德慧菩萨欲摧异道。冀宿其邑。因以慈心卑辞谢曰。尔曹世谛之净行。我又胜义谛之净行。净行既同何为见拒。婆罗门因不与言。但事驱逐。逐出邑外。入大林中。林中猛兽群行为暴。有净信者恐为兽害。乃束蕴持仗谓菩萨曰。南印度有德慧菩萨者远传声问欲来论议。故此邑主惧坠嘉声。重垂严制勿止沙门。恐为物害故来相援。行矣自安勿有他虑。德慧曰。良告净信。德慧者我是也。净信闻已更深恭敬。谓德慧曰。诚如所告宜可速行。即出深林止息空泽。净信纵火持弓。周旋左右。夜分已尽。谓德慧曰可以行矣。恐人知闻来相图害。德慧谢曰。不敢忘德。于是遂行至王宫。谓门者曰。今有沙门自远而至。愿王垂许与摩沓婆论。王闻惊曰。此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王旨曰。有异沙门来求谈论。今已莹洒论场宣告远近。伫望来仪愿垂降趾。摩沓婆问王使曰。岂非南印度德慧论师乎。曰然。摩沓婆闻心甚不悦。事难辞免遂至论场。国王大臣士庶豪族。咸皆集会欲听高谈。德慧先立宗义洎乎景落。摩沓婆辞以年衰智惛捷对。请归静思方酬来难。每事言归。及旦升座竟无异论。至第六日欧血而死。其将终也顾命妻曰。尔有高才无忘所耻。摩沓婆死匿不发丧。更服鲜绮来至论会。众咸諠哗更相谓曰。摩沓婆自负才高耻对德慧。故遣妇来优劣明矣。德慧菩萨谓其妻曰。能制汝者我已制之。摩沓婆妻知难而退。王曰。何言之密彼便默然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲来与我论耳。王曰。何以知之。愿垂指告。德慧曰。其妻之来也。面有死丧之色。言含哀怨之声。以故知之。沓婆死矣。能制汝者谓其夫也。王命使往观果如所议。王乃谢曰。佛法玄妙英贤继轨。无为守道含识沾化。依先国典褒德有常。德慧曰。苟以愚昧体道居贞存正足。论济物将弘汲引。先摧傲慢方便摄化。今其时矣。唯愿大王。以摩沓婆邑户子孙千代常充僧伽蓝人。则垂诫来叶流美无穷。唯彼净信见匡护者。福延于世食用同僧。以劝清信以褒厚德。于是建此伽蓝式旌胜迹
初摩沓婆论败之后。十数净行逃难邻国。告诸外道耻辱之事。招募英俊来雪前耻。王既珍敬德慧。躬往请曰。今诸外道不自量力。结党连群敢声论鼓。唯愿大师摧诸异道。德慧曰。宜集论者。于是外道学人欣然相慰。我曹今日胜其必矣。时诸外道阐扬义理。德慧菩萨曰。今诸外道逃难远游。如王先制皆是贱人。我今如何与彼对论。德慧有负座竖。素闻余论颇闲微旨。待立于侧听诸高谈。德慧拊其座而言曰。床汝可论。众咸惊骇异其所命。时负座竖便即发难。深义泉涌清辩响应。三复之后外道失宗。重挫其锐再折其翮。自伏论已来立为伽蓝邑户
德慧伽蓝西南二十余里至孤山。有伽蓝。尸罗跋陀罗(唐言戒贤)论师。论义得胜舍邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利
论师三摩呾吒国之王族。婆罗门之种也。少好学有风操。游诸印度询求明哲。至此国那烂陀僧伽蓝遇护法菩萨。闻法信悟请服染衣。咨以究竟之致。问以解脱之路。既穷至理亦究微言。名擅当时声高异域。南印度有外道。探赜索隐穷幽洞微。闻护法高名。起我慢深嫉。不阻山川击鼓求论。曰我南印度之人也。承王国内有大论师。我虽不敏愿与详议。王曰。有之。诚如议也。乃命使臣请护法曰。南印度有外道。不远千里来求较论。唯愿降迹赴集论场。护法闻已摄衣将往。门人戒贤者。后进之翘楚也。前进请曰。何遽行乎。护法曰。自慧日潜晖传灯寂照。外道蚁聚异学蜂飞。故我今者将摧彼论。戒贤曰。恭闻余论敢摧异道。护法知其俊也。因而允焉。是时戒贤。年甫三十。众轻其少恐难独任。护法知众心之不平。乃解之曰。有贵高明无云齿岁。以今观之破彼必矣。逮乎集论之日。远近相趋少长咸萃。外道弘阐大猷尽其幽致。戒贤循理责实深极幽玄。外道辞穷蒙耻而退。王用酬德封此邑城。论师辞曰。染衣之士事资知足。清净自守何以邑为。王曰。法王晦迹智舟沦湑。不有旌别无励后学。为弘正法愿垂哀纳。论师辞不获已。受此邑焉。便建伽蓝。穷诸规矩舍其邑户。式修供养
戒贤伽蓝西南行四五十里。渡尼连禅河至伽耶城。甚险固少居人。唯婆罗门有千余家。大仙人祚胤也。王所不臣众咸宗敬。城北三十余里有清泉。印度相传谓之圣水。凡有饮濯罪垢消除
城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峰岩危险。印度国俗称曰灵山。自昔君王驭宇承统。化洽远人德隆前代。莫不登封而告成功。山顶上有石窣堵波。高百余尺。无忧王之所建也。灵鉴潜被神光时烛。昔如来于此演说宝云等经
伽耶山东南有窣堵波。迦叶波本生邑也。其南有二窣堵波。则伽耶迦叶波捺地迦叶波(旧曰那提迦叶讹也。洎诸迦叶例无波字略也)事火之处
伽耶迦叶波事火东渡大河至钵罗笈菩提山(唐言前正觉山。如来将证正觉。先登此山。故云前正觉也)。如来勤求六岁未成正觉。后舍苦行示受乳糜。行自东北游目此山。有怀幽寂欲证正觉。自东北冈。登以至顶。地既震动山又倾摇。山神惶惧告菩萨曰。此山者非成正觉之福地也。若止于此入金刚定。地当震陷山亦倾覆。菩萨下自西南山半崖中。背岩面涧有大石室。菩萨即之加趺坐焉。地又震动山复倾摇。时净居天空中唱曰。此非如来成正觉处。自此西南十四五里。去苦行处不远有卑钵罗树。下有金刚座。去来诸佛咸于此座而成正觉。愿当就彼。菩萨方起。室中龙曰。斯室清胜可以证圣。唯愿慈悲勿有遗弃。菩萨既知非取证所。为遂龙意留影而去(影在昔日。贤愚咸睹。洎于今时。或有得见)。诸天前导往菩提树。逮乎无忧王之兴也。菩萨登山。上下之迹。皆树旌表建窣堵波。度量虽殊灵应莫异。或天花雨空中。或光照幽谷。每岁罢安居日。异方法俗登修供养。信宿乃还
前正觉山西南行十四五里至菩提树。周垣垒甎崇峻险固。东西长南北狭。周五百余步。奇树名花连阴接影。细沙异草弥漫绿被。正门东辟对尼连禅河。南门接大花池。西阨险固。北门通大伽蓝。壖垣内地。圣迹相邻。或窣堵波。或复精舍。并赡部洲诸国君王大臣豪族。钦承遗教建以记焉
菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成与大地俱起。据三千大千世界中。下极金轮上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛坐之而入金刚定。故曰金刚座焉。证圣道所。亦曰道场。大地震动独无倾摇。是故如来将证正觉也。历此四隅地皆倾动。后至此处安静不倾。自入末劫正法浸微。沙土弥覆无复得见。佛涅槃后。诸国君王传闻佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像。南北标界东面而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身没不见佛法当尽。今南隅菩萨没过胸臆矣
金刚座上菩提树者。即毕钵罗之树也。昔佛在世高数百尺。屡经残伐。犹高四五丈。佛坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎干黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鲜无变。每至如来涅槃之日。叶皆凋落顷之复故。是日也诸国君王异方法俗。数千万众不召而集。香水香乳以溉以洗。于是奏音乐列香花。灯炬继日竞修供养。如来寂灭之后。无忧王之初嗣位也。信受邪道毁佛遗迹。兴发兵徒躬临剪伐。根茎枝叶分寸斩截。次西数十步而积聚焉。令事火婆罗门烧以祠天。烟焰未静忽生两树。猛火之中茂叶含翠。因而谓之灰菩提树。无忧王睹异悔过。以香乳溉余根。洎乎将旦树生如本。王见灵怪重深欣庆。躬修供养乐以忘归。王妃素信外道。密遣使人。夜分之后重伐其树。无忧王旦将礼敬。唯见檗株深增悲慨。至诚祈请香乳溉灌。不日还生。王深敬异。垒石周垣。其高十余尺。今犹见在。近设赏迦王者信受外道。毁嫉佛法坏僧伽蓝。伐菩提树。掘至泉水不尽根柢。乃纵火焚烧。以甘蔗汁沃之。欲其燋烂绝灭遗萌。数月后摩揭陀国补剌拏伐摩王(唐言满胄)。无忧王之末孙也。闻而叹曰。慧日已隐唯余佛树。今复摧残生灵何睹。举身投地哀感动物。以数千牛构乳而溉。经夜树生。其高丈余。恐后剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁出一丈余
菩提树东有精舍。高百六七十尺。下基面广二十余步。垒以青甎涂以石灰。层龛皆有金像。四壁镂作奇制。或连珠形。或天仙像。上置金铜阿摩落迦果(亦谓宝瓶又称宝台)。东面接为重阁。檐宇特起三层。榱柱栋梁户扉寮牖。金银雕镂以饰之。珠玉厕错以填之。奥室邃宇洞户三重。外门左右各有龛室。左则观自在菩萨像。右则慈氏菩萨像。白银铸成。高十余尺
精舍故地。无忧王先建小精舍。后有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往求愿焉。天曰。凡诸愿求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆罗门曰。修何福可以遂心。天曰。欲植善种求胜福田。菩提树者证佛果处也。宜时速反往菩提树。建大精舍穿大水池。兴诸供养所愿当遂。婆罗门受天命。发大信心相率而返。兄建精舍弟凿水池。于是广修供养勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏皆入檀舍
精舍既成。招募工人欲图如来初成佛像。旷以岁月无人应召。久之有婆罗门来告众曰。我善图写如来妙相。众曰。今将造像。夫何所须。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一灯照。我入已坚闭其户。六月后乃可开门。时诸僧众皆如其命。尚余四日未满六月。众咸骇异开以观之。见精舍内佛像俨然结加趺坐。右足居上。左手敛右手垂。东面而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足慈颜若真。唯右乳上图莹未周。既不见人方验神鉴。众咸悲叹殷勤请知。有一沙门宿心淳质。乃感梦见往婆罗门而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图写佛像。垂右手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆地神告至。其一先出助佛降魔。如来告曰。汝勿忧怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。谁为明证。如来乃垂手指地言。此有证。是时第二地神踊出作证。故今像手仿昔下垂。众知灵鉴莫不悲感。于是乳上未周填厕众宝。珠缨宝冠奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树已欲毁此像。既睹慈颜心不安忍。回驾将返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天形。宰臣受旨惧而叹曰。毁佛像则历劫招殃。违王命乃丧身灭族。进退若此何所宜行。乃召信心以为役使。遂于像前横垒甎壁。心惭冥闇。又置明灯甎壁之前。画自在天功成报命。王闻心惧。举身生疱肌肤攫裂。居未久之便丧没矣。宰臣驰返毁除障壁。时经多日灯犹不灭。像今尚在。神工不亏。既处奥室灯炬相继。欲睹慈颜莫由审察。必于晨朝持大明镜。引光内照乃睹灵相。夫有见者自增悲感
如来以印度吠舍佉月后半八日成等正觉。当此三月八日也。上座部则吠舍佉月后半十五日成等正觉。当此三月十五日也。是时如来年三十矣。或曰年三十五矣
菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已不起于座。七日寂定。其起也至菩提树北。七日经行东西往来。行十余步异华随迹十有八文。后人于此垒甎为基。高余三尺。闻诸先志曰。此圣迹基表人命之修短也。先发诚愿后乃度量。随寿修短数有增减
经行基北道右盘石上大精舍中有佛像。举目上望。昔者如来于此七日观菩提树。目不暂舍。为报树恩故此瞻望
菩提树西不远。大精舍中有鋀石佛像。饰以奇珍东面而立。前有青石奇文异采。是昔如来初成正觉。梵王起七宝堂。帝释建七宝座。佛于其上七日思惟。放异光明照菩提树。去圣悠远宝变为石
菩提树南不远。有窣堵波。高百余尺。无忧王之所建也。菩萨既濯尼连河将趣菩提树。窃自思念。何以为座。寻自发明。当须净草。天帝释化其身为刈草人。荷而逐路。菩萨谓曰。所荷之草颇能惠耶。化人闻命恭以草奉菩萨受已执而前进
受草东北不远有窣堵波。是菩萨将证佛果。青雀群鹿呈祥之处。印度休征斯为嘉应。故净居天随顺世间。群从飞绕效灵显圣
菩提树东大路左右各一窣堵波。是魔王娆菩萨处也。菩萨将证佛果。魔王劝受轮王。策说不行殷忧而返。魔王之女请往诱焉。菩萨威神衰变冶容。扶羸策杖相携而退
菩提树西北精舍中有迦叶波佛像。既称灵圣时烛光明。闻诸先记曰。若人至诚旋绕七周。在所生处得宿命智
迦叶波佛精舍西北二甎室。各有地神之像。昔者如来将成正觉。一报魔至。一为佛证后人念功图形旌德
菩提树垣西不远有窣堵波。谓郁金香。高四十余尺。漕炬吒国商主之所建也。昔漕炬吒国有大商主。宗事天神祠求福利。轻蔑佛法不信因果。其后将诸商侣贸迁有无。泛舟南海遭风失路。波涛飘浪时经三岁。资粮罄竭糊口不充。同舟之人朝不谋夕。戮力同志念所事天。心虑已劳冥功不济。俄见大山崇崖峻岭。两日联晖重明照朗。时诸商侣更相慰曰。我曹有福过此大山。宜于中止得安乐。商主曰。非山也。乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭须鬣也。两日联晖眼光也。言声未静舟帆飘凑。于是商主告诸侣曰。我闻观自在菩萨。于诸危厄能施安乐。宜各至诚称其名字。遂即同声归命称念。崇山既隐两日亦没。俄见沙门威仪庠序。杖锡凌虚而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固求福不回。建窣堵波式修供养。以郁金香泥而周涂上下。既发信心率其同志。躬礼圣迹观菩提树。未暇言归已淹晦朔。商侣同游更相谓曰。山川悠间乡国辽远。昔所建立窣堵波者。我曹在此谁其洒扫。言讫旋绕。至此忽见窣堵波。骇其由致即前瞻察。乃本国所建窣堵波也。故今印度因以郁金为名
菩提树垣东南隅尼拘律树侧窣堵波。傍有精舍。中作佛坐像。昔如来初证佛果。大梵天王于此劝请转妙法轮
菩提树垣内四隅皆有大窣堵波。在昔如来受吉祥草已趣菩提树。先历四隅大地震动。至金刚座方得安静。树垣之内圣迹鳞次。差难遍举
菩提树垣外西南窣堵波。奉乳糜二牧女故宅。其侧窣堵波。牧女于此煮糜。次此窣堵波如来受糜处也
菩提树垣南门外有大池。周七百余步。清澜澄镜龙鱼潜宅。婆罗门兄弟。承大自在天命之所凿也。次南一池。在昔如来初成正觉方欲浣濯天帝释为佛化成池。西有大石。佛浣衣已方欲曝晒。天帝释自大雪山持来也。其侧窣堵波。如来于此纳故衣。次南林中窣堵波。如来受贫老母施故衣处
帝释化池东林中有目支邻陀龙王池。其水清黑其味甘美。西岸有小精舍。中作佛像。昔。如来初成正觉。于此宴坐七日入定。时此龙王警卫如来。即以其身绕佛七匝。化出多头俯垂为盖。故池东岸有其室焉
目支邻陀龙池东林中精舍有佛羸瘦之像。其侧有经行之所。长七十余步。南北各有卑钵罗树。故今土俗。诸有婴疾香油涂像。多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为伏外道。又受魔请。于是苦行六年。日食一麻一麦。形容憔悴肤体羸瘠。经行往来攀树后起
菩萨苦行卑钵罗树侧有窣堵波。是阿若憍陈如等五人住处。初太子之舍家也。彷徨山泽栖息林泉。时净饭王乃命五人随瞻侍焉。太子既修苦行。憍陈如等亦即勤求。憍陈如等住处东南有窣堵波。菩萨入尼连禅那河沐浴之处。河侧不远菩萨于此受食乳糜。其侧窣堵波。二长者献糗蜜处。佛在树下结加趺坐寂然宴默。受解脱乐过七日后方从定起。时二商主行次林外。而彼林神告商主曰。释种太子今在此中。初证佛果心凝寂定。四十九日未有所食。随有奉上获大善利。时二商主各持行资糗蜜奉上。世尊纳受
长者献糗侧有窣堵波。四天奉钵处。商主既献糗蜜。世尊思以何器受之。时四天从四方来。各持金钵而以奉上。世尊默然而不纳受。以为出家不宜此器。四天王舍金钵奉银钵。乃至颇胝琉璃马脑车渠真珠等钵。世尊如是皆不为受。四天王各还宫奉持石钵。绀青映彻重以进献。世尊断彼此故而总受之。次第重叠按为一钵。故其外则有四隆焉
四天王献钵侧不远有窣堵波。如来为母说法处也。如来既成正觉称天人师。其母摩耶自天宫降于此处。世尊随机示教利喜。其侧涸池岸有窣堵波。在昔如来见诸神变化有缘处
现神变侧有窣堵波。如来度优楼频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道随应降伏。时优楼频螺迦叶波五百门人请受佛教。迦叶波曰。吾亦与尔俱返迷途。于是相从来至佛所。如来告曰。弃鹿皮衣舍祭火具。时诸梵志恭承圣教。以其服用投尼连河。捺地迦叶波见诸祭器随流漂泛。与其门人候兄动静。既见改辙亦随染衣。伽耶迦叶波二百门人。闻其兄之舍法也。亦至佛所愿修梵行
度迦叶波兄弟西北窣堵波。是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人克伏所宗。乃止梵志火龙室。夜分已后龙吐烟焰。佛既入定亦起火光。其室洞然猛焰炎炽。诸梵志师恐火害佛。莫不奔赴悲号愍惜。优楼频螺迦叶波谓其徒曰。以今观之未必火也。当是沙门伏火龙耳。如来乃以火龙盛置钵中。清旦持示外道门人。其侧窣堵波。五百独觉同入涅槃处也
目支邻陀龙池南窣堵波。迦叶波救如来溺水处也。迦叶兄弟时推神通。远近仰德黎庶归心。世尊方导逃徒大权摄化。兴布密云降澍暴雨。周佛所居令独无水。迦叶是时见此云雨。谓门人曰。沙门住处将不漂溺。泛舟来救。乃见世尊。履水如地。蹈河中流。水分沙现。迦叶见已心伏而退
菩提树垣东门外二三里有肓龙室。此龙者殃累宿积报受生盲。如来自前正觉山欲趣菩提树。途次室侧龙眼忽明。乃见菩萨将趣佛树。谓菩萨曰。仁今不久当成正觉。我眼盲冥于兹已久。有佛兴世我眼辄明。贤劫之中过去三佛出兴世时已得明视。仁今至此我眼忽开。以故知之当成佛矣
菩提树垣东门侧有窣堵波。魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也。诱乱不遂忧惶无赖。集诸神众齐整魔军。治兵振旅将胁菩萨。于是风雨飘注雷电晦冥。纵火飞烟扬沙激石。备矛楯之具极弦矢之用。菩萨于是入大慈定。凡厥兵杖变为莲华。魔军怖骇奔驰退散。其侧不远有二窣堵波。帝释梵王之所建也
菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝。其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院观阁三层。周堵垣墙高三四丈。极工人之妙。穷丹青之饰。至于佛像铸以金银。凡厥庄严厕以珍宝。诸窣堵波高广妙饰。中有如来舍利。其骨舍利大如手指节。光润鲜白皎彻中外。其肉舍利如大真珠。色带红缥。每岁至如来大神变月满之日。出示众(即印度十二月三十日当此正月十五日也)。此时也或放光或雨花。僧徒减千人。习学大乘上座部法。律仪清肃戒行贞明
昔者南海僧伽罗国。其王淳信佛法发自天然。有族弟出家想佛圣迹。远游印度寓诸伽蓝。咸轻边鄙。于是返迹本国。王躬远迎。沙门悲耿似若不能言。王曰。将何所负若此殷忧。沙门曰。凭恃国威游方问道。羁旅异域载罹寒暑。动遭凌辱语见讥诮。负斯忧耻讵得欢心。曰若是者何谓也。曰诚愿大王福田为意。于诸印度建立伽蓝。既旌圣迹又擅高名。福资先王恩及后嗣。曰斯事甚美闻之何晚。于是以国中宝献印度王。王既纳贡义存怀远。谓使臣曰。我今将何持报来命。使臣曰。僧伽罗王稽首印度大吉祥王。威德远振惠泽遐被。下土沙门钦风慕化。敢游上国展敬圣迹。寓诸伽蓝莫之见馆。艰辛已极蒙耻而归。窃图远谋贻范来叶。于诸印度建此伽蓝。使客游乞士息肩有所。两国交欢行人无替。王曰。如来潜化遗风斯在。圣迹之所任取一焉。使者奉辞报命群臣拜贺。遂乃集诸沙门评议建立。沙门曰。菩提树者。去来诸佛咸此证圣。考之异议无出此谋。于是舍国珍宝建此伽蓝。以其国僧而修供养。乃刻铜为记曰。夫周给无私诸佛至教。慧济有缘先圣明训。今我小子丕承王业。式建伽蓝用旌圣迹。福资祖考惠被黎元。唯我国僧而得自在。及有国人亦同僧例。传之后嗣永永无穷。故此伽蓝多执师子国僧也
菩提树南十余里。圣迹相邻。难以备举。每岁比丘解安居。四方法俗百千万众。七日七夜。持香花鼓音乐。遍游林中礼拜供养。印度僧徒依佛圣教。皆以室罗伐拏月前半一日入两安居。当此五月十六日。以頞湿缚庾阇月后半十五日解两安居。当此八月十五日。印度月名依星而建。古今不易诸部无差。良以方言未融传译有谬。分时计月致斯乖异。故以四月十六日入安居。七月十五日解安居也
大唐西域记卷第八大唐西域记卷第九(一国)
　　　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　　　大总持寺沙门辩机撰
　　摩伽陀国下
菩提树东渡尼连禅那河大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母处也。如来在昔修菩萨行为香象子。居北山中游此池测。其母盲也采藕根汲清水。恭行孝养与时推移。属有一人游林迷路。彷徨往来悲号恸哭。象子闻而愍焉导之。以示归路。是人既还遂白王曰。我知香象游舍林薮。此奇货也可往捕之。王纳其言兴兵往狩。是人前导指象示王。即时两臂堕落若有斩截者。其王虽惊此异。仍缚象子以归。象子既已维絷多时而不食水草。典厩者以闻。王遂亲问之。象子曰。我母盲冥累日饥饿。今见幽厄讵能甘食。王愍其情也。故遂放之
其侧窣堵波。前建石柱。是昔迦叶波佛于此宴坐。其侧有过去四佛坐及经行遗迹之所
四佛坐东渡莫诃河至大林中。有石柱。是外道入定发恶愿处。昔有外道郁头蓝子者。志逸烟霞身遗草泽。于此法林栖神匿迹。既具五神通得第一有定。摩揭陀王特深宗敬。每至中时请就宫食。郁头蓝子凌虚履空往来无替。摩揭陀王候时瞻望。亦既至已捧接置座。王将出游欲委留事。简擢中宫无堪承命。有少息女淑慎令仪。既亲且贤无出其右。摩揭陀王召而命曰。吾方远游将有所委。尔宜悉心慎终其事。彼郁头蓝仙宿所宗敬。时至来饭如我所奉。敕诫既已便即巡览。少女承旨瞻候如仪。大仙至已捧而置座。郁头蓝子既触女人。起欲界染退失神通。饭讫言归不得虚游。中心愧耻诡谓女曰。吾比修道业入定怡神。凌虚往来略无暇景。国人愿睹闻之久矣。然先达垂训利物为务。岂守独善忘其兼济。今欲从门而出履地而往。使夫睹见之徒咸蒙福利。王女闻已宣告远近。是时人以驰竞洒扫衢路百千万众伫望来仪。郁头蓝子步自王宫至彼法林。宴坐入定心驰外境。栖林则乌鸟嘤啭。临池乃鱼鳖諠声。情散心乱失神废定。乃生忿恚即发恶愿。愿我当来为暴恶兽狸身鸟翼搏食生类。身广三千里。两翅各广千五百里。投林啖诸羽族。入流食彼水生。发愿既已忿心渐息。勤求顷之复得本定。不久命终生第一有天。寿八万劫。如来记之。天寿毕已当果昔愿得此弊身。从是流转恶道未期出离
莫诃河东入大林野。行百余里至屈屈(居勿反)吒播陀山(唐言鸡足)。亦谓窭卢播陀山(唐言尊足)。高峦陗无极深壑洞无涯。山麓溪涧乔林罗谷。冈岑岭嶂繁草被岩。峻起三峰傍挺绝崿。气将天接。形与云同。其后尊者大迦叶波。居中寂灭不敢指言。故云尊足。摩诃迦叶波者。声闻弟子也。得六神通具八解脱。如来化缘斯毕。垂将涅槃告迦叶波曰。我于旷劫勤修苦行。为诸众生求无上法。昔所愿期今已果满。我今将欲入大涅槃。以诸法藏。嘱累于汝。住持宣布勿有失坠。姨母所献金缕袈裟。慈氏成佛留以传付。我遗法中诸修行者。若比丘比丘尼邬波索迦(唐言近事男。旧曰伊蒱塞。又曰优波塞。又曰优婆塞。皆讹也)邬波斯迦(唐言近事女。旧曰优婆斯。又曰优婆夷。皆讹也)。皆先济渡令离流转。迦叶承旨住持正法。结集既已至第二十年。厌世无常将入寂灭。乃往鸡足山山阴而上。屈盘取路至西南冈。山峰险阻崖径槃薄。乃以锡扣剖之如割。山径既开逐路而进。槃纡曲折回互斜通。至于山顶东北面出。既入三峰之中。捧佛袈裟而立。以愿力故三峰敛覆。故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也。三会说法之后。余有无量憍慢众生将登此山。至迦叶所。慈氏弹指。山峰自开。彼诸众生既见迦叶更增憍慢。时大迦叶授衣致辞礼敬已毕。身升虚空示诸神变。化火焚身遂入寂灭。时众瞻仰憍慢心除。因而感悟皆证圣果。故今山上建窣堵波。静夜远望或见明炬。及有登山遂无所睹
鸡足山东北行百余里至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿隐嶙。岩间石室佛尝降止。傍有盘石。帝释梵王摩牛头栴檀涂饰如来。今其石上余香郁烈。五百罗汉潜灵于此。诸有感遇或得睹见。时作沙弥之形入里乞食。隐显灵奇之迹羌难以述。佛陀伐那山空谷中东行三十余里至泄(移结反)瑟知林(唐言杖林)。林竹修篠被山满谷。其先有婆罗门闻释迦佛身长丈六。常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于杖端出过丈六。如是增高莫能穷实。遂投杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。无忧王之所建也。如来在昔于此七日。为诸天人现大神通说深妙法
杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者(唐言胜军)。西印度刹帝利种也。志尚夷简情悦山林。迹居幻境心游真际。内外典籍穷究幽微。辞论清高仪范闲雅。诸沙门婆罗门外道异学国王大臣长者豪右。相趋通谒伏膺请益。受业门人十室而六。年渐七十耽读不倦。余艺捐废。唯习佛经。策励身心不舍昼夜。印度之法香末为泥。作小窣堵波高五六寸。书写经文以置其中。谓之法舍利也。数渐盈积建大窣堵波。总聚于内常修供养。故胜军之为业也。口则宣说妙法导诱学人。手乃作窣堵波式崇胜福。夜又经行礼诵宴坐思惟。寝食不遑昼夜无怠。年百岁矣志业不衰。三十年间凡作七拘胝(唐言亿)法舍利窣堵波。每满一拘胝建大窣堵波。而总置中盛修供养。请诸僧众法会称庆。其时神光烛曜灵异昭彰。自兹厥后时放光明
杖林西南十余里大山阳有二温泉。其水甚热。在昔如来化出此水。于中浴焉。今者尚存。清流无减。远近之人皆来就浴。沉痾宿疹无不除差。其傍则有窣堵波。如来经行之处也。杖林东南行六七里至大山。横岭之前。有石窣堵波。昔如来两三月为诸人天。于此说法。时频毗娑罗王欲来听法。乃疏山积石垒阶以进。广二十余步。长三四里
大山北三四里有孤山。昔广博仙人栖隐。于此鉴崖为室余趾尚存。传教门人遗风犹扇
孤山东北四五里有小孤山。山壁石室广袤可坐千余人矣。如来在昔于此三月说法。石室上有大磐石。帝释梵王摩牛头栴檀涂饰佛身。石上余香于今郁烈
石室西南隅有岩岫。印度谓之阿素洛(旧曰阿修罗。又曰阿须伦。又曰阿修罗。皆讹也)宫也。往有好事者深闲咒术。顾俦命侣十有四人。约契同志入此岩岫。行三四十里廓然大明。乃见城邑台观。皆是金银琉璃。是人至已。有诸少女。伫立门侧。欢喜迎接甚加礼遇。于是渐进至内。城门有二婢使各捧金盘。盛满花香而来迎候。谓诸人曰。宜就池浴涂冠香花已。而后可入。上斯为美矣。唯彼术士宜时速进。余十三人遂即沐浴。既入池已恍若有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三四十里矣
石室侧有栈道。广十余步。长四五里。昔频毗娑罗王将往佛所。乃靳石通谷疏崖填川。或垒石或鉴岩。作为阶级以至佛所。从此大山中东行六十余里至矩奢揭罗补罗城(唐言上茅宫城)。上茅宫城。摩揭陀国之正中。古先君王之所都。多出胜上吉祥香茅。以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭。西通峡径北辟山门。东西长南北狭。周一百五十余里。内城余趾周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径。花含殊馥色烂黄金。暮春之月林皆金色
宫城北门外有窣堵波。是提婆达多与未生怨王共为亲友。乃放护财醉象欲害如来。如来指端出五师子。醉象于此驯伏而前
伏醉象东北有窣堵波。是舍利子闻阿湿婆恃比丘(唐言马胜)说法证果之处。初舍利子在家也。高才雅量见重当时。门生学徒传以受业。此时将入王舍大城。马胜比丘亦方乞食。时舍利子遥见马胜。谓门生曰。彼来者甚庠序。不证圣果岂斯调寂。宜少伫待观其进趣。马胜比丘已证罗汉。心得自在容止和雅。振锡来仪。舍利子曰。长老善安乐耶。师何人证何法。若此之悦豫乎。马胜谓曰。尔不知耶。净饭王太子舍转轮王位。悲愍六趣苦行六年。证三菩提具一切智。是吾师也。夫法者非有非空难用铨绪。唯佛与佛乃能究述。岂伊愚昧所能祥议。因为颂说称赞佛法。舍利子闻已便获果证。舍利子证果北不远有大深坑。傍建窣堵波。是室利鞠多(唐言胜密)以火坑毒饭欲害佛处。胜密者。宗信外道深着邪见。诸梵志曰。乔答摩国人尊敬。遂令我徒无所恃赖。汝今可请至家饭会。门穿大坑满中纵火。栈以朽木覆以燥土。凡诸饮食皆杂毒药。若免火坑当遭毒食。胜密承命便设毒会。城中之人皆知胜密于世尊所起恶害心。咸皆劝请愿佛勿往。世尊告曰。无得怀忧。如来之身物莫能害。于是受请而往。足履门阃火坑成池。清澜澄鉴莲花弥漫。胜密见已忧惶无措。谓其徒曰。以术免火尚有毒食。世尊饭食已讫为说妙法。胜密闻已谢咎归依
胜密火坑东北山城之曲有窣堵波。是时缚迦大医(唐曰耆婆讹也)于此为佛建说法堂。周其壖垣种植花果。余趾蘖株尚有遗迹。如来在世多于中止。其傍复有缚迦故宅。余基旧井墟坎犹存。宫城东北行十四五里至姞栗陀罗矩吒山(唐言鹫峰亦谓鹫台。旧曰耆阇崛山讹也)。接北山之阳。孤摽特起既栖鹫鸟。又类高台。空翠相映。浓淡分色。如来御世垂五十年。多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故兴发人徒。自山麓至峰岑。跨谷凌岩编石为阶。广十余步。长五六里。中路有二小窣堵波。一谓下乘。即王至此徒行以进。一谓退凡。即简凡人不令同往。其山顶则东西长南北狭。临崖西埵有甎精舍。高广奇制东辟其户。如来在昔多居说法。今作说法之像。量等如来之身
精舍东有长石。如来经行所履也。傍有大石。高丈四五尺。周三十余步。是提婆达多遥掷击佛处也。其南崖下有窣堵波。在昔如来于此说法花经。精舍南山崖侧有大石室。如来在昔于此入定
佛石室西北石室。前有大磐石。阿难为魔怖处也。尊者阿难于此入定。魔王化作鹫鸟。于黑月夜分据其大石。奋翼惊鸣以怖尊者。尊者是时惊惧无措。如来鉴见伸手安慰。通过石壁摩阿难顶。以大慈言而告之曰。魔所变化宜无怖惧。阿难蒙慰身心安乐。石上鸟迹崖中通穴。岁月虽久于今尚存
精舍侧有数石室。舍利子等诸大罗汉于此入定。舍利子石室前有一大井。枯涸无水墟坎犹存
精舍东北石涧中有大磐石。是如来晒袈裟之处。衣文明彻皎如雕刻。其傍石上有佛脚迹。轮文虽暗规摸可察。北山顶有窣堵波。是如来望摩揭陀城。于此七日说法
山城北门西有毗布罗山。闻之土俗曰。山西南崖阴昔有五百温泉。今者数十而已。然犹有冷有暖。未尽温也。其泉源发雪山之南无热恼池。潜流至此。水甚清美味同本池。流经五百枝小热地狱。火热上炎致斯温热。泉流之口并皆雕石。或作师子白象之首。或作石筒悬流之道。下乃编石为池。诸方异域咸来此浴。浴者宿疾多差。温泉左右诸窣堵波及精舍。基址鳞次。并是过去四佛坐及经行遗迹之所。此处既山水相带仁智攸居。隐沦之士盖亦多矣
温泉西有卑钵罗石室。世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宫也。习定比丘多居此室。时出怪异龙蛇师子之形。见之者心发狂乱。然斯胜地灵圣所止。蹑迹钦风忘其灾祸。近有比丘戒行贞洁心乐幽寂。欲于此室匿迹习定。或有谏曰。勿往彼也。彼多灾异为害不少。既难取定亦恐丧身。宜鉴前事勿贻后悔。比丘曰。不然。我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何足言。便即振锡而往室焉。于是设坛场诵禁咒。旬日之后穴出少女。谓比丘曰。尊者染衣守戒为含识归依。修慧习定作生灵善导。而今居此惊惧我曹。如来之教岂若是耶。比丘曰。我守净戒遵圣教也。匿迹山谷远諠杂也。忽此见讥其咎安在。对曰。尊者诵咒声发火从外入。烧我居室苦我枝属。唯愿悲愍勿复诵咒。比丘曰。诵咒自护非欲害物。往者行人居此习定。期于圣果以济幽涂。睹怪惊惧丧弃身命。汝之辜也。其何辞乎。对曰。罪障既重智慧斯浅。自今已来屏居守分。亦愿尊者勿诵神咒。比丘于是修定如初安静无害
毗布罗山上有窣堵波。昔者如来说法之处。今有露形外道。多依此住。修习苦行夙夜匪懈。自旦至昏旋转观察。山城北门左南崖阴东行二三里至大石室。昔提婆达多于此入定
石室东不远磐石上有班采状血染。傍建窣堵波。是习定比丘自害证果之处。昔有比丘勤励心身屏居修定。岁月逾远不证圣果。退而自咎。窃复叹曰。无学之果终不时证。有累之身徒生何益。便就此石自刺其颈。是时即证阿罗汉果。上升虚空示现神变。化火焚身而入寂灭。美其雅操建以记功
比丘证果东石崖上有石窣堵波。习定比丘投崖证果之处。昔在佛世有一比丘。宴坐山林修证果定。精勤已久不得果证。昼夜继念无忘静定。如来知其根机将发也。遂往彼而成之。自竹林园至山崖下。弹指而召伫立以待。此比丘遥睹圣众。身意勇悦投崖而下。犹其净心敬信佛语。未至于地已获果证。世尊告曰。宜知是时。即升虚空示现神变。用彰净信故斯封记
山城北门行一里余。至迦兰陀竹园。今有精舍。石基甎室。东辟其户。如来在世多居此中。说法开化导凡拯俗。今作如来之身。初此城中有大长者迦兰陀。时称豪贵以大竹园施诸外道。及见如来闻法净信。追昔竹园居彼异众。今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心。斥逐外道而告之曰。长者迦兰陀当以竹园起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道愤恚含怒而去。长者于此建立精舍。功成事毕躬往请佛。如来是时遂受其施
迦兰陀竹园东有窣堵波。阿阇多设咄路王(唐言未生怨。旧曰阿阇世。讹略也)之所建也。如来涅槃之后。诸王共分舍利。未生怨王得以持归。式遵崇建而修供养。无忧王之发信心也。开取舍利建窣堵波。尚有遗余时烛光景
未生怨王窣堵波有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也。去摩揭陀国趣吠舍厘城。两国交争欲兴兵甲。尊者伤愍遂分其身。摩揭陀王奉归供养。即斯胜地。式修崇建。其傍则有如来经行之处。次此不远有窣堵波。是舍利子及没特伽罗子等守居之所。竹林园西南行五六里南山之阴。大竹林中有大石室。是尊者摩诃迦叶。在此与九百九十大阿罗汉。如来涅槃后结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林。忽烛光明。又睹地震曰。是何祥变若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅槃。寻命徒属趣拘尸城。路逢梵志手执天花。迦叶问曰。汝从何来。知我大师今在何处。梵志对曰。我适从彼拘尸城来。见汝大师已入涅槃。天人大众咸兴供养。我所持花自彼得也。迦叶闻已谓其徒曰。慧日沦照世界闇冥。善导遐弃众生颠坠。懈怠比丘更相贺曰。如来寂灭我曹安乐。若有所犯谁能诃制。迦叶闻已深更感伤。思集法藏据教治犯。遂至双树观化礼敬。既而法王去世人天无导。诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶作是思惟。承顺佛教宜集法藏。于是登苏迷卢山击大揵稚。唱如是言。今王舍城将有法事。诸证果人宜时速集。揵稚声中传迦叶教。遍至三千大千世界。得神通者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰。如来寂灭世界空虚。当集法藏用报佛恩。今将集法务从简静。岂恃群居不成胜业其有具三明得六通。闻持不谬辩才无碍。如斯上人可应结集。自余果学各归其居。于是得九百九十人。除阿难在学地。大迦叶召而谓曰。汝未尽漏宜出圣众。曰随侍如来多历年所。每有法议曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭失所依怙。迦叶告曰。勿怀忧恼。汝亲侍佛诚复多闻。然爱惑未尽习结未断。阿难辞屈而出。至空寂处欲取无学。勤求不证。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂证罗汉。往结集所叩门白至。迦叶问曰。汝结尽耶。宜运神通非门而入。阿难承命从钥隙入。礼僧已毕退而复坐。是时安居初十五日也
于是迦叶扬言曰。念哉谛听。阿难闻持如来称赞。集素呾缆(旧曰修多罗讹也)藏。优波厘持律明究众所知识。集毗奈耶(旧曰毗那耶讹也)藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。两三月尽集三藏讫。以大迦叶僧中上座。因而谓之上座部焉
大迦叶波结集西北有窣堵波。是阿难受僧诃责。不预结集。至此宴坐证罗汉果。证果之后方乃预焉
阿难证果西行二十余里有窣堵波。无忧王之所建也。大众部结集之处。诸学无学数百千人不预大迦叶结集之众。而来至此更相谓曰。如来在世同一师学。法王寂灭简异我曹。欲报佛恩当集法藏。于是凡圣咸会贤智毕萃。复集素呾缆藏毗柰耶藏阿毗达磨藏杂集藏禁咒藏。别为五藏。而此结集凡圣同会因而谓之大众部
竹林精舍北行二百余步至迦兰陀池。如来在昔多此说法。水既清澄具八功德。佛涅槃后枯涸无余
迦兰陀池西北行二三里有窣堵波。无忧王所建也。高六十余尺。傍有石柱刻记立窣堵波事。高五十余尺。上作象形
石柱东北不远至曷罗阇姞利呬城(唐言王舍)。外郭已坏无复遗堵。内城虽毁基址犹峻。周二十余里。面有一门。初频毗娑罗王都。在上宫城也。编户之家频遭火害。一家纵逸四邻罹灾。防火不暇资产废业。众庶嗟怨不安其居。王曰。我以不德下民罹患修何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆政教明察。今兹细民不谨致此火灾。宜制严科以清后犯。若有火起穷究先发。罚其首恶迁之寒林。寒林者弃尸之所。俗谓不祥之地。人绝游往之迹。今迁于彼同夫弃尸。既耻陋居当自谨护。王曰。善。宜遍宣告居人。顷之王宫中先自失火。谓诸臣曰。我其迁矣。乃命太子监摄留事。欲清国宪故迁居焉。时吠舍厘王闻频毗娑罗王野处寒林。整集戎旅欲袭不虞。边候以闻。乃建城邑。以王先舍于此。故称王舍城也。官属士庶咸徙家焉。或云至未生怨王乃筑此城。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。逮无忧王迁都波吒厘城。以王舍城施婆罗门。故今城中无复凡民。唯婆罗门减千家耳
宫城西南隅有二小伽蓝。诸国客僧往来此止。是佛昔日说法之所。次此西北有窣堵波。珠底色迦(唐言星历。旧曰树提伽讹也)长者本生故里

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