结果是如来与大鹏合并了, 大鹏做了如来的护法。
大鹏说:“泼猴头！寻这等狠人困我！”可见如来是个狠人。反过来想一下, 大鹏要是打赢了, 那佛派就得改朝换代, 无论谁当佛祖, 都是个狠人。
因为没有真打, 如来与大鹏究竟谁更厉害? 不知道, 估计是大鹏吧, 哪个领导会用一个打不过自己的人当保镖呢?
第八十六回: 行者道：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
可见, 在孙悟空眼里, 老君、如来是前台领导, 背后还有实力更强的元始天尊与大鹏。
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143楼
(71) 唐僧在女儿国
当唐僧来到女儿国时, 大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事, 究竟是不是这样的呢? 我们还是从原著上找答案:
这个地方没有男人, 所以, 当他们到来时, 所有的女人们一齐鼓掌欢呼道:“人种来了，人种来了！”
女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧, 想和他结婚, 生子生孙, 态度绝对是诚恳的。唐僧究竟愿不愿意呢? 我们暂且先不揣摩他的心理活动, 只看他的实际行动是怎样的。
1. 第五十三回结尾说:“次日天明，出离村舍。”可见, 是天亮的时候出发上路的, 大概是早上的六七点左右。
2. 第五十四回开头说:“别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。”......“言未尽，却至东关厢街口。”
三四十里路, 按常人步行匀速时间计算, 只在三四个小时。还没说上几句话, 就到了西梁城的东门。因此, 唐僧到达女儿国的时间应该是在上午的10点钟左右, 大概范围是9--11点。
3. 一到, 就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。
4. 女王说乃是今日之喜兆也, 并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后, 太师不等宣诏，直入朝门向女王报喜。
5. 不多时，女王大驾出城，早到迎阳馆驿, 把唐僧带上车, 女王说: 今天是吉日良辰，可以结婚, 明天请唐僧登王位。
6. 孙悟空叫他假结婚, 这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道:“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。
7. 三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒, 同时文武女官，各依品从，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒, 唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。
8. 酒席一吃完, 女王叫唐僧登王位, 唐僧说:“不可, 明天才是登王位的黄道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”
女王依言。
9. 唐僧说:“陛下同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，我却回来，与陛下永受荣华，会鸾交凤也。”(唐僧说出的X L话还非常文雅)
女王不知是计，不多时，大驾出城，已到西关之外。
10. 长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”
女王大惊失色，扯住唐僧道：“明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？”
11. 就在这时, 蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。
12. 三个徒弟寻来, 孙悟空与蝎子精打到天黑。
这就是唐僧在女儿国的全部过程。
我们从中可以得到如下几个非常重要的信息:
第一、时间很短暂
唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右, 离开的时间最迟是在当天的下午4点, 离天黑尚早, 并没有过夜。
前后最多只有6个小时左右, 这么短的时间, 一直都是在大白天, 一直都是在众目睽睽之下, 唐僧不可能和女王发生性关系, 并不是有些人瞎想的那么回事。
第二、唐僧已经结婚
2009-11-20 17:50 回复
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144楼
唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒, 这究竟应该算做什么?
过去结婚是不拿证的, 以酒席为证, 只要请客吃过酒席, 夫妻关系就开始生效了, 就是放到今天, 有许多地方还是这样的。
何况人家女王是有媒人的! 是有选定结婚的良辰吉日的! 是有婚宴酒席的! 又何况你唐僧是已经答应了人家的! 喜酒也吃了, 赖都赖不脱的!
所以, 从法律的角度来讲, 唐僧和女王的婚姻关系已经成立! 尽管没有圆房, 女王也是他的合法妻子。
可能还有人会说, 这是假装的, 不算。请你先不要看他的动机, 要看他的行为, 他的行为已经构成了事实! 事实就是他已经结婚了!
如果你认为他没结婚, 请你告诉我, 他的这种行为是什么?!
第三、 欺骗的手段
不管唐僧愿不愿意, 他已经结婚的事实是不能否认的, 你说是假结婚, 他这就很高尚了?!
就算他想做一名合格的僧人, 不想破色戒, 难道这不是破了诳戒吗?! 出家人不打诳语, 欺骗这个女人该不该?
但是, 这不叫欺骗, 这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的, 但唐僧连呼“高见!高见!”
第四、突然抛弃
唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。
他们之间没什么感情可言, 唐僧采用欺骗的手段离开时, 还显得颇为得意。作为一个僧人, 他应该双掌合十, 可他却是行的拱手礼, 他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。
你回去吧, 我走的。
一结婚就抛弃妻子, 这真的算得上是一难!
第五、女王怎么想
这个女人从一开始得到的信息就是: 唐僧愿意和她结婚, 并且安排好了让自己的徒弟去取经, 而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼, 弄得举国皆知。
从头到尾, 她没有听到唐僧说半个不字。
可刚刚一结婚, 老公就跑了, 你说气不气人! 又有几个人碰到过这种事?
还有更气人的!
一直以来, 对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的! 好个唐和尚! 好个有道高僧! 那个伤心的女人呢? 却被称为痴心妄想的粉骷髅!(甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅)
第六、告别时的深意
告别时, 唐僧不是行的和尚礼, 而是以“拱手”行的俗家礼, 这究竟意味着什么?
这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别, 而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚, 他和这个女人可没有说刚才是假的, 更没有说要解除婚姻关系!
他说的是: 你回去, 让我去取经。(我现在忙工作去的)
那么, 他们的婚姻关系依然存在!
对于唐僧来说, 他是活的, 他可以说这是真的, 也可以说这是假的, 反正你是估不透的。而对于这个女人来说, 她已经结婚了, 一结婚老公就出远差去了, 她还得在家里等他回来。
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145楼
72) 唐僧有没有桃花运
唐僧在取经路上遇到了那么多的美女, 并且都是主动地向他投怀送抱, 十分令某些人羡慕。然而, 唐僧他是个和尚, 从这个角度来看, 他不应该破色戒, 但是, 唐僧他同时也是个正值壮年期的正常男人, 从这个角度来看, 他不可能不破色戒。
这是一组非常尖锐的矛盾, 那么, 唐僧的定力究竟如何呢? 我们来看一下:
首先, 唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、丰姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方, 那就是当他受到惊吓的时候, 表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子, 再就是有的时候, 气量过于狭小。
不过, 当唐僧遇到美女的时候, 他的所有弱点都不会立刻暴露出来, 因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。
唐僧一共遇到了多少美女呢? 这个在西游记中是有明确记录的。
最开始是菩萨试他, 警告他, 所以我们不把这个算进来。
第一次遇到美女, 是白骨精。
第二次遇到美女, 是女儿国国王。
第三次遇到美女, 是蝎子精。
第四次遇到美女, 是杏仙。
第五次遇到美女, 是7个蜘蛛精。
第六次遇到美女, 是老鼠精。
第七次遇到美女, 是玉兔精。
一共是七次。而唐僧一共走了多少年呢? 十四年。也就是说, 唐僧在14年的时间里, 总共只有7次遇到美女的机会, (甚至可以说是女人)。
一个男人在14年的时间里, 总共只7次遇到过女人, 你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运? 你还会不会羡慕他?
结论: 唐僧的异性缘实在是少的可怜!
我们再进一步分析:
白骨精是要吃唐僧, 最多只在10分钟或15分钟时间, 就被孙悟空一棒子打了。
蜘蛛精也是要吃唐僧, 唐僧来化缘, 一进门就发现不对, 冷气阴阴,“这去处少吉多凶，断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑糊的人肉给唐僧吃, 唐僧道:“放我和尚出去罢。”众女怪那里肯放, 把长老扯住，扑的掼倒在地，将绳子捆了，悬梁高吊, 准备蒸了吃。
这样一看, 其实只有5个女性对唐僧示过爱。
唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一个夜, 蝎子精百般诱惑, 弄了半夜，唐僧也未曾动念, 结果被捆了起来。唐僧为何未动念? 有两个原因:一, 唐僧受不得惊吓, 两腿筛糠, 浑身无力。二, 唐僧已经中了毒, 面黄唇白，眼红泪滴，站都站不起来了, 是由几个女童把他搀扶着的。所以, 唐僧无法满足蝎子精。
在无底洞, 强逼成亲, 唐僧真正做到了死也不从, 为什么? 他刚开始遇到老鼠精的时候, 以为她只是个凡人女子, 便救了她, 后来听说她是妖精, 已经吃了六个和尚, 都是先骗奸后吃掉, 第七个若不是孙悟空, 肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕, 不敢与她发生关系, 否则有可能被吃掉。
还有杏仙一回, 没有半点害他的意思, 唐僧也不敢答应。为什么呢? 杏仙对唐僧低声悄语:“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”可是, 旁边还站着六七个大男人看着他呢! 都纷纷劝唐僧快快答应, 所以在这种情况下, 无论唐僧是真君子, 还是假君子, 都是不可能答应的!
2009-11-20 17:50 回复
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146楼
最后一次玉兔精要和他成亲, 刚一见面就被孙悟空破坏掉了。
在取经路上的这14年, 可以说, 唐僧并没有桃花运, 也没有破色戒。在这一方面, 既不是因为唐僧有定力, 也不是因为唐僧的器官功能有问题, 而是因为客观条件不具备导致的。
只有女儿国一回, 唐僧表现的非常坚定, 是他自己主动放弃的, (但不能保证唐僧成佛后不去找她) 唐僧一心要去取经, 他说: 我在这里贪图富贵，谁去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？
看起来好象是为了皇帝, 可他一去居然是14年, 唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾, 但他并没有把皇帝放在心上, 两三年的路走了14年, 这就说明: 皇帝究竟是死是活, 他不会太在意, 他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛, 所以迟一天早一天没有什么关系。
作为一个出家人, 最基本的要求有5条: 不杀, 不盗, 不诳, 不淫, 不酒。这五戒唐僧破了四戒, 只有不淫真正做到了。作者为什么要这样设计呢?
因为不杀生, 不偷盗, 不诳语, 不饮酒这四条, 只要是一个正常的人, 都是可以做到的, 而要求禁止性生活, 禁止性幻想, 则恐怕是任何一个正常人都难于做到的。所以, 作者有意把唐僧写成这样一个怪人, 正常人能做到的, 他做不到, 正常人不能做到的, 他做到了。要想成佛, 就不能把自己当人。
其实, 唐僧破不破戒, 和他能不能成佛没有关系, 决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛, 可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的, 这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。
作者更妙的是, 女性要想成仙, 还必须得破色戒! 女性极难成正果, 无论怎样修炼, 就因为你是个女的, 你就成不了正果, 如果这个女性上进心很强, 一定要成正果, 那怎么办呢, 不是像唐僧这样经历八十一难, 而是把自己的身体奉献出来, 送给唐僧这样能成佛的高级人员配合, 还得看人家愿不愿意要。
西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机是为了成太乙金仙。
太乙金仙在西游记中级别是很低的, 孙悟空就是太乙金仙, 他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”, 所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。
唐僧, 眼看就要成佛了, 有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合, 那么, 永远也成不了仙, 没有第二条路。
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147楼
v (73) 沙僧为何不卖力
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人, 取经走了十四年, 基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑, 他究竟真的是个老好人还是假装出来的?
如果他是假装出来的一个老好人, 那么, 他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍, 在里面搞破坏! 可是, 西游记看到结束, 也没发现他使坏, 那么, 在这部小说中, 就只能把他定位成: 真的是个老好人。
在取经队伍中, 沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的, 负责消灭妖怪, 保护唐僧, 使取经队伍得以前进。
可奇怪的是, 沙僧居然没立功, 一个大妖怪也没打死, 功果对于他来说是非常重要的, 这是他的工作业绩, 猪八戒就经常向孙悟空要功果, 或是干脆直接抢功果, 沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济, 打不过妖怪呢? 我们来看一下他的本事:
1. 第二十二回: 沙僧和猪八戒先斗了二十回合, 不分胜负。又斗了两个时辰(四小时, 即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远, (两个可以从二更斗到天亮)。
2. 在花果山, 沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了! 可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下, 对付一个行者和一群小妖, 还能轻易逃脱!
3. 沙僧以前是玉皇大帝的保镖, 功夫肯定不会差!
这就说明沙僧还是有本事的, 可他为什么就不打妖怪呢?
从头看到尾, 沙僧总是说, 我看着师父, 当师父被捉走后, 他又说我看着行李, 总之不肯卖力上前, 再就是干脆让妖怪抓去, 一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力, 在取经队伍中有什么用呢? 一个没有利用价值的人, 怎么会被观音菩萨选中呢?
我们从双向选择的角度分析:
1) 观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回, 观音菩萨与惠岸走到流沙河时, 沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手, 观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人, 菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒? 这是不确定的, 就算菩萨决定了要用悟空八戒, 那悟空八戒是否一定就会答应? 所以这也是不确定的。
因此, 观音菩萨在此时选择沙僧, 绝对是对他寄于厚望的, 因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖, 保一个唐僧应该没有问题。所以, 观音菩萨选择沙僧, 是有充足理由的。
2)沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦, 这个时候, 菩萨说:“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件: 教飞剑不来穿你, 复你本职, 这对沙僧来说, 是相当优厚的, 所以沙僧满口答应, 成交了。
三个徒弟中, 观音菩萨最先看中的是沙僧, 并且给沙僧开的价也是三人中最高的! 这就说明菩萨本来是指望他来大展身手, 降妖捉怪的。
2009-11-20 17:50 回复
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148楼
可是, 沙僧加入到取经队伍后, 一点也不卖力, 基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人, 究竟好不好呢? 我们从多个角度来分析:
1) 从孙悟空的角度看: 经常帮忙打妖怪, 又不争功, 沙僧是个好人。
2) 从猪八戒的角度看: 经常帮忙打妖怪, 又不争功, 沙僧是个好人。
3) 从唐僧的角度看: 沙僧是个好人, 唐僧从来就没批评过他。
4) 从观音菩萨的角度看: 沙僧偷懒, 很不卖力。
沙僧一直跟着在走, 尽管他不打妖怪, 但依然是在履行合同, 观音菩萨也不能单方面毁约, 所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力, 所以就没什么功果, 最后封他做了金身罗汉, 是三个徒弟中级别最低的, 但是, 他显然要比悟空八戒划算, 因为他也是得了正果, 而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下:
悟空: 投入95%以上的精力, 付出了95%以上的行动。
八戒: 投入60%以上的精力, 因为经常在困难时期想散伙, 不是全心全意。不过他也有许多苦劳, 又挑担子又降妖, 在关键时候还是比较卖力的, 付出了60%以上的行动。
沙僧: 反正他只是跟着走, 不过在关键时候起到了稳定作用, 投入了20%以上的精力。最不卖力, 挑担子的时候较少, 多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。
这三个人都得了正果, 按60分及格算, 模拟值: 佛=90 菩萨=75 罗汉=60
悟空: 投入95%以上。回报 90
八戒: 投入60%以上。回报 70
沙僧: 投入20%以上。回报 60
从中可以看到: 在西游记中佛组织里混,
1. 从成绩看, 付出越多, 回报越高, 付出越少, 回报越低。
2. 从投入与回报的比例看, 投入越少, 回报率反而更高。
什么是团队精神? 这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间, 更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看, 取经团队允许有人混日子。但是, 我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看, 沙僧他不应该无所作为, 他应该精神饱满, 朝气蓬勃地去打妖怪, 以便获得更多的功果。
但是, 沙僧他放弃了, 所以, 有人说沙僧才是真正修行的人, 不为功名所动, 不受外界诱惑。我说这些都是屁话! 这叫“非理性”!
理性人的第一选择是利益最大化的选择, 既然沙僧选择了放弃进取, 那就一定是因为放弃对他最有利, 进取对他没多大利!
究竟是何种原因导致的呢? 从这一路上的表现中看不出来, 那么, 我们往前推, 看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
2009-11-20 17:50 回复
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149楼
(74) 卷帘大将
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子, 就被贬下界来, 并且受到酷刑: 七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重, 很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
沙僧是卧底的说法, 一般有两种:
1) 说沙僧是如来佛祖安置的卧底
证据是沙僧没喝子母河的水, 这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面, 因为有39个暗神一直在监视, 并且记账。再说, 就算如来想安排一个卧底, 也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
2) 说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底, 那么, 目的就只有一个: 破坏取经! 沙僧有没有破坏取经呢? 这要分两个部分看: 他加入取经队伍之前与之后。
从他加入取经队伍起, 到取经结束, 并没有发现他破坏取经, 而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为, 这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
沙僧在加入取经队伍前, 有过破坏取经的行为, 因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么? 每次转世后就专程跑来喂他?! 就一点也不改变策略?
原文上讲:“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的这9个和尚是有道行的, 头骨比鹅毛还轻, 这9个和尚是分几次吃的, “有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。
沙僧只吃了几次取经人, 这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目, “九”是一个确定的数目, 并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的, 那就不是分9次吃的! 每次吃两三个, 才与“几次吃了9个”相附。
所以, 这就不可能是金蝉子9次转世,
2009-11-20 17:53 回复
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150楼
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”, 几乎是见人就吃, 吃人无数，而9个僧人和“无数”相比, 简直微乎其微! 说明沙僧的攻击目标是所有过路的人, 而不是只针对和尚!
因为沙僧没有食物吃, 饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底, 他就不会对菩萨说这些事, 如果他是卧底, 他混进去后就应该搞破坏!
现在, 当观音菩萨路过流沙河的时候, 沙僧走上岸就捉菩萨, 动机是什么? 饿了, 准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候, 就收了宝杖，纳头下拜, 说了自己很痛苦的现状, 并向菩萨道歉:“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大, 但他并没有向菩萨求救。
我们再看猪八戒:“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空:“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
沙僧没有向菩萨求救, 是菩萨主动要帮助他的。
菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时, 沙僧爽快地答应了, 并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程, 生怕误了。
2009-11-20 17:54 回复
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151楼
然而, 沙僧在取经路上的一贯表现, 毫无卖力进取之心, 又否定了他重视前程, 他压根都没幻想再回到天庭去官复原职! 就算后来封为金身罗汉, 也没像猪八戒那样表示不满, 职务高低无所谓。这就奇怪了, 沙僧究竟要什么?
菩萨的两个条件: 1.教飞剑不来穿你。 2.复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件, 那么, 他必然看重的是第1个条件! 既然他这么看重第1个条件, 就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦, 他已经无法忍受!
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢? 难道仅仅只是因为打破了一个杯子么? 不太可能! 猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来, 没有别的附加刑罚, (错投猪胎的责任是他自己, 不是玉帝), 难道沙僧犯的罪比八戒还大?
如果沙僧真的犯了什么罪, 他贬下来就应该去投胎! 沙僧并没有投胎, 这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么, 沙僧在流沙河受罪, 就只能说明是玉帝用的私刑!
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢? 有一首诗讲沙僧:
2009-11-20 17:54 回复
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152楼
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
......
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”, 沙僧是在地上修仙得道的, 曾经是许多人的偶像。长得帅, 功夫高, 被玉帝相中, 一步蹬天, 做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书, 并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器, 正规军用品, 而沙僧的兵器却不是的, 是一根赶面杖, 是哪的? 是月宫里的, 是月宫嫦娥家里的!
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
2009-11-20 17:55 回复
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153楼
沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖? 莫非他在嫦娥家里吃过面? 这个东西不要说人间少，就是天上也少啊, 怎么就到他手里去了?! 莫非他与嫦娥有什么关系?
如果他与嫦娥有什么关系, 他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃? 所以他与嫦娥应该没有什么关系, 这就只有可能是玉皇大帝赐给他的, 即使他与嫦娥有什么关系, 最多也和猪八戒一样, 依天条贬下界来。很显然, 沙僧犯的罪比这要严重的多!
并且, 还不能公开宣判, 那就只会是这样一种可能: 他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了!
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱, 而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时, 就提供了他们幽会的时机。
但有一次, 玉皇大帝该去月宫时没去, 是叫天蓬代替的, 而沙僧与王母娘娘不知道, 结果奸（百度）情败露了, 沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来, 八戒干玉帝的小老婆, 沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成, 处分轻些, 沙僧干成了, 玉帝要把他的心捣烂才解恨!
沙僧在流沙河变得丑陋无比, 青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了, 对什么都无所谓了, 所以在取经中, 他就没有什么追求, 他最需要的是平静。
2009-11-20 17:56 回复
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(75) 唐僧究竟信不信佛
唐僧是一个忠实的佛教徒, 从小受的是佛教育, 学的是佛理论, 西游记第十一回说他: 自幼为僧, 一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们: 干一行精一行(外在行为), 干一行厌一行(内在心理)。
任何一个人, 从事任何一个行业, 只要你熬的时间够长, 那么, 在外人看来, 你就是这方面的专家! 你就是这方面的内行! 同时, 也正因为你熬的时间长了, 你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。
唐僧做和尚的时间长了, 称他为圣僧的人自然会越来越多, 可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过? 动摇过?
在乌鸡国的时候, 一天晚上, 三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？...”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”
这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实, 自上路以来, 修行其实很少。谈到修行, 唐僧并没有什么修行, 我们所能看到的, 他只是在要赶路, 要取经, 要成佛。
大家看西游记, 总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假, 尤其对他这个先天胆小, 到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说, 更是难能可贵! 然而, 殊不知这种抗争精神, 正是佛家所反对的!
佛家讲放下, 无执, 无欲, 无求, 唐僧做到了吗? 若真的做到了, 他就该静心清修, 而不该去取经!
第六十四回, 拂云叟与唐僧谈禅机时, 讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔, 并且, 他最终成功了, 他的精神也得到了世俗的认可赞同, 因此, 唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的, 他的成功也是世俗的, 如来封受给他的那个佛果位, 仅仅只是一个职位, 也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
如果说唐僧有什么修行的话, 在路上克服种种困难就是他的修行, 这种世俗的修行其实和我们大家一样, 朝着目标前进, 克服其中的困难, 这就是我们的修行。
因此, 看起来作者是在写宗教里的修行, 其实写的是世俗里的修行, 是看唐僧怎样努力克服困难, 获得一个职位。
佛经上讲佛界是平等的, 可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著, 可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人, 佛经上讲普度众生, 可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛, 可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后, 由如来封授职位而成佛。
是作者不懂佛学吗? 不是, 作者根本就不是在讲宗教, 讲的是世俗, 是社会, 是组织。
唐僧一心要奔向这个组织, 从上路起, 到到达止, 这才是他的修行过程, 在这个过程中, 他经受了一次又一次的打击, 他有没有对自己产生怀疑? 产生动摇? 有没有对他所向往的那个组织产生怀疑? 产生动摇? 答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
第八十一回, 唐僧病了, 按说小病养几日再走也无妨, 可偏偏唐僧打退堂鼓了, 他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗, 他不去取经了! 他决定放弃, 这是他在经历了那么多事后, 产生怀疑动摇最大的一次, 他也在不断地反省总结啊, 这样走下去, 究竟还有没有意义?
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155楼
从第九十一回起, 离如来佛越来越近了, 作者开头第一句话写道: 话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。
“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上, 就是“置顶”了, 吸引大家的眼球, 都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的, 从这个地方起到雷音寺, 都是如来的范围。
四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”
那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不?!
元宵节, 众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯, 缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两, 此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。
八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”
收油的是三个犀牛精, 他们究竟是佛是妖? 不太好确定, 但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油! 自古及今都是这样收的, 人们也都说是佛祖收了, 佛祖既没有澄清事实, 也没有惩罚他们, 还让他们在自己的地盘上继续收!
孙悟空降服了三个犀牛精后, 二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”
“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来, 他一有灾, 就会很自然的联想到: 又是领导存心在鬼搞!
第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾, 是讲见真如成正果, 夹在中间的第九十六、七回, 讲寇员外, 没有妖怪。
作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事? 许多人反映这一回没什么意思, 不好看。错了, 作者有意安排是有寓意的。
寇员外是个有钱的大善人, 从四十岁开始斋僧, 直到六十四岁。斋僧, 就是管和尚白吃白喝, 二十四年间，已斋过九千九百九十六员, 加上唐僧四人, 正好一万名圆满。
这个故事想说的是, 你信佛斋僧, 一圆满, 立遭杀身之祸! 钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空, 那个大善人绝对活不过来! 孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒, 作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人!
孙悟空当了十几年的和尚, 基本上没说过什么善话, 没积什么口德, 为什么? 他根本就不信佛理论那一套! 如来佛理论提倡行善, 唐僧天天把善字挂在嘴上念, 你猜孙悟空怎么说的?“师父要善将起来，就没药医。”一行善, 命都没了。
八戒、沙僧呢? 信佛不? 信如来佛理论不? 跟唐僧做了十四年和尚, 一句经也不会念! 连装装样子都不会, 我可以肯定地说, 最后都成了正果的时候, 他们还是不会念经! 就这种业务水平的人, 还不是在取经!
其实, 早在车迟国界过通天河时, 唐僧问那些在冰上走的人往那里去, 陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
大家都失去了信仰, 大家却都往那个不太信任的地方奔! 因为有利, 这才是正常的, 理性的。
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156楼
(76) 唐僧取的是什么经?
唐僧来到雷音寺取了哪些经呢? 西游记第九十八回云: 共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了, 占篇幅。具考证, 历史上的玄奘法师取的确实是这些经, 不过这不重要, 我们还是来看西游记。
当时, 唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下, 参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
三藏一听就傻了, 他确实没攒什么钱, 回答道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。
这次传的是白卷。悟空道:“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”
四众急急回山。
佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。
阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索, 佛祖已经表态了的, 你再向谁告去? 三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们, 双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放, 伽叶才去传经。
唐僧终于把经取到了。但是, 准确的说, 那几大卷，几大驮，几大捆, 几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员, 帮唐太宗送了一趟货而已。
唐太宗天天盼他取经回来, 好重做水陆法会, 超度亡灵, 以解杀戮之灾。终于盼回来了, 太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。
唐僧取的那个经并不是他的经, 那是唐太宗的经, 那些经里究竟写的都是些什么妙法, 他还没来得急看呢, 扔下就走了, 他已经修成正果了, 得快快赶去接受如来佛祖的封赐!
唐僧的修行历程如下:
1. 由金山长老启蒙, (见附录)
2. 由观音菩萨点化, (见第十二回)
3. 由乌巢禅师传授, (见第十九回)
4. 由孙悟空具体指导, (穿插各回之中, 太多)
5. 由如来佛祖封授。 (见第一百回)
如果唐僧没有得到观音菩萨的点化, 那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化, 又有孙悟空的保护, 其实就可以成佛了。那么, 有没有乌巢禅师传授给他的《心经》, 与如来佛祖封授不封授, 并不存在任何关系。
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157楼
所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。
其实呢, 唐僧取的经, 早在第十九回就已经取到了, 他取的是乌巢禅师的经, 这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经, 这个经不是如来佛给他的。当然, 如来佛也没那么死板, 无论你学的哪一套, 都是可以来任职的。
唐僧一路上念的都是《心经》, 无论他达到哪层境界, 都是他自己个人的修为, 这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。
唐僧的学位达到了什么级别呢? 第九十八回, 凌云渡脱去凡胎, 标志着他终于从一个凡人成了仙, 这个仙大概是最低层次的, 仅仅只是身轻体健, 可以飞了, 应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。
唐僧脱去凡胎, 是接引佛祖指导他完成的, 这与《心经》的关系也不大, 那么, 乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢?“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见, 这个经没别的法力, 只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
