事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，
那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就是表
示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只
是你的初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想
抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，如果发生在别人
身上，他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的
目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西。这才
《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知
老之将至。孔子从来不知道他那么年纪大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你
都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃不
过的，但是精神，心理的那种状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻，就
是因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的，统统在《论语》里面，所以我为什么
说，我读完《易经》以后我重新去看《论语》，我才知道孔子真是了不起。我们知道，孔子
是画了很多卦，其实每一个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面
的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，但是既然
是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，
有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了
呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，我为什么要取它这个卦名？卦是代表大的
环境，每一个大大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就
告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变
化，你大概八九不离十就可以知道，它最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同
的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么东西。这样一来，当
我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦
里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你只要发现阳出现的时候，
你就知道了它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六比较简单，就是
说，你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，就是对你的人对人的事你要忠诚到底，这非常
简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你
就是忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是
跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造，我就去创造，最后就是乱变，那就是祸患无
穷。所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳，虽然你要创造，但是你要有不同
的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九这个解释，各位要非常小心，它告诉我们，就算
你阳刚十足，就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，
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看你在什么位置，你的龙的特性，你不能随便表现。
要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以
我们下一个讲就要说说乾卦说了些什么？乾卦它会说
话的，它到底说了些什么？
易经故事之三:蒋先生的名字来自《易经》
《易经》64卦，其中有一卦叫"豫"卦，其卦辞为"利建候行师"即有利于建国
封候和行军作战的意思。
根据《彖传》"一刚应五柔而志于上行，顺理而运动"。豫卦的六二爻辞："
介于石，不终日，贞吉"。《彖》曰："不终日贞吉"以中正也。
这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。
原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有
利的六二爻辞。名叫介石，字中正。
蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看
到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾深有体
会地道出了他一生的处世哲学："是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。
"他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨
别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应
该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁
谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决
于数(术数，命运，自然规律)。
从蒋的这句话，可知，中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或
许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥讽，幸而他在《易经》的哲理上，得
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到解脱，有感而发。
据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，
便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是
如此，蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都
比上一次有更高地位，都有这一因素。
从蒋的家族渊源上，也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是
中国风云人物的蒋先生，出生于浙江奉化溪口镇，据说他的故居地理环境很佳，
是个宝地：头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港。从
小处看，雪窦山如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠??
雪窦山里的雪窦寺，带给他很多《易经》文化。据说，他的元配夫人毛福梅
比他大四岁，成婚之前，对夫妇的未来前程卜了卦："梅开有福，鼎和有国，女
大四岁，既吉且利"后来，这位毛夫人果然为他生了一个贵子--蒋经国。
传说，在蒋先生的一生事业中，《易经》术数给了他很多帮助，他的侍卫队
长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》一文中，记述过这样一件事：
1926年，北伐军包围南昌城，在离南昌约三十几里的牛行车站，设立总司令
部。附近有一小庙，庙里虽然只有几名和尚，但香火颇盛，附近人都相信此庙求
签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴，邀参谋长"小诸葛"白崇禧(挂系
军阀三巨头之一)一块到小庙去求签。
做过二十余年蒋介石侍卫，职务做到侍卫总队长的宓熙，记得非常清楚。当
时是傍晚，宓熙带着几名卫士，走在蒋总司令和白参谋长后面，步进林木飒飒的
神庙。众人正准备跨人大雄宝殿，殿门口已走出一位须发皆白的老和尚，乃住持
僧。
蒋介石一个眼色，宓熙队长令卫士留在大殿阶下，独身一人跟随蒋总司令和白参
谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十，口念"阿弥陀佛"，将来客让入大殿。据宓
熙说这是一个关帝庙，有签可求。
蒋介石也不言语，走向香案，从签简中抽出支付签，也不看，脸带微笑，仍
未说话，顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后，也不说话，又递给蒋介石
看。蒋介石看时，竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城》："山围故国周
遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。"
蒋介石看了之后，不解何意。住持僧突然问道；"先生是否问战争之事？"
蒋介石听他一言说穿自己心思，颇为信服答："正是请问战争的胜败如何。"
住持僧突然问道："先生是蒋总司令吗？" 蒋介石张口便答："正是！"
住持僧竟不知何故看出了蒋介石的身份，一脸庄重之色，说："此诗乃指明这
场战争，于您是大吉大利，于敌是在劫难逃。不过，您于吉中有灾，要防剪刀叉
蒋介石先是一喜，继而一惊，不由急问："老师父，不知此诗何解，如何主我吉
敌凶，又吉中有何灾？"
住持僧详说道："请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在'，在目前所问，
正是如如山一样的北伐军，以铁桶般包围了南昌。第二句是'潮打空城寂寞回'
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乃敌军本北洋军阀，而又背靠鄱阳湖和长江，
正是城让人占，自己失败而回。所以主您战事
定当胜利，敌军定当逃遁。但是，第三句乃'
淮水东边旧时月'，是指敌军并不甘心失败，仍
要挣扎，淮水与长江，相交加剪刀，故要防此
剪刀叉。第四句则'夜深还过女墙来'此签应在
半夜有灾，要防止切断后路。这最后一句话很重要，不可掉以轻心，切记！切记！
蒋介石听后，颇觉有理，微微点点头，让身边的随从副官江志航拿出二百元
钱，作为卦金，给了住持僧，转身与白崇禧率卫士和随从回营。一到司令部，就
让白崇禧打电话，从预备队伍中调入两个团，速至总司令部附近宿营戒备。
蒋介石有了这一准备，仍觉得小神庙中求签和住持僧之训是灵验的，又对宓熙布
置，增加卫士队的实力。
不知是老和尚真能未卜先知，还是他早巳知南昌城内的北洋军要偷袭，当天晚上，也就
是在蒋介石将一切布置停当之后，半夜十二点钟，困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢
香亭，派了二个半团，从地下隧道爬出南昌城，偷袭牛行车站的国民革命军总司令部。
因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署，蒋介石和白崇禧的两支卫队早巳森严壁
垒，坚守防线，激烈备战，顶住来犯之敌。接着，两个增援团包围上来，北洋军被打死千余
人、被俘虏千余人、逃走千余人，打了一个南昌城下的漂亮仗。
事先虽有部署，战斗也是极其激烈的，蒋介石卫士大队队长宓熙及其助手副大队长受伤，
白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死，卫士和警戒部队战死百余人。由此可见，如果蒋介石不拉
住白崇禧去求签算命，没有住持僧一番话，不作事先准备，整个国民革命军总司令部就要覆
灭了。
白崇禧为了证实小庙求签，马上传讯卢香亭的两个团长，问："你们是哪支部队?"
团长答："南昌城内孙传芳部的卢香亭师守军。"
白崇禧问："你们为什么从地下隧道爬出来?是什么目的?想干什么?"
团长答："上峰下令，为南昌省城的防守，准备大规模反击，令我们出击城外，切断贵军
后路。"
蒋介石看了审讯记录后，沉吟不语。攻下南昌之后，蒋介石特意命令军需长俞飞鹏，让
他专程开车到牛行车站附近的小庙，送了一笔巨款，用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙，
不知路径，还亲自找宓熙，叫他派一名当时去过小庙的卫士，作为向导。
曾仕强《易经的奥秘》第九集：解读乾卦
《易经的奥秘》第九集：解读乾卦
《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们，在人生的不同阶
段，我们应该如何调整，如何应对。所以，要解开《易经》的奥秘，从其中具有代表性的卦
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象入手，逐一玩味，应该是不二法门。
《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿
用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，
无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，
亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？我们
又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？
让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第九集：解读乾卦。
讲义视频
易经故事之四:是谁扼杀了孩子的天赋
望子成龙，自古已然！
可是，对绝大多数父母而言，结果却往往都是“可望而难即”！
是被望者天分不够？亦或是望者施法不当？
看来这真是个非常有争议性的话题。
暂且不谈这些，先回顾一下曾经的伟人、成功者们，看看他们的成功到底取决于什么？
据科学考评，很多成功人士、伟人，其实智商都和普通人相差无几的！
比如：爱迪生??
据历史记载，很多成功人士、伟人，或多或少都会受到其家庭及周遭环境的影响！
比如：孟子、胡雪岩、毛泽东??
据现实统计，但凡成功者或伟人，都具有一颗善良、谦诚，并且极具使命感、责任感的心！
比如：曾仕强、张瑞敏、柳传志、马云??
那么，所有的这一切，其根源又在哪里呢？
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通过曾教授对《易经》的精彩讲解，我找到了一些答案。
《易经》挂象由阴阳二爻而组成，在64挂象中只有两个挂象是全部相同的，一为乾卦，全
部阳爻；一为坤卦，全部阴爻。其中阳为9，阴为6，故乾卦读法又为：初9、9二、9三??
为什么第一个，是初在前，九在后，而后就都是9在前呢？
其实初代表时间，9（或6）代表事物，“第一个，是初在前，九在后，而后就都是9在前”
其实是在说明：最初的时候时间是最重要的，而后事物的重要性才逐步大于时间??
就人生而论，其意为：人生的最初阶段是决定一个人未来的命运的最关键所在！
也就是说，每个人都与生具有某些潜力的，关键看后天的初生环境是否能够将其引导、开发
出来！
而事实上，我们的家长们因为望子成龙的心切，刻意的去让孩子们学习、接受一些新生事物，
却从没有想过孩子内心的真实感受或者说其潜力所在，于是多数孩子们事实上都是在学习、
接受着自己不喜欢或不在潜力范围的东西，进而破坏了与生具有的天赋潜质。
对此，曾教授呼吁各位爱自己孩子的父母亲们：对于幼年时孩子的成长，最好是采用正确的
方法引导，逐步开发其自身的潜质，而不是根据自己喜好刻意的去安排孩子的一生！
声明：对于《易经》我懂的很少，所以只能照猫画虎的与大家分享一点点曾教授的精彩分享
及心得。有不到之处，或有与曾教授分享不符之处，还望见谅！那纯粹属于个人记忆、理解
及领悟能力问题，与曾教授实际分享无关！
所幸的是，我到是看过一些关于人格特质的书籍、资料，并且也算有所收获，所以在此另以
对人格特质形成的解析，来与大家分享一些家教环境及方式与孩子幼年心路成长的关系，希
望大家喜欢，并且能有所收获！
佛家讲：万事皆有因果！
??
世界上的因果循环相对于个体而言有两种，那就是外在大因果循环与内在小因果循环。外在
的即为自然规律，内在的即为人性规律。人性既是由不同人格特质组成。
人格特质是伴随着生命的成长，逐步完善、成熟起来的，只是因为各自后天不同的所处环境
与经历，导致某些人格特质被隐藏、忽略或转变，进而演变成不同的性格。但事实上，不管
怎样变化，每个个体都是具有每种人格特质的潜质的。
??
外在大因果循环是固定的，非人力所能改变，内在小因果循环的大规律是要与外在大因果循
环并立同行的，当内在小因果循环并不能与外在大因果循环保持一致，则为逆天，轻者难以
达成预期目标，重者则易遭天谴。
??
人格特质是相生相克、互相牵制的，所以理论上是纵向存在的，但实际上它们是可以横向并
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存的。换句话说就是：每种人格特质都可能成为一种表象。基于这个结论，我们可以得到另
外一个结论：单凭某种或某几种人格特质来判断某个体，是不够客观的，这并不能代表其本
质；反而言之，我们若想了解个体某一人格特质是否为本质，那么就必须对可以牵制这部份
的其它人格特质加以了解。
??
每个个体天生就有每种人格特质的潜质，同样每个个体都可能有被其隐藏或忽略的人格特质
部分，并且未被隐藏或忽略部分也必然存在某些本质转变现象。换句话说就是：人非圣贤，
孰能无过！
??
绝大多数个体都是受控于“打破与外在大因果循环并立同行规律，从新建设的自我意识循环
