显然，前者反映的只是劳动者的生理关系，而后者反映的则是劳动者的社会关系。这里我们主要从生理的角度上阐明人的体力劳动与脑力劳动的关系问题。对于劳动者个人在其劳动过程中，体力与脑力的关系问题，马克思曾明确地论述过，劳动者在劳动过程中，二者是紧密不可分的。他认为，“应当把劳动力理解为肉体力和精神力的总和，它存在于一个人的身体，存在于他的活的人格中，他把它推动时，通常会生产某一种使用价值。”
①单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。上述事实表明，马克思把劳动者在劳动过程中体力与脑力的统一不可分离的关系，论证的非常深刻。
由此我们也可看出，劳动者在劳动过程中的体力劳动和脑力劳动本身相互结合着，它们与人类共存。
劳动者虽然在劳动中体脑间用，形神结合，但是由于劳动者在作体力劳动和脑力劳动时因侧重面不同，而有所区别。
劳动者在体力劳动时要花力气，要消耗许多氧气与能量。
人在紧张的一段劳动之后，氧气如供不应求，乳酸不能及时氧化而在体内堆积，从而使肌肉酸痛、疲劳，这时人就需体
①《资本论》第１卷，人民出版社１９５３出版，第１７６页。
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第三编 幸福与人生５５４
力的休息，使肢体得到恢复。休息的方法如静坐歇息、擦汗按摩、情绪放松或活动大脑读书看报等。劳动者在脑力劳动时，也要消耗氧气和能量。大脑重量仅占人身的１５０，但却占人身２５％的氧气和２０％的血液供给。
人经过一段紧张的脑力劳动后，氧气也因供应不足使脑抑制、迟缓、疲劳。这时人就需休息大脑，如采用安静养神、体育锻炼，徒步行走等，使脑疲劳恢复。
劳动者要坚持体力劳动和脑力劳动相结合的原则，只有这样才能使自己身体健康，生活愉快，人生更有价值。综观历史，有许多劳动人民“知识化”
，如春秋时的鲁班本是个木工，但由于在劳动中肯动脑，创造出攻城的云梯，截木头用的锯条等。还有许多知识分子“劳动化”
，如南宋诗人陆游是位才华横溢的爱国诗人，晚年仍坚持在田园里参加生产劳动。
现时代，社会的进步和发展，不断地要求我们成为“劳动人民要知识化，知识分子要劳动化”这样的全面发展的劳动者。
劳动宜适度A劳动包括体力劳动和脑力劳动。从生理规律上讲，不论体力劳动者还是脑力劳动者的劳动均要适度，如果超出一定的限度，人的体力和脑力就将如过于伸张的橡皮筋一样，由于承受不了拉力而断裂。相反，适宜的劳动不仅能收到最佳的劳动效果，而且有益于人的身体健康，给人们带来物质、精神上的享受和幸福。
１。体力劳动勿过度。
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６５４第四章 幸福与休闲
体力劳动者也称为劳力者。劳力者要保持适度并注意：第一，要运动。体力劳动者虽然在劳动过程中锻炼了身体，活动了身躯，但体力劳动却并不能代替体育运动。因为它往往在同一的劳动时间内反复重复一样的劳动，身体的某些部位活动多而另一些部位则活动少，这样机体的全方位协调活动就受到限制。例如，有的劳动者坐着干活，时间久了，下肢得不到锻炼，颈病、腿病就跟随而来。
为了调节肢体，就要适当地作些工间操或别的体育活动。因此，适宜的体育运动对劳力者是不可缺少的。
第二，勿重劳。体力劳动如果强度过大，超过人身负荷量，就会损害机体，或者带来疾病。所以，既要劳动又要适可而止，有一定的限度。正如孙思邈在《备急千金要方》中说，养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。这里的“小劳”就是指劳动要适度。
“小劳”最适宜，能调济气血，舒筋健骨，强心肺健五脏。
“大劳”即花大力气，轻者可能会损伤机体，引起腰腿酸痛身体疲乏；重者损伤内脏，脾胃不和，气短喘息，动作失灵，有的甚至全身消瘦，行走困难，年少者会使发育不良，成年者则可能壮志未成而短命。
第三，勿久劳。劳力者不仅应该勿重劳，而且要勿久劳。
我国《内经》中说，久劳伤骨，久劳伤筋，就是告诫人们久劳的害处。劳动有一定的时间规定，这也是人的生理规律所决定的。如果长时间的劳动得不到休息，就会缺乏气力形成虚劳疾病，劳动效率不高。如久站者，血液回流不畅，两足浮肿，静脉曲张等。久行者，腿脚失去弹性、僵硬，有时无故摔倒，发生事故。
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劳动时间的长短要因人而宜。
少年儿童是长身体的时候，适当参加一些劳动可以锻炼身体，也可以培养劳动观念。但是注意不要规定劳动量，更不能长时间去劳动。青年劳动量和劳动时间可增加，但也不可久劳，要注意消除疲劳，恢复体力。老年人因年龄大，更要注意节制，劳动强度要小，也要缩短劳动时间。总之，劳力勿久劳，劳后宜休息。体力劳动要张弛相结合，动静相结合，劳逸相结合。
２。脑力劳动要节制。
脑力劳动者也称为劳心者。
《内经》讲，心者，君主之官也，神明出焉。这就是说心即神，主管人的全身，包括大脑在内。脑力劳动和体力劳动一样，也要有一定的限度。在一定的限度内的脑力劳动，可以提高工作效率，也可延年益寿，假如越过限度，则有损于健康甚至还会短命。所以劳心者用脑也须休息。
第一，保养神、气、形。神，是人的思维活动，气，是人体内流通的物质的活动能力；形，即人机体。人脑为人身的元首，精华之所在。人脑正常，人的思维活动即“神”也健全；体内的活动能力，即气，也会畅顺；与之相应的人的机体即“形”
，也就会保持健康。正因为人脑重要，所以人们应该格外注意加以保养。
“常思能健脑”
，这是被人们实践证明了的正确的科学结论，但不等于说用脑不要限制了。须知人脑也会疲劳，也要休息。如果用脑过度，必然会伤神，耗气，损形。总之，用脑适度也就是注意保养神、气、形。
第二，用脑要休息。脑力劳动者的工作表面看，多是“坐工”
、“静思”等“轻巧活”
，但实际上它所耗费的精力不
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８５４第四章 幸福与休闲
次于体力劳动者。脑力劳动思想要高度集中，思维活动异常活跃，工作时间久了，神气耗损过多，就会降低智能，困倦疲劳，效率不高。
这时大脑必须进行适当休息，加以调整，如到户外散步，改换一些别的工作，放松或静坐等。唐代诗人张藉在《题僧院》一诗中，吟道：“静扫空房惟独坐，千茎秋竹在檐前”。
苏东坡、王阳明等人也都曾谈到静坐的好处和方法。郭沫若东渡日本求学时曾因用脑过度，每晚“静坐”半小时，果真收到了裨益。
脑力劳动者每天宜工作８小时左右，连续用脑中要适当休息，不可疲劳过度。
总之，脑力劳动者要避免过度操劳和精神紧张，要善于把自己的情绪保持在最佳状态，通过休息，听音乐、散步或转换不同性质的工作，以不断提高学习和工作效率。
第三，体育锻炼不可少。
脑力劳动者一般多用脑和手，机体的其他各部分很少活动，这就使机体不能很好配合，协调发展，给健康带来危害。
有的人早年夭亡，有的体弱多病，感情脆弱，成为“肩不能挑，手不能提”的弱书生。因此，脑力劳动者不仅工作要适度，而且还要锻炼身体，宜每天坚持二次的体育活动。
体育锻炼是脑力劳动者必不可少的活动。
一个人有事业心，要取得成绩，实现自己的人生价值，那么就要重视体育活动，炼就一个强壮的体魄，以适应脑力劳动的特点。当年毛泽东可以说是政务最繁忙的人，他日夜思考国家大事，脑力劳动非常活跃，但却十分喜爱体育锻炼，如打乒乓球，游泳等，这使他在相当长的时期内保持有健康的体魄，成为高寿者之一，为中国革命和建设作出了伟大的贡献。
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第四章 二 广泛的生活情趣是幸福的一个必要内容休闲消遣长精神A生活情趣是幸福的内容之一A人们幸福的内容非常广泛，层次也不同。就内容说，由劳动创造所产生的物质成果所引起的精神感受，会使人感到很幸福。
同样，广泛的生活情趣也会给人们带来愉快和幸福。
如大自然使你心旷神怡，书画、雕塑、音乐、诗歌、旅游等能激起你情感的浪花，增加你生活的乐趣。
休闲消遣长精神A人们要获得幸福，使自己的身体健康，不仅要懂得工作，也应懂得休息。人们休息一是指睡眠，二是指休闲活动。休闲是愉快的，它还可以消除劳苦工作所产生的困倦。休闲消遣在人们生活中有重要意义。在工作或者学习之余，选择有益的休闲活动，无疑是一种精神上的享受。
“月出鸟栖尽，寂然坐空林，是时心境闲，可以说素琴。清冷由本性，恬然随人心。”
①这是唐朝诗人白居易在夜晚休闲于树林中的写照。
休闲消遣的目的之一是松弛身心，使人们因脑力劳动和体力劳动所带来的精神紧张和疲劳得到缓解和恢复。众所周知，人们在从事工作和学习中，生理和心理上总是处在紧张
①白居易：《白居易集。清夜琴兴》。
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０６４第四章 幸福与休闲
的状态之中，这样长时间的体力劳作和高度的精神集中，都会使人疲倦不堪，必须通过一定的休息加以缓解和调整。休闲消遣不仅使人们得到积极休息，而且还会给人们带来精神上的快慰和喜乐。古代社会人们的需求只是为满足人们的生存需要和维持物质生活的基本要求。随着社会的发展，人类文明的提高，人们的需求也会全方位的提高，特别是精神生活需要就会愈加广泛，品位更加高尚。如现时代人们对休闲消遣生活的需求愈来愈迫切，休闲消遣也为现时代人们的精神生活增添了无穷的乐趣。
休闲消遣拓宽了人们的眼界，丰富了人们的生活经验和社会阅历。消遣把人们从繁忙的工作和紧张的生活中解脱出来，有机会到更多的领域中去涉猎，接触了更多的人、事、物，从而使其眼光开阔，生活经验丰富，让人感到生活充满了无限的情趣、快乐和幸福。这样，自然有助于人们的身心健康。
休闲消遣的范围广泛，内容丰富，但在丰富的内涵和多样的方式中要认识到休闲是为了做一些有益的事情，如投身于大自然界中，看书画、讲诗文、听音乐、旅游、散步、下棋等，这些都是有利于身心健康的活动。美国的富兰克林认为，闲暇就是为了做一些有益事情的时间。英国的霍布斯其讲，闲暇是哲学之母。他们都在阐述休闲消遣有其积极的内涵。
相反，消极无聊的休闲会夺走人的一切，使人们烦厌，不知不觉地走向死亡，人活着就等于被埋葬。休闲消遣虽是人们幸福生活不可忽视的内容，但决不是人们的全部生活和最终目的。
因此，人们特别是青年一定要追求休闲的积极内容，同时不可把全部精力放在休闲消遣中。
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第三编 幸福与人生１６４
在休闲消遣的方法上要注意：第一，要因人而异。每个人的兴趣和爱好不同，对消遣有不同的要求。要根据自己的喜好选择适合自己的消遣活动，正像英国的萧伯纳所言，真正的闲暇并不是说什么也不做，而且能够自由地做自己感兴趣的事情。
只有这样才可以达到真正的休息和娱乐的目的。
每个人的工作性质不同，也可选择不同的消遣方式，例如体力劳动者宜选择看书读报，听听音乐等消遣活动。脑力劳动者宜适当地到户外活动。这样互补的方法都可促进各自的身体健康。第二，要注意简便易行。消遣一般是人们工作学习之余的事情，由于时间有限，故而要求简易方便。人们因工作不同，生活条件不同，所以彼此不能攀比，而是要从实际出发，简便易行。第三，要有“结合”的精神，即个人与集体相结合，单项和多项相结合。因为个人有自己的喜爱，可以“乐在其中”
，但毕竟有一定狭窄范围，时间长了往往形成“孤芳自赏”的封闭心理。所以不妨和自己兴趣相近的朋友“谈天”交往，以增加自己的信息量，提高消遣活动的质量。
每个人的兴趣爱好常常有局限，为了提高消遣质量，你可以培养自己兴趣的广泛性。如节假日可出外踏春或登山，稍加休息时可阅读报刊，也可耕耘自己的“小天地”等。休闲消遣的多样化更会使你感到幸福和快乐。
生活情趣是幸福的内容之一A人们的幸福生活是全方位的多层次的，广泛的生活情趣是幸福的一个必要内容。例如旅游、书画、诗歌音乐等志趣爱好都为幸福融进丰富多采的内容。
１。
旅游强身。
大自然风光迷人，有名山秀水，古迹苑林，
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鸟语花香。
当人们在工作学习之余，投身于大自然的怀抱，满目无限秀丽壮美的自然景色，会给人心身以轻松和快慰。人们投入自然界里进行度假和休息，饱览祖国的大好河山是一种积极的消遣活动。
它对身心健康，陶冶心灵、精神养生、开阔视野均有裨益。
旅游，是一种良好的锻炼身体的方法，它使人精神焕发，增强活力。人们出外旅游，离开城镇的喧闹，置身于大自然奇花异草中，呼吸新鲜空气，活动四肢筋骨，充分享受其恩赐，自感到全身轻松和快乐。身心疲劳得到恢复，精力倍增。
旅游，能转移忧郁不安的心绪。
巧夺天工的自然现象，能激起人们丰富的联想。人们在大自然的怀抱中可以抒发自己的情怀，也可排除自己的忧愁。
人生有时会遇到不幸和挫折，人们要避去固执的思念。驱除萦绕于心中的精神痛苦，最广阔最仁慈的避难所就是大自然。德国的贝多芬讲得好，自然是陶冶心胸的伟大学校。崇山峻岭，大海苍茫，这些伟大景象和个人的狭隘渺小一旦形成鲜明对照，于是自己的忧郁和痛苦就被抚慰平复了。
可以说，旅游是救治精神痛苦的良药，使人们少受些激情的磨难。人们可以从欣赏自然界中得到启发，领悟到人生的真谛，提高道德修养和心理承受能力，宋朝的欧阳修曾在《秋声赋》中联想到人生沉浮，提醒人们修身养性之大忌：“人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能……”意思是说，人忧虑则伤感，事忙损形，心触动而伤神。
旅游，能丰富和增长知识。旅游是知识之路，敞开自己
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第三编 幸福与人生３６４
的宽广胸怀，世界将会成为人们更美好的乐园。我国古人常将“行千里路”与“读万卷书”联系起来，就是说的旅游长见识。
明朝的徐霞客足迹几乎遍神州，经过大量调查研究，撰写出了名著《徐霞客游记》，为我国地理学留下了光辉的一页。
英国的培根在《人生论》中说到，对于年轻人，旅游是一种教育的方式，而对于老年人，旅游则构成一种经验。他列举了许多事实说明旅游可以学到语言文学，了解到某国的新奇事物，观察到有的东西的奇特性，迫使你思考问题，到一地时要面对该地区的政治、外交、法律与实施情况、宗教、教育与寺庙、城堡、港口与交通，文物与古迹、建筑、艺术等等，使你记录下来或给你留下长久的记忆。他劝慰旅游者结束旅游回到故乡时，要作一个答问者而不要作一个夸耀者，应当作一个善于把别国的优点移植到本国土壤的改良者。
可见，旅游确实能给人们以知识，开阔人们的视野，为幸福生活增添了绚丽的色彩。
２。书画能养性。
书画能养性健身，这是被中外历史事实所验证了的。有人曾对中国明清两代的２８位帝王、高僧和书画家的寿命作了比较，结果发现书画家的寿命平均为７９。
９岁，高于高僧和帝王。我国当代的许多书画家如齐白石、张大千，刘海栗等都是活到９０岁以上的长寿老人。
书画延年益寿的思想已被许多人所接受，不少人正在认真习作，使它成为自己的业余爱好和健身的娱乐活动。可见，书画能起到益神养性，解除烦恼，强健身体的作用。
书画讲究线条的功夫，即所谓“力透纸背”。
这就要求手、
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４６４第四章 幸福与休闲
心相结合，全身注意力都用于笔端，促使线条运动，使之变幻无穷，从而组成书或画。这个过程呈现出人心摇神夺美的境地，好似又不似，具体又抽象，有限又无限，给人们留下了无穷的再创造的余地，留下了更多的精神自由空间。书画本是一种高级艺术，是民族灿烂精神文明的组成部分，因此学习或欣赏书画不仅获得美的享受，还可受到高尚情操的陶冶，增强民族的自豪感和自信心。
书画艺术能健身。书画是线条的运动，它要求正身、竖背、舒臂、回腕、握笔杆，心、手、眼三位一体，集全身之力于笔端，凝神静气，意在笔尖、观注线条的运动。这种神聚力随之状态近似于中国气功的意领气原理。它要求静中有动、动中有静、动静结合、神力结合，处于最佳的心身运动状态，有利于调整人体的脏腑机能，使气血经络运动高度和谐，以达到强体健身。
书画艺术能健脑，书画依线条行笔泼墨，人脑思如泉涌，行笔如海面行舟，搏击起伏，泼墨时如马踏草原，驰骋逍遥，人如在美妙忘我的“仙境”
，它又是意念和情感结合又转移的过程，这就能起到抒发感情，陶冶情操的作用。从生理上讲，因为书画艺术活动能启迪人的思维、观察等潜在能力，所以对健脑有裨益。
书画艺术的神奇功效，在于人在作书画时，精神高度集中，忘却了一切，从而能驱除人们精神上的烦恼、忧愁、抒散胸中郁气。
因此，书画家多脑清目明，益寿延年，其哲理就在于此。
书画艺术对人健康有益无害，是一项休闲消遣的积极活动；但书法家、画家毕竟是少数，对我们大多数人来说，书
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第三编 幸福与人生５６４
画艺术可以作为休闲观赏之用，当然有兴趣也可进行习作。
观赏也好，习作也好，都可起到宁神醒脑，养生怡性之作用。
当人们观赏名家字画，思考揣摩其含义之时，就会排除一切杂念，起到健身养心的功效，有时还会治疗一些身体的疾病。
以书法为例，楷书凝重稳健、清秀挺拔，使人感到宁静安详。
行书伸缩收放、活泼自由可变，平易近人，使人轻松，热爱生活。草书奇峰怪石，流动潇洒，简捷多姿，给人勇气和力量。
日本人正是看到书法的效应和裨益，所以十分重视，在中小学开设书法必修课，高中、大学开设书法选修课，日本还成立有“全国大学书道学会”！
中国是书法艺术的发源地，青年人是祖国未来的希望，所以青年人在闲暇之时，习作书法，也会感到快乐和幸福，久而久之，就会健脑健身，并且提高自己的艺术修养。
３。音乐能抒情。
我们的祖先将音乐引入教育，就是因为音乐确有自己的价值：它是闲暇时的智力享受，是人们选择的度过闲暇的方式之一。
音乐对人的思想感情、对人的心理都能产生影响。它是如何作用于人体呢？巴甫洛夫学说告诉我们，外界环境作用于人的同时，会产生条件反射作用。当我们欣赏音乐时，具有不同规律变化的声波振动音调和旋律，传达到人体后，会使人的感觉器官和大脑神经系统产生不同的反射作用。当然这种反射作用，一方面受发声体的质的制约；另一方面又受接受音乐的人的大脑的特点的制约。音乐刺激人的机体，人的机体必然产生一定的反应。不同的乐曲对人体作用是不同
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６４第四章 幸福与休闲
的。
欢乐、轻松的音乐即振奋类音乐，可以给人们带来精神兴奋，精力旺盛，血流畅达，经络疏通。清早若听一曲欢乐的歌曲，可以活血舒筋，提神清脑，对于人们一天的学习与工作都有益处。
悠扬、和谐的音乐，有助于肠胃的蠕动，帮助食欲的消化。我国早有进食听音乐的说法。唐代诗人白居易就提倡举酒欲饮有管弦，让人进餐时听听音乐大有好处。
节奏徐缓、悠扬婉转的音乐即镇定类音乐，对于人们镇静安神，消除急躁的情绪有一定作用。
节奏流畅、抑扬顿挫的音乐即消除疲劳类音乐可以使人头脑清醒、思路开阔，听此音乐可消除疲劳，有助于思维清晰。
曲调柔和、优美动听的乐曲，即舒心类音乐，可以使人血脉畅达，消除紧张，心情舒畅。
节奏缓慢、轻柔的音乐即催眠类音乐，可使人舒适平静，利于大脑休息。临睡前听些乐曲可以催眠安歇。
由上可见，音乐在人们闲暇生活中占重要的席位。它起伏变化的旋律，可以提高大脑皮质细胞的兴奋性，利于改善和调和人的思想情绪，消除外界环境给人们造成的心理负担，增强适应能力，从而使人们的心身都得到轻松和休息。古希腊的哲学家柏拉图说：“当一个人欣赏音乐，让音乐通过他的耳孔，倾注进那甜蜜、柔和、忧郁的乐音时，他的整个生命
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第三编 幸福与人生７６４
将伴随着轻柔、愉悦的歌。“
①
医学研究证明，音乐不仅能健身养性，而且作为医疗的手段，有助于排除疾病。我国古代《黄帝内经》中就提醒人们可以用不同的音乐调整人的身心，进行养生与保健。宋代欧阳修曾得过忧郁病，他从友人孙道滋那里学会弹琴之后，弹琴成为爱好，病也就逐渐痊愈了。西方希腊、罗马名著中也有音乐治疗疾病的许多记载。如大卫的竖琴曾安抚了苏罗门王忧郁不安的情绪。
１９世纪５０年代世界上产生了一门音乐理疗学，首先临床兴起于美国。现在，世界各国愈来愈重视音乐疗法，并进行推广和实践，例如瑞典在公共汽车上放《回家路上》的音乐；美国有专门广播电台播放旅途音乐节目；我国１９８４年在湖南创立了第一所心理音疗室，运用音乐手段，对有些心身疾病进行治疗。
总之，音乐的魅力正像英国的密尔所讲，在情感的这种高度，音乐使之焕发出灿烂夺目的光彩，虽然最高状态只存瞬间，但往后的时日留下了珍贵的余响。
４。诗词有谐趣。
吟诗诵词就是人们采用节奏分明，抑扬顿挫，低咏慢吟，类似唱歌一样的朗读法。在闲暇时间吟诗诵词不仅能获得知识，开阔视野，而且能修身养性，乐在其中。当你兴致大发，读到绝妙之处时，也会觉得快乐和幸福。
吟诗诵词贵在“吟诵”二字。吟诵由于自己发声，就成为一种心神与口腔相配合，相协调的特殊的心身运动。若经
①引自《古希腊罗马哲学》，商务印书馆１９８２年版，第２３１页。
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常不断刺激锻炼，就会改善人们的心身机能，并促进其功能的良性调节。
吟诗诵词可以调养人的脏腑。据中医学研究，人的口腔与人的内部脏腑有密切的联系，口腔内外的肌肉、舌体颜色、状况都与脾脏的气血盛衰及其功能有联系；舌的运动变化也与脏腑的气血盛衰及其功能相联系。所以人们常说“舌”为“心之苗”
，是有道理的。吟诗诵词不仅是口腔内外的一种特殊运动，同时是脏腑为主的人体运动。如若经常进行吟诗诵词锻炼，就能对脏腑起到良好的保养作用。
吟诗诵词可以调节以大脑为中心的神经系统。吟诗诵词时，声调变化有节奏，呼吸分明，动中有静，静中有动，促使大脑皮层的兴奋和抑制达到相对平衡，同时也使血液循环加快，增进体内有益活性物质的分泌。正是这些有益的物质才把人体内的血流量和以大脑为中心的神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而使人消除疲劳，稳定情绪，获得积极的休息，得到精神上满足、幸福和快乐。吟诵诗词本身是以心神为主支配的运动形式，可以最大限度地调动人的思维、想象力并高度集中于朗诵阅读的对象上。人们从阅读咏诵中领悟到的积极意念不仅有益于养神，而且还可以此为手段进行养生医疗。
吟诗诵词，不仅增加知识，开拓思路，也有利于口才的锻炼和提高。青年朋友更需要一定的文化素养和各方面能力的锻炼和提高，故而在闲暇之余也不妨选些积极热情的唐诗、宋词或者民歌等诗文，进行吟诵。持之以恒，一定会有大的收益。
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第四章 三 以劳养逸，以逸促劳劳养逸A逸促劳A劳与逸是对立统一的关系，二者既有区别，又有联系。
我们不仅要看到它们之间的本质区别，更要看到它们之间的密切联系。如果能够重视二者的联系，就会给我们的健康和工作带来愉快和幸福，否则将会带来痛苦和不幸。
劳养逸A劳能养逸，这是劳与逸密切联系的一方面。
１。劳动为休息创造了物质基础。
劳动既是社会有机体产生的决定力量，又是社会有机体赖以存在和获得发展的基础。劳动为人类创造了必需的生活物质资料。人类要生存，就要有吃、穿、住等必需的物质生活资料，而所有这一切都是劳动所创造。人们在获得这些物质生活资料的基础上，从事政治、科学、艺术、宗教等其他社会活动。正是劳动，为人类休息和幸福奠定了物质基础。
在社会主义社会，不管是体力劳动者还是脑力劳动者，他们都为创造社会物质财富做出了贡献，都受到社会的重视和人们的尊敬。
２。劳动为休息创造了精神财富。
劳动不仅为人们的休息和生活创造了物质基础，而且创造了丰富的精神财富。中外许多伟大作品，基本上都是根据
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０７４第四章 幸福与休闲
前人和群众劳动所提供的素材，再经过科学家和艺术家的辛勤劳动、整理、总结而成书的。这之中体现了科学家、艺术家个人的劳动成果，也凝结了大量前人和民间诸多人的劳动积累。
例如我国古典文学作品方面，有唐诗、宋词、元曲，还有《水浒》、《三国演义》、《西游记》等脍炙人口的杰作；农业方面，有西汉时的《汜胜之书》，南北朝时的《齐民要术》、明代徐光启的《农政全书》等；医学方面，有明代李时珍的《本草纲目》等，都是文学家和科学家对群众口头文学、民间传说，生产经验等的概括和总结，是众多人的劳动结晶，给后人留下了丰厚的精神财富。人们在休息和闲暇中，阅读这些有价值的书籍，自然是精神上的乐趣和享受。
精神财富的许多珍品，来之不易。出身于剥削阶级的杰出的思想家、科学家和艺术家，需要冲出本阶级的桎梏，吸取许多劳动的经验和“原料”
，经过自己脑力劳动的加工，才能创造出一件件的巨著和珍贵作品，留于后人。尤其值得称颂的是出身于劳动阶级，在自己的聪明才智受到统治阶级严重摧残的情况下，仍然成为思想家和科学家的，也大有人在。
例如，古代有设计建造赵州桥的李春，宋代发明活字印刷术的毕升，明代医学家李时珍等。在国外，近代有美国电学家富兰克林，发明电灯、电影的爱迪生，英国的电磁学家法拉弟，发明蒸汽机的工匠瓦特，德国的唯物主义哲学家狄慈根，俄国的科学家罗蒙诺索夫等，他们原来就是从事体力劳动的，但都为社会做出了贡献，为人类留下了宝贵的精神遗产。当我们在享用这些精神财富时，勿忘记了先贤和劳动者的辛苦耕耘和艰苦拼搏的精神。
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第三编 幸福与人生１７４
３。忙里偷闲。
所谓忙里偷闲，是指在紧张的劳动或工作中，利用间歇时间，放松一下自己，哪怕是几分钟的休息，都对减缓劳动疲劳和精神紧张，大有好处。忙里偷闲基本分“小闲”和“大闲”。
当一个人把自己的全部精力投入繁重的劳动时，自己的体力或脑力处于紧张状态，时间久了会感到精神紧张，体力不够，工作效率不高。倘若能在做完某项工作后，得到三五分钟的休息，作广播操，数次深呼吸，听听音乐，闭目养神小憩片刻，都会使你体力恢复，大脑清醒，精力充沛，这就是“磨刀不误砍柴功”的道理。
至于“小闲”采用什么方式，可以得到最佳的休息效果，这要因人的兴趣和爱好而确定。例如有的人喜爱音乐，就可利用间歇，听听乐曲。据资料介绍，一位意大利外科医生通过研究认为：巴赫的音乐能减轻消化不良，莫扎特的音乐能减少风湿性关节疼痛，舒伯特的音乐能帮助失眠者入睡，亨德尔的音乐则能消除失恋以及其他情感上的痛苦。当然，这位医生的划分或许有些机械，但却提示出音乐对人体及精神的协调作用。
忙里偷闲除上面讲的“小闲”外，还有“大闲”。所谓“大闲”
就是指劳动之后利用节假日度假，或相对较长集中的时间进行休息。充分利用节假日进行休息，对人的身心健康有重要的调节作用。如果一个人长期处在紧张的体力或脑力劳动负担之下，那么他所承受的身心压力是很大的。若能利用节假日休整或者去郊外踏青、野游是十分必要的。
这样，虽
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２７４第四章 幸福与休闲
然时间短，但也可把你所受压力分解，恢复体力或脑力，达到身心的平衡。在度假中要注意完全把工作置于脑后，切莫“身在曹营心在汉”
，彻底抛开负担的缠绕。这样，才能放松自己的心境，保证节假日过得轻松、愉快和幸福。美国的汽车大王福特，从１９４０年建立福特汽车公司起，公务极为繁忙，但人们常看他忙里偷闲，在节假日搜集古物，尤其喜欢跳舞。
１９５６年福特还出版了一本舞蹈小手册，名为《早安：传统舞蹈经过２５年的冷落，又被亨利。福特夫妇所复活》。
总之，人的身心有限，而劳动与工作也永远做不完。为了人的身体健康和幸福，保证工作效率的提高，忙里偷闲不可无。
逸促劳A劳与逸的联系不仅表现在劳养逸方面，而且表现在逸促劳方面。
人们常说的休息，一是前面所讲的广泛的生活情趣，二是指适度的睡眠。
人有广泛的生活情趣是一种幸福，同样，人睡眠香甜也是一种幸福。
１。学会睡眠。
睡眠是休息的主要形式，可以消除身心疲劳，恢复体力与脑力，又是调节体内各种生理机能，稳定神经系统平衡的重要环节。睡眠是极为重要的，睡眠虽耗费了时间，但却换来了明天工作的精力。中医认为：睡眠是阴阳消长平衡的一个过程，阳气入于阴则寐，阳气出于阴则寤，正如宋代医学家陈之择在《灵枢。口问》中所说：“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”睡眠与醒寤是人体阴阳、动静之间相互交替两种不同的机能状态，是人类为了生存，在
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第三编 幸福与人生３７４
长期适应大自然的变化过程中逐渐形成的生活规律。众所周知，自然界处于昼与夜即阴阳消长的交替运动状态，白昼为阳气所主，黑夜为阴气所主，与此相适应，人体也有阴阳之气的消长转化，表现为睡眠与觉醒的交替变化。
科学家研究表明：人在睡眠时心动次数降低，血压降低，整个身体的新陈代谢减低１０％以上。
人身体表面的血管有轻微的扩张，皮肤层内的血液循环增多，尤其是大脑的血液循环增加了，这样就使大脑得到足够的“养料”达到充分的休息。
睡眠是人生理的需要，没有足够的睡眠，人就感到四肢无力，头脑昏浊，甚至容易颓丧，更没有精力去完成自己的工作。可见，睡眠对恢复人的体力、脑力，调节人的生理情绪何等重要。这里所说的“足够的睡眠”有两层含义：一是指时间上，成年人的睡眠在七小时左右；二是指程度上，分深度睡眠和肤浅睡眠。
前者睡得踏实，无梦。
后者则相反。
人的睡眠不是连续的，而是呈周期性，即深度睡眠到肤浅睡眠为一周期。一夜之间，这种周期性大约出现５次，每次持续９０分钟左右，就是说人的睡眠大约有一半时间处于深度睡眠状态，有一半时间处于肤浅睡眠状态。
睡眠是一种休息，但休息中做“梦”
，也是一种正常现象，为什么？我国中医《内经》认为，情态、饥饱、劳逸等各种内外因素在体内流溢，与营卫之气，一道散布，引起了做梦。
