憨山老人梦游集
憨山大师梦游全集序
憨山大师梦游全集。嘉兴藏函。止刻法语五卷。丙申岁。龚孝升入粤。海幢华首和尚得余书。楗椎告众。访求鼎湖栖壑禅师藏本。曹秋岳诸公。僐写归吴。谦益手自仇勘。撰次为四十卷。大师著述。援笔立就。文不加点。字句不免繁芿。段落间有失次。东游时。曾以左氏心法序。下委刊定。见而色喜。遂削前藁。今兹仇勘。僭有行墨改窜。实禀承大师坠言。非敢僭逾。犯是不韪也。既彻简乃为之序曰。佛祖阐教。以文说法。慈氏之演瑜伽。龙树之释般若。千门万户。罗网交光。郁郁乎。灿灿乎。千古之至文也。大教东流。人文渐启。遁远浚发于南。什肇弘演于北。推轮大辂。实惟其始。隋唐以来。天台清凉永明之文。如日丽天。如水行地。大矣哉。义理之津涉。文字之渊海也。逮及有宋。教广而文烦。其最著者三家。镡津以孤亢崇教。其文裁而辨。石门以通敏扶宗。其文[奥-大+ㄎ]而丽。径山以弘广应机。其文明而肆。夫文而至于辨也。丽也。肆也。其城堑日以坚。其枝叶日以富。其捞笼引接日以博。浩浩乎。卮言之日出。而岌岌乎。津梁之日疲也。系辞有之。易之作也。其于中古乎。作易者。其有忧患乎。岂不信哉。我大师广智深慈。真参实悟。惟心识智。梦授于慈氏。华严法界。悟彻于清凉。被根应病。横说竖说。千言万偈。一一从如来文字海中流出。以镡津之崇教者。固其城堑。以石门之扶宗者。沃其枝叶。以径山之应机者。畅其捞笼引接。务欲使末法众生。沾被其一言半句。皆将饮河满腹。同归于智海而后已。杂华言。金翅鸟王。以清净眼。观察诸龙。命应尽者。以左右翅。鼓扬海水。悉令两辟。取而食之。大师说法为人。欲搏生死大海水。取善根众生。置佛法中。亦复如是。日者。广南缮写书生陈方侯。触语悲悟。放笔剃发。大师搏取深心。光芒昱曜。凌纸怪发。善根众生。应机吸受。如方侯者。历河沙劫。犹未艾也。呜呼伟矣哉。大师与紫柏尊者。皆以英雄不世出之资。当狮弦绝响之候。舍身为法。一车两轮。紫柏之文雄健而斩截。大师之文纡余而悲婉。其为昏涂之炬火则一也。昔人叹中峰辍席。不知道隐何方。又言楚石季潭而后。拈花一枝几熄。由今观之。不归于紫柏憨山。而谁归乎。后五百年。魔外锋起。笃生二匠。为如来使。佩大法印。然大法灯。殆亦儒家所谓名世间出者。裨贩剽贼之徒。往往篡统系。附师承。窃窃然为蚍蜉之撼树。夫师之集行。如日轮当阳。魑魅敛影。而黡寐者。犹懵而未寤也。然则大师同体大悲。如作易之有忧患者。其何时而止乎。斯可为痛哭已矣。梦游集初传。武林天界。觉浪和尚。见而叹曰。人天眼目。幸不坠矣。亟草一疏。唱导流通。毛子子晋。请独任镂。版。以伸其私淑之愿。子晋殁。三子褒表。扆聿追先志。遂告成事。其在岭表共事搜葺者。孝廉万泰。诸生何云。族孙朝鼎也。其次助华首。网罗散失者。曹溪法融。海幢月池。及华首侍者。今种。今照。今光也。皆与有法乳之劳。法当附书。上章困敦之。岁仲冬长至日。海印白衣弟子。虞山钱谦益焚香稽首谨序。
憨山老人自赞
威威堂堂。澄澄湛湛。不设城府。全无崖岸。气盖乾坤。目撑云汉。流落今事门头。不出威音那畔。无论为俗为僧。肩头不离扁担。若非佛祖奴郎。定是觉场小贩。不入大冶红炉。谁知佗是铁汉。只待弥勒下生。方了这重公案。
康居国会尊者像赞寄憨山大师(并序)
三国为英雄之聚。亦刀兵之聚。慈悲般若。无有入处。而康祖一锡浮江。三称如来。两目流血。舍利投瓶。光灿六合。泽绵千古。当是时也。吴之君臣。莫不为之动心变色。即事征理。知有佛而不疑。六度既译。安般门开。无择黑白。得法眼净。与夫禅思入微者。不可计算。皆我祖为之嚆矢也。憨山清大师。因弘法戍瘴海。善以慈心三昧。普使朽骨生春。圣华居士。闻风感慕。特写祖影。寄上曹溪。以为大师影响。呜呼。曹溪肉佛所现。自唐及宋。饮曹溪而得道者。代不乏人。迩来曹溪涸矣。宝林萧然。又藉憨师以谪戍为波澜。而曹源复活。庸祖分身。髑髅眼开。恒沙难喻。岂可以有思惟心。测其功德浅深者哉。达观道人。不解逆风把柁。但解顺水推舟。为之赞曰。
康祖来吴。清公谪[奥-大+ㄎ]。髑髅大师。金刚眼突。瘴海之惨。骨刺魂惊。大师得戍。弥感圣明。曹溪蛊毒。饮者皆丧。大师饮之。销尽诸瘴。指撮舍利。康祖之贪。贪不为我。此心何惭。弘法得罪。命如单线。千里瘴岭。茫鞋踏遍。雷道岧峣。飓风正高。钵瓶孤逝。舌相昭昭。南粤魍魉。白日鼓掌。我若无心。菩萨影响。有心之康。祖愚痴章。章甫适越。其谁不疑。石头之别。肝膈冰冷。丁生吹火。写康祖影。缘影得心。心亡性冥。大用无常。钟以眼听。根尘主客。收放梦醒。掌擎宝塔。牢山之顶。
达观可道人撰
录梦游全集小纪
丁酉人日。中丞龚公孝升。过海幢。出宗伯钱公牧斋书。其于大师遗稿。流通之心真切无比。华首和尚观之。亦赞叹无比。既以海幢所藏者简。附龚公矣。复刊布诸刹。为博访全收之计。又以八行致端州栖壑禅师。索其全集。禅师虑失原稿。未发也。二月之望。前孝廉万公履安来。以钱公曾有专嘱。为谋之方伯曹公秋岳。作书重请。于是再奉华首书。遣喻如筏。知客往。稿乃发。而曹公与学宪钱公黍谷。各捐资为缮写费。适会城方有试事。诸士子之归依华首者。闻之皆至。舐笔落墨。数日而毕。其司较对。则一灵种侍者也。时一儒生陈方侯。于作字顷。有所感触。便求出家。即日剃度。法名古值。字曰瞿滴。余为书助缘。偈曰。憨山一部遗稿。能使陈郎出家。时节因缘相值。将针引线无差。现前同学大众。[封/巾]他搭起袈裟。且看曹溪一滴水。研池里面涌莲华。此不独见大师心光。摄受无量。亦见诸护法。一片心光。与无情笔墨。同向花首堂前。推出者僧。作大佛事。而此僧承是心光。为一切人。作发起导师。又未可量。则是书流通功德。岂可量耶。因记之。以博数千里外。一声弹指。三月初六日。比丘今释书。
梦游全集日录。编辑重较诸名。幸各存之。通炯号寄庵。为大师首座。今海幢诸僧。皆其诸孙也。刘起相。号中当。起家乙榜。任抚州司李。大师灵龛还曹溪。及收藏遗稿。皆与有力耳。今释再白。
憨山老人梦游集目录
卷之一 像 赞 序 记 目录卷之二法语 答郑昆岩中丞(已下古本卷一) 示无生禄禅人
示奇侍者 示无隐桂禅人
示小师大义 示洞闻乘禅师
示优婆塞结念佛社 示真遇禅人
示优婆塞易真潭 示本净贵禅人
云法锦禅人卷之三法语 示性淳禅人 示妙[泳-永+((└@火)/(└@火))]座主
示灵洲镜禅人 示欧伯羽
示冯文孺 示曾六符
示赞侍者 示明哲禅人
示舒中安禅人 示极禅人
示宗远禅人 示念松通禅人
示佛岭干首座 示怀愚修禅人
示西樵居士 示陈生资甫
示离际肇禅人 示怀愚修座主
示了际禅人卷之四法语 示容玉居士 示自庵有禅人住山
示庆云禅人 示如常禅人
示小师德宗 示慧侍者
示邓司直 示妙光玄禅人
示宽两行人 示如良禅人
示周旸孺 示舒伯损
示文轸 示刘平子
示欧嘉范 示李子晋
示李子融 示欧嘉可
示梁腾霄 示游觉之
示王伯选 示寂觉禅人礼普陀
示梁仲迁 示刘仲安卷之五法语 示观智云禅人(已下古本卷二) 示了心海禅人
示湘潭诸优婆塞 示方觉之
示智海岸书记 示刘存赤
示钟衡颖 示袁大涂
示双轮照禅人 示颛愚衡禅人
示李福净 示段幻然给谏
示玉觉禅人 示明益禅人
示慧楞禅人 示半偈闻禅人卷之六法语 示归宗慈长老 示王自安舍子出家
示灵原觉禅人 示蕲阳归宗常公
示古愚拙禅人 示袁公寥
示参禅切要(已下古本卷三) 示董智光
示闻汝东 示径山幻有堂主
示径山西堂灵鉴智 示知希先山主
示嵩朴恩山主 示乘密显禅人
示昙衍宗禅人 示顾山子
示谭梁生 示曹居士
示冯延龄 示寒灰奇小师住山
示石镜一禅人卷之七法语 示太素元禅人 示恒河智禅人持经
示王鹿年 示在颙侍者
示在介侍者 示在净沙弥
示性田行者 示朱素臣
示沈止止 示澹居铠公
示念佛切要 示云栖侍者
示等愚侍者 示玄津壑公
示了无深禅人 示雪岭峻禅人
示刘道人 示非石玉禅人
示沈居士 示王子颙
示沈旅泊居士 示颜福坚
示顾汝平 示颜仲先持咒
示嘉禾楞严堂主 示东禅浪崖耀禅人
示王圣冲元深 示孙诜白
示姜养晦 示众卷之八法语 示归宗智监寺(已下古本卷四) 示自宗念禅人
示陆将军 示慧成信首座
示自觉智禅人 示龙花泰禅人
示翠林禅人 示顺则易禅人
示玄机参禅人 示智沙弥
示性觉禅人 示宝藏禅人礼普陀
示明辉少林礼祖 示法界约禅人
示祟观禅人 示六如坤公
示西印净公修净土 示沙弥性铠卷之九法语 示夜台禅人 示省然觉禅人
示[(小/日/(前-刖))*隹]明道禅人 示魏圣期
示福敦禅人 示福厚禅人
示同尘睿禅人 示修净土法门
示念佛参禅切要 示海阔禅人书经
示沙弥能化书经 示惺初禅人书经
示昭凡庸禅人 示履初崇禅人
示慧镜心禅人 示修六逸关主
示慧玄后禅人 示净心居士
示仁天老宿持经 示沈大洁卷之十法语 示本怀禅人 示仰山本原觉禅人
示陈善人 示盛莲生
示吴启高 示无知鉴禅人
示徐清之 示若昙成禅人
示观智云禅人 示凝畜通禅人
答山东德王(两问)(已下古本卷五)卷之十一法语 答湖州僧海印(九问) 答武昌段给谏
答径山西堂广智(六问) 答沈大洁(六问)卷之十二法语 答径山澹居(八问) 答王芥庵朱白民(三问)
示萧玄圃宗伯(二则) 示周子寅(四则)
示黄惟恒 示马居士
示王生更字 示周子潜
示沙弥祖定 示吴公敏
示澄鋐二公 示江吾与
示王周二生 示杜生卷之十三书问 与达观禅师(九首)(已下古本卷六)
与妙峰禅师(五首) 寄莲池禅师(二首)
与月川法师 与五台空印法师
与雪浪恩兄(三首) 与无言宗师(三首)
与愚庵法师(三首) 与交光法师
与隐庵上人 与静修上人
寄松谷师 与静堂师
与万安上人 与梅翁本师
嘱弟子 与晓尘上人卷之十四书问 与懒庵师 与密藏开公
与悟心首座 与体玄小师
寄无宿上人 与龙华主人
与月清上人 与印庵法师
与衲云法师 与幻一律师
与庐山圆通大众 与宗玄上人
与云栖大众 与巢松一雨二法师
与无念禅师 答无异禅师(二首)
与湛然禅师 答四一法师
与修六关主(二首) 与汉月藏公
答顽石禅人 上山东德王(已下古本卷七)
与蒲州山阴王(七首) 与曾健斋太常(三首)
与汪南溟司马 与周幼海
与瞿太虚 与顾朗哉
谢毛文源侍御 与张守庵(二首)
答龚修吾卷之十五书问 与陆五台太宰 与李廓庵中丞
与许鉴湖锦衣 与孔原之
与郭太史 与吴运使
与黄子光 与高司马
与黄梧山 与黄柏山
与江吾与 与即墨父老
与陆长公 与江仲嘉
与管东溟佥宪 与冯具区太史
与唐抑所太史 与王衷白太史(二首)
与曾见台太宰 与王性海大行(二首)
与传金沙侍御(二首) 与张大心
答柯复元孝廉(二首) 与丁南羽
与游二南 与屠赤水
与王念西太史 与徐明宇侍御(二首)
与陈剑南贰师(三首) 与杨元孺元戎卷之十六书问 与周海门观察(三首)(已下古本卷八)
答任养弘观察 与祝惺存观察
与丁右武大参(四首) 与汤海若祠部
与刘存赤 与郑金吾
与何金吾 答郑昆崖开府(二首)
答葛自修 与胡顺庵中丞(四首)
与周励斋太史 与子寅伯仲
与焦从吾太史 与杨复所少宰
答戴给谏 与殷参军
答郑孝廉 答邹南皋给谏(四首)
与岳石帆计部(二首) 与虞德园吏部
与樊友轩侍御 与邢梅阳孝廉
与瞿洞观(三首)卷之十七书问 与汪静峰司马(三首) 与缪觉休(二首)
与贺知忍 与于中甫比部(四首)
与吴本如祠部 与曾金简仪部(二首)
与冯启南孝廉 与龙元温
与元温启南 答李湘州太史(已下古本卷九)
与高瀛台太守 与谈复之(二首)
与穆象玄侍御 与刘玉受缮部
答杭城诸宰官 谢蕲州荆王
答荆世子 答无锡翁广文
与闻子与 与金省吾中丞
与严天池中翰 与王季和
与顾履初明府 与虞素心吏部
与熊芝冈侍御 与蔡五岳使君
答王于凡 谢吴曙谷相国
答阮澹宇太守卷之十八书问 与王省东侍御 答陈无异祠部
答曹能始廉宪 答徐明衡司马
答王东里明府(三首) 与鲍中素仪部
答钱受之太史(七首) 与徐清之中翰
覆段幻然给谏 答袁沧孺使君(二首)
与袁公寥 与周海门太仆
与贺函伯户部 答吴观我太史(三首)
答吴生白方伯 答李三近
答沈大洁 答郭千秋卷之十九序 刻方册藏经序(已下古本卷十) 请方册大藏序
首楞严经悬镜序(见二十五卷)
首楞严经通议序 法华经通议序
合刻法华文句序 心经直说引
金刚决疑序 金刚决疑题辞
春秋左氏心法序 性相通说序(见二十五卷)
起信论直解序 注道德经序
紫柏全集序 云栖全集序
方外遗书序 云栖了义语序卷之二十序 净土指归序 瑜伽佛事序
千佛忏序 楞严接光录序
六祖坛经序(二首) 因明寝言序
二十五圆通图序(已下古本卷十一)
十无尽藏品序 青原道场序
华岳法派序 南岳诸祖景堂序
焦山法系序 鼎湖山诗序
径山志序 菩提庵妙明堂序
五台金莲社序 湖州天圣因缘序
三潭护生堤引卷之二十一序 赠无尽上人住持序 送建上人游八桂序
寿一山上人序 送蕴素上人还山序
送吴将军还越序 周子悟一篇序
赠太和老人序 寿曹溪住持贤公序
赠良医序 别陈生序
方子振奕微序 送坚音还金沙序
送无言住持少林序 送仰崖画道景序
贺应公住持慈寿序 赠大伦住持广济序
送映川法师幻游序卷之二十二记 石经山琬公塔院记(已下古本卷十二)
涿州石经山舍利记 大都明因寺常住记
开锦屏观音洞记 五台凤林寺下院碑
伏牛山慈光寺碑记 修之罘山神庙记
无极师道行碑记 修悟山观音庵记
重修巨峰玉皇殿记 修灵山大觉寺记
旃檀如来因缘记卷之二十三记 观楞伽阁笔记 曹溪千日道场记
重修彭城洪福寺记 创建长寿庵记
重修天心寺记 忠勇碑记
电白县化城庵记 法性寺优昙华记
龙川净土寺记 休粮山社记
重修海会庵记 南雄集龙庵记卷之二十四记 琼海探奇记 琼州金粟泉记
游景泰寺记 端州宝月台记
梦游端溪记 光孝重修六祖殿记
衡州开福因缘记 游永州芝山记
高云山藏经阁记 木丽江奉佛记
法相寺定光佛记(已下古本卷十三)
金明寺大定堂记卷之二十五记 庐山五乳法云寺记 净慈寺宗镜堂记
径山凌霄峰记 海虞尊胜庵记
忠懿王舍利塔记 读异梦记
泰和县真如庵记 清畅斋记
放生功德记 归宗寺复生松记
金轮峰舍利塔记 明州育王舍利记卷之二十六记 庐山大悲忏堂记 庐山云中寺碑记
庐山万寿寺佛像记 平湖紫清寺田记
金椒县昌化庵记 金沙东禅寺缘起记
新安仰山志公像记 广东六祖戒坛碑记
双峰月公道行碑记 兴佛殿山长庆寺记
吴江接待寺常住记 普度庵记
寗都金莲庵记 扬州府放生社记
高邮海台庵常住记卷之二十七塔铭 径山达观禅师塔铭(已下古本卷十四)
云栖莲池禅师塔铭 五台空印法师塔铭卷之二十八塔铭 寿昌无明禅师塔铭 无垢莲公塔铭
栖霞景斋珠公塔铭 耶溪若法师塔铭
古镜玄公塔铭 大方迁禅师塔铭
庐山恭干法师塔铭
庐山敬堂忠公塔铭(已下古本卷十五)
法振铎公塔铭 比丘性慈塔幢铭
黄山寓安寄公塔铭卷之二十九塔铭 径山澹居铠公塔铭 南岳瑞光祥公塔铭
古风淳公塔铭 龙华祯公塔铭
徐公愿力碑铭 宝藏成公塔铭
无瑕玉公塔铭 勉庵幻法师塔铭卷之三十传 报恩西林和尚传(已下古本卷十六)
云谷大师传 五台妙峰登公传
雪浪恩公传 浮山朗目智公传
净明沙弥传 闻仲子小传卷之三十一题跋 题血书华严经后(已下古本卷十七)
题华严法华二经后 血书金刚经跋(二则)
题血书法华经(二则) 血书梵网经跋
华严经题辞 菩提心愿文跋
题普贤行愿品 题安乐行品
刻药师经跋 白衣陀罗尼经跋
跋百城烟水卷 尊胜陀罗尼跋
八大人觉经跋 释迦观音志
题求生净土图 题化城募疏
题云栖小像 放生文跋
题杀生现报录 题五大师传
题法雷远震卷 题国朝高僧行脚卷
题竹林法语 题真侍者行脚卷
题达大师送禅人卷 题达大师祭遍老文
佛奴歌跋 题寿昌语录卷之三十二题跋 跋可禅人行脚卷(二则) 题坛经首(已下古本卷十八)
楞伽略科题辞 题金刚注解
书金刚经颂后 物不迁论跋
重刻楞严经跋 起信直解题辞
百法八识跋 题四十二章经
题十六妙观后 题诸祖道景
题坐禅仪后 题书七佛偈后(二则)
丁右武浮海诗跋 为右武书七佛偈
包公研书心经跋 题东坡观音赞
题鬼子母卷 书元旦大雪歌
题从军诗 题卧病诗
六咏诗跋 书怀李公诗
书山居十首跋 紫柏观病偈跋
书范蠡论后 题书法华经歌后(二则)
题雪浪千丈 书顾宝幢居士事
题南皋万法归一卷 题圆觉颂
题幻予塔铭 金竹坪接待题辞
台山竹林师卷 题壁光童子传
题血书金刚经 书南浔报国寺疏
题华山铜殿二碑 题真慈达孝卷
吊辽阳将士文 题龙树庵主传卷之三十三赞 然灯古佛赞(已下古本卷十九) 贝叶佛母赞
西方三圣赞 化佛赞
雪山苦行佛赞(七首) 舍那如来法身赞
思惟佛赞 思议佛赞
无量寿佛赞(二首) 接引佛赞(五首)
卧佛赞 阿弥陀佛赞(二首)
长斋绣佛图赞 释迦佛赞(四首)
刺绣佛赞 毗卢佛赞
观佛赞 经行如来赞(二首)
旃檀毗卢佛赞 炽盛光明如来赞
弥勒赞(三首) 布袋和尚赞
辟支佛赞 三大士赞
文殊大士赞(二首) 普贤大士赞(七首)
大悲观音赞(五首) 水月观音赞(二十四首)
比丘观音赞 莲叶观音赞(二首)
瑞莲观音赞 莲花观音赞(二首)
禅定观音赞(三首) 白衣观音赞(十首)
鱼蓝观音赞(三首) 紫竹观音赞(二首)
南海观音赞(二首) 岩龛观音赞(二首)
岩树观音赞 应变观音赞
自在观音赞(二首) 御刻观音赞
普陀观音赞(二首)卷之三十四赞 天衣观音赞 草衣观音赞
海潮观音赞 海月观音赞
空海观音赞 将军观音赞
降魔观音赞(二首) 圆通观音赞
刺绣观音赞(二首) 渡海观音赞
大悲观音赞(二首) 四臂观音赞
礼佛观音赞 火光观音赞
宝掌菩萨赞 准提菩萨赞(三首)
日光菩萨赞 维摩大士赞
陈如尊者赞 三十三祖道景赞
十八尊者赞(三首)(已下古本卷二十)
园林游戏图合赞 十八尊者渡海赞
又赞(十五首) 又赞(十八首)
又赞(十八首) 金画游戏图赞
十六应真图赞 十四尊者赞
又十二尊者赞 十二尊者揭厉图赞
补衲尊者赞(二首) 看经尊者赞(二首)
降龙尊者赞(二首) 伏虎尊者赞(二首)
调狮尊者赞 浮海尊者赞
渡江尊者赞(六首) 烧香尊者赞卷之三十五赞 达摩大师赞(十六首) 六祖大师赞
永明大师赞 诸祖道景略传赞(四十八首)
金刚塔赞 三教图赞
文昌帝君赞 老子赞(二首)
孔子赞 彭祖赞
吕纯阳赞 汉寿亭侯赞
玉峰和尚赞 宝峰和尚赞
紫柏大师赞(五首) 云栖大师赞(五首)
无明和尚赞 无边和尚赞
空印大师赞(二首) 绍觉法师赞
灵彻法师赞 自光长老赞
大歇耆年赞 定宗老宿赞
雪峤山主赞 楚怀山主赞
衲云师赞 虚谷公赞
月岸公赞 雪岭公赞
澹居铠公赞 自赞三十三首
胡中丞赞 王宗伯赞卷之三十六颂 佛祖机缘(三十则)(已下古本卷二十一)
金刚经颂(十八首) 十六妙观
本住法颂箴 座右箴 定志箴
我箴 身箴
心箴 性箴
命箴铭 母子铭 澄心铭
观心铭 师心铭
觉非铭 梦觉铭
忘缘铭 观世铭
六根铭 念佛三昧铭
正心铭 诚意铭
修身铭 齐家铭
六妙铭 般若轩铭
毗耶室铭 铁如意铭卷之三十七 偈一(七十二首)(已下古本卷二十二)卷之三十八 偈二(三百九首)卷之三十九说 杂说(十九则)(已下古本卷二十三) 知止说
安贫说 学要说
牧心说 观心说
读庄子 圆扇说
寂寞说 诚心说(似昙支)
泽山说 觉梦说
医说 此光楼说
无情佛性义说 四愿斋说
感应说 张孝子甘露说
梁不迁字说 黄用中字说
欧嘉可字说 郑士修字说
徐子厚字说 李容我字说
谢汝忠字说 方学之字说
僧洞闻字说 僧无隐字说
僧虚怀字说 聂应如字说
何希有字说 僧香林字说
僧坚白字说 自性说卷之四十疏文 造文殊像疏(已下古本卷二十四) 小福园斋粮疏
旃檀佛疏 南花祖塔疏
曹溪祖庭疏 祖师景堂疏
花严接待疏 苦藤岭茶庵疏
重修普济寺疏 重建祇园寺疏
湖心亭佛塔疏 重修龙花寺疏
血书花严经愿文 为灵通侍者(戒酒文见中兴录)
放生文 祭陆五台太宰文
祭胡顺庵中丞文 祭达观大师文
祭云栖大师文 祭续芳联公文
祭[彻-育+鬲]空师文 结念佛社文
曾九龙对灵小参文 达大师举火文卷之四十一 楞严悬镜(卍已下四般。既[(冰-水+〡)*又]于释教部。故不再出○古本卷二十五)卷之四十二 法花击节(古本卷二十六)卷之四十三 楞严补注(古本卷二十七)卷之四十四 楞伽补遗(古本卷二十八) 大学决疑(古本卷二十九)卷之四十五 观老庄景响论(已下古本卷三十)
道德经解发题 憨山绪言(已下古本卷三十一)卷之四十六 径山杂说 化生仪轨(古本卷三十二)
净土会语(阙)(古本卷三十三)
性相通说(上下阙)(古本卷三十四)卷之四十(七八九) 梦游诗集上(古本卷三十五) 梦游诗集下(古本卷三十六)卷之五十 曹溪中兴录(上)(已下古本卷三十七)
兴复曹溪规约十条卷之五十一 曹溪中兴录(下)(已下古本卷三十八)卷之五十二 (为灵通侍者戒酒文) (地脉缘起说) (曹溪僧众写经题跋) (示曹溪僧众法语)
(常住清规)卷之五十三 自叙年谱(上)(古本卷三十九)卷之五十四 自叙年谱(下)(古本卷四十)卷之五十五 塔铭传(已下古本卷四十下附录) 挽诗
书跋 旧序
梦游全集目录(终)
憨山老人梦游集卷第二
岭南弟子 刘起相 重校
法语
答郑昆岩中丞
若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。非虚语也。大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。得力者少。此何以故。盖因不得直捷下手处。只在从前闻见知解言语上。以识情抟量。遏捺妄想。光影门头做工夫。先将古人[纟-八]言妙语蕴在胸中。当作实法。把作自己知见。殊不知此中一点用不着。此正谓依他作解。塞自悟门。如今做工夫。先要刬去知解。的的只在一念上做。谛信自心。本来干干净净。寸丝不挂。圆圆明明。充满法界。本无身心世界。亦无妄想情虑。即此一念。本自无生。现前种种境界。都是幻妄不实。唯是真心中所现影子。如此勘破。就于妄念起灭处。一觑觑定。看他起向何处起。灭向何处灭。如此着力一拶。任他何等妄念。一拶粉碎。当下冰消瓦解。切不可随他流转。亦不可相续。永嘉谓要断相续心者此也。盖虚妄浮心。本无根绪。切不可当作实事。横在胸中。起时便咄。一咄便消。切不可遏捺。则随他使作。如水上葫芦。只要把身心世界撇向一边。单单的的提此一念。如横空宝剑。任他是佛是魔。一齐斩绝。如斩乱丝。赤力力挨拶将去。所谓直心正念真如。正念者。无念也。能观无念。可谓向佛智矣。修行最初发心。要谛信唯心法门。佛说三界唯心。万法唯识。多少佛法。只是解说得此八个字。分明使人人信得及大段圣凡二途。只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果。除此心外。无片事可得。盖吾人妙性天然。本不属悟。又何可迷。如今说迷。只是不了自心本无一物。不达身心世界本空。被他障碍。故说为迷。一向专以妄想生灭心。当以为真。故于六尘境缘。种种幻化。认以为实。如今发心趣向。乃返流向上一着。全要将从前知解。尽情脱去。一点知见巧法用不着。只是将自己现前身心世界。一眼看透。全是自心中所现浮光幻影。如镜中像。如水中月。观一切音声。如风过树。观一切境界。似云浮空。都是变幻不实的事。不独从外如此。即自心妄想情虑。一切爱根种子。习气烦恼。都是虚浮幻化不实的。如此深观。凡一念起。决定就要勘他个下落。切不可轻易放过。亦不可被他瞒昧。如此做工夫。稍近真切。除此之外。别扯[纟-八]妙知见巧法来逗凑。全没交涉。就是说做工夫。也是不得已。譬如用兵。兵者不祥之器。不得已而用之。古人说参禅提话头。都是不得已。公案虽多。唯独念佛审实的话头。尘劳中极易得力。虽是易得力。不过如敲门瓦子一般。终是要抛却。只是少不得用一番。如今用此做工夫。须要信得及。靠得定。咬得住。决不可犹豫。不得今日如此。明日又如彼。又恐不得悟。又嫌不[纟-八]妙。者些思算。都是障碍。先要说破。临时不生疑虑。至若工夫做得力处。外境不入。唯有心内烦恼。无状横起。或欲念横发。或心生烦闷。或起种种障碍。以致心疲力倦。无可柰何。此乃八识中。含藏无量劫来。习气种子。今日被工夫逼急。都现出来。此处最要分晓。先要识得破。透得过。决不可被他笼罩。决不可随他调弄。决不可当作实事。但只抖擞精神。奋发勇猛。提起本参话头。就在此等念头起处。一直捱追将去。我者里元无此事。问渠向何处来。毕竟是甚么。决定要见个下落。如此一拶将去。只教神鬼皆泣。灭迹潜踪。务要赶尽杀绝。不留寸丝。如此着力。自然得见好消息。若一念拶得破。则一切妄念。一时脱谢。如空华影落。阳焰波澄。过此一番。便得无量轻安。无量自在。此乃初心得力处。不为[纟-八]妙。及乎轻安自在。又不可生欢喜心。若生欢喜心。则欢喜魔附心。又多一种障矣。至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰。十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。然佛则明言。祖师门下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此须日有定课。久久纯熟。得力甚多。但不可希求神应耳。
凡修行人。有先悟后修者。有先修后悟者。然悟有解证之不同。若依佛祖言教明心者。解悟也。多落知见。于一切境缘。多不得力。以心境角立。不得混融。触途成滞。多作障碍。此名相似般若。非真参也。若证悟者。从自己心中朴实做将去。逼拶到水穷山尽处。忽然一念顿歇。彻了自心。如十字街头见亲爷一般。更无可疑。如人饮水。冷暖自知。亦不能吐露向人。此乃真参实悟。然后即以悟处融会心境。净除现业流。识妄想情虑。皆镕成一味真心。此证悟也。此之证悟。亦有深浅不同。若从根本上做工夫。打破八识窠臼。顿翻无明窟穴。一超直入。更无剩法。此乃上上利根。所证者深。其余渐修。所证者浅。最怕得少为足。切忌堕在光影门头。何者以八识根本未破。纵有作为。皆是识神边事。若以此为真。大似认贼为子。古人云。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人认作本来人。于此一关最要透过。所言顿悟渐修者。乃先悟已彻。但有习气。未能顿净。就于一切境缘上。以所悟之理。起观照之力。历境验心。融得一分境界。证得一分法身。消得一分妄想。显得一分本智。是又全在绵密工夫。于境界上做出。更为得力。
凡利根信心勇猛的人修行。肯做工夫。事障易除。理障难遣。此中病痛。略举一二。
第一不得贪求[纟-八]妙。以此事本来平平贴贴。实实落落。一味平常。更无[纟-八]妙。所以古人道。悟了还同未悟时。依然只是旧时人。不是旧时行履处。更无[纟-八]妙。工夫若到。自然平实。盖由吾人知解习气未净。内熏般若。般若为习气所熏。起诸幻化。多生巧见。绵着其心。将谓[纟-八]妙。深入不舍。此正识神影明。分别妄见之根。亦名见刺。比前粗浮妄想不同。斯乃微细流注生灭。亦名智障。正是碍正知见者。若人认以为真。则起种种狂见。最在所忌。
其次不得将心待悟。以吾人妙圆真心。本来绝待。向因妄想凝结。心境根尘。对待角立。故起惑造业。今修行人。但只一念放下身心世界。单单提此一念向前。切莫管他悟与不悟。只管念念步步做将去。若工夫到处。自然得见本来面目。何须早计。若将心待悟。即此待心。便是生死根株。待至穷劫。亦不能悟。以不了绝待真心。将谓别有故耳。若待心不除。易生疲厌。多成退堕。譬如寻物不见。便起休歇想耳。
其次不得希求妙果。盖众生生死妄心。元是如来果体。今在迷中。将诸佛神通妙用。变作妄想情虑。分别知见。将真净法身变作生死业质。将清净妙土。变作六尘境界。如今做工夫。若一念顿悟自心。则如大冶红垆。陶镕万象。即此身心世界。元是如来果体。即此妄想情虑。元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。若能悟此法门。则取舍情忘。欣厌心歇。步步华藏净土。心心弥勒下生。若安心先求妙果。即希求之心。便是生死根本。碍正知见。转求转远。求之力疲。则生厌倦矣。
其次不可自生疑虑。凡做工夫。一向放下身心。屏绝见闻知觉。脱去故步。望前眇冥。无安身立命处。进无新证。退失故居。若前后筹虑。则生疑心。起无量思算。较计得失。或别生臆见。动发邪思。碍正知见。此须勘破。则决定直入。无复显虑。大概工夫做到做不得。正是得力处。更加精采。则不退屈。不然则堕忧愁魔矣。其次不得生恐怖心。谓工夫念力急切。逼拶妄想一念顿歇。忽然身心脱空。便见大地无寸土。深至无极。则生大恐怖。于此若不勘破。则不敢向前。或以此豁达空。当作胜妙。若认此空。则起大邪见拨无因果。此中最险。
其次决定信自心是佛。然佛无别佛。唯心即是。以佛真法身。犹若虚空。若达妄元虚。则本有法身自现。光明寂照。圆满周遍。无欠无余。更莫将心向外驰求。若舍此心别求。则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现。切不可作奇特想也。然吾清净心中。本无一物。更无一念。凡起心动念。即乖法体。今之做工夫人。总不知自心妄想。元是虚妄。将此妄想。误为真实。专只与作对头。如小儿戏灯影相似。转戏转没交涉。弄久则自生怕怖。又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了。抛向一边。此如捕风捉影。终日与之打交滚。费尽力气。再无一念休歇时。缠绵日久。信心日疲。只说参禅无灵验。便生毁谤之心。或生怕怖之心。或生退堕之心。此乃初心之通病也。此无他。盖由不达常住真心。不生灭性。只将妄想认性实法耳。者里切须透过。若要透得此关。自有向上一路。只须离心意识参。离妄想境界求。但有一念起处。不管是善是恶。当下撇过。切莫与之作对。谛信自心中。本无此事。但将本参话头。着力提起。如金刚宝剑。魔佛皆挥。此处最要大勇猛力。大精进力。大忍力。决不得思前算后。决不得怯弱。但得直心正念。挺身向前。自然巍巍堂堂。不被此等妄想缠绕。如脱鞴之鹰。二六时中。于一切境缘。自然不干绊。自然得大轻安。得大自在。此乃初心第一步工夫得力处也。
已上数则。大似画蛇添足。乃一期方便语耳。本非究竟。亦非实法。盖在路途边。出门一步。恐落差别岐径。枉费心力。虚丧光阴。必须要真正一门。超出妙庄严路。所谓行步平正。其疾如风。其所行履。可以日劫相倍矣。要之佛祖向上一路。不涉程途。其在初心方便。也须从者里透过始得。
