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<生命的轨迹>
第一部分 1.灵修与占星
译序灵修与占星
身心灵疗愈课程讲师、作者、译者
胡因梦
我对占星学的着迷大约是高中时代开始的，启蒙书应该说是老友刘铁虎翻译的《巴比伦占星术》。虽然询问初见面者的太阳星座早已成为我的日常惯例，但是对占星学的深入程度却始终没怎么提升，直到好友韩良露的几本贡献卓越的占星力作问市，才算是获得了一窥堂奥的机会。
八年前，太阳落宝瓶座的金铭成为我生命中最重要的任务伴侣，为了帮助这位"宇宙的旁观者"找到一个发挥创造力的管道，也为了帮助我们彼此厘清一些性格上的难题，我开始鼓励他研究占星学，同时在自我觉察的内在工作之中，加进了深度占星学这项辅助工具。
由于在每个当下觉察身心的变化早已是例行之事，而三十三岁那年觉醒的生理拙火（内气）也已经进展到相当精微的程度，因此我能明确地意识到食物、环境以及周遭的信息场之外，似乎还有一些其他的因素在影响着身心，使其产生一种阶段性的变化，而且是在脉轮的精微层次上发生的。甚至连忧郁症的出现，都跟这些无形的影响力或势力有关。
大约在二〇〇三年的阳历七八月间（中元节左右），我觉察到头顶的顶轮附近，经常有振动频率十分不稳定的能量波试图进入我的脉轮里面，而且会造成全身的能量瞬间被"锁住"，接着就会出现一种难以言喻的郁闷感。那是一种十分真切的觉受，丝毫不带有自我暗示的成分。曾经体验过长达三年的产后忧郁症，经常与失眠等十几种慢性病症状共处的我，从未尝过如此束手无策的感觉。由于干扰是来自于肉眼看不见的次元，所以我意识到必须向处理"灵扰"（psychicattack）的专家求助，在这样的因缘之下，我才真正有机会深入于灵疗与能量医学的奥妙内涵。但更重要的是，这些艰难无比的精微次元考验，让我亲身印证了深度占星学在生命周期循环以及自我转化上面的惊人发现。原来我所感受到的那些无形势力，有一大部分是源自于宇宙行星为人所带来的阶段性影响力与挑战。
这项发现开始促使我从占星学的性格分析层面，转为观察五个外行星所造成的生命周期循环。回顾人生中最大的变动阶段，应该是在生下女儿之后长达八年的调理与转化过程。有趣的是，女儿诞生的日期恰好是土星（业力之王）快要接近我六宫（健康宫）宫头的时段。当土星正式进入六宫（大约是土星推进双鱼座二十四度左右），我就被迫于产后忧郁症的强大压力之下，痛改以往忽略身体健康、不爱运动的习性。我每天早晚按部就班地快走四十五分钟，并且在各种另类疗法的领域里当起自我实验的白老鼠。上述所有的作风，都完全吻合土星进六宫所带来的改变与影响，因为它就是要我们为自己的身心健康和日常习惯负起责任。
更有趣的是，女儿诞生的那一天，刚好也是天王星（主掌变动、意外、瓦解以及汰旧换新之星）正接近我本命四宫的阶段。当时我所做出的人生重大决定，包括将两栋非常满意的市区住宅匆匆卖掉，搬到市郊远离尘嚣的社区里去生活，后来又曾移民加拿大等等，事后回顾起来都十分符合天王星在家庭宫位所做出的大刀阔斧的改革。虽然当时的作风的确流于冲动，但诚如HowardSasportas所说的，"有时天王星也会迫使一个人搬家……因为停留在老旧的情境里，某些潜力可能无法施展出来。"此外，海王星也刚好在那时接近四宫宫头，海王星所象徵的"为照料他人而搁置自己的需求"，正是新生儿诞生之后初为人母者所面临的挑战。同时天王星与海王星进四宫，在自我转化上也意味着摆脱童年创伤、发展出真正的独立性和客观性、与内在最深的神性连结。我产后每日固定静心两小时，过程中尽量怀着客观意识与经络严重阻塞所带来的焦虑休戚共处，然后慢慢地深入于心灵底层的本体——那个不受任何现象影响的部分，因而对"平等自性"有了真实的体证。这些经验都十分符合天、海进四宫的意涵。
第一部分 2.灵魂的安全感
至于二○○三年中元节左右出现的无形干扰，我在翻译阿若优的这本《占星、业力与转化》时，才明白原来土星进八宫意味着，"在这个阶段许多人会经验到深刻的痛苦，但原因很难清楚地指出，有人甚至把这个阶段的经验描述成'炼狱'"。他同时又提到，"最常见的现象是，人会在此阶段寻求保护，以建立最深的'灵魂的安全感'"。这些心理现象上的精准诠释，令我感到十分震撼，因为长久以来我最不擅长的就是寻求保护（火象星座过多的人有逞强倾向），而土星进八宫正是我此生唯一积极向专家求救的阶段。寻求"灵魂的安全感"，令我臣服于权威一段时日，甚至出现了月亮狮子座很难发展出的谦卑心态。但是当土星正式进九宫之后，我就厘清了过往种种精微体验上面的认知，整理出了一套身心灵的连锁观点。如同阿若优所描述的，"土星进九宫乃是要消化多年以来的经验，将它们和各种有意义的理想、哲学以及自我改善的摄生法连结起来。"
当土星推进我的本命十宫，分别与位置十分接近的月亮及南交点呈合相时，一对居住在马来西亚与我有宿缘的夫妇（两个人的海、土分别与我的上升点呈合相，同时在星盘比对上竟然有六十多个产生关联的相位）跟我们结成了莫逆之交。多年来我一直有种深层的"乡愁"，好像我是一个异乡人，很难碰到同一个"灵团"的伙伴。然而这对夫妇却能让我和金铭破例陪他们一同旅游，我们也经常到他们在马来西亚的一座热带雨林里办工作坊，分享"大家族"欢聚的喜悦，而这全是在土星与象徵前世业力的南交点，以及象徵家族或内在之家的月亮形成合相时发生的事（这两位友人各自有日、月座落于月亮所掌管的巨蟹座）。由于这份经验，我内心深处的无归属感和童年的孤独充分被揭露，更重要的是我藉由不间断的觉察突破了许多强烈的情绪幻相，而终于能落实无憾地生活在台湾这个环境里。就在月亮代表的深层潜意识问题解除之后，土星便推进我本命盘十宫里的冥王星形成合相。这时你很清楚地发现，土冥合相的确揭露了过往数十年的因果总结——我译介的二十多本心灵书籍，开始继个人传记之后陆续在大陆出版，获得意料之外的回响，也达成了冥王星落十宫在社会影响力上面的正向作用。
我之所以巨细靡遗地将自己的生命周期经验与读者分享，为的就是帮助大家具体了解本书的意义与目的。诚如阿若优所强调的："占星学这个宇宙语言还有许多内在意义足以促进灵性上的成长，提升人们的觉知。""占星学确实能论述不同层次的意识或经验的不同面向，而且远远超过逻辑头脑所能理解的范畴。"此外阿若优也同意，"人的确可以透过禅定、不间断的修持以及把心敞开到立即觉知当下最核心的实相，来提升我们的直观能力。"
占星学这门"业力科学"如果运用错误，很容易流于将焦点固着于剧情和外在事件，进行过度琐碎的性格分析，或是将其变成一种自我合理化的藉口，而丧失了它最深的价值。荣格经常在他的著作里指出：一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突"演示"出来，并撕裂成两极对立的情况。换言之，如果自我觉察的程度提升，业力就会显现于更精微的次元。按照我亲身的体验，这样的观点是相当真切的，不过精微次元的功课未必比粗钝次元的功课来得容易，然而一旦学会了细腻的辨识与觉察，自我转化与成长的确能帮助一个人变得更完整、更清明。灵修与占星学都是达成这项目地的最佳工具。
本书是我在众多西方占星著作里拣选出来的"必读"之作。史蒂芬·阿若优本持著朴实而严谨的态度，统合了人本占星学、荣格心理学以及东西方的灵性教诲，发展出这本属于现代占星学正向潮流的畅销佳作，目前已被翻译成九国语言，深受占星学界推崇以及西方读者的推崇。希望本书能够为致力于成长和向自我完善转化的本地读者，带来一种对宇宙隐微秩序的赞叹，以及因了悟这份秩序而必然生起的宁静与安全感。
第一部分 3.占星学的真义
前言：占星学的真义
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少——
老子《道德经》
人生起了很大的变化时，我开始对占星学产生兴趣，后来又深深地沉浸在荣格的著作里一段时间，那时我已经知道还有许多东西是这些占星教科书尚未提及的。换句话说，我早已直觉地知道在传统占星学的象征符号与拟古式的语言背后，还埋藏着更大的智慧、更深的生命法则，以及能够让忠诚的占星学子在灵性层次上产生精纯理解的洞见。因此当我一本又一本地吸收消化这些占星著作时，我立即发现自己已经在搜寻这些象征符号更深远的含义了；我认为这个宇宙语言还有许多内在意义足以促进灵性上的成长，提升人们的觉知。
当我开始进行我的研究之后，才越来越明白占星学确实能论述不同层次的意识或经验的不同面向，而且远远超过逻辑头脑所能理解的范畴。但显然只有高等的直观之心（也可称为"灵魂之眼"）才能真的了解占星学的深层含义与支脉。随着年龄的增长，我发现人确实可以透过禅定、不间断的修持以及把心敞开到立即觉知当下最核心的实相，来提升我们的直观能力。
我早期在做研究时虽然不像西方文化里的许多人那样对占星学抱持怀疑态度，但我很快就对古代与现代占星学者的著作感到极度失望，因为里面的思想、辨识力、客观性以及灵性上的觉醒均嫌不足。这些著作不但只聚焦于事件、预测或肤浅的个性分析，而且即便是所谓的"奥秘占星学"（esotericastrology）——偶尔能精确地描述某些人的状况——也多半是一些荒谬的论断或说教；它们规避了占星元素核心意义的探讨我多年来一直在寻求了解占星元素主要意义的简明方式，后来逐渐发展出了我希望的那种格外便利的指南书——《史蒂芬·阿若优之星盘解析指南》（StephenArroyo'sChartInterpretationHandBook）。那本书是在本书出版十一年后问市的，即使是初学者也很容易上手……基于这些原因，我觉得自己确实很幸运能快速地发现丹恩·鲁依尔（DaneRudhyar）的著作，甚而有机会深入于瑜伽、治疗、东方宗教以及许多精神导师的教诲，同时还能以多年的时间研究荣格无与伦比的科学探索。这一切的追寻，加上我自己对能量场与日俱增的清晰体察、长期以来对梦境启示的研究，并直观地将这些生命的各个次元统合到最核心的灵性典范上，才逐渐发展出一种令我欣慰的应用与理解占星学的方式。
但我并不是在说我已经发展出一套"诠释"占星学的"封闭系统"。那样的体系正好是我无法忍受的局限，况且坚持己见的方式很快就会变得僵固与不恰当。其实我想表达的只是我目前的理解方向与咨商方式，因为这种方式对我个人的成长很有帮助，也比较能为我的案主和学生们带来更富建设性的利益——远远超过传统事件派占星学或奥秘占星学的那些无法验证的理论与假设。这么多的占星著作中有许多误谬的、甚至是毫无根据的推测，若是将它们应用在个案的情况里而不去敏锐地感应当事人的意识层次，将会造成极严重的伤害。即便我们以诚实不欺的方式去粗略地测试这些说法，也还是会发现它们大多是十分荒唐的见解，而且大部分与真实的生活经验毫无关系。
读者也许有兴趣知道，当初我开始研究占星学的时候，本命盘里正好有下述的推运角度：土星与本命盘的上升点呈合相，海王星与金星也有角度，冥王星与天王星则正落在处女座，与我本命盘的天王星形成紧密相位，而这些全都是所谓的"紧张"或"硬式"相位。我提到这一点乃是为了说明占星学对我而言不但是全职事业，更是一种追求真理的思考方式，而且一向是也仍然是改善我的本性、激励我在当下的经验里朝着更高典范发展的工具。这本书就是我在察证生命的统合法则与占星学的深层意涵时，所产生的想法之总结，其中包括我很难从占星教科书里获得了解的种种主题，甚至是根本没出版过的一些东西。我无意撰写一本充斥着成套"诠释"的"占星食谱"，而且已经假设读者们对传统占星学的基本定义、星座、行星或相位，都有了初步的认识。
第一部分 4.科学性质的占星学真理
在这本书里我主要想阐明占星学的某些次元。占星学有各种层次的诠释方式，但深层意涵、内在次元、以成长为导向的经验性诠释层次，却是一直被忽略的。如果你对那些公式化的预测、陈腔滥调的概念以及简化的性格分析已经感到很满足了，那么本书将不会和你产生任何关联，但是那些仍然在质疑以下问题的人，却会觉得它很有用、很能增长见闻。譬如占星学为什么会产生作用？为什么某些人会有某些相位？眼前看似困难的人生阶段究竟带有什么目的？为什么有些人能够以实在的态度面对问题？
本书主要是根据个人经验和临床经验撰写出来的，而且我尽量做到让它可以实用。但由于我们探讨的主题太精微，范畴又太广，因此某些主题只能做高度的推测；因为我不能说自己在终极议题上已经有了一切答案，更不能声称自己是证入高层意识、有能力了悟生命更高次元的人。无疑的，本书绝不是一套诠释本命盘的机械化法则，它必须配合个人经验及直觉来加以应用。在我们研究占星学的前几个阶段里，特定的法则也许可以带给我们一些引领，不过逐渐就得把它们搁置一旁，因为宇宙的一体性和爱自然会转化那些仔细设想出来的法则与原则，而且会越来越成为生活中启发个人的当下实相，让我们了解面对另一个人的迷思有什么意义。
任何一种玄学上的研究，都可能令学生在层出不穷的次要现象里迷失方向，使我们无法认清这些都只是终极实相反映出的某些面向罢了。本书前言一开始所引用的老子的话，优美地传达了"素朴"的价值与真实性，任何一个占星从业者若想把本命盘的众多元素统合成意旨深远、前后贯通的整体认识，就必须了悟老子的话中之话。高层意识的一体性反映成低层的存在时，势必会从"大一化为繁多"，人越是远离实相，生命就越显得矛盾及多样化。但只要与那最高层的"大一"相应，你就会越来越清楚本命盘是一个统合的整体，而且这些象征符号都是活的。人并不是由不同的元素组合成的，他是神圣潜能的一个活生生的单位，而本命盘所显示的成长过程（推进和移位），也不是互不相干、重复发生的周期循环；它们是不断在发展的意识的不同面向，而这些面向都同时在各个次元里运作着。我觉得作为占星学的从业者或学生，若想把这门知识当成是一种敏锐的、能够饶益他人的个人化技艺，就无须担忧目前正在泛滥的那些预测方式或诠释技巧。我的学生们时常问我："我到底该从何处入手去看一个人的星盘？"其实你如果能彻底了解星盘里的任何一个元素，它自然会引领你进入那示现出万象的核心部分。换句话说，一开始只要谈你真正了解的东西，将它和个案的真实经验联结，然后任其自由发展就对了。如同爱因斯坦所说的，如果能进入任何一个事物的核心，你终将遇上最深的实相与真相。
我所指出的这些素朴的道理并不是一种无法了解的典范，它不是听起来很美妙但完全无法被应用的东西；它是从我们对内在无限潜能的觉知以及对宇宙一体性的洞察而发展出来的品质。东方的智者曾经说过，心智本是真理的残杀者，也是清明洞见的敌人。一个人的心智的确会迷失于本命盘的烦琐细节里，而再也看不见案主的整体性与价值了。若是有这种情况发生，那么心智就成了真理的敌人，它只会用令人困惑的细节来障蔽住当下的问题。或许案主会暂时被各式各样的新奇说辞所吸引而觉得舒坦一些，但这种快感究竟能维持多久呢？此人很快就必须以专注而深入的态度面对眼前的难题了。
虽然如此，心智仍然可以当做高层自性的工具，它能协助我们领略奥妙莫测的生命实相以及个人的命运。占星时的对谈品质，完全取决于占星师的心智纯净度、专注力的深度与其人生典范。那些企图屏除哲学和灵性价值的人，往往会声称这样的取向是不科学的、过于神秘的，或者与合乎情理的占星基本教义无关。以我的角度看来，这样的说法几乎是完全不了解他们在为人咨商时所造成的影响。现今占星圈子里显而易见的混乱以及初学者挥之不去的困惑，只能借由我们工作底端的哲学与灵性意涵来予以厘清。肯尼斯·内格斯博士（Dr.KennethNegus）写过一段杰出的文字：
占星学最好不要像科学那样只着重在物质及能量的层次。只有更高的哲学途径方能正确地论述这些至高无上的宇宙创造力——这才是最高层次的占星学真理，而它是不带有科学性质的。
第一部分 5.生命次要"主题"
我们必须认清占星学的领域里存在着一种高阶知识。这意味着占星学中的哲学与人本次元不但是最主要的研究方向，同时我们也必须视其为一种带着超验性的优势。（fromAstrologynow，Vol.1，No，11，P.18）
虽然我试图将读者引至整全与素朴的方向，但我不认为宣扬孰真孰假会是我的职责。此书的本质乃是用我自己的理解和价值观来提出合理的意义，同时提供一种对不同要素的辨识方向。此外我也经常论及所谓的星盘"主题"，以便呈现出元素统合之后的素朴性。这样的方式被许多占星学家详细阐述过，譬如吉波拉·都宾斯博士（Dr.ZipporahDobyns）就不断提及占星符号里的十二个规则，它们几乎可以涵盖本命盘的所有元素；李察，艾德曼（RichardIdeman）也经常谈到这些要素之间的"对话"，亦即将行星、星座及宫位统合成一个连贯的整体。我也时常采用"交替作用""交替作用"（interchange）也许是某些读者所不熟悉的占星法则，所以我想说明一下。我们可以先举几个七与十的"交替作用"来加以说明：譬如土星落在天平座；土星落在七宫；金星落在摩羯座；金星落在十宫；金星与土星的所有相位；七宫与十宫的所有冲突相位（90度），以及天平座与摩羯座的所有冲突相位。
另外一个例子则是四与十的交替作用：土星落在巨蟹座；月亮落在摩羯座；月亮落在十宫；土星落在四宫；月亮与土星的所有相位；四宫与十宫的所有对立相位，以及巨蟹座与摩羯座的所有对立相位。
一个人的本命盘若是有某种类型的交替法则以两种或多种情况呈现出来，那么这股动力就会构成所谓的生命次要"主题"。但如果本命盘包含了三种或三种以上的情况，那就是生命的重要"主题"了。这个字眼来描述这十二个规则之间的交互作用。我觉得任何一个研究占星学的人都可以借由这个途径获益——若是把这种观察星盘要素的方式理解成一种哲学结论，便能彻底转化好坏吉凶的分类诠释方式。
最后我必须声明的是，像这样一本论及业力、转世与自我转化的占星书籍，必须奠基于某些假设之上，而这些假设与一般常识底端未说出的假定是完全冲突的，也跟大部分的占星诠释类型相左。我会这么做的原因是，我们一旦认清转世与业力便是生命的事实，而且已经在依持灵性典范致力于自我转化，那么所有以事件为导向的传统占星学之标签、定义及诠释，都会由里向外翻转过来。一旦选择了这种范畴更宽广的途径，亦即以感官知觉范围外的高层实相做基础的途径，就会发现最重要的解答都不是从外在而是由内产生的。与其执著于某种情境或某个生命阶段的感觉是否轻松舒适，不如去洞察困境里要学习的功课及成长潜力是什么，同时在面对顺境时也不宜失去平衡或变得过度自负。若是能以这种态度去面对人生，那么物质次元的便利性或生活状况的舒适与否，就不再是最重要的元素了；我们将会把自我成长的过程和内心的存在状态，当成是首要之事。
举例来说，假设一个人本命盘里的金星与月亮、海王星、天王星或土星都成九十度角，那我们就不该把此人可能面临的关系或恋情上的问题视为首要之事，反而应该认清这些经验在意识发展的大范畴内的意义是什么、目的是什么，或者究竟能让我们学到什么东西。因此我将尝试为读者指出一种理解本命盘、推进法、移位法以及星盘比对的方向，这个方向是透过对星盘深层次元的解析来诱发内在的觉醒，从而让一个人意识到自己的需求、潜力以及人生目的。这绝不是一个能轻易达成的任务，因为人生是一种多次元的发展，虽然大部分人都能察觉到某个推进相位所显示出的表层现象，但那个现象底端同时还存在着深层的意义，而且这份改变或生命的发展方向很可能演变成种种的发展支脉。占星家最困难的挑战和责任就是为案主阐明其中的意义，帮助案主把注意力放在最重要的发展过程上，而不是只注重表面的改变。荣格在他的著作里经常指出一点：你没有觉察到的事情就会变成你的"命运"。如果你不为这些发生的事负起责任，或者无法认清你也是促使它发生的原因之一，便可能会觉得事情是从外面来的。我们越是能带着觉知去跟内在的活动产生联结，那么占星学——不是一种操控命运的方式，也不是能带来惊喜的把戏——便越能提供给你一种理解自我发展阶段的工具。我们应当善用这个机会来进行自我转化。
第二部分 1."机会法则"
人身上发生的事就是他人格的写照。他代表的是某种铸型以及可以接合在一起的个个碎片。随着生命的进展，这些碎片将会按照既定的设计一一落回原处——
荣格
许多的玄学家、占星家以及其他关怀宇宙法则的人，均以各种方式沿用过"业力"（Karma）这个名词，因此在思考占星学与业力的关系时，我们必须先厘清这个名词的意义。基本上它指的就是宇宙法则里的因果律，与圣经格言"人种的是什么，收的也是什么"十分雷同，但是又比俗世因果概念的范畴更宽广一些；很显然的，一个播下蓟花种子的人是不可能种出玫瑰来的。业力法则与牛顿机械定律"每个作用力必定产生反作用力"很近似，但其涵盖范围的广度却有差异。业力法则假定人转世投生乃是连续不断的经验，而且绝不会在物质世界投生一次就了结了。从这个角度来看，业力法则可以被视为一种维持与达成宇宙正义及平衡性的方式；它其实是一个最单纯、最能涵盖一切生命律法的法则。它跟某些人所说的"机会法则"（LawofOpportunity）——为了让我们变得越来越像神，宇宙必须带给我们一些机会去学习我们最需要突破的心灵功课——是不可分的。
业力的概念本是奠基于两极现象之上的，宇宙借着这个律法才能维持平衡。这种平衡状态并不是一种惯性，而是不断地在动、在变化中的平衡性。这个概念之中有一种假设，那就是个人的"灵魂"（某些学派所说的"存有"）里面有一种因力，会逐渐形成一种"果"，而引发这个过程的本能就是"意志"。这整个因力现象的结构便是所谓的"欲望"，欲望可以看成是用意志力来引导个人的能量，然后将某种冲动或想法示现出来。
当然有关业报的概念是无法与转世理论区分开来的。有些作者认为业力与转世本是用来象征或隐喻某种宇宙作用力的法则，而这种作用力比一般人所设想的还要精微得多，不过大部分能接受转世与业力之说的人，通常对传统的显明定义已经感到很满足了。多数人都认为转世的目的只是暂时投生为一个必朽的灵魂或存有，借着肉身这个媒介来地球学习特定的功课，或是依照特定的方式发展自己，以便进入更高层的意识或存在。根据伟大的透视眼艾德格·凯西（EdgarCayce）——通称为"沉睡中的先知"（ThesleepingProphet），也是杰斯·史坦恩（JessStern）的畅销名著之书名——在"灵命解读"（psychicreading）时所传达的转世理论请参阅世茂出版社发行的《灵魂转生的奥秘》。一切存有被创造出来之后就不断投生于地球，为的是学习最根本的心灵功课：爱、耐性、谦和、平衡、信心、奉献精神，等等。根据凯西的理论，人若是能了解宇宙的基本律法，诸如转世、业力、恩宠、物以类聚、境由心生等法则，将会替心灵的发展带来助益，其中的"恩宠法则"（LawofGrace）是凯西的灵命解读中最重要的一环。
如同牛顿机械定律与现代量子物理学的显明对比，业力法则似乎也比恩宠法则的层次粗浅许多。按照凯西的说法，一个人如果能敞开自己与内在的"基督意识"（ChristConsciousness）联结，那么因果律就会被恩宠法则取代。所谓的"基督意识"指的就是人类经验中如如不动的一体性，它不是在二元对立的运作层次里发生的，因此我们若是接受了艾德格·凯西的恩宠法则概念，就会发现业力法则并不是我们生命最底层的驱力。虽然如此，能够了解业力法则的运作模式还是很有帮助的。凯西曾经说过："人类的每一世都是过去所有转世的'我'之总合。""过去所造作的一切，不论好坏，都包含在目前这一世的机会里。"当他为数千名个案做灵命解读时，总是不断地强调当人面对特定困难或压力时，只不过是在"跟过去的自己相遇"罢了——换句话说，这个人现在必须面对他过去世里造作出来的经验了。
第二部分 2.欲望的支脉是什么
业力法则最粗浅的表现层次便是圣经格言所说的：以牙还牙，以眼还眼读者若想查看《圣经》里有关业力与转世的部分，请参阅《约伯记》十四：十四；《传道书》一：十一；《耶利米书》一：五；《马太福音》十七：九～十三&十六：十三～十四；《马可福音》六：十五；《路加福音》九：八；《约翰福音》三：七&一：二十一及二十五；《歌罗西书》三：三；《犹大书》一：四；《启示录》三：十二。我们绝不能忽视欲望的力量，因为它就是引发业力的最深驱力，然而只有小我才有欲望，我们最核心的自性或本体并没有任何欲望，它与万物本是一体的。业力法则基本上要告诉我们的就是："你终将尝到你欲望的后果。"不过当然只有在经验到这些后果时，我们才会明白自己欲望的支脉是什么。
举例来说，某个人很渴望世俗财富，因此未来的某世他终于诞生在一个奢华的家庭里。他既然已经拥有了自己想要的一切，总该满足了吧？结果却并非如此，因为其他的欲望又产生了。心的本质就是不断地制造欲望，它是不会停歇下来的。事实上这个人或许已经发现他所拥有的这些财富不但无法带来满足，甚至变成了一种恐怖的负担！至少他贫穷时没什么东西可以损失，因此是自由的，现在虽然拥有了财富，却不断地害怕会失去那些自己已经不再渴望但仍然执著的东西。接下来的问题则是：一个人要如何释放掉这些锻造出欲望的执著，以便再度获得自由呢？（杰出的英国诗人威廉·布莱克［WilliamBlake］称这种执著为"由心念打造成的手铐"。）其实所有的解脱道与自我证悟法门追求的就是这份自由。
在许多心灵导师的著作与教诲之中，都可以发现对业力法则的本质以及运作上的洞见，这些导师大部分来自东方世界，因此他们的教诲多半根植于佛教或印度教。帕拉玛韩撒·尤伽南达（ParamahansaYogananda）可以说是第一位到西方世界弘法的东方大师，他写过一本优美而富启发性的传记《一位瑜伽士的自传》（AutobiographyofaYogi），以下是从其中摘录出来的一段话：
命运、业力与定数——不论你怎么称呼它——指的就是一种正义法则，它决定了我们的种族、我们的肉体结构以及心智与情绪的特质。我们必须认清的是我们很难逃脱这些基本模式，不过我们还是可以学习如何去顺应它，而此处就必须用到意志力了。我们在有限的理解之下仍然有选择和辨认的自由，因此若是能正确地行使我们的选择权，悟性自然会增长。一旦做了选择，人就必须接纳他的选择所带来的后果，然后继续运作下去。
尤伽南达进一步解释了如何有效地处理个人的业力，以及什么才是面对命运的正确态度：
过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过，就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深，越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙，而其本身也不再被无常的现象（业力）所染着。
第二部分 3.觉醒
尤伽南达对占星学也很熟习，因为他的上师就是一位精通古老科学与艺术的大师，因此他对占星学的见解是很值得参考的：
一个孩子诞生那一天的时辰，便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像，里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果。只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘，但很少有人具备这种智慧。
偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段，不过最终我还是能达成自己所设定的任务，但是在那些时段里，许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力，往往能帮助我克服所有的障碍，因此我的罪业终究获得了宽释。
在佛教传统里，解脱道与心灵修持最终的目标就是"涅槃"，许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。"涅槃"字面上的意思就是"业力之风不再吹袭了。"换句话说，唯一能够让心灵有所进展的便是觉醒（"佛"的意思就是"觉者"），或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。从这些教诲中我们可以得知，对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中，业力法则一定会以某种形式影响我们；如果能够对此生的业力模式有所了解，将会带来极大的帮助，或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。
定业、今生所造之业与藏业
印度有一种古老的传统把业力法则分析得很深入，它将业力分成了三种类型以下不采用传统在"三业"上的一贯译法，主要是基于本书作者对这三种"业"的解释与传统所谓的三业有所出入之故。"定业"（Pralabdkarma）乃是一个人在此生一定会面临的定数、命运或业力。这种基本的业力模式是无法更改的，因此人只能在此生面对这些经验模式。不过据说透过灵修、心灵导师的帮助或者靠着上主的恩赐，也许可以把特别重的业所造成的影响降低，如同把"刀伤"变成"针刺"一般。
"今生所造之业"（KriyamanKarma）指的是我们此生造作出来的业，但是在未来世才会受到果报。某些修练途径之所以会强调严格的戒律，就是要控制修行者的行为，避免造出更多的业而阻碍了此人未来的心灵发展。除了严格的戒律之外，避免在今生造业的主要方式就是不执著、不产生强烈的欲望，同时要在履行每日的义务时培养出正确的心态与超然的态度。当然，维持正确的心态与超然的态度是非常困难的，因此大部分的灵修教诲皆主张，缺少了冥想的帮助是绝无可能达到那种境界的。
最后一种业便是所谓的"藏业"（SinchitKarma），它指的是我们多生多世贮藏下来的业，在这一世里并不显得特别活跃。根据这些教诲的说法，我们已经有过成千上万的转世经验，累积了无数的业力，因此不可能在一世里面对所有的思想与行动的业果——我们的身体、精神和情绪都可能被击垮——所以这些业必须被贮藏起来，不能完全派给这一世去面对。根据这些教诲，我们将会在未来世里面临这些业报，除非我们能碰到一个完美的灵性上师帮助我们释放这些重担。
第二部分 4.生命教给我们的功课
梅尔·巴巴（MeherBaba）是一位旅居美国拥有众多门徒的心灵导师，他也用类似的话阐述业力的运作模式：
以一般粗钝肉身示现的你，将一次又一次地转世，直到你证悟了自己的"真我"为止。但是你的心却只会诞生一次，死亡一次；若是以这个角度来看，你是不落入轮回的。你的粗钝肉身一直在改变，但你的心（心智体）却始终如一，没有任何改变。一切的印象都储存于此心之中。这些印象将会在后续的转世中被耗尽或完全抵销。你将会诞生为女人、男人、穷人、富人、聪明人或愚笨的人，拥有了这些丰富的经验，才能帮你转化所有的二元对立形式。
我想任何一个熟悉占星学的精确度与有效性的人，都无法否认本命盘（natalbirthchart）确实能揭露一个人的主要生命模式：潜能、才华、执著的焦点、难题以及主要的心智特质。若是能接受这个观点，那么本命盘很显然透露出了一个人现世定业的蓝图或X光片。我在我的著作《占星、心理学与四元素》（Astrology,Psychology,andtheFourElements）里面，曾详细说明星盘可以视为一个人的能量模式的蓝图，而这些能量会同时在各个次元里显现出来：身体、心智、情绪及灵性次元，同时也跟地、水、火、风四大元素有关。然而"藏业"却不显示在本命盘里，因为它们不会完全分发给这一世。同样的，今生所造之业也不会显示出来，因为我们似乎还保有某种程度的自由意志，即使很有限，但还是能决定我们在这一世将造作出什么样的业。虽然真相就是如此，可我并不想让读者留下"一切都是命定"的印象，好像我们对自己的业力是束手无策的，无法以正确的方式来改变我们的人生。其实情况恰好相反，虽然本命盘显示出了我们的业力，并因而阻碍了我们的自由，造成了我们的束缚，但本命盘仍然可以让我们认清生命的哪个领域需要被转化，或者我们目前的表达模式有哪些需要改变。就像艾德格·凯西在他的灵命解读中所说的"心即是建构者"，我们的心驻留在何处，我们就会变成什么样子。如果我们能以细腻的方式改变自己的态度及思维模式，或者经常能借由静坐来联结高层意识，不只是拥有并且能活出生命力，那么或许就可以从束缚中解脱出来，和宇宙的律动调成一致。如同二十世纪最伟大的占星学家丹恩·鲁依尔所强调的，发生在人身上的事件本身，远不及人对事件的反应来得重要。这句话总结了我们在面对业力时的心灵与心理发展的可能性。换句话说，我们对经验所抱持的态度才是最关键的要素。我们的态度本身就能决定在面对困境时将会受苦，或者将学会生命要教给我们的功课。
因此本命盘能显示出我们的心智模式或过往的制约，亦即梅尔·巴巴所指的内心的"印记"。本命盘显示的就是我们过往的思想与行为所造成的现世业果。这些老旧的、根深蒂固的模式是极不容易改变的，只是运用显得有点老派的意志力，毫无疑问地将无法改变那些强而有力的式。这些模式也不可能借由时髦的"新时代"心理治疗术语或是膨胀自我的流行哲学——"我创造我的实相；我终于明白是我一直在让自己受苦；我现在已经能掌握我的人生了"——而轻易地改变。人类的心灵演化过程比这些观念要精微多了。当我们面临非常严重的挑战时，这些老旧的、单凭意志力便能解决问题的方式，一定会遭到瓦解，而企图合理化自己的冲突及灵性危机，也只能暂时遏阻生命的洪流，紧接着这股能量就会像奔放的急流一般无法控制地倾泻出来，而这只会赤裸裸地揭露肤浅的假灵修之中的逃避倾向。业力模式是既真实又强烈的，这些习性不可能靠着一些鼓舞士气的积极思考就在一夜之间消褪，这些生命驱力必须被认清被接纳，而且要充分地加以关注才行。
第二部分 5.自我认识
自我认识与自我了悟乃是证入神性的必要前奏，但是在前面的阶段里，一个追寻真理或追求更高形式的占星学的学生，经常会因为洞察到自己的诸多负面特质、情绪及习惯模式而感到挫败。当一个人发展到这个阶段时，身为他的辅导者或引领者的占星师或其他角色，就势必得付出更多的关怀了。咨商者此刻应该为对方详加解释：门只要打开一道小小的缝，就会有一束光射进黑暗的屋子里，这时空气中所有的尘埃和脏东西都会显现出来。换句话说，当你在自我认识的道路上跨出第一步时——也许是占星学或其他能带来启发的方式——你很快就会发展出一种对自己、对命运以及对本命盘的负面态度。同时我们还要进一步地说明，当那道光变得越来越明亮时，做学生的就更容易察觉自己的缺点、弱点或负面特质，但那份觉知是应该被欣然接受的，因为它显示出了更深的自我认识与更明确的发展阶段。辅导者应该鼓励学生善用这份洞见来采取富有建设性的行动，从而转化个人的人生，不再为自己的恐惧和焦虑找借口。同时老师还要更进一步地为学生们指出，当自我认识的程度提升时，业力往往会显现于更精微的次元。因为她或他现在已经敞开心门来认识自己，于是就不再需要靠外在的戏剧化事件或冲击，让自己从心灵的沉睡或昏睡状态里觉醒过来。如同荣格所指出的：
心理学的法则告诉我们说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运，也就是说，一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突"演示"出来，而且会撕裂成两极对立的情况。（Aion，P.71）
因此下面这个说法应该是很保险的，那就是，致力于自我成长与自我认识不但能帮助一个人变得整全、快乐及清明，而且采取这样的行动往往能克服前期的困惑与挫败，开始在每个当下减轻心中的痛苦。
我们会发现我们都受到了某些业力的影响，但过去曾经种下的种子终将会变成我们的收获。占星学可以提供我们一个蓝图，让我们认清我们的执著、问题、才华与心智倾向，并且能提供我们一条道路——让我们跨出成长的第一步——来了解我们的特定业力是什么，同时能帮助我们面对这些内在与外在的挑战，使我们得到一种对业力的洞见来超越它们的影响。艾德格·凯西灵命解读的"#5124－L－1"，很明确地阐述了本命盘的确能反映过去世的业力：
从一个人诞生的时辰，可以发现其本命盘的行星坐落的星座和宇宙之间的紧密关系，因为人就是上主造出来的创造伙伴。这些行星坐落的位置显示出一个人将如何完成上主在地球所行使的计划。在人世的这段期间里，人被赋予了一个进入物质世界的机会，但这些行星并不能显示一个人是善良的或邪恶的。
因此，本命盘所彰显的乃是过去世的力量到底是被误用了，还是充分发挥了它的创造性。如果我们接受了这个有关个人心智与意志力的概念，就必须为我们本命盘的定数、命运及问题负起责任。从某个关键性的角度来看，整张本命盘除了彰显出业力之外，没有其他的东西了。本命盘里的每一个象征符号都可以被假设成我们过去世的行为、成就及欲望的业果；譬如土星一向被称为业力之王，不过这个假设也的确太简化了些。占星学可以称作是不折不扣的"业力科学"——一种认清责任和接纳它的方式。
本命盘的特定要素
在解析本命盘的过程里，任何一种元素都可以被看成是业力的象征，不过有某些特定的要素必须格外加以留意。这些要素在本书的后几章里将会详细地讨论，但概要的说明必须在这里先提出来。
第三部分 1.相位与元素
在许多占星家的眼中，被称为"业力之王"的土星代表的就是个人生命里的主要业力课题。土星之所以被称为"业力之王"，并不是因为它是个人星盘里唯一象征业力的元素，而是土星的位置和相位揭露了我们最特殊最具体的考验，以及我们时常会经历到的痛苦与挫折。由于一般人经常把业力看成是负向的、不易处理的问题，所以土星带来的考验也被许多人视为一种"业"的作用力，不过当然这只是一种过于简化的粗糙观点，同时也曲解了业力真正的意义。比较正确的说法或许是：本命盘中的土星（宫位以及0度、90度、180度相位）代表着我们最"困难"的业报。这些困难的土星相位揭示了被固化的习性模式，而这些固着的行为与思想往往会阻碍创造力的流动。因为这些相位揭露了过去世曾经被误用的才华或权力，所以此生必须将其导入更具建设性的正轨，亦即从根本上修正我们的态度和处理方式。这些相位（也包括150度、45度及30度在内）会造成内在的紧张而激发出巨大的能量；我们可以利用这些能量发展出更高的觉知和创造力。土星是形式与结构的行星，我们会发现与土星成紧密相位的行星，往往能带来新的表达形式（参照第五章有关土星的探讨）。
但土星并非本命盘中唯一象征障碍的指标，几乎所有被过度强化、缺乏能量或特别紧张的相位——不论涉及的是什么行星——都是必须成长与发展的部分。占星学最重要的观念就是生命的发展是带着目的性的，我们面临的各种难题背后都埋藏着正向理由。杰出灵媒亚瑟·福特（ArthurFord）曾经说过：
肉体的障碍越大，灵魂越有机会偿还宿债，而得以更快速地达成心灵上的成长。如果能以乐受的态度来克服肉体上的障碍，那么此人的心灵成长甚至会超越拥有一切世俗福报之人；其报偿不是物质形式而是心灵的拓展。在这一世里克服的障碍越多，灵魂回返物质世界磨炼性格的次数就越少。（fromAWorldBeyondbyRuthMontgomery,P45）。
有关相位（aspects）的议题将留待第六章详细讨论，现在我们只大略提及几个重点。从业力的角度来诠释本命盘，所有的90度与180度相位都显示出必须调整的复杂性格，而且要发展出觉知力来包容这些相互歧异的生命态度我觉得人之所以会以"不同的方式面对人生"，或许可以合理地假设为多生多世以来曾经有过不同的经验。举例而言，如果一个人在某一世被训练成战士，另一世又当过传统的家庭主妇和母亲，那么这一世就可能出现牡羊座与巨蟹座的90度角。此人感受到的内在张力，很可能源自于过去世在自我表现方式上的差异。90度相位通常存有相互矛盾的目的性，并且会干扰彼此的表现，因此必须使其中的力量变得和谐，不过通常得花上多年的时间，才能缓慢地发展出新的行为模式以及更深的自我认识。180度相位则代表虽相反却能互补的情况，而且会在与人互动时立即感受到这一点。这种对立相位特别需要注意的是他人的渴求、期待与观点，但只有发展出对其中所涉及的力量与驱力的觉知，才能达成上述的和谐性。荣格在他炼金术的研究里经常引用古老的炼金格言：Tertiumnondatur，意思是第三种元素（单凭它就能解决个人冲突与对立问题）并没有被赋予。荣格进一步地解释说，冲突一向无法在其固有的层次得到解决，必须提升至更高的层次与视野才行。因此，90度与180度相位虽显示出最紧张的牵制力量，但也是最有成长潜力的领域，所以应该欢喜地接受此一事实。
另一个与紧张相位有关的要素，就是我一直在注意的四元素；你可以在其中发觉张力最大的行星是哪几个。由于紧张相位通常被视为必须调整和建立崭新处理方式的性格特质，所以涉及其中的任何一个行星（尤其是个人行星）不但得根据其本质和基本原理来检视，同时也要根据那个星座的元素来加以观察。我在《占星、心理学与四元素》一书中曾详细说明过四元素的议题：四元素揭露了个人可以立即体认到的能量水平和生命面向，而任何一个星座的元素如果包含一或多个张力过高的行星，就代表生命的那个面向必须加以调整及粹炼。行星坐落的星座元素往往显示出最强烈的执著与渴望、此生最重要的目的，以及哪一个领域会在此生继续带来必须被转化的困扰。此外一个人本命盘里的某个星座如果呈现合相或星群（Stellium）的情况，那么它们就会跟另一个行星或数个行星形成紧张相位，而且这个星座的元素也必定彰显出此人必须处理的生命面向——可能需要更和谐、更正向地表达那股能量，或是把其中强烈而粗糙的执著倾向琢磨得细致一些。
第三部分 2.被强化的行星
某些实例或许能厘清最后这个观点。如果被强化的行星是落在水象星座，那么此人就必须琢磨其情绪以及情绪的表达方式，亦即此人可能在今生过度粗糙或冲动地表达他或她的情绪。某种程度的情绪管理（不是抑制）或许是必要的，如此才能带来转化这股能量的内在驱力。此人的本能反应也许是过度压抑或掌控性过高，因此必须学习以建设性的方式来运用其情绪能量，并且要学会保护自己不受外界负面能量的影响，但又不至于封闭住自己的生命之水。此人可能会太执著于情绪上的满足而将其置于一切事物之上。
如果被强化的行星或相位是落在火象星座，那么此人就必须学会控制其自我中心倾向与冲动的行为模式，并发展出爱、敏感度与耐性。细致而节约地运用这股激烈的能量，将会比反抗或夸大自我更富有创造性。此人必须学会活在当下，发展出臣服于更高意志或神圣力量的谦冲胸怀。火象星座被强调也可能意味着必须学习接纳，承认自己的弱点与更深的需求，在痛苦时懂得求助。火象人通常不愿意承认自己有内在需求；这种倾向伴随着执著于外在行动的生命态度，经常会阻碍他们当下立即觉知到内在的活动。
如果被强化的行星是落在风象星座，那么此人就必须学会管理自己的思维以及对别人表达意见时的态度。幻想、心智上的逃避倾向、对未来不必要的投射、不实际的计划以及把事情合理化的习惯，到目前为止或许已经达成了任务，因此必须重建这整个生命领域，并试着去了解心智可以是非常好的仆人，却是很糟的主人。此人可能太执著于理性知识、聪明的点子、"科学"的论据以及符合规则的概念。他或她应该记住的是，饱学之人如果无法将知识运用在现前的经验上，就等于骡子驮了一整背的书一样。知识很可能变成一种负担，而人的心智也可能变成对"知识"有无尽渴求的怪兽。
如果被强化的行星是落在土象星座，就可能过于执著感官享受、世俗价值、舒适的生活、名望、财物及世智辩聪。此人毫无疑问地必须探索什么能为其带来最恒久最真实的满足。觉察目前的生存需求（金钱、食物、居所等等），可以令她或他选择更深刻更具有启发性的活动，而非不断地试图建立安全感——随时会被摧毁——来弥补生活中缺乏喜悦与活力这个事实。土象星座过于被强化的人可能倾向于"实际"的思想和生活方式，而从不允许生活里出现更富有超越性的思想及活动。
某位心灵导师曾经说过："业力就是执著。"因此本命盘，尤其是被过于强化的那些部分，往往能显示出我们的执著或业力。从这个角度来看一个人的星盘及生命特质，将会产生全新的了解和认识，这么一来，对本命盘的特质作出"好""坏"的评断、批判或错误的分辨，就会因此而消融掉。本命盘、相位或人都不能以好坏来论断，因为我们都是这场宇宙大戏的一部分；在这个物质次元里我们都被卷入了自己的业网中。此观点一旦被认清之后，接下来的问题就是：我们要如何才能脱离这些已经涉入的业力和受制的存在模式呢？我们从许多大师的心灵教诲之中得到的一致看法都是，无论你多么渴望、愿意或期待解脱，成效都不会太明显。只有执著于一个更好的东西才能使人摆脱旧有的模式。举例来说，如果一个乞丐手里只有三分钱，而这些钱居然也掉了，那么这名乞丐一定会匆忙地去找他仅有的这些钱。但如果在他掉钱时突然看见路上有张五元钞票，他一定不会管原先的钱而赶紧去追那张钞票了。因此，光是厌倦老旧的自我、老旧的存在模式、长期的内在冲突是不够的。由于过往的习性会一直拖住我们不放，而我们也觉得脱离这些习性模式太远是很不安全的事，所以必须找到某种强而有力的东西来摆脱掉这些业力倾向。唯一真正有效而无限制的力量，就是某种形式的灵性力量，在这一点上，我想要让读者自己去找出合适的灵修方式。不论我们选择的道路是什么，有一则圣经格言永远可以为我们带来不变的信心："你们找，必然找着；你们敲，必然为你们打开。"
第三部分 3.代表"业力"的星座
现在必须探讨十二星座里哪几个的特质与业力或转化有关。许多优质的占星著作皆阐明过每一个星座必须学习和发展的态度尤其是丹恩·鲁依尔的《占星三联图》（AstrologicalTriptych）与《占星学之星座》（AstrologicalSigns），依莎贝尔·佩冈（IsabelPagan）的《黄道十二宫的解析》（SignsoftheZodiacAnalyzed），琼·哈吉森（JoanHodgson）《从黄道看转世》（ReincarnationthroughtheZodiac），都是能深入分析星座意义的好书。，不过我还是要提出以下三个星座的某些业力面向：处女座、双鱼座及天蝎座。在十二星座之中，这三个星座很显然与业力带来的危机有关。处女座与双鱼座被强化的人（不只是太阳，也包含这两个星座的能量被过度强化的其他行星和相位），似乎必须负起超越其能力的重担，包括肉体上的艰苦工作和责任（处女座），以及情绪上的困惑与扰动（双鱼座）。
原因是这些星座象征着自我发展上的关键阶段。发展和演化到这个阶段的人已经不能不面对过往的行为和态度的果报了（双鱼座代表的是生命一整个循环的截止，处女座代表的则是收成），因为这两个星座都象征着净化、为下一步的发展做准备。处女座要处理的是自我的净化，同时要了解明显行为背后的动机是什么。此外天蝎座也是特别与业力攸关的星座。人发展到这个阶段必须学习诚实地面对她或他真实的欲望是什么，也必须了解它们背后的驱力是什么，因此星盘里有强烈天蝎倾向的人，往往会被神秘学、玄学、经验中的禁忌以及死亡的奥秘所吸引。这些人会意识到他们生命最负面的面向，由于他们深知自己的动机是如此不可信任、如此无情，所以他们自然会怀疑别人的动机，缺乏对别人的信赖。天蝎座象征的是死亡与再生，星盘里有强烈天蝎倾向的人时常会挣扎在老旧的执著与深切的重生渴望之间。
所谓的水象宫位（四、八、十二宫），一向被称为"灵魂的三位一体"或是"精神的三位一体"，它们组合成了与个人业报攸关的另一种要素请参照《占星、心理学与四元素》中的第十六章，"元素与宫位"……虽然十二宫在传统占星学里被称为"业债宫"，但"所有"的业都是令我们桎梏于物质次元和有限意识的债务，而所有的水象宫位皆与过去有关，均显示出已经形成情绪直觉反应的制约力，也就是业力。从某个层面来看，这些宫位与灵魂最深的渴望息息相关，而这些渴望在本质上有一部分是觉察不到的。水象宫位的周期循环显示出借由吸收消化旧有的要素、放弃无用的残渣，来获得更高的觉知。情绪上的废物与耗尽的情绪化行为模式必须先清除掉，灵魂才能清晰地展现自己。
水象宫位被强化的人通常都活在自己的世界里，而且很难被了解（尤其是太阳落在这些宫位里）。他们有一大半的能量是在潜意识层次运作的；他们的动机有一大半是被非理性、无法解释、令人不知所措的细微因素所左右。他们敏感的反应往往无法逆料，你永远不知道有什么东西会激起他们的老旧回忆、昔日的创伤，或者激化了他们某个恼人的心结。因此这些水象宫位提醒我们要摆脱萦怀的记忆，获得心灵上的宁静，让过往经验造成的恐惧浮现出来，然后充分意识到这些感受。
第三部分 4.水象宫位
李察·艾德曼（RichardIdeman）这位占星家首创以心理学词汇建构出占星学概念，他曾经表示水象宫位象征的是不同形式的恐惧：四宫代表对回归无助童年的恐惧，八宫代表对社会禁忌的恐惧，十二宫则代表对失序及不和谐的恐惧。然而这些恐惧到底源自何处呢？很显然是源自于过往的经验——可能是过去世的制约、特定的训练、特定的创伤经验或惊吓。因此行星落在水象宫位往往会展现出业力模式、偏颇的情绪、无法被意识到的动机和恐惧。它们就像鬼魂一样仍然在作祟，而且在某种程度上是无法被觉知到的，所以会在暗中破坏显意识的发展方向。这些能量或驱力正等着我们的努力来获得更新；除非我们诚实地面对它们，借着勇敢的行动来释放掉它们，否则是永无宁日的。
水象宫位的行星显示出精微或无意识层面里发生的事；它们揭示了此生的某些深刻经验的源头——虽然是源自于过去世，却仍然活跃着，而且构成了此生主要的生命能量。只要我们对这些面向不知不觉，那么水象宫位的行星所形成的精神作用力，就无法变成创造力或清醒的指令。这些部分一旦被我们觉知到，就能带来巨大的活力。水象宫位里的行星会透露出带着转化性、压倒性或是被忽略的生命要素。自我意识经常会卡在受制的表达模式里，因此周期性地面临一些源自内心深处的挑战，是应该被欢喜接受的事。这样的经验可以为我们带来重生。显现在水象宫位里的经验所导致的自我消解、失序、自我迷失或人格的彻底消融，往往能激发一个人的洞见和心灵上的启悟。一个人的水象宫位若是被强化，就代表其中的元素必须被"再度体认"（请注意，"再度体认"指的是目前已经遗忘或无法察觉、但必须重新加以认识的元素）。这些宫位里的行星呈现出的紧张相位会带来许多负面情绪，若是能清醒地察觉它们所象征的生命驱力，就能够加以改善，因此古人才会把行星视为值得崇敬的"神祇"（一种宇宙势力）。他们认为人如果轻忽了这些宇宙势力，必定会遭到"天谴"。
接下来我们要把这几个水象宫位的意义大致说明一下。
●第四宫
第四宫透露的是跟今生的原生家庭、家、内在主权、家居生活的安宁以及安全感相关的种种因素。它攸关我们的童年经验，使我们了解自己与父母或成长过程中影响我们至深之人的业力关系是什么。第四宫也代表我们对宁静的渴望，渴望一个能够被保护被滋养的环境。第四宫被强化的人不但需要这样的环境，而且他们本身也倾向于保护和滋养别人（请注意，四宫如果有天王星或火星，比较显示不出这个领域里的宁静或祥和）。四宫被强化的人经常会寻求隐密的生活方式，或者会从父母关系带来的情绪波动中抽离出来，也许是与他们保持距离，或者更细腻地跟这些对父母的感觉妥协。
第三部分 5.水象宫位的意义
●第八宫
第八宫同样也显示出对私密性的需求，不过此人通常不易亲近，也不易了解。与四宫型的人相左的是此人不但想获得隐私权，同时还渴望权力。她或他很想对世界产生影响力，又希望能拥有隐私权；这股动机非常强烈，而且会驱使此人追求与其业力相关的各种目标。八宫也代表过去世的某种局限，这股业力有时可以被察觉到，但仍然是一股源自无意识底端的强大情绪能量，而且是以直觉形式在运作的。
八宫里的行星透露出情绪上的冲动倾向，我们可能会试图控制它们，不过通常会将其隐藏在内心深处。虽然冥王星、天蝎座或八宫被强化的人经常想消除这些冲动，但光凭意志力是无法办到的；这些冲动只能借由当下的自我转化来加以超越和更新。光凭压抑和自我控制，永远无法有效地对治八宫的行星带来的生命议题。此人必须涉入与他人的关系，不时地冒一点风险，才能让其中的能量自由地流动，同时让最深的感觉和驱力浮现到表面。因此八宫可以说攸关多生多世的性经验、亲密关系上的价值观以及对别人的影响所涉及的责任。八宫也代表向往安宁的心境，这份安宁感能帮助此人释放长久以来的情绪和本能冲动所导致的压力。当然，这份安宁与满足感与灵魂追求的终极保障和救赎是息息相关的，但只有从欲望和任性的冲动倾向中解脱出来，才能达到这种境界。可惜八宫被强化的人很少能领悟他们最深渴望的本质是什么，他们通常会企图满足情绪上的需求——金钱、性、世俗权力、玄学知识等等——来建立内心的安宁。其实他们真正应该超越的是情绪对他们的掌控，如此才能体认宁静只是自我转化和心灵净化的副产品。
●第十二宫
十二宫透露的则是完全在我们掌控之外的一些影响力。她或他终有一天会发现，借由一般的世俗活动根本无法满足这些内心最深的渴望，但这份体认往往得经由多年的痛苦才能发展出来。十二宫之中仍然带着八宫的那种对宁静的渴求，但另外还有一份对灵魂终极解脱的需求。十二宫里的行星象征着一股压倒性的能量，只有将这股能量导向更高的自我认识、众生一体的证悟以及更无私的服务和奉献，才能有效地处理它。十二宫要消化的乃是生命各个面向的经验，尤其是对其他众生的一份责任。借由某种形式的奉献、灵性修持或无私的服务，此人才能从过去世的业报和伴随而来的心理印记中解脱出来。全方位地与过去世的经验联结，也能为此人带来艺术创作上的无尽想象，以及对众生之苦乐的一份深刻的了解与同理心。八宫与十二宫都跟玄学、形而上学及修行有关，也跟深刻的痛苦与再生、对当下的心理及精神真相的觉察有关。八宫和十二宫最大的不同就在于八宫里的行星议题必须在当下立即面对并加以转化，十二宫里的行星议题则可以被超越。前者可能得透过当下所涉及的关系来觉察老旧的倾向，后者却能屹立于问题之上。
第三部分 6.落在水象宫位的行星
●落在水象宫位的行星
我们可以从以上的说法得知水象宫位对存在的精微次元有很大的影响，然而它们的影响力并不容易解释，也不很显著。就我的经验来看，本命盘中的四、八、十二宫是最难以说明的，因为你永远不知道这些能量是从哪个次元显现出来的。举例而言，土星如果落在这些水象宫位里，就会显现出深沉的僵固倾向，一种无法被意识到的情感表达上的抗拒性。某些个案有时也会出现一种退缩的本质、明显的恐惧，或是罪疚感、负担及情绪上的沉重压力。不过这类人往往会对无意识里的驱力或玄学有甚深的了解，譬如弗洛伊德、占星家费雯·罗勃逊（VivianRobson）以及通神学会的安妮·贝赞特（AnnieBessant），都有土星落在十二宫。
再举几个行星落在水象宫位的例子，或许就能把这个观点阐释得更清楚些。譬如月亮如果落在这些宫位里，那么此人的安全感或情绪上的支撑感就会比较含糊，或是无法被意识到。他们经常需要一种秩序来强化他们的安全感，这也是为什么许多占星师都有月亮落在这些宫位的理由，他们似乎能够从这项研究里发现一种秩序和支持的力量。如果水星落在水象宫位里，那么此人的心智运作模式就会比较倾向于直觉而非逻辑思考。他们的观点和沟通经常显得含糊不清，有时又极为细腻而敏锐。他们的心智会自然倾向于深度思考——偶尔会出现过度思考——或者往往有玄学才华、感应力或灵性上的研究及写作能力。如果火星落在这些宫位里，那么此人可能会被无法掌控的力量所驱使，其目标也无法轻易地加以定义。这股驱力有点像着了魔似的，譬如梵谷就有火星落在十二宫；或者此人会把他的热情导向解决别人的困难以及对抗自己的负面倾向，甚至会过度严苛地对待自己。不过无可否认，火星落入水象宫位在自我发展上确实会带来有效的激励。
金星落在水象宫位则代表无法在表面的活动或关系里得到满足。这种倾向会导致此人向内探索，或者会利用灵性上的追求来满足情感的需求。如果木星落在这些宫位里，那么此人在精神上的需求只能借由更深的生命驱力来达成。他通常会有慷慨的心胸，可以帮助他度过艰难时期，并且能在一切都显得很萧瑟时仍然保有良好的士气。外行星如果落在水象宫位则代表敏锐而显著的直觉力，或是具有活跃的无意识能量。
简而言之，落在水象宫位的行星通常代表比较难以满足或不易体察到的深层需求，因此只有借着深切的内在体悟方能得到满足。其实落在任何一个水象宫位的行星都可以被解释成个人本质的某个面向，或是生命经验的某个向度，而且只能通过内在的追寻来得到满足。换句话说，这个人必须变成真理的追寻者或内在次元的探索者。在他对内心活动没有足够了解之前，是无法满足心底的那份渴望的。如果此人在灵性上尚未臻于成熟，或者还没采取实际行动去认识和面对内心的动机与本质，那么这些落在水象宫位的行星就可能带来很大的麻烦。她或他一旦觉知到这些渴望背后的目的，并了解了这种暂时性的挫败和渴求最根本的原因是什么，便往往会经验到意识上必要的转化。
第三部分 7.月亮（1）
一个人此生的人格乃是奠基于过去世的基础之上的。因为四宫坐落于本命盘的底端且构成了我们整个人格的基础，所以月亮按传统的说法也掌管巨蟹座及四宫——象征着我们对自己最深的一份感觉。心理学家所谓的"自我意象"与月亮的性能十分类似，但月亮象征的自我意象通常无法被充分意识到，它只能含糊地指出我们的真相。传统上，占星家总是把月亮和过去连在一块儿，包括此生的童年环境以及跟父母的关系（尤其是母亲），或是根据轮回转世的观点而提出更宽广的解释。许多占星学著作都阐明月亮代表的是过去，太阳显示的是现在的方向，上升星座则指出未来的发展方向。就大部分的情况来看，这样的说法可能是正确的，不过一切的发生皆汇集于当下，而每一个当下都会影响我们的态度、行动和发展方向。我们如何感觉自己以及什么是令我们最舒服的表达方式（月亮），都会对我们目前的生活模式产生巨大影响。
月亮代表的是过去的经验和行为模式残留下来的一种意象，因为我们对其很熟悉，所以通常感到很自在。换句话说，月亮象征——尤其要考虑其星座的位置——特定的心智与情感的业力模式，它可能会抑制或帮助我们表达自己，也可能影响到我们适应外在世界的能力。如果月亮的相位是和谐的，就代表源于过去的自发反应模式能帮助此人适应社会、生活以及其自我表现；如果月亮的相位呈现出紧张的能量，就代表此人无法自在地适应生活或负面的自我意象，而这种情绪上的倾向是必须革除的。我们需要注意的是，月亮象征的自发反应和情绪模式在童年时会特别明显，因为那时人的行为比较单纯而不受压制。因此，月亮的星座和相位对一个人的童年有最显著的影响，但随着年龄的增长，这些老旧的模式就可能逐渐被革除，即使本命盘里的月亮相位显示出某些情绪障碍也一样。我指的并不是月亮星座不再有任何重要性，因为它永远象征着一个人最根本的存在方式。我想要强调的是，与月亮相位攸关的问题和冲突确实有可能彻底革除，至少可以调整成比较健全的态度。
由于月亮是一个非常复杂的象征符号，其定义又十分多样化，因此最妥当的解释方式就是做个纲要：
一、月亮象征一个人与大众互动时反映出的自我。月亮呈现紧张相位代表的是此人无法和谐地展现自己，以便别人以正向态度做回应。月亮呈现和谐相位，则显示此人与大众互动时有能力和谐地展现自己，而且能够知道大众的喜好是什么（换句话说，一个人若是能以直觉正确地回应别人，别人就会以正向方式回应他）。因此月亮呈和谐相代表我们能够在那个领域自然地投射出自己，以得到良好的回应。
二、月亮呈紧张相位代表错误的自我意象。奠基于老旧模式和身份感的自我意象，已经不再能正确地描绘此人目前的真实本质。这种错误的自我意象经常反射成下列行为：过度敏感，以错误方式看待事物，为琐碎小事而过度反应，以无法展现内在本质和真实人格的方式修饰自己，或是过度自我防卫。
三、本命盘月亮坐落的宫位，显示出我们必须在那个领域里得到更多的回响，如此才能更客观地看待自己，发展出内在的祥和感。
四、月亮的星座往往彰显出自我防卫的方式。譬如月亮落在火象星座会有愤怒的反应；月亮落在风象星座会有理性思考、争辩或议论的反应；月亮落在水象星座会产生退缩倾向或轻易流露出情绪；月亮落在土象星座则比较有耐力。
第三部分 8.月亮（2）
五、月亮星座也象征着自然产生的表达模式，以及令我们感到安全的行为模式，因为月亮的星座代表舒适自在的旧模式（除非相位太紧张）。举例而言，月亮落摩羯座往往会在老成持重的行为里找到安全感；月亮落金牛座通常会在粗俗纯朴的行为里找到安全感；月亮落狮子座则会在戏剧化的展现或受人瞩目的行为里找到安全感。
六、由于月亮代表某种存在模式的表现动力，而这股冲动是很自然又私密的，因此月亮星座也代表你必须表现出来的某种东西，如此才能对自己产生美好的感觉。如同格兰特·路易（GrantLewi）所言，月亮确实显示出"内心最深的渴望"，月亮的相位则显示出一个人表达这种存在模式的自在度，以及获得幸福的能力。
七、月亮星座象征太阳能量的运用及其目的，因此太阳与月亮呈和谐相、次和谐相或合相（或者太阳和月亮的元素相配），都代表稳定的力量和创造潜能，因为太阳的能量可以轻易借由实际的方式展现出来。
从以上的论述我们应该很清楚地得知月亮的星座、宫位及相位在本命盘中如何揭示业力讯息。本命盘的其他元素可能都不及月亮这么直接地衔接过去世的行为和模式，但我们还是不宜过度简化地说："你的月亮落狮子座，所以你在过去世是一名演员。"这样的诠释或许偶尔能生效，但通常没有任何建设性，而且会带给案主一种印象，好像占星师只会以耸动的方式引人注目罢了。真正的重点是月亮所象征的此生需求究竟是什么。如果想从业力的观点建设性地诠释本命盘，就必须为案主阐明可能感受到却无法认同或认清的内在动机与压力。
总结是，我们每个人都有机会达成内在的和谐性，而且也都有机会接纳其他人，即使在人格层次上我们与对方并不相融。重点是我们该要求自己与所有的人或经验都和谐共处吗？我们能不能演化出一种成熟而抽离的意识，来帮助我们观察自己在这出宇宙大戏里扮演的角色？我们能不能对自己的冲突、复杂性与反复无常一笑置之？更重要的是我们能不能信任宇宙基本上是和谐的，而所有的纷扰皆源自于我们狭窄的视野？这些问题的答案将决定我们能面对自己的业报到什么程度，以及目前我们正在制造出什么样的业力宽容与豁达的品质可以被看成是木星的影响，有了这些品质才能面对人生的起伏以及业力带来的幽暗经验。这些宏大的视野与接纳的态度确实能带来很大的帮助，不过本书对这点着墨并不多，因此读者或许可以参照我的另外两本书里对木星的探讨：《占星学在职业上的应用》（ThePractice&ProfessionofAstrology）第一百五十七页，以及史帝芬·阿若优的《星盘解析手册》（StephenArroyo'sChartInterpretationHandbook）第七十七页。
第四部分 1.着迷的动力
没有任何一位占星家或心理学家能以超越本身层次的角度，来诠释生命以及命运——
丹恩·鲁依尔
历史上的某些时期人类曾迫害、放逐、刑求及骚扰过占星学和其他玄学的研究者。在这些阶段里此类研究者必须发展出隐密语言、密码或象征符号来进行彼此之间的沟通。玄学或隐密语言确保了这些人的安全，但是在二十世纪的美国，情况却有了戏剧性的改变。虽然从事占星研究或灵疗工作的人偶尔还是会被骚扰，不过民主体制下的人民的确有更多的自由去探索个人成长的种种方法。一般大众对各种形式的玄学、灵修和通灵议题越来越感兴趣，从此类书籍的销售量、课程演讲的参与人数以及媒体对这类议题的重视，都可以看得出来。不过这股热潮一旦消退，或许又只剩下了一小部分认真的学生在进行研究；这种现象在每个时代都出现过。
不论未来占星学领域里会出现什么，我觉得有两件事是确定的。第一，许多认真的学生都渴望见到一种新颖而现代化的占星语言，而且已经对那些发展出此类语言的人做出了回应。第二，许多对占星学好奇的人读了几本传统著作或上了几堂课之后，便失去了兴趣；他们之中有许多人本来可以继续对占星学保有兴趣的，但不幸的是，这个领域未能以现代化及富建设性的诠释方式来教导那些实际和正向思考的人。今日的占星学仍经常以古老的方式呈现出来，这些方式都根植于过多的信念而非真实的知识和理解，因此人们必须靠着一股着迷的动力才能维持长远的兴趣。
把占星学维持在一种密学层次，在今日已经没有必要了，我们可以借由直接的体认来面对占星学的神秘向度，而这便是我在本书里试图做到的事。我觉得把占星学弄成一种神秘的东西，只是一种自我的把戏罢了，就好像在说："你看我的见解多么深刻，我竟然可以看透宇宙的奥秘！"另外有些占星师或即将成为占星师的人之所以会把事情神秘化，主要是因为她或他欠缺真正的了解。其实越是能透过当下的体验来产生真正的了解（不是只凭着理论上的推演），你所表达的东西就越简单实际。如同爱因斯坦所说的，如果你真的理解了某个东西，那么即使是小孩也能听懂你的解说。如同我在前言中所说的，占星领域甚至整个世界观都需要一种单纯而统合的法则，换句话说，我们为什么要玩那种自我中心的占星猜谜游戏，何不直接面对生命的原型法则呢？
但什么是单纯而统合的占星法则呢？首先我们应该认同的是，应用在个人生命上的占星学要处理的就是转化问题。换句话说，占星学乃是对自然的变化、循环、成长及毁坏过程的一种洞察。同时我们也应该赞同的是，占星学能提供我们一种经验性语言，而这种语言在描述个人的内在经验及其连续不断的变化在《占星、心理学与四元素》的第七十九页里，我已经试图从经验的角度来解释占星学的基本元素：行星是经验的次元，星座是经验的特质，宫位则是经验的不同领域。上是很有帮助的。占星学并不必然象征一个人的外在情境或事件，虽然它在许多情况下也能产生这种作用。其实占星学更能象征一个人的内在经验，以及这份经验如何与此人的整个生命模式相融。举个例子，某人在土星与本命盘的太阳呈90度角时"坠入情网"，但占星师之中却很少有人能从这个相位正确地推演出此人正在展开一段新的"爱情"关系，不过一个熟知土星推运深层意涵的占星家，就能够比较深刻地阐述这份经验的意义，以及此人在这个阶段里会有什么感受，或者这份关系最富张力的时间会有多长。这个例子显示出占星工作必须从案主那儿得到一些回响，而且以对谈形式进行咨商会比单方面的"解盘"要正确得多。
第四部分 2.转化问题
我在前一段阐释了应用在个人生命的占星学要处理的就是转化问题。或许以概要的形式来加以说明会比较确切一些，譬如以行星位置为基准的占星咨商，通常可以阐明下列几种个人性的转化议题：
太阳：转化身份认同与创造力的表现模式。
月亮：转化对自己的感觉以及跟自己相处的舒适度。
水星：转化思想、觉知模式以及心智的表达方式。
金星：转化情感的价值观、表现模式以及对亲密性的需求的了解。
火星：转化意志力的确立方式以及对自己真正渴求的事物的了解。
木星：转化信念、抱负以及未来的长期计划——这些都承诺了改善的可能性。
土星：转化企图心、优先选择性及工作结构。
天王星：转化生命的自由度、个人性目的与个人性特质。
海王星：转化生命的灵性典范与社会理想。
冥王星：转化内在力量与资源的运用，特别是跟心智和意志力的运用有关的转化。
我们会在本书中重复提到这些不同类型的个人性转化，而这些详尽的说明应该能厘清这些转化所带来的意义与范畴。但若想以较为健全及和谐的方式来经验这些转化过程，就必须具备正确的态度，并且要跟这些行星代表的能量与力量保持正确关系。我们必须有意识地跟存在的所有面向调和，才能彻底开放地面对不断出现的转变。这种开放度与和谐的心态，会直接影响到我们身心灵的健康。荣格派心理学家罗伯·史丹恩（RobertM.Stein）曾经说过：
身心症的研究几乎完全是从因果律的角度来看身心之间的关系，但古老的非因果律巫医典范，却主张疾病是一种神圣作用力的结果。巫医理论的基础是，罚人生病的神祇既是致病亦是疗愈的关键所在，因此它不像对抗疗法那样去跟疾病格斗，反而与疾病建立起良好关系，一种与神圣力量之间的正确关系。（fromBodyandPsyche：AnArohetypalViewofPsyohosomaticPhenomena；Spring1976.）
古老的说法主张行星乃是我们必须崇敬的神祇，我们必须对这些内在和外在力量格外注意，才能活在健全的状态里。既然"处罚人的神祇既是致病也是疗愈的关键所在"，我们就必须认清本命盘显示出的任何一个生命难题，皆暗示着我们必须跟那股宇宙力量或法则建立更良好的关系。换句话说，生命的那个领域必须产生某种程度的转变才行。一味地假装那个难题是一种可以被压抑或忽略的困扰，乃是徒劳无益的态度。这样的态度在一般流行的占星术里经常会看到："不必太担心，只要这颗行星推进下一个星座时，一切就OK了。"给予这类建言的占星师所不了解的是，案主目前没产生什么困扰，可能是因为他借由过去的经验已经学会或消化了某些问题，进而得到了正确的洞见与统合；但如果目前面临的冲突或必须下的决定未能有效地处理，问题就会在未来重新浮现，不过出现的形式与目前的或许有些不同。
在许多古老的文化里，行星一向被视为天界的神祇，或至少是某种灵力的示现。印度教的某个支派就认为行星是上天派来管辖各种创造领域，以及执行种种业报的主宰。如果我们能够将神祇视为宇宙法则的神力的显现，那么从古人的角度来看待这些行星就会变得很容易了；我们会将其视为宇宙法则和神圣力量的象征或反映。进一步地研究东方的各种古籍，也能够让我们了解宇宙结构和占星元素的真实意义及模式。譬如吠陀哲学就主张，任何一界天的法则所掌管的乃是低于这界天的一切存有，因此不论我们有没有领悟到这一点，占星学其实就是一种掌管低等次元的高等法则。但愿借由对这些高等法则的了解，我们可以更和谐自在地适应眼前经验背后的宇宙旨意。
第四部分 3.日月法则
古吠陀哲学进一步地指出，在物质界与心智次元之间还有许多亚次元；它首先提到的就是太阳世界，然后是月亮世界，接下来还有无数的次地带。它同时还指出肉眼能见的太阳与月亮，只是精微次元的日月能源的反映。吠陀经与启愿诗（Shastras）是印度最古老的经典，没有人知道这些教诲出自何处，不过它们都主张个人的灵魂是从灵界沿着日月之光来到物质世界的。也许这就是为什么太阳和月亮在占星学中会这么重要的原因，而且一个人本命盘里的所有元素都跟太阳、月亮的星座及相位息息相关。假设灵魂真的是神圣力量的核心单位，那么其本身应当是完整而圆满的，但是当灵魂转世到二元世界之后，便有了所谓的好坏、日夜或男女的两极对立。灵魂似乎是根据日月的位置而呈现出两极性的，换句话说，它会反映成存在的两个面向，示现成意识与无意识、积极与消极、男性与女性。但这么一来完整性就不见了，界分也于焉产生。在大部分的情况下，女人确实跟她们的月亮特质比较相应，男人则跟他们的太阳特质相应，不过我们必须了解我们现在所讲的乃是原型法则，此法则不可能在活人身上示现成纯粹的形式。因此确实有许多男人（譬如巨蟹座、金牛座与双鱼座被强化的人）比较能表达月亮的特质；有许多女人（牡羊座、宝瓶座与天蝎座被强化的人）则比较能自在地表现出太阳的力量和独立性。
虽然科学观点认为太阳比月亮大得多，但我总觉得日、月的相对直径和距离是很有趣的一种象征，因为从地球来看两者的大小几乎是相同的。这不只代表太阳与月亮的势力在我们的生活中是同等重要的，同时也很清楚地显示从地球来观察天际，即使是一度之差也十分巨大这样的认识可以促使占星家采用行星相位上较小的容许度，因为他们会发现太阳和月亮即使是一度之差，都会令它们的直径增加一倍。一般经常采用的日月相位的十度容许度，往往会造成这两者的直径扩大二十倍！此外太阳与月亮既然在视觉上的大小是相同的，那么占星学家就更有理由将月亮星座的重要性与太阳星座的重要性等同视之，而且做综合性的诠释时，也必须考虑太阳与月亮的相位。
然而日、月到底有哪些法则呢？我们仍然可以在荣格的著作里看到它们在心理意义上所代表的最清晰的诠释。荣格将月亮的势力与原型式的女性法则连贯在一起，将太阳的力量与男性法则联结在一起，几千年来的占星家和炼金士也都是这么主张的。荣格更进一步地将女性法则定义为"爱洛斯"（eros），但并不是现代观点认为的那种纯粹的肉体吸引力，而是以更宽广的角度来看人与人之间的关系。同时他又将男性法则定义为"拉格斯"（logos）。
女性心理是根植于爱洛斯法则的，一种让事物结合与松解的力量，而自古以来男性一向是被拉格斯法则所掌理的（fromWomaninEurope；CollectedWorks,Vol.10;par.254）。因此男人形诸于外的态度通常是逻辑与客观性，或者可以说是观念导向的，女性特质则偏向于感觉导向。但是就灵魂而言，情况刚好相反：在内心里男性偏向于感觉，女性则偏向于思考。因此一个可能令男人彻底绝望的情境，女人却可以在其中找到慰藉和希望。基于这个理由，男人比女人更容易轻生自杀。虽然有许多女人是社会情境的受害者，譬如妓女，但男人也经常是无意识的冲动的受害者，例如酗酒和其他恶习（fromPsychologicalTypes;C.W.,Vol.6;par.805）。
女性意识具有一种月亮特质，它发出的光是一种温和的月光，能够将事物融合成一片而不是造成界分。它不会像烈日那样暴露出事物残酷无情的界分性，而能够以欺人的微光将远近的事物都融为一体，也能神奇地将渺小的事物转化成巨大的东西，把高的转成低的，为所有的色彩罩上一层朦胧的蓝光，并且将夜晚的景致调和成一种无可猜疑的整体性。
若想把差异性极大的个人结合成一个大家庭，就必须有月亮般的意识才办得到。依照这种意识来说话和行动不但不会干扰到局部之间的和谐，同时还能促成它们的统合。因此何处有深渊，月光均能将其抚平（fromMysteriumConiunctionis;C.W.,Vol.14;par.223&227）。
虽然各个文化及世代在性别角色的表现模式上有很大的差异，（许多占星师都经常忽略这个事实！）但追求个人的完整性已经成为许多西方人最关心的事了。荣格以短短的一句话简明地阐述了我们对整合阴阳两面（太阳与月亮）的需求；这种朝向完整性的发展，正是占星学可以带来利益的生命领域。
第四部分 4.自己的完整性
人际关系会引领我们进入精神世界，或是理智与灵性的中间地带——它既能含容这两者，又不会让它们丧失自己的特质。男人若想跟女人和解，就必须冒险进入这个地带。外在情境迫使女人追求各种男性特质，这样她才不会停留在老旧的、纯属本能反应的阴性特质里，或是在男性世界里迷失方向。因此男人也将被迫发展出他的阴性面向，开启他对心灵及爱洛斯的认识。这是他无法逃避的一项任务，除非他甘愿以小男生的方式尾随于女人身后，远远地暗自崇拜着女性，但又十分惧怕自己将成为一个藏身于女人口袋里的东西（fromWomaninEurope;par.258）。
个人的阴阳整合显然是心理与灵性发展的理想方向，但却不是普遍可以见到的现象。事实上，两性之间的诸多问题都跟缺乏这种完整性有直接关系。让我再引用荣格的一句话："女人被彻底阻隔于她先生的精神世界之外，男人被彻底阻隔于他妻子的情感世界之外，这几乎是经常在发生的事了。"（fromMarriageasaPsychologicalRelationship;C.W.,Vol.17;par.331c）。
如果我们逐渐能意识到自己的完整性，那么我们所运用的占星学也应该能反映这份正在发展的完整性才对。一旦透过自己的经验认清了文化里的性别角色，我们就会把案主视为一个能突破性别角色局限的个体。在我们尚未发展出这份洞见之前，还是经常会以主观的态度看待我们的案主，或是以无益于求助者的性别偏见来提供建言（在许多占星传统里也有各种性别上的偏见，但并不像某些极端分子想象的那么离谱；某些人之所以认为占星学对女性有性别上的歧视，乃是因为占星学时常谈到原型式的男性与女性法则，但是他们并没有了解其潜在的完整性）。举例而言，将十九世纪占星学的僵固婚姻观用在现代年轻人身上，显然是不妥的做法；但若是将适用于年轻人身上的假定或说法，运用在老一辈生活模式比较传统的人身上，也同样是不妥的做法。
日月位置反映出我们与父母的关系
本命盘里日、月的位置也能反映出我们跟父母的关系，以及我们体验到的他们。在这一世里，父母构成了我们的人生、我们的身份，以及我们性格的显明与具体根源。早期的许多占星著作留给我们一种印象，好像我们可以从本命盘一成不变地推演出父母相处的情况以及我们和他们的关系，譬如他们离了婚或其中一人早逝等。但是我发现要推演出这些确切的洞见并不容易，也许偶尔能从星盘的数据猜测出一些正确的事实来，不过即便是如此，也不能真的证明什么或提供任何有用的洞见。这只不过是一种猜谜游戏罢了。然而我们为什么要花时间和精神去猜测只要询问一下案主便能得到的解答呢？在我看来，太阳和月亮的位置，尤其是它们的相位，通常象征着一个人的内心所体认到的父母，或者父母在此人心中代表着什么，譬如他们之间的关系是不是正向的，此人与他们的关系所带来的感觉是什么，等等。我们应该弄清楚的是，本命盘主要显示的是我们的经验，而不必然是某种情境的客观事实。举例来说，我曾经见过许多个案的父母经常吵架，甚至最后以离婚收场，但这孩子的星盘却显示出太阳与月亮的和谐相位，而且并不像传统的说法那样经历到家庭生活的瓦解；此人似乎并没有因父母失和而受到严重影响。我也曾见过其他人的星盘里有太阳与月亮的90度相位，还有几个显示出父母"情结"的指标，然而这些人的父母却和谐愉悦地相处了几十年。就这些个案的情况而言，你不妨假设此人眼中的父母代表的是冲突的存在方式，以及矛盾的自我表现模式（特别是太阳与月亮呈90度角），而这种情况造成了此人与父母相处上的某些问题，或者在其内心里制造了主动与被动、掌控与接受之间的冲突。大部分人的星盘里的日、月与其他行星多少都会有和谐或紧张相位，仔细地分析这些要素、与个案探讨其最深的感觉，往往会揭露此人虽然与父母之中的一人有某种程度的和谐关系，然而在其他层面上所经验到的，却是极大的挫败与冲突。譬如一个人的月亮若是与水星呈和谐相，却跟金星成90度角，那么此人就可能与母亲有良好的心智交流，但是会缺乏身体上的亲密感，或是不易产生爱的感觉。
第四部分 5.透过星盘认清我们独特的表现模式
透过星盘来分析一个人早年生活的心理状态，最有用的方式就是认清我们独特的业力与自我表现模式，无可避免地会引发他人的反应，尤其是跟我们朝夕相处的人。我们自己的问题不该怪罪到父母身上，而且把自己的责任投射到别人身上是没有任何建设性的。我指的并不是亲子关系不需要仔细检视，或不需要接受心理治疗，情况刚好相反！亲子之间经常存在着特别严重的业力。如果亲子关系确实有严重问题，那么我们不但要检视个人本命盘，还要观察两张星盘比对之下的细节。有些人因为先天本质截然不同而完全无法相融，在这种情况下再怎么努力也无法使两者相像。他们或许可以学习如何更完整地接纳彼此，并给予对方足够的自我表现空间，但他们可能仍旧不想待在对方身边太久。
孩子必须生活在父母的能量场里面，换句话说，父母会创造出一种氛围，而孩子就在这种氛围里生活与呼吸。等到一个人越来越成熟独立之后，便可能逐渐发现自己真正的本质与父母的氛围并不相融，但这种氛围仍然以心理惯性的形式存在于他的心中。如果是这种情况，那么此人就必须发现以及发展出自己的氛围，一种有益于他真实本质的生活和关系的模式。通常四宫宫头的星座象征的是能够令此人感觉舒服的氛围。如果拿父母的星盘与此人的星盘对照着观察，而不仅只是分析他个人的本命盘，那么我们往往可以看出他是否能在父母的氛围里感觉舒适健康，以及与此氛围相关的制约模式是否能帮助他的自我表达。每个人都必须对这个问题有所领会，才能发展出一种抽离的观点来客观地看待自己的孩子，体认到他们也需要独立的空间。如果这份客观性无法发展出来，那么此人通常会无意识地重复父母的错误。如同荣格所言："重蹈原生家庭的覆辙可以说是一种心理上的原罪，或是代代相传的'亚翠德斯诅咒'（ThecurseoftheAtrides）"（formMysteriumConiunctionis;C.W.，Vol14;par.232）。
美国文化缺少一种彻底脱离父母的成年启蒙仪式，因此人们只能在漫长的发展过程里不断地说服自己：我已经是个独立自主的大人了。在这个冒险转化自己的阶段里，年轻人除了含糊的承诺与开车、饮酒的执照之外，并没有足以保护他或她的神话或圣典。因为这个国家缺乏一种可以让人从某种生活模式进入另一个阶段的启蒙仪式，所以这个过程通常会拖延到近三十岁左右，而且往往无法彻底完成；个人根本无法摆脱童年的模式与需求。美国的文化典范是如此高超而不切实际，几乎没有人可以达到那些标准，因此这个国家里的孩子们往往变成了假扮成人的懦弱之人。这个国家里没有真正的王者，除了我们自身之外没有绝对的权威，因此一切都只能仰仗自己了。这是非常令人惊骇的事，而我们的反应往往是急切地向外追求安全感，匆匆扮演起社会、职业或家庭角色，这么一来我们就避开了自己应负的责任而试图去取悦别人，并且逃脱了那份与自己的理想达成协议的负担。有许多人的内心已经逐渐死亡，到了中晚年才发现心底有一股隐约的怨怼感，但是又没有明显的对象。我们不但不能领会我们怨怼的就是自己的无知、愚蠢及懦弱，反而将这股怨恨投射到某些定义不明、公开漠视社会压制性价值的团体身上，或是投射到一些具有压制性结构、束缚住我们自由的团体上面。
在一个社会里我们必须寻找属于自己的启蒙与转化工具，在这一点上占星学的确扮演着某种富有价值的角色，不过我们必须记住占星学并不是一种与生活有别的东西。它既不是信仰，也不是一门包罗所有知识的科学，而是许多工具中的一种；我们可以借由各种方式来运用它。在个人生涯里，占星学可以领导我们穿越种种的转变、艰苦的过渡期与草创期。它能提供我们一种宇宙性的框架和目的，为每一个重要经验注入深刻的意义，这是大部分宗教无法做到的事。若想把占星学当成一种专业咨商工具，就必须洞察社会角色、父母的影响力与制约力，以及个人必须穿越的原型式转化阶段，才能达成有效的咨商。社会或宗教若是无法提供理解的工具来认识这些重要的过程和需求，那么就必须寻求其他的方式。占星学可以说是无数人都在寻求的理解人生的方式之一。
第四部分 6.高层意识
在这本书里我经常用到"高层意识"或"高层觉知"这类名相，尚未探讨到占星学的某些特定元素之前，我们必须先厘清这些名相。某些占星家曾公开表示从本命盘可以看出一个人的意识演化阶层——根据某些相位和行星的位置，可以得知一个人的灵魂演化是否很高，或者是不是"老灵"等等。我觉得这是一个严重的错误。这不但会误导一个人在自我认识上的方向，而且会导致与别人相处时的自我合理化态度，尤其是那些经验不足尚未发展出深刻认识的占星生手。我们都是朝着爱与光明在发展的挣扎中的灵魂，或许我们各自所处的位阶有所不同，但都是走在同一条路上。此生的本命盘象征的就是我们在这条路上所处的特定阶段。丹恩·鲁依尔曾不厌其烦地解释本命盘如何揭示生命的构成模式在《占星、心理学与四元素》的第四章里可以找到这些结构的复杂解析。但本命盘并不能显示此结构里的内涵和意识阶层。虽然一个有灵性倾向、对心理层面敏感的占星师往往能直观到别人的意识阶层（若想帮助案主认识自己，就必须有能力细致地描述个案的意识阶层），不过这样的洞识主要是源自于占星师本人，而不是凭着本命盘就能够看出来的。理想上一个人确实可以直观眼前的案主来达成深度的了解，并能直觉地综合本命盘里所有的能量模式，但即使有足够的敏感度可以感应到对方的意识阶层，也必须在下论断时十分审慎地运用这份直觉。本章一开始便引用鲁依尔的一段话来说明为何要如此审慎；因为我们每个人都是有限的，我们的理解层次和我们的价值观，往往会限制住我们的客观性以及咨商的有效性。
从本命盘推测案主的意识层次或灵性发展的程度，是一种十分受制的咨商方式。难道我们无法在此生让自己的意识有所成长吗？但愿我们能够！我很幸运有一对比我小十岁的同卵双胞胎妹妹，我一直看着她们成长，发展出属于自己的生活方式。她们出生的时间非常接近，她们的本命盘也几乎完全相同，连上升星座都只差一又二分之一度。根据某些占星家的说法，这两个人的心灵发展应该处于相同层次才对；虽然两人的本命盘都能正确而概括地描绘出她们的心理特质，但其实她们的心灵层次是截然不同的。其中之一是素食者，对占星学感兴趣，很能自省，特别有灵性倾向；另一个则非常外向，完全不像她姐姐那样对这类事物感兴趣。
我们不但要知道占星学能产生什么作用，同时也要知道它的局限是什么，因此我必须在此强调，我们不能只根据占星学的论据来判断一个人的意识层次。此外，虽然本命盘清楚地彰显出原型式的业力模式，但我们仍然无法从星盘中看出这些模式的明确示现方式，也无法知道一个人将会遇见什么样的业力，我们只能把本命盘看成是一面镜片，借由它我们的注意力以及感应力可以集中；当然某些人确实有能力借由感应力来觉察特定业力经验的细节，不过这跟单纯地运用本命盘是截然不同的方式。
因此到底该怎么解释"高层意识"呢？我所能想出的最佳类比就是电力与灯泡的关系。意识能量（电力）流动得越强烈，觉知（光度）就越清醒。一个不知不觉的灵魂就像是一支十五瓦特的电灯泡，而一般人大概是六十瓦特的灯泡；高阶禅定门徒也许能达到两百瓦特的亮度，但一个完美的灵性大师却可能接通无限量的光源；即使用一兆瓦特的灯泡都不足以象征这种层次的意识。当我们的意识能量专注和纯净到某个程度时，觉知之光便可能在此生中从七十五瓦特提升至两百瓦特的层次。或许这个类比有点笨拙，但重点是我们的本命盘确实显示出被我们这个层次的觉知所照亮的潜能结构。这觉知之光若是能加以培育、滋养以及获得发展的机会，那么本命盘所彰显的能量形式的轮廓，就能够在日常生活里以更正向更融通的方式展现出来。我们若是能够让这种情况发生，便是真的有所成长了——心理与灵性的成长——而这也是一种真实的自我转化。
第五部分 1.天王星与海王星
开心起来吧！我儿，我们的狂欢已经结束了。我们的这些演员，我曾经告诉过你的，原本都只是一些精灵，而现在已经消失了踪影。如同幻影虚妄的构成一般，那入云的楼阁、瑰巍的宫殿、庄严的庙堂，甚至地球本身，抑或地球上的一切事物，同样都终将消失踪影。就像是一场无实质性的野台戏，不曾留下任何影像。我们皆是梦中人物，我们渺小的一生都是在梦中完成的……——
莎士比亚《暴风雨》
过去十年里有许多占星著作均阐明过土星之外的行星——天王星、海王星及冥王星——的意义，但是我不可能将这些意义全部浓缩在一两章里，而且这也不是我最主要的目的。在目前这个章节里，我将试着厘清三王星的运作有什么意义，譬如这些行星带来的个人性转化和生命的动力特质是什么，而这些能量与经验层次都是个人可以立即感受到的。占星学的著作或演讲经常告诉我们，三王星也跟群体特质、世代差异或"集体业报"有关。虽然三王星确实与上述的因素攸关，但任何一个以心理学为导向的占星咨商师，都必须从实际的、经验性的观点，来认识土星之外的行星对个人生命有何意义，这些力量毕竟只能通过其世代族群的组成分子才能产生作用。我觉得大部分的占星著作对天王星及海王星的解释都比冥王星要清楚，所以下一章将整个用来深入探讨冥王星，而本章将着重于天王星与海王星，不过这三个外行星仍然是彼此相关的转化力量。借由这些带着超越性的力量，人类往往会经验到思维模式、意识层次、生活方式以及自我表达能力上的巨大改变。
我的感觉是，三王星会立即影响到个人心灵生活最深的面向，但这些巨大的力量本是从超自然次元爆发出来进入物质世界的，因此它们也会示现成物质世界的改变。现代占星学有一派（从灵魂成长的角度来看人类的发展）主张，三王星只能强而有力地影响那些在灵性上已经觉醒的人。根据其说法，三王星的能量确实会影响我们的精微体，但只有当一个人达到演化的某个阶段时，这些精微体才会被意识到。此学派有一个理论认为，随着宝瓶时代的进展，越来越多的灵魂将受到三王星的影响，它们会促使一个人朝着更高的次元旋进。我当然比较赞同三王星——而非古老占星学所说的前面七个行星——与高等能量有关（至少与更细致更富有穿透力的能量有关），我也同意个人的意识阶层确实会决定三王星带来的影响将如何被经验到，但我仍然觉得只强调那些"高度演化"的灵魂才可能对这些行星能量产生反应，是一种过度笼统的说法。更正确的说法或许是，一个觉知力比较高的人往往能成为这些行星力量最纯净、最细致、最富有建设性的表现管道，就其他行星而言也是如此。不过我们绝不能武断地说：具破坏性的革命分子不易感受到天王星的作用力，黑手党成员不易感受到冥王星的作用力，有毒瘾者不易感受到海王星的作用力——其实这些人也都在展现三王星能量的某个面向，虽然其展现方式显然不是最佳的。
第五部分 2.影响个人心灵最深的三王星
天王星、海王星与冥王星象征的是不断促使我们的意识改变的力量（但愿是一种成长）。杰出占星学家丹恩·鲁依尔称这些外行星为"银河系的大使"（ambassadorsofthegalaxy），他在《占星观点》（Astroview）这本杂志里发表过一篇文章：
任何一个有机系统或宇宙单位都受到两股力量的影响。其中的一股力量会把此系统中的每一部分拉向中心﹙譬如地心引力﹚，另外还有一股来自外太空的引力；这是一个能容纳前者的更大系统。太阳系的行星以及地球上的生命多少都受银河引力的影响，同时我们也受我们这个系统里太阳引力的反向影响。
土星代表的就是这两股相反引力之间的基本界线。土星轨道之内的行星主要是太阳系的受造物与属下；土星之外的行星则是我多年来一直沿用的"银河系的大使"。这些银河系的星群将所有能量灌注于太阳系上面，它们并不全然属于太阳系。它们只是在太阳系的势力范围内产生作用，将我们这个小系统与银河这个大系统联结起来﹙太阳是中心，土星的轨道环绕在其周﹚。
三王星象征着宇宙或银河的推进力量（实际经验上是一种逐出力量），它们能促使个人成长，令个人意识与更大更富有包容性的生命力结合，而这些势力各有不同的示现方式。从地球的角度来观察这些外行星，你会发现它们运行的速度十分缓慢，因此每一个行星停留在黄道某星座的时间往往有好多年。我们会发现一整个世代的男女会经验到相似的改变，虽然改变的焦点因人而异，而且得根据宫位和角度来决定。
再者，我们也可以在星盘比对中发现宇宙的演化趋力如何借由人际关系在运行着。恒久以来的"代沟"问题便是外行星促使个人成长及拓宽意识的实例。与不同世代的人深入接触往往会带来痛苦的觉醒经验，从而促使我们发展出更开放的心胸以及更整全的人生观。把两个出生时间相隔数十年的人的本命盘做个对照，你会发现个人星盘的三王星不但各自落在不同的星座上，而且经常落在对方星盘的不同宫位里。换句话说，假设我把我二宫里的本命冥王星（就说是狮子座二度好了）放在我父亲本命盘的狮子座二度上，那么它可能会落在他星盘里的任何一个宫位，却绝不可能落在他的冥王星坐落的那个宫位。我们因此而发现，不同世代的人因紧密关系所造成的重大改变，将会带来崭新的秩序，并且会以崭新的方式影响这两个人，促使他们转化，或是急遽地改变他们对生命某个特定领域的态度。
第五部分 3.没有任何一种觉醒是不带着痛苦的
让我再进一步地厘清这一点。假设有一位比我年长或年轻二十岁的人，他的三王星都落在我的第九宫，那么此人就极可能强烈地影响我的信念、理念、宗教倾向与自我改进计划（九宫议题），而且是带着天王星的革命性、海王星的精神性及练达度，或是冥王星的深刻转化力道。在这种情况下，三王星的能量就会以崭新而富挑战性的方式影响这两个人。因此和不同世代的人互动比同辈更困难，因为这样的关系必定会让我们跳脱老旧的思想与行为模式，这样的关系势必会让我们朝着更宽广的方向成长（可以说是一种更"宇宙化"的方向），所以跟不同世代的人互动经常会威胁到我们，而且必须付出许多努力。因此我们必须面对那个宫位所显示出的某种痛苦，同时也可能在面对转化时产生某种形式的焦虑，但诚如荣格所言："没有任何一种觉醒是不带着痛苦的。"当然我们之中也有人是很乐意学习及接受挑战的，特别是从拥有不同人生观和经验的人身上学到一些东西。如果我们可以对人生与学习保持开放态度，并且认清他人经验里的价值，那么与不同世代的人互动所产生的挑战就能够被接纳，甚至乐在其中了。
每个人生命里的基本要素都是相同的，这些基本力量或生命次元自始以来一直存在于所有人的身上，它们会促使人往特定的方向发展，至于这些力量能够被意识到什么程度，则多半取决于星盘的相位所显示的要素之间的关系，同时还要看特定时空背景里有些什么来自环境的影响或文化规范。在占星学上，这些力量乃是由太阳、月亮、水星、金星及火星所代表的在《占星、心理学与四元素》的第八十六页，我概略地说明了行星所代表的个人、集体以及超个人要素……木星和土星代表的则是个人行星与三王星之间的中段，通常攸关我们与社会规范、信念及目标之间的关系。这七个行星的星座、宫位及相位，往往显示出这些力量如何在个人身上产生作用。在某种程度上，这七个行星象征的诸多因素是可以借由对当下经验的觉知和凝聚的意志力，来加以修正的。
三王星则完全在我们掌控之外，个人根本无法控制这些行星的能量，但还是能控制自己受它们影响时所产生的态度。个人可以调整自己对这些巨大力量的觉知方向。前面我们已经说过，三王星的作用力一向能促成被影响的那个领域的改变，如果三王星与其他七个行星呈"轻松"相位，那么带来的改变将是和谐的，不会造成太大的分裂。但三王星若是与其他行星呈紧张相位，其改变就比较难以"应付"了，也就是说我们会很难控制眼前的情况而被这些力量击溃。因此，三王星象征的能量远比其他行星有力量得多，单凭意志力和决心绝不足以应付这些能量。
举例来说，如果三王星之一与另一个行星呈90度角，那么这两股力量就会不和，这时其中之一必须退让才行。我们有时会长期地抗拒改变带来的压力，但其实只是在抗拒让自己变得更整全罢了，因此这份抗拒力最终只是一种自我打击倾向。让我举出梅尔·巴巴的例子来说明本命盘的紧张相位。梅尔·巴巴是一位被追随者视为神人的印度精神导师，有人曾经问过他是不是神，他的回答是："我还会是谁呢？"梅尔·巴巴本命盘的太阳是落在第一宫，与坐落于四宫呈合相的冥王星及海王星成90度角（冥王星与海王星合相，同时与九宫的月亮成150度角）。因此梅尔·巴巴的自我身份感（一宫的太阳特别强而有力）与冥王星及海王星（落于代表存在根源的四宫）所象征的巨大力量互不相让。这个紧张相位激发出的巨大能量意味着其中的一方必须让步，而最后让步的乃是分裂出来的小我意识。如此一来太阳元素便成了更大力量的体现管道，月亮则变成让这些力量集中及散播的要素。如果我们能认清海王星有一部分象征的是神秘意识，冥王星象征的是心灵的再生潜能，我们就会发现这位伟大的精神导师之所以能体现宇宙力量的关键所在。太阳与月亮的宫位（能够让这些力量运作的管道）揭示了这些影响力所显现的生命领域。太阳落在一宫（自我身份的宫位）代表此人完全认同生命的创造性，月亮落在九宫（宗教及追寻真理的宫位）则提供了成为精神导师的符码。
第五部分 4.三王星为人的生命带来集中焦点的…
这个例子揭露了三王星的诠释方式。由更大的力量所造成的"渴望见到"的显现，将会替一个人的生命带来集中焦点的改变，这个现象可以借由三王星的紧密相位而精确地指出。因此，三王星会活化由土星、木星、水星、金星、火星、太阳及月亮所代表的心理要素，就好像能源本是来自天王星、海王星及冥王星，其他七个行星则是可以让这些能量流通的管道。三王星与其他七个行星形成的相位决定了这些能量流通的方式。
由于三王星在黄道运行的速度十分缓慢，因此它们的确会对人类的某些世代产生特定影响，这些影响也会因某个区域盛行的文化而改变。本命盘里显现出的三王星相位透露了一个人对待内心深处的转化力量的态度，同时也揭露了他对那个特定时代的态度。由于这些相位和社会环境有关，因此在观察它们与某个时期的社会潮流的关系时，可能得提出一个问题：此人到底是保守分子，还是彻头彻尾的革命分子，抑或是温和的改革派？他与其时代的改变力量能不能协调一致，能不能开放地接纳"银河系的大使"捎来的信息，还是会忽略或对抗崭新意识造成的阵痛？
除了本命盘的宫位和相位之外，三王星推进的相位和宫位也非常重要。这些细节将在第九章里详细讨论。我在此要提醒的是，三王星推进本命盘时所形成的敏感相位将会带来最深远最持久的影响。接下来我会简短地描述三王星的个别意义，以及个人将如何体认这些行星的推进力量。
天王星：伟大的解放者、觉醒者与启蒙者
天王星象征着生命模式的突然改变、意识上突然产生的变化、掠过心头的洞见、快速浮现的新观念以及原创的想法。天王星可以被看成是一个管道，强而有力的能量会以闪电般的速度借由它而进入个人意识。天王星同时也示现成一股独立、叛逆、不合常规、原创、非传统、无法逆料的冲力。天王星带来的影响不会让一个人变得稳定，却会让一个人变成新观念的诞生管道。如果一个人本命盘里的天王星十分强而有力，那么与天王星形成相位的行星所象征的因素就会被磁化、活化及强化；如果一切都运行得很顺利，还可能因此而获得天启。所以我们通常把天王星看成是突发冲动的象征，这股力量会穿透土星的自我防卫倾向和意识心的思维障碍而爆发出来。我认为天王星并不像某些人所说的那样一定会带来破坏性的行为，只有当我们抗拒它的影响时才会示现成一种破坏力。不过由于抗拒经常存在，尤其是天王星呈现紧张相位，因此天王星推进时往往会让我们体验到混乱。
在推运上，天王星会在相关的领域里革除掉老旧的模式，大肆改造一个人的存在方式。它会带来势如破竹的转变，让一个人的意识重组（一开始可能会搅乱秩序）以达到新的成长。在心理上，它会让一个人的下意识产生某些概念、感觉及领悟。在行运上，它会跟任何一种形式的压抑相互抵触。如果一个人一直活在压抑的态度里，而且本质里的活力元素受到了忽略、漠视或阻碍，那么几乎可以确定的是，天王星与个人行星一旦成合相、冲突相或对立相，势必会立即为此人本质里的这些部分带来一股相互抵触的张力。天王星一向会让自然的韵律加快速度，于是此人就可能经验到一股紧张的、兴奋的、焦虑的驱力，一种极度想获得自由与改变的动力。从最佳的角度来看，天王星是一个伟大的解放者、觉醒者与启蒙者，它会扰动一个人的内在与外在，从此以后事物就变得截然不同了。
第五部分 5.以革命性的冲动来突破老旧的结构
这个行星可以拿神话里的普罗米修斯（Prometheus）来类比，他从天神那里盗火让人类拓宽他们的知识。大部分的人在天王星推进时都会渴望付诸行动，以满足他们对自由、实验及刺激的需求。他们经常会采取激进的行动来改变令他们窒息的生命情境，但是有一小部分的人会在天王星推进时经验到纯属内在次元的转变，譬如他们会在内心里隐微地改变自己的态度、理解的方式与自我表达的模式。他们的外在生活也经常会跟这份崭新而觉醒的态度相互辉映，但变化并不十分明显。当天王星推进时，个人经常会想从拘束或挫败的生命情境里逃脱出来，不过有时也会示现成更富有建设性的处理方式，譬如此人可能会假设目前的生命情境在根本上是健全而带着弹性的，因此他可以在旧有的制约，譬如婚姻、工作或其他领域里，带来一些根本的改变。借由这样的挑战来拓展对自己的认识，经常比抛弃旧有的一切、急切地投入于完全陌生的情境要好得多。当然这并不是在否定彻底改革或跳到另一极有时也是必要的。
