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•…放光云。涅盘有差别耶。答曰无差别。但如æ¥ç»“习都尽。声闻结习ä¸å°½è€³ã€‚è¯·ä»¥è¿‘å–»ä»¥å†µè¿œæ—¨ã€‚å¦‚äººæ–©æœ¨ã€‚åŽ»å°ºæ— å°ºã€‚åŽ»æ‰æ— å¯¸ã€‚修短在于尺寸å°ã€‚ä¸åœ¨æ— ä¹Ÿã€‚夫以群生万端。识根ä¸ä¸€ã€‚智鉴有浅深。德行有厚薄。所以俱之彼岸。而å‡é™ä¸åŒã€‚å½¼å²¸å²‚å¼‚ã€‚å¼‚è‡ªæˆ‘è€³ã€‚ç„¶åˆ™ä¼—ç»æ®Šè¾©å…¶è‡´ä¸ä¹–。
  
  ã€è´£å¼‚第å】
  
ã€€ã€€æœ‰åæ›°ã€‚俱出ç«å®…则无患一也。åŒå‡ºç”Ÿæ­»åˆ™æ— ä¸ºä¸€ä¹Ÿã€‚è€Œäº‘å½¼å²¸æ— å¼‚ã€‚å¼‚è‡ªæˆ‘è€³ã€‚å½¼å²¸åˆ™æ— ä¸ºå²¸ä¹Ÿã€‚æˆ‘åˆ™ä½“æ— ä¸ºè€…ä¹Ÿã€‚è¯·é—®æˆ‘ä¸Žæ— ä¸ºã€‚ä¸ºä¸€ä¸ºå¼‚ã€‚è‹¥æˆ‘å³æ— ä¸ºã€‚æ— ä¸ºäº¦å³æˆ‘。ä¸å¾—è¨€æ— ä¸ºæ— å¼‚ã€‚å¼‚è‡ªæˆ‘ä¹Ÿã€‚è‹¥æˆ‘å¼‚æ— ä¸ºã€‚æˆ‘åˆ™éžæ— ä¸ºã€‚æ— ä¸ºè‡ªæ— ä¸ºã€‚æˆ‘è‡ªå¸¸æœ‰ä¸ºã€‚å†¥ä¼šä¹‹è‡´ã€‚åˆæ»žè€Œä¸é€šã€‚然则我与无为。一亦无三。异亦无三。三乘之å。何由而生也。
  
  ã€ä¼šå¼‚第å一】
  
ã€€ã€€æ— åæ›°ã€‚夫止此而此。适彼而彼。所以åŒäºŽå¾—者。得亦得之。åŒäºŽå¤±è€…ã€‚å¤±äº¦å¤±ä¹‹ã€‚æˆ‘é€‚æ— ä¸ºã€‚æˆ‘å³æ— ä¸ºã€‚无为虽一。何乖ä¸ä¸€è€¶ã€‚譬犹三鸟出网。åŒé€‚无患之域。无患虽åŒã€‚而鸟鸟å„异。ä¸å¯ä»¥é¸Ÿé¸Ÿå„异谓无患亦异。åˆä¸å¯ä»¥æ— æ‚£æ—¢ä¸€ã€‚è€Œä¸€äºŽä¼—é¸Ÿä¹Ÿã€‚ç„¶åˆ™é¸Ÿå³æ— æ‚£ã€‚æ— æ‚£å³é¸Ÿã€‚无患岂异。异自鸟耳。如是三乘众生。俱越妄想之樊。åŒé€‚无为之境。无为虽åŒã€‚而乘乘å„异。ä¸å¯ä»¥ä¹˜ä¹˜å„异。谓无为亦异。åˆä¸å¯ä»¥æ— ä¸ºæ—¢ä¸€ã€‚è€Œä¸€äºŽä¸‰ä¹˜ä¹Ÿã€‚ç„¶åˆ™æˆ‘å³æ— ä¸ºã€‚æ— ä¸ºå³æˆ‘。无为岂异。异自我耳。所以无患虽åŒã€‚而å‡è™šæœ‰è¿œè¿‘。无为虽一。而幽鉴有浅深。无为å³ä¹˜ä¹Ÿã€‚ä¹˜å³æ— ä¸ºä¹Ÿã€‚æ­¤éžæˆ‘异无为。以未尽无为。故有三耳。
  
  ã€è¯˜æ¸ç¬¬å二】
  
ã€€ã€€æœ‰åæ›°ã€‚万累滋彰。本于妄想。妄想既祛。则万累都æ¯ã€‚二乘得尽智。è©è¨å¾—æ— ç”Ÿæ™ºã€‚æ˜¯æ—¶å¦„æƒ³éƒ½å°½ã€‚ç»“ç¼šæ°¸é™¤ã€‚ç»“ç¼šæ—¢é™¤ã€‚åˆ™å¿ƒæ— ä¸ºã€‚å¿ƒæ—¢æ— ä¸ºã€‚ç†æ— ä½™ç¿³ã€‚ç»æ›°ã€‚是诸圣智ä¸ç›¸è¿èƒŒã€‚ä¸å‡ºä¸åœ¨ã€‚å…¶å®žä¿±ç©ºã€‚åˆæ›°ã€‚无为大é“。平等ä¸äºŒã€‚既曰无二。则ä¸å®¹å¿ƒå¼‚。ä¸ä½“则已。体应穷微。而曰体而未尽。是所未悟也。
  
ã€€ã€€ã€æ¸ç¬¬å三】
  
ã€€ã€€æ— åæ›°ã€‚æ— ä¸ºæ— äºŒã€‚åˆ™å·²ç„¶çŸ£ã€‚ç»“æ˜¯é‡æƒ‘。å¯è°“é¡¿å°½ã€‚äº¦æ‰€æœªå–»ã€‚ç»æ›°ã€‚三箭中的。三兽渡河。中渡无异。而有浅深之殊者。为力ä¸åŒæ•…也。三乘众生。俱济缘起之津。åŒé‰´å››è°›ä¹‹çš„。ç»ä¼ªå³çœŸã€‚åŒå‡æ— ä¸ºã€‚然则所乘ä¸ä¸€è€…。亦以智力ä¸åŒæ•…ä¹Ÿã€‚å¤«ç¾¤æœ‰è™½ä¼—ã€‚ç„¶å…¶é‡æœ‰æ¶¯ã€‚正使智犹身å­ã€‚è¾©è‹¥æ»¡æ„¿ã€‚ç©·æ‰æžè™‘。莫窥其畔。况乎虚无之数。é‡çŽ„ä¹‹åŸŸã€‚å…¶é“æ— æ¶¯ã€‚欲之顿尽耶。书ä¸äº‘乎。为学者日益。为é“者日æŸã€‚为é“者为于无为者也。为于无为而曰日æŸã€‚æ­¤å²‚é¡¿å¾—ä¹‹è°“ã€‚è¦æŸä¹‹åˆæŸä¹‹ã€‚以至于无æŸè€³ã€‚ç»å–»è¤æ—¥ã€‚智用å¯çŸ¥çŸ£ã€‚
  
  ã€è®¥åŠ¨ç¬¬å四】
  
ã€€ã€€æœ‰åæ›°ã€‚ç»ç§°æ³•身已上。入无为境。心ä¸å¯ä»¥æ™ºçŸ¥ã€‚å½¢ä¸å¯ä»¥è±¡æµ‹ã€‚体ç»é˜´å…¥ã€‚心智寂ç­ã€‚而å¤äº‘进修三ä½ã€‚积德弥广。夫进修本于好尚。积德生于涉求。好尚则å–èˆæƒ…现。涉求则æŸç›Šäº¤é™ˆã€‚既以å–èˆä¸ºå¿ƒã€‚æŸç›Šä¸ºä½“。而曰体ç»é˜´å…¥ã€‚心智寂ç­ã€‚此文乖致殊。而会之一人。无异指å—为北。以晓迷夫。
  
  ã€åŠ¨å¯‚ç¬¬å五】
  
ã€€ã€€æ— åæ›°ã€‚ç»ç§°åœ£äººæ— ä¸ºè€Œæ— æ‰€ä¸ä¸ºã€‚无为故虽动而常寂。无所ä¸ä¸ºæ•…虽寂而常
ã€€ã€€åŠ¨ã€‚è™½å¯‚è€Œå¸¸åŠ¨æ•…ç‰©èŽ«èƒ½ä¸€ã€‚è™½åŠ¨è€Œå¸¸å¯‚æ•…ç‰©èŽ«èƒ½äºŒã€‚ç‰©èŽ«èƒ½äºŒæ•…é€¾åŠ¨é€¾å¯‚ã€‚ç‰©èŽ«èƒ½ä¸€æ•…é€¾å¯‚é€¾åŠ¨ã€‚æ‰€ä»¥ä¸ºå³æ— ä¸ºã€‚无为å³ä¸ºã€‚动寂虽殊。而莫之å¯å¼‚也。é“è¡Œäº‘ã€‚å¿ƒäº¦ä¸æœ‰äº¦ä¸æ— ã€‚䏿œ‰è€…。ä¸è‹¥æœ‰å¿ƒä¹‹æœ‰ã€‚䏿— è€…。ä¸è‹¥æ— å¿ƒä¹‹æ— ã€‚何者。有心则众庶是也。无心则太虚是也。众庶止于妄想。太虚ç»äºŽçµç…§ã€‚岂坿­¢äºŽå¦„想。ç»äºŽçµç…§ã€‚标其神é“ã€‚è€Œè¯­åœ£å¿ƒè€…ä¹Žã€‚æ˜¯ä»¥åœ£å¿ƒä¸æœ‰ã€‚ä¸å¯è°“ä¹‹æ— ã€‚åœ£å¿ƒä¸æ— ã€‚ä¸å¯è°“ä¹‹æœ‰ã€‚ä¸æœ‰æ•…心想都ç­ã€‚䏿— æ•…ç†æ— ä¸å¥‘ã€‚ç†æ— ä¸å¥‘æ•…ä¸‡å¾·æ–¯å¼˜ã€‚å¿ƒæƒ³éƒ½ç­æ•…功æˆéžæˆ‘ã€‚æ‰€ä»¥åº”åŒ–æ— æ–¹æœªå°æœ‰ä¸ºã€‚寂然ä¸åŠ¨æœªå°ä¸ä¸ºã€‚ç»æ›°ã€‚心无所行无所ä¸è¡Œã€‚信矣。儒童曰。昔我于无数劫。国财身命。施人无数。以妄想心施éžä¸ºæ–½ä¹Ÿã€‚ä»Šä»¥æ— ç”Ÿå¿ƒäº”åŽæ–½ä½›ã€‚å§‹åæ–½è€³ã€‚åˆç©ºè¡Œè©è¨å…¥ç©ºè§£è„±é—¨ã€‚方言今是行时。éžä¸ºè¯æ—¶ã€‚然则心弥虚行弥广。终日行ä¸ä¹–于无行者也。是以贤劫称无èˆä¹‹æª€ã€‚æˆå…·ç¾Žä¸ä¸ºä¹‹ä¸ºã€‚禅典唱无缘之慈。æ€ç›Šæ¼”ä¸çŸ¥ä¹‹çŸ¥ã€‚圣旨虚玄。殊文åŒè¾©ã€‚岂å¯ä»¥æœ‰ä¸ºä¾¿æœ‰ä¸ºã€‚无为便无为哉。è©è¨ä½å°½ä¸å°½å¹³ç­‰æ³•门。ä¸å°½æœ‰ä¸ºã€‚ä¸ä½æ— ä¸ºã€‚å³å…¶äº‹ä¹Ÿã€‚而以å—北为喻。殊éžé¢†ä¼šä¹‹å”±ã€‚
  
  ã€ç©·æºç¬¬å六】
  
ã€€ã€€æœ‰åæ›°ã€‚éžä¼—生无以御三乘。éžä¸‰ä¹˜æ— ä»¥æˆæ¶…ç›˜ã€‚ç„¶å¿…å…ˆæœ‰ä¼—ç”Ÿã€‚åŽæœ‰æ¶…盘。是则涅盘有始。有始必有终。而ç»äº‘涅盘无始无终。湛若虚空。则涅盘先有。éžå¤å­¦è€ŒåŽæˆè€…也。
  
  ã€é€šå¤ç¬¬å七】
  
ã€€ã€€æ— åæ›°ã€‚å¤«è‡³äººç©ºæ´žæ— è±¡ã€‚è€Œä¸‡ç‰©æ— éžæˆ‘造。会万物以æˆå·±è€…。其唯圣人乎。何则。éžç†ä¸åœ£ã€‚éžåœ£ä¸ç†ã€‚ç†è€Œä¸ºåœ£è€…。圣ä¸å¼‚ç†ä¹Ÿã€‚æ•…å¤©å¸æ›°ã€‚èˆ¬è‹¥å½“äºŽä½•æ±‚ã€‚å–„å‰æ›°ã€‚般若ä¸å¯äºŽè‰²ä¸­æ±‚。亦ä¸ç¦»è‰²ä¸­æ±‚ã€‚åˆæ›°ã€‚è§ç¼˜èµ·ä¸ºè§æ³•ã€‚è§æ³•为è§ä½›ã€‚斯则物我ä¸å¼‚之效也。所以至人戢。玄机于未兆。è—冥è¿äºŽå³åŒ–。总六åˆä»¥é•œå¿ƒã€‚一去æ¥ä»¥æˆä½“。å¤ä»Šé€šã€‚始终åŒã€‚ç©·æœ¬æžæœ«ã€‚莫之与二。浩然大å‡ã€‚ä¹ƒæ›°æ¶…ç›˜ã€‚ç»æ›°ã€‚ä¸ç¦»è¯¸æ³•è€Œå¾—æ¶…ç›˜ã€‚åˆæ›°ã€‚è¯¸æ³•æ— è¾¹æ•…è©ææ— è¾¹ã€‚ä»¥çŸ¥æ¶…ç›˜ä¹‹é“。存乎妙契。妙契之致。本乎冥一。然则物ä¸å¼‚我。我ä¸å¼‚物。物我玄会。归乎无æžã€‚进之弗先。退之弗åŽã€‚岂容终始于其间哉。天女曰。耆年解脱。亦如何久。
  
  ã€è€ƒå¾—第å八】
  
ã€€ã€€æœ‰åæ›°ã€‚ç»äº‘众生之性。æžäºŽäº”阴之内。åˆäº‘得涅盘者。五阴都尽。譬犹ç¯ç­ã€‚然则众生之性。顿尽于五阴之内。涅盘之é“独建于三有之外。邈然殊域。éžå¤ä¼—ç”Ÿå¾—æ¶…ç›˜ä¹Ÿã€‚æžœè‹¥æœ‰å¾—ã€‚åˆ™ä¼—ç”Ÿä¹‹æ€§ä¸æ­¢äºŽäº”阴。若必止于五阴。则五阴ä¸éƒ½å°½ã€‚五阴若都尽。è°å¤å¾—涅盘耶。
  
  ã€çŽ„å¾—ç¬¬åä¹ã€‘
  
ã€€ã€€æ— åæ›°ã€‚夫真由离起。伪因ç€ç”Ÿã€‚ç€æ•…有得。离故无å。是以则真者åŒçœŸã€‚法伪者åŒä¼ªã€‚å­ä»¥æœ‰å¾—为得。故求于有得耳。å¾ä»¥æ— å¾—为得。故得在于无得也。且谈论之作。必先定其本。既论涅盘。ä¸å¯ç¦»æ¶…ç›˜è€Œè¯­æ¶…ç›˜ä¹Ÿã€‚è‹¥å³æ¶…盘以兴言。è°ç‹¬éžæ¶…盘。而欲得之耶。何者。夫涅盘之é“ã€‚å¦™å°½å¸¸æ•°èžæ²»ã€‚äºŒä»ªè¡æ¶¤ä¸‡æœ‰ã€‚å‡å¤©äººåŒä¸€å¼‚。内视ä¸è§å·±ã€‚è¿”å¬ä¸é—»æˆ‘ã€‚æœªå°æœ‰å¾—ã€‚æœªå°æ— å¾—ã€‚ç»æ›°ã€‚涅盘éžä¼—生。亦ä¸å¼‚众生。维摩诘言。若弥勒得ç­åº¦è€…。一切众生亦当ç­åº¦ã€‚所以者何。一切众生本性常ç­ã€‚ä¸å¤æ›´ç­ã€‚æ­¤åç­åº¦ã€‚在于无ç­è€…也。然则众生éžä¼—生。è°ä¸ºå¾—ä¹‹è€…ã€‚æ¶…ç›˜éžæ¶…盘。è°ä¸ºå¯å¾—è€…ã€‚æ”¾å…‰äº‘ã€‚è©æä»Žæœ‰å¾—è€¶ã€‚ç­”æ›°ä¸ä¹Ÿã€‚从无得耶。答曰ä¸ä¹Ÿã€‚从有无得耶。答曰ä¸ä¹Ÿã€‚离有无得耶。答曰ä¸ä¹Ÿã€‚然则都无得耶。答曰ä¸ä¹Ÿã€‚是义云何。答曰无所得故为得也。是故得无所得也。无所得谓之得者。è°ç‹¬ä¸ç„¶è€¶ã€‚然则玄é“在于ç»åŸŸã€‚æ•…ä¸å¾—以得之。妙智存乎物外。故ä¸çŸ¥ä»¥çŸ¥ä¹‹ã€‚大象éšäºŽæ— å½¢ã€‚æ•…ä¸è§ä»¥è§ä¹‹ã€‚大音匿于希声。故ä¸é—»ä»¥é—»ä¹‹ã€‚故能囊括终å¤ã€‚导达群方。亭毒è‹ç”Ÿã€‚ç–è€Œä¸æ¼ã€‚汪哉洋哉。何莫由之哉。故梵志曰。å¾é—»ä½›é“。厥义弘探。汪洋无涯。é¡ä¸æˆå°±ã€‚é¡ä¸åº¦ç”Ÿã€‚然则三乘之路开。真伪之途辩。贤圣之é“存。无å之致显矣。
  
  涅桨无å论终
  
  《肇论终》
  
  
  
  
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