乎永无止境。不仅仅是这个早晨：它是整个世界的早晨，它是数千个昨天的早晨，它是人们希望延续、无穷无尽的早晨。这样的早晨，阳光充足、柔和、闪亮、清朗，这里的空气是如此清新，充盈著整个山谷。橘树与淡黄色的橘子已经被冲洗干净，它们都亮闪闪的，仿佛是出生以来的第一个早晨。地上覆盖著厚厚的雨水，远山上的积雪尚未消融。这真是一个无止境的早晨。
掠过山谷，环绕著山谷的远山渴望著阳光的滋养，历经了寒冷的夜晚之后，所有的岩石、卵石、小溪都充满了生命。
你静静地坐在远处，凝望著蓝天，感受著大地，万物的纯净与可爱复苏了，焕发出生机——当然，人类除外。人类在历经无数个世纪之后，还会是现在的样子。人类可能还会重复同样的举止：人类的现在就是人类的明天，千千万万个明天。时间、进化成就了人类现在的样子。未来就是人类的现在，除非整个心理发生不断的深刻变化。
时间对人类、对我们所有人而言，极其重要——学习的时间、锻炼技能的时间、蜕变的时间、死亡的时间、外在的物理世界时间与内在的心理世界时间。花费时间学习语言、学习驾驶、学习讲话、学习获取知识非常必要。如果你没有时间，你便无法聚集材料建造房屋，砌砖需要时间。你必须有时间，才能从这里去到你想去的地方。时间是生活中极其重要的要素——调研、分派、愈合、书写简单的信件。我们似乎以为我们需要心理时间，过去、现在与将来的时间。时间就是过去、现在与将来，人类在内心中把希望依附于时间。希望就是时间，就是将来，就是无止尽的明天，就是内心变化的时间——某人是“这样的”，某人将会变成“那样的”。这种变化和物理世界的变化一样，从无足轻重的小人物变成举足轻重的大人物，从一文不名变成某个领域的顶级专家——蜕变。
我们以为我们需要时间从“这样”变成“那样”，“改变”与“希望”这两个词其实就是暗指时间。人们可以理解旅行、抵达港口，在经历长途飞行之后著陆，抵达自己想去的地方，需要时间。想去的地方就是将来。成功、收获，在行业中接受训练，成为某一领域的专家，这些都需要时间，这点不言而喻。时间不仅不可或缺，而且必须存在。在心理世界，这种运作、这种蜕变一直在延续。然而，心理蜕变真的存在吗？我们从未质疑过这一点，我们本能地接受了这种说法。宗教与进化书籍告诉我们，我们需要时间从“是什么”变成“应该是什么”，二者之间的联系就是时间。我们相信从暴力变成非暴力需要经历某种欢愉与痛苦，我们相信实现理想需要花费大量时间。我们整天盲目地遵循著这样的生活方式，从不质疑，从不怀疑。我们遵循著老式的传统生活方式。这也许是人类的悲哀之一——成功的希望，成功与希望的痛苦，这都无法轻易达成。
心理世界真的存在时间吗？——也就是说，把现有的状态转变为截然不同的状态？无论是政治方面，还是宗教方面，理想、思想体系真的存在吗？难道不是人类的分化概念引起了冲突吗？毕竟，无论左派、右派还是中立派，思想体系是通过学习、思想活动组织起来的，是权衡、判断之后得出结论，它关闭了全面询问的门户。思想体系大概在人类有记忆以来就一直存在，它们如同信仰或信念一样，把人与人区分开来。这种分化是通过时间来完成的，把“我”、自身、本我分入了家庭、团体、部落与国家。有人会问，部落分化是否能够消除。人类曾经试图统一各国，不同国家繁荣了部落文化。你无法统一各国，它们总是会保持独立。进化分化了群体。我们维护著战争、宗教与其他东西，时间不会改变这些。知识、经验、定论永远无法带来全球化包容、全球化关系与全球化思想。
因此，问题是：在完全忽视时间运作的情况下，有没有可能带来“是什么”的改变？有没有可能改变暴力——并不是通过变得非暴力，非暴力不过是“是什么”的对立面？“是什么”的对立面仅仅是思想的另一个运动。我们的问题是：在不牵涉时间的情况下，能否改变妒忌及其所有相关性？要知道改变这个词本身暗指时间——不仅仅是转变，转变这个词是指从一种形态转化为另一种形态——而是不用时间彻底终结妒忌。
时间就是思想，时间就是过去，时间就是动机。没有任何动机（我们选用这个词）会产生变化吗？动机这个词本身不是已经暗含著方向与结论了吗？有动机其实不会有变化。欲望是一种复杂的东西，它的结构很复杂。渴望带来改变或是想要发生改变，会变成动机，这种动机会曲解那些需要发生变化、需要终结的东西。终结没有时间。
天堂的本质并不在时间与思想之中（2）云层慢慢地聚集在群山周围，遮住了太阳，可能和昨天一样，又要下雨了。世界的这个角落正处在雨季。这里夏季从不下雨，在又热又干的时候，这个山谷就是沙漠。山的那边是一片沙漠，开阔、无尽、荒凉。它在其他时候非常美丽，空间广袤，这片广袤使它成为了沙漠。春季过后，这里会越来越热，树木枯萎，繁花凋零，干燥的热浪会再次洗涤万物。
“先生，你为什么说改变不需要时间？”
“让我们来一同找寻这个问题的真相，不要人云亦云或是一味否定，而是一同来讨论这个话题。人们接受的教育以及传统观念使人们相信：改变需要时间。这是正确的，不是吗？人们利用时间从本来的状态变得更加伟大、更加充实。我们不是在谈论物理时间，不是在谈论获得实际技能所需的时间，而是在谈论心理是否会超出现有状态变得更好，达到更高层次的意识状态。这是衡量、比较的全部运动。我们正在一起探讨改变的含义，不是吗？我们生活在无序、混乱、怀疑之中，我们反对这个，支持那个。我们在寻求奖励，规避惩罚。我们想要安心，但我们所做的一切似乎带来了困扰，这样会令我们的日常生活更加无序。举例而言，在做生意时，你不能杂乱无章，粗心大意，你必须精确、清晰、合理地思考。然而，我们对于心理世界却没有秉持这种态度。我们总是急于脱离‘是什么’，不想理解‘是什么’，想要略过引发无序的原因。”
“这点我能理解，”提问者说道，“我们都在逃避‘是什么’。我们从未仔细认真地想过自己怎么了，自己身上发生了什么事情。我们试图压抑、忽略‘是什么’。如果我们的内心遭受了巨大的痛苦，我们从不会认真对待它。我们只想立刻消除这种痛苦，只要找到一些慰藉。我们总是挣扎著，想要找到没有痛苦、没有混乱的状态。然而，越是想要理出规律就越会增加混乱，越会带来其他问题。”
“我不知道你是否注意过，当政治家试图解决某个问题的时候，那些解决方案会引发其他的问题。这种情况一直在反复。”
“先生，你是说时间不是变化的因素？我可以大体理解，但我不确定能够真正理解。其实，你是说如果我有改变的动机，那么这个动机就会变成改变的障碍。因为这个动机是我的渴望，我急于摆脱这种令人不悦的扰人状态，想要达到更令人满意的状态，这会给我带来更大的快乐。因此，动机或原因早已预示、拟定了结果，心理结果。这就是我的理解，我对你的话有了一些理解。我开始感受到改变不需要时间的含义了。”
“现在让我们来问这样一个问题：存在不受时间影响的‘是哪个’的概念吗？也就是说，在不看过去，不看记忆、名字、词语、反应的情况下，观察‘是什么’——观察那种感觉、那种反应，以我们所谓的妒忌为例。在没有参与者的情况下，观察这种感觉，参与者是指过去的记忆。”
“时间并不仅仅是日升日落，并不仅仅是昨天、今天、明天。时间更为错综复杂，更为难以琢磨。为了真正理解时间的本质与深度，人们必须思考时间是否存在终结——不是假想时间，也不是糅合了空想与浪漫的想象——而是思考在心理世界，时间是否会真真正正地走到尽头，这才是问题所在。人们可以分析时间的本质，调查时间，努力探究心理的延续是真实存在，还是人们想要依附什么，从而获得某种安心与慰藉的急切希望。时间的本质存在于天堂中吗？当你仰望天际、星球与无数的繁星时，宇宙可以被受时间限制的头脑所理解吗？在领悟并理解整个宇宙、整个人类运作的过程中——立刻辨别出哪个是永恒的真理，时间是必不可少的吗？”
“既然指出来了，人们就应该把这点铭记在心，不要思考，而是要观察时间的整个运作，这也正是思想的运作。思想与时间并不是两样不同的东西，并不是两种不同的运作与行动。时间就是思想，思想就是时间。如果把二者视为不同的东西，那么还存在思想的完全终结吗？也就是知识的终结。知识就是时间，思想就是时间，我们正在讨论积累知识的过程。不断汇聚信息，寻求存在的复杂性，是否会终结？思想是一切心理的本质，包括恐惧、欢愉、焦虑、孤独、哀伤以及‘我’这个概念——独立于其他人的‘我’——这是一种以自我为中心的自私活动，所有这些都会终结吗？当死亡来临时，这些东西就会终结了。然而，我们并不是在讨论死亡，讨论最后的终结，而是在讨论我们是否能够真正理解思想、时间存在终结。”
“归根结底，知识是在时间的各种历练中累积的，是各种事件、情况等的记录。这种记录自然而然地存储于大脑之中，这种记录就是时间的本质。我们能够明白何时必须记录，以及心理记录是否有必要吗？这并不是要分化必要的知识与技能，而是要开始理解记录的本质：人类为什么要做记录，而且会依据记录反应、行动。当人们因为一个词、一个手势、一种行为受到冒犯或是内心的伤害时，为什么会记录下这种伤害？有没有可能不记录奉承或是冒犯，这样心理就不会散乱不堪了？就可以获得广阔的空间，被我们视为‘我’的心理，也可以再次由思想和时间融合在一起，获得终结了？我们总是惧怕没有见过的、未知的东西——没有经历过的东西。你无法经历真相。有经历，就要有经历者。经历者就是时间的结果，就是积累的记忆与知识等。”
“正如我们开头所讲，时间需要迅速、仔细、用心地理解。在我们的日常生活中，我们是否能够在没有未来概念的情况下生活？不是概念——请原谅我，不是概念这个词——而是就内在层面而言，人们是否能够在没有时间的情况下生活？天堂的本质并不在时间与思想之中。”
天堂的本质并不在时间与思想之中（2）云层慢慢地聚集在群山周围，遮住了太阳，可能和昨天一样，又要下雨了。世界的这个角落正处在雨季。这里夏季从不下雨，在又热又干的时候，这个山谷就是沙漠。山的那边是一片沙漠，开阔、无尽、荒凉。它在其他时候非常美丽，空间广袤，这片广袤使它成为了沙漠。春季过后，这里会越来越热，树木枯萎，繁花凋零，干燥的热浪会再次洗涤万物。
“先生，你为什么说改变不需要时间？”
“让我们来一同找寻这个问题的真相，不要人云亦云或是一味否定，而是一同来讨论这个话题。人们接受的教育以及传统观念使人们相信：改变需要时间。这是正确的，不是吗？人们利用时间从本来的状态变得更加伟大、更加充实。我们不是在谈论物理时间，不是在谈论获得实际技能所需的时间，而是在谈论心理是否会超出现有状态变得更好，达到更高层次的意识状态。这是衡量、比较的全部运动。我们正在一起探讨改变的含义，不是吗？我们生活在无序、混乱、怀疑之中，我们反对这个，支持那个。我们在寻求奖励，规避惩罚。我们想要安心，但我们所做的一切似乎带来了困扰，这样会令我们的日常生活更加无序。举例而言，在做生意时，你不能杂乱无章，粗心大意，你必须精确、清晰、合理地思考。然而，我们对于心理世界却没有秉持这种态度。我们总是急于脱离‘是什么’，不想理解‘是什么’，想要略过引发无序的原因。”
“这点我能理解，”提问者说道，“我们都在逃避‘是什么’。我们从未仔细认真地想过自己怎么了，自己身上发生了什么事情。我们试图压抑、忽略‘是什么’。如果我们的内心遭受了巨大的痛苦，我们从不会认真对待它。我们只想立刻消除这种痛苦，只要找到一些慰藉。我们总是挣扎著，想要找到没有痛苦、没有混乱的状态。然而，越是想要理出规律就越会增加混乱，越会带来其他问题。”
“我不知道你是否注意过，当政治家试图解决某个问题的时候，那些解决方案会引发其他的问题。这种情况一直在反复。”
“先生，你是说时间不是变化的因素？我可以大体理解，但我不确定能够真正理解。其实，你是说如果我有改变的动机，那么这个动机就会变成改变的障碍。因为这个动机是我的渴望，我急于摆脱这种令人不悦的扰人状态，想要达到更令人满意的状态，这会给我带来更大的快乐。因此，动机或原因早已预示、拟定了结果，心理结果。这就是我的理解，我对你的话有了一些理解。我开始感受到改变不需要时间的含义了。”
“现在让我们来问这样一个问题：存在不受时间影响的‘是哪个’的概念吗？也就是说，在不看过去，不看记忆、名字、词语、反应的情况下，观察‘是什么’——观察那种感觉、那种反应，以我们所谓的妒忌为例。在没有参与者的情况下，观察这种感觉，参与者是指过去的记忆。”
“时间并不仅仅是日升日落，并不仅仅是昨天、今天、明天。时间更为错综复杂，更为难以琢磨。为了真正理解时间的本质与深度，人们必须思考时间是否存在终结——不是假想时间，也不是糅合了空想与浪漫的想象——而是思考在心理世界，时间是否会真真正正地走到尽头，这才是问题所在。人们可以分析时间的本质，调查时间，努力探究心理的延续是真实存在，还是人们想要依附什么，从而获得某种安心与慰藉的急切希望。时间的本质存在于天堂中吗？当你仰望天际、星球与无数的繁星时，宇宙可以被受时间限制的头脑所理解吗？在领悟并理解整个宇宙、整个人类运作的过程中——立刻辨别出哪个是永恒的真理，时间是必不可少的吗？”
“既然指出来了，人们就应该把这点铭记在心，不要思考，而是要观察时间的整个运作，这也正是思想的运作。思想与时间并不是两样不同的东西，并不是两种不同的运作与行动。时间就是思想，思想就是时间。如果把二者视为不同的东西，那么还存在思想的完全终结吗？也就是知识的终结。知识就是时间，思想就是时间，我们正在讨论积累知识的过程。不断汇聚信息，寻求存在的复杂性，是否会终结？思想是一切心理的本质，包括恐惧、欢愉、焦虑、孤独、哀伤以及‘我’这个概念——独立于其他人的‘我’——这是一种以自我为中心的自私活动，所有这些都会终结吗？当死亡来临时，这些东西就会终结了。然而，我们并不是在讨论死亡，讨论最后的终结，而是在讨论我们是否能够真正理解思想、时间存在终结。”
“归根结底，知识是在时间的各种历练中累积的，是各种事件、情况等的记录。这种记录自然而然地存储于大脑之中，这种记录就是时间的本质。我们能够明白何时必须记录，以及心理记录是否有必要吗？这并不是要分化必要的知识与技能，而是要开始理解记录的本质：人类为什么要做记录，而且会依据记录反应、行动。当人们因为一个词、一个手势、一种行为受到冒犯或是内心的伤害时，为什么会记录下这种伤害？有没有可能不记录奉承或是冒犯，这样心理就不会散乱不堪了？就可以获得广阔的空间，被我们视为‘我’的心理，也可以再次由思想和时间融合在一起，获得终结了？我们总是惧怕没有见过的、未知的东西——没有经历过的东西。你无法经历真相。有经历，就要有经历者。经历者就是时间的结果，就是积累的记忆与知识等。”
“正如我们开头所讲，时间需要迅速、仔细、用心地理解。在我们的日常生活中，我们是否能够在没有未来概念的情况下生活？不是概念——请原谅我，不是概念这个词——而是就内在层面而言，人们是否能够在没有时间的情况下生活？天堂的本质并不在时间与思想之中。”
“先生，你所讲的在日常生活中确实存在。在我倾听你讲解的时候，你的那些关于时间与思想的论述，似乎都非常简单、非常清晰，也许有那么一两秒，时间停止了、终结了。然而，当我回到日常生活中，疲惫、无聊，甚至连欢愉都变得如此乏味——当我回去之后，我又会变回原来的状态。脱离原来的状态，在不做反应的情况下观察时间，似乎非常困难。但我已经开始理解（我希望不仅仅是口头上而已），确实存在不记录的可能性，如果我可以套用你的原话。我发现我就在记录，我一直在规划成为这样或那样。这些很容易理解，人们应该照做。但是思想的终结与时间的复杂性却需要大量观察、大量研究。然而，谁会去研究呢？研究者本身就是时间的结果。我明白了一些东西，你说不要反应，只要观察，留心观察生活中的普通事情，从中可以发现终结时间与思想的可能。这次谈话很有趣，非常感谢。”
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