蹇叔哭之曰：' 孟子，吾见师之出，而不见其入也。' 公曰：' 尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。' 蹇叔之子与师，哭而送之曰：' 晋人御师必于淆，淆有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉。' 秦师遂东。" 《公羊》曰：" 秦伯将袭郑，百里子蹇蹇叔子谏曰：' 千里而袭人，未有不亡者也。' 秦伯怒曰：' 若尔之年者，宰上之木拱矣，尔易知！' 师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：' 尔即死，必于淆嵚岩，吾将尸尔焉。' 子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：' 尔曷为哭吾师？' 对曰：' 臣非敢哭君师，哭臣之子也。'"《谷梁》曰：" 秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：' 千里而袭人，未有不亡者也。' 秦伯曰：' 子之家木已拱矣，何知？' 师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：' 女死必于淆之岩唫之下，我将尸女于是。' 师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：' 何为哭吾师也！' 二子曰：' 非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我死矣。'"其书邾事，《左氏》曰：" 邾文公元妃齐姜，生定公，二妃晋姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳之。邾人辞曰：' 齐出貜且长。' 宣子曰：' 辞顺而弗从，不祥。' 乃还。" 《公羊》曰：" 晋卻（xl）缺帅师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：' 接菑，晋出也，貜且，齐出也。子以其指则接菑也四，貜且也六，子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。' 卻缺曰：' 非吾力不能纳也，义实不尔克也。' 引师而去之。" 《谷梁》曰：" 长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，敻（xi＾ng）
入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！捷菑，晋出也，貜且，齐出也；貜且，正也，捷菑，不正也。" 予谓秦之事，《谷梁》纤余有味，邾之事，《左氏》语简而切，欲为文记事者，当以是观之。
张嘉贞
唐张嘉贞为并州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗曰：" 朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。" 抗曰：" 非张齐丘乎？今为朔方节度使。" 帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予考其事大为不然。按开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不审其名位，盖郑处海所著《明皇杂录》妄载其事，史家误采之也，《资治通鉴》弃不取云。
张九龄作牛公碑
张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：" 仙客河湟一使典耳。擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。" 帝不悦，因是遂罢相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚至，云：" 福善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，所计而然，边捍长城，主恩前席。" 正称其在凉州时，与所谏止尚书事，亦才一年，然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。
唐人告命
唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事尤著，漫载于此：" 开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩，李尚书嵩，崔少保琳、陈黄门希烈，严中书挺之，张兵部均，韦太常陟，诸谏议庭海等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百匹。" 以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上日百官集送，有司供帐设乐，悉拜王府官属，而不书此事。
典章轻废
典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年，敕废之。
卷第四（二十三则）
张浮休书
张芸叟与石司理书云：" 顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：' 大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕也。' 公曰：' 不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》、《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。
且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心曰：' 自尔遇事不敢忽也。' 是时苏明允父子亦在焉，尝闻此语。" 又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰：" 吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉" 云云。此两事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
温公客位榜
司马温公作相日，亲书榜稿揭于客位，曰：" 访及诸君，若睹朝政闭遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣、理雪罪名，凡于身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。某再拜咨白。" 乾道九年，公之曾孙汲出镇广州，道过赣，获观之。
李颀诗
欧阳公好称诵唐严维诗" 柳塘春水慢，花坞夕阳迟" 及杨衡" 竹径通幽处，禅房花木深" 之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：" 远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。" 且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄侧，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。
诗中用茱萸字
刘梦得云：" 诗中用莱英字者凡三人。杜甫云' 醉把茱萸子细看' ，王维云' 插遍茱萸少一人' ，朱放云' 学他年少插茱萸' ，三君所用，杜公为优。" 予观唐人七言，用此者又十余家，漫录于后。王昌龄" 茱萸插鬓花宜寿" ，戴叔伦" 插鬓茱萸来未尽" ，卢纶" 茱萸一朵映华簪" ，权德舆" 酒泛茱萸晚易曛" ，白居易" 舞鬟摆落茱萸房" ，" 茱萸色浅未经霜" ，杨衡" 强插茱萸随众人" ，张谔" 茱萸凡作几年新" ，耿讳" 发稀那敢插茱萸" ，刘商" 邮筒不解献茱萸" ，崔橹" 茱萸冷吹溪口香" ，周贺" 茱萸城里一尊前" ，比之杜句，真不侔矣。
鬼宿渡河
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：" 见，当报我；不见，当杀汝。" 钱希白《洞微志》载：" 苏德哥为徐肇把其先人，曰：' 当夜半可已。'盖俟鬼宿渡河之后。" 翟公巽作《祭仪》十卷，云：" 或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。" 叶少蕴云：" 公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。" 予按天上经犀终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：" 牛女漫愁思，秋期犹渡河，""牛女年年渡，何曾风浪生？" 梁刘孝仪诗云："欲待黄昏至，含娇浅渡河。" 唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云：" 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。" 盖自洞晓其实，非他人比也。
府名军额
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以" 知永兴军府事兼京兆府路安抚使" 结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以" 知成德军府事兼真定府路安抚使" 结衔，政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则曰" 知荆南" ，通判曰" 通判荆南" ，自余椽幕县官则曰" 江陵府" ，淳熙四年，始尽以" 江陵" 为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰" 知河阳军州事".陕州无府额，而守臣曰" 知陕州军府事" ，法令行移，亦曰" 陕府".
马融皇甫规
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：" 贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。" 不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计椽皇甫规上疏曰：" 臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反；马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。" 帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。按马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。
孟蜀避唐讳
蜀本石《九经》皆孟昶时所刻，其书" 渊世民" 三字皆缺画，盖为唐高祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于" 存勖嗣源" 字乃不讳。
前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙，乃知唐之泽远矣。
翰苑亲近
白乐天《渭村退居寄钱翰林诗》，叙翰苑之亲近云：" 晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。毯簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。" 盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子美诗：" 户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。" 又云：" 舍人退食收封事，宫女开函近御筵。" 而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。
宁馨阿堵
" 宁馨" 、" 阿堵" ，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：" 举阿堵物却。" 又山涛见衍曰：" 何物老媪生宁馨儿？" 今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。前辈诗" 语言少味无阿堵，冰雪相看有此君" ，又" 家无阿堵物，门有宁馨儿" ，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者："取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！" 观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰：" 传神写照正在阿堵中。" 犹言" 此处" 也。刘真长讥殷渊源曰：" 田舍儿，强学人作尔馨语。" 又谓桓温曰：" 使君，如馨地宁可斗战求胜？" 王导与何充语曰：" 正自尔馨。" 王恬拨王胡之手曰：" 冷如鬼手馨，强来捉人臂。" 至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言" 若何" 也。刘梦得诗：" 为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。" 盖得其义。以宁字作平声读。
凤毛
宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：" 殊有凤毛。" 今人以子为凤毛，多谓出此。按《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：" 大奴固自有凤毛。" 其事在前，与此不同。
牛米
燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。参军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。
为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：" 孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无委蛇。" 是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。" 《二雅》褊迫" 之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？
送孟东野序
韩文公《送孟东野序》云：" 物不得其平则鸣。" 然其文云：" 在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。"又云：" 天将和其声，而使鸣国家之盛。" 然则非所谓不得其平也。
喷嚏
今人喷嚏不止者，必唉唾祝云" 有人说我" ，妇人尤甚。予按《终风》诗：" 寤言不寐，愿言则嚏。" 郑氏笺云：" 我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云' 人道我' ，此古之遗语也。" 乃知此风自古以来有之。
野史不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。
魏泰《东轩录》云：" 真宗次澶渊，语寇莱公曰：' 虏骑未退，何人可守天雄军？' 公言参知政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。
王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰' 上马杯' ，且曰：' 参政勉之，回日即为同列也。' 王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。" 予按澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：" 向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：'朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。' 昌武退朝，往候之，门阑悄然。明日再对，上笑曰：' 向敏中大耐官职。'"存中自注云：" 向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。" 予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。
其三事者，存中《笔谈》又云：" 时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，谓之' 比玉' ，价直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：' 某自有小私带可服，候还京别赐可也。' 既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。" 予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。
七年，幸毫州，谓始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧臾为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名" 比玉" ，尤可笑。魏泰无足论，沈存中不应尔也。" 越十一日" ，一作" 越七日".
谤书
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。
王文正公
祥符以后，几天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终。乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓" 西把东封今已了，好来相伴赤松游" ，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。
晋文公
晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓" 岂无他人，不如同姓" 也。晋文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。虽幸胜于淆，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。
南夷服诸葛
蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰："公，天威也，南人不复反矣。" 《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州上人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：" 当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：' 非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。' 今遣本部军将赉金龙二条、金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。" 乃知南夷心服，虽千年如初。鸣呼，可谓贤矣！事见怕显所作《云南录》。
二疏赞
作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》云：" 孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。" 其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。方二疏去时，三人皆亡恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
李宓伐南诏
唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南沿。南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。蛮追击之，宓被擒，全军皆没。同忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。此《通鉴》所纪。《旧唐书》云：" 李宓率兵击蛮于西洱河，粮尽军旋，马足陷桥，为閤罗凤所擒。" 《新唐书》亦云：" 宓败死于西洱河。" 予按高适集中有《李宓南征蛮诗》一篇，序云：" 天宝十一载，有诏伐西南夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，因赋是诗。" 其略曰：" 肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县军垂欲穷。野食掘田鼠，哺餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。沪水夜可涉，交州今始通。归来长安道，召见甘泉宫。" 其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。味诗中掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。
浮梁陶器
彭器资尚书文集有《送许屯田诗》，曰：" 浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。
因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。" 注云：" 浮梁父老言，自来作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。" 惜乎不载许君之名。
卷第五（二十五则）
汉唐八相
萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋为汉、唐名相，不待诵说。然前六君子皆终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说，宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二公终身不复用。宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、张说、源乾曜、王唆、字文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮为贤，亦清介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！萧何且死，所推贤唯曹参；魏、丙同心辅政；房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之；姚崇避位，荐宋公自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。
六卦有坎
《易乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！
晋之亡与秦隋异
自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之未为七战国，秦合之；汉之未分为三国，晋合之；晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之；唐之后又分为八九国，本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为扬帝，皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，盖三代以下治安所无也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰" 牛继马后" ，终为守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之，晋之八王擅兵，孽后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，与秦、隋独异。
上官桀
汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：" 令以我不复见马邪？" 欲下吏，桀顿首曰：" 臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。" 言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：" 纵以我为不行此道乎？" 衔之，遂坐以他事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。
金日磾
金日磾没人宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇焉，即日拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，可谓明而不遗矣。
汉宣帝忌昌邑王
汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。
光武废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，独此事显优于宣多矣。
平津侯
公孙平津本传称其意忌内深，杀主父惬，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢之。上使朱买臣等难之，乃谢曰：" 山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。" 上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：" 此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。" 乃罢式。当武帝好大喜功而能如是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。
韩信周瑜
世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。
信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。
信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：" 向使成安君听子计，仆亦禽矣。" 盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜曰：" 此自足用，豫州但观瑜破之。" 正使无火攻之说，其必有以制胜矣。
不然，何以为信、瑜？
汉武赏功明白
卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翁侯，功不多，不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以慰其心，不然。他日无以使人，盖失之矣。
周召房杜
召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作于下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏征参预朝政。观此三相，则三百年基业之盛，概可见矣。
三代书同文
三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大抵皆同。郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙段、印段，宋褚师段，皆字子石。
郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子皙。鲁公子翠，郑公孙挥，皆字子羽。邪子克，楚斗克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。
周世中国地
成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮；淮南为群舒；秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤狄、甲氏、留吁、锋辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊雒之戎。京东有菜、牟、介、莒，皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过数十州，盖于天下特五分之一耳。
李后主梁武帝
东坡书李后主去国之词云："'最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。' 以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。" 予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：" 自我得之，自我失之，亦复何恨。" 其不知罪己亦甚矣！窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：" 侯自我得之，自我捐之，无所恨。" 梁武用此言而非也。
诗什
《诗二雅》及《颂》前三卷题曰：" 某诗之什。" 陆德明释云：" 歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。" 今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。
易举正
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：" 曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，两字颠倒谬误者，并依走本举正其讹，凡一百三节。" 今略取其明白者二十处载于此：《坤》初六：" 履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。" 今本于象文" 霜" 字下误增" 坚冰" 二字。《屯》六三象曰：" 即鹿无虞何？以从禽也。" 今本脱" 何" 字。《师》六五：" 田有禽，利执之，无咎。" 元本" 之"字行书向下引脚，稍类" 言" 字，转写相仍，故误作" 言" ，观注义亦全不作言字释也。《比》九五象曰：" 失前禽，舍逆取顺也。" 今本误倒其句。《贲》：" 亨，不利有攸往。" 今本" 不" 字误作" 小" 字。" 刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。" 注云：" 刚柔交错而成文焉，天之文也。" 今本脱" 刚柔交错" 一句。《坎》卦" 习坎" 上脱" 坎" 字。《姤》：" 九四，包失鱼。" 注："二有其鱼，故失之也。" 今本误作" 无鱼".《蹇》：" 九三，往蹇来正。" 今本作" 来反".《困》初六象曰：" 入于幽谷，不明也。" 今本" 谷" 字下多" 幽"字。《鼎》彖：" 圣人亨以享上帝，以养圣贤。" 注云：" 圣人用之，上以享上帝而下以养圣贤。" 今本正文多" 而大亨" 三字，故注文亦误增" 大亨" 二字。《震》象曰：" 不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。" 今本脱" 不丧匕鬯" 一句。《渐》象曰：" 君子以居贤德，善风俗。" 注云：" 贤德以止哭则居，风俗以止巽乃善。" 今本正文脱" 风" 字。《丰》九四象：" 遇其夷主，吉，志行也。" 今文脱" 志" 字。《中罕》彖：" 豚鱼吉，信及也。" 今本" 及" 字下多" 豚鱼" 二字。《小过》彖：" 柔得中，是以可小事也。" 今本脱" 可" 字，而" 事" 字下误增" 吉" 字。六五象曰：" 密云不雨，已止也。" 注：" 阳已止下故也。" 今本正文作" 已上" ，故注亦误作" 阳已上故止也。" 《既济》彖曰：" 《既济》，亨小，小者亨也。" 今本脱一" 小" 字。《系辞》：" 二多誉，四多惧。" 注云：" 惧，近也。" 今本误以" 近也" 字为正文，而注中又脱" 惧" 字。《杂卦》：" 蒙椎而著。" 今本" 稚" 误作" 杂" 字。予顷于福州《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》，多引用之，世罕有其书也。
其惟圣人乎
《乾》卦：" 其惟圣人乎。" 魏王肃本作" 愚人" ，后结句始作" 圣人" ，见陆德明《释文》。
易说卦
《易说卦》荀爽《九家集解乾》" 为木果" 之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：为杨，为鹤。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏，《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：" 常，西方神也。" 陆德明以其与王粥本不同，故载于《释文》。按《震》为龙与《乾》同，故虞翻、" 干宝本作駹。
元二之灾
《后汉邓骘传》，" 拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，盗贼群起，四夷侵畔。" 章怀注云：" 元二即元元也，古书字当再读者，即于上字之下为小二字。言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓铭》，凡重言者皆为二字，明验也。" 汉碑有《杨孟文石门颂》云：" 中遭元二，西夷虐残。" 《孔耽碑》云：" 遭元二轗柯，人民相食。" 赵明诚《金石跋》云：" 若读为元元，不成文理，疑当时自有此语，《汉注》未必然也。" 按王充《论衡，恢国篇》云，" 今上嗣位，元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。六年，黄龙见。" 盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸瑞皆同，则知所谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致样瑞，其为非灾眚之语，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水，邓骘以二年十一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二字，岂有《范史》一部唯独一处如此，予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国史日，撰《钦宗纪赞》，用靖康元二之祸，实本于此。
圣人污
孟子曰：" 宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。" 赵歧注云：" 三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。" 详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：" 三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。" 此说窃谓不然，夫谓" 夫子贤于尧、舜，自生民以来未有" ，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：" 有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。" 其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》" 奄观铚艾" 云：" 奄，久。观，多也。" 盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于"淹" 字下添" 奄" 字，注云：" 久观也。" 亦是误以笺中五字为一句。
廿丗卌字
今人书二十字为廿，三十字为丗 ，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音入，二十并也。卌音先合反，三十之省便，古文也。丗音先立反，数名，今直以为四十字。按秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：" 皇帝临位，二十有六年。" 《琅邪台颂》曰：" 维二十六年，皇帝作始。" 《之罘颂》曰："维二十九年，时在中春。" 《东观颂》曰：" 维二十九年，皇帝春游。" 《会稽颂》曰：" 德惠修长，三十有七年。" 此《史记》所载，每称年者，辄五字一句。尝得《泰山辞》石本，乃书为" 廿有六年" ，想其余皆如是，而太史公误易之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。
字省文
今人作字省文，以禮为礼，以處为处，以舆为与，凡章奏及程文书册之类不敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：" 古文。" 处字云：" 止也，得几而止。或从處。" 与字云：" 赐予也，舆与同。" 然则当以省文者为正。
负剑辟咡
《曲礼》记童子事曰：" 负剑辟咡诏之。" 郑氏注云：" 负，谓置之于背。剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。" 欧阳公作其父《沈冈阡表》云：" 回顾乳者剑汝而立于旁。" 正用此义。今庐陵石刻由存，衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！
国初人至诚
真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：" 如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。" 及召二人至，齐贤辞以恐为人所谗。仲舒曰：" 非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添给，敢不承命？" 辅臣以闻，上曰：" 是皆不欲往也，勿强之。" 王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以为，" 朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制浩舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？" 予谓仲舒尝为二府，至于自求迁转及增请给；元之一代刚正名臣，至于公移笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。
史馆玉牒所
国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制行，有秘书官，则其职归于监、少及著作郎、佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，是与本省为二也，宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于卿、丞矣。而绍兴中复差侍从为修牒，又以他官兼检讨，是与本寺为二也。
然则今有户部，可别置三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉碟旧制，每十年一进，谓甲子岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则一进，以故不过三二年辄一行赏，书局僭赏，此最甚焉。
稗沙门
《宝积经》说僧之无行者曰：" 譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穗生，尔乃知非。
如是沙门，在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴人，实非沙门，是名稗沙门。" 此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志于此。
卷第六（十九则）
建武中元
成都有汉《蜀郡太守何君造尊楗阁碑》，其末云：" 建武中元二年六月。"按《范史》本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又《祭祀志》载封禅后赦天下诏，明言云：" 以建武三十二年为建武中元元年。" 《东夷倭国传》云：" 建武中元二年，来奉贡。" 援据甚明。而宋莒公作《纪年通谱》乃云：" 纪、志所载不同，必传写脱误。" 学者失于精审，以意删去，殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗，铭云：" 新始建国、天风上戊六年。" 又绍兴中郭金州得一钲，铭云：" 新始建国、地皇上戊二年。" 按王莽始建国之后改天凤，又改地皇，兹二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦犹其改易郡名不常，每下诏犹系其故名之类耳，不可用中元为比也。
带职人转宫
绍兴中，王浚明以右奉直大夫直秘阁，乞磨勘，吏部拟朝议大夫，时相以为既带职，则朝议、奉直为一等，遂超转中奉。其后曾慥踵之。绍兴未，向伯奋亦用此，继而续觱复然。后省有言，不应蓦三级，自是但得朝议。予按故事，官制未行时，前行郎中迁少卿，有出身，得太常，无出身，司农。
继转光禄，即今奉直、朝议也。自少卿迁大卿、监，有出身，得光禄卿，无出身，历司农卿、少府监、卫尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径得光禄，不涉余级，至有超五资者。然则浚明等不为过，盖昔日职名不轻与人，故恩典亦异。又自承务郎至奉议同人，但三转，而带职者乃与余人同作六阶不小异，乃有司之失也。
上下四方
上下四方不可穷竟，正杂庄、列、释氏之寓言，曼衍不能说也。《列子》：" 商汤问于夏革曰：' 上下八方有极尽乎？' 革曰：' 不知也。' 汤固问，革曰：' 无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？'"《大集经》："'风住何处？' 曰'风住虚空。' 又问：' 虚空为何所住？' 答言：' 虚空住于至处。' 又问：' 至处复何所住？' 答言：' 至处何所住者，不可宣说，何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，是故至处无有住处。'"二家之说，如是而已。
魏相萧望之
赵广汉之死由魏相，韩延寿之死由萧望之。魏、萧贤公卿也，忍以其私陷二材臣于死地乎？杨挥坐语言怨望，而廷尉当以为大逆不道。以其时考之，乃于定国也。史称定国为廷尉，民自以不冤，岂其然乎？宣帝治尚严，而三人者，又从而辅翼之，为可恨也！
姓氏不可考
姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。且以《左传》言之：申氏出于四岳，周有申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，鲁有申枨、申帐，晋有申书，齐有申鲜虞。贾氏姬姓之国，以国氏，然晋有贾华，又狐射姑亦曰贾季，齐有贾举。黄氏赢姓之国，然金天氏之后，又有沈、姒、蓐、黄之黄，晋有黄渊。孔氏出于商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔叔，陈有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之后又为高强，郑有高克，宋有高哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎。卫有石醋，齐有石之纷如，郑有石 ，周有石尚，未有石呕。晋有阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？
畏无难
圣人不畏多难而畏无难，故曰：" 惟有道之主能持胜。" 使秦不并六国，二世未亡；隋不一天下服四夷，炀帝不亡；苻坚不平凉取蜀、火燕翦代，则无肥水之役；唐庄宗不灭梁下蜀，则无嗣源之祸；李景不取闽并楚，则无淮南之失。
绿竹青青
毛公解《卫诗？淇奥》，分绿竹为二物，曰：" 绿，王刍也。竹，萹竹也。" 《韩诗》：竹字作■，音徒沃反，亦以为篇筑。郭噗云：" 王刍，今呼白脚莎，即菉蓐豆也。篇竹似小黎，赤茎节，好生道旁，可食。" 又云：" 有草似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。" 按此诸说，皆北人不见竹之语耳。《汉书》："下淇园之竹以为健。" 寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢百余万。《卫诗》又有"籊籊竹竿，以钓于淇" 之句，所谓绿竹，岂不明甚，若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？
孔子欲讨齐
陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：" 告夫三子者。" 之三子告，不可。《左传》曰：" 孔子请伐齐，公曰：' 鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？' 对曰：' 陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可伐也。'"说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？
盖是时三子无君与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣拭君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竞偪于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。
韩退之
《旧唐史？韩退之传》，初言：" 愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之士取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。" 而又云：" 时有恃才肆意，亦盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。
李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。又为《毛颖传》，讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。" 裴晋公有《寄李翱书》曰：" 昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，当大为防焉尔。" 《旧史》谓愈为纰缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公作此书时，名位犹未达，其未云：" 昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢自高。今孤茕若此，游宦谓何？
是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟过朝夕而已。" 然则公出征淮西，请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，相知已深，非复前比也。
诞节受贺
唐穆宗即位之初年，诏曰：" 七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命妇宜于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。" 明日，又敕受贺仪宜停。
先是，左丞韦缓奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺礼。诞节之制，起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三宗皆不置节名，及文宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用之也。
左氏书事
《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：" 晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰，尽纳群公子。晋侯虢于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之；晋侯许赂中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与；晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。" 观此一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。故《传》又书云：" 秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。" 杜元凯注云：" 据此三事，以正秦罪。" 左氏于文反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争战二事，可窥一斑矣。
狐突言词有味
晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦. 《左氏》载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：" 时，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。" 其二曰：" 敬其事，则命以始。服其身，则衣之纯。用其衷，则佩之度。" 其三曰：" 今命以时卒，闷其事也。衣之尨（m áng）
服，远其躬也。佩以金玖，弃其衷也。" 其四曰：" 服以远之，时以閟之。" 其五曰：" 尨凉，冬杀，金寒，玦离。" 其宛转有味，皆可咀嚼。《国语》亦多此体，有至六七转，然大抵缓而不切。
宣发
《考工记》：" 车人之事，半矩谓之宣。" 注：" 头发颢落曰宣。《易》'《巽》为宣发。' 宣字本或作寡。" 《周易》：" 《巽》为寡发。" 《释文》云：" 本又作宣，黑白杂为宣发。" 宣发二字甚奇。
邾文公楚昭王
邾文公卜迁于绎，史曰：" 利于民而不利于君。" 邾子曰：" 命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。" 遂迁于绎，未几而卒。君子曰："知命。" 楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：" 其当王身乎！若禜之，可移于令尹、司马。" 王曰：" 除腹心之疾而置诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？" 遂弗禜. 孔子曰：" 楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！" 按宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍，邾文、楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知如此。
杜悰
唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相，一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓王监国奏也，且曰：" 当时宰相无名者，当以反法处之。" 悰反复读，复封以授公庆，曰：" 主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。" 公庆去，悰谓两枢密曰："内外之臣，事犹一体，今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎！" 两枢密相顾默然，徐曰：" 当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。" 三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：" 勿为他虑。" 既而寂然。及延英开，上色甚悦。此《资治通鉴》所载也。《新唐史》云：" 宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐，遗语立夔王，而中尉王宗贯迎郓王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、杜审权、蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令孤绚、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时唯有伸在，三人者罢去矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎。修史之难哉！
唐书世系表
《新唐？宰相世系表》皆承用逐家谱牒，故多有谬误，内沈氏者最可笑，其略云：" 沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沈，今汝南平舆沈亭是也。鲁成公八年，为晋所灭。沈子生逞，字修之，奔楚，遂为沈氏。
生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生诸梁，诸梁子尹射，字修文。其后入汉，有为齐王太傅敷德侯者，有为骠骑将军者，有为彭城侯者。" 《宋书》沈约《自叙》云：" 金天氏之后，沈国在汝南平舆，定公四年，为蔡所灭。秦未有逞者，征丞相不就。" 其后颇与《唐表》同。按聃季所封自是一国，与沈了不相涉。《春秋》成公八年，晋侵沈，获沈子揖。昭二十三年，吴败顿、胡、沈、蔡之师于鸡父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，杀沈子嘉。今《表》云聃季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百余岁矣。逞为吴所杀，而《表》云奔楚，《宋书》云秦召为丞相。沈尹戊为楚将，战死于柏举，正与嘉之死同时，而以为嘉之子。尹射书于《左传》，三十四年始书诸梁，乃以为其子。
又春秋时人立字皆从子及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。《汉？列侯表》岂有所谓敷德、彭城侯？《百官表》岂有所谓骠骑将军沈达者？沈约称一时文宗，妄谱其上世名氏官爵，固可嗤诮，又不分别两沈国。其金天氏之裔，沈、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之，顾合而为一，岂不读《左氏》乎？欧阳公略不笔削，为可恨也！
鲁昭公
春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟鲁昭公为季孙意如所逐而孙于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，岁具从者之衣屡（j ù）而归之于乾侯，公亮之明年，丧还故国，然后其弟公子宋始即位，他国无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不敢绝之乎？其后哀公孙于越，《左传》终于是年，不知悼公以何时立也。
州县失故各
今之州县，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州异而县不同者。
如：建昌军在江西，而建昌县乃隶南康；南康军在江东，而南康县乃隶南安；南安军在江西，而南安县乃隶泉州；韶州为始兴郡，而始兴县外属赣州为南康郡，而南康县外属郁林为州，而郁林县隶贵州；桂阳为军，而桂阳县隶郴州。此类不可悉数。
严州当为庄
严州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩之意也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳以" 庄" 为" 严" ，故史家追书以为严光，后世当从实可也。
卷第七（十八则）
孟子书百里奚
柳子厚《复杜温夫书》云：" 生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、哉、夫也者，疑辞也。矣、耳、焉也者，决辞也。今生则一之，宜考前闻人所使用，与吾言类且异，精思之则益也。" 予读《孟子》百里奚一章曰：" 曾不知以食牛于秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？"味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温夫辈言也。
韩柳为文之旨
韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。
柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。
李习之论文
李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：" 《六经》创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有济、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必均也。天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已；其好理者曰，文章叙意，苟通而已；溺于时者曰，文章必当对；病于时者曰，文章不当对；爱难者曰，宜深，不当易；爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣。王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。" 优心悄悄，愠于群小' ，非对也；' 遘（g òu ）闵既多，受侮不少' ，非不对也；' 朕堲谗说殄行，震惊朕师' ，' 菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘' ，非易也；' 光被四表，格于上下' ，' 十亩之间兮，桑者闲闲兮' ，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、扬雄，皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。" 其论于文者如此，后学宜志之。
魏郑公谏语
魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：" 今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已义安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。"太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也！
虞世南
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：" 世南奄随物化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申朕思旧之情。可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。" 夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤其子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像，岂所应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！
七发
枚乘作《七发》，创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》些，盖文章领袖，故为可喜。其后继之者，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》、曹植《七启》、王集《七释》、张协《七命》之类，规仿太切，了无新意。傅玄又集之以为《七林》，使人读未终篇，往往弃诸几格。
柳子厚《晋问》，乃用其体，而超然别立新机抒，激越清壮，汉、晋之间，诸文士之弊，于是一洗矣。东方朔《答客难》，自是文中杰出，扬雄拟之为《解嘲》，尚有驰骋自得之妙。至于崔骃《达旨》、班固《宾戏》、张衡《应闲》，皆屋下架屋，章摹句写，其病与《七林》同，及韩退之《进学解》出，于是一洗矣。《毛颖传》初成，世人多笑其怪，虽裴晋公亦不以为可，惟柳子独爱之。韩子以文为戏，本一篇耳，妄人既附以《革华传》，至于近时，罗文、江瑶、叶嘉、陆吉诸传，纷坛杂沓，皆托以为东坡，大可笑也。
将军官称
《前汉书百官表》：" 将军皆周未官，秦因之。" 予按《国语》：" 郑文公以詹伯为将军。" 又：" 吴夫差十旌一将军。" 《左传》：" 岂将军食之而有不足。" 《檀弓》：" 卫将军。" 《文子》：" 鲁使慎子为将军。" 然则其名久矣。彭宠为奴所缚，呼其妻曰：" 趣为诸将军办装。" 《东汉书》注云：" 呼奴为将军，欲其赦己也。" 今吴人语犹谓小苍头为将军，盖本诸此。
北道主人
秦、晋围郑，郑人谓秦盍舍郑以为东道主。盖郑在秦之东，故云。今世称主人为东道者，此也。《东汉》载北道主人，乃有三事：" 常山太守邓晨会光武于钜鹿，请从击邯郸，光武曰：' 伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。'"又：" 光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不肯，光武指弇曰：'是我北道主人也。'"" 彭宠将反，光武问朱浮，浮曰：' 大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望。'"后人罕引用之。
洛中盱江八贤
司马温公《序赙礼》，书闾阎之善者五人，吕南公作《不欺述》，书三人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于孝行传而不果成，聊纪之于此。温公所书皆陕州夏县人。曰医刘太，居亲丧，不饮酒食肉终三年，以为今世士大夫所难能。其弟永一，尤孝友廉谨。夏县有水灾，民溺死者以百数，永一执竿立门首，他人物流入门者，辄擿出之。有僧寓钱数万于其室而死，永一诣县自陈，请以钱归其子弟。乡人负债不偿者，毁其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟为生，兄或时酗殴粲，邻人不平而唁之，粲怒曰：" 兄未尝殴我，汝何离间吾兄弟也！"曰苏庆文者，事继母以孝闻，常语其妇曰：" 汝事吾母小不谨，必逐汝！" 继母少寡而无子，由是安其室终身。曰台亨者，善画，朝廷修景灵宫，调天下画工诣京师，事毕，诏选试其优者，留翰林授官禄，亨名第一。以父老固辞，归养于田里。南公所书皆建昌南城人。曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以街贾之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢还焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰："向见君帑有之，今何靳？" 策曰：" 然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉！" 取所当与银器投炽炭中，曰：" 吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。" 曰危整者，买鲍鱼，其阻舞秤权阴厚整。
鱼人去，身留整傍，请曰：" 公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。"整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：" 汝所欲酒而已，何欺寒人为？" 曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：" 今以是何之？" 其人对：" 欲效公前谋耳。" 叔卿曰：" 不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎？" 遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。呜呼，此八人者贤乎哉！
王导小名
颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。云：" 含为光禄大夫，冯怀欲为玉导降礼，君不从，曰：' 王公虽重，故是吾家阿龙。' 君是王亲丈人，故呼王小字。" 《晋书》亦载此事，而不书小字。《世说》：" 王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：' 人言阿龙超，阿龙故自超。'"呼三公小字，晋人浮虚之习如此。
汉书用字
