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ã€€ã€€è·æ³½ç¥žä¼šç¦…师语录
  
  [å”]神会
  
  (一)问:本有今无åˆï¼Œå…¶ä¹‰äº‘ä½•ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šæ®æ¶…槃ç»ä¹‰ï¼Œæœ¬æœ‰è€…,本有佛性(胡适本有今无者三字,å¯ä»Žã€‚),今无佛性。问:å³è¨€æœ¬æœ‰ä½›æ€§ï¼Œä½•æ•…å¤è¨€ä»Šæ— ä½›æ€§ï¼Ÿç­”:今言无佛性者,为被烦æ¼ç›–覆ä¸è§ï¼Œæ‰€ä»¥è¨€æ— ã€‚本无今有者,本无者,本无烦æ¼ï¼Œä»Šæœ‰è€…,今日具有烦æ¼ï¼Œçºµä½¿æ’沙大劫烦æ¼ï¼Œäº¦æ˜¯ä»Šå­˜ã€‚故言三世有法,无有是处者,所谓佛性ä¸ç»§äºŽä¸‰ä¸–。问:何故佛性ä¸ç»§ä¸‰ä¸–ï¼Ÿç­”ï¼šä½›æ€§ä½“å¸¸æ•…ï¼Œéžæ˜¯ç”Ÿç­æ³•ã€‚é—®ï¼šæ˜¯å‹¿æ˜¯ç”Ÿç­æ³•ï¼Ÿç­”ï¼šä¸‰ä¸–æ˜¯ç”Ÿç­æ³•。问:佛性与烦æ¼ä¿±ä¸ä¿±ï¼Ÿç­”ï¼šä¿±ï¼Œè™½ç„¶ä¿±ï¼Œç”Ÿç­æœ‰æ¥åŽ»ï¼Œä½›æ€§æ— æ¥åŽ»ã€‚ä»¥ä½›æ€§å¸¸æ•…ï¼Œç”±å¦‚è™šç©ºã€‚æ˜Žæš—æœ‰æ¥åŽ»ï¼Œè™šç©ºæ— æ¥åŽ»ã€‚ä»¥æ˜¯æ— æ¥åŽ»æ•…ï¼Œä¸‰ä¸–æ— æœ‰ä¸ç”Ÿç­æ³•ã€‚é—®ï¼šä½›æ€§ä¸Žçƒ¦æ¼æ—¢ä¿±ï¼Œä½•故独断烦æ¼éžæœ¬ï¼Ÿç­”:譬如金之与矿,俱时而生。得é‡é‡‘师炉冶烹炼。金之与矿,当å„自别。金å³ç™¾ç‚¼ç™¾ç²¾ï¼›çŸ¿è‹¥å†ç‚¼ï¼Œå˜æˆç°åœŸã€‚《涅槃ç»ã€‹äº‘:金者喻于佛性,矿者喻于烦æ¼ã€‚诸大乘ç»è®ºï¼Œå…·æ˜Žçƒ¦æ¼ä¸ºå®¢å°˜ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸å¾—称之为本。若以烦æ¼ä¸ºæœ¬ï¼Œçƒ¦æ¼ä¸ºæ˜¯æš—,如何得明?《涅槃ç»ã€‹äº‘:按,云字疑è¡ã€‚åªè¨€ä»¥æ˜Žç ´æš—,ä¸è¨€ä»¥æš—破得明。若暗破明,å³åº”ç»è®ºè‡ªå…±ä¼ ï¼Œèƒ¡é€‚本无自字。ç»è®ºæ—¢æ— ï¼Œæ­¤æ³•从何而立?若以烦æ¼ä¸ºæœ¬ï¼Œè‹¥å°†çƒ¦æ¼ä¸ºæœ¬ï¼ŒæŒ‰ï¼Œæ­¤å¥ç–‘è¡ã€‚ä¸åº”断烦æ¼è€Œæ±‚涅槃。问:何故ç»äº‘䏿–­çƒ¦æ¼è€Œå…¥æ¶…槃。ä¸åº”åŠä¼—生,具修六波罗蜜。断一切æ¶ï¼Œä¿®ä¸€åˆ‡å–„。以烦æ¼ä¸ºæœ¬ï¼Œå³æ˜¯ï¼ˆå¼ƒï¼‰æœ¬é€æœ«ã€‚《涅槃ç»ã€‹äº‘ï¼šä¸€åˆ‡ä¼—ç”Ÿï¼Œæœ¬æ¥æ¶…æ§ƒï¼Œæ— æ¼æ™ºæ€§ï¼Œæœ¬è‡ªå…·è¶³ã€‚è­¬å¦‚æœ¨æ€§ç«æ€§ï¼Œä¿±æ—¶è€Œç”Ÿï¼Œå€¼ç‡§äººé’»æ‘‡ï¼Œç«ä¹‹ä¸Žæœ¨ï¼Œå½“æ—¶å„自。ç»äº‘:木者喻若烦æ¼ï¼Œç«è€…喻如佛性。《涅槃ç»ã€‹äº‘:胡适本有以智ç«çƒ§çƒ¦æ¼è–ªï¼Œç»äº‘:智慧å³ä½›æ€§ï¼Œæ•…知诸ç»å八字。具有此文,明知烦æ¼éžæœ¬ã€‚问曰:何故《涅槃ç»ã€‹äº‘,按,云梵æè¡ã€‚第å五梵行å“说,本有者,本有烦æ¼ï¼›ä»Šæ— è€…,今无大般涅槃。本无者,本无摩河般若,今有者,今有烦æ¼ã€‚答:为对五阴色身故,所以说烦æ¼ä¸ºæœ¬ã€‚åˆç»äº‘:佛言,善男å­ï¼Œä¸ºåŒ–度众生故,而作是说。亦为声闻辟支佛,而作是说。åˆç¬¬ä¸‰å六骄《陈如å“》,梵志问佛,身与烦æ¼ï¼Œä½•者于先?佛言,身在先亦ä¸å¯ï¼Œçƒ¦æ¼åœ¨å…ˆäº¦ä¸å¯ï¼Œèƒ¡é€‚本有身与烦æ¼ä¿±äº¦ä¸å¯å…«å­—。è¦å› çƒ¦æ¼ç„¶å§‹æœ‰èº«ï¼ŒéªŒæ­¤ç»æ–‡ï¼Œæ•…知烦æ¼ä¸Žèº«ä¸ºæœ¬ï¼Œéžè°“对佛性也。åˆç»äº‘ï¼šæœ‰ä½›æ€§æ•…ï¼Œå¾—ç§°ä¸ºå¸¸ã€‚ä»¥å¸¸æ•…ï¼Œå¾—ç§°ä¸ºæœ¬ã€‚éžæ˜¯æœ¬æ— ä»Šæœ‰ã€‚第å五å·äº‘:佛性者,无得无生,何以故?éžè‰²éžä¸è‰²ï¼Œä¸é•¿ä¸çŸ­ï¼Œä¸é«˜ä¸ä¸‹ï¼Œä¸ç”Ÿä¸ç­æ•…,以ä¸ç”Ÿç­æ•…,得称为常。以常故,得称为本。第åä¹äº‘:如暗中有七å®ï¼Œäººäº¦ä¸çŸ¥æ‰€ï¼Œä¸ºæš—ä¸è§ã€‚智者之人,胡适本智者作有智。然有明ç¯ï¼ŒæŒå¾€ç…§ç‡Žï¼Œæ‚‰å¾—è§ä¹‹ã€‚æ˜¯äººè§æ­¤ä¸ƒå®ï¼Œç»ˆè¨€ä»Šæœ‰ï¼Œä½›æ€§äº¦éžä»Šå§‹æœ‰ï¼Œä»¥çƒ¦æ¼æš—æ•…ä¸è§ã€‚谓言本无今有,亦如盲人,ä¸è§æ—¥æœˆï¼Œå¾—值良医疗之,å³ä¾¿å¾—è§ï¼Œè°“言日月本无今有。以盲故ä¸è§ï¼Œæ—¥æœˆæœ¬è‡ªæœ‰ä¹‹ã€‚第廿五云:一切众生,未æ¥ä¹‹ä¸–ï¼Œå®šå¾—é˜¿è€¨è©æï¼Œæ˜¯å佛性。一切众生,现在具有烦æ¼è¯¸ç»“,是故ä¸è§ï¼Œè°“言本无。åˆç¬¬åä¹äº‘;有佛无佛,性相常ä½ï¼Œä»¥è¯¸ä¼—生烦æ¼è¦†æ•…,ä¸è§æ¶…æ§ƒï¼Œä¾¿è°“ä¸ºæ— ã€‚å½“çŸ¥æ¶…æ§ƒï¼Œæ˜¯å¸¸ä½æ³•ï¼Œéžæœ¬æ— ä»Šæœ‰ã€‚佛性者,éžè«ç•Œå…¥ï¼Œéžæœ¬æ— ä»Šæœ‰ï¼Œéžå·²æœ‰è¿˜æ— ã€‚从善因缘,众生得è§ä½›æ€§ï¼Œä»¥å¾—è§ä½›æ€§æ•…,当知本自有知。问:既言本自有之,何ä¸è‡ªè§ï¼Œè¦è—‰å› ç¼˜ï¼Ÿç­”ï¼šçŠ¹å¦‚åœ°ä¸‹æœ‰æ°´ï¼Œè‹¥ä¸æ–½åŠŸæŽ˜å‡¿ï¼Œç»ˆä¸èƒ½å¾—。亦如摩尼之å®ï¼Œè‹¥ä¸ç£¨å†¶ï¼Œå†¶å½“ä½œæ²»ã€‚ç»ˆä¸æ˜Žå‡€ï¼Œä»¥ä¸æ˜Žå‡€æ•…,谓言éžå®ã€‚《涅槃ç»ã€‹äº‘:一切众生,ä¸å› è¯¸ä½›è©è¨å–„知识方便指授,终ä¸èƒ½å¾—。若自è§è€…,无有是处。以ä¸è§æ•…ï¼Œè°“è¨€æœ¬æ— ä½›æ€§ã€‚ä½›æ€§è€…ï¼Œéžæœ¬æ— ä»Šæœ‰ä¹Ÿã€‚
  
    (二)真法师问:云何是常义?答:无常是常义。åˆé—®ï¼šä»Šé—®å¸¸ä¹‰ï¼Œä½•故答无常是常义?答:因有无常,而始说常;若无无常,亦无常义。以是义故,得称为常。何以故?譬如长因短生,短因长立。若其无长,短亦ä¸ç«‹ã€‚äº‹æ—¢æ•…ã€‚ä¹‰äº¦ä½•æ®Šï¼Ÿåˆæ³•性体ä¸å¯å¾—,是常义。åˆè™šç©ºäº¦æ˜¯å¸¸ä¹‰ã€‚答:虚空以无大å°äº¦æ— ä¸­è¾¹ï¼Œæ˜¯æ•…称为常义。谓法性体ä¸å¯å¾—,是有。能è§ä¸å¯å¾—ä½“ï¼Œæ¹›ç„¶å¸¸å¯‚ï¼Œæ˜¯ä¸ºå¸¸ä¹‰ã€‚è‹¥å‡†æœ‰æ— è€Œæ²¦ï¼Œåˆ™å¦‚æ˜¯ã€‚è‹¥çº¦æ³•æ€§ä½“ä¸­ï¼Œäº¦ä¸æ— äºŽæœ‰ã€‚æ’æ²™åŠŸå¾·ï¼Œæœ¬è‡ªå…·è¶³ï¼Œæ­¤æ˜¯å¸¸ä¹‰ã€‚åˆä¸å¤§ä¸å°ï¼Œæ˜¯å¸¸ä¹‰ã€‚谓虚空无大,ä¸å¯è¨€å…¶å¤§ï¼›è™šç©ºæ— å°ã€‚ä¸å¯è¨€å…¶å°ï¼Œä»¤è¨€å¤§è€…,å°å®¶ä¹‹å¤§ï¼Œä»Šè¨€å…¶å°è€…,乃是大家之å°ã€‚此者于未了人,则以常无常而论。若约法性ç†ï¼Œäº¦æ— å¸¸ï¼Œäº¦æ— æ— å¸¸ï¼Œä»¥æ— æ— å¸¸æ•…,得称为常。
  
    (三)户部尚书王赵公,以åˆé—®ä¸‰è½¦ä¹‰ã€‚问曰:宅中无三车,露地唯得一,ä¸çŸ¥ä½•所用,而说此三车?答曰:三车在门外,说å³åœ¨å®…中。诸å­é—»è¯´æ—¶ï¼Œå·²å¾—三车讫。今者在门外,先是乘车出。åˆé—®ï¼šå®…中既得车,出外何须索?答:诸弟å­è™½å¾—讫,ä¸çŸ¥è½¦æ˜¯è½¦ï¼Œæ—¢ä¸è‡ªè¯çŸ¥ï¼Œæ‰€ä»¥é—¨å¤–索。åˆé—®æ›°ï¼šä½•å¤„æœ‰äººå¾—é“æžœï¼Œå²‚ä¸è‡ªçŸ¥ä¹Žï¼Ÿç­”:下文自è¯ï¼Œæ‰€å¾—功德,ä»ä¸è‡ªè§‰çŸ¥ï¼Œä»¥æ­¤ã€‚问:诸å­ä¸è‡ªçŸ¥ï¼Œå®¹å¯é—¨å¤–索。父应知å­å¾—,何须更与车?答曰:诸å­ä¸è‡ªçŸ¥ï¼Œæ‰€ä»¥é—¨å¤–索。长者今与车,还是先与者。问:三车本无实,所说乃æƒå®œï¼Œä¸Žè€…是旧车,那应得å‡ç‰©ï¼Ÿç­”:长者æ„在一,方便æƒè¯´ä¸‰ã€‚å‰è€…说三车,三车本是一。问:一车能作三,三车能作一。何ä¸å…ƒè¯´ä¸€ï¼Œè¾›è‹¦è¯´ä¸‰è½¦ï¼Ÿç­”;若为迷人得,一便作三车;若约悟人解,å³ä¸‰æœ¬æ˜¯ä¸€ã€‚
  
    (四)崔é½å…¬é—®ï¼šç¦…师å禅一定已åŽï¼Œå¾—几时出定?答曰:神无方所,有何定乎?åˆé—®ï¼šæ—¢è¨€æ— å®šï¼Œä½•å用心?答曰:我今定上ä¸ç«‹ï¼Œè°é“用心?问:心定俱无,若为是é“?答曰:é“åªæ²¡é“,亦无若为é“ã€‚é—®ï¼šæ—¢è¨€æ— è‹¥ä¸ºï¼Œä½•å¤„å¾—â€œåªæ²¡é“â€ï¼Ÿç­”ï¼šä»Šè¨€â€œåªæ²¡é“â€ï¼Œä¸ºæœ‰â€œè‹¥ä¸ºé“。â€è‹¥è¨€æ— â€œè‹¥ä¸ºâ€ï¼Œâ€œåªæ²¡â€äº¦ä¸å­˜ã€‚
  
    (五)åºå±±æ³•师问:何者是中é“ä¹‰ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šè¾¹ä¹‰å³æ˜¯ã€‚问:今问中é“义,何故答边义是?答曰:今问中é“义,何故答边义是?答曰:今言中é“者,è¦å› è¾¹ä¹‰ç«‹ï¼›è‹¥å…¶ä¸ç«‹è¾¹ï¼Œä¸­é“亦ä¸ç«‹ã€‚
  
    (六)补部ä¾éƒŽè‹æ™‹é—®ï¼šäº‘何是“大乘â€ï¼Œä½•者是“最上乘â€ï¼Ÿç­”曰:è©è¨å³â€œå¤§ä¹˜ï¼Œä½›å³â€˜æœ€ä¸Šä¹˜'â€ã€‚问曰:è©è¨å³â€œå¤§ä¹˜â€ï¼Œä½›å³â€œæœ€ä¸Šä¹˜â€ã€‚问曰:“大乘â€â€œæœ€ä¸Šä¹˜â€ï¼Œæœ‰ä½•差别?答曰:言“大乘â€è€…,如è©è¨è¡Œæª€æ³¢ç½—蜜,观三事体空,乃至六波罗蜜,亦å¤å¦‚是,故å“大乘â€ã€‚“最上乘â€è€…ï¼Œä½†è§æœ¬è‡ªæ€§ç©ºå¯‚,å³çŸ¥ä¸‰äº‹æœ¬æ¥è‡ªæ€§ç©ºï¼Œæ›´ä¸å¤èµ·è§‚。乃至亦度亦然,是å“最上乘â€ã€‚åˆé—®ï¼šè‹¥æ— ç¼˜èµ·ï¼Œäº‘何得知?答:本空寂体上,自有般若智能知,ä¸å‡ç¼˜èµ·ã€‚è‹¥ç«‹ç¼˜èµ·ï¼Œå³æœ‰æ¬¡ç¬¬ã€‚
  
    åˆé—®æ›°ï¼šè§æ­¤æ€§äººï¼Œè‹¥èµ·æ— æ˜Žï¼Œæˆä¸šç»“å¦ï¼Ÿç­”ï¼šè™½æœ‰æ— æ˜Žï¼Œä¸æˆä¸šç»“ã€‚é—®ï¼šä½•å¾—ä¸æˆï¼Ÿç­”ï¼šä½†è§æœ¬æ€§ä½“ä¸å¯å¾—,å³ä¸šç»“本自ä¸ç”Ÿã€‚
  
ã€€ã€€ã€€ã€€ï¼ˆä¸ƒï¼‰æ¶¦å·žåˆºå²æŽå³»é—®æ›°ï¼šè§æœ‰ä¸€å±±åƒ§ç¤¼æ‹œåµ©å±±å®‰ç¦…师言:“è¶ç²¥é“人。â€åˆä¸€æŽˆè®°å¯ºåƒ§ç¤¼æ‹œå®‰ç¦…言,禅下脱师字。“措粥é“人â€ã€‚问此二若为?答:此二俱é£ã€‚问:作没生é£ï¼Ÿç­”:但离å³é£ã€‚é—®ï¼šä½œæ²¡ç”Ÿç¦»ï¼Ÿç­”ï¼šæˆ‘ä»Šåªæ²¡ç¦»ï¼Œæ— ä½œæ²¡ç”Ÿç¦»ã€‚问:为å¤å¿ƒç¦»ï¼Œä¸ºæ˜¯çœ¼ç¦»ï¼Ÿç­”ï¼šä»Šåªæ²¡ç¦»ï¼Œäº¦æ— å¿ƒçœ¼ç¦»ã€‚问:心眼俱ä¸è§ï¼Œåº”是盲人。答:自是盲者唱盲,他家è§è€…,元æ¥ä¸ç›²ã€‚ç»äº‘ï¼šæ˜¯ç›²è€…è¿‡ï¼Œéžæ—¥æœˆå’Žã€‚
  
    (八)张燕公问:禅师日常说无念法,åŠäººä¿®å­¦ï¼Œæœªå®¡æ— å¿µæ³•有无?答曰:无念法,ä¸è¨€æœ‰ï¼Œä¸è¨€æ— ã€‚问:何故无念ä¸è¨€æœ‰æ— ï¼Ÿç­”:若言其有者,å³ä¸åŒä¸–有;若言其无者,ä¸åŒä¸–无。是以无念ä¸åŒæœ‰æ— ã€‚问:“唤作是没勿?答:ä¸å”¤ä½œå‹¿ã€‚问:异没时作物生?答:亦ä¸ä½œä¸€ç‰©ã€‚是以无念ä¸å¯è¯´ï¼Œä»Šè¨€è¯´è€…,为对问故;若ä¸å¯¹é—®ï¼Œç»ˆæ— è¨€è¯´ï¼Œè­¬å¦‚明镜,若ä¸å¯¹åƒï¼Œé•œä¸­ç»ˆä¸çްåƒã€‚尔今言现åƒè€…,为对物故尔所以现åƒã€‚问曰:若ä¸å¯¹åƒç…§ä¸ç…§ï¼Ÿç­”曰:今言对照者,ä¸è¨€å¯¹ä¸Žä¸å¯¹ä½†å¸¸ç…§ã€‚问:既无形åƒï¼Œå¤æ— è¨€è¯´ï¼Œä¸€åˆ‡æœ‰æ— ï¼Œçš†ä¸å¯ç«‹ã€‚ä»Šè¨€ç…§è€…ï¼Œå¤æ˜¯ä½•ç…§ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šä»Šè¨€ç…§è€…ï¼Œä»¥é•œæ˜Žæ•…ï¼Œæœ‰è‡ªæ€§ç…§ä»¥ï¼›è‹¥ä»¥ä¼—ç”Ÿå¿ƒå‡€ï¼Œè‡ªç„¶æœ‰å¤§æ™ºæ…§å…‰ï¼Œç…§æ— ä½™ä¸–ç•Œã€‚é—®ï¼šæ—¢è‹¥å¦‚æ­¤ï¼Œä½œæ²¡ç”Ÿæ—¶å¾—ï¼Ÿç­”ï¼šä½†è§æ— ã€‚é—®ï¼šæ—¢æ— ï¼Œè§æ˜¯ç‰©ï¼Ÿç­”:虽è§ï¼Œä¸å”¤ä½œæ˜¯ç‰©ã€‚问:既ä¸å”¤ä½œæ˜¯ç‰©ï¼Œä½•å为è§ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šè§æ— ç‰©å³æ˜¯çœŸè§å¸¸è§ã€‚
  
    (ä¹ï¼‰å’Œä¸Šé—®è¿œæ³•师言:曾讲大般涅槃ç»ä¸ï¼Ÿè¿œæ³•师言:讲大般涅槃数åé。和上åˆè¨€ï¼šä¸€åˆ‡å¤§å°ä¹˜ç»è®ºï¼Œè¯´ä¼—生ä¸è§£è„±è€…,为缘有生ç­äºŒå¿ƒã€‚涅槃ç»ï¼šè¯¸è¡Œæ— å¸¸ï¼Œæ˜¯ç”Ÿç­æ³•,生ç­ç­å·²ï¼Œå¯‚ç­ä¸ºä¹ã€‚未审生之与ç­ï¼Œå¯ç­ä¸è§ç­ï¼Œä¸ºæ˜¯å°†ç”Ÿç­ç”Ÿç­ï¼Œä¸ºæ˜¯å°†ç­ç­ç”Ÿï¼Œä¸ºæ˜¯ç”Ÿèƒ½è‡ªç­ç”Ÿï¼Œä¸ºæ˜¯ç­èƒ½è‡ªç­ç­ï¼Ÿè¯·æ³•师一一具言答。远法师言:亦è§è¯¸ç»è®ºï¼Œä½œå¦‚此说。至于此义,实ä¸èƒ½äº†ã€‚禅师若了此义,请为众说。和上言:ä¸è¾žä¸ºè¯´ï¼Œææ— è§£è€…。法师言:é“ä¿—æœ‰ä¸‡ä½™äººï¼Œå¯æ— ä¸€äººèƒ½è§£ï¼Ÿå’Œä¸Šè¨€ï¼šçœ‹ï¼Œè§ä¸è§ã€‚è¿œæ³•å¸ˆè¨€ï¼šè§æ˜¯æ²¡ã€‚和上言:果然ä¸è§ã€‚远法师既得此语,结舌无对,éžè®ºä¸€å·±å±ˆè¯ï¼ŒæŠ‘亦诸徒失志,胜负既分,é“俗嗟散。
  
    (åï¼‰å’Œä¸Šé—®æ¾„ç¦…å¸ˆï¼šä¿®ä½•æ³•è€Œå¾—è§æ€§ï¼Ÿæ¾„禅师答曰:先须学å修定,得定已åŽï¼Œå› å®šå‘慧,以智慧故,å³å¾—è§æ€§ã€‚问曰:修定之时,岂ä¸è¦é¡»ä½œæ„å¦ï¼Ÿç­”言:是。既是作æ„峿˜¯è¯†å®šï¼Œè‹¥ä¸ºå¾—è§æ€§ï¼Ÿç­”ï¼šä»Šè¨€è§æ€§è€…,è¦é¡»ä¿®å®šï¼Œè‹¥ä¸ä¿®å®šï¼Œè‹¥ä¸ºè§æ€§ï¼Ÿé—®å°ä»Šä¿®å®šè€…,元是妄心,妄心修定,如何得定?答日:今修定得定者,自有内外照,以内外照故,得è§å‡€ï¼Œä»¥å¿ƒå‡€æ•…ï¼Œè€¶æ˜¯è§æ€§ã€‚é—®æ—¥ï¼šä»Šè¨€è§æ€§è€…,性无内外,若言因内外照故,胡适本无故é½å…ƒè§å¦„å¿ƒï¼Œè‹¥ä¸ºè§æ€§ï¼Ÿç»äº‘:若学诸三昧,是动éžå掸,心éšå¢ƒç•Œæµï¼Œäº‘何å为定?若指此定为是者,维摩请å³ä¸åº”æ²³èˆåˆ©å¼—å®´å也。
  
    (å一)和上阿诸学é“者:今言用心者,为是作æ„,ä¸ä½œæ„?若ä¸ä½œæ„ï¼Œå³æ˜¯è‹ä¿—无别。若言作æ„ï¼Œå³æ˜¯æœ‰æ‰€å¾—ï¼Œä»¥æœ‰æ‰€å¾—è€…ï¼Œå³æ˜¯ç³»ç¼šæ•…,何由å¯å¾—解脱?声闻修空ä½ç©ºï¼Œå³è¢«ç©ºç¼šã€‚若修定ä½å®šï¼Œå³è¢«å®šç¼šã€‚若修é™ä½é™ï¼Œè¢«å‡€ç¼šã€‚若修寂ä½å¯‚,被寂缚。是故《般若ç»ã€‹äº‘ï¼šè‹¥å–æ³•相,å³è‘—我人众生寿者。åˆã€Šç»´æ‘©ç»ã€‹äº‘:调ä¼å…¶å¿ƒè€…,是声闻法,ä¸è°ƒä¼å¿ƒè€…ï¼Œæ˜¯æ„šäººæ³•ã€‚äººè€…æ—¢ç”¨å¿ƒï¼Œæ˜¯è°ƒä¼æ³•ã€‚è‹¥è°ƒä¼æ³•,何å解脱者?须阤å«äº¦è°ƒä¼ï¼Œé˜¿é‚£å«é˜¿ç½—汉亦调ä¼ï¼Œéžæƒ³å®šåŠéžéžæƒ³äº¦è°ƒä¼ï¼Œå››ç¦…亦调ä¼ï¼Œä¸‰è´¤å¹¶çš†è°ƒä¼ï¼Œè‹¥ä¸ºé‰´åˆ«ï¼Ÿè‹¥å¦‚此定者,并未解脱。
  
    (åäºŒï¼‰ç¥žè¶³å¸ˆé—®ï¼šçœŸå¦‚ä¹‹ä½“ï¼Œä»¥æ˜¯æœ¬å¿ƒï¼Œå¤æ— é’黄之相,如何å¯è¯†ï¼Ÿç­”曰:我心本空寂,ä¸è§‰å¿˜å¿µèµ·ã€‚若觉忘者,觉忘自俱若ç­ï¼Œæ­¤å³è¯†å¿ƒè€…也。问:虽有觉照,还åŒç”Ÿç­ï¼Œä»Šè¯´ä½•法,得ä¸ç”Ÿç­ï¼Ÿç­”曰:åªçŠ¹å¿ƒèµ·æ•…ï¼Œé‚æœ‰ç”Ÿç­ï¼Œè‹¥ä¹Ÿèµ·å¿ƒæ—¢ç­ï¼Œå³ç”Ÿç­è‡ªé™¤ï¼Œæ— æƒ³å¯å¾—。å‡è¯´è§‰ç…§ï¼Œè§‰ç…§å·²ç­ï¼Œç”Ÿç­è‡ªæ— ï¼Œç”Ÿå³ä¸ç”Ÿç¾ã€‚
  
    (å三)崇远法师问:云何为空?ç€é“有空,还åŒè´¨ç¢ï¼›è‹¥è¯´æ— ç©ºï¼Œå³ä½•所归ä¾ï¼Ÿç­”曰:åªä¸ºæœªè§æ€§ï¼Œæ˜¯ä»¥è¯´ç©ºï¼Œè‹¥è§æœ¬æ€§ï¼Œç©ºäº¦ä¸æœ‰ï¼Œå¦‚æ­¤è§è€…,是åå½’ä¾ã€‚
  
    (å四)和尚告诸知识,若欲得了达甚深界者,直入一行三昧。若入此三昧者,先须诵æŒã€Šé‡‘刚般若波罗蜜ç»ã€‹ï¼Œä¿®å­¦èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜。故《金刚般若波罗蜜ç»ã€‹äº‘:若有善男å­å–„女人,å‘è©æå¿ƒè€…ï¼ŒäºŽæ­¤ç»ä¸­ï¼Œä¹ƒè‡³å››å¥åˆç­‰ï¼Œå—æŒè¯»è¯µï¼Œä¸ºäººæ¼”说,其ç¦èƒœå½¼ã€‚云何为人演说?ä¸å–于相。ä¸å–于相者,所为如如。云何所渭如如?无念。云何无念?所谓ä¸å¿µæœ‰æ— ï¼Œä¸å¿µå–„æ¶ï¼Œä¸å¿µæœ‰è¾¹é™…无边际,有念有é™é‡ï¼Œä¸å¿µè©æï¼Œä¸ä»¥è©æä¸ºå¿µï¼Œä¸å¿µæ¶…槃,ä¸ä»¥æ¶…æ§ƒä¸ºå¿µï¼Œæ˜¯ä¸ºæ— å¿µã€‚æ˜¯æ— è€…ï¼Œå³æ˜¯èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœã€‚èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœè€…ï¼Œå³æ˜¯ä¸€è¡Œä¸‰æ˜§ã€‚诸知识,若在学地者,心若有念,å³ä¾¿è§‰ç…§ï¼Œè‹¥ä¹Ÿèµ·å¿ƒå³ç­ï¼Œè§‰ç…§è‡ªäº¡ï¼Œå³æ˜¯æ— å¿µã€‚是无念者,无一切境界,如有一切堵界,å³ä¸Žæ— å¿µä¸ç›¸åº”故。诸知识,如实è§è€…ï¼Œäº†è¾¾ç”šæ·±æ³•ç•Œï¼Œå³æ˜¯ä¸‰è¡Œä¸‰æ˜§ã€‚是故《å°å“般若波罗蜜ç»ã€‹äº‘:善男å­ï¼Œæ˜¯ä¸ºèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜,所谓于诸法中无所念,我等ä½äºŽæ— å¿µæ³•中,得如是金色身,三å二相,大光明,ä¸å¯æ€è®®æ™ºæ…§ï¼Œè¯¸ä½›æ— ä¸Šä¸‰æ˜§ï¼Œæ— ä¸Šæ™ºæ…§ï¼Œå°½è¯¸åŠŸå¾·ï¼Œè¯¸ä½›è¯´ä¹‹ï¼Œç”±ä¸èƒ½å°½ï¼Œä½•å†µå£°é—»è¾Ÿæ”¯ä½›ã€‚èƒ½è§æ— å¿µè€…ï¼Œå…­æ ¹æ— æŸ“ï¼Œè§æ— å¿µè€…,得å‘ä½›æ™ºã€‚è§æ— å¿µè€…,åä¸ºå®žç›¸ã€‚è§æ— å¿µè€…,中é“ç¬¬ä¸€ä¹‰è°›ã€‚è§æ— å¿µè€…ï¼Œæ’æ²™åŠŸå¾·ï¼Œä¸€æ—¶ç­‰å¤‡ï¼›è§æ— å¿µè€…ï¼Œèƒ½ç”Ÿä¸€åˆ‡æ³•ï¼›è§æ— å¿µè€…ï¼Œå³æ‘„一切法。
  
    (å五)ä¾éƒŽè‹—晋å¿é—®ï¼šè‹¥ä¸ºä¿®é“得解脱?答:得无ä½å¿ƒï¼Œå³å¾—解脱。问若为得无ä½ï¼Ÿç­”曰:《金å‰ç»ã€‹å…·æœ‰æ˜Žæ–‡ã€‚åˆé—®ï¼šã€Šé‡‘刚ç»ã€‹é“æ²¡è¯­ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šå¤æ¬¡é¡»è©æï¼Œè¯¸è©è¨æ‘©è¯ƒè¨ï¼Œåº”如是生清净心。ä¸ä½è‰²ç”Ÿå¿ƒã€‚ä¸åº”ä½å£°é¦™å‘³è§¦æ³•生心。应无所ä½è€Œç”Ÿå…¶å¿ƒã€‚但得无ä½å¿ƒï¼Œå³å¾—解脱。åˆé—®ï¼šæ— ä½è‹¥ä¸ºçŸ¥æ— ä½ï¼Ÿç­”曰:无ä½ä½“上,自有本智,以本智能知。当令本智而生其心。
  
    (å六)é­éƒ¡ä¹¾å…‰æ³•å¸ˆé—®ï¼šä½•è€…æ˜¯ä½›å¿ƒï¼Œä½•è€…æ˜¯ä¼—ç”Ÿå¿ƒï¼Ÿç­”æ›°ï¼šä¼—ç”Ÿå¿ƒå³æ˜¯ä½›ï¼Œä½›å¿ƒå³æ˜¯ä¼—生心。问:众生心与佛,既无差别,何故言众生言佛?答:若约ä¸äº†äººè®ºï¼Œæœ‰ä¼—生有佛,若其了者,众生心与佛心,元ä¸åˆ«æ¯‹ç”Ÿã€‚
  
    åˆé—®ï¼šå¸¸é—»ç¦…师说法与天下ä¸åŒï¼Œä½›æ³•一ç§ï¼Œä½•ä¸åŒï¼Ÿç­”:若是佛法,元亦ä¸åˆ«ã€‚为今日觉者å„è§æµ…深有别,所似言é“ä¸åŒã€‚问曰:请为说ä¸åŒæ‰€ç”±ï¼Ÿç­”曰:今言ä¸åŒè€…,å‡å¿ƒå–定,或有ä½å¿ƒçœ‹å‡€ï¼Œæƒ‘有起心外照,惑有摄心内澄,惑有起心观心于å–于空,或有觉妄俱ç­ï¼Œä¸äº†æœ¬æ€§ï¼Œä½æ— è®°ç©ºã€‚如此之辈,ä¸å¯å…·è¯´ã€‚此本性虚无之ç†ï¼Œæ—¶äººä¸äº†ï¼Œéšå¿µè€Œæˆï¼Œä»¥æ˜¯ä¸åŒã€‚éžè®ºå‡¡å¤«ï¼Œå¦‚æ¥è¯´æ— ä¸ºä¸€åˆ‡æ³•,一切贤圣,而有差别,何况今日一切诸学é“者,若为得åŒï¼Ÿé—®æ›°ï¼šé‡‘刚ç»ä¸­å››å¥åˆä¹‰ï¼Œä½•者是?答曰:è§è¯¸æ³•师说四å¥åˆè€…,或以八字为å¥ï¼Œå…二字为四å¥ï¼Œæˆ–以五字为å¥ï¼Œæˆ–以四字为å¥ã€‚或有人å–ç»åŽä¸€åˆ‡æœ‰ä¸ºæ³•åˆä¸ºå››å­—åˆï¼Œæˆ–有人å–è‹¥ä»¥è‰²è§æˆ‘åˆä¸ºå››å¥åˆä¹‰ã€‚æ— è‘—è©è¨äº‘:“广大第一常,其心ä¸å€’,为四å¥ä¹‰ã€‚â€æˆ–æœ‰äººå–æ— æˆ‘相无人指无众生相无寿者相为四å¥åˆä¹‰ï¼Œä»Šå³ä¸ç„¶ï¼Œä½•以故?因有我相,始言无我相,因有人相,因有寿者相,始言无寿者相。今看此义å³ä¸ç„¶ï¼Œä½•以故?,无无我相,无无寿者相,å³å真四å¥åˆä¹‰ã€‚åˆè§ã€Šå¤§æ™ºåº¦è®ºã€‹äº‘:般若波罗蜜者,喻如大ç«èšï¼Œå››é¢ä¸å¯å–,以ä¸å¯å–,是å真å–。此å³çœŸå››å¥ä¹‰ã€‚
  
    (å七)郑璇问曰:云何是é“ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šæ— åæ˜¯é“。åˆé—®ï¼šé“既无å,何故言é“?答曰:é“终ä¸è‡ªè¨€ï¼Œè¨€å…¶é“,åªä¸ºå¯¹é—®æ•…ã€‚é—®ï¼šé“æ—¢å‡åï¼Œæ— åæ˜¯çœŸå¦ï¼Ÿç­”曰:éžçœŸã€‚é—®ï¼šæ— åæ—¢éžçœŸï¼Œä½•æ•…æ— åæ˜¯é“?答:为有问故,言有说,若无有问,终无言说。
  
    (å八)乾法师问:《金刚般若ç»ã€‹äº‘:若有善男å­å–„å¥³äººï¼Œå—æŒè¯»è¯µæ­¤ç»ï¼Œè‹¥ä¸ºäººè½»è´±ï¼Œæ˜¯äººå…ˆä¸–罪业,应堕æ¶é“,以今世轻贱故,是人先世罪业,则为消ç­ï¼ŒæŸä¹‰äº‘何?答曰:æŒç»ä¹‹äººï¼Œåˆå¾—ä¸€åˆ‡äººæ­æ•¬ç¤¼æ‹œï¼Œä»Šæ—¥è™½ä¸”å¾—ç»è¯»è¯µï¼Œä¸ºæœªæŒç»ä»¥å‰æ‰€æœ‰é‡ç½ªä¸šéšœï¼Œä»Šæ—¥æŒç»å¨åŠ›æ•…ï¼Œæ„Ÿå¾—ä¸–äººè½»è´±ï¼Œå€å¤èƒ½ä»¤æŒç»äººæŒç»äººæ‰€æœ‰é‡ç½ªä¸šéšœæ‚‰çš†æ¶ˆç­ã€‚ä»¥å¾—æ¶ˆç­æ•…,å³å¾—阿耨多罗三è—ä¸‰è©æä¹Ÿã€‚åˆæœ‰ç†ä¹‰é‡Šäº‘:先世罪业者,喻å‰å¿µèµ·å¦„心;今世人轻贱者,喻åŽå¿µé½è§‰ã€‚åŽè§‰ä¸ºæ‚”å‰å¿˜å¿ƒã€‚è‹¥å‰å¿ƒæ—¢ç­ï¼ŒåŽæ‚”亦ç­ã€‚äºŒå¿µä¿±ç­æ—¢ä¸å­˜ï¼Œå³æ˜¯æŒç»åŠŸå¾·å…·è¶³ï¼Œå³æ˜¯é˜¿è€¨å¤šç½—三è—ä¸‰è©æã€‚åˆäº‘:åŽè§‰å–»è½»è´±è€…,为是å‰å¿µèµ·å¦„心,若起åŽè§‰ï¼Œäº¦æ˜¯èµ·å¿ƒï¼Œè™½å作觉,觉亦ä¸ç¦»å‡¡å¤«æ•…,喻世人轻贱也。
  
    (åä¹ï¼‰å“²æ³•师问,云何是“定慧等â€ä¹‰ï¼Ÿç­”日:念ä¸èµ·ï¼Œç©ºæ— æ‰€æœ‰ï¼Œå³å正定。以能è§å¿µä¸èµ·ï¼Œç©ºæ— æ‰€æœ‰ï¼Œå³å正慧。若得如是,å³å®šä¹‹æ—¶ï¼Œåä¸ºæ…§ä½“ï¼Œå³æ…§ä¹‹æ—¶ï¼Œå³æ˜¯å®šç”¨ã€‚å³å®šä¹‹æ—¶ä¸å¼‚æ…§ï¼Œå³æ…§ä¹‹æ—¶ï¼Œä¸å¼‚定,å³å®šä¹‹æ—¶å³æ˜¯æ…§ï¼Œå³æ…§ä¹‹æ—¶å³æ˜¯å®šï¼Œå³å®šä¹‹æ—¶æ— æœ‰å®šï¼Œå³æ…§ä¹‹æ—¶æ— æœ‰æ…§ã€‚何以故?性自如故,是å定慧等学。
  
    (二å)嗣é“王问曰:无念法者,为是凡夫修,为是圣人修?若是圣人修,å³ä½•故令åŠå‡¡å¤«ä¿®æ— å¿µæ³•?答曰:无念者,是圣人法,凡夫若修无念者,å³éžå‡¡å¤«ä¹Ÿã€‚åˆé—®æ›°ï¼šæ— å¿µè€…无何法,是念者念何法?答曰:无者无有二法,念者唯念真如。åˆé—®ï¼šå¿µè€…ä¸ŽçœŸå¦‚æœ‰ä½•å·®åˆ«ï¼Ÿç­”ï¼šäº¦æ— å·®åˆ«ã€‚é—®ï¼šæ—¢æ— å·®åˆ«ï¼Œä½•æ•…è¨€å¿µçœŸå¦‚ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šæ‰€è¨€å¿µè€…ï¼Œæ˜¯çœŸå¦‚ä¹‹ç”¨ï¼ŒçœŸå¦‚è€…ï¼Œå³æ˜¯å¿µä¹‹ä½“。以是义故,立无念为宗。若言无念者,虽有è§é—»è§‰çŸ¥ï¼Œè€Œå¸¸ç©ºå¯‚。
  
    (二å一)志德法师问:禅师,今教众生,唯令顿悟,何故ä¸ä»Žå°ä¹˜è€Œå¼•æ¸ä¿®ï¼Ÿæœªæœ‰å‡ä¹å±‚之å°ä¸ç”±é˜¶æ¸è€Œç™»è€…ä¹Ÿã€‚ç­”æ›°ï¼šåªæç•æ‰€ç™»è€…䏿˜¯ä¹å±‚之å°ï¼Œæç•漫登者土堆胡冢。若是实ä¹å±‚之å°ï¼Œæ­¤å³é¡¿æ‚Ÿä¹‰ä¹Ÿã€‚今于顿中而立其æ¸è€…,å³å¦‚ç™»ä¹å±‚之å°ä¹Ÿï¼Œè¦è—‰é˜¶æ¸ï¼Œç»ˆä¸å‘æ¸ä¸­è€Œç«‹æ¸ä¹‰ã€‚äº‹é¡»ç†æ™ºå…¼é‡Šï¼Œè°“之顿悟。并ä¸ç”±é˜¶æ¸ï¼Œè‡ªç„¶æ˜¯é¡¿æ‚Ÿä¹‰ã€‚自心从本巳æ¥ç©ºå¯‚者,是顿悟。å³å¿ƒæ— æ‰€å¾—者为顿悟。å³å¿ƒæ˜¯é“为顿悟。å³å¿ƒæ— æ‰€ä½ä¸ºé¡¿æ‚Ÿã€‚存法悟心,心无所得,是顿悟。知一切法是一切法为顿悟。闻说空ä¸è‘—空,å³ä¸å–ä¸ç©ºï¼Œæ˜¯é¡¿æ‚Ÿã€‚闻说我ä¸è‘—,å³ä¸å–无我,是顿悟。ä¸èˆç”Ÿæ­»è€Œå…¥æ¶…æ§ƒï¼Œæ˜¯é¡¿æ‚Ÿã€‚åˆæœ‰ç»äº‘:言自然智无师智,于ç†å‘者å‘é“è¿Ÿï¼Œå‡ºä¸–è€Œæœ‰ä¸æ€è®®äº‹ï¼Œé—»è¯´è€…å³ç”ŸæƒŠç–‘。今è§åœ¨ä¸–䏿€è®®äº‹æœ‰é¡¿è€…,信å¦ï¼Ÿé—´æ›°ï¼šå…¶ä¹‰äº‘何?愿示其è¦ã€‚答曰:如周太公殷傅上说,皆竿钓æ¿ç­‘,而简在å¸å¿ƒï¼Œèµ·è‡ªåŒ¹å¤«ï¼Œä¸ºé¡¿ç™»å°è¾…ï¼Œå²‚ä¸æ˜¯ä¸–间䏿€è®®ä¹‹äº‹ï¼Ÿå‡ºä¸–䏿€è®®è€…,众生心中,具足贪爱无明宛然者,但é‡çœŸæ­£å–„çŸ¥è¯†ï¼Œä¸€å¿µç›¸åº”ï¼Œä¾¿æˆæ­£è§‰ï¼Œå²‚䏿˜¯å‡ºä¸–ä¸å¯æ€è®®äº‹ï¼Ÿåˆç»äº‘ï¼šä¼—ç”Ÿè§æ€§æˆä½›é“。龙女须臾顿å‘è©æå¿ƒï¼Œä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚åˆä»¤ä¼—生入佛知è§ï¼Œè‹¥ä¸è®¸é¡¿æ‚Ÿè€…,如æ¥å³åˆå说五乘,今既ä¸è¯´äº”乘,唯言众生入佛知è§ï¼Œçº¦æ–¯ç»ä¹‰ï¼Œåªæ˜¾é¡¿é—¨ï¼Œå”¯åœ¨ä¸€å¿µç›¸åº”,实更ä¸ç”±é˜¶æ¸ã€‚ç›¸åº”å–„ä¹Ÿï¼Œè°“è§æ— å¿µã€‚è§æ— å¿µè€…,谓了自性。了自性者,谓无所得。以其无所得,å³å¦‚æ¥ç¦…。维摩è¯è¨€ï¼Œå¦‚自观身实相者,观佛亦然。我观如æ¥ï¼Œå‰é™…䏿¥ï¼ŒåŽé™…ä¸åŽ»ï¼Œä»Šåˆ™æ— ä½ã€‚ä»¥æ— ä½æ•…,å³å¦‚æ¥ç¦…。åˆç»äº‘ï¼Œä¸€åˆ‡ä¼—ç”Ÿï¼Œæœ¬æ¥æ¶…æ§ƒï¼Œæ— æ¼æ€§æ™ºï¼Œæœ¬è‡ªå…·è¶³ã€‚欲拟善分别自心现与ç†ç›¸åº”者,离五法ã€ä¸‰è‡ªæ€§ï¼Œç¦»å…«è¯†ã€äºŒæ— æˆ‘,离内è§å¤–,虽有无二法,毕竟平等,湛然常寂,广大无边,常æ’ä¸å˜ã€‚何以故?本自性清净,体ä¸å¯å¾—故。如是è§è€…ã€‚å³æ˜¯æœ¬æ€§ã€‚è‹¥äººè§æœ¬æ€§ï¼Œå³ç”Ÿå¦‚æ¥åœ°ã€‚如是者,离一切俱寂。如是è§è€…ï¼Œæ’æ²™æ¸…净功德,一时等备。如是è§è€…,å一字法门。如是è§è€…。六度圆满。如是è§è€…,åä¸ºæ— æ¼æ™ºã€‚如是è§è€…ã€‚åæ³•眼净。如是è§è€…ï¼Œè°“æ— æ‰€å¾—ï¼Œæ— æ‰€å¾—è€…ï¼Œå³æ˜¯çœŸè§£è„±ã€‚真解脱者,å³åŒå¦‚æ¥ï¼ŒçŸ¥è§å¹¿æ·±è¿œï¼Œä¸€æ— å·®åˆ«æ•…ã€‚å¦‚æ˜¯çŸ¥è€…ï¼Œå³æ˜¯å¦‚æ¥åº”供正é知。如是è§è€…,放大智慧光,照无余世界。所以者何?世界å³å¿ƒä¹Ÿã€‚言心应正é知,此者正言心空寂更无余念,故言照无余世界。诸学é“者,心无é’黄赤白黑,亦无出入去æ¥ï¼Œè¿œè¿‘å‰åŽï¼Œäº¦æ— ä½œæ„,亦无ä¸ä½œæ„。若得如是者,å为相应也。若有出定入定åŠä¸€åˆ‡å¢ƒç•Œï¼Œéžè®ºå–„æ¶ç­‰ï¼Œçš†ä¸ç¦»å¦„心;并有所得,以有所得,并是有为,全ä¸ç›¸åº”。若其决心è¯è€…,临于三际,白刃相å‘ä¸‹ï¼Œé€¢åˆ€è§£èº«æ—¥ã€‚è§æ— å¿µï¼Œåšå¦‚金刚,毫微ä¸åŠ¨ã€‚çºµä½¿æ’æ²™ä½›æ¥ï¼Œäº¦æ— ä¸€å¿µå–œå¿ƒï¼›çºµè§æ’沙众生一时俱ç­ï¼Œäº¦ä¸èµ·ä¸€å¿µæ‚²å¿ƒè€…。此是大丈夫,得空平等心。若有å者,“å‡å¿ƒå…¥å®šï¼Œä½å¿ƒçœ‹å‡€ï¼Œèµ·å¿ƒå¤–照,摄心内澄â€è€…ï¼Œæ­¤æ˜¯éšœè©æï¼Œæœªä¸Žè©æç›¸åº”ï¼Œä½•ç”±å¯å¾—è§£è„±ï¼Ÿè§£è„±è©æè‹¥å¦‚æ˜¯ï¼Œèˆåˆ©å¼—å®´åæž—问,ä¸åº”被维摩诘河。诃者云:“ä¸äºŽä¸‰ç•ŒçŽ°èº«æ„,是为宴åâ€ä¹Ÿã€‚ä½†ä¸€åˆ‡æ—¶ä¸­ï¼Œè§æ— å¿µï¼Œä¸è§èº«ç›¸ï¼Œå为正定。ä¸è§å¿ƒç›¸ï¼Œå为正慧。
  
    (二åäºŒï¼‰å¸¸å·žå¸æˆ·å…ƒæ€ç›´é—®æ›°ï¼šä½•者是空,云何为ä¸ç©ºï¼Ÿç­”曰:真如体ä¸å¯å¾—,å之空。以能è§ä¸å¯å¾—è§ä½“,得è§ä¹‹è§æè¡ã€‚æ¹›ç„¶å¸¸å¯‚ï¼Œè€Œæœ‰æ’æ²™ä¹‹ç”¨ï¼Œæ•…言ä¸ç©ºã€‚
  
    (二å三)蒋山义法师问曰:一切众生,皆有真如佛性,åŠè‡³ä¸­é—´ï¼Œæˆ–有è§è€…,或有ä¸è§è€…,云何有如是差别?答曰:众生虽有真如之性,亦如大摩尼之å®ï¼Œè™½å«å…‰æ€§ï¼Œè‹¥æ— äººç£¨å†¶ï¼Œå†¶å½“ä½œæ²»ã€‚ç»ˆä¸æ˜Žå‡€ã€‚差别之相,亦å¤å¦‚是。一切众生,ä¸é‡è©è¨å–„智识教令å‘心,终ä¸èƒ½è§å·®åˆ«ä¹‹ç›¸ï¼Œäº¦å¤å¦‚是。
  
    (二åå››ï¼‰ä¹‰é—»æ³•å¸ˆé—®æ›°ï¼šè™½æœ‰çœŸå¦‚ï¼Œä¸”æ— æœ‰å½¢ç›¸ï¼Œä½¿ä¼—ç”Ÿäº‘ä½•å¾—å…¥ï¼Ÿç­”ï¼šçœŸå¦‚ä¹‹æ€§ï¼Œå³æ˜¯æœ¬å¿ƒã€‚虽念无有能念å¯å¿µï¼Œè™½è¯´æ— æœ‰èƒ½è¯´å¯è¯´ï¼Œæ˜¯å得人。
  
    (二å五)åºå±±ç®€æ³•师问:è§è§‰è™½ç„¶è¡Œï¼Œè¿˜åŒç”Ÿç­ï¼Œä»Šä¿®ä½•法得ä¸ç”Ÿç­ï¼Ÿç­”:今言è§è€…,本无生ç­ã€‚今言生ç­è€…,自是生ç­äººè§ä¹Ÿã€‚若无生ç­ï¼Œå³æ˜¯ä¸ç”Ÿç­ã€‚
  
    (二å六)润州å¸é©¬çދ幼ç³é—®ï¼šäº‘何是无法å¯è¯´æ˜¯å说法?答日:般若波罗蜜,体ä¸å¯å¾—,是无法å¯è¯´ã€‚般若波罗蜜,体自有智,照è§ä¸å¯å¾—ä½“ï¼Œæ¹›ç„¶å¸¸å¯‚ï¼Œè€Œæœ‰æ’æ²™ä¹‹ç”¨ï¼Œæ˜¯å说法。
  
    (二åä¸ƒï¼‰ç‰›å¤´å® æ³•å¸ˆé—®ï¼šå¿æ‚”罪得ç­å¦ï¼Ÿç­”ï¼šè§æ— å¿µè€…,业自ä¸ç”Ÿã€‚ä½•è®¡å¦„å¿ƒè€Œåˆ«æœ‰æ›´æ¬²å¿æ‚”ç­ä¹‹ï¼Œç­å³æ˜¯ç”Ÿã€‚é—®æ›°ï¼šäº‘ä½•æ˜¯ç”Ÿï¼Ÿç­”æ›°ï¼šç”Ÿè€…å³æ˜¯äºŽç­ä¹Ÿã€‚
  
    (二å八)罗浮山怀迪禅师问曰:一切众生,本æ¥è‡ªæ€§æ¸…净,何故更染生死法,而ä¸èƒ½å‡ºç¦»ä¸‰ç•Œï¼Ÿç­”曰:为ä¸è§‰è‡ªä½“本æ¥ç©ºå¯‚,å³éšå¦„念而起结业,å—生造æ¶ä¹‹å¾’,盖ä¸å¯è¯´ã€‚今此修é“之辈,于此亦迷,唯åªç§äººå¤©å› ç¼˜ï¼Œä¸åœ¨ç©¶ç«Ÿè§£è„±ã€‚åˆè‹¥ä¸é‡è¯¸ä½›è©è¨çœŸæ­£å–„知识者,何由å…得轮回等苦?问曰:心心å–寂ç­ï¼Œå¿µå¿µå…¥æ³•æµè€…,岂éžåŠ¨å¿µå¦ï¼Ÿç­”:è©è¨å‘è©æé“,其心念念ä¸ä½ã€‚犹如ç¯ç„°ç„°ç›¸ç»­ï¼Œè‡ªç„¶ä¸æ–­ï¼Œäº¦éžç¯é€ ç„°ï¼Œä½•以故?谓诸è©è¨è¶‹å‘è©æå¿µå¿µç›¸ç»­ï¼Œä¸é—´æ–­æ•…。
  
    (二åä¹ï¼‰é—®æ›°ï¼šé—¨äººåˆ˜ç›¸å€©äº‘,于å—阳郡,è§ä¾å¾¡å²çŽ‹ç»´ï¼Œåœ¨æ¹é©¿ä¸­ï¼Œå±ˆç¥žä¼šå’Œå°šåŠåŒå¯ºåƒ§æƒ æ¾„ç¦…å¸ˆï¼Œè¯­ç»æ•°æ—¥ã€‚于时王ä¾å¾¡é—®å’Œå°šè¨€ï¼šè‹¥ä¸ºä¿®é“å¾—è§£è„±ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šä¼—ç”Ÿæœ¬è‡ªå¿ƒå‡€ï¼Œè‹¥æ›´æ¬²èµ·å¿ƒæœ‰ä¿®ï¼Œå³æ˜¯å¦„心,ä¸å¯å¾—触脱。王ä¾å¾¡æƒŠæ„•云:大奇。曾闻大德,皆未有作如此说。乃为寇太守张别驾è¢å¸é©¬ç­‰æ›°ï¼šæ­¤å—阳郡,有好大德,有佛法甚ä¸å¯æ€è®®ã€‚寇太守云:此二大德è§è§£å¹¶ä¸åŒã€‚王者,为澄禅师è¦å…ˆä¿®å®šä»¥åŽï¼Œå®šåŽå‘慧,å³çŸ¥ä¸ç„¶ã€‚今正共ä¾å¾¡è¯­æ—¶ï¼Œå³å®šæ…§ä¿±ç­‰ã€‚《涅槃ç»ã€‹äº‘:定多慧少,增长无明。慧多定少,增长邪è§ã€‚若定慧等者,å为è§ä½›æ€§ã€‚故言ä¸åŒã€‚王ä¾å¾¡é—®ï¼šä½œæ²¡æ—¶æ˜¯å®šæ…§ç­‰ï¼Ÿå’Œå°šç­”:言定者,体ä¸å¯å¾—。所言慧者,能è§ä¸å¯å¾—ä½“ï¼Œæ¹›ç„¶å¸¸å¯‚ï¼Œæœ‰æ’æ²™å·§ç”¨ã€‚峿˜¯å®šæ…§ç­‰å­¦ã€‚众起立厅å‰ï¼Œæ¾„禅师咨王ä¾å¾¡äº‘:惠澄与会阇梨,刚è¯ä¸åŒã€‚王ä¾å¾¡ç¬‘谓和尚言:何故ä¸åŒï¼Ÿç­”,言ä¸åŒè€…,为澄禅师先修定,得定已åŽå‘慧,会å³ä¸ç„¶ã€‚正共ä¾å¾¡è¯­æ—¶ï¼Œå³å®šæ…§ä¿±ç­‰ï¼Œæ˜¯ä»¥ä¸åŒã€‚ä¾å¾¡è¨€ï¼šé˜‡æ¢¨ï¼Œåªæ²¡é“ä¸åŒã€‚答:一纤毫ä¸å¾—容。åˆé—®ï¼šä½•æ•…ä¸å¾—容?答:今实ä¸å¯åŒï¼Œè‹¥è®¸é“åŒï¼Œå³æ˜¯å®¹è¯­ã€‚
  
    (三å)牛头山è¢ç¦…师问:佛性é一切处å¦ï¼Ÿç­”曰:佛性é一切有情,ä¸é一切无情。问曰:先辈大德皆言é“,“é’é’翠竹,尽是法;éƒéƒé»„花花,è¡ä¸€èŠ±å­—ã€‚æ— éžèˆ¬è‹¥ã€‚â€ä»Šç¦…师何故言é“,佛性独é一切有情,ä¸é一切无情?答曰:岂将é’é’翠竹åŒäºŽåŠŸå¾·æ³•èº«ï¼Œå²‚å°†éƒéƒé»„花等般若之智?若é’竹黄花åŒäºŽæ³•身般若者,如æ¥äºŽä½•ç»ä¸­ï¼Œè¯´ä¸Žé’ç«¹é»„èŠ±æŽˆè©æè®°ï¼Ÿè‹¥æ˜¯å°†é’竹黄花åŒäºŽæ³•身般若者,此å³å¤–é“说也,何以故?《涅槃ç»ã€‹äº‘:具有明文,无佛性者,所渭无情物是也。
  
    (三å一)è‹å·žé•¿å²å”法通问曰:众生佛性与佛性åŒå¼‚?答:亦åŒäº¦å¼‚。åˆé—®æ›°ï¼šä½•故亦åŒäº¦å¼‚?答曰:言其åŒè€…犹如金,言其异者犹如碗ç›ç­‰å™¨ï¼Œæ˜¯ä¹Ÿã€‚问曰:此似是没物?答:ä¸ä¼¼ä¸ªç‰©ã€‚问曰:既ä¸ä¼¼ä¸ªç‰©ï¼Œä½•故唤作佛性?若其似物,ä¸å”¤ä½œä½›æ€§ã€‚
  
    (三å二)åºå±±ç®€æ³•师问:明镜高å°ï¼Œå³èƒ½ç…§ä¸‡åƒï¼Œä¸‡åƒå³æ‚‰çŽ°å…¶ä¸­ï¼Œæ­¤è‹¥ä¸ºï¼Ÿç­”ï¼šâ€œæ˜Žé•œé«˜å°ï¼Œèƒ½ç…§ä¸‡åƒï¼Œä¸‡åƒå³æ‚‰çް其䏭â€ï¼Œå¤å¾—相传,共称为妙。今此门中,未许为妙。何以故?且如明镜,则能鉴万åƒï¼Œä¸‡åƒä¸çŽ°å…¶ä¸­ï¼Œæ­¤å°†ä¸ºå¦™ã€‚ä½•ä»¥æ•…ï¼Ÿå¦‚æ¥ä»¥æ— åˆ†åˆ«æ™ºï¼Œèƒ½åˆ†åˆ«ä¸€åˆ‡ï¼›å²‚有分别之心,而能分别一切?
  
    (三å三)扬州长å²çŽ‹æ€¡é—®æ›°ï¼šä¸–é—´æœ‰ä½›å¦ï¼Ÿç­”ï¼šè‹¥åœ¨ä¸–é—´å³æœ‰ä½›ï¼Œè‹¥æ— ä¸–间峿— ä½›ã€‚问曰:定有佛,为å¤å®šæ— ä½›ï¼Ÿç­”:ä¸å¯å®šæœ‰ï¼Œäº¦å³ä¸å¯å®šæ— ã€‚问曰:何故言ä¸å¯å®šæœ‰ä¸å¯å®šæ— ï¼Ÿç­”:ä¸å¯å®šæœ‰è€…,《文殊般若ç»ã€‹äº‘:“般若波罗蜜ä¸å¯å¾—ï¼Œè©ææ¶…æ§ƒäº¦ä¸å¯å¾—,佛亦ä¸å¯å¾—。“故言ä¸å¯å®šæœ‰ã€‚ä¸å¯å®šæ— è€…,《涅槃ç»ã€‹äº‘:“有佛无佛,性相常ä½ï¼Œä»Žè¯¸ä¼—生,从善因缘方便,得è§ä½›æ€§â€æ•…,言ä¸å¯å®šæ— ã€‚
  
    (三å四)é½å¯ºä¸»é—®æ›°ï¼šäº‘何是大乘?答曰:å°ä¹˜æ˜¯ã€‚åˆé—®æ›°ï¼šä»Šé—®å¤§ä¹˜ï¼Œå› ä½•言å°ä¹˜æ˜¯ï¼Ÿç­”ï¼šå› æœ‰å°æ•…,而始立大,若其无å°ï¼Œå¤§ä»Žä½•生。今言大者,乃是å°å®¶ä¹‹å¤§ï¼Œä»Šè¨€å¤§ä¹˜è€…,空无所有,å³ä¸å¯è¨€å¤§å°ã€‚犹如虚空,虚空无é™é‡ï¼Œä¸å¯è¨€æ— é™é‡ï¼Œè™šç©ºæ— è¾¹ï¼Œä¸å¯è¨€æ— è¾¹ï¼›å¤§ä¹˜äº¦å°”。是故ç»äº‘:虚空无中边,诸佛身亦然。今问大乘者,所以å°ä¹˜æ˜¯ä¹Ÿã€‚é“ç†æžåˆ†æ˜Žï¼Œä½•须有怪。
  
    (三å五)行律师问曰:ç»äº‘:“å—诸触如智è¯ï¼Œâ€æ­¤ä¹‰äº‘何?答曰:å—诸触者,言本性ä¸åŠ¨ä¹Ÿã€‚è‹¥å…¶è§‰å¼‚ï¼Œå³æ˜¯åŠ¨ï¼ŒçŠ¹å¦‚é•œä¸­çº¦äººç§ç§æ–½ä¸ºä¸¾åŠ¨ä¸ºæ— å¿ƒä¹Ÿã€‚ä»Šå—诸触,亦å¤å¦‚是。其智è¯è€…,本觉之智也。今言智è¯è€…,å³ä»¥æœ¬è§‰ä¹‹æ™ºèƒ½çŸ¥æ•…,称为智è¯ã€‚借牛角以为喻立义,正觉之时,觉当作角。ä¸å¯è¨€å¦‚æ„ï¼›å³å¦‚æ„之时,ä¸å¯å为角。其角则虽å«å¦‚æ„æ€§ï¼Œæœªç­è§’时,ä¸å¯ç§°ä¸ºå¦‚æ„。如æ„虽因角所æˆï¼Œæˆäº¦ä¸å¯ç§°ä¸ºè§’。ç»äº‘:“ç­è§‰é“æˆâ€å…¶ä¹‰è‹¥æ–¯ã€‚“若è§é则觉照亦ä¸ç«‹â€ï¼Œä»Šå­˜è€…,约è§è§£é而论。若约清净体中,何所觉,亦何所照?人以世物为有,我å³å¹ä¸–物为无,人æƒè™šç©ºä¸ºæˆ‘以虚空为无。何以故?世物缘åˆå³æœ‰ï¼Œç¼˜æ•£å³æ— ï¼Œé‡ç«åˆ™ç„šï¼Œé‡æ°´å³æººï¼Œä¸ä¹…ç ´å,是以言无。虚空ç«ä¸èƒ½ç„šï¼Œæ°´ä¸èƒ½æººï¼Œä¸å¯ç ´å,ä¸å¯æ•£æ•…,是以称为常,故得为之有也。
  
    (三å六)相州别驾马择问:择比在æœå»·ï¼Œé—®å¤©ä¸‹å†…供奉僧åŠé“士,决弟å­ç–‘ä¸äº†ï¼Œæœªå®¡ç¦…师决得择疑å¦ï¼Ÿç­”:比者以æ¥ï¼Œæ‰€å†³è¯¸äººç–‘,亦ä¸è½èŽ«ï¼Œæœªå®¡é©¬åˆ«é©¾ç–‘æ˜¯ç‰©ï¼Ÿé©¬åˆ«é©¾è¨€ï¼šä»Šæ¬²è¯´ï¼Œæç•禅师ä¸èƒ½äº†æ‹©ç–‘。答:但说出,å³çŸ¥å¾—与ä¸å¾—,元æ¥ä¸è¯´ï¼Œè‹¥ä¸ºå¾—çŸ¥ï¼Ÿæ—¶æœ‰åˆ«é©¾è‹æˆã€é•¿å²è£´æ¸©ã€å¸é©¬å…ƒå…‰ç»ä¸‰äººè¨€ï¼šä¸Žä»–禅师说出。马别驾é‚问:天下应å¸å»·åƒ§ï¼Œå”¯è¯´å› ç¼˜ï¼Œå³ä¸è¨€è‡ªç„¶ï¼›å¤©ä¸‹åº”å¸å»·é“士,虽说自然,å³ä¸è¨€å› ç¼˜ã€‚答曰:僧唯独立因缘,ä¸è¨€è‡ªç„¶è€…,是僧之愚过。é“士唯独立自然,ä¸è¨€å› ç¼˜è€…,é“士愚过。马别驾言:僧家因缘å¯çŸ¥ï¼Œä½•è€…å³æ˜¯åƒ§å®¶è‡ªç„¶ï¼Ÿè‹¥æ˜¯é“家自然å¯çŸ¥ï¼Œè€…何峿˜¯é“家因缘?和尚答:僧家自然者,众生本性也。åˆç»æ–‡æ‰€è¯´ï¼šâ€œä¼—ç”Ÿæœ‰è‡ªç„¶æ™ºæ— å¸ˆæ™ºã€‚â€æ­¤æ˜¯è‡ªç„¶ä¹‰ã€‚é“士家因缘者,é“得称自然者,é“生一,一生二,二生三,三生万物。从é“以下,并属因缘。若其无,一从何生。今言一者,因é“而立;若其无é“,万物ä¸ç”Ÿã€‚ä»Šè¨€ä¸‡ç‰©è€…ï¼Œä¸ºæœ‰é“æ•…,始有万物;若其无é“,亦无万物,今言万物者,并属因缘。
  
    (三åä¸ƒï¼‰å¼Ÿå­æ¯”丘无行问:无行è§è¥„阳俊法师渚法师等,在和尚堂,共论色ä¸å¼‚空,空ä¸å¼‚è‰²ï¼Œè‰²å³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå³æ˜¯è‰²ï¼ŒåŠé¾™å¥³åˆ¹é‚£å‘å¿ƒï¼Œä¾¿æˆæ­£è§‰ï¼Œå¦‚是等义,无行于此有疑。和尚言:æ±è§è¯¸æ³•师作何问?答曰:è§å“法师问俊法师等,何者是色ä¸å¼‚空,空ä¸å¼‚è‰²ã€‚ä¿Šæ³•å¸ˆç­”ï¼šå€Ÿæ³•å¸ˆèº«ç›¸ï¼Œå¯æ˜Žæ­¤ä¹‰ã€‚ä½•è€…æ˜¯æ³•å¸ˆï¼Œè‹¥è¨€çœ¼ä¸æ˜¯æ³•师,å£äº¦ä¸æ˜¯æ³•å¸ˆï¼Œä¹ƒè‡³è€³é¼»ç­‰ä¸€ä¸€æ£€è´£ï¼Œçš†ä¸æ˜¯æ³•师,但有å‡å,求法师终ä¸å¯å¾—,å³ç©ºã€‚å‡ç¼˜æœ‰æ•…,å³è‰²ã€‚无行令所疑者,è§ä¿Šæ³•å¸ˆä½œå¦‚æ­¤è§£ï¼Œæ„¿å’Œå°šç¤ºå…¶è¦æ—¨ã€‚和尚言:如法师所论,自作一家é“ç†ï¼Œè‹¥å¯»ç»æ„ï¼Œå³æœªç›¸åº”。俊法师所说,乃æžç‰©ä»¥æ˜Žç©ºï¼Œå³ä¸çŸ¥å¿ƒå¢ƒé«˜äºŽé¡»å¼¥ã€‚æ±ä»¤è°›å¬ï¼Œä¸ºæ±ç•¥è¯´ï¼šæ˜¯å¿ƒèµ·æ•…å³è‰²ã€‚色ä¸å¯å¾—æ•…å³ç©ºã€‚åˆäº‘:法性妙有故å³è‰²ï¼Œè‰²å¦™æœ‰æ•…å³ç©ºã€‚所以ç»äº‘:色ä¸å¼‚空,空ä¸å¼‚色。åˆäº‘:è§å³è‰²ï¼Œè§æ— å¯è§å³ç©ºã€‚是以ç»äº‘ï¼šè‰²å³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå³æ˜¯è‰²ï¼Œå—想行识,亦å¤å¦‚是。åˆé—®æ›°ï¼šä¼—生烦æ¼ï¼Œæ— é‡æ— è¾¹ï¼Œè¯¸ä½›å¦‚æ¥ï¼Œè©è¨æ‘©è¯ƒè¨ï¼ŒåŽ†åŠ«ä¿®è¡Œï¼Œç”±ä¸èƒ½å¾—,云何龙女刹那å‘å¿ƒï¼Œä¾¿æˆæ­£è§‰ï¼Ÿå’Œå°šè¨€ï¼šå‘心有顿æ¸ï¼Œè¿·æ‚Ÿæœ‰è¿Ÿç–¾ã€‚若迷å³ç´¯åŠ«ï¼Œæ‚Ÿå³é¡»è‡¾ã€‚此义难知,为æ±å…ˆä»¥ä½œäº‹å–»ï¼ŒåŽæ˜Žæ–¯ä¹‰ï¼Œæˆ–å¯å› æ­¤è€Œå¾—悟解。譬如一綟之ä¸ï¼Œå…¶æ•°æ— é‡ï¼Œè‹¥åˆä¸ºä¸€ç»³ï¼Œç½®äºŽæœ¨ä¸Šï¼Œåˆ©å‰‘ä¸€æ–©ï¼Œä¸€æ—¶ä¿±æ–­ã€‚ä¸æ•°è™½å¤šï¼Œä¸èƒœä¸€å‰‘。å‘è©æå¿ƒï¼Œäº¦å¤å¦‚是。若é‡çœŸæ­£å–„知识,以巧方便,直示真如,用金刚慧,断诸ä½åœ°çƒ¦æ¼ï¼Œè±ç„¶æ™“æ‚Ÿï¼Œè‡ªè§æ³•性本æ¥ç©ºå¯‚,慧利明了,通达无ç¢ã€‚è¯æ­¤ä¹‹æ—¶ï¼Œä¸‡ç¼˜ä¿±ç»ã€‚æ’æ²™å¦„念,一时顿尽。无边功德,应时等备。金刚慧å‘ï¼Œä½•å¾—ä¸æˆã€‚åˆé—®ï¼šè§ä¿Šæ³•师说,龙女是æƒï¼Œä¸å¾—为实,若是实者,刹那å‘心,岂能断得诸ä½åœ°çƒ¦æ¼ï¼Ÿè§ä¿Šæ³•师作如是说,无行有疑,愿和尚å†ç¤ºã€‚和尚言:å‰ä¸å¼•喻以明,å³åˆå°½è§ï¼Œä½•乃更疑?《花严ç»ã€‹äº‘:åä¿¡åˆï¼Œå‘é‡‘åˆšæ…§ï¼Œä¾¿æˆæ­£è§‰ã€‚è©æä¹‹æ³•ï¼Œæœ‰ä½•æ¬¡ç¬¬ï¼Ÿè‹¥è¨€é¾™å¥³æ˜¯æƒè€…,法åŽç»äº‘åœ†é¡¿ä¸æ€è®®æ•™ï¼Œæœ‰ä½•å¨åŠ›ï¼Ÿ
  
    (三åå…«ï¼‰å¼Ÿå­æ— è¡ŒåŒï¼Œè§ä¿Šæ³•师云:法åŽç»è¯´å¦‚æ¥äº”眼义言,从å‡å…¥ç©ºï¼Œå为慧眼;从空入å‡ï¼Œå为法眼;éžç©ºéžå‡ï¼Œå为佛眼;都城é“俗,å¹ä¸å¯æ€è®®ã€‚无行于此有疑,未审所说定å¦ï¼Ÿå’Œå°šè¨€ï¼šæ±æœ‰ä½•疑?今试说看。无行疑者,所谓ç»äº‘:如æ¥å¤©çœ¼ï¼Œå¸¸åœ¨ä¸‰æ˜§ï¼Œæ‚‰è§è¯¸ä½›å›½åœŸï¼Œæ— æœ‰äºŒç›¸ï¼Œäº‘何慧跟è¦ä»Žå‡å…¥ç©ºï¼Ÿäº‘何法眼乃从空入å‡ï¼Ÿè‹¥å¦‚此者,皆是相因。若ä¸ç›¸å› å‡ï¼Œç›¸å­—ç–‘è¡ã€‚å³ä¸èƒ½äººç©ºï¼Œè‹¥ä¸å› ç©ºï¼Œå³ä¸èƒ½å…¥å‡ã€‚当知入空å³ä¸å‡ï¼Œå³ä¸å‡å³ä¸ç©ºï¼Œå‡ç©ºäºŒé€”,法惠殊隔。佛圆真眼,ä¸åº”有异。如此è§ç–‘,ä¼åž‚å†³ç¤ºã€‚å’Œå°šè¨€ï¼šäººæœ‰åˆ©çº¯æ•…ï¼Œå³æœ‰é¡¿æ¸ã€‚法师所说,盖谓迷人。若论如æ¥äº”跟,实ä¸å³å¦‚是。如æ¥ç¤ºåŒå‡¡å¤«ï¼Œåˆ™è¯´æœ‰è‚‰è·Ÿã€‚虽然如是,è§ä¸Žå‡¡å¤«ä¸åŒã€‚å¤ç™½å’Œå°šï¼Œæ„¿åž‚决示。和尚言:è§è‰²æ¸…净,åä¸ºè‚‰è·Ÿï¼Œè§æ¸…净体,åä¸ºå¤©è·Ÿï¼Œè§æ¸…净体,于诸三昧åŠå…«ä¸‡å››åƒè¯¸æ³¢ç½—蜜门,皆于è§ä¸Šï¼Œä¸€æ—¶èµ·ç”¨ï¼Œåä¸ºæ…§è·Ÿï¼Œè§æ¸…å‡€ä½“ï¼Œæ— è§æ— æ— è§ï¼Œå为法跟,è§éžå¯‚éžç…§ï¼Œå为佛æœã€‚
  
    (三åä¹ï¼‰ç»™äº‹ä¸­æˆ¿ç»¾é—®ï¼šçƒ¦æ¼å³è©æä¹‰ã€‚ç­”æ›°ï¼šä»Šå€Ÿè™šç©ºä¸ºå–»ï¼Œå¦‚è™šç©ºæœ¬æ¥æ— åЍé™ï¼Œä¸ä»¥æ˜Žæ¥å³æ˜Žï¼Œæš—æ¥å³æš—,此暗空ä¸å¼‚明,明空ä¸å¼‚暗空,明暗自有去æ¥ï¼Œè™šç©ºå…ƒæ— åЍé™ï¼Œçƒ¦æ¼å³è©æï¼Œå…¶ä¹‰äº¦ç„¶ã€‚è¿·æ‚Ÿè™½å³æœ‰æ®Šï¼Œè©æå¿ƒå…ƒæ¥ä¸åŠ¨ï¼Œåˆç”¨æœ‰ä½•çƒ¦æ¼æ›´ç”¨æ‚Ÿã€‚答:ç»äº‘,佛为中下根人,说迷悟法,上根之人,ä¸å³å¦‚此。ç»äº‘ï¼Œè©ææ— åŽ»æ¥ä»Šï¼Œæ•…无有得者,望此义者,å³ä¸Žç»™äº‹è§ä¸åˆ«ï¼Œå¦‚æ­¤è§è€…,éžä¸­ä¸‹ä¹‹äººæ‰€æµ‹ä¹Ÿã€‚
  
    (四å)峻仪县尉æŽå†¤é—®è‡ªç„¶ä¹‰ã€‚问曰:最åˆä½›ä»Žå› å¾—é“å¦ï¼Ÿè‹¥è¨€ä¸ä»Žå› å¾—é“,约何教得以æˆä½›ï¼Ÿç­”日:众生本有无师智自然智。众生承自然智,得æˆäºŽä½›ï¼Œä½›å°†æ­¤æ³•辗转教化众生,得æˆç­‰æ­£è§‰ã€‚åˆé—®ï¼šä»¥å‰ä¼—生,说有自然智,得æˆäºŽä½›ï¼›å› ä½•如今众生,具有佛性;何谓无自然智,å³ä¸å¾—æˆä½›ï¼Ÿç­”:众生虽有自然佛性,为迷故ä¸è§‰ï¼Œè¢«çƒ¦æ¼æ‰€è¦†ï¼Œæµæµªç”Ÿæ­»ï¼Œä¸å¾—æˆä½›ã€‚问曰:众生本æ¥è‡ªæ€§æ¸…净,其烦æ¼ä»Žä½•而生?答曰:烦æ¼ä¸Žä½›æ€§ï¼Œä¸€æ—¶è€Œæœ‰ï¼Œè‹¥é‡çœŸæ­£å–„知识指示,å³èƒ½äº†æ€§æ‚Ÿé“,若ä¸é‡çœŸæ­£å–„知识指示,å³é€ è¯¸æ¶ä¸šï¼Œä¸èƒ½å‡ºç¦»ç”Ÿæ­»ï¼Œæ•…ä¸å¾—æˆä½›ã€‚譬如金之与矿相ä¾ä¿±æ—¶ï¼Œè€Œä¸é€¢é‡‘师,åªå金矿,ä¸å¾—金用;_若逢金师烹炼,å³å¾—金用。如烦æ¼ä¾æ€§è€Œä½ï¼Œå¦‚若了本性烦æ¼è‡ªæ— ã€‚和尚å´é—®æ›°ï¼šå¦‚世间礼,本有今有?æŽå°‘府答曰:因人制今故有礼。和上åˆé—®è¨€ï¼šè‹¥å› äººåˆ¶å³ä»Šæœ‰è€…,豺祭兽ç­ç¥­é±¼ç­‰ï¼Œå¤©ç„¶è‡ªè§£ï¼Œå²‚ç”±äººåˆ¶ï¼Œè‹¥è¢æ­¤ç†ï¼Œå…·æ˜Žå…ˆæœ‰ï¼Œå¦‚众生佛性,亦å¤å¦‚æ˜¯ï¼Œæ­¤å³æœ¬æ¥è‡ªæœ‰ï¼Œä¸ä»Žä»–得。
  
    (四å一)内乡县令张万顷问:真如者似何物?答曰:比者诸大德é“俗皆言,ä¸è¿å˜ä¸ºçœŸï¼Œç¥žä¼šä»¤åˆ™ä¸ç„¶ï¼Œä»Šè¨€çœŸè€…,无å¯è¿å˜ï¼Œæ•…å为真。所言如者,比æ¥è¯¸å¤§å¾·é“俗皆言。两物相似曰如。会今å³ä¸ç„¶ï¼Œæ— ç‰©ç›¸ä¼¼æ›°å¦‚。åˆé—®ï¼šä½›æ€§æ˜¯æœ‰æ˜¯æ— ï¼Ÿç­”曰:佛性éžè¾¹ä¹‰ï¼Œä½•故问有无?åˆé—®ï¼šä½•者是éžè¾¹ä¹‰ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šä¸æœ‰ä¸æ— ï¼Œæ˜¯éžè¾¹ä¹‰ã€‚åˆé—®ï¼šä½•è€…æ˜¯ä¸æœ‰ï¼Œäº‘ä½•æ˜¯ä¸æ— ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šä¸æœ‰è€…,ä¸è¨€äºŽæ‰€æœ‰ï¼›ä¸æ— è€…,ä¸è¨€äºŽæ‰€æ— ï¼›äºŒä¿±ä¸å¯å¾—,是故éžè¾¹ä¹‰ã€‚
  
    (四å二)问人蔡é•ï¼Œè§æ­¦çšŽï¼Œé—®å¿ ç¦…师中é“义,问:有无åŒé£ä¸­é“。åˆé—®ç»äº”å…­å年。忠禅师答云:是空。å‰é—®ï¼šç©ºæ›´æœ‰æ˜¯å‹¿åœ¨ï¼Ÿç­”æ›°ï¼šæƒ³éžæƒ³æ›´æœ‰ä¿±ç”Ÿè¯†ã€‚æ˜¯ä»¥å¿ ç¦…å¸ˆä½œå¦‚æ˜¯ç­”ï¼Œæ­¦çšŽå°†æ­¤é—®é—®å’Œä¸Šã€‚å’Œä¸Šè¨€ï¼šæ­¦å…«éƒŽï¼Œä»Žä¸‰æœˆè‡³åæœˆï¼Œå”¯é—®æ­¤ä¸€ä¹‰ï¼Œä¼šä»Šè¯´æ­¤ä¹‰ï¼Œä¸Žå¿ ç¦…师有别。武皎曰:云何得差别?答曰:有无å˜é£ä¸­é“äº¡è€…ï¼Œå³æ˜¯æ— å¿µï¼Œæ— å¿µå³æ˜¯ä¸€å¿µï¼Œä¸€å¿µè€¶æ˜¯ä¸€åˆ‡æ™ºï¼Œä¸€åˆ‡æ™ºå³æ˜¯ç”šæ·±æ³¢è‹¥æ³¢ç½—èœœï¼Œæ³¢è‹¥æ³¢ç½—èœœå³æ˜¯å¦‚æ¥ç¦…。是故ç»äº‘;佛言,善男å­ï¼Œæ±ä»¥ä½•等观如æ¥ä¹Žã€‚维摩诸言:如自观身实相,观佛亦然。我观如æ¥ï¼Œå‰é™…䏿¥ï¼ŒåŽé™…ä¸åŽ»ï¼Œä»Šå³æ— ä½ã€‚ä»¥æ— ä½æ•…,å³å¦‚æ¥ç¦…,如æ¥ç¦…è€…ï¼Œå³æ˜¯ç¬¬ä¸€ä¹‰ç©ºï¼Œç¬¬ä¸€ä¹‰ç©ºï¼Œä¸ºå¦‚此也。è©è¨æ‘©è¯ƒè¨ï¼Œå¦‚是æ€ç»´è§‚察,上上å‡è¿›ï¼Œè‡ªè§‰åœ£æ™ºã€‚
  
    (四å三)洛阳县令å¾é”·é—®æ›°ï¼šä¸€åˆ‡è¯¸ä½›åŠè¯¸ä½›é˜¿è€¨å¤šç½—三è—ä¸‰è©ææ³•ï¼Œçš†ä»Žæ­¤ç»å‡ºï¼Œæœªå®¡ä½›å…ˆï¼Œæœªå®¡æ³•先,å³ç¦€ä½•教,而æˆé“ã€‚ç»æ‰€è¯´ï¼Œä¼—生有无法智,有自然智,众生承自然智,任è¿ä¿®ä¹ ï¼Œè°“å¯‚ç­æ³•,得æˆäºŽä½›ï¼Œä½›å³é‚å°†æ­¤æ³•è½¬æ•™åŒ–ä¼—ç”Ÿï¼Œä¼—ç”Ÿæ‰¿ä½›æ•™ä¿®ä¹ ï¼Œå¾—æˆæ­£è§‰ã€‚
  
    (四å四)å—阳太守王弼问曰:《楞伽ç»ã€‹äº‘生ä½å¼‚ç­ä¹‰ã€‚答曰:此义有二ç§ã€‚åˆé—®ï¼šè‹¥ä¸ºæ˜¯äºŒç§ï¼Ÿç­”曰:此义有二ç§ã€‚åˆé—®ï¼šè‹¥ä¸ºæ˜¯äºŒç§ï¼Ÿç­”曰:人å—胎之时,å之为生,长至三å,å之为ä½ï¼Œå‘白é¢çš±ï¼Œå之曰异,无常到æ¥ï¼Œå之为ç­ã€‚åˆå¦‚è°·å­åˆå«å…¶èŠ½ï¼Œå³æ˜¯ç”Ÿä¹‰ï¼Œæ—¢ç”Ÿå·²å³ä½ï¼Œæ˜¯ä¸ºä½ä¹‰ï¼Œç”Ÿæ—¢å³å¼‚于未生时,是为异义,å³ç”Ÿå·²å«ç­ï¼Œæ˜¯ä¸ºç­ä¹‰ã€‚è©è¨æ‘©è¯ƒè¨ï¼Œå‘般若波罗蜜心,既具此四相义。åˆé—®ï¼šç¦…师,为是说通?为是宗通?答:今所说者,说亦通,宗亦通。åˆé—®ï¼šè‹¥ä¸ºæ˜¯è¯´é€šï¼Œè‹¥ä¸ºæ˜¯å®—通?答:å£è¯´è©æï¼Œå¿ƒæ— ä½å¤„ï¼›å£è¯´æ¶…槃,心唯寂ç­ï¼›å³æ˜¯è¯´é€šï¼Œå®—ä¸é€šã€‚åˆé—®æ›°ï¼šè‹¥ä¸ºå®—通?答曰:但了本自性空寂,更ä¸å¤èµ·è§‚ï¼Œå³æ˜¯å®—通。åˆé—®æ›°ï¼šæ­£è¯´ä¹‹æ—¶ï¼Œå²‚䏿˜¯ç”Ÿç­å¦ï¼Ÿç­”:ç»äº‘,善能分别诸法相,于第一义而ä¸åŠ¨ã€‚
  
    (四å五)扬州长å²çŽ‹æ€¡é—®æ›°ï¼šä½›æ€§æ—¢åœ¨ä¼—ç”Ÿå¿ƒä¸­ï¼Œè‹¥æ­»åŽ»å…¥åœ°ç‹±ä¹‹æ—¶ï¼Œå…¶ä½›æ€§ä¸ºå¤ä¸å…¥ï¼Ÿç­”曰:身是妄身,造地狱业,亦是妄造。问曰:既是妄造,其入者何入?答日:入者是妄入。问:既是妄入,性在何处?答曰:性ä¸ç¦»å¦„。å³åº”åŒå…¥å¦ï¼Ÿç­”:虽åŒå…¥è€Œæ— å—。问:既ä¸ç¦»å¦„,何故得有入无å—。答曰:譬如梦中被打,为ç¡èº«ä¸è§‰çŸ¥ï¼Œå…¶ä½›æ€§è™½åŒå…¥ï¼Œè€Œæ— æ‰€å—,故知造罪是妄,地狱亦妄,二俱是妄å—妄,妄自迷真,性元无å—。
  
    (四å六)志德法师问:生ä½å¼‚ç­ä¹‰è‹¥ä¸ºï¼Ÿç­”:生ä½å¼‚ç­è€…æ­£è¨€ä¸€ï¼Œä»¥æœ‰ä¸€æ•…å³æœ‰å››ã€‚无始无明,ä¾å¦‚æ¥è—,故一念微细生时,é一切处。六é“众生所造,ä¸è§‰ä¸çŸ¥ï¼Œæ— æ‰€ä¸é,亦ä¸ä½œä¸çŸ¥ï¼Œä¸ä½œæå½“作ä¸è§‰ã€‚从何所æ¥ï¼ŒåŽ»è‡³ä½•æ‰€ï¼Œå³æ­¤ä¼—生体有六é“。何故如此,众生亦念é知六é“苦ä¹ï¼Œä»¥æ›¾å—。故知å‡è¯†å³æœ‰ç”Ÿä½åŽ»æ¥ï¼ŒçœŸè¯†å¦‚如,都无去æ¥ç”Ÿç­ï¼ŒçŠ¹å¦‚äººè·Ÿç¡æ—¶ï¼Œæ— æ˜Žå¿ƒé一切处,觉时有其粗细,故éä¸é。如谷å­åˆå«å…¶èŠ½ï¼Œå³æœ‰ç”Ÿä¹‰ï¼Œæ—¢ç”Ÿå·²å³ä½å…¶ç”Ÿï¼Œä½å·²å³å¼‚未生时,å³ç”Ÿä¸­å·²å«ç­ä¹‰ï¼Œæ­¤å³ç”Ÿä½å¼‚ç­ä¹‰ã€‚
  
    (四å七)远法师问:何者ä¸å°½æœ‰ä¸ºï¼Œä½•ä¸ä½æ— ä¸ºï¼Ÿç­”曰:ä¸å°½æœ‰ä¸ºè€…,从åˆå‘å¿ƒï¼Œè‡³å–„ææ ‘æˆç­‰æ­£è§‰ï¼Œç›´è‡³åŒæž—入般涅槃,于中一切善,悉皆ä¸èˆï¼Œå³ä¸å°½æœ‰ä¸ºã€‚ä¸ä½æ— ä¸ºè€…,修学空,ä¸ä»¥ç©ºä¸ºè¯ï¼Œä¿®å­¦æ— ä½œï¼Œä¸ä»¥æ— ä½œä¸ºè¯ï¼Œå³æ˜¯ä¸ä½æ— ä¸ºï¼Œå念ä¸èµ·ä¸ºåï¼Œè§æœ¬æ€§ä¸ºç¦…。
  
    (四å八)远法师曰:禅师修何法行å¯è¡Œï¼Ÿå¯å½“作何。和尚答言:修般若波罗蜜者,行般若波罗蜜行。远法师问曰:何故ä¸ä¿®ä½™æ³•,ä¸è¡Œä½™è¡Œã€‚å’Œä¸Šç­”æ›°ï¼šä¿®è¡Œèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœè€…ï¼Œèƒ½æ‘„ä¸€åˆ‡æ³•ï¼Œè¡Œèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœè¡Œï¼Œå³æ˜¯ä¸€åˆ‡è¡Œä¹‹æ ¹æœ¬ï¼Œæ˜¯æ•…ï¼Œé‡‘åˆšèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœï¼Œæœ€å°Šæœ€èƒœæ— ç¬¬ä¸€ã€‚æ— å½“ä½œæœ€ã€‚æ— ç”Ÿæ— ç­æ— åŽ»æ¥ï¼Œä¸€åˆ‡è¯¸ä½›ä»Žä¸­å‡ºã€‚《胜天王般若ç»ã€‹äº‘:云何è©è¨æ‘©è¯ƒè¨ï¼Œå­¦èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœï¼Œé€šè¾¾ç”šæ·±æ³•ç•Œï¼Œä½›å‘Šèƒœå¤©çŽ‹è¨€å¤§çŽ‹ï¼Œå³æ˜¯å¦‚实。世尊,云何如实?大王,å³ä¸å˜å¼‚。世尊,云何ä¸å˜å¼‚ï¼Ÿå¤§çŽ‹ï¼Œæ‰€è°“å¦‚å¦‚ã€‚ä¸–å°Šï¼Œäº‘ä½•å¦‚å¦‚ï¼Ÿå¤§çŽ‹ï¼Œæ­¤å¯æ™ºçŸ¥ï¼Œéžè¨€èƒ½è¯´ï¼Œä½•以故,过诸文字,无此无彼,离相无相,远离æ€é‡ï¼Œè¿‡è§‰è§‚境,是为了达甚深法界,å‘心毕竟二ä¸åˆ«ï¼Œå¦‚是二心先心难,自未得度先度他,是故我礼åˆå‘心è©è¨ï¼Œè§£è„±è©è¨è¨€ã€‚世尊,无生之心,有何å–èˆï¼Œä½ä½•法相?佛言,无生之心,ä¸å–ä¸èˆï¼Œä½äºŽä¸å¿ƒï¼Œä½äºŽä¸æ³•。心王è©è¨è¨€ï¼šå°Šè€…,无生般若,于一切处无ä½ï¼ŒäºŽä¸€åˆ‡å¤„无利,心无ä½å¤„,无处ä½å¿ƒï¼Œæ— ä½æ— å¿ƒï¼Œå¿ƒæ— ç”Ÿä½ï¼Œå¿ƒå³æ— ç”Ÿã€‚尊者,心无生行,ä¸å¯æ€ä»ªã€‚心王è©è¨è¨€ï¼šå¦‚æ— ç”Ÿè¡Œï¼Œæ€§ç›¸ç©ºå¯‚ï¼Œæ— è§æ— é—»ï¼Œæ— å¾—æ— å¤±ï¼Œæ— è¨€æ— è¯´ï¼Œæ— çŸ¥æ— ç›¸ï¼Œæ— å–æ— èˆã€‚云何å–说?若è¯è€…ï¼Œå³æ˜¯è¯¤è®ºï¼Œæ— è¯¤æ— è®ºï¼Œä¹ƒæ— ç”Ÿè¡Œï¼Œåƒæ€ä¸‡è™‘ä¸ç›Šï¼Œé“ç†åˆ™æ— ç”Ÿç­ï¼Œå¦‚实ä¸èµ·è¯¸è¯†ï¼Œå®‰å¯‚æµæ³¨ä¸ç”Ÿï¼Œå¾—法眼净,是谓大乘。
  
    (四åä¹ï¼‰è¿œæ³•师问曰:禅师,å£ç§°è¾¾æ‘©å®—旨,示审禅门有相传付嘱,以为是说?答曰:从上以æ¥ï¼Œå…·æœ‰ç›¸ä¼ ä»˜å˜±ã€‚åˆé—®æ›°ï¼Œå¤ç»ä»Šå‡ ä»£ï¼Ÿç­”曰:ç»ä»Šå…­ä»£ã€‚请为说六代大德是è°ï¼Œå¹¶å™ä¼ æŽˆæ‰€ç”±ï¼Ÿ
  
    (五å)第一代åŽé­åµ©å±±å°‘æž—å¯ºæœ‰å©†ç½—é—¨åƒ§ï¼Œå­—è©æè¾¾æ‘©ï¼Œæ˜¯å—天竺国王之第三å­ï¼Œå°‘å°å‡ºå®¶ï¼Œæ‚Ÿæœ€ä¸Šä¹˜ï¼ŒäºŽè¯¸ä¸‰æ˜§ï¼Œè¯å¦‚æ¥ç¦…。附船泛海,远涉潮æ¥è‡³æ±‰åœ°ï¼Œä¾¿é‡æ…§å¯ã€‚æ…§å¯å³éšè¾¾æ‘©ï¼Œè‡³åµ©å±±å°‘林寺,奉ä¾å·¦å³ï¼ŒäºŽè¾¾æ‘©å ‚å‰ç«‹ï¼Œå…¶å¤œé›ªä¸‹ï¼Œè‡³æ…§å¯è…°ï¼Œæ…§å¯ç«‹ä¸ç§»å¤„。大师è§ä¹‹ï¼Œè¨€æ›°ï¼šæ±ä¸ºä½•事在雪中立?慧å¯ç™½å¤§å¸ˆæ›°ï¼šå’Œå°šè¥¿æ–¹è¿œæ¥è‡³æ­¤ï¼Œæ„欲说法济度于人,慧å¯ä¸æƒ®æŸèº¯ï¼Œå¿—æ±‚èƒœæ³•ï¼Œä¼æ„¿å’Œå°šï¼Œå¤§æ…ˆå¤§æ‚²ï¼Œé—»ä½›çŸ¥è§ï¼Œé—»å½“ä½œå¼€ã€‚æ•‘ä¼—ç”Ÿä¹‹è‹¦ï¼Œæ‹”ä¼—ç”Ÿä¹‹éš¾ï¼Œå³æ˜¯æ‰€æœ›ä¹Ÿã€‚è¾¾æ‘©å¤§å¸ˆè¨€æ›°ï¼šæˆ‘è§æ±‚法之人,咸ä¸å¦‚此。慧å¯è‡ªå–刀,自断左膊,置达摩å‰ã€‚è¾¾æ‘©å¯æ…§å¯ä¸ºæ±‚胜法,弃命æŸèº¯ï¼Œå–»è‹¥é›ªå±±èˆèº«ä»¥æ±‚åŠåˆã€‚便言:æ±å¯åœ¨å‰ï¼Œå…ˆå­—神光,因此立å,é‚ç§°æ…§å¯ã€‚达摩大师,乃ä¾ã€Šé‡‘刚般若ç»ã€‹ï¼Œè¯´å¦‚未知è§ï¼ŒæŽˆä¸Žæ…§å¯ã€‚æ…§å¯æŽˆè¯­å·³ä¸ºæ³•å¥‘ï¼Œä¾¿ä¼ è¢ˆè£Ÿï¼Œä»¥ä¸ºæ³•ä¿¡ï¼Œå¦‚ä½›æŽˆå¨‘ç«­é¾™çŽ‹å¥³è®°ã€‚å¤§å¸ˆäº‘ï¼ã€Šé‡‘刚ç»ã€‹ä¸€å·ï¼Œç›´äº†æˆä½›ï¼Œæ±ç­‰åŽäººï¼Œä¾èˆ¬è‹¥è§‚门修学,ä¸ä¸ºä¸€æ³•,便是涅槃,ä¸åŠ¨èº«å¿ƒï¼Œæˆæ— ä¸Šé“。达摩大师接引é“俗,ç»äºŽå…­å¹´ï¼Œæ—¶æœ‰éš¾èµ·ï¼Œå…­åº¦è¢«è¯ï¼Œäº”åº¦é£Ÿè®«ï¼Œçš†æŽ˜åœ°å‡ºã€‚è¯­æ…§å¯æ›°ï¼šæˆ‘与汉地缘尽,æ±åŽäº¦ä¸å…此难,至第六代åŽï¼Œä¼ æ³•者,命如悬ä¸ï¼Œæ±ç­‰å¥½ä½ï¼Œè¨€æ¯•é‚è¿åŒ–。葬在嵩山。于时有è˜å›½ä½¿å®‹äº‘,于葱岭上,逢一胡僧,一脚ç€å±¥ï¼Œä¸€è„šè·ªè¶³ï¼Œè·ªå½“ä½œè·£ã€‚è¯­ä½¿å®‹äº‘æ›°ï¼šæ±æ±‰å®¶å¤©å­ï¼Œä»Šæ—¥æ— å¸¸ã€‚å®‹äº‘é—»ä¹‹ï¼Œæ·±å¤§æƒŠæ„•ï¼ŒäºŽæ—¶å…·è§æ—¥åˆ€ã€‚è§æå½“ä½œè®°ã€‚å®‹äº‘é‚问达摩大师,在汉地行化,有信å—者ä¸ï¼Ÿè¾¾æ‘©å¤§å¸ˆäº‘:我åŽå››å年外,有汉地人,当弘我法。宋云归至æœå»·è§å¸ï¼Œå¸æ—©å·±å´©ï¼Œé‚å–æ‰€é€¢èƒ¡åƒ§è®°æ—¥æœˆéªŒä¹‹ï¼Œæ›´æ— å·®åˆ«ã€‚å®‹äº‘ä¹ƒå‘æœå»·è¯¸ç™¾å®˜è¯´ï¼ŒäºŽæ—¶æœå»·äº¦æœ‰è¾¾æ‘©é—¨å¾’æ•°åäººï¼Œç›¸è°“æ›°ï¼Œå²‚ä¸æ˜¯æˆ‘和尚ä¸ï¼Ÿé‚相共å‘墓开棺,ä¸è§æ³•èº«ï¼Œå”¯è§æ£ºä¸­ä¸€æ”¯å±¥åœ¨ã€‚举国始知是圣人,其履今è§åœ¨å°‘æž—å¯ºä¾›å…»ï¼Œæ¢æ­¦å¸é€ ç¢‘文,è§åœ¨å°‘林寺。
  
    (五å一)第二代北é½å¯ç¦…师,承达摩大师åŽï¼Œä¿—姓周,武汉人也。时年四å,奉事达摩,ç»äºŽä¹å¹´ï¼Œé—»è¯´ã€Šé‡‘åˆšèˆ¬ç€æ³¢ç½—ç»ã€‹ï¼Œè¨€ä¸‹è¯å¦‚æ¥å®žæ— æœ‰æ³•å³ä½›ï¼Œè©æç¦»ä¸€åˆ‡æ³•,是å诸佛,得授记已。值周武å¸ç­ä½›æ³•,é‚éšå±…舒州岘山,达摩ç­åŽï¼Œç»å››å年外,é‡å¼€æ³•门,接引群å“,于时璨禅师奉事,首末ç»å…­å¹´ï¼Œç»ä¾ã€Šé‡‘刚ç»ã€‹ï¼Œè¯´å¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œè¨€ä¸‹ä¾¿æ‚Ÿå—æŒè¯»è¯µæ­¤ç»ï¼Œå³ä¸ºå¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œè¨€ä¸‹ä¾¿æ‚Ÿå—æŒè¯»è‚²æ­¤ç»ï¼Œå³ä¸ºå¦‚æ¥ï¼Œå¯†å—默语,以为法契,便传袈裟,以为法信。å³å¦‚文殊师利授善财记。å¯å¤§å¸ˆè°“璨曰:å¾å½’邺都还债,é‚ä»Žå²˜å±±è‡³é‚ºéƒ½è¯´æ³•ï¼Œæˆ–äºŽå¸‚è‚†è¡”å··ï¼Œä¸æ’其所,é“俗归仰,ä¸å¯èƒœæ•°ï¼Œç»ä¸€å年,时有ç¾éš¾ï¼Œç«žèµ·æ‰‡ä¹±ï¼Œé€’相诽谤,为妖邪å乱佛法,é‚ç»æˆå®‰åŽ¿ä»¤ç¿Ÿä»²ä¾ƒï¼Œå…¶äººä¸å§”所由,乃打煞慧å¯ï¼Œæ­»ç»ä¸€å®¿é‡æ´»ï¼Œåˆè¢«æ¯’è¯è€Œç»ˆã€‚扬楞伽《邺都故事》第åå·å…·è¯´ã€‚
  
    (五å二)第三代隋æœç’¨ç¦…师,承å¯å¤§å¸ˆåŽï¼Œä¸å¾—å§“å,亦ä¸çŸ¥ä½•许人也,得师授记,é¿é𾿕…,佯狂市肆,托疾山林,乃éšå±…舒州å¸ç©ºå±±ã€‚于时信禅师,年å三,奉事ç»ä¹å¹´ï¼Œå¸ˆä¾ã€Šé‡‘刚ç»ã€‹ï¼Œè¯´å¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œè¨€ä¸‹ä¾¿è¯å®žæ— æœ‰ä¼—生得ç­åº¦è€…。授默语已为法契,便传袈裟,已为法信,如明月å®ç å‡ºäºŽå¤§æµ·ã€‚ç’¨å¤§å¸ˆä¸Žå®æœˆç¦…师åŠå®šå…¬åŒå¾€ç½—浮山,于时信禅师亦欲éšç’¨å¤§å¸ˆï¼Œç’¨å¤§å¸ˆè¨€æ›°ï¼šæ±ä¸é¡»åŽ»ï¼ŒåŽå½“大有弘益。璨大师至罗浮山,三年å´å½’至山,所ç»ä½å¤„,唱言æ±ç­‰è¯¸äººï¼Œæ–½æˆ‘斋粮讫,食讫二字æè¡ã€‚é“俗咸尽归ä¾ã€‚æ— ä¸æ–½è€…ï¼Œäº¤ç½®æ–‹ï¼Œäººé£Ÿè®«ã€‚ä¹Žæ–‹åœºå·¾ï¼Œå­˜ä¸€å¤§æ ‘ï¼Œå…¶æ—¶äºŽè±ºä¸‹ç«‹ï¼ŒåˆæŽŒè€Œç»ˆï¼Œè‘¬åœ¨å±±è°·å¯ºåŽï¼Œå¯ºå†…存碑锗彤åƒï¼Œä»Šè§ä¾›å…»ã€‚
  
    (五å三)第四代å”蓟å€ç¥¥å¸ˆï¼Œæ‰¿ç’¨å¤§å¸ˆåŽï¼Œä¸å¾—å§“å,亦ä¸çŸ¥ä½•许人也,得师授记,é¿é𾿕…,佯狂市肆,托疾山林,乃éšå±…舒州å¸ç©ºå±±ã€‚于时信掸师,年å三,奉事ç»ä¹å¹´ï¼Œå¸ˆä¾ã€Šé‡‘刚ç»ã€‹ï¼Œè¯´å¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œè¨€ä¸‹ä¾¿è¯å®žæ— å³ä¼—生得ç­åº¦è€…。授默语已为法契,便传袈è±ã€‚已为法信,如明月å®ç å‡ºäºŽå¤§æµ·ã€‚ç’¨çŠ¬å¸ˆä¸Žå®æœˆæŽ¸å¸ˆåŠå®šå…¬åŒå¾€ç½—浮山,于时信掸师亦欲éšç’¨å¤§å¸ˆï¼Œç’¨å¤§å¸ˆè¨€æ›°ï¼šæ±ä¸é¡»åŽ»ï¼ŒåŽå½“大存弘益。璨大师至罗浮山,三年å´å½’至岘山,所ç»ä½å¤„,唱言æ±ç­‰è¯¸äººï¼Œæ–½æˆ‘斋粮食讫,é“俗咸尽归ä¾ã€‚æ— ä¸æ–½è€…ï¼Œå®‰ç½®æ–‹ï¼Œäººé£Ÿè®«ã€‚äºŽæ–‹åœºä¸­ï¼Œæœ‰ä¸€å¤§æ ‘ï¼Œå…¶æ—¶äºŽç›¸ä¸‹ç«‹ï¼ŒåˆæŽŒè€Œç»ˆï¼Œè‘¬åœ¨å±±è°·å¯ºåŽï¼Œå¯ºå†…有碑铭形åƒï¼Œä»Šè§ä¾›å…»ã€‚
  
    (五åä¸‰ï¼‰ç¬¬å››ä»£å”æœä¿¡ç¦…师,承璨大师åŽï¼Œä¿—å§“å¸é©¬ï¼Œæ²³å†…人也。得嘱已,é‚å¾€å‰å·žï¼Œé‡ç‹‚贼围城,ç»ç™¾ä½™æ—¥ï¼Œäº•泉皆枯,信禅师从外入城,åŠè¯±é“俗,念摩诃般若波罗蜜,其时é‚得狂寇退散,井泉泛溢,其城获全,便逢度人。å‰å·žå¾—度,乃æ¥è‡³åºå±±å³°é¡¶ä¸Šï¼Œæœ›è§è•²å·žé»„梅破头山上有紫云,é‚居此山,便改为åŒå³°å±±ã€‚于时å¿ç¦…师,年七å²å¥‰äº‹ï¼Œç»ä½™ä¸‰å年,ä¾ã€Šé‡‘刚ç»ã€‹ï¼Œè¯´å¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œè¨€ä¸‹ä¾¿è¯æœ€ä¸Šä¹˜æ³•,悟寂ç­ï¼Œå¿é»˜å—语已为法契,便传袈裟,以为法信,如雪山童å­å¾—全如æ„ç ã€‚信大师é‡å¼€æ³•门,接引群å“,四方龙åƒï¼Œå°½ç¾Žå½’ä¾ï¼Œç»ä½™ä¸‰å年,至永徽二年八月,忽命弟å­å…ƒä¸€ï¼Œé£äºŽå±±ä¾§é€ é¾›ä¸€æ‰€ï¼Œè‡³é—°ä¹æœˆå››æ—¥ï¼Œé—®é¾›æˆæœªï¼ŸæŠ¥å·²æˆè®«ï¼Œé‚è‡³é¾›æ‰€ï¼Œçœ‹è§æˆå°±ï¼Œå½’至房,奄然è¿åŒ–ã€‚å¤§å¸ˆæ˜¥ç§‹ä¸ƒåæœ‰äºŒã€‚æ˜¯æ—¥å¤§åœ°éœ‡åŠ¨ï¼Œæ—¥æœˆæ— å…‰ï¼Œæž—æœ¨èŽæ‚´ï¼Œè‘¬ç»åŠå¹´ï¼Œé¾›æ— æ•…自开,至今ä¸é—­ï¼Œæœæ­£ä¼¦é€ ç¢‘文,其碑è§åœ¨å±±ä¸­ã€‚
  
    (五åå››ï¼‰ç¬¬äº”ä»£å”æœå¿ç¦…师,承信大师åŽï¼Œä¿—姓周,黄梅人也。得师授记以é‚居冯墓山,在åŒå³°å±±ä¸œï¼Œæ—¶äººå·ä¸œå±±æ³•门,是也。于时能禅师,奉事ç»å…«ä¸ªæœˆï¼Œå¸ˆä¾é‡‘刚ç»ï¼Œè¯´å¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œè¨€ä¸‹ä¸è¯ï¼Œä¸å½“作便。若此心有ä½ï¼Œåˆ™ä¸ºéžä½ï¼Œå¯†æŽˆé»˜è¯­ï¼Œä»¥ä¸ºæ³•契,便传袈裟,以为法信。犹如释迎牟尼授弥勒记。å¿å¤§å¸ˆå¼€æ³•ç»ä¸‰å年,接引é“俗,四方归仰,奔凑如云,至上元年,元下æè„±å…ƒå­—ã€‚å¤§å¸ˆæ˜¥ç§‹ä¸ƒåæœ‰å››ï¼Œå…¶å¹´äºŒæœˆå一日,奄然å化,是日山崩地动,云雾蔽于日月,闾丘å‡é€ ç¢‘文,其碑è§åœ¨é»„梅。
  
    (五åäº”ï¼‰ç¬¬å…­ä»£å”æœèƒ½ç¦…师,承å¿å¤§å¸ˆåŽï¼Œä¿—å§“å¢ï¼Œå…ˆç¥–范阳人也。因父官岭外,便居新州,年廿二,东山礼拜å¿å¤§å¸ˆã€‚å¿å¤§å¸ˆè°“æ›°ï¼Œæ±æ˜¯ä½•处人也。何故礼拜我,拟欲求何物?能禅师答曰:弟å­ä»Žå²­å—新山,故æ¥é¡¶ç¤¼ï¼Œå”¯æ±‚ä½œä½›ï¼Œæ›´ä¸æ±‚余物。å¿å¤§å¸ˆè°“æ›°ï¼šæ±æ˜¯å²­å—ç¦ç ï¼Œè‹¥ä¸ºå ªä½œä½›ï¼Ÿèƒ½ç¦…师言:ç¦ç ä½›æ€§ï¼Œä¸Žå’Œå°šä½›æ€§ï¼Œæœ‰ä½•差别?å¿å¤§å¸ˆæ·±å¯„其言,更欲共语,为诸人在左å³ï¼Œé‚å‘é£ï¼Œä»¤éšä¼—作务,é‚å³ä¸ºä¼—è¸ç¡®ï¼Œç»å…«ä¸ªæœˆã€‚å¿å¤§å¸ˆäºŽä¼—中寻觅,至确上è§ï¼Œå…±è¯­ï¼Œè§çŸ¥çœŸäº†è§æ€§ï¼Œé‚è‡³å¤œé—´ï¼Œå¯†å”¤æ¥æˆ¿å†…,三日三夜共语,了知è¯å¦‚æ¥çŸ¥è§ï¼Œæ›´æ— ç–‘滞,既付嘱已,便谓曰:æ±ç¼˜åœ¨å²­å—,å³é¡»æ€¥åŽ»ï¼Œä¼—ç”ŸçŸ¥è§ï¼Œå¿…是害æ±ã€‚能禅师曰:和尚,若为得去?å¿å¤§å¸ˆè°“æ›°ï¼šæˆ‘è‡ªé€æ±ã€‚其夜é‚è‡³ä¹æ±Ÿé‡Šï¼Œå½“时得船渡
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