还有人明得此旨么。乃拈拄杖点一下曰。一道伴二冤家。
通逆顺遍河沙。眼是空翳是花。得龙门道无涯。
遂放下拄杖子云。少卖弄归堂去。
上堂。腊月扇子功勋绝。浩浩凉风动寥泬。
岂止炎蒸六月天。暂时与君解烦热。下座。
五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。
后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。
黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。
风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。
慈明大师接得一人杨岐和尚。如今与佗得底事看。
此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。
是人皆见瞒你眼得么。杨岐老后来接得端和尚一人。
此老子曾住此山来有颂曰。海底珠动时。云中月还现。
凉夜无狂风清光都一片。端师翁后来接得先师一人。
先师有言曰。祇从咬破一个铁馂馅。直得百味具足。
此老子所以一生口硬好说硬话伏。
自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。
此日幸对人天广众请。不吝慈悲重为显扬。使先宗有据。
吾道益明。莫不大幸。
上堂。泡幻同无碍。如何不了悟。眼里瞳人吹叫子。
达法在其中。非今亦非古。六只骰子满盆红。大众。
时人为什么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样。
牛上骑牛笑杀人。
上堂。诸人未到龙门山。将道龙门在世间。
既到龙门心自在。杉松拂拂水潺潺。诸人还识龙门山么。
若也不识。未免山青水绿。百年光阴能有几许。
未回光达本巳前。都成梦幻。遂拈拄杖云。六道众生造罪造业。
三世诸佛成佛作祖。尽在山僧拄杖头上。
诸人还见么。卓一下云。百杂碎了也。复展手云。把将丝毫。许来。
又卓一下云。手执夜明符。几个知天晓。下座。
上堂。獬豸同栏辨者嗤。薰莸共处须芬郁。诸仁者。
得底人终不自异于人。而从前千圣悉所称赞。
实有异于人处。
譬如二人同胞胎共父母同舍同学同一师授。至于饮食语言之间悉无有异。
一日同入试院同一题目。而一人得第。一人落第。及第者永异民庶。
落第者乃是常人。是二人初无改易。而贵贱高低有异。
恰如得与不得。初无有异。而一人得之。位齐诸圣。
一人迷之。遂作凡夫。人虽不殊迷悟辽远。大众。
可不惊怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前。
见与我一般一辈人尽皆得道。我日夜思量。他得个什么。
便如此去。我二十年中常看后来。也得恁么。
你看他先德苦切之言。实可取信。岂可守株徒丧日月。各宜体悉。
巳后也须得去。不劳久立。下座。
上堂。龙门三月半。大鼓声声唤。唤得一时来。
特地生迷乱。大众。既是唤得一时来。为什么特地生迷乱。
此段好因缘。诸人怎生断。
不解断转迷乱若解断较一半。良久曰。因缘一段无人断。留与诸方共断看。
上堂。收得本名度牒。踏遍自已山川。闻有龙门长老。
走来学道参禅。恁么惺惺汉子。如何立地瞌眠。
忽然睡醒眼开。元来天生自然。师乃失声曰。
恶讨杀我讨杀我。皇天皇天寻杀我。虽然如是。知是般事便休。
直须运出自已家财。莫自拘于小节。参堂。
上堂。且道。山僧即今还有为人处么。若有为人处。
即埋没山僧。若无为人处。即埋没上座。彼此出家儿。
莫递相埋没好。要知么。山僧将你本分事。举似你诸人。
何不于你本分事上识取识得么。
若道便是某甲本分事也。如向眼睛上下一钉相似。
若道我虽有本分事实未了知。你又披什么衣服。大众。既是恁么人。
识取恁么事。久立又奚为。珍重。
上堂。僧问。纳须弥于芥中。掷大千于方外。
衲僧门下总用不著。学人欲使泥牛耕巨海须弥驾铁船。
师还许也无。师云。十字纵横一任行取。僧云。踏破澄潭月。
穿开碧落天。师云。犹未知衲僧分上事在。僧云。
有意气时添意气。不风流处也风流。师云。洪州腰带。
师复云。春光渐尽夏景将临。悠悠之徒贪生过日。
我今问你诸人。从早至夜念念不住。是有思量是无思量。
人人必谓是有思量。我且问你。作么生思量。何不识取。
你诸人思量了。随而兴作运为也。我问你。
作么生兴作。何不识取。你诸人于兴作时。起种种言说。
且作么生言说。何不识取。都缘是自家先迷了。
祇管随处流浪。所以道。道源不远性海非遥。但向已求莫从外觅。
觅即不得。得亦不真。如在虚空。退至何所。还肯么。
你诸人在我者里。或暂经冬夏。或久涉炎凉。若到别处。
人问龙门事。不可指东划西。乱有所说却成欺罔也。
各将为事各将为事。因成四偈。思无思思万邪一正。
不识玄旨徒劳念静。作无作作贯色通声。
水中盐味不见其形。言无言言不费唇舌。未说之法林中之叶。
龙门潦倒告报诸人。既然如是何故因循。
贤席头纳疏上堂。一叶飘瓢水上归。
姑苏春色照岩扉。坐禅片石重来看。却笑山云拂藓衣。
所以沉空滞寂之士。名为贪著小乘。混世同尘之人。
谓之圆通之侣。不舍道法而现凡夫事。岂是植种于空。
现前日用是大总持门。一一亲得其力。如斯之旨事可量哉。
昔日黄梅散席。道在老卢。坐折连床湖南盛。
古今牓样作者同知。进止合仪动静可法。况龙门新兴保社。
意在求人。众手淘金谁是得者。有么有么。
令人思百丈。解踏马驹行。参。
上堂。杜顺文殊事可知。定光如来老大隋。
张三李四何王赵。问你渠今是阿谁。市卖鱼忘进趣。
案头分肉露全机。男儿锁子黄金骨。苦痛无明堕污泥。
结夏上堂。登龙门下无凡客。不假风雷自有奇。
三月进修从此始。经行宴坐可思议。三月安居九旬禁足。
禀如来之教旨。乃释子之清规。桥彴津梁人间天上。
或垂手入者。未尝离于此座。观心入定者。
亦常游乎十方。此岂可以有心知。岂可以无心会。苟能如是。
何生而不护。何足而不禁。覆被万灵广益群品。
或不由斯道者。吾末如之何也。下座。
上堂。今时学者不究佛语。祇究祖师语。殊不知。
祖师语即是佛语。莫如此拣择。却成诱佛法去。
祇如云门大师示众曰。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。
作么生是光明。自代云。三门佛殿厨库僧堂。又云。
好事不如无。者个是祖师语。是他道。三门佛殿厨库僧堂。
诸人寻常看时。是看是不看。若看。
他道看时不见暗昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如无。
作么生又不要去。且如楞严会上。说个晦昧为空。
空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。
趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。
决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。
咸是妙明真精妙心中所现物。者个说话甚是子细。且道。
与云门道底事。相去多少。莫祇明祖师语不究佛语。有人曰。
我亦不用佛语。不用祖师语。祇用自语。
祖师语佛语尚不要。更用自语。又道。我宗无语不用言语。
有语尚不是。况无语耶。莫作梦。从朝至夜。佛法作一边。
祖师语作一边。有语作一边。无语作一边。妄想作一边。
无妄想作一边。若恁么。真可谓看时不见暗昏昏也。
久立。
上堂。十方世界龙门寺。大地山河是学徒。
随顺众缘成解脱。筭来全不费工夫。
上堂。举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州曰。
吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。
其僧言下便悟。大众。山僧今朝吃粥也洗钵盂。祇是不悟。
既是为善知识。为什么却不悟。还会么。岂可唤钟作瓮。
终不指鹿为马。善人难犯水银无假。冷地忽然破。
管取一时放下。
上堂。龙门若为作端午。打动众人涂毒鼓。
髑髅破后遣谁闻。鉴觉尽时敢言普。是谓南山鳖鼻蛇。
好个大雄白额虎。可怜开眼觅眼人。赫日光中寻入路。
上堂。飘飘飖飖杨柳花。红红赤赤远天霞。
屈屈曲曲龙门路。僻僻静静野僧家。尚不心头怀胜解。
谁能劫外筭河沙。休粮方子斋兼粥。任运还乡苦涩茶。
好大哥吃茶去。
上堂。七七四十九。面南看北斗。死去与生来。
泥牛大哮吼。所以释迦老子。未离兜率巳降王宫。
未出母胎度人巳毕。如此则毗卢境界止在人间。
涅槃妙心更于何觅。昔日那吒太子。析肉还母析骨还父。
然后现本身运大神通。大众。肉既还母骨既还父。
用什么为身。学道人到者里若见得去。
可谓廓清五蕴吞尽十方。听取一颂。骨还父。肉还母。何者是身。分明听取。
山河国土现全躯。十方世界在里许。万劫千生绝去来。
山僧此说非言语。下座。
上堂。抚掌大笑良久曰。大众。笑个什么。
山僧笑古往今来一切人。有瞥地有不瞥地。不瞥地之人。
如黑地数瓮。有甚分晓。瞥地之人。便自回头转脑东问西问。
譬如衣锦夜游。问来问去问去问来。忽然如昼见日。
便云。譬如有目日光明照见种种色。多少分明。
虽然如此。更须知有向上事末后句始得。罢参大众。
始于瞥地终于罢参。古往今来莫过如此。山僧所以笑他。
恰如春梦相似。诸人还曾梦见么。
莫道无事法尔天真好。岂不见。大庾岭头曾赶上。少室岩前立到腰。
岂得不遇于人。好大哥吃茶去。下座。
行者剃发上堂。山僧因而度得小师一人。
遂拈起拄杖示众云。见么。法名崇木。俗姓葛。良久又云。
尔既投吾出家。今为汝受三归五戒。乃云。
崇木归依佛归依法归依僧。巳为汝作三归。今为汝翻十邪受五戒。
汝当听受。所谓身口意也。身有三过。谓杀盗淫。
意有三过。谓贪恚痴。口有四过。妄言绮语两舌恶口。
作此十者名为十恶。无此十者名为十善。
汝今于三业门中禀受戒法。所谓不杀不盗不妄不淫不饮酒。
是五戒相。汝依吾教信受奉行。复卓拄杖一下云。
崇木闻吾教训。乃告吾曰。和尚所说。但崇木从来无身口意。
亦不知何以为持犯。纵闻三归。我不知何者名佛法僧。
闻五戒相。从何受持。虽烦和尚如此。
崇木并无领览处。师放下拄杖曰。此真吾弟子也。是真归依也。
真受得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙弥。老宿云。
有无眼耳者。为吾寻一人来。正是此意也。好得力小师。
大众。会得否。拈起拄杖云。扶过断桥水。伴归明月村。
久立。
上堂。总别同异兼成坏。祇是山僧与众人。
高广须弥入芥子。无边刹海在微尘。昼复夜秋复春。
境寂心融事事真。七宝大车既如此。去来语默莫因循。
禅和子闻说了。呵呵大笑道。我会也我会也。师乃呵呵笑云。
你会也。且道。西天那兰陀寺后孤峰顶上。
如今有什么人。在彼中修行。见么见么。下座。
上堂。赵州道个洗钵去。其僧豁尔知归。
鸟窠吹起布毛。侍者当下得旨。为复是就伊明破。
为复是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大众会么。
本有之性为什么不会。为四面璘和尚挂真。虚空无相。
不拒诸相发挥。宝镜无形。岂碍群形顿现。
相与形而常伪。空与镜而常真。故即伪即真不生不灭。大众。
或若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡复是何物。
六十三年即且置。且道。即今四面老子在什么处。
遂拈起真云。生涯何所有。今古与人传。
上堂。夏巳半。山中早晚不甚热。知事毗赞外。
无恙首座大众康休。西庵首座。旦暮流慈法乐无量。
山门内外雍肃表里安为裕。涅槃山法性海。岂容取证造诣。
拟议于其间哉。在夫山僧与诸人。登高而履深。
不可坐取安佚而无所得也。各宜悉察。昔有一禅客。
亲近一老宿甚勤。老宿每见来即挥手曰。未在未在且去。
如是经久。其僧中夜思惟曰。并不蒙一言开示。
祇管道我未在。教我怎生柰何。思量来思量去。忽然省得。
欢喜无量。至明日上去见老宿。老宿见来便点头曰。
是也是也。大众。者个便是达磨大师所传宗旨。
且如何便见得。良久云。鸟守空池。鱼从脚下过。
总不知。归堂。
五祖忌辰上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。
甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。
上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。
领其旨者实多。大似一人传虚万人传实。大众。
流言止于智者。诸人。三十年后。莫道见龙门来。
上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。
还有认得底么。良久云。认得也在法性海中。
认不得也在法性海中。大众。既总在法性海中。
何故却有认得认不得。且道。此理如何。每常兄弟道。何处不是法性海。
山僧直是不肯你道。病在何处。有人道。病在有道理处。
山僧问伊。如何得无道理去。佗道珍重便出。或道。
今日七来日八。大众若总恁会。
如何见得古人道法性海中亲认得去。莫将闲学解。埋没祖师心。
解夏上堂。尊者憍陈如。九旬最亲切。老少幸相依。
上下皆欢悦。瞻听离闻见。承览亦超绝。四海五湖人。
勿谓真机泄。
上堂。昔仰山夏末礼拜沩山。沩山问曰。
子今夏作何所务。仰山云。开得一片田。种得一箩粟。沩山云。
子今夏也不空过。仰山却问。和尚今夏作何所务。沩山云。
昼日一餐早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空过。
言了退后吐舌。沩山云。子何得自持白刃断其命根。
仰山拂袖便出。大众。沩山父子寻常相见。
游戏神通不同小小。还有知得底么。若无。山僧与诸人说看。
开一片田密密绵绵。两顿粥饭其道自办。
山僧一夏与诸人相见。自是诸人不荐。若或荐成一片。是什么一片。
看取当门箭。
古尊宿语录卷第二十八。
古尊宿语录卷第二十九。
舒州龙门佛眼和尚语录。
住南康云居嗣法善悟编。
为亡僧下火。几度曾经恁么来。者回又是入天台。
一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。遂下火云。
遏辣辣上堂。近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么。
大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。
生死若无又作么生。无得多见。时流错会。妄作主宰。
今日试举先圣两则语。证验今人错处。祇如临济和尚示众云。
有一无位真人。常在你等面门出入。未证据者看。
如今一气才断。便乃烂坏虫生面门出入。
无位真人此时作么生主张。既无可主张。
古人因缘又作么生消杀。古人又道。你去父母未生时。明取你本来面目。
诸人如今尽是父母生后所有。
许多时行住坐卧施为运用。却分付何人。若无分付处。
古人语又作么生消杀。莫是不干此身之事。任生任灭直明本性否。
莫错会。且如厌身如桎梏。猒智如杂毒。
出三界了尚祇名羊鹿之人。
见身心无起灭无内外不住不去不取不舍。平等趣入。故名大乘根机。
看来亦祇为明生死之道。诸人未了生死疑情。参学有什么。
是处要得省心力么。但明取。若身若心若外世界种种变化。
悉由何发现。须是一得了始得迷情不现。说法沙不了。
后并无用处。达磨大师曰。吾本来兹士。传法救迷情。
一花开五叶。结果自然成。可谓无承当人也。
归堂吃茶去。
上堂。僧问德山。如何是宗门奇特事。山曰。
我宗无语句。实无一法与人。师云。漏逗了也。僧问雪峰。
和尚见德山。得个什么便归来。峰云。我当时空手去空手回。
师云。漏逗了也。睦州唤僧。僧回头。州云。担板汉。师云。
漏逗了也。一漏逗二漏逗三漏逗。用意搀前先在后。
莫于佛祖结冤亲好。看衣珠常离垢。家中人斗头走。
淮南笑杀龙门叟。有人若会笑因由。
眼似铜铃大如斗。阿呵呵归堂去。
郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。
一沤未发时如何。浦云。移舟谙水脉。举棹别波澜。
木平不契。遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举棹即迷源。
木平遂于言下大悟。后住木平。李王诏至金陵。
问道于他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。
相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。
城郭今日来。一沤曾巳晓。诚哉是言也。
作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门。一沤未发时如何。
龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。
瑞色飘飘起。香风吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。
五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子。
各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖。
遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。
今诸人皆有此一盖。还曾窥得著么。若窥得著。
步步莫非玄路。言言尽转法轮。其或未然。山僧虽老拙。
宝盖助宣扬。久立。
上堂。龙门老自云。作么。复问你。毕竟是谁。对云是你。
复云。你夏中做得个什么事。对云。难说向你。
祇恐你落在见闻。又云。但说无妨。师乃提出拄扙云。
有见有闻是凡夫。无见无闻是二乘。有人识得否。良久云。
鸳鸯绣了从君看。不把金针度与人。参。
拨田劄子至上堂。谢恩毕。举百丈和尚谓众云。
你等为我开田。我与你说一段大义。众开田了。
请师说大义。百丈起来展手舒伸。大众。古人得恁么径截。
还会他恁么方便处么。百丈说大义。辛勤事可知。
龙门无道理。大众绝狐疑。帝力乾坤重。君恩雨露垂。
有人相借问。云外略扬眉。为什么扬眉。良久云。万古长春。
上堂。鼓声才动法义巳周。大众上来寻光而至。
山野高提祖印。诸人共息狐疑。直须倒岳倾湫。
切莫寻枝摘叶。所以道。者里聚集为你僧堂里底。
者里聚集为你寮舍里底。会得么。好于处处参知识。
休用从前解会禅。
上堂云。南阎浮提人。就中多闹乱。无想四禅天。
根性最迟缓。迟速不同伦。染净难回换。两个五伯文。
元来是一贯。贯贯。哑子拍手高声唤。聋人听得佯不管。
天明日出是夜半。智者大师谭止观。大众。此理如何。
良久云。看。
檀越请上堂。举端师翁住圆通日。
杨次公郭功甫每住参问此道。后来往复淮南。常求法要。
一日功甫访之。白云师翁遂上堂云。前来蒙次公大儒访及。
为上堂。曾举一遍。今日功甫到来不可隐覆。更为举一遍。
此语甚是奇特。乃曰。上大人丘乙巳。化三千七十士。
尔小生八九子。佳作仁可知礼也。遂下座。大众。
言虽粗浅理实甚深。若不会上大人。如何登孔圣门。
通晓六经子史百氏诗书。纵使身名显达。不晓上大人。
如何佐国安邦。使功成身退。
至于百工伎艺负贩庸人孩稚小童。无上大人。如何成就能事。
山林河海日月星辰上圣下凡。无上大人不能安立。大众。好上大人。
还会么。孔门弟子如能识。折桂登科第一人。下座。
上堂。三平禅师道。祇此见闻非见闻。师云。捻土为香。
更无声色可呈君。师云。人思旧念。个中若了无余事。
师召大众云。立处孤危。体用无妨分不分。师云。
巡堂看取。下座。众巡堂了。复谓众云。有人会得么。
又云会得么。众无对。师云。痴汉痴汉。
黄龙山死心和尚遗书至上堂。死心心巳死。
心死死由生。拗折黄龙角。翻身卧地行。
者老子从来翻著襕衫。倒携席帽。口头粗慥肚里柔和。
点检丛林呵叱学者。虽传晦堂道。爱用云门禅。以骂风骂雨为训徒。
以种菜种蔬为作务。兴灾降祸少喜多嗔。
愚人见即攒眉。智者点头相许。要去便去果然作家。
腾身元是莫徭人。睡中失却死心老。呜呼哀哉法门不幸。
上堂。虚名虚相谷音鉴像。弃而不修岂明幻妄。
少不努力老矣惆怅。静以思之随机称量。古德云。
譬如百岁老儿作歌舞。岂是小儿戏。大众。会他恁么道么。
百岁老儿作歌舞。侧首低眉听节鼓。心中听拍虽了然。
手脚来迟转辛苦。乃起身作舞云。会么。老作少难。
下座。
上堂。一叶落天下春。无路寻思笑杀人。
下是天上是地。此言不入时流意。南作北东作西。动而止喜而悲。
蛇头蝎尾一试之。猛虎口里活雀儿。是何言。
归堂去上堂。眉毛眼睫最相亲。鼻孔唇皮作近邻。
至近因何不相见。都缘一体是全身。
上堂。提拄杖卓一下乃顾视曰。拄杖子拄杖子。
你无住持干怀。又无病痛苦恼。如此黑瘦何也。
拈拄杖呵呵大笑云。是何言也。若色见声求是行邪道。
昔临济德山由之发明见谛。后来明眼尊宿由之接物度人。
岂不见。黄檗普请次。檗谓临济云。
我最得者拄杖气力。临济近前夺下拄杖推倒黄檗。黄檗遂云。
扶起我来。扶起我来。时有一僧。近前扶起云。
和尚争容得者风颠汉恁地无礼。檗却打其僧数下。临济乃云。
苍天苍天。大众。当时拄杖子。如今却在龙门手里。
乃提起召大众云。还有临济手段底么。出来出来。
龙门却是放得下。遂抛下拄杖放身便倒云。有扶得者出来。
良久云。既无临济之人。又无扶起之者。龙门自起自倒。
有甚用处。归堂去。下座。
甘露和尚入山上堂。达磨不来唐土。地久天长。
二祖不往西天。山青水绿。龙吟雾起虎啸风生。
秋雨垂空浮云蔽日。诸人有眼还见么。有耳还闻么。既具见闻。
何者是迷何者是悟。何物为缘何物为对。
要知迷悟升沉理。毕竟须还本分师。先佛道。身相属四大。
心性归六尘。四大体各离。谁为和合者。大众。
身心既乃如此。现今复是何物。近来参学之人。尽皆奔驰语句。
举论古今。于本分事全不明了。所以正宗淡薄。
道法浇漓。幸遇和尚到来。伏望震潮音示真旨。
抉重瞙显衣珠。四众倾诚不胜虔请。
黄龙灵源和尚遗书至上堂。昔开正续铭。
今示真归告。一路涅槃门。行说皆亲到。明然临济灯。
妙唱黄龙道。空海久澄虚。云涛方浩浩。横吞巨海高驾铁船。
隐显同源卷舒无际者。其唯灵源乎。禅师居究竟地。
住本觉场。虽曰示生。实无生而可示。虽曰示灭。
实无灭而可示。明明密密。密密明明。真化不移。何方出没。
所以遗言作训。真告普闻。能事始终。一期云毕。
而某曩岁游方之始。邂逅龙舒。许以半面之交。气投分感。
虽则荆山隐玉。巳遇良知。尔后蚌腹剖珠。登舟获剑。
欧峰再会素愿尤谐。欢洽妙期有同符节。
自初及此三十年间。理契同风至音无间。夫何遽别特示遗书。
感存念亡。此情弥切。虽然如是。佛佛不思议。
不许长住世。大众审思惟。毕竟祇者是。
然则子期既没伯牙绝弦。盖伤其无知音尔。况此至道离见超情。
莫逆于心夫何言也。昔人问长沙。南泉迁化向什么处去。沙云。
石头作沙弥时参见六祖。
云不问石头作沙弥时参见六祖。南泉迁化向什么处去。沙云。教伊寻思去。
师乃呵呵笑云。会么会么。水长船高泥多佛大。
共至灵前不劳观听。
蒋山佛鉴和尚遗书至上堂。恶恶。师兄师兄。
出在我前。去复我先。恶恶。师兄师兄。出在我前。
许我并驾而齐肩。去复我先。使我只翼而孤骞。岂不念兹苦海。
群迷未度。况乃五湖玄学。负笈趋筵。
遽辞舟楫孰济长川。然佛法道理自有因缘。此盖众生无佑薄福使然。
永违丛社。法炬无传。我闻如来双林示灭。
又闻达磨只履西迁。佛佛祖祖其道绵绵。况我钟山佛鉴法兄。
妙机无间出没应缘。去来生死吾何预焉。
而某于师门最为深契。在雁序手足相连。义交金石气薄云天。
听遗音而何忍。念朽质以非坚。同心共照。夫复何言。
尚记得如来灭度阿难问迦叶曰。世尊传金襕外。
更传何法。迦叶曰阿难。阿难应喏。迦叶曰。
倒却门前刹竿著。大众。若无者个公案。生死炽然。白云师翁道。
金襕之外复何传。弟应兄呼岂偶然。倒却门前刹竿著。
免教依旧倚边。大众会得么。倚边倚边。
寂灭光中礼白莲。
上堂。达磨大师所传心印。看看扫地尽也。
如今还有人见达磨大师么。若见得。方解承当。若见未得。
切忌认著。所以正宗淡泊异道峥嵘。昔日王常侍参睦州。
一日州问曰。今日何故入院迟。侍云。为看马打毬。
所以来迟。州云。人打毬马打毬。侍云。人打毬。州云。
人困么。侍云困。马困么。侍云困。州云。露柱困么。
侍惘然无对。归至私第中。夜间忽然省得。明日见州云。
某会得昨日事也。州日。露柱困么。侍曰困。州遂许之。
此是达磨大师宗旨。露柱不解打毬。如何却困。
还有明得者磨。人困马困未是困。露柱之困始是困。
好于言下证无生。莫向言中寻尺寸。百丈若无双耳聋。
临济争解领三顿。尽将业识作流传。此道今人弃如粪。久立。
