投资投机都需要世事洞明,世事洞明也是一个大大的学问,这个学问而且有相当的难度.面对这样的一个问题,我们是画地为界不走了那?还是像孔子说的:"譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"[比如在平地上堆山,虽然我才堆了一筐土,但是只要我继续下去,那么我就是在前进在进步.]."进,吾往也",孔子这里赞扬的显然不是能力的问题,而是一个态度的问题.
三十三
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
[孔子说:："回啊！他的心能做到长时间依照仁德而行，而其他人只能在短时间内偶尔达到仁的境界罢了."
[价值投资呀,只有巴非特能够长期作到啊,其他人只是偶尔或者短时间能做到一点罢了.]
这个五一节,见到了一个10来年未见的老友,这个老友,我其实应该管他叫师傅,10年前就是他诱惑我走进这个证卷市场的.酒足饭饱后本想能够听到他的高见,可是听到的确是一声叹息:"这拨行情算是错过了,我说;"不会吧?当年你可是价值派呀,这拨行情价值与成长涨的也不错了"他说:"没错,我买的都是价值成长股,可看着长不过别的,我就卖了,可一卖就长,一买就盘......"
说这话有点五十步笑百步了,我又何妨不是如此了那.买的时候都是把价值与成长纳入衡量,可是当其开始实现其价值与成长的时候,或者还有待时日的时候,我就耐不住性子了,比如去年买的成大,我三块多买的,当时判断其价值应该在8元以上,可当其10送三的股改直接填权后就把大部分卖了,看来我连"日月至焉而已矣"也没做到呀,做的就是投机呀,说的好一点也就是一个价值投机.
做价值投资,想来不算很难,因为价值投资的股票巴非特能找来,林圆能找来,我们也能够找来,比如招商银行,我买在林圆之前.可是价值投资又真的很难,难就难在你要"三月不违仁".招行我已经早就没有了,显然对于我来说做点价值投资并不难,难的是长期的做,不动摇的做.
价值投资难做,还因为其中一定有"仁"的成分,巴非特坚持了这个理念,经过网络泡末的疯狂也未曾动摇.几十年坚持了下来,相比来说我们一些打着价值与成长旗号的基金怕是还做不到"三月不违仁",做到的只是"日月至焉而已矣"吧.
三十四
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
[孔子说:"三个人一起做事情，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点."]
孔子这句话可以说是家喻户晓,老少皆知.不说孔子后来成为"圣人",就是他哪个时代,孔子也是一代大家,其学问也是得到大家公认的.孔子为什么有这么大的学问?根据孔子自己的说法无它,就是一个好学而已,这从孔子的多处言论中可以证实.子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也."子曰:我非生而知之者,好古敏已求之者也."等等.
这句话，用到我们市场上来,我们应该从三个方面来理解, 一是，每个投资人都有其正确和擅长的地方,要学习人家的长处，另一方面，每个人又有其不擅长,不正确的地方，见人之不善就引以为戒，反省自己，三是这种见善而学,见不善而改应该成为自觉的修养,这才是真正的"好学".
最近这拨行情,许多老股民做不过新股民,为什么那?新股民勇,新股民狂,新股民更进取.我知道有些机构牛市一来就把原来的操盘手换掉了,因为他们转化成牛市的思维太需要时间,这样看来一些新股民有值得我们学习的地方.
新股民最近牛,不过也别牛的太早,股市一调整,一震荡,或者牛去熊来,一些老股民又可以有了用武之地,哪个时候有些新股民也许要为冲动付出一些代价,能长久立足这个市场,一些老股民更有我们值得学习的地方.
其实分什么老股民新股民,本身的分法就不科学,如果真要分个高低,那么也只能说各有优点各有缺点.要学习也要学习他们不同时期的优点,克服他们不同时期的缺点.孔子曰:"不得中行而与之，必也狂狷[谨慎,有所不为]乎，狂者进取，狷者有所不为也"而这个与狂者同行一定要在牛市,与狷者同行一定要是另外的市道.
三个人做股票,其中就会有我可以学习的老师,哪个新股民"冲冲冲"就是我牛市里可以学习的老师,哪个老股民"稳稳稳"就是我熊市里可以学习的老师.当然这只是一个比方,孔子的话的要点就是各种人都有自己的长处,许多人是有值得你去学习地方的,不过你要学的可是人家的长处.
三十五
子曰:"其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣."
[孔子说:"没有得到的时候,生怕得不到;已经得到了,又怕失去了.若是成天生怕丢掉了,那就会做出一些很错误的事情来.]
发源于论语中的成语,我没有仔细数过,不过怎么也有几十个了.且多数都是大家很熟识的.比如 举一反三 三十而立 温故知新 见义勇为 不耻下问 后生可畏 道听涂说 暴虎凭河 文质彬彬等等,我所知道的能够一针见血指出人性本质弱点的还是孔子这句话后来演绎成的一个成语:患得患失.
我们多数人之中的多数人之所以不能够成为投资大师的原因也许有很多,但最根本的原因就是我们不能克服人性的一个大大的弱点,这个缺点就是经常性的患得患失.我相信,我们许多人中的许多人可以分清熊牛.按说能够分清熊牛就应该做的很好,但是实际效果确不是如此,为什么那?哲人说无非就是贪婪和恐惧,而贪婪和恐惧的根子就来源与人性之中的弱点:患得患失.
患得患失的后果,孔子说的很严重:无所不至矣[什么都可以做出来],孔子因为是特指陪伴君主的人说的,我想那也说的不为过.因为咱都是普通人,普通人性的弱点,咱就不说的那么严重,不过在患得患失状态下下的单子,会经常性的成为下错的一个单子,这个说法不会有多少异议吧?
三十六
子曰:"人无远虑,必有近忧."
[孔子说:"一个人没有长远的考虑,必有眼前的忧患."]
上文说到了人性的一个毛病"患得患失",有没有根治这个毛病的灵丹妙药我还不知道,但是减轻这个症状的方法我到是是知道一个,这就是：人有虑远，必无忧近.
"人无远虑,必有近忧."晚于孔子的战国思想家荀子有进一步的说明:"先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接[敏捷]，接则事犹成。先患虑患谓之豫[预先准备]，豫则祸不生."
"人无远虑,必有近忧."在投资中的教训无处不在.10年前不很经意的一条合同条款,近来确成为制约娃哈哈成长最大的掣肘;中国钢铁企业在原料问题上的短视,为此也付出了高额的成本.
中国证监会最近发了一个进一步加强投资教育,强化市场监管有关工作的通知.虽然见仁见智不同,但我认为还是很有必要的,风险市场,风险教育不够,一些投资者没有风险意识,这些投资者不就是暴虎冯河者吗?市场监管不够不力,不就是堆积风险的过程吗?,这个通知这些活动不是该不该来,该不该做的问题,是如果做的更好的问题,"人无远虑,必有近忧."小而言之,个人如此,大点言之,市场的前途也如此,
三十七
子闻之曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"
[孔子听到后说:"已经做了的事情就不说了,正在顺势办的就不劝阻了,已经过去的事情就不在追究了."]
这几句话从字面上的意思也可以明白,这是一个宽恕的态度,原谅的姿态,那么孔子是听到了什么?是什么事情让他有所触动,发了这一连串的叹慨那?事情是这样的,鲁哀公问孔子的学生宰我关于社祭的事情,做神主用的是什么木料.宰我恭敬的说:"夏用的是松木,殷人用的是柏木,周人用的是栗木,说是要使民害怕得战战兢兢.
用栗木,使民害怕得战战兢兢,孔子后来虽然说成事不说,既往不咎.但是孔子的态度还是鲜明的,周朝这件事情做的是有问题的.
近来一些日子,有人总想用96年人民日报股评说事,个别人还想着再来一次,那次事件现在评价应该是:成事不说,既往不咎.
大张旗鼓的开展投资者教育,我个人认为现在开展的很有必要,我是给予正面评价的.但是最这个活动,许多人又被弄的战战兢兢,这好象又有点什么地方不对?什么地方不对那?我也不知道,不过假如一个市场多数人心态平和,违法违纪者战战兢兢,这样的市场好象就对了吧?我们离这样的市场还有多远那?
三十八
子曰: "功乎异端,斯害也已."
[孔子说:"专门从事邪道,钻研歪理,就会受到它的祸害]
前几年我曾去帮一个朋友的忙,他打算参股一家公司,这家公司的产品,符合现代健康理念,我还是看好的.公司老总算是能人,也算名人,也有许多常人没有的优点.但是在接触的过程中,感觉他对暴富有着强烈的追求,他崇拜的偶像就是直销起家的人,他推荐给我的书,就是介绍直销起家人的书,他最乐意的销售就是"直销",我说直销也没错,但咱只能到直销,他虽然同意,但对直销的理解和我还是有很大的差异.后来因为各种原因,朋友退出了,过一年听说他做的不错,再过半年据说已经火了半边天,再过一月,听说已经因为传销关进去了.
不可否认的是,个别财富大亨的第一桶金多多少少的都含有些"邪道",不然就没有"原罪"这么一个话题.但是有了第一桶金后,就应该及时转行了,如果一直想着用歪道的方式赚取第二桶第三桶......必受其祸怕是最后免不了的事.
股市也是个容易出"异端"的地方,谁让这个地方财富最多了那,异端放到股市里解释,好象更符合异端的本意[异端,就是两个极端,比如木棒的两个头]股市大顶是一端,大底也是一端;把股价操纵的高高的或者打压的低低的也是异端:财务造假,做高或者做低也是异端......不可否认的是,追求异端可以得到短期的超额利润,但不可否认的是,"功乎异端,斯害也已."这也被多个实例所证明.
昨天三个朋友来电话,有两个给我说消息股.消息股有用没有?你看看人家那消息股涨的那么好,你能说没用吗?因为有用,有些人就专功消息,牛市里专攻消息也许还没有大错,因为都有涨的机会,但是你如果没有一个自主的判断,只是听消息来买股,熊来的时候你买入高高在上的股票,受消息之害怕也难免了吧?消息祸害的例子,我在之七“道听而途说，德之弃也。” 中有一个,那也算是比较经典的一个了,哪个股票后来跌到了2块钱.
三十九
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门， 策其马，曰：‘非敢后也, 马不进也。’ ”
[孔子说:"孟之反这个人从不矜夸自己的功劳.军队溃败时他殿后掩护,快进城门时，他鞭打着马说，‘不是我勇于断后，是马跑不到前面去。’”
后人论及孔子言论,说其"微言大义"什么是微言大义?这里就可以看到一次充分的展示.孔子几乎只是复述了孟之反的一句话,就把老孟的谦逊淡泊、勇敢忠诚的品性表达的淋漓尽致.
去年跟证卷有关的年终总结特别好写，其中不泛有：领导有方，开拓创新，扭亏为盈，赢利大增云云这样的句子。
去年，某基金经理给投资者赚到了些钱，抱怨自己120万的年薪太少了，他说他去年赚的比这个多的多的多。
今年，因为去年买对了几只股票，学生股神，阿姨股神，各种股神应运而生
今年，因为去年赚了一些钱，有人就敢代客理财，有人就辞职做职业股民了。。。。。
上个月因为赚钱容易，有人这个月就追加投资了，有的人就贷款入市了。。。。。。
上个月因为赚钱容易，我身边的人给我推荐股票的开始了
周六一个朋友问我基金的事情，说想长线投资。说实在的，我对基金还真没有什么研究，自己没买过也就没有发言权。不过我也提了两个小小的建议，一是买基金看的是基金经理，二是长线投资一定也要看看他熊市做的如何。
有意思的是吃饭的时候两个人为股评辩论起来了[咱的小圈子新股民多]我说：“股评永远都有它存在的正当性，有些股评不看也罢，有些看看也有心得。”他们问我要看谁的？我说了一句废话：“谁的能让你赚钱就看谁的”。
今天看到张越的张望股市里说：“去年随便说那只股票，到现在都能大赚，这实在没有什么好夸耀的。”有这样的话，我想看看他的没有心得，估计也没什么坏处吧？
今天的话，好像说的一头雾水
四十
子夏为莒父宰，问政，子曰∶“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
[孔子的学生子夏做了莒父的地方官,问政事的原则.孔子说:"不要图快,不要只顾小利.图快,反而不能达到目的;只顾小利,就办不成大事."]
[子夏要当莒父成长基金经理了,问孔子该有如何的投资理念.孔子说:"不能想着一口吃个胖子,不能天天追涨杀跌的追逐小利.想很快就把业绩做的很高,业绩反而做不高;天天追逐小利,你想把莒父成长基金做成老大基金的事就不会成功."]
对照着检讨一下自己.辽宁成大是我放过的大黑马,为什么放过?追逐小利了.3块多点买入,当时判断其价值至少8元以上.短期一个对价的填权,被我实实在在的看到了,赶紧卖出追逐另一个对价去了.欲速,见小利.两样错误加一起,我不犯错误谁还犯错误?另外一只三九那可就好多了,我知道她一定会重组,重组后价值一定会有所体现,所以一直不为期间的波动诱惑.
速度与效益,小利与大利,以及小事与大事的问题,历来都是哲人认真研究的问题.看来貌似简单的问题,其中必有大智慧.
四十一
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。”
[孔子说:"原先我对于人们,听了他们的话,就相信他们的行为;如今我对人们,听了他们的话,还要考察他们的行为."]
刚参加工作的时候我曾代理过单位半年的管理员,老管理传授我采购经验的时候告诉我:"想要的东西,你多说它不好的地方,这样你可以省下一些银子."他说这话的时间已经离现在很久了,现在想起来,他真是太有才了,如今我的这位当年的小首长也不知道做什么工作了,如果没有机会做投行,那可真是太可惜的了.
我说我的这位管理不做投行可惜,你还别不信服.你看这两年,国际投行在房产上唱空做多,学的不就是老管理员这个方法吗!外资投行看空中国银行业,然后又拼了命的进入,用的不也是老管理员的这个方法吗!
候宝林大师曾经说过一段相声《叫卖》,里面有一段卖老倭瓜的吆喝非常经典:"栗子味的面老倭瓜"我看这个卖老倭瓜的虽然也能做投行,但是还不是一个"好"的投行,他"言行不一"还修养的不够,比起我们现在一些"拍卖"师来说,还是有些个差距.
投行做的就是低买高卖的事,一些投行言行不一,不能说就是阴谋,其实这只是手段,也许也是人家谋生的必备手段之一.对于我们来说,要做的是:"听其言而观其行."
听其言,观其行,孔子做的是比较好的.他还有另外一个方法来进行这个方面的验证"视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉"[参考二十]
刚进入股市,经常听到一些人说什么就信什么,后来听了他们说的后,还要看看他们在做什么.股市中有几人如是做?
四十二
子曰:"爱之欲其生,恨之欲其死.既欲其生,又欲其死,是惑也."
[喜欢的它的时候,就格外的溺爱;不喜欢的时候,就格外的残暴.一会溺爱,一会残暴,这就是惑!"]
孔子总结自己人生修养历程的时候曾经说过"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"由此可见四十而不惑是人生修养过程中承上启下的一个最重要的阶段.立了以后,就要不惑,不惑以后才可以知道事物的发展规律.
南怀瑾老师说过"爱之欲其生,恶之欲其死。"是人类最大的缺点,最大的愚蠢。乾隆皇帝多聪明的一个人,可是对待和绅确"爱之欲其生",聪明的人可以不被别人蒙蔽,可总难免不被自己蒙蔽,自己一迷惑,难免"爱之欲其生,恶之欲其死。"这一"爱"一"恶"难免做错事.
喜欢一只股票,恨不得涨到天上,不喜欢的就反之,许多时候我们就处在"惑"之中,所以许多时候我们总犯错误.
喜欢的时候发社论,不喜欢的时候发社论:喜欢的时候又是糖果又是蜂蜜,不喜欢的时候,不是针刺就是大棒,这也是在"惑"之中.
四十三
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
[孔子说:"郑国的法令，要由裨谌起草，世叔审阅，子羽修饰，子产润色."]
孔子说这句话的时候,好象没有带有感情色彩,但是我们还是可以通过语法语气,感觉孔子对这个过程的肯定.大家都知道,孔子的学生许多以后要出去为政的"学而优则仕".所以孔子告戒他的学生,一个从政的人,对于政策性问题的出台,一定不能草率,不能疏忽,因为这是"为命",这个关系重大,影响重大.
这次印花税政策出台后的影响之大,远远的超出了许多人的想象.如果不是连续性的采取一些补救措施,市场一定会出乱子的.
税收政策是影响经济最重要的政策,影响深远而重大.所以各国对于这个政策,都是立于法律的层面上,其改变要经过长时间的讨论,出台也是慎之又慎.我们这次出的方式,方法,以及其言论,少说也是有些草率.这个草率还不要命,最要命的是先前之否定,因为资本市场是建立在信用的基础上的,从历史的经验看,如果用损失信用的达到一些目的,最后的损失都远远要大于暂时的得到.银行最怕什么?银行最怕挤兑,挤兑风波的出现,总是因为信用的缺失.
孔子学院最近开遍全球,想来还是孔子的思想有其智慧的光芒,如果要给我们一些高官上上一课,我看就先讲这个"为命"吧.
四十四
子曰:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣.”
[孔子说:"增加我几年寿命,五十以后认真学下"周易",学了以后就不会犯大的错误了."]
我最早知道周易是看小说来的,看哪个封神演义,文王在那里用他的先天八卦来预知未来,当时觉得很好奇,这是一个什么东西呀?竟然可以先知先觉.
现在周易也多被用来预测.算命的也好,起名字的也好,看风水的也好都挂着周易牌子不一而足,就是股票市场也有专门用周易来预测行情的,可以这么说:只要是未知的,没有办法解决的,周易就可以有办法.
周易到底是不是有这么灵?这个我也不知道,不过据说用来占卜,准确率可以70%以上.不过这个百分率也证明了这个东西用来预测,概率只是比扔硬币高一点而已,远远还谈不上科学.
周易用来预测,我看不是大财小用,那是大财微用.周易是讲哲学的,是讲事物发展规律的.对立与统一,否定之否定,由简到繁，阴阳对立，阴阳交错，阴阳循环.大到宇宙,小到股市,都是依照这样的规律发展着.
股市是个经常犯错误的地方,既然都说市场没有错,那么管理层会出错,公司会出错,投资者也会出错.没有错误的股市,那就不是股市.在这个市场不是比谁有没有错,而是比谁少犯错误[不贰过]比谁不犯大错误.
孔子说:"我于《易》则彬彬矣."[既通文辞,也懂义理],想来无大过,肯定是因为通了义理的缘故.那么周易里的不犯大错的义理主要是什么那?这个想来也是见仁见智,我这里引用台湾国学大师曾仕强的理解,他说:"为什么连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择，你经过判断，经过理性的选择，那你还会犯什么大错呢？"
孔子经常说思而学,学而思,看来还需加上一点思而做,做而思.
四十五
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
[孔子说:"光学一些知识而不用心去思考,那还是茫然无知的;只成天去空想而不去学习知识,则是有害的]
咱们古代有"书中自有黄金屋",现代国外有"知识就是财富"这样的句子,知识对于投资的重要,这个是无容质疑的.但是我简单的考究一些投资成功的大师,发现他们又并不是知识的大家,这其中有什么可以探究的吗?我想一定可以有许多可以研究的地方,起码他们都有一个共同的特点,那就是他们都是善于:"学而思,思而学."都不是死读书,读死书之人.
有了知识要会恰当的运用,这就是把学的知识消化吸收了,这样的知识才是属于你的知识.要把知识消化吸收,这就需要去思考,需要去实践."学而不思则罔"其实在股票投资上很常见,比如说波浪理论,有的人学起来是头头是道,数起来是一塌糊涂,这个就是没有学而思.
因为思而不学则罔的缘故,有些人就认为知识在投资上的无用,其中最著名的就是所谓的"猩猩理论"还有一些人不去学习研究公司基本面,成天幻想着重组、并购等题材,或者只是用以前那点老知识,来解决新问题,或者主观主义泛滥,我想行情应该如何如何.这些都可以算做"思而不学则殆".
学而思、思而学.是不是有点理论联系实际的味道?
四十六
子曰:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."
[孔子说:"我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，结果没有什么收获，'与其这样'还不如去学习.]
上文说了孔子的学而思,思而学之间的辨证关系,从孔子的态度看,起码他还是认为学和思都是十分重要的,不可偏颇任何一个.但是具体到个人,那就很容易疏忽一个"学"偏重一个"思".孔子自己就坦白的说自己曾经有过废寝忘食去思,可是没有收获的经过.看来对于我们普通人来说,学比思要远远重要的多.
如果把学与思放到市场中来,没有"学"基础上的"思",这个"思"不但无益,而且极其有可能有害.一买一卖其实都是一个个决策,决策离不开"思"但是决策的基础是"学"决策如果只是在"思"的层面上,错误的概率恐怕比仍硬币还要高了.
四十七
子曰:"邦有道,贫且贱焉,耻也."
[国家欣欣向荣,如果你在那里贫贱终生,这是一种耻辱.]
孔子的学说后来发展成"中庸",中庸之印象一般人以为其偏于保守,其实孔子的人生观价值观还是积极向上的,只是这个向上总是有条件的,这个条件就是"邦有道".[天下有道则见，无道则隐; 邦有道，谷；邦无道，谷，耻也;邦有道，则知；邦无道，则愚;邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之等等]这是一种鲜明的荣辱观,一种鲜明的爱憎观.这种观点虽然不"革命"但肯定是进步的和有益的.
虽然孔子说过:"学而优则仕"虽然孔子也曾说想学种庄稼的樊迟小人哉,可孔子也曾说:"富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之."想来只要财富来的光明正大,做什么到还是次要的.
我曾经考察过中外古今盛世,其中发现一个小小的规律,这就是盛世大都起于建朝建国后50-100年这个时期.其中必然的因素我虽然没搞清楚,但是想来经过几十年的发展积累,经济也应该有了一个起飞的基础,如果ZF作为,君臣受命,经济腾飞也是自然而然的了.
我们现在建国已经五十多年,改革开放也二十多年,经济已经有了相当的基础,加上现在中央ZF的亲民方针,我的判断是:中华盛世就要到来了!
有外国人不知道我们的盛世就要来了,所以看空香港回归十年;我们股市中有人也不知道盛世就要来了,看空千点股市和1千多点就看空股市;还有一些人不知道盛世就要来了,还在天天的牢骚和抱怨.
盛世的来临也不会是无风险的,其中必有n多的艰难,也还会有许多的反复,也许还有一些乱子让我们怀疑,但盛世的来临是必然的,中华民族的强盛是历史给予的机遇和使命.
盛世就要到来,我们都要寻找自己的位置,都要找对自己的位置.
必读网（http://www.beduu.com）整理
