很久的包袱。根据他的生理观人体含有四种主要液体血液、黏液、黄胆汁与黑胆汁身
体健康与否就系于这四种体液的平衡。在19世纪之前医生若是判定病人是因血液过多而患
病会施以水蛭吸血
《查士丁尼法典》保障谁
希腊人几乎在所有学问上都胜罗马人一筹只除了法律。罗马人按部就班扩充律法将
法官的裁决、司法专家的意见都囊括于内作为法律的组成元素。罗马人的民族性虽比希腊
人务实得多法学思维却带有浓厚的希腊理想主义色彩。他们征服其他民族之后会仔细研
究对方的律法冀图找出它们的共同点。
所有人对法律的共识是什么这个提问催生了自然法的概念——所有致力于公义的社会
都应该遵循这套以自然为源的终极规范用以修订它的律法。
东罗马帝国没有被日耳曼人侵亡。公元6世纪这个帝国的统治者查士丁尼大帝Emperor
Justinian下令汇编一本《查士丁尼法典》Justinian s Code是公认最完整的罗马法典。
这套法典于11世纪重见天日造成了深巨的影响。它对英国的影响较小因为英国已有齐全
的普通法不过英国的契约法还是受到这部法典影响。下面讨论两个关于契约的问题。
先来看聘雇契约。如果一匹租来的马被人偷走租马的人该负什么样的责任答案是
他必须赔偿这匹马的价钱给马主因为他应该好好照顾这匹马。我们现在都是交由保险公司
解决罗马人可没这一套。不过如果这匹马是遭人以暴力夺走租马的人就不必负责他
不必为了保护别人的马而陷自己于危境。但是如果租马的人过了约定时间没有归还而丢失
了马即使马是被人强行夺走他也要负赔偿责任。
再来看这个例子有人雇用一个金匠打造一枚戒指。这是戒指的买卖契约还是金匠的雇
用契约不同的契约性质所适用的规定不同。答案是要看金料的供应者而定。如果是顾客
提供金料这就属于雇用契约如果是金匠自己提供金料就是买卖契约。
你可以看到这套法典包罗之广、涵盖之细也看得出编者的决心要为所有种类的人为
交易订下公平公正的原则。我们现在的处理方式或有不同但不管面对什么样的疑难杂症
我们知道前人都已经想到过了。
m 面对这个伟大的知识宝殿——多少世纪众多心血的结晶我们会自觉渺小。这就是古典
情怀。
第三章 争战一千年
罗马帝国曾经遭到三次大规模侵略。第一次的侵略者是日耳曼蛮族继而是穆斯林指
伊斯兰教徒再来是北欧人或称维京人。经过连年的战乱欧洲社会终于趋于稳定自己
也开始向外扩张——十字军东征圣地将穆斯林逐出西班牙接着经由海上掠取世界各地的
珍宝文物。
当我们
图3—1入侵的日耳曼蛮族和罗马帝国。
至于西罗马帝国说它“灭亡”并定出日期其实有误导之嫌。这不是蛮族大举集结于
边境步步往南逼进罗马人节节后退最后在罗马城背水一战那样的画面。完全不是这样。
它是一种很不寻常的入侵你不妨跟着地图上不同日耳曼蛮族的流动方向走走看。
从佣兵变事主
罗马帝国的北方边境从来就不是完全封闭的屏障。在若干被默许的边境地点罗马和外
族一直都有接触在罗马士兵监督下交换货品。有时候还是罗马自己捞过了一般的国界公
元1世纪罗马军便曾跨越莱茵河长征进犯当今德国的所在地。这次的入侵很短命蛮族
摧毁了这些军队也因此对罗马有了更多认识。
日耳曼蛮族也曾于公元3世纪多次来犯差点就亡了罗马帝国。当时罗马政权风雨飘摇许
多皇帝才上台就下台根本无力抵挡外侮结果帝国虽得以苟延残喘但境内多处已成了
日耳曼人的定居地。君士坦丁大帝也就是公元313年正式宣布支持基督教的罗马皇帝在
这次战乱后力图整顿希望重振帝国荣光。
罗马军队将定居于境内的日耳曼人网罗进来因此在5世纪的侵略行动中两方都有
日耳曼人参与战斗。罗马军队里的日耳曼人占了一半甚至更高的比例有的甚至高居将领。
罗马人必须找日耳曼人来替他们打仗似乎是国力薄弱的明显迹象。在种族意识高涨的20
世纪初叶有人认为罗马帝国覆亡的原因不言而喻罗马人犯了大错把自己的命运交到一
个不如他们优秀的民族手里。当然这是个浅薄的识见现在已经被扬弃。
不过一个帝国得靠新来者抵御外侮体质孱弱可见一斑。
日耳曼民族并没有接掌罗马帝国的**。他们只是侵略者却不想成为征服者。他们只想
分一杯羹在这块土地上安定下来过点舒服的日子所以他们愿意承认罗马帝王的统治。
当然那些帝王并不喜欢外邦人在自己的领土上进行掠夺于是他们派兵去镇压或驱逐
这些入侵者但只能说偶有斩获最后的结果通常是日耳曼人依然像是他们领土中的化外m之民到最后罗马帝国已经没剩多少土地能够治理。不过日耳曼人认为这里还是应该有
个帝王才对。有很长一段时间这
这场闹剧终于被一个日耳曼将军打断。他决定不扶植傀儡政权由自己公然称王。这是
公元476年发生的事不是什么波澜壮阔的最后战役。这位日耳曼领袖叫做奥多亚克
Odoacer他接掌了帝国但并没有自封为帝而是自称意大利国王。他把西罗马帝国的
王权象征——皇冠和王袍——包好送到还有另一位皇帝在位的君士坦丁堡去等于承认了
那位皇帝的治权。日耳曼人沐浴在荣耀之中这是他们无心插柳下的征服。
可公审可酷刑
于是西方不再是个一统的帝国而是并立着一个个由不同日耳曼民族所建立的小王国。
这些小国起起落落更迭快速根本无力维系旧日的罗马政体未久就连征税也停止了。基本
上“治国”远非这些征服者的能力所及他们毫无治理一个安定国家的经验他们四处求援
终于从罗马的地主阶级和各区的主教处得到帮助。新与旧的统治阶层是融合了但下面的情
况又是如何呢
详细情形我们不得而知因为那个年代的文字记录凤毛麟角。日耳曼人不识文字再加
上是兵荒马乱的年代留存至今的可考文献少之又少。不过有件事是清楚的这不是一场大
规模的侵略。日耳曼蛮族并不是把原有的居民赶走也不是由雄兵战士压境进袭。这些日耳
曼人是带着妻小打算来此定居的他们在某些地区形成了人口密集的社群有些地方则零
零落落人迹微稀。要确定什么人在哪些地方定居必须有请考古学家日耳曼人的埋葬方
式有别于罗马人因此某处的许多死者如果是以日耳曼方式埋葬就表示这是个人口密集
的日耳曼聚落。语言学家也有用武之地如果某村庄改换成日耳曼名字照理说就是个人口
稠密的日耳曼移民聚落。不过这个证据可能不够强因为地名改变也可能是哪个日耳曼将
军一声令下的结果但如果是田地名称改变证??就比较有力这表示这方土地上确有日耳
曼人在耕作。
有一段时间日耳曼法律和罗马法令是同肩并行的。罪犯要依据何种法律受审视其种
族血统而定。罗马法律秉持的是清楚分明的公平正义原则让法官依据案情做出定夺。早期
的法官就是立法的人他们的判例被汇整成法典其中最伟大的一部当属6世纪东罗马帝国
查士丁尼大帝下令所编反观日耳曼法律简直是私人恩仇录之大成法官的角色只是坐壁
上观。有人要是侵犯他人受伤者及其亲族会去找对方及其亲属讨赔偿即使是杀人案件
只要付钱给死者亲属便能了事。数目多少端视受害者的身份地位而定贵族阶级的赔偿金要
比普通百姓高出
罗马人判决有罪无罪是以证据和证人为准日耳曼民族则是用火烧、水淹等酷刑或打仗。例
如把嫌疑犯的手臂泡在沸水里如果三天后这只手臂没有痊愈这人就是有罪或是把犯
人丢进水里浮起来就是有罪沉下去就是无罪。双方若是因土地起争执可以开战打胜的
一方可以名正言顺宣称所有权。
这两种法制逐渐叠合为一。在意大利和法国南部罗马法较占上风日耳曼私刑在法国
北部地区则略胜一筹。而不管在哪里酷刑审判时都有神父在场以确保上帝做出正确判决。
在这方面罗马教廷走的一直是日耳曼路线直到12世纪教会受到被挖掘出土的《查士丁
尼法典》影响告诫神职人员不得参与酷刑情况才有了改变。 m
罗马未死文明奠基
日耳曼人入侵没多久就转而皈依为基督徒否定了他们原有的神明或在入侵前曾经改奉
的阿里乌教派Arianism。阿里乌教派是基督教一支被视为异端的流派主要教义是认为耶
稣既是上帝的儿子各方面势必逊于天父无法与上帝相提并论。这派主张曾在东罗马帝国
风行过一段时间之后被传教士带到日耳曼许多日耳曼人因而成为该教派信徒。
因此“罗马的灭亡”在许多方面都有误导之嫌而最让人误会的是宗教方面——罗马帝
国的国教和教廷其实都幸存下来甚至受到侵略者的拥抱。这是个起始点欧洲文明就此奠
基。对此我们前面已经做过表述日耳曼人支持罗马基督教会而罗马教会保存了古希腊罗
马的学术。
“法国”源自日耳曼民族
在西方只有一个由日耳曼民族建立的国家维系了长久的时间那就是法兰克王国。你
可以从地图上看到它的版图不断扩张除了今天的法国德国、西班牙和意大利的部分区
域也都被纳入它的国境。“法兰西”France即法国这个名字即是法兰克Franks的衍
生词因此法国也是源起于日耳曼民族。法兰克王国于查理大帝Charles the Great或
Charlemagne在位期间到达鼎盛他死后王国便告分裂。现代的法国并不是法兰克王国的直
系后裔我们今天所称的法国事实上是由该王国之后的许多王者慢慢整合而成的。
日耳曼民族对英格兰的侵略模式则是大相径庭。罗马帝国的版图涵盖了现代英国泰半的领土
但不包括苏格兰。罗马人很晚才来到英格兰公元1世纪又迅速离去公元410年罗马
皇帝为了抵抗日耳曼人的入侵调回了此地的驻军。罗马人离开后本地原来的英格兰凯尔
特人依然完好无伤并没有被在此居留达三百年的罗马人灭绝。他们说的凯尔特语Celtic
留存了下来。之后盎
图3—2法国克王国不断扩张除了今天的法国德国、西班牙和意大利的部分区域也都
在它的版图之内。
如此整个英格兰变成了日耳曼社会除了众多独立王国林立它也成了异教之邦因
为盎格鲁、萨克森和朱特族并不信奉任何流派的基督教。后来爱尔兰和罗马的传教士来到英
格兰将这些新移民感召成基督徒。关于英国的宗教改奉爱尔兰扮演了重要角色为基督
教的存续留下一则动人的篇章。
基督教源始于罗马帝国的近东地区从该处扩伸至整个帝国江山之后又跨越疆界来到
爱尔兰。它在此成了一种独特的基督教因为这个社会并没有沾染到罗马气息。当西罗马帝
国遭到侵略时爱尔兰不只安然无恙甚至让英格兰重返基督教怀抱并派出传教士前往欧
洲。英国人后来看不起爱尔兰人蔑称他们是“乡巴佬”但爱尔兰人则是心知肚明基督教
世界的命可是他们给救回来的。
伊斯兰入侵遇到铁钟
m 第三次的大侵略来自穆斯林时为7世纪到8世纪距离日耳曼蛮族入侵仅仅两百年。
伊斯兰教始祖穆罕默德原为阿拉伯商人得到神的天启后创立该教。他这支借由神助发展出
来的宗教与犹太教和基督教有紧密联系穆斯林也承认耶稣和耶稣之前的先知们确实是先
知但深信穆罕默德是世上最后一位先知能指引大家走向唯一真神安拉的怀抱。伊斯兰教
比起基督教来说简单许多。他们没有希腊人那种奇思妙想认为基督教的神是三位一体——
圣父、圣子、圣灵三者各有所司但地位相等各有分别却又形同一体。在伊斯兰教看来
唯一的神就是安拉而已。穆斯林对基督徒和犹太人相当宽容基督徒却总认为穆斯林欺世盗
名是真正信仰的毁灭者。
穆罕默德以武力征服异教部落强迫他们臣服为他的新信仰赢得了大片阿拉伯江山。他在
生前的影响力远远超过耶稣他创立了一个宗教在广大的土地上稳稳扎下了根反观耶稣
直到死的时候基督教还没个影子。穆罕默德死后他的信徒继续南征北讨势如破竹。他
们马不停蹄征服了其他部落也建立了国邦先是在波斯帝国地区后来是东罗马帝国的中
东及北非区域。他们沿着北非继续西进不但让日耳曼蛮族侵略者所建的王国陷落之后更
越海进入西班牙。
西班牙原是罗马帝国的一个省份后来被西哥特人Visigoths
穆斯林的征服至此为止。一支深入法国的伊斯兰教大军在图尔Tours这个地方吃了败
仗当时法兰克的统帅是铁钟查理Charles Martel他的孙子即为查理大帝。法兰克人为
了维护基督教而拯救了欧洲。
图3—3穆斯林的进占。东罗马帝国当中只有巴尔干半岛和现在的土耳其地区没有沦陷。
东罗马帝国曾经夺回一些意大利疆土。意大利曾是西罗马帝国的一部分后来受到日耳曼蛮
族入侵而君士坦丁堡的皇帝认为收复这些土地是他身为基督徒的责任。他小有斩获却
付出了昂贵的代价他光复失土的努力所导致的社会混乱和杀戮远远超过了日耳曼侵略。
北意大利的拉韦纳是他收复的领土之一说明了该城何以有美丽的拜占庭镶嵌画作留存。
穆斯林虽是基督徒眼中无情的征服者却是温和的统治者。他们容许基督徒继续崇拜自
己的神只是不信伊斯兰教就得缴税——穆斯林不必缴税。这是个诱因目的是要民众改奉
伊斯兰教。东罗马帝国统治下的基督徒其实也欢迎穆斯林入治因为君士坦丁堡强制他们遵
奉的基督教规范早已让他们怨声载道。在伊斯兰教统治下他们可以随自己高兴进行礼拜仪
式但至此基督教逐渐在这些土地上淡出终至销声匿迹。随着越来越多人改信伊斯兰教
征税规定当然也得更改不出多久人人一律平等都得缴纳一笔土地税。
在伊斯兰教的统治下西班牙成了中世纪欧洲最文明的区域。不识字的阿拉伯蛮族南征
北讨一路上向他们征服的民族学习包括拥有高度文明的波斯人和拜占庭帝国的希腊人。
阿拉伯人将希腊学术带到了西班牙不只形诸文字更详细演绎并允许欧洲北部的学者前
来抄写。犹太人在信奉伊斯兰教的西班牙地位崇高时常充当翻译者一人先用阿拉伯语念
出先前已从希腊文转译为阿拉伯文的文献接着以西班牙语高声翻译出来另一人一面听着
西班牙语一面用拉丁文书写下来。如此希腊学说以经过三道翻译的拉丁文新版本被带
回基督教欧洲的大学研读欧洲于12世纪就开始广建大学。就这样西欧取得了亚里士多
德关于逻辑的著作以及医药、天文学和数学方面的作品——在这些学科上希腊人俱是泰m斗。
现在我们要对这三次征战的结果做个归纳。第一在西欧日耳曼民族、古罗马和基
督教因此熔于一炉。第二整个英格兰被日耳曼蛮族占领之后又回归基督教信仰。第三
在伊斯兰世界中东、北非和西班牙基督教完全隐没但希腊学术被保存下来且被传播
到欧洲。
维京人横行两百年
维京人又称诺曼人、北欧人是最后一批侵略者在9世纪和10世纪也就是继伊斯
兰进占后的两个世纪横行于整个欧洲。维京人的老家在北方——瑞典、挪威、丹麦取道
海上来袭。他们的巨大长船委实是个惊人景象这些船吃水甚浅只需一米深的水即可浮起
因此可以长途远航溯河而上。河水变浅他们就放下携载于长船上的小舟继续航行遇
到障碍就抬着船只绕过屏障继续前划。如此这般他们能够深入内陆在俄国境内从
波罗的海直到黑海都有他们的踪迹。
露天的长船只能在夏天出海航行。一开始维京人会在夏天出征返家过冬。他们的目
的在于掠夺抢走贵重物品一些能够运载回去的东西。不过在搜猎贵重物品的同时他
们也靠掠夺维生食物、马匹、女人什么都抢并不仅是取其所需。他们是意志坚定的恐怖
分子不只偷袭、抢劫更大举烧杀掳掠拿不走的东西也全部摧毁。他们的目的是制造全
面的恐慌他们心狠手辣民众闻风莫不丧胆逃命。北欧传奇故事中有个维京战士被称为儿
童卫士因为他拒绝用矛尖刺穿小孩把他们开肠剖肚。
图3—4维京人的长船。吃水甚浅因此可溯河而上深入内陆进袭。
先前的日耳曼蛮族是由陆路进来的为避免遭到掠夺最安全的地方似乎是内陆的河边
或海岸附近因此修道院都建在这些地方如今盗匪由海路来袭这些修道院轻易就成了他
们的囊中物。
修道院在强盗眼中是大肥羊因为里头存有大批金银做的物件又有大量食物——他们
算是自制自销一手包办储粮必须足够供应一两百个修士。法国卢瓦尔河River Loire的
河口有所修道院盖在海岸附近的一个小岛上每年夏天这些僧侣就得沿河往内陆搬迁
但维京人总会以长船追赶上来。这个修道院的僧侣带着个人的金十字架、染有耶稣宝血的大
十字架和基督的一节腿骨沿着卢瓦尔河迁徙了四五次之多才终于在当今的瑞士安顿下来。
图3—5维京人或称北欧人在9和10世纪横行于整个欧洲。
维京人之所以能不断进袭却没有遭受抵抗是因为政府力薄势弱。它们没有正常的征税
体制即使有能力整合成军侵略者也不是从陆路来袭。西欧的小王国没有一个设有海军
查理大帝麾下从来不曾有过海军编制再说他的帝国如今已烟消云散。罗马帝国曾经利用过
“海”——它本身就是以地中海为中心整合成的一块疆土但如今这块海域绝大部分已落入
穆斯林之手。欧洲各国之间甚少海上贸易航海技术湮消殆尽整个欧洲因为转向内陆发展
一段时间后维京人把妻小都带了来在这里建立了永久的家园。地图上可以看到他们
的聚落广布在俄国、法国北部、英格兰和爱尔兰。都柏林原本是北欧人的城市英国遭受
过两次侵略第一次是盎格鲁、萨克森和朱特族之后是从本岛东边进来的维京人。这两组m人马说的都是日耳曼语言英语就是从它演变而来。法国北方有个移民区叫做诺曼底
Normandy就是因为维京人又称诺曼人在此定居而得名。法兰西国王让他们住在这里
条件是要停止掠夺的勾当。
诺曼人在法国北部定居百年之后诺曼底公爵威廉带领一些随众于1066年征服了英国这只
是上层阶级的换手威廉公爵和他的随众开始以英国的新统治者自居。诺曼人说他们自己的
一种法语之后融合各方语言最后变成了英语。英国社会到处都是侵略者不过1066年后
就不再有外族入侵。
外界对欧洲的侵略在10世纪后偃旗息鼓。维京人受到劝服在此建立家园传教士前进到
挪威、瑞典把它们都感化成了基督教国家。贸易重现生机城镇开始扩张。现在欧洲社
会不但变得稳定甚且强盛到可以远征去攻掠别人了。
十字军东征
基督教世界的首要任务是把穆斯林赶回他们的老家。这几次运动动员了整个欧洲一
开始是为了收复西班牙继而以夺回圣地耶路撒冷为目标。收复西班牙的行动始于11世纪
经过四百余年才大功告成自北而南的基督徒分次进击先夺得一大片土地重建基督教社
会后再继续挥军南进。1492年哥伦布在西班牙王室资助下扬帆西航的同一年最后一批
穆斯林终于被赶出西班牙南部。
十字军于1095年开始东征圣地持续攻伐了将近两个世纪。想想看当这些基督徒知道
耶稣当年的传道之所、葬身之地如今落在离经叛道的异教徒手里而且这些异教徒还处处与
基督教为敌势必群情激奋认为上帝一定希望他们洗刷这样的奇耻大辱。对于这些圣战
教皇不只鼓励更予以奖励。不过这些征战只有第一次获得成功。基督徒短暂收复了耶路
撒冷有些十字军永久居留下来但穆斯林又把他们赶了出去接下来的数次征伐也都铩羽
而归。
第三章争战一千年
十字军是多国合作的成果对比之下从15世纪开始跨海朝美洲和亚洲发展的扩张则
是几个新兴民族国家间的竞赛——首先是西班牙和葡萄牙接着是英国、法国和荷兰。这些
国家的首要目标是取得亚洲的香料与财富。它们兵分两路以海路绕过非洲南部或是跨过
大西洋直接西进。哥伦布原本要去中国结果无心插
来自亚洲的奢侈品很早便已传入欧洲不过都是经由拜占庭帝国的首都君士坦丁堡辗转而来。
欧洲人改采海路部分原因是陆上的东通之路已经落在穆斯林的手里。
罗马盛世终到尽头
这比较像是真正的“灭亡”。5世纪时日耳曼蛮族的进攻集中在西罗马帝国东罗马帝
国因此得以幸存且经济、政治上或许更为富强但它的江山也开始一步步丢失。7世纪到8
世纪一大块疆土被阿拉伯的伊斯兰教侵略者夺走9世纪土耳其人借道亚洲大草原接踵
而至。他们从东罗马帝国手中夺取了现在称为土耳其的地方并于南进和西征途中纷纷改信
伊斯兰教整个中东都落入他们的手中。他们并且翻山越海来到欧洲君士坦丁堡周遭的领m土相继失陷四面楚歌。1453年土耳其人终于攻占了东罗马帝国的首都。最后一位东罗马
帝国皇帝死于战斗中。就这样国土被缩减到方寸之地人口当中希腊人比罗马人还多的罗
马帝国终于走到了尽头。
图3—66世纪时由查士丁尼大帝所建的圣索菲亚大教堂一度变成伊斯兰教清真寺如
今成为宗教博物馆。
6世纪时由查士丁尼大帝所建的圣索菲亚大教堂Hagia Sophia意为“上帝的智慧”
被改建为伊斯兰教的清真寺。土耳其人本身也建立了一个帝国称为奥斯曼帝国。这个帝国
于第一次世界大战后画下了休止符当今的土耳其就此成为一个世俗国家虽然绝大部分的
人口还是信奉伊斯兰教。最初为基督徒所建后来变成伊斯兰教清真寺的圣索菲亚大教堂
如今成为宗教博物馆。
君士坦丁堡陷落后当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的基督教学者亲自带着这
些珍贵手稿逃到了意大利。他们在此受到热烈欢迎因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献。
早在1453年之前意大利学者为了亲炙希腊的学术和文学和君士坦丁堡的学者便已有所交
流。先前在西欧拉丁学术和文学一直受到保存不曾或断。有些希腊学术以拉丁原文继续
传世而虽然整个罗马文学深受希腊人影响但这些希腊原文作品是在间隔很久并且绕了极
远的路之后——中世纪的西班牙以及15世纪的君士坦丁堡——才抵达了西欧。
第四章 民主意识这样开始的
民主国家是古希腊的发明。他们也发明了政治politics这个词是从希腊词“polis”
衍生而来意为城
不过并不是所有的希腊城邦都奉行民主制度而即使是雅典的民主也总是险象环生。
在所有实施民主的城邦里面我们对雅典知之最详它的民主体制虽然有过一些干扰但也
持续了一百七十年之久。这段期间内所有生于雅典的男性公民对政府事务都有参与权但
女人和奴隶没有。
我们的制度虽然被称为民主政治不过我们是代议式的民主和雅典的民主大异其趣。
现代的平民百姓并不是时时参与政府的运作我们每三年或四年投票一次我们有陈情申诉、
游行示威、提案诉愿的机会管道但对所有送到国会审议的议题并没有直接投票表决的权利。
如果我们的民主是由人民直接当家做主可想而知这种形式和现在的制度势必大相径
庭。当然要让所有公民齐聚一堂是不可能的但只要每个议题都经由网络进行全民公投
要在21世纪复制希腊体制并非绝无可能。但如果施行的是那样的直接民主制度从民调中显
示现在的澳大利亚绝不可能允许其他国家的移民移入——除了英国人澳大利亚不会有任
何亚裔移民势必永远是孤悬的罪犯之邦说不定仍对他们施以鞭刑海外救援永远不会成
立单亲妈妈们还在为生计苦苦奋战说不定学生还在为保卫自己的福利抗争。
因此你或许会想由此看来代议制度也还不错人民的无知和偏见不至于让国家失序。如
果你也抱持着这样的立场那你的看法就跟苏格拉底、柏拉图、亚里士多德很接近了。
民主源自军队 m
这三位希腊大哲学家对雅典的直接民主提出严重质疑拜他们的批评之赐我们对它的
运作方式有了了解。他们指出人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的
而政治是一种精细的艺术需要智慧和良好判断这不是每个公民都拥有的特质。这三位哲
人对我们目前的代议式民主应该会欣赏得多。无论我们对现在的民意代表有什么样的不满
相较于全体普罗大众他们的教育水准还是高些识见也丰富通晓些。
我们的政治人物是受一套行政体系的引导这个体系中不乏多位能人贤士。如此我们
的人民并不是直接治理国事而是借由那些对整体政府事务有丰富经验又有思考能力的人作
出一份贡献。只是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德不会把我们的制度称为“民主”。
希腊的民主制度源自军队。如果我们仔细检视不同的政府体制
慢慢地军团势力日渐坐大最后变得全权在握。我们不知道这个过程是如何演变而成不
过既然国家必须依赖这些既是民又是兵的公民参与而上战场打仗又是家常便饭这些士兵
当然占据了一个强势地位。所以说希腊民主的发轫是始于军人的团结一致。不过它的民
主也涉及民族元素。雅典原本有四个部落打仗时通常是以各部落为单位分别聚集成军
一起出兵。各个部落分别选出政府官员即使雅典后来变成了比较正式的民主也划分了选
区但即使你搬到别的地方去住终生还是原部落的选民。因此地缘似乎从来不是个强韧
的系带与你终生相系的是跟你一起投票的人。
不讲人权的高压民主
直接民主需要人民的高度投入也需要政府对人民深具信心。雅典民主理想的奠定者是
雅典的执政者伯里克利Pericles他在一场纪念斯巴达战争中牺牲的士兵葬礼上发表演说
揭橥了这些理想。出身雅典的修昔底德Thucydides是史上第一位力图以客观公正写史的
作者伯里克利的“国殇演说辞”Funeral Oration就记载于他的《伯罗奔尼撒战争史》
The Peloponnesian War中。修昔底德这些亲笔手稿被保存在君士坦丁堡文艺复兴时期
在他手书这些史页的一千八百年后这份手稿抵达了意大利先被翻译成拉丁文继而被译
成各种现代的欧洲语言。这是政治家最知名的仪典演说仅次于林肯的“盖兹堡演讲”。
伯里克利的演说比林肯长得多。以下是几段节录
我们所以称为民主政治是因为这个国家是由全体公民治理而不是操在少数人手上。
在解决私人争端方面法律之前人人平等在指派公共职务方面优先的考量是个人的实际
才能而不是所属的阶层地位。
一日劳作之后我们有种种娱乐活动供我们恢复活力。一整年里我们定期举办竞技
会和祭祀节庆我们家
在这里所有公民不只关心私人事务对国家大事也备极关注一般公民即使经年累月忙于
家计对政治事务仍然了如指掌。这是我们雅典人与众不同之处——对于不关心公共事务的
人我们不会称他是自扫门前雪而是视之为无物。
m 开放、文明的社会热心投入、富使命感的公民任何关心民主的人都会认为这个理想
令人向往虽然我们知道雅典人能这样投入休闲娱乐与美学艺术是归因于它的奴隶制度。
公民有钱有闲才得以经常参加集会。然而伯里克利这篇演说的正面效应直到许久之后
才发挥出来。数百年间欧洲精英分子不断提出警告反对民主这不只是攸关利益也是因
为他们所受的教育——他们饱读古典诗书而那些经典的作者对民主多半都抱持反感。
**之风如此之深以至于19世纪初叶一位英国学者乔治·格罗特George Grote破釜
沉舟提出一篇全新的希腊研究指民主政治和精英文化乃唇齿相依你不可能接受一个而
毁弃另一个。这是格罗特对英国民主理想的贡献。
即使是现在的我们也会认为希腊的民主和我们的理想在某些层面不无扞格。它的共治
色彩浓厚带有一丝高压意味个人人权的观念几近于零。雅典公民的权利是得到归属了—
—一如伯里克利所言不关心公共事务的人皆被“视为无物”。可见我们如今对于人权的关
注是根源于别处。
有钱人的投票权
公元前4世纪初叶雅典和希腊所有的小城邦都失去了独立被归入希腊北方马其顿帝
国领袖亚历山大大帝的治下。民主是丧失了但曾在雅典蓬勃发展的希腊文化并未湮逝。它
随着亚历山大帝国的版图扩张延伸至整个地中海东部甚至深入中东。亚历山大打造的泛
希腊世界依然屹立因此当罗马征服了它而将它纳入东罗马帝国的版图这里有半数的人
说的都是希腊语。
罗马人开始扩张版图的时候它的政体是共和而非民主制。一如希腊城邦他们也有公民大
