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_2 ÖÇÐñ£¨Ã÷£©
对境。亦应生心。而圣ä¸ç”Ÿã€‚æ•…éžä»–ç”Ÿã€‚è‹¥å…±ç”Ÿè€…ã€‚ä¸ºå¿ƒå¢ƒå„æœ‰ç”Ÿæ€§æ•…å…±ç”Ÿè€¶ã€‚ä¸ºå¿ƒå¢ƒå„æ— ç”Ÿæ€§æ•…å…±ç”Ÿè€¶ã€‚è‹¥å¿ƒå¢ƒå„æœ‰ç”Ÿæ€§ã€‚何须待共方生。åˆè®¾å¾…共方生。应有二心并生。谓一从心生。一从境生故。而实ä¸ç„¶ã€‚è‹¥å¿ƒå¢ƒå„æ— ç”Ÿæ€§ã€‚共亦何能有生。如一砂无油。众砂共压亦岂有油。故éžå…±ç”Ÿã€‚若云无因生者。既ä¸å› å¿ƒã€‚åˆä¸å› å¢ƒã€‚心境尚无。云何能生于心。ä¸åº”虚空çªå‡ºå¿ƒè¯†ã€‚æ•…éžæ— å› ã€‚如是四性检责。ä¸å¾—心之生处。则知心本无生也。次约境法以推四性。若自生者。从境生境。应有二境。åˆå¿ƒä¸ç¼˜æ—¶ã€‚境应常现而实ä¸çŽ°ã€‚æ•…éžè‡ªç”Ÿã€‚若他生者。从心生境。境还属心。何得å境。åˆå¿ƒå¿µå…”角。兔应生角。而角ä¸ç”Ÿã€‚æ•…éžä»–生。若共生者。例如å‰ç ´ã€‚但以二心并生。改作二境并生为异。若云无因生者。ä¸åº”日中忽覩明月。如是四性检责。ä¸å¾—境之生处。则知境亦无生也。是以若心若境。俱如幻梦。求其生性了ä¸å¯å¾—。当体无生。此无生ç†ã€‚今å¤å¸¸ç„¶ã€‚å§‹ç»ˆä¸æ”¹ã€‚ä½›ä¸èƒ½å¢žã€‚生ä¸èƒ½å‡ã€‚ä½†çº¦ç§æ€§å·®åˆ«ã€‚有三乘人。约悟入浅深。分å地ä½è€³ã€‚别教明åç•Œè¯¸æ³•ã€‚è‡ªç§æœ‰æ•…。ä¸ä»Žä»–。待众缘故éžè‡ªä½œã€‚无作用故éžå…±ç”Ÿã€‚æœ‰åŠŸèƒ½æ•…éžæ— å› ã€‚åˆ™æ˜¾ä¸æ€è®®ç¼˜èµ·æ­£ç†ã€‚皆以真如为迷悟ä¾è—识为æŒç§ä¾ã€‚以先知有真如è—识。而用四性推简入无生门。故为别教工夫也。圆教明åç•Œè¯¸æ³•ã€‚éžæ³•性生。故éžè‡ªç”Ÿã€‚éžæ— æ˜Žç”Ÿã€‚æ•…éžä»–ç”Ÿã€‚éžæ³•性无明åˆç”Ÿã€‚æ•…éžå…±ç”Ÿã€‚éžç¦»æ³•æ€§æ— æ˜Žåˆ«æœ‰è¯¸æ³•ã€‚æ•…éžæ— å› è€Œç”Ÿã€‚éšä¸€ä¸€æ³•体峿³•界。当体无生。无生而生。三åƒå®›ç„¶ã€‚ç”Ÿå³æ— ç”Ÿã€‚ä¸‰åƒæ— æ€§ã€‚éžç”Ÿéžæ— ç”Ÿã€‚唯一实相。实相éžç”Ÿã€‚ç”Ÿäº¦å®žç›¸ã€‚å®žç›¸éžæ— ç”Ÿã€‚æ— ç”Ÿäº¦å®žç›¸ã€‚æ³•ä½æ³•ä½ã€‚世间相常。因缘å³ä¸­ã€‚åŒç…§ç©ºå‡ã€‚æ­¤æ˜¯åœ†æ•™åˆæ— ç”Ÿé—¨ã€‚一门一切门。阿字å³å…·å››å二字功德。余字亦然。故为圆妙无工夫之工夫。
  
  ã€è§£è‹¦æ— è‹¦è€Œæœ‰çœŸè°›ã€‘
  
  三界果报。å为三苦。解之则皆如空åŽã€‚无逼近相。但是真空法性而已。真谛å³åœ¨è™šå¦„苦谛之上。如空处å³åœ¨åŽå¤„。无二处也。于此真谛å‡ç«‹å››å。四并å³çœŸã€‚真éžäº‹å¤–。乃是通教所诠之ç†ã€‚今人谈玄说妙。迥超情è§ã€‚å£ç«‹ä¸‡ä»žã€‚总皆ä¸èƒ½å‡ºæ­¤ã€‚
  
ã€€ã€€ã€æ‰¶ä¹ æ¶¦ç”Ÿã€‘
  
  别圆二教è¯ä¸­é“ç†ã€‚åˆ™ä»¥ä¸­é“æ³•身为应化本。譬如月å°ä¸‡å·ä¸é¡»æƒ‘业å—ç”Ÿä¹Ÿã€‚è—æ•™è¯´æƒ‘是实有故。è©è¨ä¸å¯æ–­æƒ‘。断则ä¸èƒ½ä¸‰åƒ§ç¥‡å—生行é“矣。通教说惑是幻有故。è©è¨ä½“幻而断正使。正使既断。设欲涅槃。å³ä¾¿èƒ½å…¥ã€‚但由本愿力故。ä¸å–æ¶…æ§ƒä»¥ç¥žé€šåŠ›ã€‚æ‰¶èµ·ä¸‰ç•Œæ€æƒ‘余习资于故业ç§å­è€Œå¾—å—ç”Ÿã€‚æ‰€è°“æ€æƒ‘余习者。éžè´ªä¼¼è´ªã€‚éžæ…¢ä¼¼æ…¢éžç—´ä¼¼ç—´ç­‰æ˜¯ä¹Ÿã€‚
  
  ã€è¡Œåˆ™äº”行差别】
  
  戒定慧三。å为圣行。åä½å…¥ç©ºè¡Œä¹Ÿã€‚慈悲喜èˆã€‚å为梵行。å行åå‘å…¥å‡è¡Œä¹Ÿã€‚ä¾ç†æˆè¡Œã€‚å为天行。åˆåœ°å·²ä¸Šä¸­é“行也。从天行体起化他用。示åŒå°å–„。åå©´å„¿è¡Œã€‚å³æ…ˆç”¨ä¹Ÿã€‚示åŒçƒ¦æ¼ã€‚åä¸ºç—…è¡Œã€‚å³æ‚²ç”¨ä¹Ÿã€‚è—通二教。但有圣行åŠå°‘分梵行耳。今有五行故ä¸åŒå‰ã€‚圆教则一行一切行。今有次第。故ä¸åŒåŽã€‚
  
  ã€ä¸€å› è¿¥å‡ºä¸å³äºŒè¾¹ã€‘
  
ã€€ã€€æ­£å› ä½›æ€§ã€‚å³æŒ‡ä¸­é“ç†ä½“ã€‚éžæ˜¯ç”Ÿæ­»ã€‚äº¦éžæ¶…槃。è—通二教之所ä¸è¯ ã€‚åˆå¤ä¸å…·ç¼˜äº†äºŒå› ã€‚æ•…ä¸åŒåœ†ã€‚
  
  ã€ä¸€æžœä¸èžè¯¸ä½å·®åˆ«ã€‘
  
ã€€ã€€å¦™è§‰æžæžœã€‚æ–¹è¯æ³•身。ä¸äº‘åˆå‘å¿ƒæ—¶ä¾¿æˆæ­£è§‰ä¹Ÿã€‚
  
  ã€ä¸æ€è®®ç”Ÿç­å二因缘】
  
ã€€ã€€æžæœ«æ— æ˜Žä¸ºåˆ†æ®µç”Ÿå› ã€‚å·²å¦‚è—æ•™ä¸­é‡Šã€‚根本无明者。ä¸äº†å¿ƒå¤–无法。厌苦断集。è¯ç­ä¿®é“ã€‚å³æ˜¯è¿·äºŽä¸­é“真实义谛。å‘起界外å真无æ¼è¡Œä¹Ÿã€‚ç”±æ­¤å¼•ç”Ÿæ–¹ä¾¿å˜æ˜“生死识ç§ã€‚å¤ç¼˜ç•Œå¤–æ— æ¼æ­£å—。而起涅槃法爱。深生å–è‘—ã€‚æ¶¦å½¼å˜æ˜“识ç§ã€‚ä»¤ç”Ÿæœ‰èŠ½ã€‚æ‹›æ„Ÿæ–¹ä¾¿ä¸æ€è®®å˜æ˜“生死。åˆä¸äº†å¿ƒå¤–无法。诃弃真空。别修万行。亦是迷于中é“真实义谛。å‘起界外入å‡ç¥žé€šè¡Œä¹Ÿã€‚ç”±æ­¤å¼•ç”Ÿå®žæŠ¥å˜æ˜“生死识ç§ã€‚å¤ç¼˜ç•Œå¤–胜妙境界。而起神通法爱。深生å–è‘—ã€‚æ¶¦å½¼å˜æ˜“识ç§ã€‚ä»¤ç”Ÿæœ‰èŠ½æ‹›æ„Ÿå®žæŠ¥ä¸æ€è®®å˜æ˜“生死。直至佛果。则åäºŒå“æ— æ˜Žå°½ç­ã€‚方得二死永亡。
  
ã€€ã€€ã€æ˜¾ä¸­äºŒè°›ã€‘
  
  æŸé€šæ•™ä¹‹äºŒè°›ä»¥ä¸ºä¿—谛。则åç•Œé˜¶ä¸ºä¿—ä¹Ÿã€‚ä»¥ä¸æœ‰ä¸ç©ºä¸ºçœŸã€‚则中é“为å界迷悟所ä¾ã€‚乃为真也。明言中é“为真。故称显中。
  
  ã€åœ†å…¥åˆ«äºŒè°›ã€‘
  
ã€€ã€€å½“æ•™ä»¥çœŸè°›æ˜¾ä¸­ã€‚ä¸­ä½†ä¸æœ‰ä¸ç©ºæ³•æ€§è€Œå·²ã€‚ä»Šæ˜Žæ³•æ€§å…·ä¸€åˆ‡æ³•ã€‚ä¸€åˆ‡æ³•çš†è¶£ä¸æœ‰ä¸ç©ºã€‚åˆ™ä¸æœ‰ä¸ç©ºä¹‹å¤–。更无一法å¯å¾—。是åç•Œä¹‹ä¿—ã€‚çŠ¹å±žåˆ«ä¹‰ã€‚ä¸æœ‰ä¸ç©ºä¹‹çœŸã€‚å·²æˆåœ†ä¹‰ä¹Ÿã€‚
  
  ã€åˆ«ä¸‰è°›ã€‘
  
ã€€ã€€æ˜¾ä¸­äºŒè°›ã€‚åˆ™åˆæœ‰ä¹‹ä¸Žç©ºä¸ºä¿—ã€‚ä¸æœ‰ä¸ç©ºä¸ºçœŸã€‚ä»Šåˆ†æ­¤ä¿—è°›ä¸ºäºŒã€‚è°“æœ‰å³æ˜¯ä¿—ã€‚ç©ºå³æ˜¯çœŸã€‚å–çœŸè°›ä¹‹ä¸æœ‰ä¸ç©ºå为中谛。则二谛三谛。但有开åˆä¹‹æ®Šã€‚义无增å‡ã€‚
  
  ã€åœ†å…¥åˆ«ä¸‰è°›ã€‘
  
ã€€ã€€æœ‰å³æ˜¯ä¿—ã€‚ç©ºå³æ˜¯çœŸã€‚䏿”¹åˆ«ä¹‰ã€‚ä¸ç©ºä¸æœ‰å为中谛。中谛具一切法。则为圆中矣。
  
  ã€åœ†å»ºç«‹ä¼—生】
  
  è—通别教。虽亦å„论四悉檀益。而收机未普。今圆教人。穷心性æºã€‚彻法界底。自行既圆。故四益亦普。所谓为实施æƒã€‚å¼€æƒæ˜¾å®žã€‚æƒå®žä¸äºŒã€‚用与适宜。如一雨所润。大地普洽也。
  
  ã€ä¸æ€è®®äºŒè°›ã€‘
  
ã€€ã€€ä¸‰åƒæ€§ç›¸çš†å为俗。一一无éžå®žç›¸ã€‚æ•…å为真。三åƒä¹‹å¤–无实相。则å³ä¿—æ’真。事造å³ç†å…·ä¹Ÿã€‚实相之外无三åƒã€‚则å³çœŸæ’俗。ç†å…·å³äº‹é€ ä¹Ÿã€‚故云。ç†å…·äº‹é€ ä¸¤é‡ä¸‰åƒã€‚åŒå±…一念。亦å¯äº‘åŒå±…一尘。åŒå±…一å。如一念。一切诸念亦然。如一尘。一切诸尘亦然。如一å。一切诸å亦然。真俗ä¸äºŒã€‚真俗宛然。
  
  ã€åœ†è¯ä¸‰å¾·æ¶…槃】
  
ã€€ã€€æ³•èº«å¾·åæ€§å‡€æ¶…槃。般若德å圆净涅槃。解çªç ´å¾·å方便涅槃。唯是一心。更ä¸çºµæ¨ªå¹¶åˆ«ã€‚æ•…å圆è¯è—通二教。ä¸çŸ¥æ³•èº«ä½†æœ‰ä¿®å¾—ç”Ÿç©ºèˆ¬è‹¥ã€‚ä»…èƒ½å‡€äºŽè§æ€ã€‚未得一切解脱。别教谓法身本有。般若修æˆã€‚解脱始满。则先åŽåŽ†åˆ«ã€‚ä¸å圆è¯ã€‚
  
  ã€å乘观法】
  
ã€€ã€€ç¬¬ä¸€è§‚ä¸æ€è®®å¢ƒè€…ã€‚å¿ƒä½›ä¼—ç”Ÿã€‚ä¸‰æ— å·®åˆ«ã€‚ä½›æ³•ä¼—ç”Ÿæ³•ã€‚ä¸€ä¸€çš†ä¸æ€è®®ã€‚çš†å¾—ä¸ºæ‰€è§‚å¢ƒã€‚ä½†åˆæœºä¹‹äººã€‚则谓佛法太高。生法太广。故但就现在自己阴界入法以为所观。åˆèˆç•Œå…¥ã€‚但观于阴。åˆèˆå‰å››é˜´ã€‚但观识阴。åˆä¸ƒå…«äºŒè¯†å¾®ç»†éš¾è§‚。å‰äº”根识现起时少。故但以现å‰ä¸€å¿µç¬¬å…­æ„识为所观境。近而å¤è¦ä¹Ÿã€‚çŽ°å‰æ„识ä¸èµ·åˆ™å·²ã€‚起则于å界中。必è½ä¸€ç•Œã€‚è‹¥è½ä¸€ç•Œã€‚必具百界åƒå¦‚。以此éšè½ä¸€ç•Œä¹‹å¿ƒã€‚éžæ˜¯å¿ƒä¹‹å°‘分。必是心之全体。心外更无百界åƒå¦‚故也。若顿了此现å‰ä¸€å¿µã€‚全具百界åƒå¦‚ä¸‰åƒæ€§ç›¸ã€‚无自性。无他性。无共性。无无因性。无性亦无性。则能顿è¯ä¸‰å¾·ç§˜è—。则为åˆå‘å¿ƒæ—¶ä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚åˆ™æ˜¯å®šæ…§å¹³ç­‰åº„ä¸¥ã€‚åˆ™å·²å¾§ç ´ä¸‰æƒ‘ã€‚åˆ™å·²äº†çŸ¥ä¸€åˆ‡è¯¸æ³•ä¸­çš†æœ‰å®‰ä¹æ€§ã€‚则已具足圆妙é“å“。则已到于事ç†å½¼å²¸ã€‚则为登于è©è¨æ­£ä½ã€‚则为永超åé­”å…«é­”ã€‚åˆ™å·²å¿ƒå¿ƒæµæ³¨è¨å©†è‹¥æµ·ã€‚æ˜¯è°“ä¸Šä¸Šæ ¹äººã€‚ç§–äºŽä¸€æ³•å…·è¶³åæ³•乘也。若虽观心。未能顿入。应念心佛众生。三无差别。云何诸佛已悟。我åŠä¼—生犹滞迷情。由是缘无作四谛。殷é‡å‘起四弘誓愿。因å‘心故。一å‘一切å‘。登å‘心ä½ã€‚åˆ™æ˜¯å®šæ…§å¹³ç­‰åº„ä¸¥ã€‚å¾§ç ´ä¸‰æƒ‘ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•çš†å®‰ä¹æ€§ã€‚具圆妙é“å“到事ç†å½¼å²¸ã€‚ç™»è©è¨æ­£ä½ã€‚è¶…å…«é­”å魔。心心æµå…¥è¨å©†è‹¥æµ·ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•æœ¬ä¸æ€è®®ã€‚是谓上中根人。于第二真正å‘è©æå¿ƒã€‚å…·è¶³åæ³•乘也。若虽å‘å¿ƒã€‚å¿ƒä»æ•£åŠ¨ã€‚æœªèƒ½ç™»ä½ã€‚应念心体本æ¥å¯‚照。善巧调试。或以å³å¯‚ä¹‹ç…§ä»¤ä¸æ²‰æ²¡ã€‚或以å³ç…§ä¹‹å¯‚令䏿µ®æ•£ã€‚浮沉病除心体明净。则能徧破三惑。è¯å®‰ä¹æ€§ã€‚具圆é“å“。到事ç†å²¸ã€‚ç™»è©è¨ä½ã€‚超越魔境。入è¨å©†è‹¥ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•æœ¬ä¸æ€è®®ã€‚åˆå‘å¿ƒæ—¶ä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚æ˜¯è°“ä¸Šä¸‹æ ¹äººã€‚äºŽç¬¬ä¸‰å–„å·§å®‰å¿ƒæ­¢è§‚ã€‚å…·è¶³åæ³•ä¹˜ä¹Ÿã€‚è‹¥è™½ä»¥æ­¢è§‚å®‰å¿ƒã€‚å¿ƒä»æœªå®‰ã€‚未得å³è¯å¯‚照本体。必于所观一念三åƒä¹‹å¢ƒã€‚犹存æ„解。未知当下å³ç©ºå‡ä¸­ã€‚åº”ä»¥å››æ€§è€Œç®€è´£ä¹‹ã€‚å…¶æ ¹åˆ©è€…ã€‚ç§–è§‚ä¸€å¿µä¸‰åƒæ— è‡ªç”Ÿæ€§ã€‚å³å½“悟入无生。无生则无ä¸ç”Ÿã€‚三谛圆显。å乘具足。若根é’者。破自则必计他。破他则必计共。破共必计无因。展转破尽。方悟无生。具足å乘。若犹未悟。必当度入相续å‡ä¸­ã€‚应观此一念三åƒã€‚为å‰å¿µä¸ç­åŽå¿µç»­è€¶ã€‚为å‰å¿µç­åŽå¿µç»­è€¶ã€‚为å‰å¿µäº¦ç­äº¦ä¸ç­åŽå¿µç»­è€¶ã€‚为å‰å¿µéžç­éžä¸ç­åŽå¿µç»­è€¶ã€‚è‹¥ä»ä¸æ‚Ÿã€‚必当度入相待å‡ä¸­ã€‚应观此一念三åƒã€‚ä¸ºå¾…æœ‰å¿µè€Œç«‹è€¶ã€‚ä¸ºå¾…æ— å¿µè€Œç«‹è€¶ã€‚ä¸ºå¾…äº¦æœ‰å¿µäº¦æ— å¿µè€Œç«‹è€¶ã€‚ä¸ºå¾…éžæœ‰å¿µéžæ— å¿µè€Œç«‹è€¶ã€‚如此展转简责。若能悟入无生无ä¸ç”Ÿè€…ã€‚åˆ™çŸ¥ä¸€åˆ‡è¯¸æ³•ä¸­æ‚‰æœ‰å®‰ä¹æ€§ã€‚具圆é“å“。到事ç†å²¸ã€‚ç™»è©è¨ä½ã€‚超越魔境。入è¨å©†è‹¥ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•æœ¬ä¸æ€è®®ã€‚ä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚å®šæ…§åº„ä¸¥ã€‚æ˜¯è°“ä¸­ä¸Šæ ¹äººã€‚äºŽç¬¬å››ç ´æ³•å¾§ã€‚å…·è¶³åæ³•乘也。若虽约因æˆç›¸ç»­å¾…å¾§ç ´è¯¸æƒ‘ã€‚ä»æœªå…¥è€…。应æ€ä¸€åˆ‡è¯¸æ³•ä¸­ã€‚æ‚‰æœ‰å®‰ä¹æ€§ã€‚但除其病。ä¸é™¤å…¶æ³•。如金锞去膜养ç ã€‚如郢匠去垩存鼻。那得一å‘ç ´æ³•ã€‚åˆ™ç ´å´æˆå¡žã€‚今须善识通塞。若塞须破。若通须护。如圣王轮å®ã€‚能破能安。由此识通塞故。å³å¡žæˆé€šã€‚烦æ¼å³è©æã€‚è©æé€šè¾¾æ— å¤çƒ¦æ¼ã€‚ç”Ÿæ­»å³æ¶…槃。涅槃寂ç­ã€‚æ— å¤ç”Ÿæ­»ã€‚则能具足圆妙é“å“。到事ç†å²¸ã€‚ç™»è©è¨ä½ã€‚超越魔境。入è¨å©†è‹¥ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•æœ¬ä¸æ€è®®ã€‚ä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚å®šæ…§åº„ä¸¥ã€‚å¾§ç ´ä¸‰æƒ‘ã€‚æ˜¯è°“ä¸­ä¸­æ ¹äººã€‚äºŽç¬¬äº”è¯†é€šå¡žã€‚å…·è¶³åæ³•ä¹˜ä¹Ÿã€‚è‹¥è™½è¯†é€šå¡žã€‚ä»æœªèƒ½å³å¡žæˆé€šã€‚应观现å‰ä¸€å¿µä¸‰åƒæ€§ç›¸ä¸å¯æ€è®®ã€‚峿˜¯åœ†å¿ƒå¿µå¤„一心念处。一切心念处。正勤策å‘。缘如æ„定而生五根。令其增长而æˆäº”力。调åœä¸ƒè§‰ã€‚趣八正é“。开圆三解脱门而入秘è—。则为到于事ç†å½¼å²¸ã€‚ç™»è©è¨ä½ã€‚超越魔境。入è¨å©†è‹¥ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•æœ¬ä¸æ€è®®ã€‚ä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚定慧庄严。徧破三惑。è¯å¾—è¯¸æ³•çš†å®‰ä¹æ€§ã€‚是谓中下根人。于第六调适é“å“ã€‚å…·è¶³åæ³•乘也。若虽调练无作é“å“。而观慧力弱。盖障å起。ä¸èƒ½å…¥ä½ã€‚必有无始事障未除。应审观察何障å釿•°æ•°çŽ°èµ·ã€‚å…¼ä»¥äº‹è¡Œè€Œå¯¹æ²»ä¹‹ã€‚ç†è§‚为主。事行为助。正助åˆè¡Œã€‚䏿ƒœèº«å‘½ã€‚誓当尅è¯ç»ˆå¼—懈æ¯ã€‚由事ç†äºŒæ²»ã€‚能断无始事ç†äºŒå¹»éšœæ•…。è±ç„¶è¯å…¥ã€‚ä½ç›¸åˆ†æ˜Žã€‚则为永超魔网。入è¨å©†è‹¥ã€‚çŸ¥ä¸€åˆ‡æ³•æœ¬ä¸æ€è®®ã€‚ä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚定慧庄严。徧破三惑。è¯å®‰ä¹æ€§ã€‚具足圆妙é“å“ã€‚æ˜¯è°“ä¸‹ä¸Šæ ¹äººã€‚äºŽç¬¬ä¸ƒå¯¹æ²»åŠ©å¼€ã€‚å…·è¶³åæ³•ä¹˜ä¹Ÿã€‚ç„¶å¯¹æ²»åŠ©å¼€ä¹‹æ—¶ã€‚çºµä»¤é’æ ¹ã€‚必皆有益。倘ä¸çŸ¥æ¬¡ä½ã€‚起增上慢。以凡滥圣。招过ä¸è½»ã€‚故须深自简察。为究竟耶。为分è¯è€¶ã€‚为相似耶。抑亦仅仅å°è½»å®‰è€¶ã€‚æ—¢çŸ¥ä½æ¬¡ã€‚ä¸èµ·ä¸Šæ…¢ã€‚必有强软诸魔æ¼ä¹±çœŸä¿®ã€‚须加安å¿ä¸åЍä¸é€€ã€‚策进五å“而阶å信。既阶åä¿¡ã€‚å…­æ ¹æ¸…å‡€ã€‚å¾—é¡ºé“æ³•。易生法爱。须离法爱而入分真。入分真已分得大ç†ã€‚大誓愿。大庄严。大智断。大徧知。大é“。大用。大æƒå®žã€‚大利益。大无ä½ã€‚æ˜¯è°“ä¸‹æ ¹äººã€‚å…·ä¿®åæ³•而æˆå¤§ä¹˜ã€‚乘是大乘。游于四方。直至é“场。自è¿åŠŸæ¯•ã€‚è¿ä»–ä¸ä¼‘。故此åä¹˜å¦™è§‚ã€‚å…¨æ€§èµ·ä¿®ã€‚å…¨ä¿®æ˜¾æ€§ã€‚éžæ¨ªéžç«–。横竖该彻也。
  
  ã€é™„三慈体相】
  
  生缘慈有六ç§å·®åˆ«ã€‚ä¸€å‡¡å¤«ä¿®ç”Ÿç¼˜æ…ˆã€‚æˆæ¢µçŽ‹ç¦ã€‚以爱为体。二外é“ä¿®ç”Ÿç¼˜æ…ˆã€‚å–æ¢µå¤©æžœã€‚以è§ä¸ºä½“ã€‚ä¸‰è—æ•™äºŒä¹˜ä¿®ç”Ÿç¼˜æ…ˆã€‚对治嗔æšã€‚作父æ¯äº²å±žæƒ³ã€‚以世谛为体。è©è¨ä¿®ç”Ÿç¼˜æ…ˆã€‚广行济度。亦以世谛为体。然皆ä¸èµ·æˆ‘äººç­‰æ‰§ã€‚ä¾æžç©ºè§‚å¾—æˆã€‚四通教三乘修生缘慈。皆了生空。ä¾ä½“空观得æˆã€‚缘六凡境亦得以世谛为体。五别教次第先修生缘慈。亦以世谛为体。ä¸èµ·æˆ‘äººç­‰å¦„æ‰§ã€‚äº¦æ˜¯ä¾æžä½“二空观æˆã€‚(åä¿¡æžç©ºã€‚åä½ä½“ç©ºï¼‰ã€‚å…­åœ†æ•™ä¸€å¿ƒä¸­ä¿®ç”Ÿç¼˜æ…ˆã€‚çŸ¥åæ³•界å³ç©ºå‡ä¸­ã€‚缘此å³ç©ºå‡ä¸­ä¹‹å界有情。一一皆作父æ¯ç­‰æƒ³ã€‚故以妙有为门。得论六å³ã€‚
  
  法缘慈有四ç§å·®åˆ«ã€‚ä¸€è—æ•™äºŒä¹˜ã€‚了生空故。观诸众生。唯是四大五蕴。ä¸ç”Ÿå—”æ¼ã€‚éšåŠ›æµŽåº¦ã€‚ä»¥ç”Ÿç©ºè§‚ä¸ºä½“ã€‚ï¼ˆè©è¨è™½æœªè¯ç©ºã€‚亦得修空)。二通教三乘。了生本空。法亦如幻。二乘éšåŠ›æµŽåº¦ã€‚è©è¨å¼˜èª“徧周。åŒä»¥ç©ºè§‚为体。三别教次第修法缘慈。知空而ä¸ä½ç©ºã€‚悟缘生法。广度ä¹ç•Œã€‚以从空入å‡è§‚为体。四圆教一心中修法缘慈。知å界缘生之法å³ç©ºå‡ä¸­ã€‚缘此å³ç©ºå‡ä¸­ä¹‹å界法知其无性。故以妙无为门。得论六å³ã€‚
  
  无缘慈有二ç§å·®åˆ«ã€‚一别教å回å‘。ä¸ç¼˜å界å‡å之众生。ä¸ç¼˜å界五蕴之法相。惟缘中é“佛性。故明无缘。以相似中é“为体。(若登åˆåœ°åŽã€‚则与圆慈åŒã€‚)二圆人åˆå¿ƒå³äº†ä¸‰åƒè¯¸æ³•。一一当体å³ä¸­ã€‚中é“之外。更无别法。能所顿ç»ã€‚与拔难æ€ã€‚得论六å³ã€‚故有观行无缘慈乃至究竟无缘慈义。åªä¸€æ…ˆä½“。而论三慈。故三慈皆妙。三慈皆论六å³ã€‚如慈心三昧。有此ç§ç§å·®åˆ«ã€‚悲喜èˆäº¦å¦‚是。但约与ä¹åæ…ˆã€‚æ‹”è‹¦åæ‚²ã€‚è§ä»–å¾—ä¹ã€‚心生适悦å喜。怨亲平等一相。心无系著åèˆä¹Ÿã€‚
  
  教观释义终
  
  
  
  
  弟å­ç­‰ä¼æ„¿
  
ã€€ã€€åæ–¹ä¸‰å®å¸¸ä½ä¸–间。利益有情。åŒåœ†ç§æ™ºã€‚藉兹功德。仰祈å„å„父æ¯çŽ°å¢žç¦å¯¿ã€‚速得一心决生æžä¹ã€‚广度众生。普愿过去父æ¯ã€‚历劫怨亲。åŒè’™æ‹”济。稽首归ä¾ã€‚
  
  诸佛è©è¨æ‚²æ„å¬è®¸ã€‚
  
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